id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms079	false	2323362996459388094	188	227	978	1189	1547	300	من اخبار القرون الماضية والامم الهالكة الفانية والشراءع الدارسة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفرد الواحد من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك------- فيورده النبي صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به	79	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00055	true	3550281584802456274	247	281	1297	1481	1562	300	من اخبار القرون الماضية والامم البادية-------- والشراءع الداءرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ-------- من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك وتتبعه فيورده القران------------------ علي وجهه وياتي به	55	-578158170901559387	167	292.5	134	218	76.60550689697266	29	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms019	false	2619834045994822641	3	69	15	357	1611	300	ان الانسان اذا وقف علي المعني واحاط به سقط وقعه عن القلب واذا لم يقف علي المقصود مع قطعه----- بان المتكلم بذلك احكم CHECK مدلول الاشارة في قوله ذلك الكتاب الحاكمين بقي قلبه ملتفتا اليه ابدا------------------- ومتفكرا فيه ابدا------------------------------- وباب التكليف هو اشغال السر بذكر الله--- والتفكر -----في كلامه فلا يبعد ان يعلم الله------ ان في بقاء العبد ملتفت الذهن مشتغل الخاطر بذلك ابدا مصلحة عظيمة	19	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00181	true	7155993854651436993	0	68	0	358	1606	300	ان الانسان اذا وقف علي المعني واحاط به سقط وقعه عن القلب واذا لم يقف علي المقصود منه مع القطع بان المتكلم به حكيم فانه ي--------------------------------------------بقي قلبه------- اليه ابدا ومتلفتا نحوه سرمدا ومتفكرا فيه وطاءرا الي وكره بقدامي ذهنه وخوافيه وباب التكليف اشت--غال السر بذكر المحبوب والتفكر فيه وفي كلامه فلا يبعد ان يعلم الله تعالي ان في بقاء العبد ملتفت الذهن مشتغل الخاطر بذلك ابدا مصلحة عظيمة	181	-578158170901559387	262	427.0	209	411	63.7469596862793	46	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms043	false	606459984728962340	19	53	92	290	1637	300	الايات ------علي نمط تعديد قباءحهم وافادتها اتصافهم بكل من تلك الاوصاف استقلالا وقصدا ودلالتها علي ان لحوق العذاب الاليم بسبب كذبهم الذي هو ادني احوالهم في كفرهم ونفاقهم فما ظنك بساءرها ولطافة هذا المعني	43	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00276	true	843187104535831840	257	287	1349	1525	1590	300	الايات حينءذ علي نمط تعديد قباءحهم وافادتها اتصافهم بكل من تلك الاوصاف استقلالا وقصدا ودلالتها علي--- لحوق العذاب------- بسبب كذبهم الذي هو ادني احوال-----------------هم فما ظنك بساءرها ولكون- هذا الماضي	276	-578158170901559387	165	295.5	136	204	80.88235473632812	24	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms064	false	-2146914692473530984	57	85	308	455	1616	300	والبناء--------- مصدر سمي به-- المبني بيتا كان او قبة او خباء او طرافا وابنية العرب اخبيتهم ومنه بني-------- علي امراته------------ لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	64	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00342	true	-4166073368932615960	117	147	625	775	1560	300	والبناء في الاصل مصدر اطلق علي المبني بيتا كان او قبة او خباء او طرفا---------------------- ومنه بني اهله او علي اهله خلافا للحريري لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربو------ا خباء جديدا	342	-578158170901559387	106	149.0	83	178	59.550559997558594	19	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms072	false	2257794872200770549	177	249	923	1332	1579	300	الحكمة الطبيعية ان الشمس اذا سامتت بعض البحار والبراري اثارت من البحار بخارا رطبا ومن البراري بخارا يابسا والبخار اجزاء هواءية يمازجها اجزاء صغار ماءية لطفت بالحرارة حتي لا تتمايز في الحس لغاية صغرها فاذا صعد البخار