id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms007	false	3207908921511536864	233	299	1202	1566	1570	300	وهذه الاوصاف التي اجريت علي الله تعالي من كونه ربا مالكا للعالمين لا يخرج منهم شء من ملكو--ته وربوبيته ومن كونه منعما بالنعم كلها الظاهرة CHECK معني قوله اياك نعبد واياك نستعين CHECK نكتة الالتفات في قوله تعالي اياك نعبد والباطنة والجلاءل والدقاءق ومن كونه مالكا للامر كله في العاقبة يوم الثواب والعقاب بعد الدلالة علي اختصاص الحمد به وانه به حقيق في قوله الحمد لله	7	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0017	true	-8402229374184709713	58	96	332	552	1640	300	وهذه الاوصاف التي هي كونه سبحا--------------نه ربا مالكا للعالمين لا يخرج منهم شء من ملكوتيته وربوبيته وكو---نه منعما بالنعم المتواترة ---------------------------------------------------------------------------------------الباطنة والظاهرة وكو------------نه مالكا للامر كله في الدار الاخرة-------------- بعد الدلالة علي اختصاص الحمد في قو----------------له الحمد لله	17	5062266161437087892	176	281.0	142	366	48.087432861328125	25	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms020	false	-4616043176828638119	142	188	747	986	1518	300	مبتدا-------- خبره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفته والخبر ما بعده و AUTO------------------------------------- --------------------------------------------------حقيقة الريبة قلق النفس واضطرابها ومنه حديث الحسن بن علي مرفوعا دع ما يريبك الي ما لا يريبك ثم اطلق الريب علي الشك لانه يقلق النفس ويزيل الطمانينة	20	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0026	true	440544527967516361	126	175	674	932	1528	300	مبتدا والكتاب خبره------- اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفته والخبر ما بعده اعني قوله لا ريب فيه اي ذلك الكتاب لا شك في حقيقته والريب مصدر رابه يريبه اذا حصل فيه الريبة وحقيقة الريبة قلق النفس واضطرابها سمي به--------------------------------------------------------------------- الشك لانه يقلق النفس ويزيل الطمانينة	26	5062266161437087892	152	245.5	124	334	45.50898361206055	24	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms023	false	4189692710235319471	100	127	552	700	1654	300	وهو قسمان قسم لا دليل عليه وهو المعني بقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الانعام وقسم نصب عليه دليل كالصانع وصفاته واليوم الاخر واحواله	23	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0029	true	-2324352094863909144	154	180	841	981	1672	300	وهو قسمان قسم لا دليل عليه وهو المعني بقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو-------- وقسم نصب عليه دليل كالصانع وصفاته واليوم الاخر واحواله	29	5062266161437087892	140	271.5	114	148	94.59459686279297	25	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms035	false	2345629703438617375	28	121	178	655	1636	300	مثل النكال وزنا ومعني لانك تقول اعذبت عن الشء اذا امسكت عنه كما تقول نكل عنه ومنه ال------عذب لانه يقمع العطش ويردعه ثم اتسع فيه فسم-ي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم والكبير ان الع------------------------------ظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير فكان العظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغير وم--------------------------------------------------------------------------------عني التنكير--------------------- ان علي ابصارهم غشاوة هي نوع من الاغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن --ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم لا يعلم كنهه الا الله	35	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0037	true	-2609067198482764381	188	283	1018	1530	1624	300	ك---النكال بناء ومعني واصله الامساك والمنع---------------------------------- ومنه الماء العذب لانه يقمع العطش ويردعه ثم اتسع واطلق علي كل الم شديد------ وان لم يكن نكالا اي عقابا يردع---- الجاني عن المعاودة فهو اعم منهما وقيل اشتقاقه من التعذيب الذي هو ازالة العذب والعظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير ف----------------------كما ان الحقير دون الصغير فالعظيم فوق الكبير ويستعملان في الجثث والاحداث جميعا تقول رجل عظيم جثته او خطره ومعني التنكير في غشاوة و عذاب عظيم ان علي ابصارهم غشاوة ليس م-----------------ما يتعارفه الناس وهو -----التعامي عن الايات----- ولهم من---- الالام العظام نوع----- لا يعلم كنهه الا الله	37	5062266161437087892	299	428.0	239	617	48.46029281616211	45	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms035	false	2345629703438617375	121	236	655	1331	1636	300	ولما وصف الله سبحانه في مفتتح السورة الذين اخلصوا دينهم لله ووافقت فيه قلوبهم السنتهم وواطا سرهم علنهم وفعلهم قولهم و--ثني بال----------------------ذين محضوا الكفر ظاهرا وباطنا قلوبا والسنة -ثلث بالذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وابطنوا خلاف ما اظهروا وهم الذين قال فيهم مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء وسماهم المنافقين وكانوا اخبث الكفرة وابغضهم اليه وامقتهم عنده لانهم خلطوا بالكفر تمويها وتدليسا وبالشرك استهزاء وخداعا ف------------------------------------------------------وصف حال الذين كفروا في ايتين وحال الذين نافقوا في ثلاث عشرة اية ----------------------نعي عليهم فيها خبثهم ومكرهم وفضحهم وسفههم واستجهلهم واستهزا بهم وتهكم بفعلهم وسجل بطغيانهم وعمههم ودعاهم صما -بكما -عميا وضرب لهم الامثال الشنيع------------------------------------------------------ة فقال ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر	35	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0038	true	1549635163665374707	87	224	468	1267	1656	300	ولما افتتح--- سبحانه بذكر الذ-----------ين اخلصوا دينهم لله وواطات فيه قلوبهم السنتهم ووافق سرهم علنهم وفعلهم قولهم ثم ثني بطريق التقابل والتضاد بالذين محضوا الكفر ظاهرا وباطنا قلوبا والسنة فثلث بالذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وابطنوا خلاف ما اظهروا وهم الذين قال فيهم مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءل-------اء وسماهم المنافقين وكانوا اخبث الكفرة وابغضهم اليه وامقتهم عنده لانهم خلطوا بالكفر تمويها وتدليسا وبالشرك استهزاء وخداعا ولذلك انزل فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ووصف حال الذين كفروا في ايتين وحال الذين نافقوا في ثلاث عشرة اية هي اشام الاعداد عرفا فنعي عليهم فيها خبثهم ومكرهم وفضحهم وسفههم واستجهلهم واستهزا به-------------م وسجل بطغيانهم وعمههم ودعاهم صما وبكما وعميا وضرب لهم الامثال الشنيعة فعطفهم علي قصة الذين كفروا كما تعطف الجملة علي الجملة فقال ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر	38	5062266161437087892	621	1146.5	513	833	74.54981994628906	95	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms041	false	4528581422757649904	115	157	611	846	1596	300	كسوء الاعتقاد والغل والحسد والميل الي المعاصي والعزم عليها واستشعار الجبن والضعف وغير ذلك مما هو فساد وافة شبهه---------------------------------------------------------------------- بالمرض كما استعيرت الصحة والسلامة في ضد هذه المذكورات والمراد به هنا ما في قلوبهم من سوء الاعتقاد والكفر او من الغل والحسد	41	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0041	true	-3610510730583961893	85	129	478	721	1645	300	وسوء الاعتقاد والغل والحسد علي رسول الله والمءمنين------------------------------ وغير ذلك مما هو فساد وافة لانها مانعة عن نيل الفضاءل او مءدية الي زوال الحياة الحقيقية الابدية شبيهة بالمرض كما استعيرت الصحة والسلامة في نقاءض ذلك ف-------المراد به هنا ما في قلوبهم من --------------الكفر----------- والحقد	41	5062266161437087892	135	196.0	108	305	44.26229476928711	21	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms054	false	2363660053318367509	252	296	1285	1516	1540	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	54	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0050	true	-8800118499536400049	78	122	431	662	1604	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	50	5062266161437087892	231	462.0	187	231	100.0	44	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms064	false	-2146914692473530984	57	85	308	455	1616	300	والبناء مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء او طرافا وابنية العرب اخبيتهم ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	64	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0058	true	3292269453889847609	11	34	64	181	1591	300	والبناء مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء------------------------------ ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	58	5062266161437087892	117	216.5	94	147	79.59183502197266	22	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms072	false	2257794872200770549	117	161	603	836	1579	300	من السماء للابتداء سواء اريد بالسماء