id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms003	false	-2873674184958226947	256	299	1364	1607	1613	300	والرحمة -معناها في اللغة العطف والحنو وليس هذا المعني مقصودا هنا وانما المقصود غايته فالرحمة------------- مجاز عن انعام الله علي عباده لان الملك اذا عطف علي رعيته ورق لهم اصابهم بمعروفه وانعامه كما انه اذا ادركته الفظاظة والقسوة عنف بهم ومنعهم خيره ومعروفه	3	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0061	true	6888893059933724606	145	184	738	955	1584	300	بالرحمة ومعناها--------- العطف وال---------------------------حنو ومنها الرحم لانعطافها علي ما فيها قلت هو مجاز عن انعام----ه علي عباده لان الملك اذا عطف علي رعيته ورق لهم اصابهم بمعروفه وانعامه كما انه اذا ادركته الفظاظة والقسوة عنف بهم ومنعهم خيره ومعروفه	61	6130368230293588214	179	310.0	146	257	69.6498031616211	27	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms007	false	3207908921511536864	233	300	1202	1570	1570	300	وهذه الاوصاف التي اجريت علي الله تعالي من كونه ربا مالكا للعالمين لا يخرج منهم شء من ملكوته وربوبيته ومن كونه منعما بالنعم كلها الظاهرة CHECK معني قوله اياك نعبد واياك نستعين CHECK نكتة الالتفات في قوله تعالي اياك نعبد والباطنة والجلاءل والدقاءق ومن كونه مالكا للامر كله في العاقبة يوم الثواب والعقاب بعد الدلالة علي اختصاص الحمد به وانه به حقيق في قوله الحمد لله دليل-	7	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0081	true	-7359309396367466647	20	70	109	390	1566	300	وهذه الاوصاف مبتدا والخبر دليل وصفاته خبر كانت والضمير الاول----- لا يخرج منهم شء من ملكوته وربوبيته ومن كونه منعما بالنعم كلها الظاهرة----------------------------------------------------------------------------------- والباطنة والجلاءل والدقاءق ومن كونه مالكا للامر كله في العاقبة يوم الثواب والعقاب بعد الدلالة علي اختصاص الحمد به وانه به حقيق في قوله الحمد لله دليل	81	6130368230293588214	241	429.5	197	369	65.31165313720703	41	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms008	false	7615519350292033729	52	109	287	607	1621	300	لما ذكر الحقيق بالحمد وا---------------------------------------------جري عليه تلك الصفات العظام تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء وغاية الخضوع والاستعانة في المهمات فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات فقيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة لا نعبد غيرك ولا نستعينه ليكون الخطاب ادل علي ان العبادة له لذلك التميز الذي لا تحق العبادة الا به فهذه	8	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0085	true	-8830225797512941175	226	292	1206	1571	1613	300	لما ذكر الحقيق بالحمد يعني ان العبد حين خص الحمد بالله تعالي واجري واجري عليه تلك الصفات العظام تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء وغاية الخضوع والاستعانة في المهمات فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات فقيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة لا نعبد غيرك ولا نستعينه ليكون الخطاب ادل علي ان العبادة له لذلك التميز الذي لا تحق العبادة الا به عليه	85	6130368230293588214	315	614.5	258	365	86.3013687133789	55	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms012	false	-1551600268916104583	59	96	331	543	1630	300	طلب الهداية وهم مهتدون طلب زيادة الهدي بمنح الالطاف كقوله والذين اهتدوا زادهم هدي محمد والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت وعن علي وابي رضي الله عنهم------ا ثبتنا وصيغة الامر والدعاء واحدة لان كل واحد منهما طلب	12	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0090	true	4469719691460504888	123	161	648	866	1650	300	طلب الهداية وهم مهتدون طلب زيادة الهدي بمنح الالطاف كقوله والذين اهتدوا زادهم هدي محمد والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت وعن علي وابي رضي الله عنهما اهدنا ثبتنا وصيغة الامر والدعاء واحدة لان كل واحد منهما طلب	90	6130368230293588214	212	416.5	175	218	97.2477035522461	36	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms023	false	4189692710235319471	156	228	875	1271	1654	300	الصلاة يديمون فعلها من غير خلل في اركانها وشروطها وهذا كقولهم فلان قيم بارزاق الجند ولا يوصف بذلك الا اذا اعطي الحقوق من غير بخس وفيه اشارة ال-----ي ان الحقيق بالمدح من راعي حدودها الظاهرة من الفراءض والسنن وحقوقها الباطنة من الخشوع والاقبال عل------ي الله تعالي لا المصلون الذين هم عن صلاتهم ساهون ولذلك ذكر في سياق المدح والمقيمين الصلاة النساء وفي معرض الذم فويل للمصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون	23	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0160	true	4873967038446354246	143	291	802	1643	1685	300	الصلاة يعدلون-------------------- اركانها ويحفظونها من الزيغ اظهر لانه اشهر وال------------------------------ي الحقيقة اقرب وافيد لتضمنه التنبيه علي ان الحقيق بالمدح من راعي حدودها الظاهرة من الفراءض والسنن وحقوقها الباطنة ك--الخشوع والاقبال بقلبه علي الله تعالي لا المصلون الذين هم عن صلاتهم ساهون ولذلك ذكر في سياق المدح والمقيمين الصلاة النساء وفي معرض الذم فويل للمصلين الماعون والامام اختار الوجه الثاني وقال الاولي حمل الكلام علي ما يحصل معه الثناء العظيم وذلك لا يحصل الا اذا حملنا الاقامة علي ادامة فعلها من غير خلل في اركانها وشراءطها قلت هذا اولي من قول القاضي لما مر لنا في تقرير الكناية فانها جامعة لجميع المعاني المطلوبة فيها الراغب اقامة الصلاة توفية حدودها وادامتها وتخصيص الاقامة فيه تنبيه علي انه لم يرد ايقاعها فقط ولهذا لم يءمر بالصلاة ولم يمدح بها الا بلفظ الاقامة نحو والمقيمين الصلاة ولم يقل المصلين الا في المنافقين حيث قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون	160	6130368230293588214	278	478.0	228	893	31.131019592285156	42	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms032	false	-121716473474379113	251	300	1310	1562	1562	300	كانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه وهذا بناء علي ان سواء خبر ان وقوله اانذر----------تهم ام لم تنذرهم في CHECK فاءدة في همزة التسوية موضع رفع علي الفاعلية ويصح ان يكون اانذرتهم في موضع رفع علي الابتداء و سواء خبرا مقدما بمعني سواء عليهم انذارك وعدمه-	32	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0182	true	-604692031030960418	186	220	963	1142	1540	300	كانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه كما تقول ان زيدا مختصم اخوه وابن عمه او يكون اانذرتهم ام لم تنذرهم--------------------------------------------------------------------------- في موضع-------- الابتداء و-سواء خبرا مقدما بمعني سواء عليهم انذارك وعدمه	182	6130368230293588214	129	225.5	105	263	49.04943084716797	20	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms035	false	2345629703438617375	6	28	36	178	1636	300	لانها لا تجتلي ايات الله المعروضة ودلاءله المنصوبة كما تجتليه- اعين المعتبرين المستبصرين كانما غطي عليها وحجبت وحيل بينها وبين الادراك والعذاب	35	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0188	true	-7136876808074008750	157	179	864	1004	1678	300	لانها لا تجتلي ايات الله المعروضة ودلاءله المنصوبة كما تجتليها اعين المعتبرين المستبصرين كانما غطي عليها وحجبت وحيل بينها وبين الادراك واما ---	188	6130368230293588214	136	261.0	115	143	95.10489654541016	20	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms035	false	2345629703438617375	80	149	446	821	1636	300	فكان العظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغير------------------------------------------------------------------------ ومعني التنكير ان علي ابصارهم غشاوة هي نوع من الاغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم لا يعلم كنهه الا الله ولما وصف الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه في مفتتح السورة الذين اخلصوا دينهم لله ووافقت فيه قلوبهم السنتهم وواطا سرهم علنهم وفعلهم قولهم و--ثني بالذين محضوا الكفر ظاهرا وباطنا قلوبا والسنة	35	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0200	true	-8325840975824921864	148	268	798	1453	1638	300	فكان العظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغير ويستعملان في الجثث والاحداث جميعا تقول رجل عظيم وكبير تريد جثته او خطره ومعني التنكير ان علي ابصارهم نوعا-------- من الاغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم لا يعلم كنهه الا الله اللهم اجرنا من عذابك ولا تبلنا بسخطك يا واسع المغفرة ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون افتتح سبحانه بذكر----------- الذين اخلصوا دينهم لله وواطات فيه قلوبهم السنتهم ووافق سرهم علنهم وفعلهم قولهم ثم ثني بالذين محضوا الكفر ظاهرا وباطنا قلوبا والسنة	200	6130368230293588214	331	597.0	268	674	49.10979080200195	58	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms035	false	2345629703438617375	50	80	289	446	1636	300	ثم اتسع فيه فسمي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم والكبير ان العظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير	35	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0200	true	-8325840975824921864	8	38	43	200	1638	300	ثم اتسع فيه فسمي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم والكبير ان العظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير	200	6130368230293588214	157	314.0	127	157	100.0	30	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms035	false	2345629703438617375	150	209	825	1167	1636	300	بالذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وابطنوا خلاف ما اظهروا وهم الذين قال فيهم مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء وسماهم المنافقين وكانوا اخبث الكفرة وابغضهم اليه وامقتهم عنده لانهم خلطوا بالكفر تمويها وتدليسا وبالشرك استهزاء وخداعا ف------------------------------------------------------وصف حال الذين كفروا في ايتين وحال الذين نافقوا في ثلاث عشرة اية نعي عليهم فيها خبثهم ومكرهم	35	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0201	true	336343329411669112	36	105	188	584	1670	300	بالذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وابطنوا خلاف ما اظهروا وهم الذين قال فيهم مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء وسماهم المنافقين وكانوا اخبث الكفرة وابغضهم اليه وامقتهم عنده لانهم خلطوا بالكفر تمويها وتدليسا وبالشرك استهزاء وخداعا ولذلك انزل فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ووصف حال الذين كفروا في ايتين وحال الذين نافقوا في ثلاث عشرة اية نعي عليهم فيها خبثهم ونكرهم	201	6130368230293588214	340	666.0	281	396	85.85858917236328	57	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms036	false	2051875418455293664	132	279	699	1533	1649	300	في من ان تكون موصوفة فيكون المعني ومن الناس ناس يقولون امنا وعليه فاللام في الناس-------------------- للجنس اتي ب---ها للتنبيه علي ان الصفات المذكورة تنافي الانسانية فينبغي ان يجهل كون المتصف بها من الناس ويتعجب منه وان تكون موصولة واللام للعهد كقوله ومنهم الذين يءذون النبي التوبة ولكن هذا يعترض بان يقال كيف يجعلون بعضا من الذين كفروا المحدث عنهم بالختم علي قلوبهم والمنافقون غير من اخبر عنهم فيما تقدم بالختم ويجاب بان الكفر جمع الماحضين المصرين والمنافقين المصممين معا وجعلهم جنسا واحدا وكون المنافقين نوعا من نوعي هذا الجنس مغايرا للنوع الاخر بزيادة زادوها علي الكفر الجامع بينهما من الخديعة والاستهزاء لا يخرجهم من ان يكونوا بعضا من الجنس كما اشار الي هذه المعاني صاحب الكشاف فان الاجناس انما تنوعت لمغايرات وقعت بين بعضها البعض وتلك المغايرات انما تاتي بالنوعية ولا تابي الدخول تحت الجنسية وقوله تعالي حكاية عنهم امنا اي صدقنا بالله و--------باليوم الاخر اي -	36	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0203	true	-1243139731744466867	110	216	551	1153	1579	300	في من يقول ---موصوفة كانه قيل---- ومن الناس ناس يقولون كذا كقوله من المءمنين رجال الفتح ان جعلت اللام للجنس وان جعلتها للعهد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------موصولة كق-------------وله ومنهم الذين يءذون النبي التوبة فان قلت---------------- كيف يجعلون بعض اولءك والمنافقون غير المختو------م علي قلوبهم قلت ال---------------------------------------------------كفر جمع الفريق----------------------------ين معا وصيرهم جنسا واحدا وكون المنافقين نوعا من نوعي هذا الجنس مغايرا للنوع الاخر بزيادة زادوها علي الكفر الجامع بينهما من الخديعة والاستهزاء لا يخرجهم من ان يكونوا بعضا من الجنس -------------------------------------فان الاجناس انما تنوعت لمغايرات وقعت بين بعضها و-بعض وتلك المغايرات انما تاتي بالنوعية ولا تابي الدخول تحت الجنسية فان قلت لم اختص بالذكر الايمان------ بالله والايمان باليوم الاخر بين	203	6130368230293588214	448	702.0	365	866	51.73210144042969	68	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms039	false	5440458790639531784	266	299	1459	1644	1648	300	كقولك فلان يضار فلانا وما يضار الا نفسه اي داءرة الضرار راجعة اليه وغير متخطية اياه ويصح ان يكون المعن-----------ي وهم في ذلك يخدعون انفسهم حيث يمنونها الاباطيل ويكذبونها فيما يحدثونها به وانفسهم	39	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0217	true	-1907373918258361836	195	229	1068	1259	1634	300	تقول -فلان يضار فلانا وما يضار الا نفسه اي داءرة الضرار راجعة اليه وغير متخطية اياه و----ان يراد حقيقة المخادعة اي وهم في ذلك يخدعون انفسهم حيث يمنونها الاباطيل ويكذبونها فيما يحدثونها به وانفسهم	217	6130368230293588214	170	316.0	139	196	86.73469543457031	27	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms041	false	4528581422757649904	134	158	723	855	1596	300	بالمرض- كما استعيرت الصحة والسلامة في ضد هذه المذكورات والمراد به هنا ما في قلوبهم من سوء الاعتقاد والكفر او من الغل والحسد والبغضاء	41	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0220	true	3657016006384690646	189	212	1056	1181	1631	300	-البقرة كما استعيرت الصحة والسلامة في نقاءض ذلك------- والمراد به هنا ما في قلوبهم من سوء الاعتقاد والكفر او من الغل والحسد والبغضاء	220	6130368230293588214	112	203.5	90	133	84.21052551269531	20	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms034	false	-5000297328169188660	118	164	636	862	1558	300	------------الذي قال جل ثناءه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين ورواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولفظه ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران	34	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0223	true	8529475473730561336	93	135	488	693	1557	300	معني قوله تعالي-------------- كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين وقوله صلي الله عليه وسلم-------------- ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة فاذا----- هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران	223	6130368230293588214	170	306.5	133	238	71.42857360839844	33	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms054	false	2363660053318367509	252	296	1285	1516	1540	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	54	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0281	true	-3921179635937343686	7	51	40	271	1632	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	281	6130368230293588214	231	462.0	187	231	100.0	44	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms058	false	-5717409670819951640	216	266	1151	1417	1586	300	هم فيه من غاية التحير والجهل بما ياتون وما يذرون اذا صادفوا من البرق لمعانا مع خوف ان يخطف ابصارهم انتهزوا ذلك اللمعان فرصة فخطوا خطوات يسيرة لان زمان اللمعان قصير جدا فاذا خفي ل-----معانه وفتر بقوا واقفين متقيدين عن الحركة ولو شاء الله لزاد في قصيف الرعد فاصمهم و----------------اعماهم	58	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0299	true	-1770979617588848191	0	49	0	253	1577	300	هم فيه من غاية التحير والجهل بما ياتون وما يذرون اذا صادفوا من البرق خفقة-- مع خوف ان يخطف ابصارهم انتهزوا تلك الخفقة- فرصة فخطوا خطوات يسيرة-------------------------- فاذا خفي وفتر لمعانه----- بقوا واقفين متقيدين عن الحركة ولو شاء الله لزاد في قصيف الرعد فاصمهم او في ضوء البرق فاعماهم	299	6130368230293588214	221	385.5	177	287	77.00348663330078	38	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms058	false	-5717409670819951640	272	297	1442	1576	1586	300	والتقدير ولو شاء الله ان يذهب بسمعهم وابصارهم لذهب بها و-قد تكاثر هذا الحذف في شاء و-اراد لا يكادون يبرزون المفعول الا في الشء المستغرب	58	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0301	true	-4906064618121672291	29	55	167	302	1579	300	والمعني- ولو شاء الله ان يذهب بسمعهم وابصارهم لذهب بها ولقد تكاثر هذا الحذف في شاء و اراد لا يكادون يبرزون المفعول الا في الشء المستغرب	301	6130368230293588214	130	242.0	105	136	95.5882339477539	24	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms060	false	-8496390996533921841	74	106	397	593	1668	300	عدد الله------ فرق المكلفين من المءمنين والكفار والمنافقين وذكر صفاتهم واحوالهم ومصارف امورهم وما اختصت به كل فرقة مما يسعدها ويشقيها ويحظيها عند الله تعالي ويرديها اقبل عليهم بالخطاب علي سبيل الالتفات	60	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0304	true	3367018851674311569	2	34	10	204	1572	300	عدد الله تعالي فرق المكلفين من المءمنين والكفار والمنافقين وذكر صفاتهم واحوالهم ومصارف امورهم وما اختصت به كل فرقة مما يسعدها ويشقيها ويحظيها عند الله------ ويرديها اقبل