id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms033	false	-825137251517955322	77	214	418	1122	1593	300	انه تعالي كلف هءلاء الذين اخبر عنهم -انهم لا يءمنون------ بالايمان البتة والايمان يعتبر فيه تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا -بانهم لا يءمنون قط وهذا تكليف بي-------ن النفي والاثبات وقال ايضا انه تعا-----------------لي عاب علي الكفار ا----نهم حاولوا فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه في قوله يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل الفتح فثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله عن عدم تكوينه قصد لتبديل كلام الله وذلك م------نهي----- عنه ثم ه-هنا------------------------- اخبر الله------ عنهم بانهم لا يءمنون البتة ف----------محاولة الايمان منهم تكون قصدا الي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه وترك محاولة الايمان يكون ايضا مخالفة لامر الله فيكون الذم حاصلا علي الترك والفعل قال و--------------------------------------------------------------هذا الكلام هو------- الهادم لاصول الاعتزال	33	7798177447727770081	Rafed0003630Vols-ara1.ms0525	true	2841013457814668309	110	270	580	1386	1567	300	انه تعالي كلف هءلاء الذين اخبر عنهم بانهم لا يءمنون البتة بالايمان ------والايمان معتبر فيه تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر ب-ه انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا وبانهم لا يءمنون قط وهذا تكليف بالجمع بين النفي والاثبات ونذكر هذا علي وجه خامس وهو انه تعالي عاب---- الكفار علي انهم حاولوا فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه فقال--- يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل في-----ثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله عن عدم تكوينه قصد لتبديل كلام الله وذلك مما قد نهي الله عنه في هذه الاية ثم ان في ساءر الايات اخبر الله تعالي عنهم بانهم لا يءمنون البتة فالقصد الي تحصيل- الايمان ي-----كون قصدا الي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه ثم انه -------------------------------امر الكل بتحصيل الايمان فكان هذا جمعا بين الامر والنهي بالنسبة الي الشء الواحد وذلك تكليف ما لا يطاق واعلم ان هذا الكلام هو الكلام الهادم لاصول الاعتزال	525	1419363482738303658	573	944.0	455	862	66.47332000732422	99	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms119	false	-3195825339710591917	65	155	360	863	1706	300	وهما النور والظلمة--------------- ثم ان جوهر النور فاضل شريف لم يزل يولد الملا-------------ءكة لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد الحكمة من الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة شرير لم يزل يولد الاعداء وهم الشياطين ولكن لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد السفه من السفيه------------------------------------------------------------------- والق-------اءلون بان الملاءكة ذوات قاءمة بانفسها وليست بمتحيزة افترقوا فرقتين فرقة قالت ان الملا---------------------------------------ءكة في الحقيقة هي الانفس الناطقة المفارقة لابدانها علي نعت الخير والصفاء--------- وذلك لان هذه النفوس المفارقة ان كانت صافية خالصة فهي الملاءكة وان كانت خبيثة كدرة فهي الشياطين	119	7798177447727770081	Rafed0003630Vols-ara1.ms1327	true	7860083873402135525	185	297	1058	1675	1690	300	واما --جوهر الظلمة فهو علي ضد ذلك ثم ان جوهر النور---------- لم يزل يولد الاولياء وهم الملاءكة لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد الحكمة من الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة----- لم يزل يولد الاعداء وهم الشياطي-----ن لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد السفه من السفيه فهذه الاقوال الثلاثة هي اقوال من جعل الملاءكة اشياء متحيزة جسمانية والقسم الثاني وهو ان الملاءكة ذوات قاءمة بانفسها وليست -متحيزة ولا حالة في المتحيزات ففيه قولان الاول قول طواءف من النصاري وهو ان الملاءكة في الحقيقة هي الانفس الناطقة المفارقة لابدانها مع ------------الصفاء والخيرية وذلك لان هذه النفوس المفارقة ان كانت صافية خ-يرة فهي الملاءكة وان كانت خبيثة كدرة فهي الشياطين	1327	1419363482738303658	416	703.5	340	653	63.705970764160156	67	