السحاب فان ما علاك سماء او الفلك فان المطر يبتدء من السماء الي السحاب ومنه الي الارض علي ما دلت عليه الظواهر-------------- او من اسباب سماوية تثير الاجزاء الرطبة من اعماق الارض الي جو الهواء فتنعقد سحابا ماطرا	72	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0058	true	3292269453889847609	129	174	697	939	1591	300	من الاولي للابتداء سواء اريد بالسماء السحاب فان ما علاك سماء او الفلك فان المطر يبتدء من السماء الي السحاب ومنه الي الارض ك---ما دلت عليه --ظواهر الكتاب والسنة او من اسباب سماوية تثير الاجزاء الرطبة من اعماق الارض الي جو الهواء فتنعقد سحابا ماطرا	58	5062266161437087892	223	420.5	180	247	90.28340148925781	40	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms063	false	-374328810125516626	75	154	421	847	1613	300	سابقة----- النعم ومقدمتها والسبب من التمكن في العبادة والشكر وهو انه خلقهم احياء قادرين ثم نبههم الي انه تعالي جعل لهم الارض التي هي مكانهم ومستقرهم الذي لا بد لهم منه فراشا اي بمنزلة عرصة المسكن ومتقلبه ومفترشه وروي عن ابن عباس وجماعة من الصحابة انهم قالوا في قوله تعالي جعل لكم الارض فراشا هي فراش يمشي عليها وهي المهاد والقرار ثم ذكر باية ثانية من الاءه فقال والسماء بناء اي جعلها كالقبة المضروبة والخيمة المطنبة علي هذا القرار	63	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0059	true	-536351503013097043	191	232	1017	1250	1625	300	سابقة اصول النعم ومقدمتها والسبب في التمكن من العبادة والشكر وغيرهما ثم خلق ال-------------------------------------------ارض التي هي مكانهم ومستقرهم الذي لا بد لهم منه وه-----ي بمنزلة عرصة المسكن ومتقلبه ومفترشه ثم خلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء التي هي------ كالقبة المضروبة والخيمة المطنبة علي هذا القرار	59	5062266161437087892	195	322.0	159	431	45.24361801147461	28	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms073	false	2906569779183764587	0	101	0	563	1626	300	والارض والاشارة -في هذه الاية الي ان ما سواه عز وجل من شبه الاتصال--- بين الارض والسماء بانزال الماء من السماء علي الارض والاخراج به من بطنها اشباه النسل الذي ينتج من الحيوان من الوان الثمار رزقا لبني ادم لتكون تلك الاشارة اعتبارا في مخلوقاته تعالي وسلما يصعدون به الي النظر الموصل الي CHECK الاشراك بالله سبحانه وتعالي هو نهاية سخافة العقل توحيده تعالي وافراده بالربوبية والخلق والتدبير وليعلموا ان هذه الاشياء نعمة منه تعالي فيقابلونها بدوام الشكر ويتفكرون في خلق انفسهم وخلق ما فوقهم وما تحتهم وان شيءا من هذه المخلوقات كلها لا يقدر علي ايجاد شء منها فيتيقنوا عند	73	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0059	true	-536351503013097043	227	300	1219	1625	1625	300	والخيمة المطنبة علي هذا القرار ثم--- ما سواه عز وجل من شبه عقد النكاح بين السماء والارض بانزال الماء منها----- عليها ----والاخراج به من بطنها اشباه النسل الم---نتج من الحيوان من الوان الثمار رزقا لبني ادم ليكون ذلك معتبرا ومتسلقا ال-----------------------------------ي النظر الموصل الي ال-----------------------------------------------------توحيد والاعتراف و------------------------------------------------------نعمة يتعرفونها فيقابلونها بلازم الشكر ويتفكرون في خلق انفسهم وخلق ما فوقهم و---تحتهم وان شيءا من هذه المخلوقات كلها لا يقدر علي ايجاد شء منها فيتيقنوا عند-	59	5062266161437087892	318	498.5	255	567	56.08465576171875	47	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms073	false	2906569779183764587	101	127	563	682	1626	300	ذلك انه لا بد لها من خالق ليس كمثلها حتي لا يجعلوا المخلوقات--- اندادا له وهم يعلمون انها لا تقدر علي نحو ما هو عليه قادر	73	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0060	true	-2366641087053605979	0	26	0	118	1609	300	ذلك ان- لا بد لها من خالق ليس كمثلها حتي لا يجعلوا المخلوقات له اندادا--- وهم يعلمون انها لا تقدر علي نحو ما هو عليه قادر	60	5062266161437087892	115	213.0	90	122	94.26229858398438	23	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms077	false	6249572090483946629	104	162	555	880	1594	300	وايات غب ايات علي قدر النوازل وعددها وعلي مماثلة الحوادث فكانوا يظنونه علي مذهب اهل الخطابة والشعر من وجود ما يوجد منهم مفرقا موزعا علي الاحيان -----حسب ما يبدو ويظهر لهم من الاحوال المتجددة والحاجات السانحة -لا يلقي الناظم ديوان شعره دفعة ولا يرمي الناثر بمجموع خطبه او رساءله ضربة ويقولون لولا نزل عليه القران--------- جملة واحدة الفرقان	77	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0060	true	-2366641087053605979	241	298	1294	1599	1609	300	وايات--- ايات علي حسب النوازل و------------------الحوادث علي ما نري عليه------- اهل الخطابة والشعر من وجود ما يوجد منهم مفرقا حينا فحينا وشيءا فشيءا حسب ما يعن------- لهم من الاحوال المتجددة والحاجات السانحة ولا يلقي الناظم ديوان شعره دفعة ولا يرمي الناثر بمجموع خطبه او رساءله ضربة فلو انزله الله لانزله خلاف هذه العادة جملة واحدة كما قال	60	5062266161437087892	226	372.0	181	340	66.47058868408203	35	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms082	false	-8474154376698733713	8	46	41	233	1653	300	ارتبتم با--ن القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله و---------------------لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم لكان المعني ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	82	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0062	true	7062088644684285258	8	47	38	240	1531	300	ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فا-توا انتم نبذ----ا يماثله ويجانسه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------------ ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	62	5062266161437087892	169	289.0	134	219	77.16895294189453	31	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms086	false	-6990124041637370507	115	150	664	846	1645	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون لم	86	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0064	true	1552238159822019056	240	275	1306	1488	1609	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون ثم	64	5062266161437087892	181	361.0	146	182	99.45054626464844	34	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms092	false	-863583200917837635	38	111	193	567	1618	300	-وتبين -----------كنه النعمة فيه وتحقق مقدار الغبطة به ولو كان جنسا لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة تشبع السكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك ابين للفضل واظهر للمزية واجلب للسرور وازيد في التعجب من ان يفاجءوا بذلك الرمان----------- من غير عهد سابق	92	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0067	true	2116139316143588965	184	291	932	1468	1509	300	وتتبين لها مزيته وكنه النعمة فيه اذ --------------------لو كان جنسا لم يعهد ظن انه -------------------------لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة تشبع السكن اي اهل الدار والنبقة من نبق الدنيا في حجم الفلكة ثم يرون نبق الجنة كقلال هجر كما راوا ظل الشجرة من شجر الدنيا وقدر امتداده ثم يرون الشجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعه كان ذلك ابين للفضل واظهر للمزية واجلب للسرور وازيد في التعجب من ان يفاجءوا ذل-ك الرمان وذلك النبق من غير عهد سابق	67	5062266161437087892	314	564.0	253	582	53.95188903808594	57	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms096	false	2563394816527593272	48	82	239	403	1543	300	و بعوضة عطف بيان ل مثلا او مفعول ل يضرب و مثلا حال من النكرة مقدمة عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فما فوقها معناه ----------------------------ما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة	96	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0071	true	315691096142440584	28	100	122	481	1535	300	و بعوضة عطف بيان ل مثلا او مفعول ل يضرب و مثلا حال عن النكرة مقدمة عليه او انتصبا علي انهما مفعولان ل يضرب لانه اجري مجري جعل والبعوض فعول من البعض وهو القطع كالبضع فان مدار الباء والعين والضاد علي القطع كيف ما تركبت ثم غلب علي هذا المعني وقوله فما فوقها عطف علي بعوضة وفيه معنيان احدهما فما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة	71	5062266161437087892	157	291.0	124	359	43.73258972167969	31	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms152	false	-4448748983996288988	152	202	784	1035	1521	300	اول فريق او فوج كافر به او لا يكن كل واحد منكم اول كافر به وهذا ------------------------------------------------------------------تعريض بانه كان يجب ان يكونوا -----اول من يءمن به لمعرفتهم به وبصفته ولانهم كانوا المبشرين بزمانه والمستفتحين علي الذين كفروا به وكانوا يعد-ون انفسهم من اتباعه اول ال--------ناس كلهم--------- فلما بعث كان امرهم	152	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0098	true	-7980161630233434516	139	205	738	1058	1499	300	اول فريق او فوج