عليهم بالخطاب وهو من-- الالتفات	304	6130368230293588214	183	340.5	152	202	90.59406280517578	28	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms061	false	2036725273579697609	7	50	40	288	1725	300	كل ما نادي الله له عباده من اوامره ونواهيه وعظاته وزواجره ووعده ووعيده واقتصاص اخبار الامم الماضية------ وغير ذلك مما -نطق به كتابه امورا عظاما وخطوبا جساما ومعاني عليهم ان يتيقظوا لها ويميلوا بقلوبهم وبصاءرهم اليها وهم عنها غافلون فاقتضي الحال ان ينادوا	61	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0309	true	-8305057248344270133	63	107	350	600	1587	300	كل ما نادي الله له عباده من اوامره ونواهيه وعظاته وزواجره ووعده ووعيده واقتصاص اخبار الامم الدارجة عليهم وغير ذلك مما انطق به كتابه امور- عظام- وخطوب- جسام- ومعان- عليهم ان يتيقظوا لها ويميلوا بقلوبهم وبصاءرهم اليها وهم عنها غافلون فاقتضت الحال ان ينادوا	309	6130368230293588214	239	436.5	196	255	93.7254867553711	35	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms073	false	2906569779183764587	0	53	0	282	1626	300	والارض والاشارة -في هذه الاية الي ان ما سواه عز وجل من شبه الاتصال--- بين الارض والسماء- بانزال الماء من السماء علي الارض والاخراج به من بطنها اشباه النسل الذي ينتج من الحيوان من الوان الثمار رزقا لبني ادم لتكون تلك الاشارة اعتبارا في مخلوقاته تعالي وسلما يصعدون به الي النظر الموصل الي	73	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0316	true	6671886357391440878	228	273	1243	1484	1640	300	والخيمة المطنبة علي هذا القرار ثم--- ما سواه عز وجل من شبه عقد النكاح بين المقلة والمظلة بانزال الماء منها----- عليها ----والاخراج به من بطنها اشباه النسل الم---نتج من الحيوان من الوان الثمار رزقا لبني ادم ليكون لهم ذل----ك معتب-را ومتسلقا ال--------------------------ي النظر الموصل الي	316	6130368230293588214	181	266.5	142	287	63.066200256347656	25	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms073	false	2906569779183764587	73	127	413	682	1626	300	منه تعالي--- فيقابلونها بدوام الشكر ويتفكرون في خلق انفسهم وخلق ما فوقهم وما تحتهم وان شيءا من هذه المخلوقات كلها لا يقدر علي ايجاد شء منها فيتيقنوا عند ذلك انه لا بد لها من خالق ليس كمثلها حتي لا يجعلوا المخلوقات--- اندادا له وهم يعلمون انها لا تقدر علي نحو ما هو عليه قادر	73	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0317	true	8698608335115670076	146	198	799	1064	1622	300	---يتعرفونها فيقابلونها بلازم الشكر ويتفكرون في خلق انفسهم وخلق ما فوقهم و---تحتهم وان شيءا من هذه المخلوقات كلها لا يقدر علي ايجاد شء منها فيتيقنوا عند ذلك ان- لا بد لها من خالق ليس كمثلها حتي لا يجعلوا المخلوقات له اندادا--- وهم يعلمون انها لا تقدر علي نحو ما هو عليه قادر	317	6130368230293588214	252	469.0	201	275	91.63636016845703	46	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms064	false	-2146914692473530984	2	85	12	455	1616	300	دليل علي ان الارض مسطحة وليست بكروية قلت ليس فيه الا ان الناس يفترشونها كما يفعلون بالمفارش وسواء كانت علي شكل السطح او شكل الكرة فالافتراش غير مستنكر ولا مدفوع لعظم حجمها واتساع جرمها وتباعد اطرافها واذا كان الافتراش متسهلا في الجبل وهو وتد من اوتاد الارض فهو في الارض ذات الطول والعرض اسهل قال والبناء مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء او طرافا وابنية العرب اخبيتهم ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	64	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0318	true	-5865165094321009903	116	197	620	1048	1581	300	دليل علي ان الارض مسطحة وليست بكر-ية قلت ليس فيه الا ان الناس يفترشونها كما يفعلون بالمفارش -سواء كانت علي شكل السطح او شكل الكرة فالافتراش غير مستنكر ولا مدفوع لعظم حجمها واتساع جرمها وتباعد اطرافها واذا كان--------- متسهلا في الجبل وهو وتد من اوتاد الارض فهو في الارض ذات الطول والعرض اسهل---- والبناء مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء او طرافا وابنية العرب اخبيتهم ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	318	6130368230293588214	428	830.5	347	443	96.61399841308594	77	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms073	false	2906569779183764587	179	238	944	1269	1626	300	فان قلت كان المشركون يسمون اصنامهم باسمه ويعظمونها بما يعظم به من القرب ولم يكونوا زاعمين انها تخالف الله وتعاديه بل كانوا يجعلونها شفعاء عنده فلا تصلح تسميتها اندادا له قيل في الجواب انهم لما تقربوا اليها وعظموها وسموها الهة اشبهت حالهم حال من يعتقد انها الهة مثله قادرة علي مخالفته ومضادته فقيل لهم ذلك علي سبيل ال---------تهكم بهم	73	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0323	true	8430790784986781681	250	297	1357	1612	1625	300	فان قلت كانوا------- يسمون اصنامهم باسمه ويعظمونها بما يعظم به من القرب و-ما كانوا يزعمون انها تخالف الله وتناويه قلت----------------------------------------------------------------------- لما تقربوا اليها وعظموها وسموها الهة اشبهت حالهم حال من يعتقد انها الهة مثله قادرة علي مخالفته ومضادته فقيل لهم ذلك علي سبيل النهكم كما تهكم بهم	323	6130368230293588214	235	412.5	191	334	70.35928344726562	39	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms074	false	2424960779555688615	0	93	0	510	1582	300	كانت العرب خصوصا ساكني الحرم من قريش وكنانة لا تنال نارهم ليصطلي بها ---في استحكام المعرفة في الامور وحسن الاحاطة بها وقد نزل تعالي تعلمون منزلة اللازم قصدا الي اثبات حقيقته في مقام المبالغة فكانه قيل وانتم من اهل العلم والمعرفة والتوبيخ فيه اكد اي انتم العارفون المميزون ثم ان ما انتم عليه من امر ديانتكم من جعل الاصنام لله اندادا هو غاية الجهل ونهاية سخافة العقل هذا التفسير علي تقدير تنزيل الفعل المتعدي منزل اللازم ويجوز ان تجعل المفعول محذوفا لقرينة تدل عليه وتقديره وانتم تعلمون انه لا يماثل او انتم تعلمون	74	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0325	true	2392077142029318355	113	178	602	954	1575	300	كانت العرب خصوصا ساكن والحرم من قريش وكنانة لا ------------يصطلي بنارهم في استحكام المعرفة ب--الامور وحسن الاحاطة بها ومفعول تعل-------مون متروك -----------------------------------------------كانه قيل وانتم من اهل العلم والمعرفة والتوبيخ فيه اكد اي انتم العرافون المميزون ثم ان ما انتم عليه في امر ديانتكم من جعل الاصنام لله اندادا هو غاية الجهل ونهاية سخافة العقل------------------------------------------------------ ويجو---------------------------------------ز ان يقدر وانتم تعلمون انه لا يماثل او انتم تعلمون	325	6130368230293588214	319	568.5	258	513	62.18323516845703	51	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms074	false	2424960779555688615	85	121	469	637	1582	300	وانتم تعلمون انه لا يماثل او انتم تعلمون----------------------------------------------------------------------------------- ما بينه وبينها من التفاوت او -انتم تعلمون انها لا تفعل مثل افعاله كما قال في موضع اخر هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء الروم	74	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0326	true	6287332747259645422	13	61	87	325	1592	300	وانتم تعلمون انه لا يماثل الي اخره اشارة الي قصد التعميم وعدم القصر علي المذكور اذا لو ذكر واحد مما ذكره المصنف لاقتصر عليه ما بينه وبينها من التفاوت او وانتم تعلمون انها لا تفعل مثل افعاله كقوله-------------- هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء الروم	326	6130368230293588214	137	236.0	107	252	54.36507797241211	27	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms076	false	2355395666719168844	113	138	619	743	1553	300	اهو من عند الله كما يدعي ام هو من عند نفسه كما يدعون بارشادهم الي ان يقدروا انفسهم ويذوقوا طباعهم وهم ابناء جنسه واهل جلدته	76	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0327	true	-5648889741822647107	14	39	79	203	1579	300	اهو من عند الله كما يدعي ام هو من عند نفسه كما يدعون بارشادهم الي ان يحزروا انفسهم ويذوقوا طباعهم وهم ابناء جنسه واهل جلدته	327	6130368230293588214	122	242.0	97	124	98.38710021972656	24	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms077	false	6249572090483946629	119	179	639	963	1594	300	الخطابة والشعر من وجود ما يوجد منهم مفرقا موزعا علي الاحيان----- حسب ما يبدو ويظهر لهم من الاحوال المتجددة والحاجات السانحة لا يلقي الناظم ديوان شعره دفعة ولا يرمي الناثر بمجموع خطبه او رساءله ضربة ويقولون------------------------------------------------------------------------- لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان فقيل لهم ان ارتبتم في هذا الذي انزل --------------------تدريجا فهاتوا انتم بنجم------ من نجومه وسورة من سوره	77	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0328	true	-1413046191328876367	0	75	0	401	1580	300	الخطابة والشعر من وجود ما يوجد منهم مفرقا حينا فحينا وشيءا فشيءا حسب ما يعن -------لهم من الاحوال المتجددة والحاجات السانحة لا يلقي الناظم ديوان شعره دفعة ولا يرمي الناءر بمجموع خطبه او رساءله ضربة فلو انزله الله لانزله خلاف هذه العادة جملة واحدة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان فقيل---- ان ارتبتم في هذا الذي وقع انزاله هكذا علي مهل وتدريج- فهاتوا انتم نوبة واحدة--------------- من نوبه	328	6130368230293588214	259	443.0	208	428	60.51401901245117	43	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms082	false	-8474154376698733713	8	46	41	233	1653	300	ارتبتم با--ن القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله و---------------------لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكان المعني ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	82	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0334	true	5109355391058810390	120	160	619	822	1538	300	ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله ويجانسه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	334	6130368230293588214	175	317.0	139	215	81.39534759521484	33	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms083	false	1204903597941623626	109	191	569	1013	1602	300	وما جاء به حتي يعثروا علي حقيقته وسره وامتياز كونه حقا من كونه باطلا قال لهم فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين اي فان لم تعارضوه ولم يتسهل لكم مطلوبكم الذي تطلبونه وبغيتكم التي تبغونها وظهر لكم ان القران معجوز عن الاتيان بمثله فقد انكشف الحق عن خالصه ووجب التصديق فاتقوا النار اي امنوا وخافوا العذاب المعد لمن كذب ففي الاية دليلان علي اثبات --نبوة النبي صلي الله عليه وسلم احدهما كون المتحدي به معجزا	83	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0340	true	3097963700826020283	30	80	157	409	1577	300	وما جاء به حتي يعثروا علي حقيقته وسره وامتياز----- حقه من----- باطله قال لهم فاذا ---------------------------------------------------------------------------------لم تعارضوه ولم يتسهل لكم ما------------------------------- تبغون وبان --لكم انه------ معجوز عن-------------ه فقد صرح-- الحق عن محض-ه ووجب التصديق ف---------------امنوا وخافوا العذاب المعد لمن كذب وفيه----- دليلان علي اثبات النبوة صحة---------------------------- كون المتحدي به معجزا	340	6130368230293588214	226	330.5	179	446	50.672645568847656	33	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms084	false	774115853181786033	184	223	947	1145	1580	300	ان انما هو للتهكم بهم وكما يقول الموصوف بالقوة الواثق من نفسه بالغلبة علي من يقاومه ان غلبتك ماذا تفعل-- وهو يعلم انه غالبه ولكنه يقول له ذلك تهكما به ولان يساق القول معهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حسب حسبانهم فانهم كانوا	84	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0341	true	8723616327499905033	17	76	106	400	1554	300	ان ي---------تهكم بهم -كما يقول الموصوف بالقوة الواثق من نفسه بالغلبة علي من يقاويه ان غلبتك لم ابق عليك وهو يعلم انه غالبه ويتيقنه---------- تهكما به فان قلت لم عبر عن الاتيان بالفعل واي فاءدة في تركه اليه قلت لانه فعل من الافعال تقول اتيت فلانا فيقال لك نعم ما فعلت والفاءدة فيه قوله علي حسب حسبانهم فانهم كانوا	341	6130368230293588214	143	225.5	114	314	45.54140090942383	24	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms085	false	-5892341267127986643	37	65	203	350	1622	300	اريد احراق الناس بها او احماء الحجارة او-قدت اولا بوقود ثم طرح فيها ما يراد احراقه او احماءه وتلك اعاذنا الله منها برحمته الواسعة توقد بنفس ما تحرق	85	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0346	true	-8051464767217748226	83	112	434	582	1539	300	اريد احراق الناس بها او احماء الحجارة او قدت اولا بوقود ثم طرح فيها ما يراد احراقه او احماءه وتلك اعاذنا الله منها برحمته الواسعة توقد بنفس ما يحرق	346	6130368230293588214	146	286.0	118	148	98.64865112304688	28	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms085	false	-5892341267127986643	176	211	961	1160	1622	300	انها الشفعاء والشهداء الذين يستشفعون بهم ويستدفعون بهم المضار عن انفسهم تمسكا بهم جعلها تعالي عذابهم فقرنهم بها محماة في نار جهنم ابلاغا واغرابا في تحسرهم وقد جاء هذا المعني مفسرا في قوله تعالي انكم	85	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0347	true	859771631090853873	126	155	665	837	1623	300	انها الشفعاء والشهداء الذين يستشفعون بهم ويستدفعون---- المضار عن انفسهم بمكان--هم جعلها الله- عذابهم فقرنهم بها محماة في نار جهنم ابلاغا في ايلامهم لان التنكير-------------------- في قوله قوا انفسكم	347	6130368230293588214	137	225.0	111	199	68.84422302246094	20	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms086	false	-6990124041637370507	115	150	664	846	1645	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون لم	86	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0348	true	5119028957081870629	246	281	1362	1544	1655	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون من	348	6130368230293588214	180	358.0	145	182	98.9011001586914	34	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms089	false	684840721461929431	87	118	451	608	1538	300	كلما رزقوا من الجنات من اي ثمرة كانت من تفاحها او رمانها او عنبه----------------ا قالوا ذلك فمن الاولي والثانية-------- لابتداء الغاية لان الرزق قد ابتدء من الج-----------------نات قد ابتدء من ثمره	89	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0361	true	754442829409322607	20	59	97	295	1584	300	كلما رزقوا من الجنات من اي ثمرة كانت من تفاحها او رمانها او عنبها او غير ذلك رزقا قالوا ذلك فمن الاولي والثانية كلتاهما لابتداء الغاية لان الرزق قد ابتدء من الجنات والرزق من الجنات قد ابتدء من ثمرة	361	6130368230293588214	156	280.5	125	198	78.78787994384766	28	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms092	false	-863583200917837635	0	91	0	464	1618	300	نفر عنه طبعه وعافته نفسه ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما سلف له به عهد وتقدم له معه الف وراي فيه مزية ظاهرة وفضيلة بينة وتفاوتا بليغا بينه وبين ما عهد------ افرط ابتهاجه واغتباطه وطال استعجابه واستغرابه وتبين كنه النعمة فيه وتحقق مقدار الغبطة به ولو كان جنسا لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة تشبع السكن	92	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0364	true	4916984789493524666	99	190	525	989	1594	300	نفر عنه طبعه وعافته نفسه ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما سلف له به عهد وتقدم له معه الف وراي فيه مزية ظاهرة وفضيلة بينة وتفاوت------ا بينه وبين ما عهد بليغا افرط ابتهاجه واغتباطه وطال استعجابه واستغرابه وتبين كنه النعمة فيه وتحقق مقدار الغبطة به ولو كان جنسا لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة تشبع السكن	364	6130368230293588214	458	902.5	368	470	97.44680786132812	89	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms092	false	-863583200917837635	204	245	1077	1319	1618	300	--مطهرة مما يختص بالنساء من الحيض والاستحاضة وما لا يختص بهن من الاقذار والادناس ومطهرة ايضا-------------------------- من دنس الطباع وطبع الاخلاق التي عليه نساء الدنيا مما يكتسبن بانفسهن ومما ياخذنه من اعراق السوء وا-----------------لمناشء المفسدة ومن ساءر عيوبهن ومثالبهن وخبثهن وكيدهن	92	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0366	true	-5342770702668575317	173	222	915	1202	1609	300	ان طهرن مما يختص بالنساء من الحيض والاستحاضة وما لا يختص بهن من الاقذار والادناس ويجوز لمجيءه مطلقا ان يدخل تحته الطهر من دنس الطباع وطبع الاخلاق الذي عليه نساء الدنيا مما يكتسبن بانفسهن ومما ياخذنه من اعراق السوء والمناصب الرديءة والمناشء المفسدة ومن ساءر عيوبهن ومثالبهن وخبثهن وكيدهن	366	6130368230293588214	229	437.5	189	287	79.79093933105469	36	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms094	false	-4064059727256170098	213	247	1167	1347	1658	300	وان كان حقيرا كان المتمثل به كذلك فليس العظم والحقارة في المضروب به المثل اذا الا امرا تستدعيه حالة المتمثل له وتستجره الي نفسها فيعمل الضارب للمثل علي حسب تلك القضية وعلي هذا درج	94	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0370	true	8202621927863069803	196	229	1049	1223	1595	300	وان كان حقيرا كان المتمثل به كذلك فليس العظم والحقارة في المضروب به المثل اذا الا امرا تستدعيه حال- المتمثل له وتستجره الي نفسها فيعمل الضارب للمثل علي حسب تلك القضية الا تري -----	370	6130368230293588214	166	324.0	135	180	92.22222137451172	30	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms096	