id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms328	false	-7685107114873380011	1	222	6	1177	1592	300	لتكونوا شهداء علي الناس الاية معناه وكذلك جعلناكم امة عدولا شهداء لانبياءي ورسلي علي اممها بالبلاغ انها قد بلغت ما امرت ببلاغه من رسالاتي الي اممها ويكون رسولي محمدا شهيدا عليكم بايمانكم به وبما جاءكم به من عندي ويدل لهذا ما اخرجه الامام احمد CHECK تخصيص امة محمد صلي الله عليه وسلم بالوسطية والشهادة وعبد بن حميد والبخاري والترمذي والنساءي والبيهقي في الاسماء والصفات وغيرهم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح هل من يشهد لك وفي لفظ الترمذي فيقال من شهودك فيقول محمد وامته فيءتي بكم تشهدون انه قد بلغ فذلك قول الله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال والوسط العدل وفي رواية فتشهدون له بالبلاغ واشهد عليكم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح و-------------------------------------------رواه احمد والنساءي وابن ماجه والبيهقي عن ابي سعيد بلفظ يجء ال------نبي يوم القيامة ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان و----------------اكثر من ذلك فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا فيقولون لا فيقال له هل -بلغت قومك فيقول نعم فيقال له من يشهد لك فيقول محمد وامته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيق------------ال وما علمكم فيقولون جاء--- نبينا فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا ف---ذلك قوله	328	7798177447727770081	Sham19Y0014309-ara1.ms0294	true	-5582260303479107911	58	160	277	830	1525	300	لتكونوا شهداء علي الناس الاية اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه البخ------------------------------------------------------------------------------------اري والترمذي صحيح 15 وفي رواية الترمذي فيقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد -وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوسط العدل قوله في------------------------------------------------- حديث ابي سعيد يجء نوح وامته قوله فيقول محمد وامته فيشهدون رواه البخاري في الاعتصام فيجاء بكم فتشهدون وفي رواية لاحمد يجاء بالنبي يوم القيامة ومعه الرجل وا-----------لرجلان ويجء بالنبي ومعه اكثر من -----------ذلك فيقال لهم ابل--غكم هذا فيقولون لا فيقال للنبي ابلغت---هم فيقول نعم فيقال له من يشهد لك الحديث اخرجه احمد والنساءي وابن ماجه قوله انه بلغ زاد ابو معاوية ب فيقال وما علمكم فيقولون اخبرنا نبي--------نا ان الرسل قد بلغوا فصدقناه قوله	294	432299914064909928	292	368.5	227	1255	23.266931533813477	44	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	41	92	203	473	1574	300	سهل بن سعد الساعدي----- قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل من النهار	454	7798177447727770081	Sham19Y0014309-ara1.ms0299	true	5280295360385062385	224	277	1138	1412	1523	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال -نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل و--النهار	299	432299914064909928	257	478.5	207	279	92.11469268798828	45	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	0	44	0	214	1574	300	الابيض والاسود تحت وسادتك-------- وفي رواية له عن عدي قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو- سواد الليل وبياض النهار واخرج ايضا عن---- سهل بن سعد	454	7798177447727770081	Sham19Y0014309-ara1.ms0300	true	6117374422608225502	27	72	132	349	1523	300	الابيض والاسود تحت وسادتك صحيح 30 وفي اخري- له -------قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما --خيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هما سواد الليل وبياض النهار صحيح قوله في حديث سهل بن سعد	300	432299914064909928	187	324.5	147	227	82.37885284423828	35	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms034	false	-5000297328169188660	138	167	740	876	1558	300	ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران الذي ذكر الله	34	7798177447727770081	Sham19Y0014309-ara1.ms0504	true	3558643583740383624	5	33	23	154	1494	300	ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة فاذا----- هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران الذي ذكر الله	504	432299914064909928	128	246.0	100	136	94.11764526367188	27	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms128	false	-2628163331144953458	66	172	