الي طبقة الهواء الثالثة تكاثف فان لم يكن البرد قويا اجتمع ذلك البخار وتقاطر لثقله بالتكاثف فالمجتمع هو السحاب والمتقاطر هو المطر وان كان البرد قويا كان ثلجا وبردا وقد لا ي-عقد سحابا ويسمي ضبابا	72	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00343	true	2919220483377317834	55	105	283	558	1545	300	الا ان الشاءع ان-- الشمس اذا سامتت بعض البحار والبراري اثارت من البحار بخارا رطبا ومن البراري------ يابس----------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا صعد البخار الي طبقة الهواء الثالثة تكاثف فان لم يكن البرد قويا اجتمع----------- وتقاطر لثقله بالتكاثف فالمجتمع -----سحاب والمتقاطر -----مطر وان كان ق------ويا كان ثلجا وبردا وقد لا ينعقد------ ويسمي ضبابا	343	-578158170901559387	263	461.0	215	410	64.1463394165039	39	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms100	false	1635865140366575178	22	84	113	440	1563	300	العرب لما كانوا-------------- يسم--ون العهد بالحبل -------------------لما فيه من اثبات الوصلة بين المتعاهدين جاز استعمال النقض الذي يوصف به الحبل في ابطال العهد جريا علي عادتهم من سكوتهم عن ذكر الشء المستعار والرمز اليه بشء من روادفه فينبهوا بتلك الرمزة علي مك-------------------------------------------------انه و العه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الموثق يقال عهد اليه في كذا اذا -وصاه به ووثقه عليه واستعهد منه اذا اشترط عليه واستوثق منه	100	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00384	true	-6206406969565513388	29	156	162	879	1670	300	العهد كما قال الزمخشري من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة لما فيه من -ثبات الوصلة بين المتعاهدين وهذا من اسرار البلاغة ولطاءفها ان يسكتوا------------------------------------- عن ذكر الشء المستعار ثم يرمز بذكر شء من روادفه فينبهوا بتلك الرمزة علي مكانه نحو قولك عالم يغترف منه الناس وشجاع يفترس اقرانه والحاصل ان في الاية استعارة بالكناية والنقض استعارة تحقيقية تصريحية حيث شبه ابطال العهد بابطال تاليف الجسم واطلق اسم المشبه به علي المشبه لكنها انما جازت وحسنت بعد اعتبار تشبيه العهد بالحبل فبهذا الاعتبار صارت قرينة علي استعارة الحبل للعهد ومن هنا يظهر ان الاستعارة المكنية قد توجد بدون التخييلية وان قرينتها قد تكون تحقيقية وتحقيق البحث يطلب من محله والعهد الموثق وعه----د اليه في كذا اذا اوصا---ه ووثقه عليه واستعهد منه اذا اشترط عليه واستوثق منه	384	-578158170901559387	215	334.0	171	762	28.21522331237793	33	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms137	false	3053442378523761584	81	152	420	764	1517	300	عن ----------ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة-------------------- ان ادم لما اسك---------------ن الجنة------------ بقي فيها وحده وما كان معه من يستانس به فال-قي الله------ عليه النوم ثم اخذ ضلعا من اضلاعه من شقه الايسر ووضع مكانه لحما-------------- فلما استيقظ وجد-- عند راسه امراة قاعدة فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت فقالت لتسكن الي فقالت الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------- ما اسمها قال حواء قالوا ولم سميتها حواء قال لانها خلقت من شء حي	137	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00426	true	8796062782539929316	16	112	81	557	1553	300	عن ابن سعود وابن عباس----------- وناس من الصحابة رضي الله تعالي عنهم ان الله تعالي لمااخرج ابليس من الجنة واسكنها ادم بقي فيها وحده وما كان معه من يستانس به فالاقي الله تعالي عليه النوم ثم اخذ ضلعا من جانب--------ه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجدها عند راسه------ قاعدة فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت ق-الت لتسكن الي فقالت الملاءكة تجربة لعلمه من هذه قال امراة قالوا لم سميت امراة قال لانها خلقت من المراء فقالوا ما اسمها قال حواء قالوا -لم سميت-- حواء قال لانها خلقت من شء حي	426	-578158170901559387	300	482.5	236	505	59.405941009521484	54	