false	2563394816527593272	26	48	122	239	1543	300	ما هذه ابهامية وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهاما وزادته شيوعا وعموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان	96	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0378	true	-1300328548367131831	89	111	491	608	1599	300	ما هذه ابهامية وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهاما وزادته شياعا وعموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان	378	6130368230293588214	116	231.0	94	117	99.14530181884766	21	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms096	false	2563394816527593272	66	134	317	656	1543	300	فما فوقها معناه -------------ما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة ونظيره قولك لمن يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان اسفل الناس وانذلهم هو فوق ذاك تريد هو ابلغ واعرق فيما وصف به من السفالة والنذالة ولك ان CHECK ما يترتب علي ضرب هذا المثل من اثار تقول معناه فما فوقها بالحجم اي ما زاد عليها في الجسم ويكون القصد بذلك رد ما استنكروه من ضرب المثل	96	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0381	true	-3705249280866965459	55	181	282	940	1558	300	فما فوقها فيه معنيان احدهما فما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة نحو--- قولك لمن يقول قوله او انتصبا مفعولين اي مثلا و بعوضة قيل هذا ابعد الوجوه لندرة مجء مفعولي جعل وامثاله نكرتين لانها من دواخل المبتدا والخبر قوله لنعم البيت بيت ابي دثار قيل ابو دثار كنية البعوض لدثوره اي دروسه بالنهار قال ابن الاعرابي ابو دثار الكلة اي نعم البيت الكلة في ليالي الصيف اذا خاف بعض القوم من عض البعوض قوله الخموش الجوهري الخموش بفتح الخاء البعوض لغة هذيل والخموش الخدوش وقد خمش وجهه فلان اسفل الناس وانذلهم هو فوق ذاك تريد هو ابلغ واعرق فيما وصف به من السفالة والنذالة والثاني ف----------------------------------------------------------------------ما زاد عليها في الحجم كانه ---قصد بذلك رد ما استنكروه من ضرب المثل	381	6130368230293588214	241	415.5	192	734	32.83378601074219	44	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms122	false	-1884716484801901903	46	79	246	418	1591	300	اهل الطاعة اهل المعصية وهو الحكيم اتجعل فيها من يفسد فيها الاية قال---------------------------وا ذلك لما-------------------------------------------------------------------- ثبت في علمهم ان الملاءكة وحدهم هم الخلق المعصومون وكل خلق سواهم ليسوا علي صفتهم او انهم قاسوا	122	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0410	true	3759968030632673852	37	91	200	462	1648	300	اهل الطاعة اهل المعصية وهو الحكيم الذي لا يفعل الا الخير ولا يريد الا الخير فان قلت من اين عرفوا ذلك حتي تعجبوا منه وانما هو غيب قلت عرفوه باخبار من الله او من جهة اللوح او ثبت في علمهم ان الملاءكة وحدهم هم الخلق المعصومون وكل خلق سواهم ليسوا علي صفتهم او----- قاسوا	410	6130368230293588214	134	224.5	108	267	50.1872673034668	23	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms143	false	-461240962565440439	107	217	543	1123	1562	300	اهبطوا منها البقرة فهو خطاب لادم وحواء واتي بضمير الجمع---------------------------------------------- لانه اقامهما مقام الذرية ولما كانا اصل الذرية جعل الهبوط لهما ولذريتهما ب------------دليل قوله تعالي اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو طه ويدل علي ذلك قوله تعالي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة--- وما هو الا حكم يعم الناس واختلف الناس في معني الهبوط هنا فمن قال ان جنة ادم كانت في السماء فسره بالنزول من العلو الي الاسفل ومن قال انها كانت في الارض فسره بالتحول من موضع الي غيره كقوله اهبطوا مصرا البقرة وقوله بعضكم لبعض عدو معناه ما عليه الناس من التعادي والتباغي	143	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0421	true	5333866372363230048	211	288	1108	1524	1591	300	اهبطوا---------------- خطاب لادم وحواء وابليس وقيل والحية والصحيح انه لادم وحواء والمراد هما وذريتهما لانهما -------------------لما كانا اصل الانس ومتشعبهم جعلا كانهما الانس كلهم والدليل عليه قوله قال --اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو طه ويدل علي ذلك قوله ------فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة 38 وما هو الا حكم يعم الناس كلهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني بعضكم لبعض عدو------ ما عليه الناس من التعادي والتباغي	421	6130368230293588214	293	476.0	235	641	45.7098274230957	49	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms148	false	-5135607891371899281	4	44	23	240	1532	300	نيط به من زيادة قوله فاما ياتينكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وعهدنا اليهم عند الهبوط الي دار التكليف انا ناتيهم بالهدي ليءديهم الي الجنة مرة اخري واعدين من اتبع متوعدين من امتنع فقلنا فاما ياتينكم مني هدي برسول ابعثه اليكم وكتاب انزله عليكم	148	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0424	true	-3686370885893792744	74	133	405	715	1619	300	نيط به من زيادة قوله فاما ياتينكم مني هدي البقرة يعني كرر اهبطوا ليعلق عليه معني اخر غير الاول اهتماما به ويسمي هذا الاسلوب في البديع بالترديد قال ابن هانء فان قلت ما جواب الشرط الاول قلت الشرط الثاني مع جوابه كقولك ان جءتني فان قدرت احسنت اليك والمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ياتينكم مني هدي برسول ابعثه اليكم وكتاب انزله عليكم	424	6130368230293588214	92	7.5	74	435	21.149425506591797	17	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms150	false	4203840518941122011	209	264	1171	1464	1672	300	ان لا يتركوا شكر النعمة وان يعتدوا بها ويستعظموها وان يستحضروا منها ما سبقه النسيان ويطيعوا من اعطاهم اياها واراد بالنعمة هنا ما انعم به علي اباءهم مما عدده سبحانه وتعالي في الايات الاتية ومن غير هذه السورة---------------------------------------- وما انعم به عليهم من ادراك بعثة محمد صلي الله علي-----ه وسلم المبشر به في التوراة والانجيل	150	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0427	true	2662577079992298503	244	297	1269	1547	1562	300	ان لا يخلوا بشكرها و--------يعتدوا بها ويستعظموها---------------------------------- ويطيعوا ماتحه---------ا واراد بها-------- ما انعم به علي اباءهم مما عدد عليهم من الانجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق ومن العفو عن اتخاذ العجل والتوبة عليهم وغير ذلك وما انعم به عليهم من ادراك زمن- محمد صلي الله عليه واله وسلم المبشر به في التوراة والانجيل	427	6130368230293588214	165	250.0	132	338	48.816566467285156	27	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms152	false	-4448748983996288988	167	202	843	1035	1521	300	وهذا تعريض بانه كان يجب ان يكونوا اول من يءمن به لمعرفتهم به وبصفته ولانهم كانوا المبشرين بزمان------------ه والمستفتحين علي الذين كفروا به وكانوا يعدون انفسهم من اتباعه اول الناس كلهم فلما بعث كان امرهم	152	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0430	true	4622753342757728604	186	222	934	1128	1522	300	وهذا تعريض بانه كان يجب ان يكونوا اول من يءمن به لمعرفتهم به وبصفته ولانهم كانوا المبشرين بزمان من اوحي اليه والمستفتحين علي الذين كفروا به وكانوا يعدو----------ن اتباعه اول الناس كلهم فلما بعث كان امرهم	430	6130368230293588214	182	347.5	149	204	89.21568298339844	32	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms156	false	4763714740342374036	45	80	243	444	1675	300	ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم فالباء حينءذ صلة وان جعلتها ل--لاستعانة-------------------------- كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه	156	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0432	true	6555193355138662970	260	298	1481	1693	1704	300	ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم----------------- وان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه	432	6130368230293588214	177	325.5	146	229	77.2925796508789	29	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms156	false	4763714740342374036	47	108	254	573	1675	300	في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم فالباء حينءذ صلة وان جعلتها للاستعانة كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه وكتمانهم الحق ان يقولوا لا نجد في التوراة صفة محمد صلي الله علي-----ه وسلم او لا نجد حكم كذا او يمحوا ذلك و--يكتبوه علي خلاف ما هو عليه	156	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0433	true	8805671316290576677	196	229	1101	1253	1595	300	في التوراة ما ليس منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتمانهم الحق ان يقولوا لا نجد في التوراة صفة محمد صلي الله عليه واله وسلم او------- حكم كذا او يمحوا ذلك او يكتبوه علي خلاف ما هو عليه	433	6130368230293588214	144	257.5	113	326	44.17177963256836	28	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms157	false	8193540183510390205	154	222	837	1239	1629	300	وانتم تتلون الكتاب تبكيت مثل قوله وانتم تعلمون CHECK الارشاد بعد الاستنكار CHECK دليل ان التوراة تامرهم باتباع سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والمعني وانتم تدرسون وتقرءون التوراة وفيها الوعيد علي الخيانة وترك البر ومخالفة القول العمل اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعقلون يع------------ني افلا تفطنون لقبح ما اقدمتم عليه حتي يصدكم استقباحه عن ارتكابه وكانكم في ذلك مسلوبو العقول لان ما اتيتكم به تاباه العقول وتدفعه و------------قوله وانتم تتلون الكتاب	157	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0435	true	-5105583670894429307	94	243	534	1367	1699	300	وانتم تتلون الكتاب تبكيت مثل قوله وانتم تعلمون البقرة يعني تتلون التوراة وفيها نعت---------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم او ف-----------------------------------يها الوعيد علي الخيانة وترك البر ومخالفة القول العمل قوله صدقت وبررت اي بررت في صدقك كما يقال كذبت وفجرت اي فجرت في كذبك هذا قوله وقيل كانوا يامرون بالصدقة فعلي هذا البر بمعني الاحسان وعلي الاول بمعني الايمان قوله كالمنسيات اشار بالكاف الي ان المراد بقوله تنسون تتركون علي الاستعارة التبعية لان احدا لا ينسي نفسه بل يحرمها من الخير ويتركها كما يترك الشء المنسي مبالغة لعدم المبالاة والغفلة فيما ينبغي ان يفعله قوله وانتم تتلون الكتاب البقرة تبكيت مثل قوله وانتم تعلمون البقرة يعني كما وقع وانتم تعلمون حالا من فاعل لا تلبسوا علي سبيل التبكيت افلا تعقلون توبيخ عظيم بمعني افلا تفطنون لقبح ما اقدمتم عليه حتي يصدكم استقباحه عن ارتكابه وكانكم في ذلك مسلوبو العقول لان العقول------ تاباه------- وتدفعه والزام الخصم كذلك وانتم تتلون الكتاب	435	6130368230293588214	271	448.0	220	915	29.61748695373535	43	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms159	false	-1522255105752102212	59	111	330	631	1626	300	ولذلك فسر يظنون ب يتيقنون واما من لم يوقن بالجزاء ولم يرج الثواب كانت عليه مشقة خالصة فثقلت عليه كالمنافقين والمراءين باعمالهم ومث-له من وعد علي بعض الاعمال والصناءع اجرة زاءدة علي مقدار عمله فتراه يزاول العمل برغبة ونشاط وانشراح صدر ومضاحكة لحاضريه كانه يستلذ مزاولته بخلاف حال عامل يتسخره بعض الظلمة	159	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0438	true	-8298227807905997932	154	205	826	1123	1601	300	ولذلك فسر يظنون ب يتيقنون واما من لم يوقن بالجزاء ولم يرج الثواب كانت عليه مشقة خالصة فثقلت عليه كالمنافقين والمراءين باعمالهم ومثاله من وعد علي بعض الاعمال والصناءع اجرة زاءدة علي مقدار عمله فتراه يزاوله----- برغبة ونشاط وانشراح صدر ومضاحكة لحاضريه كانه يستلذ مزاولته بخلاف حال عامل يتسخره بعض الظلمة	438	6130368230293588214	295	577.0	244	302	97.68212127685547	49	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms161	false	-8736030642953009457	237	300	1234	1543	1543	300	لانه نفي ان تقضي نفس عن نفس حقا اخلت به من فعل او ترك ثم نفي ان يقبل منها شفاعة شفيع فعلم انها لا تقبل للعصاة واجاب المخالفون لمسالكه بان الضمير في قوله تعالي منها اما ان يجعل راجعا للنفس الاولي او الثانية فان جعل راجعا ال---ي النفس--------------- الثانية وهي العاصية كان ---------------------------------------معني قوله تعالي ولا يقبل منها شفاعة انها ان جاءت بشفاعة-	161	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0444	true	717389745971018842	220	278	1201	1469	1571	300	لانه نفي ان تقضي نفس عن نفس حقا اخلت به من فعل او ترك ثم نفي ان يقبل منها شفاعة شفيع فعلم انها لا تقبل للعصاة فان قلت-------------------- الضمير في -ولا يقبل- منه--------------------------------------------------------ا الي اي النفسين يرجع قلت الي الثانية---- العاصية غير المجزي عنها وهي التي لا يءخذ منها عدل ومعني ------------لا يقبل منها شفاعة----- ان جاءت بشفاعة	444	6130368230293588214	197	275.0	153	367	53.67847442626953	34	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms165	false	4102189375130824392	245	282	1351	1542	1642	300	لما دخل بنو اسراءيل مصر بعد هلاك فرعون ولم يكن لهم كتاب ينتهون اليه وعد الله موسي ان ينزل عليه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة انتهي وقيل اربعين ليلة لان الشهور غررها بالليالي	165	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0450	true	-3553150658284549745	55	91	301	486	1609	300	لما دخل بنو اسراءيل مصر بعد هلاك فرعون ولم يكن لهم كتاب ينتهون اليه وعد الله موسي ان ينزل عليه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة------ وقيل اربعين ليلة لان الشهور غررها بالليالي	450	6130368230293588214	185	362.5	149	191	96.85863494873047	35	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	33	83	175	448	1600	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اكثر المفسرين علي ان القرية المذكورة هنا هي بيت المقدس وقيل هي	172	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0459	true	-7786961778271004973	69	111	383	616	1664	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقو---------------------ن القرية---------------- بيت المقدس وقيل ---	459	6130368230293588214	233	441.5	191	273	85.34798431396484	40	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	178	300	971	1600	1600	300	وسنزيد المحسنين اي من كان محسنا منكم كانت هذه الكلمة سببا في زيادة حسناته وثوابه ومن كان مسيءا كانت له توبة ومغفرة فبدل الذين ظلموا اي غير الذين فعلوا ما لم يكن لهم فعله قولا غير الذي قيل لهم اي بدلوا--------- قولا غير الذي امروا ان يقولوه فقالوا خلافه وذلك هو التبديل والتغيير الذي كان منهم وحاصله انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا بلفظ اخر لانهم لو جاءوا CHECK انفجار الماء بعد عطشهم في التيه CHECK معني الرجز الذي اهلكوا به بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما لو قالوا مكان حطة نستغفرك ونتوب اليك-	172	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0461	true	3522471148991205613	31	114	165	593	1543	300	وسنزيد المحسنين اي من كان محسنا منكم كانت تلك الكلمة سببا في زيادة --------ثوابه ومن كان مسيءا كانت له توبة ومغفرة فبدل الذين ظلمو------------------------------------------------------------ا اي وضعوا مكان حطة قولا غيرها يعني انهم امر-------------------------------------------------------------------------وا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا بلفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ ----------------------------------------------------------------------اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما لو قالوا مكان حطة نستغفرك ونتوب اليك	461	6130368230293588214	391	737.0	315	639	61.18935775756836	71	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms173	false	4827042575191938731	107	145	611	809	1603	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين لما عطشوا في التيه -دعا لهم موسي عليه السلام بالسقيا	173	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0462	true	-2908969114482105724	220	255	1184	1367	1588	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين---- عطشوا في التيه فدعا لهم موسي------------ بالسقيا	462	6130368230293588214	182	342.0	147	199	91.45728302001953	32	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms174	false	-2883039618048610044	105	196	546	1027	1569	300	اشد الفساد اي قيل لهم لا تتمادوا في الفساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه ولما امتن عليهم بالنعم المار ذكرها بين ما كان عليه القوم من الدناءة في مطالبهم فقال واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	174	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0466	true	-8364908291562546360	56	131	291	685	1567	300	اشد الفساد ف--قيل لهم لا تتمادوا في الفساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه------------------------------------------------------------------------------------ واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	466	6130368230293588214	392	758.0	318	482	81.32780456542969	72	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms175	false	-7985102509582258980	30	70	147	361	1574	300	------اهل----- زراعات فما يزيد الا ما الفنا----------ه من الاشياء المتفاوتة كالحبوب والبقول فلذلك قالوا فادع لنا ربك يخرج لنا يظهر لنا ويوجد ------مما تنبت الارض من بقلها وهو ما تنبته الارض من الخضر والمراد به اطايب البقول التي ياكلها الناس	175	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0467	true	-1185468433336186869	245	282	1308	1513	1625	300	فانتم اهل لذلك زراعات فما نريد الا ما