او بتاويل- لا يكن كل واحد منكم اول كافر به كما يقال كسانا الامير حلة اي كسا كل واحد منا حلة ولما كان المراد منه التعريض بانه كان يجب ان يكون اليهود اول من يءمن به لمعرفتهم به وبصفته وتبشيرهم الناس به واستفتاحهم به--------- علي الذين كفروا--- وكانوا يقولون ان------ا نتب-عه قبل ان يكون الناس كلهم امنوا به فلما بعث كان امرهم	98	5062266161437087892	179	257.5	138	340	52.64706039428711	32	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	41	71	217	385	1600	300	شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	172	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0108	true	8787841641558037866	0	30	0	168	1670	300	شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	108	5062266161437087892	168	336.0	138	168	100.0	30	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	178	223	971	1192	1600	300	وسنزيد المحسنين------ اي من كان محسنا منكم كانت هذه الكلمة سببا في زيادة حسناته وثوابه ومن كان مسيءا كانت له توبة ومغفرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا اي غير الذين فعلوا ما لم يكن لهم فعله قولا غير الذي قيل لهم اي بدلوا قولا غير الذي امروا	172	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0111	true	1823187456583484736	221	293	1157	1531	1568	300	وسنزيد المحسنين ثوابا اي من كان محسنا منكم كانت تلك الكلمة سببا في زيادة --------ثوابه ومن كان مسيءا كانت له توبة ومغفرة فجعل الامتثال توبة للمسء وسبب زيادة الثواب للمحسن واخرجه في صورة الجواب الي الوعد ايهاما بان المحسنين بصدد ذلك وان لم يفعلوه فكيف اذا فعلوه وانه يفعله لا محالة ثم بين سبحانه انهم قد عصوا فيما امروا فقال فبدل الذين ظ--------------------------------------لموا قولا غير الذي قيل لهم اي بدلوا ----------بما امروا	111	5062266161437087892	155	265.5	122	430	36.046512603759766	29	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms173	false	4827042575191938731	107	166	611	923	1603	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما عطشوا في التيه دعا لهم موسي عليه السلام بالسقيا والمعني واذ استسقانا موسي اي سالنا ان نسقي قومه ماء فترك ذكر المسءول لدلالة الكلام عليه فقلنا له اضرب بعصاك الحجر	173	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0112	true	7247039694371048146	134	196	747	1063	1561	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم عد سبحانه علي بني اسراءيل نعمة اخري مضافة الي النعمة الاولي فقال واذ استسقي موسي لقومه اي طلب وسال موسي ربه ان يسقي قومه ماء لما عطشوا في الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فقلنا--- اضرب بعصاك الحجر	112	5062266161437087892	188	352.0	152	440	42.727272033691406	34	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms174	false	-2883039618048610044	137	290	711	1512	1569	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون -لما كان القوم فلاحة نزعوا الي اصلهم الردء واعمالهم السيءة والي عادتهم وديدنهم فبطروا ما كانوا فيه من النعمة وطلبت انفسهم الشقاء وهكذا CHECK معني قوله تعالي اهبطوا مصرا كل من ربي علي عادة سيءة لا بد ان ينزع الي عادته مهما طال فراقها ودنء الاصل مهما هذبته لا بد ان يقابل النعمة بالكفران والحسنة بالسيءة فلذلك كان من شانهم ما اخبر عنه تعالي بقوله واذ قلتم اي بعد هذه النعم كلها ياموسي منادين له باسمه من غير تعظيم لن نصبر صبرا طويلا علي طعام واحد ارادوا- ما رزقوا في التيه من المن والسلوي	174	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0114	true	8340715236399008106	9	121	51	628	1610	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ولما عدد سبحانه فيما قبل ما اعطاه عليهم----------------------------------------------------------- من النعم- والاحسان ذكر ما قابلوا به تلك النعم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفران وسوء الاختيار لنفوسهم بالعصيان فقال----------------------- واذ قلتم اي قال اسلافكم من بني اسراءيل يا موسي لن نصبر لا نطيق حبس انفسن------------ا علي طعام واحد يريد به ما رزقوا في التيه من المن والسلوي	114	5062266161437087892	426	702.5	338	804	52.98507308959961	73	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms179	false	-4377870698014816605	178	252	933	1340	1584	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلو-لا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين يقول تعالي مخاطبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل و اذكروا اذ اخذنا ميثاقكم اي ميثاق اباء------------كم بالعمل علي ما في التوراة ورفعنا فوقكم الطور حتي قبلتم واعطيتم الميثاق وهذه الاية تقتضي ان القوم لما نزلت التوراة علي موسي عليه السلام امتنعوا عن قبولها وعن العمل بما فيها من التكاليف	179	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0117	true	-8374853482104339070	116	202	602	1077	1598	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلو لا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين ثم عاد سبحانه الي خطاب بني اسراءيل فقا---ل واذ اخذنا ميثاقكم اي عهد-------كم باتباع موسي والعمل بالتو---------راة ورفعنا فوقكم الطور حتي قبلت--------م الميثاق وذلك ان م---------------------------------------وسي عليه السلام لما جاءهم بالتوراة فراوا ما---- فيها من التكاليف	117	5062266161437087892	276	454.0	222	545	50.6422004699707	44	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	146	259	816	1367	1590	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا CHECK اخفاء قصة البقرة في التوراة وذكر ما وضع بدلا منها ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	183	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	true	8325996207441355993	51	153	257	752	1563	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا-------------------------------------------------------- ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	119	5062266161437087892	483	957.5	383	551	87.65880584716797	99	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms186	false	7921750481022220349	0	58	0	296	1639	300	شعاع الشمس يخرج من جلدها------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسرور----- لذة في القلب عند حصول نفع او توقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ثم عللوا تكريرهم ذلك بقولهم ان ال-----------------------------------بقر تشابه علينا----------------------- اي ان البقر الموصوف بالتعوين والصفر--------ة كثير فاشتبه علينا ايها------- نذبح وانا ان شاء الله لمهتدون الي البقرة المراد ذبحها والي ما خفي علينا من امر القاتل	186	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0121	true	-8105658919715531266	134	241	700	1248	1557	300	شعاع الشمس يخرج من جلدها عن علي صلوات الله عليه من لبس نعلا صفراء قل همه لقوله تعالي تسر الناظرين اي تعجبهم وتفرحهم لحسن لونها والسرور اصله لذة في القلب عند حصول نفع او توقعه مشتق من السر وكذا عن الصادق عليه السلام من لبس نعلا صفراء لم يزل مسرورا حتي يبليها ثم تلا هذه الاية وقوله قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي--------- تكرير للسءال الاول واستكشاف زاءد عن الاول وقوله تعالي ان البقر تشابه علينا اعتذار عن تكرير السءال اي ان البقر الموصوف بالتعوين والصفرة الفاقعة كثير فاشتبه علينا فاي فرد منه نذبح وانا ان شاء الله لمهتدون الي------- المراد ذبحها او الي------------------ القاتل	121	5062266161437087892	234	374.5	187	582	40.20618438720703	40	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms186	false	7921750481022220349	58	173	296	929	1639	300	قال انه يقول انها بقرة لا ذلول اي لم تذلل لقلب الارض بالحرث واثارة الارض ولا تسقي الحرث اي وليست من النواضح التي يسني عليه------------------ا لسقي الحروث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلمة من----------------- العيوب او معفاة من العمل سلمها اهلها من-----------------------------------------ه لا شية فيها اي لا علامة فيها تخالف لونها بل------------------------------------------------------------------------------ هي صفراء كل-----------------ها قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة وما بقي اشكال في امرها فذبحوها اي---------------------- فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها------ فذبحوها CHECK بيان ان في القصة تقريعين لبني اسراءيل وما كادوا يفعلون اي قاربوا قبل هذه المراجعة الاخيرة الفعل وهذا بيان الاستثقال لاستقصاءهم واستبطاء لهم وانهم لتطويلهم المفرط وكثرة استكشافهم ما كادوا يذبحونها وما كادت تنتهي سءالاتهم وما كاد ينقطع خيط اسهابهم فيها وتعمقهم	186	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0122	true	-4230410906437658871	39	184	211	985	1642	300	قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير ال-------------------------------ارض ولا تسقي الحرث اي لم تذلل للكراب الذي هو شق الارض لاجل حرث البذر ولا لسقي الحروث و لا ذلول صفة لبقرة بمعني غير ذلول و لا الثانية مزيدة لتاكيد الاول والفعلان صفتا ذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب او سلم----------------- اهلها من العمل او اخلص لونها من سلم كذا اذا خلص له لا شية فيها لا ل-----ون فيها يخالف جلدها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر ومنه ثور موشي القواءم اي هي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة وحققتها لنا بالاوصاف المبينة الموضحة بحيث ارتفع التشابه فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها وقوله فذبحوها وما كاد--------------------------------------------وا يفعلون -----------------------------------------------------استثقال لاستقصاءهم واستبطاءه--م وانهم لتطويلهم المفرط وكثرة استكشافهم---------------------- كادت تنتهي سءالاتهم وما كاد ينقطع خيط اسهابهم فيها وتعمقهم	122	5062266161437087892	369	529.0	298	948	38.924049377441406	55	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms188	false	-5724811777823945572	112	205	557	1036	1510	300	اليه بقوله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون CHECK بيان الاشار---------ات المستخلصة من قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك الاية CHECK وصف حال قلوب بني اسراءيل بعد رءيتهم للمعجزة جعل تعالي وصف قل---------------------------------------------------------------------------------------وبهم بالقس-وة و--------الغلظة مثلا لنبوها وتباعدها عن---------------------------- الاعتبار وان المواعظ لا تءثر فيها وقوله من بعد ذلك اشارة الي احياء القتيل او الي جميع ما تقدم من الايات	188	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	true	4531580287599533229	23	122	120	631	1581	300	الي البداء ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون ولما قدم سبحانه ذكر المعجزات القاهرة والاعلام الظاهرة بين شدة قساوة --------------------------------------------------------------------------------قلوبهم وما فعلوا بعدها من العصيان والطغيان اللذين من لوازم القساوة فقال عز اسمه ثم قست قلوبكم -القساوة عبارة عن الغلظ مع الصلابة كما في الحجر وقساوة القلب مثل في اباءه عن الاعتبار -------و ثم لاست---بعاد القسوة من بعد ذلك يعن-----ي احياء القتيل او---- جميع ما -عدد من الايات	124	5062266161437087892	274	417.5	217	612	44.771240234375	49	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms196	false	-8878080494438268982	25	57	134	303	1567	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	196	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0125	true	-9074236147258162687	99	131	517	686	1612	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	125	5062266161437087892	169	338.0	137	169	100.0	32	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms196	false	-8878080494438268982	131	271	674	1418	1567	300	التوراة علي نبوة محمد صلي الله عليه ----وسلم فلا حجة اقوي م--ن ذلك فلا جرم كان بعضهم يمنع بعضا من الاعتراف بذلك----------------------------------- عند محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فقوله تعالي واذا لقوا الذين امنوا معناه امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم قالوا نفاقا منهم امن------ا بانكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به و-----------اذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض--- وهم الذين كانوا ينافقون قالوا----------------------------------------------------------------------------- عاتبين علي------هم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم الفتح توسعة الضيق حسا ومعني والمعني بما فتح الله عليكم من العلم القديم الذي اتاكم علي السنة رسلكم في التوراة واسفار الانبياء ويطلق الفتح في كلام العرب علي النصر والقضاء والحكم ومنه ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف اي احكم والمعني علي هذا اتحدثونهم بما حكم الله به عليكم وقضاه فيكم ومن حكمه ما اخذ به ميثاقكم من الايمان ------بمحمد صلي الله عليه ----وسلم	196	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0126	true	-7127193132938295849	31	135	164	709	1624	300	التوراة --من صفة محمد صلي الله عليه والهوسلم فنهاهم كبراءهم عن ذلك وقالوا لا تخبروهم بما في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه والهوسلم فيحاجوكم به عند ربكم فنزلت و---------------------------------اذا لقوا الذين امنوا يعني لقيهم منافقوهم قالوا---------------------------- امنا صدقنا بانكم علي الحق ورسولكم-- هو------- المبشر به في التوراة واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض اي الي الذين -------نافقوا منهم واجتمعوا في خلاء وهو الموضع الذي ليس فيه غيرهم قالوا اي الذين لم ينافقوا منهم عاتبين علي من نافق اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما حكم الله به عليكم وقضاه فيكم و------------------بين لكم في التوراة من نعت محمد صلي الله عليه والهوسلم	126	5062266161437087892	275	294.0	214	898	30.623607635498047	40	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms216	false	-8681031018006976900	37	170	208	888	1583	300	فلا يخفف عنهم العذا-------------------------------------ب في واحد من الدارين ولا هم ينصرون اي لا يجدون مامنا يدفع عنهم ما حل بهم من عذاب الله وهذه الاية من اعظم الدلالة علي خذلان من غزا لاجل المغنم او غل في الغنيمة او خان اخوانه المسلمين وقد اخرج الامام مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ظهر الغلول في قوم الا القي الله في قلوبهم الرعب ولما بين لهم انهم نقضوا العهود فاحاطت بهم الخطايا فاستحقوا الخلود في النار توقع الساءل الاخبار عن سبب وقوعهم في ذلك هل هو جهل او فساد فبشع الله ذلك عليهم بما افتتحه بحرف التوقع فقال ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	216	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0134	true	5725586156756793479	90	139	500	778	1694	300	فلا يخفف عنهم العذاب بنقص الجزية في الدنيا وتهوين التعذيب في الاخرة--------- ولا هم ينصرون اي لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرهم احد بدفعهما عنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	134	5062266161437087892	219	396.5	178	717	30.543933868408203	37	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms224	false	-4947175255464372728	205	232	1077	1235	1576	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	224	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0139	true	5749889866976338825	45	72	232	390	1616	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	139	5062266161437087892	158	316.0	131	158	100.0	27	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms226	false	-2738918561435906893	120	250	641	1317	1570	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المين لما بين سبحانه وتعالي في الاية السابقة عظيم كف-----------رهم وع-نادهم مع وقاحتهم بادعاء الايمان والاختصاص بالجنان ثم امر نبيه ان يتهكم بهم بقوله بءسما يامركم به ايمانكم ونهضت الادلة علي انه لا حظ لهم في الاخرة غير النار وذلك نقيض دعواهم ان الجنة لهم وحدهم ختم سبحانه وتعالي ذلك بدليل قطعي بديهي فقال قل ان كانت لكم الدار الاخرة اي الجنة خالصة اي سالمة لكم خاصة بكم ليس لاحد سواكم فيها حق يعني ان صح قولكم لن يدخل الجنة الا من كان هودا البقرة وقدم الجار والمجرور الذي هو لكم للاختصاص وقوله من دون الناس معناه سا-------------------------ءرهم -لا يشرككم فيها احد فتمنوا الموت لان	226	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0140	true	6987438289317183061	155	264	821	1388	1590	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون ثم- عاد سبحانه ---الي الاحتجاج علي اليهود بما فضح به احبارهم وعلماءهم ودعاهم الي قضية ع------------------------------------------------------------------------------------------ادلة بينه وبينهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة------------- خاصة بكم كما قلت-------------------------------م لن يدخل الجنة الا من كان ----------------------------هودا ونصبها علي الحال من الدار من دون الناس------ ساءرهم او المسلمين واللام للعهد علي الاحتمال الثاني فتمنوا الموت -ان	140	5062266161437087892	288	394.0	220	841	34.24494552612305	45	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms228	false	1442464047813350420	201	225	1088	1206	1592	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	228	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0140	true	6987438289317183061	182	206	967	1085	1590	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	140	5062266161437087892	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms240	false	-5549876623835308217	0	66	0	359	1569	300	لا يعلمون انه كتاب الله لا يدخلهم فيه شك يعني ان علمهم بذلك رصين ولكنهم كابروا وعاندوا ونبذوه وراء ظهورهم مثل لتركهم واعراضهم عنه مثلا بما يرمي به وراء الظهر استغناء عنه وقلة التفات اليه قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكنهم نبذوا العمل به وقال سفيان--------- ادرجوه في --------الديباج والحرير وحلوه بالذهب ول-------م يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه ---لكن كلام الشعبي