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms199	false	8198348372106593966	126	154	726	864	1611	300	وان هم الا يظنون--------------------------------------------------- اي ما هم الا قوم قصاري امرهم التقليد والظن من غير ان يصلوا الي -رتبة العلم فاني يرجي منهم الايمان المءسس علي قواعد اليقين	199	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00546	true	4740438972270900375	60	95	306	487	1521	300	وان هم الا يظنون 78 الاستثناء مفرغ والمستثني محذوف اقيمت صفته مقامه اي ما هم الا قوم قصاري امرهم ---------الظن من غير ان يصلوا الي مرتبة العلم فاني يرجي منهم الايمان المءسس علي قواعد اليقين	546	-578158170901559387	129	232.0	102	190	67.89473724365234	25	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms214	false	-3184852857442704846	196	254	1036	1320	1540	300	ان عبد الله بن سلام مر علي راس الجالوت بالكوفة وهو يفادي من النساء من لم يقع عليه الحرب ولا يفادي من CHECK بيان ما ستءول اليه حالهم يوم القيامة CHECK بيان جزاءهم في الدنيا وما ينتظره من عذاب يوم القيامة وقع عليه الحرب فقال --------له ابن سلام اما انه مكتوب عندك في كتابك ان تفاديهن كلهن وقال	214	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00566	true	-957669789422025084	224	263	1190	1378	1565	300	ان عبدا-لله بن سلام مر علي راس الجالوت بالكوفة وهو يفادي من النساء ما لم يقع عليه العرب ولا يفادي من------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقع عليه العرب فقال له عبدالله ابن سلام اما انه مكتوب عندك في كتابك ان -فادوهن كلهن وروي	566	-578158170901559387	172	299.0	134	292	58.904109954833984	30	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms274	false	3892286523123594283	16	148	89	742	1512	300	له الشاهدقال من ادعي شيءا بلا شاهد لا بد ان تبطل دعواه ولما نادي عليهم بالكذب في قوله ان كنتم صادقين اثبت لغيرهم بقوله ------------------------------------------------------------------------بلي ما ادعوا الاختصاص به ف بلي -------اثبات لما نفوه من----- دخول غيرهم الجنة وافادت ايضا انه تعالي لما ------------------------------نفي ان يكون لهم برهان اثبت لمن CHECK معني قوله تعالي من اسلم وجهه لله وهو محسن اسلم وجهه لله برهانا وافادت ايضا ترغيبهم في الاسلام وبيانا لمفارقة حالهم لحال من يدخل الجنة لكي يقلعوا عما هم عليه ويعدلوا الي هذه الطريقة فكانه قيل لهم انتم علي ما انتم لا تفوزون بالجنة بلي ان غيرتم طريقتكم واسلمتم وجهكم لله واحسنتم فلكم الجنة ثم بين اهل الجنة بقوله من اسلم وجهه لله اي من------------------------------ اخلص--- نفسه لله لا----- يشرك به ------غيره واتي ب ----------الوجه هنا عبارة عن الذات--------------- لانه اشرف	274	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00649	true	-2455393378350103459	163	274	856	1386	1515	300	به ولذا قيل -من ادعي شيءا بلا شاهد لا بد ان تبطل دعواه وليس في الاية دليل علي منع التقليد فان دليل المقلد دليله كما لايخفي وتفسير الصادق هنا بلصلاح مما لا يدعو اليه سوي فساد الذهن البقرة 112 بلي من اسلم بلي رد لقولهم الذي زعموه واثبات لما تضمنه من نفي دخول غيرهم الجنة والقول ----بانه ---رد لما اشار اليه قل هاتوا برهانكم من نفي ان يكون لهم برهان مما لا وجه له ولا برهان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه من اسلم وجهه لله اي انقاد لما قضي الله تعالي وقدر او اخلص له نفسه او قصده فلم يشرك به تعالي غيره او لم يقصد سواه فالوجه اما مستعار ل--لذات وتخصيصه بالذكر لانه اشرف	649	-578158170901559387	199	175.5	148	836	23.8038272857666	32	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms279	false	8904294609945175071	36	81	181	417	1626	300	ان يذكر فيها ----------------منع او مفعولا ل-اجله بمعني منعها كراهية ان يذكر فيها اسم الله وهو حكم عام لجن-------------------------------------------------------------س مساجد الله وان مانعها من ذكر الله مفرط في الظلم وكني بذكر الله---------- عما ي-قع في المساجد من