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms119	false	-3195825339710591917	163	215	914	1236	1706	300	الفلاسفة قالوا ان الملاءكة--------- جواهر قاءمة بانفسها ليست بمتحيزة البتة وانها بالماهية مخالفة لانواع النفو----------------------------------------------------------------------------س الناطقة البشرية وانها اكمل----- قوة منها واكثر علما -منها وا------نها للنفوس البشرية جارية مجري الشمس بالنسبة الي الاضواء-------------------------------------- ثم ان هذه الجواهر علي قسمين منها ما هو بالنسبة الي اجر--ام الافلاك والكواكب كنفوسنا الناطقة بالنسبة الي ابداننا	119	7798177447727770081	Rafed0003630Vols-ara1.ms1328	true	-9040254424662707894	1	73	6	447	1687	300	الفلاسفة------ ان الملاءكة عبارة عن جواهر مجردة عن الجسمية وعلاءقها وانها------- بالماهية مخالفة للنفوس البشرية ولا نسبة لعلومها الي علوم النفوس البشرية الناطقة ولا لقدرها الي قدر النفوس الناطقة البشرية وانها اكمل منها قوة----- واكثر علما وانها بالنسبة الي النفوس البشرية جارية مجري الشمس بالنسبة الي الضوء القليل والبحر الاعظم بالنسبة الي القطرة ثم ان هذه الجواهر علي قسمين منها ما هي مستقلة بتدبير اجسام الافلاك والكواكب كنفوسنا الناطقة بالنسبة الي ابداننا	1328	1419363482738303658	242	390.0	198	459	52.72331237792969	32	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms033	false	-825137251517955322	77	193	418	1000	1593	300	انه تعالي كلف هءلاء الذين اخبر عنهم -انهم لا يءمنون------ بالايمان البتة والايمان يعتبر فيه تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه- انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا بانهم لا يءمنون قط وهذا تكليف------- بين النفي والاثبات وقال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه تعالي عاب علي الكفار ا----نهم حاولوا فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه في قوله يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل الفتح فثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله عن عدم تكوينه قصد لتبديل كلام الله وذلك منهي عنه ثم ههنا اخبر الله عنهم بانهم لا يءمنون البتة فمحاولة الايمان منهم تكون قصدا الي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه	33	7798177447727770081	Rafed0003630Vols-ara1.ms1493	true	8705751359150428207	154	276	820	1440	1561	300	انه تعالي كلف هءلاء الذين اخبر عنهم بانهم لا يءمنون البتة بالايمان ------والايمان يعتبر فيه تصديق الله------ في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنهم انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا بانهم لا يءمنون قط وهذا تكليف بالجمع بين الضدين وذلك لا يوجد البتة ويمتنع وجوده فثبت ان هءلاء الذين اخبر الله عنهم انهم لا يءمنون يستحيل صدور الايمان عنهم والذين اخبر عنهم انهم لا يءمنون يستحيل عدم الايمان عنهم الخامس انه تعالي عاب---- الكفار علي انهم حاولوا فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه فقال--- يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل------ فثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله عن عدم وقوع-ه قصد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه	1493	1419363482738303658	423	745.5	333	753	56.17530059814453	77	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms098	false	-4171775467705770351	219	269	1131	1366	1522	300	ان الرجل اذا ضل باختياره عند حصول شء من غير ان يكون لذلك الشء اثر في اضلاله -يقال لذلك الشء انه اضله قال تعالي في حق الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم ومعناه ضلوا بهن------- وقال في حقهم ايض--------------ا وقد اضلوا كثيرا نوح اي ضل كثير من الناس	98	7798177447727770081	Rafed0003630Vols-ara1.ms1711	true	332171919604117984	233	283	1196	1431	1518	300	ان الرجل اذا ضل باختياره عند حضور شء من غير ان يكون لذلك----- اثر في -ضلاله فيقال لذلك الشء انه اضله قال تعالي في حق الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس اي------------ ضلوا عند رءيتها وقال تعالي ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ا----ي ضل كثير من الناس	1711	1419363482738303658	196	329.0	151	257	76.26459503173828	37	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0003630Vols-ara1