وسفيان يدل----------- علي ان	240	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0146	true	-7328549627917547295	33	81	186	452	1655	300	لا يعلمون انه كتاب الله----------------- يعني ان علمهم ب--ه راسخ ولكن يتجاهلون عنادا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكن-- نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج-------- وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فالنبذ بهذا المعني وهاتان الايتان دالتان علي ان	146	5062266161437087892	197	265.5	155	397	49.62216567993164	30	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms255	false	-9096097151998680986	242	295	1279	1584	1614	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المسلمون يقولون -لرسول الله صلي الله عليه و----سلم اذا القي اليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا وتان ب------------نا حتي نفهمه ونحفظه و---كانت لليهود ---------------------------------------------------------------كلمة--------------------- يتسابون بها عبرانية او سريانية وهي راعينا فلما سمعوا بقول المءمنين	255	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0150	true	6817921667973944465	141	267	775	1475	1658	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ولما شرح الله تعالي قباءح السلف من اليهود شرع في قباءح المعاصرين منهم لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وجدهم واجتهادهم في الطعن والقدح في دينه فقال يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا الرعي حفظ الغير لمصلحته وكان المسلمون يقولون للرسول----- صلي الله عليه والهوسلم اذا القي اليهم شيءا من العلم راعنا------------- اي راقب---------نا وتان بنا فيما تلقننا حتي نفهمه ونحفظه وسمع ذلك اليهود فافترصوه وخاطبوه به مريدين نسبته الي الرعن وهو الحمق او سبه بالكلمة العبرانية التي كانوا يتسابون بها------------------- وهي راعينا فنهي----------- المءمنون	150	5062266161437087892	239	348.0	196	757	31.57199478149414	32	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms256	false	8783692172092906310	54	102	291	558	1606	300	تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او المعني اسمعوا سماع قبول وطاعة ولا يكن سماعكم مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا البقرة او المعني اسمعوا ما امرتم به بجد حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه تاكيدا عليهم ترك تلك الكلمة وللكافرين --اي لليهود ا---لذين تهاونوا برسول الله	256	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0151	true	6561030317977686950	0	37	0	200	1578	300	تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او واسم------عوا سماع قبول لا كس---------------------ماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا او واسم-------------عوا ما امرتم به بجد حتي لا تعودوا الي ما نهيتم عنه---------------------------- وللكافرين عذاب اليم يعني للذين سبوا ----رسول الله	151	5062266161437087892	165	271.0	133	272	60.661766052246094	24	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms260	false	-5496185463645298722	111	146	540	719	1552	300	ان الله له ملك السماوات والارض يفعل في ذواتهما واحوالهما ما يشاء --------------فهو يملك امو-ركم ويدبرها ويجريها علي حسب ما يصلحكم وهو اعلم بما يتعبدكم به من ناسخ ومنسوخ ف---------------قوله وهو ----علي كل شء قدير	260	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0153	true	-6338307937540923744	34	71	180	361	1556	300	ان الله له ملك السماوات والارض يفعل ---------------------ما يشاء ويحكم ما يريد فهو يملك تدبيركم-------- ويجريه -علي حسب مصا--لحكم وهو اعلم بما يتعبدكم به من ناسخ ومنسوخ فهو كالدليل علي قوله ان الله علي كل شء قدير	153	5062266161437087892	137	209.0	109	213	64.31925201416016	25	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms273	false	8635959988582452413	45	236	237	1214	1549	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالوا اي اهل الكتاب من الي---------هود والنصاري حسدا منهم علي المسبب CHECK رد الله تعالي عليهم ونقض دعواهم الذي هو الجنة كما حسدوا علي السبب وهو انزال ما اقتضي الايمان الموصل الي الرضوان الذي به تستباح ال----------جنة لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري ا-------ي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الال-باس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل -----منهما لصاحبه ومثل هذا قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا البقرة ولما كانوا ابعد الناس عن هذه الاماني التي تمنوا لانفسهم قال تعالي مشيرا الي بعدهم عن ذلك تلك امانيهم تهكما بهم- وجمع الاماني مع ان قولهم لن يدخل الجنة امنية واحدة اشارة الي الاماني المذكورة وهي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي	273	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0155	true	-7111491652003431099	138	300	724	1550	1550	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم حكي الله سبحانه نبذا من اقوال اليهود والنصاري ودعاوي--------------------------------------------------هم الباطلة فقال عطف-----------------------------------------------------------------------------ا علي قوله وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري المراد به وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالتباس لما علم من الخلاف بي-ن الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه و---نحوه قوله وقا------لوا كونوا هودا او نصاري والهود جمع الهاءد كعاءذ وعوذ بمعن----------------ي التاءب يقال هاد يهود هودا اذا تاب ورجع الي الحق وتوحيد الاسم المضمر في كان وجمع الخبر لاعتبار اللفظ والمعني تلك امانيهم------ اشارة الي الاماني المذكورة وهي ان --------لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم و--------ان يردوهم كفارا وان --------لا يدخل الجنة غيرهم اي-	155	5062266161437087892	603	976.5	473	1010	59.70296859741211	106	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms292	false	2038615423144166619	127	255	711	1338	1596	300	الحال كانهم -قالوا لن نرضي عنك وان ابلغت في طلب رضانا حتي تتبع ملتنا---------- اقناطا منهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن دخولهم فحكي الله عز وجل كلامهم ولذلك قال قل اي علي طريق اجابت----------------------هم عن قولهم ان هدي الله هو الهدي اي ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي ب---الحق وا---لذي يصح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي الا تري الي قوله ولءن اتبعت اهواءهم يعني CHECK مبحث في ان بعض المفسرين شمل المسلمين في هذه الاية CHECK معني قو-له تعالي الذين اتيناهم------------------- الكتاب يتلونه حق تلاوته اقوالهم التي هي اهواء وباع-------------------- بعد الذي جاءك من العلم اي من------ الدين المعلوم صحته ب---------البراهين الصحيحة ما لك من الله من ولي ولا نصير	292	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0162	true	912632745047719228	3	121	16	627	1592	300	الله كلامهم بقوله ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري ----حتي تتبع ملتهم مبالغة في اقناط ا-----لرسول-------------- عليه الصلاة والسلام عن اسلامهم فانهم اذا لم يرضوا عنه حتي يتبع ملتهم فكيف يتبعون ملته قل جوابا لهم عن قولهم ان هدي الله -------يعني ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي الي الحق وهو الذي يصح ان يسمي هدي لا --------------------------ما تدعون الي----------------------------------------------ه ولءن اتبعت اهواءهم اي اراءهم الزاءغة والبدع المضلة والفرق بين الملة والهوي ان الملة ما شرعه الله تعالي لعباده علي لسان انبياءه من امللت الكتاب اذا امليته والهوي راي يتبع الشهوة يعني لو اتبعت شهواتهم المردية بعد الذي جاءك من العلم اي الوحي او الدين المعلوم صحته بالدلاءل والبراهين-------- ما لك من الله من ولي ولا نصير	162	5062266161437087892	293	318.0	225	721	40.638004302978516	45	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms303	false	6213777093247860418	176	286	915	1527	1596	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو -عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم جملة واذ يرفع معطوفة علي ما قبلها و يرفع حكاية حال ماضية و القواعد جمع قا--عدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة--------------------------------------------------- ورفع الاسا-س البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت من هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع---------- وتطاولت بعد التقاصر ويجوز ان يكون المراد بالقواعد سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه ومعني رفع القواعد	303	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0172	true	-5046478167815615550	176	291	917	1561	1615	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم----- واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت-- حكاية حال ماضية و-القواعد جمع القاعدة وهي الاساس -------لما فوقه وهي صفة غالبة من القعود بمعني الثبات ولعله مجاز من المقابل