الفناه وضرينا به من الاشياء المتفاوتة كالحبوب والبقول ونحو ذلك ومعني---------- يخرج لنا يظهر لنا ويوجد والبقل ما انبت--------------------------ته الارض من الخضر والمراد به اطايب البقول التي ياكلها الناس	467	6130368230293588214	161	265.5	131	241	66.80497741699219	26	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms179	false	-4377870698014816605	178	243	933	1291	1584	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين يقول تعالي مخاطبا بني اسراءيل و اذكروا ------------------------------------------------------------------------------------اذ اخذنا ميثاقكم اي ميثاق اباءكم بالعمل علي ما في التوراة ورفعنا فوقكم الطور حتي قبلتم واعطيتم الميثاق وهذه الاية تقتضي ان القوم لما نزلت التوراة علي موسي عليه السلام	179	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0472	true	-5356846832318578227	55	124	288	673	1637	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين --ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين واذ اخذنا ميثاق----------------كم بالعمل علي ما في التوراة ورفعنا فوقكم الطور حتي قبلتم واعطيتم الميثاق وذلك ان--------------------------------------- موسي عليه السلام	472	6130368230293588214	265	470.5	217	442	59.954750061035156	44	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms180	false	2387587626348553189	31	60	159	315	1569	300	ما اتيناكم من الكتاب بقوة وبجد وعزيمة واذكروا ما-فيه واحفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه ولا تغفلوا عنه لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين او------------------ ارادة ان	180	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0473	true	8802961939838516106	32	65	177	351	1616	300	ما اتيناكم من الكتاب بقوة بح-د وعزيمة واذكروا ما فيه واحفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه ولا تغفلوا عنه لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين او قلنا خذوا واذكروا ارادة ان	473	6130368230293588214	153	285.0	124	175	87.42857360839844	29	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms182	false	-2919649150504660016	0	123	0	679	1610	300	البحر الا اخرج خرطومه يوم السبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مضي تفرقت كما قال تعالي تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم الاعراف فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فكانت الحيتان تدخلها فيصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس في الحياض هو اعتداءهم ثم انهم كانوا يصطادون علي تهيب وخوف من العقوبة فلما طال زمن عفوه عنهم وحلمه سبحانه فتجاهروا بالمعصية كان امرهم علي ما ذكره تعالي بقوله فقلنا لهم كونوا قردة خاسءي-------ن اي كونوا جامعين بين القردية والخسوء وهو الصغار والطرد فجعلناها اي تلك المسخة نكالا اي عبرة تنكل اي تمنع من اعتبر بها وقيدا مانعا --------------لما بين يديها من المعاصي من اهل عالمها الشاهدين لها وما خلفها ممن جاء بعدهم من الامم والقرون لان قص-تهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا	182	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0473	true	8802961939838516106	125	300	664	1616	1616	300	البحر الا اخرج خرطومه يوم السبت قوله حتي قبلوا فيه لطيفة وهي ان تظليل الطور ومقالة موسي معهم امتد زمانا حتي قبلوا وعلي عكسه قوله اضرب بعصاك الحجر فانفجرت البقرة قوله واذكروا ارادة ان تتقوا قال القاضي هذا عند المعتزلة اي قلنا خذوا وذاكروا ارادة ان تتقوا وقلت والحاصل ان لعلكم ان جعل تعليلا لقوله خذوا وذاكروا كان علي حقيقته لانه راجع اليهم واذا علق ب قلنا المقدر كان تعليلا لفعل الله تعالي فيجب تاويله بالارادة علي مذهبه قوله فما كان يبقي حوت كان زاءدة كما في قوله وجيران لنا كانوا كرام فاذا مضي تفرقت كما قال تات------يهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم الاعراف فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فكانت الحيتان تدخلها فيصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس في الحياض هو اعتداءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قردة خاسءين خبر ان اي كونوا جامعين بين القردية والخسوء وهو الصغار والطرد فجعلناها يمني-- المسخة نكالا--- عبرة تنكل --------من اعتبر بها اي تمنعه ومنه النكل القيد لما بين يديها لما قب----------------------------لها وما خلفها وما---- بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا-	473	6130368230293588214	447	781.0	367	1155	38.701297760009766	70	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	146	280	816	1489	1590	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا CHECK اخفاء قصة البقرة في التوراة وذكر ما وضع بدلا منها ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	183	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0474	true	-7650837400448571014	141	264	706	1323	1521	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا-------------------------------------------------------- ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	474	6130368230293588214	605	1201.5	484	673	89.89598846435547	120	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms188	false	-5724811777823945572	176	211	881	1071	1510	300	وصف--- قلوبهم بالقسوة والغلظة مثلا لنبوها وتباعدها عن الاعتبار وان المواعظ لا تءثر فيها وقوله من بعد ذلك اشارة الي احياء القتيل او الي جميع ما تقدم من الايات المعدودة -------------فهي في قسوتها مثل الحجارة	188	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0493	true	-5354175454528714420	212	245	1129	1310	1589	300	وصفة القلوب-- بالقسوة والغلظ- مثل- لنبو---------ها عن الاعتبار وان المواعظ لا تءثر فيها و------------ذلك اشارة الي احياء القتيل او الي جميع ما تقدم من الايات المعدودة فهي كالحجارة فهي في قسوتها مثل الحجارة	493	6130368230293588214	164	286.0	134	206	79.61164855957031	25	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms188	false	-5724811777823945572	112	151	557	746	1510	300	اليه بقوله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	188	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0493	true	-5354175454528714420	35	74	210	399	1589	300	الي البقرة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	493	6130368230293588214	182	357.0	144	189	96.29629516601562	38	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms191	false	-2649250085958990225	114	165	604	858	1558	300	من بعد ما عقلوه معناه من بعد ما فهموه وضبطوه بعقولهم ولم تبق لهم شبهة في صحته وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون والمعني ان CHECK مبني في المراد من كلام الله CHECK مبحث في معني قوله تعالي يحرفونه من بعد ما عقلوه الاية كفر هءلاء وحرفوا فلهم سابقة في ذلك ومعني ---------	191	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0497	true	-4964931931784080080	233	266	1220	1383	1567	300	من بعد ما عق------لوه من بعد ما فهموه وضبطوه بعقولهم ولم تبق لهم شبهة في صحته وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون والمعني ان---------------------------------------------------------------------------------------------- كفر هءلاء وحرفوا فلهم سابقة في ذلك واذا لقوا يعني	497	6130368230293588214	147	278.0	117	263	55.89353561401367	28	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms196	false	-8878080494438268982	162	206	828	1066	1567	300	واذا لقوا الذين امنوا معناه امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم قالوا نفاقا منهم امنا بانكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض وهم الذين كانوا ينافقون قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم	196	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0497	true	-4964931931784080080	263	298	1368	1560	1567	300	واذا لقوا يعني اليهود قالوا قال منافقو-----------------------------------هم امنا بانكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض---- الذين -------نافقوا قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم	497	6130368230293588214	167	300.0	134	238	70.1680679321289	28	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms214	false	-3184852857442704846	146	191	751	1009	1540	300	بني قريظة كانوا حلفاء------------------------ الاوس وبنو النضير كانوا حلفاء الخزرج----- فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا	214	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0509	true	2399520709208382806	254	299	1395	1659	1665	300	بنو قريظة والنضير والمشركون وهما ايضا قبيلتان الاوس و-----------------------الخزرج وكان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا	509	6130368230293588214	225	406.5	185	287	78.39720916748047	37	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms224	false	-4947175255464372728	205	232	1077	1235	1576	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	224	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0521	true	-7595468023560015186	52	79	296	454	1632	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	521	6130368230293588214	158	316.0	131	158	100.0	27	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms226	false	-2738918561435906893	76	146	393	778	1570	300	بءسما يامركم به ايمانكم بالتوراة لانه ليس في التوراة عباد- العجاجيل واضاف- الامر الي ايمانهم لاجل التهكم بهم----------------------------- وكذلك اضافة الايمان اليهم واما قوله تعالي ان كنتم مءمنين فالمراد به التشكيك في ايمانهم والقدح في صحة دعواهم ثم ذكر تعالي نوعا اخر من قباءحهم قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين	226	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0523	true	1387904912320216127	39	104	193	547	1522	300	بءسما يامركم به ايمانكم بالتوراة لانه ليس في التوراة عبادة العجاجيل واضافة الامر الي ايمانهم -------تهكم كما قال قوم شعيب اصلاتك تامرك هو وكذلك اضافة الايمان اليهم و----قوله------ ان كنتم مءمنين -------------تشكيك في ايمانهم و--قدح في صحة دعواهم له------------------------------ قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين	523	6130368230293588214	318	561.5	259	416	76.44230651855469	51	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms228	false	1442464047813350420	201	225	1088	1206	1592	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	228	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0523	true	1387904912320216127	105	129	556	674	1522	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	523	6130368230293588214	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms229	false	5000662380677250356	27	52	140	280	1598	300	توبيخ عظيم لليهود لان الذين اشركوا لا يءمنون بعاقبة ولا يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم عليها لا يستبعد لانها جنتهم فاذا زاد عليهم في الحرص	229	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0527	true	-3226475759265460097	276	300	1454	1586	1586	300	توبيخ عظيم------- لان الذين اشركوا لا يءمنون بعاقبة ولا يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم عليها لا يستبعد لانها جنتهم فاذا زاد عليهم في الحرص-	527	6130368230293588214	132	251.0	109	140	94.28571319580078	22	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms234	false	193995385014263567	65	116	319	588	1514	300	الجواب قوله فانه نزله وجعل---------- فيه وجهين احدهما ان عادي جبر-يل احد من اهل الكتاب فلا وجه لمعاداته حين نزل كتابا مصدقا للكتب بين يديه فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه لان في انزاله ما ينفعهم ويصحح المنزل عليهم والثاني ان عاداه احد فالسبب في عداوته انه نزل عليك القرا-ن مصدقا	234	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0532	true	1615050120959785587	50	102	259	536	1531	300	استقام قوله فانه نزله جزاء للشرط قلت فيه وجهان احدهما ان عادي جبرءيل احد من اهل الكتاب فلا وجه لمعاداته حيث نزل كتابا مصدقا للكتب بين يديه فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه---- في انزاله ما ينفعهم ويصحح المنزل عليهم والثاني ان عاداه احد فالسبب في عداوته انه نزل عليك الكتابة مصدقا	532	6130368230293588214	252	465.0	202	281	89.67971801757812	43	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms234	false	193995385014263567	116	138	588	723	1514	300	لكتابهم وموافقا له وهم كارهون للقران ولموافقته لكتابهم ولذلك كانوا يحرفونه ويجحدون موافقته له كقولك ان عاداك فلان فقد اذيته واسات اليه	234	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0533	true	-6610807673618610861	13	35	69	204	1636	300	لكتابهم وموافقا له وهم كارهون للقران ولموافقته لكتابهم ولذلك كانوا يحرفونه ويجحدون موافقته له كقولك ان عاداك فلان فقد اذيته واسات اليه	533	6130368230293588214	135	270.0	113	135	100.0	22	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms238	false	-7059151172607380964	141	207	726	1101	1578	300	الواو للعطف علي محذوف ومعناه اكفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا وقرا ابو السمال بسكون الواو علي ان الفاسقون بمعني الذين CHECK كفر اليهود بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم وعدم تصديقهم له CHECK نقض اليهود للعهود من طباءعهم CHECK بيان تفسير الفسق بالكفر فسقوا بجعل ال موصولة فكانه قيل وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهد الله مرارا كثيرة-------------------- واليهود موسومون بالغدر ونقض العهود	238	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0534	true	7212409835006955271	188	232	1010	1260	1623	300	الواو للعطف علي محذوف -معناه اكفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا وقرا ابو السمال بسكون الواو علي ان الفاسقون بمعني الذين فسقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانه قيل وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهد الله مرارا كثيرة وقرء عوهدوا و عهدوا واليهود موسومون بالغدر ونقض العهود	534	6130368230293588214	225	419.0	185	395	56.9620246887207	38	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms238	false	-7059151172607380964	130	243	666	1284	1578	300	بقوله اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم لا يءمنون الواو للعطف علي محذوف ومعناه اكفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا وقرا ابو الس------------مال بسكون الواو علي ان الفاسقون ب--------------------------------------معني الذين CHECK كفر اليهود بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم وعدم تصديقهم له CHECK نقض اليهود للعهود من طباءعهم CHECK بيان تفسير الفسق بالكفر فسقوا بجعل ال موصولة فكانه قيل وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهد الله مرارا كثيرة واليهود موسومون بالغدر ونقض العهود وكم اخذ الله الميثاق منهم ومن اباءهم فنقضوا وكم عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفوا كما اخبر عنهم تعالي بقوله الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون الانفال	238	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0535	true	5178825895523840594	13	117	66	592	1543	300	بقوله اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم البقرة اي ليس هذا اول فسقهم وكفرهم بايات الله يا محمد بل كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم من الذين مضوا ثم اضرب عن هذا الي ما هو اعلي منه بقوله بل اكثرهم لا يءمنون اي ما صدر النبذ من فريق منهم فقط بل اكثرهم كافرون قوله---------- وقرا ابو السمال وابو السمال باللام وابن السماك بالكاف فعلي هذا يكون قوله اوكلما معطوف من حيث المعني علي صلة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موصول وعلي الاول اللام حرف تعريف ------------------------------------------------------------------------------وكم اخذ الله الميثاق منهم ومن اباءهم فنقضوا وكم عاهدهم رسول الله------------------- فلم يفوا ال--------------------------ذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة------------- الانفال	535	6130368230293588214	223	240.0	177	811	27.496917724609375	31	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms240	false	-5549876623835308217	0	25	0	135	1569	300	لا يعلمون انه كتاب الله لا يدخلهم فيه شك يعني ان علمهم بذلك رصين ولكنهم كابروا وعاندوا ونبذوه وراء ظهورهم مثل لتركهم واعراضهم عنه مثلا	240	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0536	true	8970038526985198209	13	38	74	208	1544	300	لا يعلمون انه كتاب الله لا يدخلهم فيه شك يعني ان علمهم بذلك رصين ولكنهم كابروا وعاندوا ونبذ-ه وراء ظهورهم مثل لتركهم واعراضهم عنه وكذا	536	6130368230293588214	131	254.0	106	135	97.03704071044922	23	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms240	false	-5549876623835308217	24	59	130	325	1569	300	مثلا بما يرمي به وراء الظهر استغناء عنه وقلة التفات اليه قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكنهم نبذوا العمل به وقال سفيان ادرجوه في الديباج والحرير وحلوه بالذهب ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	240	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0536	true	8970038526985198209	250	285	1264	1457	1544	300	مثل- بما يرمي به وراء الظهر استغناء عنه وقلة التفات اليه وعن الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكنهم نبذوا العمل به وعن- سفيان ادرجوه في الديباج والحرير وحلوه بالذهب ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	536	6130368230293588214	188	361.0	153	195	96.4102554321289	32	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms248	false	-500403700522792237	40	83	203	421	1531	300	الوارد