id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms079	false	2323362996459388094	185	227	967	1189	1547	300	ما انبا به من اخبار القرون الماضية والامم الهالكة الفانية والشراءع الدارسة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفرد الواحد من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده النبي صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به	79	7798177447727770081	Rafed0002679Vols-ara1.ms0135	true	-4756581851463854616	166	202	914	1097	1590	300	ما انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة-------- والشرايع الداثرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ --------من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده ص----------------------- علي وجهه وياتي به	135	-9145987627348354039	171	303.5	136	222	77.02702331542969	29	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms079	false	2323362996459388094	0	96	0	495	1547	300	ووقفت----- مقاطع اياته وانتهت----- فواصل كلماته اليه ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا استطاع احد مماثلة شء منه بل تحيرت فيه عقولهم واندهشت دونه احلامهم ولم يهتدوا الي مثله في جنس كلامهم من نثر او نظم او سجع او رجز او شعر ومن علم فنون البلاغة وصنوف الفصاحة وارهف خاطره ولسانه ادب هذه الصناعة ونطق بالشعر وابدع في النثر لم يخف عليه ما قلناه فمن كان في شك من ذلك فليقتحم هذا الميدان ليري نفسه كيف ترجع بالخيبة والحرمان الاصل الثالث ما انطوي عليه من الاعلام بالمغيبات الكاءنات في الازمنة السابقة وما لم يكن	79	7798177447727770081	Rafed0002679Vols-ara1.ms0135	true	-4756581851463854616	95	162	520	893	1590	300	ووقفت عليه مقاطع اياته وانتهت اليه فواصل كلمات-----ه ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له قال وكل واحد من هذين النوعين الايجاز والبلاغة بذاتها والاسلوب الغريب بذاته نوع اعجاز علي التحقيق لم تقدر العرب علي الاتيان بواحد منهما اذ كل واحد خارج عن قدرتها مباين لفصاحتها و-------------------------------------------------------------------------------------------------كلامها خلافا لمن زعم ان الاعجاز في مجموع-------------- البلاغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاسلوب الوجه الثالث ما انطوي عليه من الاخبار بالمغيبات---------------------------- وما لم يكن	135	-9145987627348354039	148	71.5	116	682	21.70088005065918	20	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms325	false	1280551237094807037	172	199	902	1039	1531	300	قال في الكشاف فان قلت اي فاءدة في الاخبار بقولهم قبل وقوعه قلت فاءدته ان --مفاجاة المكروه اشد والعلم به قبل وقوعه ابعد من الاضطراب اذا وقع	325	7798177447727770081	Rafed0002679Vols-ara1.ms0356	true	7817070191034117447	254	280	1358	1496	1604	300	قال الزمخشري- فان قلت اي فاءدة في الاخبار بقولهم قبل وقوعه قلت فاءدته ان المفاجاة للمكروه اشد والعلم به قبل وقوعه ابعد من الاضطراب اذا وقع	356	-9145987627348354039	127	239.0	101	139	91.36690521240234	23	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms247	false	-7988929981181914058	24	88	111	433	1470	300	قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله فانه يدل علي ذلك المعني لانه اطلق الضرر ولم يقصره علي التفريق بين المرء وزوجه فدل ذلك علي انه تعالي انما ذكره لانه من اعلي مراتبه ولما اكد تعالي استغراق هذه الجملة بضروب من التاكيد تلاه بمعيار العموم فقال الا باذن الله لانه ربما احدث الله عنده فعلا من افعاله وربما لم يحدث	247	7798177447727770081	Rafed0002679Vols-ara1.ms0581	true	8957596382577086317	230	252	1195	1298	1536	300	قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لانه ربما احدث الله عنده فعلا من افعاله وربما لم يحدث	581	-9145987627348354039	103	203.0	81	322	31.987577438354492	21	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms248	false	-500403700522792237	42	83	214	421	1531	300	وهو ان يقال-------- كيف اثبت لهم العلم اولا في قوله ولقد علموا علي سبيل التاكيد القسمي ثم نفاه----- في قوله لو كانوا يعلمون واجاب عنه في الكشاف بقوله معناه لو كانوا يعلمون بعلمهم جعلهم حين لم يعملوا به كانهم منسلخون عنه	248	7798177447727770081	Rafed0002679Vols-ara1.ms0582	true	-2944317111736167511	4	44	20	217	1602	300	الي ان -قال فان قلت كيف اثبت لهم