للقيام ومنه قعدك الله ورفع القواعد البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع اي ارتفعت وتطاولت------------ ويجوز ان يكون المراد بها----- سافات البناء لان كل ساف قاعدة لما- يبني عليه ويوضع فوقه وفي ابهام القواعد	172	5062266161437087892	523	927.0	426	677	77.2525863647461	85	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms310	false	3284868980589208167	79	153	406	782	1552	300	يا-بني علي اضمار القول عند البصريين اي قالا يابني فيكون القول محذوفا وعند الكوفيين يتعلق ب وصي لما فيه من معني القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله اصطفي لكم الدين اي اعطاكم الدين-------- الذي هو صفوة الايمان وهو دين الاسلام ووفقكم للاخذ ب------ه فلا تموتن----------------- اي فلا يكن موتكم الا علي حال كونكم ثابتين علي الاسلام ف------النهي في الحقيقة عن كونهم علي خلاف حال الاسلام-------------------------------------------------- اذا ماتوا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان موتهم--- علي غير حال الاسلام موت لا خير فيه	310	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0177	true	-798941577457445694	25	174	123	953	1581	300	يا بني علي اضمار القول عند البصريين وم----------------------------------------------تعلق ب وصي عند الكوفيين لانه نوع من القول وبنو ابراهيم كانوا اربعة اسماعيل واسحاق ومدين ومدان وفي الكواشي ثمانية الاربعة المذكورة وزمران ويفشان ويشبق وشوخ وقيل اربعة عشر وبنو يعقوب اثنا عشر يوسف وابن يامين وروبيل ويهودا وشمعون وتفتوني ولاوان ودان وقهاب ويشجر ونقتالي وجادو وقيل روبيل وشمعون ولاوي ويهوذا وبشسوخور وزبولون ودوني ونفتوني وكودا واوشير وبنيامين ويوسف ان الله اصطفي لكم الدين اي اعطاكم --دين الاسلام الذي هو صفوة الاديان---------------- ووفقكم للاخذ به لقوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي فلا يكن موتكم الا علي---- كونكم ثابتين علي الاسلام فظاهره النهي عن الموت علي خ-----------لاف حال الاسلام والمقصود هو النهي عن ان يكونوا علي خلاف تلك الحال اذا ماتوا والامر بالثبات علي الاسلام كقولك لا تصل الا وانت خاشع فلا تنهاه عن الصلاة ولكن علي ترك الخشوع وتغيير العبارة للدلالة علي ان موتهم لا علي الاس--------لام موت لا خير فيه	177	5062266161437087892	250	358.5	197	917	27.262813568115234	44	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms312	false	8025625543720776470	135	227	676	1149	1549	300	ويجوز ان يقال ما تعبدون سءال عن صفة المعبود وهذه الوصية وهذا السءال يدلان علي ان شفقة الانبياء علي اولادهم كانت في باب الدين وهمتهم مصروفة اليه دون غيره وقوله من بعدي يريد من بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان ل اباءك وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه لان العم اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو والاخوة لا تفاوت بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله الها واحدا بدل من اله اباءك او هو منصو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي الاختصاص ومعناه نريد ب اله اباءك الها واحدا ونحن له مسلمون اي -	312	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0178	true	-4495378549180050218	2	150	10	761	1551	300	ويجوز ان يقال ما تعبدون سءال عن صفة المعبود كما اذا سءل عن وصف زيد قيل ما زيد افقيه ام طبيب-------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان لاب-اءك وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه لان العم اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو -الاخوة لا تفاوت بينهما ومنه قوله عليه السلام عم الرجل صنو ابيه اي لا تفاوت بينهما كما لا تفاوت بين صنوي النخلة وقال في العباس هذا بقية اباءي وقال ردوا علي ابي فاني اخشي ان تفعل به قريش ما فعلت ثقيف بعروة بن مسعود وقدم ذكره علي اسحاق لانه كان اكبر منه وكان عم يعقوب وجعله ابا له وكان جدا لنبينا وقوله الها واحدا بدل من اله اباءك كقوله بالناصية ناصية كاذبة وفاءدته التصريح بالتوحيد ونفي الوهم الناشء من تكرير المضاف لتعذر العطف علي المجرور او نصب علي الاختصاص اي---- نريد ب-اله اباءك الها واحدا ونحن له مسلمون حال	178	5062266161437087892	317	541.5	252	850	37.29411697387695	54	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms313	false	833342416179403668	93	135	475	693	1585	300	تلك امة------- اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم وما عطف عليه وبنوهم الموحدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسبتم وذلك انهم	313	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0178	true	-4495378549180050218	184	249	930	1258	1551	300	تلك امة قد خلت اشارة الي الامة المذكورة يعني ان ابراهيم و------يعقوب وبنيهما قد مضت والامة في الاصل ما يقصد به ويسمي بها الجماعة لان الفرق تءمها اي تقصدها لها ما كسبت ولكم ما كسبتم لكل اجر عمله والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسبتم فانتسابكم	178	5062266161437087892	186	317.5	148	334	55.688621520996094	33	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms319	false	6470845549920646514	133	241	704	1231	1520	300	فان امنوا----------------- بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة------------------------------------------- هذا من باب التبكيت----------------------------------------- لان دين الحق واحد لا مثل له وهو دين الاسلام ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران فلا يوجد اذن دين اخر يماثل دين الاسلام في كونه حقا حتي ان امنوا بذلك الدين المماثل له كانوا مهتدين فقيل فان امنوا فاتي ب ان التي هي للشك علي سبيل الفرض والتقدير اي فان حصلوا دينا اخر مثل دينكم مساويا له في الصحة والسداد فقد اهتدوا وفيه ان دينهم الذي هم عليه وكل دين سواه مغاير لدين الاسلام غير مماثل له لانه حق	319	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0180	true	7451417711927081282	186	300	1021	1589	1589	300	فان امنوا امن هءلاء الكفار بمثل ما امنتم به اي ايمانا مثل ايمانكم ب-------------------------الله وكتبه ورسله فالباء مزيدة و ما مصدرية فقد اهتدوا اي سلكوا طريق الهدي هذا من باب التبكيت والتعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله لان دين الحق واحد لا مثل له وهو دين الاسلام ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه--------- فلا يوجد اذن دين اخر يماثل دين الاسلام في كونه حقا حتي ان امنوا بذلك الدين المماثل له كانوا مهتدين فقيل فان امنوا بكلمة ا------------لشك علي سبيل الفرض والتقدير اي فان حصلوا دينا اخر مثل دينكم مساويا له في الصحة والسداد فقد اهتدوا وفيه ان دينهم الذي هم عليه وكل دين سواه مغاير له ----------غير مماثل--- لانه حق-	180	5062266161437087892	414	719.5	329	628	65.92356872558594	79	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms319	false	6470845549920646514	241	298	1231	1509	1520	300	وهدي وما سواه باطل وض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال وان تولوا عما يقولون لهم ولم ينصفوا---------------------------------------------- فما هم الا في شقاق اي في -----مناواة و--معاندة لا----------------------------- غي---------ر وليسوا من طلب الحق في شء------------------------------------------- فسيكفيكهم الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمان من الله لاظهار رسوله عليهم وقد انجز--------------------------------------------------------- تعالي له ا---لوعد---- في المواطن كلها واتي بالسين اشعارا بان ذلك كاءن لا محالة وان تاخر الي حين	319	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0181	true	7434669809800280078	0	191	0	984	1566	300	وهدي وما سواه باطل وضلال ونحو هذا قولك للرجل الذي تشير عليه هذا هو الراي الصواب فان كان عندك راي اصوب منه فاعمل به وقد علمت ان لا اصوب من رايك ولكنك تريد تبكيت صاحبك او توقيفه علي ان ما رايت لا راي وراءه ويجوز ان لا تكون الباء صلة زاءدة وتكون للاستعانة كقولك كتبت بالقلم وعملت بالقدوم اي فان دخلوا في الايمان بشهادة مثل شهادتكم التي امنتم بها فقد اهتدوا وان تولوا عما تقولون لهم ولم ينصفوا او اعرضوا عن الايمان بالجميع فانما هم في شقاق فما هم الا في شقاق الحق وهو المناواة والمخالفة فان كل واحد من المتخالفين في شق غير شق الاخر وليسوا من طلب الحق في شء اي فان تولوا عن الشهادة والدخول في الايمان فسيكفيكهم الله اي يكفيك ويدفع عنك يا محمد شر اليهود والنصاري وقد انجز وعده بقتل قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير وضرب الجزية علي الفريقين ففيه تسلية وتسكين للمءمنين ووعد لهم بالحفظ والنصر علي من ناواهم والضمان من الله لاظهار نيته -عليهم وكفايته من يشاقه من اليهود والنصاري وفيه دلالة علي صحة نبوته لانه تعالي قد انجز وعده فوافق المخبر الخبر ومعني السين --------ان ذلك كاءن لا محالة وان تاخر الي حين	181	5062266161437087892	225	297.0	176	993	22.65860939025879	36	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms320	false	-4869554338393082547	207	300	1082	1594	1594	300	يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم به من اوساخ الكفر فلا صبغة احسن من صبغته و صبغة منصوب انتصاب المصدر المءكد عن قوله قولوا امنا بالله