id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms365	false	-7487879585938524059	161	192	857	1022	1596	300	السمعية والعقلية وجمع بين الامرين --------------------------------في الوعيد فهذه الاية تدل-- علي ان من امكنه بيان اصول الدين بالدلاءل العقلية لمن كان محتاجا اليها ثم تركها او كتم شيءا من احكام الشرع	365	7798177447727770081	JK007070-ara1.ms159	true	-4023759391130622050	265	300	1454	1640	1640	300	النقلية والعقلية ومن بعد ظرف ليكتمون لا لانزلنا لفساد المعني قيل وفي------------ الاية دلالة علي ان من امكنه بيان اصول الدين بالدلاءل العقلية لمن كان محتاجا اليها ثم تركها او كتم شيءا من احكام الشرع-	159	4787591112028517234	130	214.5	105	199	65.32662963867188	22	Sham19Y0020643-ara1	JK007070-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms205	false	-4467078675115273995	138	204	729	1080	1596	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت ومن طريق البخاري عن عبد الله بن عمرو مرفوعا الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين المغموس ولما كان	205	7798177447727770081	JK007070-ara1.ms576	true	-7066915260032327883	149	205	815	1125	1618	300	عن ابي بكر- رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت و--------البخاري الكب---------------------------اءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين ال-غموس والشيخان	576	4787591112028517234	301	571.5	245	351	85.7549819946289	50	Sham19Y0020643-ara1	JK007070-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms210	false	-9012731937849372369	141	285	778	1478	1559	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا فقوله تردي معناه رمي بنفسه من -ال--جبل او غيره وقوله يتوجا يها مهموزا معناه يضرب بها نفسه واخرج البخاري عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار والذي يقتحم يقتحم--- النار واخرج مسلم عن ج---------------------ندب بن عبد الله مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا كان ممن كان قبلكم خرجت بوجهه قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته------------------------- فنكا-----------------------ها فلم يرقا الدم حتي --------مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة	210	7798177447727770081	JK007070-ara1.ms628	true	3930446531525747499	83	289	474	1475	1525	300	عن ابي هريرة رضي الل----ه عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا -----وتردي اي--- رمي ن-فسه من عال كجبل فهلك ويتوجا بالهمز اي--------------- يضرب بها نفسه و-----البخاري--------------------------------------------- الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعن نفسه يطعن---ها في النار والذي يقتحم يقتحم في النار والشيخان عن الحسن البصري قال حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد فما نسينا منه حديثا وما نخاف ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رجل به جراح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة وفي رواية كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات فقال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه ولفظ رواية مسلم قال ان رجلا كان ممن قب----لكم خرجت بوجهه قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته اي بكسر اوله جعبة النشاب فنكاها بالهمز اي نخسها وفجرها فلم يرقا الدم اي يسكن حتي مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة	628	4787591112028517234	565	992.5	446	1086	52.02578353881836	106	Sham19Y0020643-ara1	JK007070-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms254	false	-6668530069230193831	159	299	878	1653	1656	300	الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية تارة وعلي ضروب الخيلا اخري ومن هذا النوع ما يسمي في زمننا بالسيموتوغرافيا حيث يظهر للناظر بتسلط الاشعة الكهرباءية علي الستار صورة البحر والجبال والجيوش والبساتين والانهار والناس والدواب تغدو وتروح ومن هذا النوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان سحر سحرة فرعون-------------- ويندرج فيه فن---- جر الاثقال-------------------------------------------- وهذا النوع----- لا--------- يعد من---- السحر الا من كونه مما لطف ورق ويمكن ان يكون هذا مما انزل علي الملكين ببابل سادسها الاستعانة بخواص الادوية المبلدة -المزيلة للعقل سابعها------- تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور فاذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل حينءذ ما يشاء	254	7798177447727770081	JK007070-ara1.ms638	true	2407191650893883437	19	162	118	862	1575	300	الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات عل--------ي النسب الهندسية مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صورة فرس في يده بوق فاذا مضت ساعة من ال--نهار صوت البوق من غير ان يمسه احد ومثل تصاوير الروم علي اختلاف احوال الصور من كونها ضاحكة وباكية حتي يفرق بين ضحك السرور وضحك الخجل وضحك الشامت وكان سحر سحرة فرعون من هذا القبيل ويندرج في هذا علم جر الاثقال وهو ان يجر شيءا ثقيلا عظيما بالة خفيفة سهلة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة يقينية من اطلع عليها قدر عليها السادس ----------------الاستعانة بخواص الادوية المبلدة والمزيلة للعقل ونحوها السابع تعليق القلب وهو ان يدعي انسا-ن انه ي--عرف الاسم الاعظم وان الجن تطيع--ه وينقادون له فاذا -----------------------كان السامع----- ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب و-----------------الخوف------------------- فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل في--ه ما -شاء	638	4787591112028517234	404	556.5	323	963	41.952232360839844	61	Sham19Y0020643-ara1	JK007070-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms243	false	-3004586148816109880	7	70	42	371	1592	300	سليمان عليه السلام و---------------------------ظاهر الاية يقتضي انهم انما كفروا لاجل انهم كانوا يعلمون الناس السحر لان ترتيب الحكم علي الوصف م--------شعر بالعلية وتعليم ما لا يكون كفرا لا يوجب الكفر فصارت الاية دالة علي ان تعليم السحر كفر وعلي ان السحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا كفر ومن لا يسلم بان --قاعدة ترتيب الحكم علي الوصف --تفي-------د العلية يقول ان------هم كفروا وهم مع ذلك يعلمون الناس السحر	243	7798177447727770081	JK007070-ara1.ms642	true	-6331837454423440556	156	257	835	1373	1606	300	سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فظاهر هذا ا--------نهم انما كفروا بتعليمهم ال--------------------سحر لان ترتيب الحكم علي الوصف المناسب يشعر بعليته- وتعليم ما لا يكون كفرا لا يوجب الكفر وهذا يقتضي---------------------------------- ان السحر علي الاطلاق كفر وكذا يقتضي ذلك قوله تعالي عن الملكين وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر واجاب القاءلون بعدم الكفر كالشافعي رضي الله عنه واصحابه بان حكاية الحال يكفي في صدقها صورة واحدة فيحمل علي سحر من اعتقد الهية النجوم وايضا -------فلا نسلم -ان ذلك فيه ترتيب --حكم علي --وصف يقتضي اشعاره بالعلية لان المعني انهم كفروا وهم مع ذلك يعلمون------ السحر	642	4787591112028517234	195	223.0	153	619	31.502422332763672	25	Sham19Y0020643-ara1	JK007070-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms243	false	-3004586148816109880	267	297	1426	1578	1592	300	جر عطفا علي ملك سليمان وتقديره واتبعوا ما تتلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين------------ علي ملك سليمان و علي ما انزل علي الملكين وذلك لان السحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان نازلا عليهما لكان منزله هو الله	243	7798177447727770081	JK007070-ara1.ms644	true	3660633491172506266	70	173	357	900	1554	300	جر عطفا علي ملك سليمان لان عطفها علي السحر يقتضي ان السحر نازل عليهما فيكون منزله هو الله وذلك غير جاءز وكما لا يجوز في الانبياء ان يبعثوا لتعليم السحر فالملاءكة اولي وكيف يضاف الي الله ما هو كفر وانما يضاف للمردة والكفرة وانما المعني ان الشياطين نسبوا السحر الي ملك سليمان و------المنزل علي الملكين مع ان ملكه والمنزل عليهما بريءان من السحر بل المنزل عليهما هو الشرع والدين وكانا يعلمان الناس قبوله والتمسك به فكانت طاءفة تتمسك واخري تخالف انتهي واعترضه الفخر بان عطفه علي ملك بعيد فلا بد له من دليل وزعم انه لو كان نازلا عليهما لكان منزله هو الله	644	4787591112028517234	106	123.0	84	549	19.307832717895508	18	Sham19Y0020643-ara1	JK007070-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms205	false	-4467078675115273995	138	204	729	1080	1596	300	عن ابي بكرة--------------------- رضي الله عنه انه قال---------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت ومن طريق البخاري عن عبد الله بن عمرو مرفوعا الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين المغموس ولما كان	205	7798177447727770081	JK007070-ara1.ms801	true	6805969050146514983	97	154	525	846	1618	300	عن ابي بكرة واسمه نفيع بن الحارث رضي الله ع----نه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ث--------------------------لاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت و--------البخاري الكب---------------------------اءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين ال-غموس والشيخان	801	4787591112028517234	269	480.0	219	387	69.50904083251953	43	Sham19Y0020643-ara1	JK007070-ara1