هنا وهو ان يقال--- كيف اثبت لهم العلم اولا في قوله ولقد علموا علي سبيل التاكيد القسمي ثم نفاه----- في قوله لو كانوا يعلمون واجاب عنه في الكشاف بقوله معناه لو كانوا يعلمون بعلمهم جعلهم حين لم يعملوا به كانهم منسلخون عنه	248	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0543	true	-7936822198807332886	155	196	774	978	1514	300	الجار مجري جزء من فان قلت كيف اثبت لهم العلم اولا في قوله ولقد علموا علي سبيل التوكيد القسمي ثم نفاه عنهم في قوله لو كانوا يعلمون قلت---------------------- معناه لو كانوا يعملون بعلمهم جعلهم حين لم يعملوا به كانهم منسلخون عنه	543	6130368230293588214	176	309.5	138	226	77.87610626220703	31	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms255	false	-9096097151998680986	270	295	1441	1584	1614	300	يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا وتان بنا حتي نفهمه ونحفظه وكانت لليهود كلمة يتسابون بها عبرانية او سريانية وهي راعينا فلما سمعوا بقول المءمنين	255	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0545	true	8913355890530454076	0	25	0	143	1573	300	يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا وتان بنا حتي نفهمه ونحفظه وكانت لليهود كلمة يتسابون بها عبرانية او سريانية وهي راعينا فلما سمعوا بقول المءمنين	545	6130368230293588214	143	286.0	118	143	100.0	25	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms256	false	8783692172092906310	32	95	173	513	1606	300	واسمعوا واحسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او المعني اسمعوا سماع قبول وطاعة ولا يكن سماعكم مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا البقرة او المعني اسمعوا ما امرتم به بجد حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه تاكيدا عليهم ترك تلك الكلمة	256	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0546	true	-8865349180046030761	175	232	993	1301	1655	300	واسمعوا واحسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الهل------------------- ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او اسم-------عوا سماع قبول وطاعة ولا يكن سماعكم مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا البقرة او واسم------عوا ما امرتم به بجد حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه تاكيدا عليهم ترك تلك الكلمة	546	6130368230293588214	301	579.5	244	340	88.52941131591797	54	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms273	false	8635959988582452413	45	151	237	763	1549	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------- وقالوا اي اهل الكتاب من اليهود والنصاري حسدا منهم علي المسبب CHECK رد الله تعالي عليهم ونقض دعواهم الذي هو الجنة كما حسدوا علي السبب وهو انزال ما اقتضي الايمان الموصل الي الرضوان الذي به تستباح الجنة لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع	273	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0559	true	-5629223013472844854	232	300	1236	1574	1574	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 111 الضمير في وقالوا ل--اهل الكتاب من اليهود والنصاري والمعني وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا و-----النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع-	559	6130368230293588214	312	584.0	249	540	57.77777862548828	60	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms273	false	8635959988582452413	156	240	784	1242	1549	300	وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل----- منهما لصاحبه ومثل هذا قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا البقرة ولما كانوا ابعد الناس عن هذه الاماني التي تمنوا لانفسهم قال تعالي مشيرا الي بعدهم عن ذلك تلك امانيهم تهكما بهم وجمع الاماني مع ان قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لن يدخل الجنة امنية واحدة اشارة -------الي الاماني المذكورة وهي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم	273	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0560	true	2557895785726750166	135	252	710	1314	1570	300	وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه ونحوه-------------- وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا البقرة والهود جمع هاءد كعاءذ وعوذ وبازل وبزل فان قلت كيف قيل كان هودا علي توحيد الاس--------------------------------م وجمع الخبر قلت حمل الاسم علي لفظ من والخبر علي معناه كقراءة الحسن الا من هو صالو الجحيم وقوله فان له نار جهنم خالدين فيها الجن وقرا ابي بن كعب الا من كان يهوديا او نصرانيا فان قلت لم قيل تلك امانيهم وقوله لن يدخل الجنة امنية واحدة قلت اشير بها الي الاماني المذكورة وهو امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم	560	6130368230293588214	316	538.5	254	650	48.61538314819336	53	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms273	false	8635959988582452413	276	300	1424	1549	1549	300	هاتوا برهانكم اي هلموا حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم وهذا اهدم شء لمذهب المقلدين وان كل قول لا دليل-	273	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0561	true	2445324087645563893	113	136	602	725	1596	300	هاتوا برهانكم--- هلموا حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم وهذا اهدم شء لمذهب المقلدين وان كل قول لا دليل	561	6130368230293588214	122	233.0	100	126	96.82539367675781	22	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms275	false	5645736622444413716	261	287	1372	1496	1552	300	علي شء اي علي شء يصح ويعتد به وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليه-- اسم الشء فاذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ	275	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0562	true	-1626979864461992686	260	285	1326	1449	1526	300	علي شء--- علي شء يصح ويعتد به وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليهما اسم الشء فاذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ	562	6130368230293588214	121	230.5	96	126	96.03174591064453	23	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms275	false	5645736622444413716	254	300	1329	1552	1552	300	وجمع امرهم فقوله --------وقالت اليهود ليست النصاري علي شء اي علي شء يصح ويعتد به------ وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليه-- اسم الشء فاذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وهذا كقولهم اقل من لا-	275	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0563	true	6995132182656369432	160	201	831	1045	1543	300	وبما بينهم من القدح وقال وقالت اليهود ليست النصاري علي شء الاية البقرة والله اعلم قوله وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليهما اسم الشء الانتصاف لا-------------------------- في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وهذا كقولهم اقل من لا	563	6130368230293588214	155	251.0	122	240	64.58333587646484	28	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms280	false	2109616168780459383	64	87	321	441	1528	300	اولءك المانعون ما كان لهم ان يدخلوها اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله الا خاءفين علي حال التهيب وارتعاد الفراءص	280	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0566	true	8333169767460784999	121	144	638	758	1589	300	اولءك المانعون ما كان لهم ان يدخلوها اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله الا خاءفين علي حال التهيب وارتعاد الفراءض	566	6130368230293588214	119	237.0	96	120	99.16666412353516	22	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms282	false	-349352446677023392	32	59	164	297	1526	300	بيت المقدس بقي اكثر من مءة سنة في ايدي النصاري بحيث لم يتمكن احد من المسلمين من الدخول فيه الا خاءفا الي ان استخلصه الملك------- صلاح الدين	282	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0567	true	-4508403318192075340	80	108	414	554	1528	300	بيت المقدس بقي اكثر من مءة سنة في ايدي النصاري بحيث لم يتمكن احد من المسلمين من الدخول فيه الا خاءفا الي ان استخلصه الملك الناصر صلاح الدين	567	6130368230293588214	133	258.0	106	140	95.0	27	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms289	false	6748756768318378913	0	25	0	136	1566	300	يتوقف ولا يمتنع ولا يكون منه الاباء اكد بهذا الاستبعاد الولادة لان من كان بهذه الصفة من القدرة كانت حاله مباينة لح--ال الاجسام في توالدها	289	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0573	true	4740774764435923148	272	297	1458	1594	1612	300	يتوقف ولا يمتنع ولا يكون منه الاباء اكد بهذا --استبعاد الولادة لان من كان بهذه الصفة من القدرة كانت حاله مباينة لاحوال الاجسام في توالدها	573	6130368230293588214	133	254.0	108	138	96.3768081665039	23	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms290	false	-7313182886489807659	16	157	83	770	1530	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون اي وقا------------------ل الجهلة من المشركين و----من اهل الكتاب ونفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به لولا اي هلا يكلمنا الله اي يوجه كلامه لنا قالوا ذلك علي طريقة الاستكبار------ والعتو- او تاتينا اية اي هلا--- يكون احد هذين اما التكلم واما اتيان اية اي علامة علي حسب اقتراحنا عادين ما اتاهم من الايات علي ما فيها من اية القران التي لا توازيها اية اصلا عدما ولما كان قولهم هذا جديرا بان لا يصدق نبه عليه بقوله كذلك اي الامر كما ذكرنا عنهم ولما كان كانه قيل هل وقع مثل هذا قط قيل نعم وقع ما هو اعجب منه وهو انه قال الذين من قبلهم مثل قولهم ثم علله بقوله تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في	290	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0574	true	-5299957738193940364	222	300	1153	1564	1564	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون وقال الذين لا يعلمون وقال الجهلة من المشركين وقيل من اهل الكتاب ونفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به لو-------لا يكلمنا الله هلا يكلمنا كما يكلم الملاءكة وكلم موسي -استكبارا منهم و--عتوا او تاتينا اية جحودا لان يكو-------------------------------------------------------------------ن ما اتاهم ----------------------من اي------ات الله ايات واستهانة بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في-	574	6130368230293588214	311	508.5	250	719	43.254520416259766	51	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms291	false	7635809807225557451	20	89	114	479	1525	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم اي------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك لان تبشر وتنذر لا لتجبر علي الايمان وهذا تسلية---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتسرية عنه لانه كان يغتم ويضيق صدره لاصرارهم وتصميمهم علي الكفر ولا نسالك عن اصحاب الجحيم ما لهم لم يءمنوا بعد ان بذل------ت جهدك في دعوتهم وهذا نظير قوله تعالي فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد فاقبل علي امرك ولا تبال	291	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0576	true	725105015945341872	14	94	71	493	1570	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا فالجملة مصدرة ب ان من غير عاطف وفيه معني اقامة غير المنكر منكرا لما استشعر منه من ملابسة ما ينكر عليه ولهذا فسره بقوله انا ارسلناك لان تبشر وتنذر لا لتجبر علي الايمان فهو قصر افرادي لرسول الله------------------- وتسرية عنه لانه كان يغتم ويضيق صدره لاصرارهم وتصميمهم علي الكفر ولا نسالك عن اصحاب الجحيم ما لهم لم يءمنوا بعد ان بلغت وبلغت جهدك في دعوتهم كقوله--------------- فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد---------- وقرء ولا تسال	576	6130368230293588214	274	466.5	220	466	58.798282623291016	46	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms291	false	7635809807225557451	105	165	558	851	1525	300	تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب كما اذا سالت----------- عن انسان واقع في بلية فيقال لك لا تسال عنه وهذا علي قراءة ولا تسال بفتح التاء ووجه التعظيم ان المسءول- يجزع ان يجري علي لسانه ما هو فيه لفظاعته فلا تساله ولا تكلفه ما يضجره او انت يا مستخبر لا تقدر علي استماع خبره لايحاءية السامع واضجاره فلا تسال	291	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0577	true	2679334118127935054	4	58	23	288	1507	300	تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب كما تقول كيف فلان ساءلا عن ال----واقع في بلية فيقال لك لا تسال عنه----------------------------------- ووجه التعظيم ان المستخبر يجزع ان يجري علي لسانه ما هو فيه لفظاعته فلا تساله ولا تكلفه ما يضجره او انت يا مستخبر لا تقدر علي استماع خبره لايحاشه- السامع واضجاره فلا تسال	577	6130368230293588214	239	437.5	188	305	78.36065673828125	46	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms292	false	2038615423144166619	128	185	717	986	1596	300	كانهم قالوا لن نرضي عنك وان ابلغت في طلب رضانا حتي تتبع ملتنا اقناطا منهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن دخوله-----------م فحكي الله عز وجل كلامهم ولذلك قال قل ا------------------ي علي طريق- اجابتهم عن قولهم ان هدي الله هو الهدي اي ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يصح ان يسمي هدي	292	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0577	true	2679334118127935054	238	292	1206	1467	1507	300	كانهم قالوا لن نرضي عنك وان ابلغت في طلب رضانا حتي تتبع ملتنا اقناطا منهم لرسول الله------------------- عن دخولهم في الاسلام فحكي الله عز وجل كلامهم ولذلك قال قل ان هدي الله هو الهدي علي طريقة اجابتهم عن قولهم يعن-------------------ي ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يصح ان يسمي هدي	577	6130368230293588214	228	413.0	180	299	76.25418090820312	43	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms292	false	2038615423144166619	129	247	723	1308	1596	300	---قالوا لن نرضي عنك وان ابلغت في طلب رضانا حتي تتبع ملتنا اقناطا منهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن دخولهم فحكي الله عز وجل كلامهم ولذلك قال قل ا------------------ي علي -طريق اجابتهم عن قولهم ان هدي الله هو الهدي اي ان هدي ا------------------------------------------لله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يصح ان يسمي هد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي الا تري الي قوله ولءن اتبعت اهواءهم يعني CHECK مبحث في ان بعض المفسرين شمل المسلمين في هذه الاية CHECK معني قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اقوالهم التي هي اهواء وباع بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم صحته بالبراهين الصحيحة	292	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0578	true	7286755506972748746	81	204	402	1011	1523	300	ما قالوا لا نتبع ملتك---------------------- حتي تتبع ملتنا الا وزعموا ان دينهم حق ودين الاسلام باطل فاجيبوا بقوله------------------------------- قل ان هدي الله هو الهدي علي القصر القلبي يعن-----ي ان دين الله هو الدين الحق وان دينكم هو الباطل واليه الاشارة بقوله ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي وانما هو هوي وفي الاية مبالغات منها اضافة الهدي الي الله تعالي ومقارنته ب ان واعادة الهدي في الخبر علي نحو انا ابو النجم وشعري شعري وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي الا تري الي قوله ولءن اتبعت اهواءهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقوالهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم صحته بالبراهين الصحيحة	578	6130368230293588214	300	425.5	232	785	38.21656036376953	53	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms295	false	-5289984724458675749	163	232	864	1219	1565	300	ابن عباس قرا واذا ابتلي ابراهيم ربه علي جعل ابراهيم فاعلا و رب مفعولا به ونسب هذه القراءة الي ابي حنيفة قال والمعني انه دعاه بكلمات من الدعاء فعل المختبر هل يجيبه اليهن او لا انتهي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتمهن معناه--------------------------- فقام بهن حق القيام واداهن احسن التادية من غير تفريط وتوان كما قال تعالي وابراهيم الذي وفي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنجم وفي الا------------------------------خري لله تعالي بمعني فاعطاه ما طلبه لم ينقص منه شيءا	295	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0580	true	-8521697732909345939	86	291	486	1579	1621	300	ابن ---------------عباس ابراهيم ربه---- رفع ابراهيم ونصب ربه -----------------------------------------------والمعني انه دعاه بكلمات من الدعاء فعل المختبر هل يجيبه اليهن ام لا فان قلت الفاعل في القراءة المشهورة يلي الفعل في التقدير فتعليق الضمير به اضمار قبل الذكر قلت الاضمار قبل الذكر ان يقال ابتلي ربه ابراهيم فاما ابتلي ابراهيم ربه او ابتلي ربه ابراهيم فليس واحد منهما باضمار قبل الذكر اما الاول فقد ذكر فيه صاحب الضمير قبل الضمير ذكرا ظاهرا واما الثاني فابراهيم فيه مقدم في المعني وليس كذلك ابتلي ربه ابراهيم فان الضمير فيه قد تقدم لفظا ومعني فلا سبيل الي صحته والمستكن في فاتمهن في احدي القراءتين لابراهيم بمعني فقام بهن حق القيام واداهن احسن التادية من غير تفريط وتوان ونحوه-------- وابراهيم الذي وفي النجم الشاهد لاستفادة علم خفي علي الممتحن من الممتحن وذلك غير جاءز في حق الله سبحانه وتعالي لانه تعالي عالم بالمعلومات التي لا نهاية لها من الازل الي الابد فهو استعارة تبعية واقعة علي طريق التمثيل كما سبق في قوله لعلكم تتقون ودل علي سبق التشبيه قوله فعل المختبر حيث نصب فعل علي المصدر اي فعل معه فعلا مثل فعل المختبر قوله والمستكن في فاتمهن في احدي القراءتين اي المشهورة وفي الاخري اي قراءة ابي حنيفة وفي الاخري لله تعالي بمعني فاعطاه ما طلبه لم