وقيل عن----- قوله ونحن له مسلمون وقوله ونحن له CHECK الزجر والتوبيخ في قوله تعالي ام تقولون ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم و----------------------------------------------------------------اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري عابدون اي خاضعون مستكينون له غير مستكبرين عن اتباع امره والاقرار برسالة رسله كما استكبرت الامم غيرنا ولما كان ما تقدم مقام احتجاج بين المسلمين واهل الكتاب قال تعالي----------------------------------------------- قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له-	320	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	true	-3259279048123106325	70	163	386	872	1574	300	يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم به من اوساخ الكفر فلا صبغة احسن م-------------------------------------------------------------------------ن صبغة الله ونحن له عابدون تعريض بهم اي لا نشرك به كشرككم وهو عطف ع------لي امنا وذلك يقتضي دخول قوله صبغة الله في مفعول قولوا ولمن نصبها علي الاغراء او البدل ان يضمر قولوا معطوفا علي الزموا او اتبعوا ملة ابراهيم و قولوا امنا بدل اتبعوا لءلا يلزم تخلل الاجنبي وهو قوله صبغة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين المعطوف والمعطوف عليه فان ذلك موجب لفك النظم واخراج الكلام عن التءامه واتساقه قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له	182	5062266161437087892	174	134.0	137	745	23.35570526123047	29	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms321	false	3142701677238479459	142	172	811	968	1671	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	321	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	true	-3259279048123106325	164	194	879	1036	1574	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	182	5062266161437087892	157	314.0	127	157	100.0	30	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms321	false	3142701677238479459	119	190	659	1072	1671	300	بالايمان فلا تستبعدوا ان يءهل اهل اخلاصه لكرامته بالنبوة ولما ذكر سبحانه وتعالي الاستفهام بقوله اتحاجوننا معاشر اليهود والنصاري اردفه باستفهام اخر فقال ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون البقرة كانه قال اتحاجوننا ام تقولون وهذا علي قراءة تقولون بالتاء وهي قراءة ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص	321	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0183	true	-4979704012297243331	30	66	170	393	1674	300	بالاخلاص فلا تستبعدوا ان يءهل اهل اخلاصه لكرامته بالنبوة وهذا كالتبكيت والالزام لهم ام تقول--------------------------------------------------------------------ون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ام منقطعة والهمزة للانكار و--------------------------------------------------------------------------------------------------علي قر------------------------اءة ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص	183	5062266161437087892	167	277.5	136	413	40.43583679199219	23	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms336	false	-2288369685365845569	119	173	648	955	1638	300	ترضاها تحبها وتميل- اليها لاغراضك الصحيحة التي اضمرتها ووافقت مشيءة الله تعالي وحكمته فلذلك قال تعالي فول و----------جهك شطر المسجد الحرام اي الكعبة قال الماوردي كل موضع ذكر فيه المسجد الحرام فالمراد الحرم الا هذا فالمراد به الكعبة انتهي وشطر المسجد منصوب علي الظرفية اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته	336	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0188	true	59717324129678267	4	38	19	209	1608	300	ترضاها تحبها وتتشوق اليها لمقاصد دينية-------- اضمرتها ووافقت مشيءة الله تعالي وحكمته---------------- فول وجهك اصرف وجهك شطر المسجد الحرام نحوه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------ منصوب علي الظرف --اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته	188	5062266161437087892	156	239.0	127	318	49.056602478027344	24	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms341	false	5605555849304331597	165	221	896	1193	1582	300	وما بعضهم بتابع قبلة بعض ذلك و------------قالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقوله وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون في شان القبلة لا يرجي اتفاقهم كما لا ترجي موافقتهم لك وذلك ان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس	341	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0189	true	-6237186343927772519	4	39	20	215	1664	300	وما --انت بتابع قبلتهم قطع لاطماعهم فانهم قالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقبلتهم وان تعددت لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس	189	5062266161437087892	151	253.5	123	309	48.867313385009766	25	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms345	false	1463637125094043337	212	267	1159	1449	1624	300	الله عليه وسلم وانتظار المصلين له ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون حام	345	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	true	-2960712027473160751	42	96	221	497	1532	300	الله علي-------------- كل شء قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما	190	5062266161437087892	264	504.5	212	290	91.03448486328125	49	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms346	false	3196645939537747984	242	286	1268	1486	1550	300	ومن حيث خرجت معناه ومن اي بلد خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه اي- هذا المامور به للحق------------------------- من ربك وما الله بغافل عما تعملون قرء بالتاء و--بال---------------------------ياء ومن حيث خرجت من بقاع الارض للصلاة فول وجهك شطر المسجد الحرام	346	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0191	true	-5706598673752031600	113	163	620	866	1606	300	ومن حيث خرجت ------ومن اي بلد خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه وان هذا المامور به للحق للثابت الذي لا يزول بنسخ من ربك وما الله بغافل عما تعملون وقرا ابو عمرو بالياء وهذا تهديد لهم في المخالفة ومن حيث خرجت--------------------- فول وجهك شطر المسجد الحرام	191	5062266161437087892	175	296.5	138	273	64.1025619506836	33	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms348	false	-8986571816225577012	168	215	896	1159	1643	300	كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون البقرة اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم ف-----------------ي الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول -------او هو متعلق بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول	348	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0192	true	-554623304133810341	165	199	907	1084	1673	300	كما ارسلنا فيكم رسولا منكم متصل --------------------------------------------------------------------------------------------بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في امر القبلة او في الاخرة بالثواب كما اتممته----------------ا بارسال --رسول منكم واما ان يتعلق بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول	192	5062266161437087892	145	232.0	116	287	50.522647857666016	21	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms385	false	-7394268320100694905	227	279	1205	1489	1593	300	وانما استغني عن ذكر من يحبه لانه غير ملبس وهذا مبني علي جواز بناء المصدر للمفعول ويجوز ان يراد به هنا المبني للفاعل وفاعله ضمير المتخذين والمعني يسوون بين الله وبين الانداد في محبتهم علي كمال قدرة الله ولطيف صنعه وذلة الانداد وقلتها وهذا بناء علي انهم كانوا يقرون بالله ويتقربون اليه	385	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0203	true	2655288529346511262	120	153	661	831	1629	300	وانما استغني عن ذكر من يحبه لانه غير ملبس وقيل كحبهم الله وعن ابن عباس كحبكم الله اي كحب المءمن الله ا-----------------------------------------ي يسوون بين----ه وبينهم------ في محبتهم ل---------------------------------------------------------------انهم كانوا يقرون بالله ويتقربون اليه	203	5062266161437087892	112	154.0	89	284	39.43661880493164	17	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms386	false	-3332719668252012238	130	182	716	1002	1566	300	من --------العقاب والثواب دون اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين اذا عاينوا ا----لعذاب-- يوم القيامة لكان منهم من لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة ووقوع العلم بظلمهم وضلالهم فجواب لو محذوف----------------------------------- وقرا -----------------نافع وحده ولو تري بالتاء المثناة من فوق فيكون الخطاب للرسول او كل مخاطب وتقدير جواب لو---------- لرايت امرا عظيما	386	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0204	true	-6410033383443169350	0	61	0	332	1587	300	من الثواب والعقاب وغيره-- دون اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين حين شاهدوا انواع عذابهم يوم