العلم اولا في قوله ولقد علموا علي سبيل التوكيد القسمي ثم نفاه عنهم في قوله لو كانوا يعلمون قلت---------------------- معناه لو كانوا يعملون بعلمهم جعلهم حين لم يعملوا به كانهم منسلخون عنه	582	-9145987627348354039	175	308.0	138	220	79.54545593261719	32	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms423	false	1115153342273597625	10	92	61	495	1535	300	ولكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة و------------------------------------------------------------------ذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع بينهما التناحر فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه حياة اي حياة او------ نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة ------------------------------------------------بالارتداع من القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص منه فارتدع سلم صاحب----------------ه من القتل وسلم هو من---------- القود فكان القصاص	423	7798177447727770081	Rafed0002679Vols-ara1.ms1228	true	9163014884765435877	51	128	263	649	1520	300	-لكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حيوة عظيمة وقوله او النوعية عطف علي التعظيم اي او ما يفيد تنكير حيوة من النوعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي لكم في القصاص نوع من الحياة وهي الحيوة الحاصلة للمقتول اي الذي يقصد قتله و الحاصلة لنفس القاتل بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص منه فارتدع سلم صاحبه اي من يراد قتله من القتل وسلم هو اي القاتل من القود --اي القصاص	1228	-9145987627348354039	227	271.5	180	580	39.13793182373047	38	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms303	false	6213777093247860418	237	297	1251	1583	1596	300	جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت من هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر ويجوز ان يكون المراد بالقواعد سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه ومعني رفع القواعد رفعها بالبناء لانه اذا وضع سافا فوق ساف فقد رفع السافات	303	7798177447727770081	Rafed0002679Vols-ara1.ms1245	true	3041216351403298072	127	165	690	901	1604	300	جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه------------------------------ ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بنيت----- نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر --------------------------------------------------------------------------------------ومعني رفع القواعد رفعها بالبناء لانه اذا وضع سافا فوق ساف فقد رفع السافات	1245	-9145987627348354039	209	380.5	171	332	62.95180892944336	34	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms448	false	-6483450317570081088	45	86	227	448	1580	300	الامر بمراعاة العدة -------وقوله و-----لتكبروا الله علي ما هداكم علة----- ما علم من كيفية القضاء والخروج من عهدة الفطر وق----------------------------------------------------------------------------------------وله لعلكم تشكرون -------------------علة التر------------------------------------------------------خيص والتيسير قال في الكشاف وهذا ---------------------------------------------------------نوع من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للف لطيف المسلك لا يكاد يهتدي الي تبيين------------ه الا النقاب	448	7798177447727770081	Rafed0002679Vols-ara1.ms1734	true	-1253551553710332466	61	176	310	932	1567	300	السفر -مراع--يا عدة مافات و قوله تعالي لتكبروا الله علي ما هداكم علة ونشر ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر الموجب للفوت والمراد من كيفية القضاء والخروج عن العهدة المطابقة بين عدد الفاءت والقضاء و قوله لعلكم تشكرون اي ارادة ان تشكروا علة الترخيص في الافطار للمريض والمسافر والتيسير لهما وهذا الترخيص والتيسير يستفاد من قوله تعالي ومن كان مريضا الي قوله تعالي ولا يريد بكم العسر وهذا النوع من اللف والنشر وهو ان يقع النشر بين لفين احدهما مفصل والاخر مجمل سواء كان المجمل ملفوظا اي مذكورا كالمثال المتقدم او مقدرا كالاية الكريمة حسبما بيناه نوع اخر من اللف لطيف المسلك لا يكاد يهتدي الي تب-ينه اي الي فهمه الا النقاب	1734	-9145987627348354039	191	283.0	154	626	30.51118278503418	29	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0002679Vols-ara1