ينقص منه شيءا	580	6130368230293588214	241	393.5	191	1167	20.651243209838867	40	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms303	false	6213777093247860418	176	283	915	1509	1596	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم جملة واذ يرفع معطوفة علي ما قبلها و يرفع حكاية حال ماضية و القواعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة---------------------------------------------- ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت من هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر ويجوز ان يكون المراد بالقواعد سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه	303	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0591	true	-1324373993708361623	113	223	575	1178	1600	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم 127 ي--------------------------------رفع حكاية حال ماضية و القواعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة ومنه قعدك الله اي اسال الله ان يقعدك اي يثبتك ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر ويجوز ان يكون المراد بها----- سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه	591	6130368230293588214	549	1071.0	450	640	85.78125	96	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms306	false	-3269343570841052705	243	297	1315	1610	1623	300	يتلو عليهم اياتك ولذلك كان صلي الله عليه وسلم يقول انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ولما طلب بعثة رسول منهم ذكر لذلك الرسول صفات فقال يتلو اي--------- يقرا عليهم اياتك ويبلغهم ما يوحي اليه من دلاءل وحدانيتك وصدق انبياءك ويعلمهم الكتاب اي يفهمهم ويلقي اليهم معانيه و يعلمهم الحكمة اي الشريعة وبيان الاحكام	306	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0595	true	-4950511257853006943	197	234	1073	1285	1649	300	الله عليه وسلم قال-------- صلي الله عليه وسلم----- انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي---------------------------------------- يتلو عليهم اياتك يقرا عليهم------ ويبلغهم ما يوحي اليه من دلاءل وحدانيتك وصدق انبياءك ويعلمهم الكتاب القران و------------------------------الحكمة--- الشريعة وبيان الاحكام	595	6130368230293588214	174	268.5	142	304	57.23684310913086	26	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms310	false	3284868980589208167	89	143	461	737	1552	300	القول محذوفا وعند الكوفيين يتعلق ب وصي لما فيه من معني القول ان الله اصطفي لكم الدين اي اعطاكم الدين الذي هو صفوة الايمان وهو دين الاسلام ووفقكم للاخذ به فلا تموتن اي ---فلا يكن موتكم الا علي حال كونكم ثابتين علي الاسلام فالنهي في الحقيقة عن كونهم علي خلاف حال الاسلام اذا ماتوا	310	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0601	true	-8757177194153961914	36	85	174	431	1513	300	القول عندنا لانه لو --------تعلق ب اخبرانا لكان ان مفتوحة----------- اصطفي لكم الدين--- اعطاكم الدين الذي هو صفوة الاديان وهو دين الاسلام ووفقكم للاخذ به فلا تموتن معناه فلا يكن موتكم الا علي حال كونكم ثابتين علي الاسلام فالنهي في الحقيقة عن كونهم علي خلاف حال الاسلام اذا ماتوا	601	6130368230293588214	215	389.0	172	279	77.06092834472656	38	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms311	false	6471992116554904623	60	119	316	616	1527	300	الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 133 ام هنا -منقطعة متضمنة معني بل ومعني الهمزة فيها الانكار اي بل ما كنتم شهداء والشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر اي ما كنتم حاضرين يعقوب------------ اذ حضره الموت اي حين احتضر والخطاب للمءمنين بمعني ما شاهدتم ذلك	311	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0603	true	8199959468225667337	0	39	0	212	1597	300	الها واحدا ونحن له مسلمون ام كنتم شهداء------------------------------------------------------------------ ام هي المنقطعة--------------- ومعني الهمزة فيها الانكار-------------------- والشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر اي ما كنتم حاضرين يعقوب عليه السلام اذ حضره الموت اي حين احتضر والخطاب للمءمنين بمعني ما شاهدتم ذلك	603	6130368230293588214	184	310.5	149	313	58.78594207763672	31	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms311	false	6471992116554904623	91	222	469	1153	1527	300	الانكار اي ----------بل ما كنتم شهداء والشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر اي ما كنتم حاضرين يعقوب اذ حضره الموت اي حين احتضر والخطاب للمءمنين بمعني ما شاهدتم ذلك وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي وقيل الخطاب لليهود وهو قول السدي واختاره ابن جرير وغيره وهو الاولي عندي وذلك لانهم كانوا يقولون ما مات نبي الا علي اليهودية الا انهم لو شهدوا وسمعوا ما قاله لبنيه وما قالوه لظهر لهم حرصه علي ملة الاسلام ولما ادعوا عليه اليهودية فالاية منافية لقولهم فكيف يقال لهم ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت ولكن الوجه ان ام متصلة علي ان يقدر قبلها محذوف كانه قيل اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد--- بنيه علي التوحيد وملة الاسلام	311	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0603	true	8199959468225667337	134	218	735	1175	1597	300	الانكار ها هنا اهم فقال ام كنتم شهداء يعني ما ك-----------------------------نتم حاضرين بل حصل لكم العلم بهذا المعني----------------------------------------- وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي وقيل الخطاب لليهود---------------------------------------------------------- لانهم كانوا يقولون ما مات نبي الا علي اليهودية الا انهم لو شهدوه وسمعوا ما قاله لبنيه وما قالوه لظهر لهم حرصه علي ملة الاسلام ولما ادعوا عليه اليهودية فالاية منافية لقولهم فكيف يقال لهم ام كنتم شهداء من طريق الوحي امتنانا منه لان المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يقولون ان ابراهيم حرض بنيه علي التوحيد وملة الاسلام	603	6130368230293588214	336	562.5	268	697	48.206600189208984	57	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms311	false	6471992116554904623	197	234	1016	1210	1527	300	الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه برءاء	311	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0605	true	1770972678272788546	95	132	527	720	1578	300	الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه بر-اء	605	6130368230293588214	193	381.0	156	194	99.48453521728516	36	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms311	false	6471992116554904623	160	222	826	1153	1527	300	لظهر لهم حرصه علي ملة الاسلام ولما ادعوا عليه اليهودية------------------------------------------------------------------------------------------ فالاية منافية لقولهم فكيف يقال لهم ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت---------------------------------------------- ولكن الوجه -----------------------------------------------ان ام متصلة علي ان يقدر قبلها محذوف كانه------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل---- ات-دعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام	311	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0607	true	-8735265307218614970	106	218	534	1113	1537	300	لظهر لهم حرصه علي التوحيد---- ولما ادعوا عليه اليهودية والحاصل ان الاضراب عن الكلام السابق وانكار اللاحق يابي ان يكون الخطاب مع اليهود ولهذا قال فالاية منافية لقولهم فكيف يقال لهم ام كنتم شهداء الا تري انه حين جعل ام متصلة ولم يكن لها تعلق بالاية السابقة قال ولكن الوجه ان تكون ام متصلة الي اخره ويفهم من تقرير كلامه ان ام اذا كانت منقطعة والهمزة فيها للتقرير علي سبيل التقريع جاز ان يكون الخطاب مع اليهود وذلك انهم لما قالوا ما مات نبي الا علي اليهودية قيل لهم اتقولون هذا القول مع ا-------نكم كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اي----- اواءلكم--------------- كانوا -شاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام	607	6130368230293588214	225	309.0	177	611	36.82487869262695	37	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms313	false	833342416179403668	95	135	483	693	1585	300	اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم وما عطف عليه وبنوهم- الموحدون والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسبتم وذلك انهم	313	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0610	true	1681271011791035222	139	177	716	921	1569	300	اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب------ وبنوهما الموحدون والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسبتم قوله الها	610	6130368230293588214	194	368.5	156	211	91.94313049316406	34	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms319	false	6470845549920646514	167	246	872	1256	1520	300	ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران فلا يوجد اذن دين اخر يماثل دين الاسلام في كونه حقا حتي ان امنوا بذلك الدين المماثل له كانوا مهتدين فقيل فان امنوا فاتي ب ان التي هي للشك علي سبيل الفرض والتقدير اي فان حصلوا دينا اخر مثل دينكم مساويا له في الصحة والسداد فقد اهتدوا وفيه ان دينهم الذي هم عليه وكل دين سواه مغاير لدين الاسلام غير مماثل له لانه حق وهدي وما سواه باطل وضلال	319	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0615	true	-4727127754407973531	173	246	924	1283	1535	300	ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران فلا يوجد اذن دين اخر يماثل دين الاسلام في كونه حقا حتي ان امنوا بذلك الدين المماثل له كانوا مهتدين فقيل فان امنوا بكلمة ا------------لشك علي سبيل الفرض والتقدير اي فان حصلوا دينا اخر مثل دينكم مساويا له في الصحة والسداد فقد اهتدوا وفيه ان دينهم الذي هم عليه وكل دين سواه مغاير له ----------غير مماثل--- لانه حق وهدي وما سواه باطل وضلال	615	6130368230293588214	350	671.0	279	384	91.14583587646484	68	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms319	false	6470845549920646514	256	298	1303	1509	1520	300	في شقاق اي في مناواة ومعاندة لا غير وليسوا من طلب الحق في -------شء فسيكفيكهم ا---------------لله ضمان من الله لاظهار رسو-------------له ----------عليهم وقد انجز تعالي له الوعد في المواطن كلها واتي ب----------السين اشعارا بان ذلك كاءن لا محالة وان تاخر الي حين	319	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0617	true	6592453929550736222	78	123	412	652	1548	300	في شقاق--- في مناواة ومعاندة لا---------نه من-اسب للانصاف وكذا قوله فسيكفيكهم الله فسيكفيكهم الله ضمان من الله لاظهار رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم وقد انجز وعده بقتل قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير ومعني السين --------ان ذلك كاءن لا محالة وان تاخر الي حين	617	6130368230293588214	137	176.5	108	261	52.490421295166016	21	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms320	false	-4869554338393082547	14	100	92	509	1594	300	وهو السميع العليم وعيد لهم اي يسمع ما ينطقون به ويعلم ما يضمرون من الحسد والغل وهو معاقبهم عليه ويصح انه وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني ان الله يسمع ما تدعو به ويعلم نيتك وما تريده من اظهار دين الحق وهو مستجيب لك وموصلك الي مرادك ولما ذكر تعالي الجواب الثاني وهو ان ذكر ما يدل علي صحة هذا الدين ذكر بعده ما يدل علي ان دلاءل ذلك الدين واضحة فقال صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون البقرة الصبغة	320	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0617	true	6592453929550736222	123	180	652	929	1548	300	وهو السميع العليم وعيد لهم اي يسمع ما ينطقون به ويعلم ما يضمرون من الحسد والغل وهو معاقبهم عليه او------ وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ب--معني يسمع-------- ما تدعو به ويعلم نيتك وما تريده من اظهار دين الحق وهو مستجيب لك وموصلك الي مرادك ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون ---------صبغة	617	6130368230293588214	269	502.5	212	417	64.50839233398438	52	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms320	false	-4869554338393082547	101	219	515	1145	1594	300	وهو الفطرة ا-----لتي فطر الله الناس عليها فانها حلية الانسان كما ان الصبغة حلية المصبوغ والعرب تسمي ديانة الشخص لشء واتصافه ب--------------------------ه صبغة قال بعض شعراء ملوكهم وكل اناس لهم صبغة وصبغة همدان خير الصبغ صبغنا علي ذاك ابناءنا فاكرم بصبغتنا في الصبغ وقال الراغب الصبغة اشارة الي ما اوجده في الناس من بداءه العقول التي ميزنا بها عن البهاءم ورشحنا بها لمعرفته ومعرفة طلب الحق هو المشار اليه بالفطرة وسمي ذلك بالصبغة من حيث ان قوي الانسان اذا اعتبرت جرت مجري الصبغة في المصبوغ فكانه تعالي قال ان دين الله الذي الزمكم التمسك به فالنفع به سيظهر دينا ودنيا كظهور حسن الصبغة والمعني ان الله يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم به من اوساخ الكفر فلا صبغة احسن من	320	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0618	true	2379818208623260310	223	283	1192	1515	1593	300	وهي ف--طرة الله التي فطر ال-----ناس عليها فانها حلية الانسان كما ان الصبغة حلية المصبوغ او هدانا هدايته وارشدنا حجته او طهر قلوبنا بالايمان تطهيره وسماه صبغة لانه ظهر اثره عليهم ظهو------------------------------ر الصبغ------ عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصبوغ وتداخل في قلوبهم تداخل الصبغ الثوب ومن احسن من الله صبغة ي----------------------------------------عني ان----ه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم به من اوضار الكفر فلا صبغة احسن من	618	6130368230293588214	182	214.5	142	661	27.534038543701172	23	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms325	false	1280551237094807037	162	282	848	1453	1531	300	عن قبلتهم التي كانوا عليها فانزل الله تعالي هذه الاية قال في الكشاف فان قلت اي فاءدة في الاخبار بقولهم قبل وقوعه قلت فاءدته ان مفاجاة المكروه اشد والعلم به قبل وقوعه ابعد من الاضطراب اذا وقع -----لما يتضمنه من توطين النفس و--------------------------------------------------------------------------ان الجواب العتيد قبل الحاجة اليه اقطع للخصم وارد لشغبه وقبل الرمي يراش السهم انتهي وعلي هذا --------------------------------------------------------------------------المنوال جري علماء الجدل في مناظرة الخصم حيث يقولون له فان قلت كذا او ان الذي تعارضه بكذا سيقول كذا فجوابه كيت وكيت وهي نكته بديعة احسن ما يستدل علي صحتها بهذه الاية والسفهاء جمع ------------------------------سفيه وهو الذي يعمل لغير دليل اما بان لا يلتفت الي دليل فلا يتوقف الي ان يلوح له بل يتبع هواه او--- يري غير الدليل دليلا	325	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0623	true	-4643273611466633949	165	270	901	1431	1602	300	عن قبلة اباءه ثم رجع اليها -----والله ليرجعن الي دينهم فان -------------قلت اي فاءدة في الاخبار بقولهم قبل وقوعه قلت فاءدته ان مفاجاة المكروه اشد والعلم به قبل وقوعه ابعد من الاضطراب اذا وقع بصلة كما في قولك برءت من الدين والمعني هذه براءة واصلة من الله وروسله الي الذين عاهدتم كما تقول كتاب من فلان الي فلان ف-----------------------------------------------------------------------علي هذا تقدير الكلام شهادة كاءنة من الله تعالي لمحمد صلوات الله عليه بالنبوة قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السفهاء الخفاف الاحلام قال صاحب الفراءد السفيه ا----لذي يعمل بغير دليل اما ا-ن لا يلتفت الي دليل ولا يتوقف الي ان لا-ح له بل يتبع هواه او ان يري غير الدليل دليلا	623	6130368230293588214	272	321.5	213	791	34.3868522644043	43	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms326	false	8580655648309817759	160	193	844	1022	1587	300	لله المشرق والمغرب اي بلاد المشرق والمغرب والارض كلها يهدي من يشاء من اهلها الي صراط مستقيم وهو ما توجبه الحكمة والمصلحة من توجيههم تارة الي بيت المقدس واخري الي الكعبة قال صاحب	326	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0624	true	-1604367989801867026	53	86	291	469	1645	300	لله المشرق والمغرب اي بلاد المشرق والمغرب والارض كلها يهدي من يشاء من اهلها الي صراط مستقيم وهو ما توجبه الحكمة والمصلحة من توجيههم تارة الي بيت المقدس واخري الي الكعبة قوله وان	624	6130368230293588214	172	338.0	140	178	96.62921142578125	31	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms330	false	-6429932183914060976	172	197	947	1077	1591	300	ان يكون بيانا للحكمة في جعل بيت المقدس قبلة فيكون المعني ان اصل امرك ان تستقبل الكعبة وان استقبالك بيت المقدس كان امرا عارضا لغرض	330	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0628	true	-3514606602631402204	274	298	1448	1571	1582	300	ان يكون بيانا للحكمة في جعل بيت المقدس قبلته ي-------عني ان اصل امرك ان تستقبل الكعبة وان استقبالك بيت المقدس كان امرا عارضا لغرض	628	6130368230293588214	120	229.0	97	130	92.30769348144531	22	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms336	false	-2288369685365845569	159	195	880	1074	1638	300	المسجد منصوب علي الظرفية اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته لان استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين	336	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0635	true	-4155661966773961413	94	130	491	681	1528	300	المسجد نص--ب علي الظرف-- اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته لان استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين	635	6130368230293588214	188	364.5	152	194	96.90721893310547	34	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms341	false	5605555849304331597	189	250	1020	1335	1582	300	وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون في شان القبلة لا يرجي اتفاقهم كما لا ترجي موافقتهم لك وذلك ان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس فاخبر عز وجل عن تصلب كل حزب فيما هو فيه وثباته عليه فالمحق منهم لا يزل عن مذهبه لتمسكه بالبرهان والمبطل لا يقلع عن باطله لشدة شكيمته في عناده	341	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0636	true	2295164733694980833	202	263	1027	1341	1532	300	وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون في شان القبلة لا يرجي اتفاقهم كما لا يرجي موافقتهم لك وذلك ان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس -اخبر عز وجل عن تصلب كل حزب فيما هو فيه وثباته عليه فالمحق منهم لا يزل عن مذهبه لتمسكه بالبرهان والمبطل لا يقلع عن باطله لشدة شكيمته في عناده	636	6130368230293588214	313	620.0	252	315	99.36508178710938	59	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms342	false	-2258568671602600359	74	110	391	604	1630	300	وارد علي سبيل الفرض والتقدير بمعني ولءن اتبعتهم مثلا بعد وضوح البرهان و---------حقيقة الامر انك اذا لمن الظالمين المرتكبين الظلم الفاحش وفي ذلك لطف للسامعين وزيادة تحذير واستفظاع لحال من يترك الدليل بعد انارته ويتبع الهوي	342	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0637	true	3499505669780993428	150	187	781	1003	1619	300	وارد علي سبيل الفرض والتقدير بمعني ولءن اتبعتهم مثلا بعد وضوح البرهان والاحاطة بحقيقة الامر انك اذا لمن الظالمين المرتكبين الظلم الفاحش وفي ذلك لطف للسامعين وزيادة تحذير واستفظاع لحال من يترك الدليل بعد انارته ويتبع الهوي	637	6130368230293588214	213	417.0	177	222	95.9459457397461	35	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms345	false	1463637125094043337	211	267	1155	1449	1624	300	صلي الله عليه وسلم وانتظار المصلين له ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون حام	345	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0646	true	1329006843342011523	21	77	120	407	1603	300	صلي الله عليه وسلم كل ميسر -لم------ا ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما	646	6130368230293588214	277	531.5	222	294	94.21768951416016	52	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms348	false	-8986571816225577012	186	215	1007	1159	1643	300	اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او هو متعلق بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول	348	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0648	true	-1548261261434076771	116	143	582	725	1590	300	اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او ---------بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول	648	6130368230293588214	143	277.0	116	152	94.07894897460938	26	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms352	false	2702025699278295839	82	214	443	1174	1625	300	وقيل-- يجوز ان يجمع الله من اجزاء الشهيد جملة فيحييها ويوصل اليها النعيم وان كانت في حجم الذرة وقي----------------------------------------------------------------ل احياء باحياءه وبقاءه وثبوت الاجر وقيل هذه الحياة بقاء ارواحهم دون اجسادهم وقال اكثر المفسرين انهم في الوقت احياء كان الله احياهم لايصال الثواب اليهم واختار هذا القول الفخر الرازي ولما كان البشر من شانه ان لا يخلص من الشواءب الا بعد معاناة شديدة تصفيه منها كما يصفي الذهب بالنار الشديدة قال تعالي معلما لنا التربية بما حصل به التصفية عطفا علي ما ارشد اليه من مناصبة الكفار ومقارعة اهل دار البوار CHECK مبحث في قوله تعالي ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون	352	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0650	true	-4175098330881114483	20	77	110	428	1622	300	وقالوا يجوز ان يجمع الله من اجزاء الشهيد جملة فيحييها ويوصل اليها النعيم وان كانت في حجم الذرة وقيل نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر ولنبلونكم بشء من الخوف والج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون	650	6130368230293588214	251	219.0	206	797	31.493099212646484	43	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms385	false	-7394268320100694905	199	298	1060	1585	1593	300	كحب الله انتهي وحاصله ان المعني يحبونهم كما يحب الله تعالي فالحب علي هذا مصدر CHECK تبيين سوء منقلب من يتخذ من دون الله اندادا من المبني للمفعول وانما استغني عن ذكر من يحبه لانه غير مل-بس وهذا مبني علي جواز بناء المصدر للمفعول ويجوز ان ي------------------------------------------------------راد ب--------------------------------------------------------------------ه هنا المبني للفاعل وفاعله ضمير المتخذين و-----------------------------------المعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يسوون بين الله وبين الانداد في محبتهم علي كمال قدرة الله ولطيف صنعه وذلة الانداد وقلتها وهذا بناء علي انهم كانوا يقرون بالله ويتقربون اليه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين ويرجح هذا قوله تعالي بعد والذين امنوا اشد حبا لله	385	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0663	true	4171021413864619318	107	227	599	1244	1657	300	كحب الله كتعظيم الله والخضوع له اي----- كما يحب الله تعالي------ علي انه مصدر------------------------------------------------- من المبني للمفعول وانما استغني عن ذكر من يحبه لانه غير ملتبس قوله وتصريف الريح علي الافراد قراها حمزة والكساءي والباقون بالجمع قوله واستدل بقوله اي استدل علي ان المراد بالانداد الرءساء بقوله اذ تبرا الذين اتبعوا قوله استغني عن ذكر من يحبه وهم المءمنون لقوله تعالي والذين امنوا اشد حبا لله واما علي قوله كحبهم لله فالمعني بمن يحب الله الكافرون ووجه الشبه علي الاول التعظيم وعلي الثاني التقرب والتشبيه من باب بيان حال المشبه في الوصف من وقيل كحبهم الله اي يسوون بين----ه وبينهم------ في محبتهم ل---------------------------------------------------------------انهم كانوا يقرون بالله ويتقربون اليه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له ا--------------------------------لدين------ اشد حبا لله	663	6130368230293588214	247	322.5	195	816	30.269607543945312	36	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms386	false	-3332719668252012238	1	39	9	228	1566	300	بانهم لا يعدلون عن حب الله الي غيره بخلاف المشركين فانهم يعدلون عن اندادهم الي الله عند الشداءد فيفزعون اليه ويخضعون له ويجعلونهم وساءط بينهم وبينه فيقولون هءلاء شفعاءنا عند الله----- ويعبدون الصنم زمانا ثم يرفضونه الي غيره	386	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0663	true	4171021413864619318	227	264	1244	1461	1657	300	لانهم لا يعدلون عن-------ه علي غيره بخلاف المشركين فانهم يعدلون عن اندادهم الي الله عند الشداءد فيفزعون غليه ويخضعون له ويجعلونهم وساءط بينهم وبينه فيقولون هءلاء شفعاءنا عند الله يونس ويعبدون الصنم زمانا ثم يرفضونه الي غيره	663	6130368230293588214	209	400.0	173	224	93.30357360839844	32	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms386	false	-3332719668252012238	114	182	635	1002	1566	300	اي ولو يعلم هءلاء الذين ارتكبوا الظلم العظيم بشركهم ان القدرة كلها لله علي كل شء من --------العقاب والثواب دون اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب يوم القيامة لكان منهم من لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة ووقوع العلم بظلمهم وضلالهم ف------جواب لو محذوف وقرا نافع وحده ولو -----------------------------------------------------------------تري بالتاء المثناة من فوق فيكون الخطاب للرسول------------------- او كل مخاطب وتقدير جواب لو لرايت امرا عظيما	386	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0664	true	-7124918551284584135	65	146	358	784	1564	300	اي ولو يعلم هءلاء الذين ارتكبوا الظلم العظيم بشركهم ان القدرة كلها لله علي كل شء من الثواب والعق--------اب دون اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب يوم القيامة لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة ووقوع العلم بظلمهم وضلالهم فحذف الجواب كما في قول------------ه ولو تري اذ وقفوا الانعام وقولهم لو رايت فلانا والسياط تاخذه وقرء ولو تري بالتاء علي -------------------خطاب الرسول صلي الله عليه وسلم او كل مخاطب اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظيما	664	6130368230293588214	301	524.0	243	465	64.73118591308594	50	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms387	false	5604670446207497129	113	279	633	1542	1670	300	وراوا العذاب معناه--------- تبرءوا في حال رءيتهم العذاب عندما عجز المتبعون عن تخليصهم مما راوه من الاهوال والشداءد العظيمة لان قوله وتقطعت بهم الاسباب يدخل في معناه انهم لم يجدوا الي تخليص انفسهم واتباعهم سببا والايس من وجه يرجو به الخلاص مما نزل به باولياءه من البلاء CHECK بيان امن اتخذ من دون الله اندادا فهو خالد في النار CHECK معني قوله تعالي كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم CHECK البديع في قوله تعالي اتبعوا من الذين اتبعوا يوصف بانه تقطعت به الاسباب و الاسباب هنا الوصل التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد ومن الانساب والمحاب والاتباع والاستتباع وفي قوله اتبعوا و اتبعوا وقوله وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب نوع من البديع يسمي الترصيع وهو ان يكون الكلام مسجوعا وقوله وقال الذين اتبعوا الاية معناه انهم تمنوا الرجوع الي الدنيا حتي يطيعوا الله ويتبرءوا منهم في الاخرة اذا حشروا جميعا مثل ما تبرا المتبوعون اولا منهم ف لو هنا للتمني ولذلك اجيب بالفاء الذي يجاب به التمني فكانه قيل ليت لنا كرة فنتبرا منهم	387	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0665	true	4079607758205208957	68	121	376	666	1592	300	وراوا العذاب الواو للحال اي تبرءوا في حال رءيتهم العذاب---------------------------------------------------------------------------- وتقطعت عطف علي تبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و الاسباب---- الوصل التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد ومن الانساب والمحاب والاتباع والاستتباع ---كقوله لقد تقطع بينكم الانعام لو في معن---------------------------------------ي الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ولذلك اجيب بالفاء الذي يجاب به التمني -كانه قيل ليت لنا كرة فنتبرا منهم	665	6130368230293588214	236	384.0	191	918	25.70806121826172	35	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms393	false	-22273741151209925	2	65	12	353	1563	300	واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا او-لو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون ضمير لهم عاءد علي الناس المذكورين في الاية السابقة علي ما اختاره صاحب الكشاف فقال الضمير للناس وعدل بالخطاب عنهم علي طريقة الالتفات للنداء علي ضلالهم لانه لا ضال اضل من المقلد كانه يقول للعقلاء انظروا الي هءلاء الحمقي ماذا يقولون	393	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0669	true	3129246864744874765	179	229	953	1217	1598	300	واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا او لو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون لهم------------------------------------------------------------------------------ الضمير للناس وعدل بالخطاب عنهم علي طريقة الالتفات للنداء علي ضلالهم لانه لا ضال اضل من المقلد كانه يقول للعقلاء انظروا الي هءلاء الحمقي ماذا يقولون	669	6130368230293588214	260	497.0	211	342	76.02339172363281	49	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms396	false	-853446501036260862	218	282	1170	1500	1584	300	ومثل داعي الذين كفروا ---الي الايمان ----------------------------في انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة ودوي الصوت من غير القاء اذهان ولا استبصار كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه الذي هو تصويت بها وزجر لها ولا تفقه شيءا اخر ولا تعي كما يفهم العقلاء ويعون قال في الكشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وقيل معناه ومثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في دعاءهم الاصنام كمثل الناعق بما لا يسمع الا	396	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0671	true	-3409900721352256885	172	295	943	1577	1599	300	ومثل ال-----ذين كفروا كبهاءم الذين ينعق اي بهاءم الشخص الذي ينعق في انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة ودوي الصوت من غير القاء اذهان ولا استبصار كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه الذي هو تصويت بها وزجر لها ولا تفقه شيءا اخر ولا تعي كما يفهم العقلاء ويعون ويجوز ان يراد بما لا يسمع الاصم الاصلخ الذي لا يسمع من كلام الرافع صوته بكلامه الا النداء والتصويت لا غير من غير فهم للحروف وقيل معناه ومثلهم في اتباعهم اباءهم وتقليدهم كمثل البهاءم التي لا تسمع الا ظاهر الصوت ولا تفهم ما تحته فكذلك هءلاء يتبعونهم علي ظاهر حالهم لا يفقهون اهم علي حق ام باطل وقيل معناه ومثلهم في دعاءهم الاصنام كمثل الناعق بما لا يسمع بما	671	6130368230293588214	303	561.0	243	639	47.41783905029297	56	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms400	false	-8759845559475234485	250	298	1363	1610	1618	300	من طيبات ما رزقناكم من مستلذاته لان كل ما رزقه الله لا يكون الا حلالا وفي قوله تعالي واشكروا لله التفات اذ خرج من ضمير المتكلم الي اسم الغاءب وقدم المفعول فقال ان كنتم اياه تعبدون ليفيد الاختصاص اي ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم	400	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0673	true	3404236235071896936	153	185	827	992	1615	300	من طيبات ما رزقناكم من مستلذاته لان كل ما رزقه الله لا يكون الا حلالا--------------- واشكروا لله الذي رزقكموها------------------------------------------------- ان كنتم اياه تعبدون------------------ ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم	673	6130368230293588214	154	274.0	123	247	62.34817886352539	28	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms411	false	-7301579580508035184	55	168	266	846	1547	300	الا النار جار مجري قول العرب اكل فلان الدم اذا اكل الدية التي هي بدل منه وهنا اذا اكل ما يتلبس بالنار لكونها عقوبة عليه فكانه اكل النار ولما كانت النار تحرق ما تصل اليه كان عقابهم في الدنيا موت قلوبهم وحواسهم فلا يحسون بالحق ولا يدرونه فهم كالخدر الذي يجعل يده في --------------------------------------------------------------------------------------------الماء الحار ولا يحس به فيشعر ذلك بموت حواس هءلاء عن حال ما تناولوه كما نشاهد ذلك من اكل مال اليتيم بغير حق وما اشبهه وعقابهم في الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الن-----ار ياكلونها في بطونهم و--------------------------------------------------لا يكلمهم الله كلاما يدل علي مرضي لكونهم لم يكلموا الناس بما كتب عليهم وهذا تعريض بحرمانهم حال اهل الجنة في تكرمة الله اياهم بكلامه وتزكيتهم بالثناء عليهم	411	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0677	true	-4144169421438159336	6	100	37	521	1589	300	اكل النار ومنه قولهم ا--------كل فلان الدم اذا اكل الدية التي هي بدل منه قال اكلت دما ان لم ارعك بضرة قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في بطونهم ملء بطونهم قال ابو البقاء والجيد ان يكون في بطونهم ظرفا ل ياكلون فعلي هذا هو مبالغة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاكل كانهم كانوا متمكنين علي البطون عند الاكل فملءوها قوله اكلت دما ان لم ارعك بضرة تمامه بعيدة مهوي القرط طيبة النشر وقال ياكلن كل ليلة اكافا اراد ثمن الاكاف فسماه اكافا لتلبسه بكونه ثمنا له ولا يكلمهم الله------------------------------------------------------------- تعريض بحرمانهم حال اهل الجنة في تكرمة الله اياهم بكلامه وتزكيتهم بالثناء عليهم	677	6130368230293588214	172	132.5	134	833	20.64826011657715	25	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms413	false	8300969370362317908	19	84	90	435	1590	300	وان الذين اختلفوا في الكتاب في كتب الله فقالوا في بعضها حقا وفي بعضها باطلا لفي ش--------------قاق لفي خلاف بعيد عن الحق هذ ابناء علي جعل اللام في الكتاب للجنس وان جعلت للعهد كانت الاشارة اما الي التوراة واختلافهم حيث امنوا ببعضها وكفروا ببعضها بكتمه واما الي القران واختلافهم------------------------- فيه قو-------------ل بعضهم هو سحر وبعضهم شعر وبعضهم اساطير الاولين وقوله لفي شقاق بعيد يعني ان	413	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0678	true	2522472585912022539	246	300	1232	1505	1505	300	وان الذين اختلفوا---------- في كتب الله فقالوا في بعضها حق- وفي بعضها باطل وهم اهل الكتاب لفي شقاق لفي خلاف بعيد عن الحق والكت-------------------------اب للجنس او كفرهم ذلك بسبب ان الله نزل---------------------------------------------------------------------- القران بالحق كما يعلمون وان الذين اختلفوا فيه من المشركين فقال بعضهم--- سحر وبعضهم شعر وبعضهم اساطير لفي ش--------------قاق بعيد يعني ان-	678	6130368230293588214	167	246.5	132	397	42.06549072265625	26	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms422	false	8809358023228140253	14	37	71	181	1497	300	فمن اعتدي بعد ذلك التخفيف فتجاوز ما شرع له من قتل غير القاتل او القتل بعد اخذ الدية فقد كان الولي في الجاهلية	422	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0688	true	-3146824439833830155	16	39	101	211	1540	300	فمن اعتدي بعد ذلك التخفيف فتجاوز ما شرع له من قتل غير القاتل او القتل بعد اخذ الدية فقد كان الولي في الجاهلية	688	6130368230293588214	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms423	false	1115153342273597625	8	62	50	333	1535	300	لان المعني ولكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع بينهما التناحر فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه حياة اي حياة او نوع من الحياة	423	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0689	true	-9211717085701800753	130	184	687	969	1501	300	لان المعني ولكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع بينهم- التناحر فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه حياة اي حياة او نوع من الحياة	689	6130368230293588214	282	559.0	228	283	99.64664459228516	53	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms423	false	1115153342273597625	62	95	333	512	1535	300	وهي الحياة الحاصلة بالارتداع من القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص منه فارتدع---- سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص سببا لحياة نفسين	423	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0691	true	-7512090396981756765	17	50	80	257	1585	300	وهي الحياة الحاصلة بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص---- فارتدع منه سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص سبب ح--ياة نفسين	691	6130368230293588214	170	321.5	139	183	92.89617156982422	29	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms429	false	-2292784211483431488	151	197	745	992	1548	300	ما هي -مخالفة لاية المواريث ومعناها كتب الله عليكم ما اوصي به الله تعالي من توريث الوالدين والاقربين من قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم النساء او كتب علي المحتضر ان يوصي للوالدين والاقربين بتوفير ما اوصي به الله لهم عليهم وان لا ينقص من انصباءهم	429	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0694	true	-2671018842155880830	91	135	508	745	1581	300	ما هي بمخالفة لاية المواريث ومعناها كتب----- عليكم ما اوصي به الله------ من توريث الوالدين والاقربين من قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم النساء او كتب علي المحتضر ان يوصي للوالدين والاقربين بتوفير ما اوصي به الله لهم عليهم وان لا ينقص من انصباءهم	694	6130368230293588214	236	452.5	192	248	95.16129302978516	41	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms434	false	992056679568695844	225	291	1176	1539	1584	300	علي الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم--------------------------------------------------------------- ما اخلي الله امة من ايجابها -عليهم لا يفرضها عليكم وحدكم وفاءدة هذا الكلام ان الصوم عبادة شاقة والشء الشاق اذا عم سهل تحمله وقوله لعلكم تتقون اي بالمحافظة علي تلك الوظيفة وتعظيمها لاصالتها وقدمها او لعلكم تتقون المعاصي لان الصاءم اظلف لنفسه واردع لها من مواقعة السو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء او لعلكم تنتظمون في زمرة المتقين لان الصوم شعارهم وقوله	434	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0695	true	-4212461663279321238	130	247	664	1293	1567	300	علي الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم قال علي رضي الله عنه اولهم ادم يعني ان الصوم عبادة قديمة اصلية ما اخلي الله امة من افتراضها عليهم لم يفرضها عليكم و-------------------------------------------------------------------------حدكم لعلكم تتقون--- بالمحافظة عليها---------- وتعظيمها لاصالتها وقدمها او لعلكم تتقون المعاصي لان الصاءم اظلف لنفسه واردع لها من مواقعة السوء قوله الصوم عبادة قديمة اصلية قال القاضي الصوم في اللغة الامساك عما تنازع اليه النفس وفي الشرع الامساك عن المفطرات فانها معظم ما تشتهيه النفس قوله اظلف لنفسه الاساس ظلف نفسه كفها عما لا يجمل قال ربيعة بن مقروم وظلفت نفسي عن لءيم الماكل قال صلي الله عليه وسلم فعليه بالصوم فان الصوم له وجاء او لعلكم تنتظمون في زمرة المتقين لان الصوم شعارهم -قوله	695	6130368230293588214	262	475.5	214	716	36.59217834472656	42	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms445	false	-1525506782851446265	16	176	72	881	1503	300	قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه CHECK مبحث في قوله تعالي هدي للن-----------------------------------------------------------------------------اس وبينات من الهدي والفرقان ومن ثم عقبه بقوله هدي للناس اشارة الي ان الهدي محصور فيه بحيث لا يوجد في غيره مما ابتدع وفي غير ما جاء به الرسول الذي اوتي القران ومثله معه وبينات اي هو ايات واضحات مكشوفات مما يهدي الي الحق ويفرق بين الهدي والغواية وقوله من الهدي اي الاعم الاتم الشامل لكافة الخلق والفرقان الاكمل الفاصل بين الحق والباطل وذلك---------------------------------------------------------------- انه تعالي لما ذكر انه هدي للناس وكان الهدي علي قسمين هدي ب-----------------------------------------------------------------------------ينا جليا وهدي لا يكون بهذا الوصف لا جرم اشرابت النفس الي معرفة هذا الهدي من اي الصنفين فقال تعالي هدي للناس بينا واضحا فارق بين الهدي والغي وبين الحقيقة والتمويه ولما اتم ما في ذكر الشهر من الترغيب من بعدما عينه ذكر ما فيه من عزيمة ورخصة فقال فمن شهد منكم الشهر فليصمه اي فمن كان منكم شاهدا اي حاضرا مقيما غير مسافر في الشهر فليصم فيه ولا يفطر	445	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0704	true	-6328144355530396879	99	212	501	1061	1508	300	قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يءيده قول الزجاج الامر بالفرض فيه فمن شهد منكم الشهر فليصمه هدي للناس وبينات نصب علي الحال اي انزل وهو هداية لل--------ناس------ الي الحق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ايات واضحات مكشوفات مما يهدي الي الحق ويفرق بي-------------------------------------------------------------------------------------------ن الحق والباطل فان قلت ما معني قوله وبينات من الهدي بعد قوله هدي للناس قلت ذكر اولا انه هدي ثم ذ---كر انه---- بينات من جملة ما ----------هدي به الله وفرق به بين الحق والباطل من وحيه وكتبه السماوية الهادية الفارقة بين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي والضل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال فمن شهد منكم الشهر فليصمه ---فمن كان----- شاهدا اي حاضرا مقيما غير مسافر في الشهر فليصم فيه ولا يفطر	704	6130368230293588214	250	276.5	196	1027	24.34274673461914	37	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms448	false	-6483450317570081088	44	89	223	464	1580	300	علة الامر بمراعاة العدة وقوله ولتكبروا الله علي ما هداكم علة ما علم من كيفية القضاء والخروج من عهدة الفطر وقوله لعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير قال في الكشاف وهذا نوع من اللف لطيف المسلك لا يكاد يهتدي الي تبيينه الا النقاب المحدث من علماء	448	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0707	true	-2835067583933760543	54	88	287	470	1620	300	علة الامر بمراعاة العدة------ ولتكبروا ------------------علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر و-----لعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير-------------- وهذا نوع من اللف لطيف المسلك لا يكاد يهتدي بالصيام ثم خص من العام ---------------	707	6130368230293588214	160	275.5	130	241	66.39004516601562	24	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	218	300	1141	1574	1574	300	معني الافضاء قال تعالي وقد افضي بعضكم الي بعض النساء كانه قيل احل لكم الافض--------------------اء الي نساءكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرفث هن اي نساءكم لباس لكم وانتم لباس لهن وجه هذا انه لما كان الرجل والمراة يعتنقان ويشتمل كل واحد منهما علي صاحبه في عناقه شبه باللباس المشتمل عليه قال الجعدي اذا ما الضجيج ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا قال في الكشاف وجعل موقع----- هن لباس لكم------- استءنافا كالبيان لسبب الاحلال وهو انه اذا كانت بينكم وبينهن مثل هذه المخالطة والملابسة قل صبركم عنهن-	454	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0711	true	1147520100260630799	90	203	434	1051	1544	300	معني القبح بخلاف قوله- وقد افضي بعضكم الي بعض النساء فلما تغشاها الاعراف باشروهن او لامستم النساء ال--نساء دخلتم بهن النساء فاتوا حرثكم البقرة من قبل ان تمسوهن البقرة فما استمتعتم به منهن البقرة ولا تقربوهن البقرة قلت استهجانا لما وجد منهم قبل الاباحة كما سماه اختيانا لانفسهم فان قلت لم عدي الرفث بالي قلت لتضمينه معني الافضاء -------------------لما كان الرجل والمراة يعتنقان ويشتمل كل واحد منهما علي صاحبه في عناقه شبه باللباس المشتمل عليه قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا فان قلت ما-------- موقع قوله هن لباس لكم قلت هو استءناف- كالبيان لسبب الاحلال وهو انه اذا كانت بينكم وبينهن مثل هذه المخالطة والملابسة قل صبركم عنهن	711	6130368230293588214	329	525.5	266	648	50.7716064453125	54	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms455	false	-1411621046517851857	264	289	1308	1460	1520	300	تختانون انفسكم تظلمونها وتنقصونها حظها من الخير والاختيان ماخوذ من الخيانة كالاكتساب من الكسب فيه زيادة وشدة فتاب عليكم حين تبتم مما ارتكبتم من المحظور	455	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0712	true	2865736152257887709	6	30	33	179	1564	300	تختانون انفسكم تظلمونها وتنقصونها حظها من الخير والاختيان من ------الخيانة كالاكتساب من الكسب فيه زيادة وشدة فتاب عليكم حين تبتم مما ارتكبتم من المحظور	712	6130368230293588214	144	284.5	121	152	94.7368392944336	22	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms456	false	-6158384544700915488	129	188	672	994	1558	300	الخيط الابيض هو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود من الخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود وتشبيههما بالخيط معروف في كلام العرب قال ابو دءاد فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وعليه فيكون المعني وكلوا بالليل في شهر صومكم واشربوا CHECK المقصود ب----الخيط الابيض و-----------------الخيط الاسود	456	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0712	true	2865736152257887709	251	300	1313	1564	1564	300	الخيط الابيض هو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود --والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود------------------------------------- قال ابو داود فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط ان--------------------------------------------------ارا وقوله من ال--فجر بيان للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود-	712	6130368230293588214	213	358.5	172	343	62.099124908447266	35	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms456	false	-6158384544700915488	48	112	245	585	1558	300	عليكم فيه الجم----------اع من الليل باشروهن اي جامعوهن وابتغوا ما كتب الله لكم واطلبوا ما قسم الله لكم م---------------ن الولد---------- اي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع الله له النكاح من التناسل وقال السمرقندي ابتغوا بالقرا-------------------------------------------------------ن ما ابيح لكم منه والحق ان معناه واطلبوا جميع معاني الخير المطلوبة لكن اشبه المعاني بظاهر ال--اية ان -يكون وابتغوا ما كتب الله لكم من	456	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0712	true	2865736152257887709	23	93	141	493	1564	300	عليكم حين تبتم مما ارتكبتم من ال-----------------محظور وابتغوا ما كتب الله لكم واطلبوا ما قسم الله لكم واثبت في اللوح من الولد بالمباشرة اي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع الله له النكاح من التناسل وقيل هو نهي عن العزل لانه في الحراءر وقيل وابتغوا المحل الذي كتبه الله لكم وحلله دو------------------------------------------------------ن ما لم يكتب لكم --من الم--------حل المحرم وعن قتادة وابتغوا ما كتب الله لكم من	712	6130368230293588214	201	271.0	155	433	46.42032241821289	35	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms462	false	1764367409842771591	261	300	1342	1525	1525	300	فان قلت كيف قيل فلا تقربوها مع قوله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله البقرة قلت من كان في طاعة الله والعمل بشراءعه فهو متصرف في حيز الحق فنهي ان يتعداه لان من تعداه وقع في حيز الباطل ثم-	462	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0718	true	-1236727780724660408	76	115	386	570	1501	300	فان قلت كيف قيل فلا تقربوها مع قوله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله البقرة قلت من كان في طاعة الله والعمل بشراءعه فهو متصرف في حيز الحق فنهي ان يتعداه لان من تعداه وقع في حيز الباطل ثم	718	6130368230293588214	183	361.0	145	184	99.4565200805664	39	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms463	false	1437113257269877027	0	68	0	338	1606	300	بولغ في ذلك فنهي عن ان يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيزي الحق والباطل لءلا يداني الباطل وان يكون في الواسطة متباعدا عن الطرف فضلا عن ان يتخطاه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعلم ان لكل ملك حمي وحمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه فالرتع حول الحمي وقربان حيزه واحد ويجوز ان يريد بحدود الله محارمه ومناهيه خصوصا لقوله	463	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0718	true	-1236727780724660408	115	180	570	892	1501	300	بولغ في ذلك فنهي ا---ن يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيزي الحق والباطل لءلا يداني الباطل وان يكون في الواسطة متباعدا عن الطرف فضلا عن ان يتخطاه كما قال رسول الله صلي الله عليه وس------لم ان لكل ملك حمي وحمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه فالرتع حول الحمي وقربان حيزه واحد ويجوز ان يريد بحدود الله محارمه ومناهيه -------قوله	718	6130368230293588214	321	624.0	256	338	94.97041320800781	62	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms465	false	7256910719435364039	55	82	317	464	1699	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	465	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms0720	true	6388208663467557956	184	211	996	1143	1592	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	720	6130368230293588214	146	291.0	119	147	99.3197250366211	26	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms462	false	1764367409842771591	269	299	1378	1523	1525	300	فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله البقرة قلت------- من كان في طاعة الله والعمل بشراءعه فهو متصرف في حيز الحق فنهي ان يتعداه لان من تعداه وقع في حيز الباطل	462	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms1784	true	-9134810910775238085	182	210	930	1066	1545	300	فلا تعتدوها في---------------- البقرة الاية وقال من كان في طاعة الله والعمل بشراءعه فهو متصرف في حيز الحق فنهي ان يتعداه لان من تعداه وقع في حيز الباطل	1784	6130368230293588214	125	227.0	98	152	82.2368392944336	25	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms081	false	1637824490543731747	240	278	1228	1415	1522	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	81	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms2665	true	6161420648191147172	243	281	1240	1427	1526	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	2665	6130368230293588214	187	374.0	149	187	100.0	38	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms088	false	-4791094928873249475	135	196	698	1020	1559	300	خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناح جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك ------------------------------------------قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به	88	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms4073	true	3054362735982930090	101	149	575	834	1658	300	خمسة انهار سيحون ----نهر الهند وجيحون ----نهر بلخ ودجلة والفرات----- نهرا العراق والنيل ----نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة--------------------------------------- فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وكما قدر علي انزاله فهو قادر علي رفعه وازالته وقوله -------------------------------------------------علي ذهاب به	4073	6130368230293588214	213	354.5	173	364	58.516483306884766	32	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms352	false	2702025699278295839	175	230	947	1262	1625	300	في قوله تعالي ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون اي ولنصيبنكم كذلك اصابة تشبه فعل المختبر لاحوالكم هل تصبرون وتثبتون علي ما انتم عليه من	352	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms5795	true	-2170234355374477389	272	300	1432	1587	1587	300	في قوله تعالي ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع البقرة الاي----------------------------------------------------------------------------------------ة قال في تفسيره----------------------------------------------------------------------- ولنصيبنكم بذلك اصابة تشبه فعل المختبر لاحوالكم هل تصبرون وتثبتون علي ما انتم عليه ان-	5795	6130368230293588214	134	198.5	110	315	42.5396842956543	22	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms034	false	-5000297328169188660	138	172	740	898	1558	300	ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران الذي ذكر- الل---------------ه كلا بل ران علي قلوبهم	34	7798177447727770081	Sham19Y0020891-ara1.ms6738	true	218687848987505247	168	204	885	1057	1575	300	ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا-- نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران الذي ذكره الله تعالي في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم	6738	6130368230293588214	154	286.5	121	174	88.50574493408203	30	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0020891-ara1