القيامة لكان -لهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة ووقوع العلم بظلمهم وضلالهم فندموا اشد الندم فحذف الجواب لعدم الوصول الي كنهه وقرا ابن عامر ويعقوب ونافع----- ولو تري علي انه ----------------------خطاب للنبي صلي الله عليه والهوسلم اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظيما	204	5062266161437087892	195	261.0	156	362	53.86740493774414	27	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms388	false	7337488891764544198	186	288	969	1509	1574	300	وما هم بخارجين --------------وما يخرجون لان المناسب ان تعطف جملة فعلية علي جملة فعلية لكن عدل به الي هذه العبارة للمبالغة في الخلود والاقناط عن الخلاص والرجوع الي الدنيا ولما بين تعالي التوحيد ودلاءله وما للموحدين من الثواب واتبعه بذكر الشرك و من يتخذ من دون الله اندادا ويتبع رءساء الكفرة اتبع ذلك بذكر انعامه علي الفريقين واحسانه اليهم وان معصية من عصاه وكفر من كفر به لم تءثر في قطع احسانه ونعمه عنهم فقال ياايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون	388	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0204	true	-6410033383443169350	236	297	1249	1572	1587	300	وما هم بخارجين من النار اصله وما يخرجون فعدل ----------------------------------------------------الي هذه العبارة للمبالغة في الخلود والاقناط عن الخلوص والرجوع الي الدنيا وفي هم دلالة علي قوة امرهم فيما اسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم لا علي الاختصاص يا ------------------------------------------------------ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون	204	5062266161437087892	252	435.5	206	554	45.48736572265625	42	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms401	false	6906556675190088028	213	259	1138	1364	1593	300	قصر الحكم علي ما ذكر وكم من محرم ورد تحريمه علي لسان الشارع ولم يذكر هنا فالمراد والله اعلم قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحل الكفار لا مطلقا --وقصر ذلك --علي حال الاختيار كانه قال انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها وقال	401	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	true	8793224513093757655	156	195	776	959	1532	300	قصر الحكم علي ما ذكر وكم من حرام ----------------------------لم يذكر قلت -المراد قصر----------- الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه----- لا مطلقا او قصر حرمته علي حال الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها ان --	208	5062266161437087892	159	262.5	123	230	69.13043212890625	29	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms423	false	1115153342273597625	5	92	29	495	1535	300	القصاص وتنكير الحياة لان المعني و--لكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع بينهما التناحر فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه حي------اة اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع من القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص منه فارتدع سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص	423	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0214	true	7377815746555590440	241	300	1224	1547	1547	300	القصاص وتنكير الحياة ------معني ان لكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة ويقتلون---------------------------------------------------- بالمقتول غير قاتله فتقع- الفتنة ف------------------------------------------------كانت في القصاص حياة اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل ف-------------------------------------------سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص-	214	5062266161437087892	299	529.5	244	474	63.080169677734375	49	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms463	false	1437113257269877027	5	105	20	540	1606	300	ان يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيزي الحق والباطل لءلا يداني الباطل وان يكون في الواسطة متباعدا عن الطرف فضلا عن ان يتخطا---ه كما قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم واعلم ان لكل ملك حمي و---حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه فالرتع حول الحمي وقربان حيزه واحد ويجوز ان يريد بحدود الله محارمه ومناهيه خصوصا لقوله ولا تباشروهن وهي حدود لا تقرب---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كلامه قال ابن المنير في الانتصاف وفي هذه الاية دليل بين لمذهب مالك في سد الذراءع والاحتياط للمحرمات لا يدافع عنه CHECK معني قوله تعال--------------ي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	463	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0227	true	6788063955187736180	59	142	336	771	1620	300	ان يقرب الحد-------- الحاجز بين----- الحق والباطل لءلا يداني الباطل------------------------------------- فضلا عن ان يتخطي عنه كما قال---------- صلي الله عليه والهوس------لم ان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه والرتع حول الحمي القرب منه وهو ابلغ من قوله فلا تعتدوها وقيل معناه وتلك فراءض الله ف------------------------لا تقربوها بالمخالفة كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله اياته حججه ودلاءله للناس علي ما امرهم به ونهاهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه لعلهم يتقون مخالفة الاوامر والنواهي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	227	5062266161437087892	234	233.5	185	638	36.67711639404297	37	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms465	false	7256910719435364039	55	89	317	500	1699	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تف-------------لحون ليس في قوله تعالي يسالونك عن الاهلة	465	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	true	-129200181743450082	73	109	352	547	1572	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ثم بين سبحانه شريعة اخري فقال- يسءلونك عن الاهلة	228	5062266161437087892	165	308.0	133	196	84.18367004394531	27	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms081	false	1637824490543731747	240	278	1228	1415	1522	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	81	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms1080	true	8757879191979537420	104	142	577	764	1569	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1080	5062266161437087892	187	374.0	149	187	100.0	38	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms088	false	-4791094928873249475	122	159	640	823	1559	300	مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس-------------------------------- قال --------------انزل الله من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة	88	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	true	-6546848066799956143	256	299	1404	1620	1627	300	مقاتل-------- عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ان الله تعالي انزل----- من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة	1691	5062266161437087892	170	307.5	136	229	74.23580932617188	32	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms088	false	-4791094928873249475	173	196	901	1020	1559	300	في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به	88	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms1692	true	-4939358257648530672	0	23	0	119	1657	300	في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به	1692	5062266161437087892	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms187	false	87700335792175843	197	296	1049	1550	1567	300	اي عضو الش---اة احب الي رسول الله----------------------- فقيل لها الذراع فاكثرت فيها السم ثم سمت ساءر الشاة فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية------------------------------------- ومعه بشر بن البراء بن معرور بمهملات فقدمت اليه الشاة المصلية فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف وفي لفظ الذراع وانتهس منها فلاكها وتناول بشر عظما فانتهس منه قال ابن اسحاق فاما بشر فساغها واما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلفظها وقال ابن شهاب الزهري فلما استرط رسول الله استرط بشر ما في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وس----لم ارفعوا ما في ايديكم فان كتف هذه الشاة يخبرني	187	7798177447727770081	Rafed0001713Vols-ara1.ms2488	true	2576247846969764646	0	60	0	314	1492	300	اي عضو من الشاة احب الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقيل لها الذراع فاكثرت فيها السم و--سمت ساءر الشاة ثم جاءت بها فلما وضعتها بين يديه تناول الذراع فاخذها فلاك منها مضغة وانتهش منها ومعه بشر بن البراء بن معرور--------------------------------- فتناول-------------------------------------------------------------------------------- عظما فانتهش من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ارفعوا------ ايديكم فان كتف هذه الشاة تخبرني	2488	5062266161437087892	200	295.5	158	568	35.21126937866211	31	Sham19Y0020643-ara1	Rafed0001713Vols-ara1