310	857	1560	300	ان يحيط علما بكل شء ظاهره وباطنه دقيقه وجليله اوله واخره عاقبته وفاتحته وهذا من -------------------------------------------------------------حيث الوضوح والكشف علي اتم ما يمكن فيه بحيث لا تتصور مشاهدة وكشف اظهر منه ثم لا يكون مستفادا من المعلومات بل تكون المعلومات مستفادة منه ولا يليق------------ هذا الوصف الا بالله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------فان علم------------------------------------------------ الخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق يفارق علم الله تعالي في الخواص الثلاثة احدها في المعلومات في كثرتها فان معلومات العبد وان اتسعت فهي محصورة في قلة- فاني يناسب ما لا نهاية له -الثاني ان كشفه وان اتضح فلا يبلغ الغاية التي لا تكمن وراءها غاية CHECK مبحث في معني الحكيم بل تكون مشاهدته للاشياء كانه يراها من وراء ستر دقيق	128	7798177447727770081	Sham19Y0014309-ara1.ms1022	true	-7566553542923777337	131	293	707	1504	1543	300	ان يحيط علما بكل شء ظاهره وباطنه دقيقه وجليله اوله واخره عاقبته وفاتحته وهذا من حيث كثرة المعلومات وهي لا نهاية لها ثم يكون العلم في ذاته من حيث الوضوح والكشف علي اتم ما يمكن فيه بحيث لا يتصور مشاهدة وكشف اظهر منه ثم لا يكون مستفادا من المعلومات بل تكون المعلومات مستفادة منه فاءدة يتخلق العبد من هذا بان يبالغ في تعلم العلم النافع ويتوسع فيه وهو علم الكتاب والسنة وان يعلم انه وان صار عليما بما فتح الله به عليه فان علمه يقصر عن علم الله في كل شء بل ما علمه وعلم جميع الخلاءق في علم الله الا كما ياخذه العصفور بمنقاره من البحر كما قاله الخضر لموسي عليه السلام ويعلم ان علمه يقصر عن علم الله بدرجات لا تنحصر نذكر منها ثلاثا الاول------------------------------------------------------------------------- معلومات العبد وان اتسعت فهي محصورة في قلبه فاني تناسب ما لا نهاية له والثاني ان كشفه وان اتضح -لا يبلغ الغاية التي لا يمكن ور-------------------------------اءها بل يكون ا-------------- كانه يراها من وراء ستر رقيق	1022	432299914064909928	391	563.0	309	916	42.68558883666992	68	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms459	false	5259040792571638772	75	136	386	690	1508	300	وعن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليتقه الصاءم رواه ابو داود والبخاري في تاريخه قال مجد الدين عبد السلام ابن تيمية في المنتقي وفي اسناده مقال قريب قال ا--------------------بن معين عبد الرحمن هذا ض---------------------------------------------------عيف وقال ابو حاتم الرازي هو صدوق انتهي	459	7798177447727770081	Sham19Y0014309-ara1.ms1880	true	-8299262756340146891	218	293	1112	1496	1532	300	وعن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم اخرجه ابو داود ضعيف المروح بالحاء المهملة المطيب بالمسك قوله بالاثمد المروح قد فسره المصنف وقال ليتقه الصاءم اخرجه ابو داود قلت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود قال لي يحيي بن معي-----------ن هذا حديث منكر قال المنذري وعبد الرحمن قال يحيي بن معين ضعيف وقال ابو حاتم---------- صدوق انتهي	1880	432299914064909928	151	106.0	119	528	28.59848403930664	26	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms437	false	2076689269076434073	94	172	476	864	1483	300	رغبوا عن هدي----- محمد صلي الله عليه و---------------سلم وكان الصحابة حين ينشءون---------------- السفر يفطرون من غير اعتبار مجاوزة البيوت ويخبرون ان ذلك سنته وهديه صلي الله عليه وسلم كما قال عبيد بن بشير ركب--ت مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- في سفينة من الفسطاط في رمضان فلم نجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم روا------------ه ابو داود	437	7798177447727770081	Sham19Y0014309-ara1.ms1923	true	1684765290975490691	180	257	910	1281	1497	300	رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه واله وسلم و-----اصحابه في قبول الرخصة لا في تقدير السفر الذي افطر فيه انتهي الثاني عشر 12 وعن-------------------------------------------------- عبيد بن جبر قال كنت مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع فقرب غداءه فق----------------ال اقترب قلت الست تري البيوت قال--------- اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل واكلت اخرجه ابو داود	1923	432299914064909928	235	314.0	181	451	52.10643005371094	42	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0014309-ara1