الصلوات والتقربات الي الله تعالي بالافعال القلبية والقالبية	279	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00656	true	2739055803462725094	152	213	778	1102	1590	300	ان يذكر فيها اسمه مفعول ثان لمنع او مفعول من اجله بمعني منعها كراهية ان يذكر او بدل اشتمال من مساجد والمفعول الثاني اذن مقدر اي عمارتها او العبادة فيها او نحوه او الناس مساجد الله تعالي او لا تقدير والفعل متعد لواحد- وكني بذكر اسم الله تعالي عما يوقع في المساجد من الصلوات والتقربات الي الله تعالي بالافعال القلبية والقالبية	656	-578158170901559387	169	256.0	136	325	52.0	27	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms300	false	-8782727039561288505	47	83	242	410	1521	300	امنا من الجبابرة والمتسلطين او من ان يعود تحريمه حلالا او من ان يخلو من اهله او امنا من القتل او من الخسف والقذف او من القحط والجدب او من دخول الدجال او من----- اصحاب الفيل	300	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00689	true	8230569974991801451	59	92	303	457	1549	300	امنا من الجبابرة والمتغلبين او من ان يعود حر--مه حلالا او من ان يخلو من اهله او م-----------------ن الخسف والقذف او من القحط والجدب او من دخول الدجال او من دخول اصحاب الفيل	689	-578158170901559387	144	272.0	112	173	83.23699188232422	29	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms304	false	-3374082558004774810	23	97	132	523	1599	300	ماهية هذا البيت وقدمه وحدوثه ومن اي شء كان باب-ه وكم مرة حجه ادم ومن اي شء بناه ابراهيم ومن ساعده علي البناء وذكروا قصصا كثيرة واستطردوا من ذلك للكلام في البيت المعمور وفي طول ادم والصلع الذي عرض له ولولده وفي الحجر الاسود وطولوا في CHECK اقتران الدعاء بالعمل اشعارا واعترافا بالتقصير ذلك باشياء لم يتضمنها القران------- ولا الحديث الصحيح وبعضها يناقض بعضا وذلك علي جري عاداتهم في نقل ما دب وما درج	304	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00693	true	-3641624836571260209	64	110	327	561	1661	300	ماهية هذا البيت وقدمه وحدوثه ومن اي شء كان باباه وكم مرة حجه ادم ومن اي شء بناه ابراهيم ومن ساعده علي --بناءه ومن اين اتي ب---------------------------------------------------------------------------------------الحجر الاسود -------------------------------------------------------------------اشياء لم يتضمنها القران العظيم ولا الحديث الصحيح وبعضها يناقض بعضا وذلك عل----ي عاد-تهم في نقل ما-دب و---درج	693	-578158170901559387	212	344.5	171	399	53.13283157348633	34	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms325	false	1280551237094807037	72	170	380	892	1531	300	البخاري في الصحيح عن البراء بن عازب----------- قال لما قدم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يحب ان يتوجه نحو الكعبة فانزل الله CHECK معني قوله تعالي حكاية عن اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها CHECK معني السفهاء في قوله تعالي سيقول السفهاء من الناس CHECK فاءدة الاخبار بقولهم قبل وقوعه قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها البقرة فقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم ال-------------تي كانوا عليها-------------------------------------- فانزل الله تعالي	325	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00724	true	5673281068191700500	158	236	854	1245	1579	300	البخاري ع----------ن البراء رضي الله تعالي عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يحب ان يتوجه نحو الكعبة فانزل الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء الي اخر الاي--------------ة فقال السفهاء--------- وهم اليهود ما-ولاهم عن قبلتهم الي اخر الاية وفي رواية ابي اسحاق وعبيد بن حميد وابي حاتم عنه زيادة فانزل الله تعالي	724	-578158170901559387	285	423.0	225	586	48.63481140136719	51	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms328	false	-7685107114873380011	163	224	879	1191	1592	300	سعيد بلفظ- يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان واكثر من ذلك فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا فيقولون لا فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيقال له من يشهد لك فيقول محم------------د وامته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم فيقولون جاء-- نبينا------------------------- فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا فذلك قوله------ وكذلك جعلناكم	328	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00729	true	-1040675058254791846	20	89	103	459	1624	300	-عليه وسلم يجء النبي يوم القيامة وم-ه الرجل والنبي ومعه الرجلان واكثر من ذلك فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا فيقولون لا فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيقال له من يشهد لك فيقول محمد وامته فيدعي وامته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم فيقولون جاءنا نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا فذلك قوله تعالي وكذلك جعلناكم	729	-578158170901559387	302	568.0	242	358	84.3575439453125	56	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms387	false	5604670446207497129	194	261	1074	1454	1670	300	به ال------اسباب و الاسباب هنا الوصل التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد ومن------- الانساب والمحاب والاتباع -------------------والاستتباع وفي قوله اتبعوا و اتبعوا وقوله وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب نوع من البديع يسمي الترصيع وه----------------------------------------------و ان يكون الكلام مسجوعا وقوله وقال الذين اتبعوا الاية معناه انهم-------------------------- تمنوا الرجوع الي الدنيا حتي يطيعوا الله و------يتبرءوا من-------هم في الاخرة اذا حشروا جميعا مثل ما تبرا المتبوعون اولا منهم	387	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00784	true	-1381068866464843765	124	201	676	1119	1678	300	به النخل والمراد ب الاسباب هنا الوصل التي كانت بين----- الاتباع والمتبوعين في الدنيا من الانساب والمحاب والاتفاق علي الدين والاتباع والاستتباع وقرء ----------------------------------------تقطعت بالبناء للمفعول وتقطعجاء لازما ومتعديا البقرة 167 وقال الذين اتبعوا وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة اي لو ثبت لنا عودة ورجوع الي الدنيا فنتبرا منهم اي من المتبوعين كما تبرءا منا تمنوا الرجوع الي الدنيا حتي يطيعوا الله تعالي فيتبرء-ا من متبوعيهم في الاخرة اذا حشروا جميعا مثل--- تبرء المتبوعين----- منهم	784	-578158170901559387	203	247.0	163	497	40.845069885253906	24	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms439	false	-2936882015743311279	231	264	1176	1336	1498	300	قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه اي وعلي الذين يطيقون الصوم الذين لا عذر لهم ان افطروا فدية----------- طعام مسكين--------------------------- نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق و---عند اهل الحجاز	439	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00824	true	-5482817436308704906	43	81	210	389	1633	300	قدره هنا-- وعلي الذين يطيقونه اي وعلي ال----مطيقين للصيا----------------م ان افطروا فدية اي اعطاءها طعام مسكين هي قدر ما ياكله كل يوم وهي نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق ومد عند اهل الحجاز	824	-578158170901559387	129	196.5	101	201	64.17910766601562	24	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms441	false	-630509744199282960	78	105	403	540	1493	300	عن سلمة بن الاكوع------------------- قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان ي------------فطر ويفتدي-------- حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	441	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00824	true	-5482817436308704906	114	147	573	733	1633	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه---------------- كان من شاء منا صام ومن شاء افطر ويفتدي فعل ذلك حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	824	-578158170901559387	113	181.5	90	176	64.20454406738281	20	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	40	92	200	473	1574	300	عن سهل بن سعد الساعدي------------- قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------ بعده من الفجر فعلموا انما يعني الليل من النهار	454	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms00838	true	320241636254032753	46	95	246	502	1549	300	عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنهما قال انزلت وكلوا واشربوا الخ--------------------------------------- ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعد- من الفجر فعلموا انما يعني الليل و--النهار	838	-578158170901559387	218	379.0	174	298	73.15436553955078	38	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms064	false	-2146914692473530984	276	300	1488	1616	1616	300	فلان البلاد المتوافقة في العرض او التي لا عرض لها كلما كانت اقرب الي الغرب كان طلوع الشمس وساءر الكواكب عليها متاخرا بنسبة واحدة-	64	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms04884	true	-3613235088981088677	140	163	722	850	1600	300	فلان البلاد المتوافقة في العرض او التي لا-عرض لها كلما كانت اقرب الي الغرب كان طلوع الشمس وساءر الكواكب عليها متاخرا بنسبة واحدة	4884	-578158170901559387	127	244.0	105	129	98.44961547851562	22	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms065	false	-6259818106694841761	67	134	343	714	1646	300	طلوع الشمس علي الغربية-------- متاخر- بنسبة واحد--------------------------ة واما كرويتها من جهة العرض فيما بين الشمال والجنوب فلان السالك في الشمال كلما توغل فيه ازداد القطب ارتفاعا عليه بحسب ايغاله فيه علي نسبة واحدة حتي يصير بحيث يراه قريبا من سمت راسه ولذلك تظهر له الكواكب الشمالية التي كانت مختفية عليه وتختفي عنه الكواكب الجنوبية التي كانت ظاهرة عليه والسالك الواغل في الجنوب بالعكس من ذلك واما فيما	65	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms04884	true	-3613235088981088677	155	213	800	1117	1600	300	طلوع الشمس وساءر الكواكب عليها متاخرا بنسبة واحدة ولا يعقل ذلك الا في الكرة واما في------------ العرض------------------------ فلان السالك في الشمال كلما اوغل فيه ازداد القطب ارتفاعا عليه بحسب ايغاله فيه علي نسبة واحدة--------- بحيث يراه قريبا من سمت راسه وكذلك تظهر له الكواكب الشمالية وتخ-----------------------في عنه الكواكب الجنوبية--------------------- والسالك الواغل في الجنوب بالعكس من ذلك واما فيما	4884	-578158170901559387	264	458.5	214	406	65.02462768554688	40	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms450	false	3715563407279088241	237	278	1258	1469	1593	300	ابي موسي الاشعري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم كلم----ا اشرفنا علي واد هللنا وسبحنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم -انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم---- سميع قريب	450	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms06504	true	8300835015442210839	205	248	1036	1256	1538	300	ابي موسي الاشعري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب	6504	-578158170901559387	206	389.0	165	220	93.63636016845703	38	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms088	false	-4791094928873249475	155	267	805	1398	1559	300	الله م------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناح- جبريل------------ فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله------ وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون فاذا كان عند خروج يا-------جوج ارسل----------- جبريل ف------------رفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود CHECK تفسير قوله تعالي كلما رزقوا منها من ثمرة CHECK الرد علي حديث ابن عدي من ركن البيت ومقام ابراهي------------م وتابوت موسي------------ بما فيه وهذه الانهار الخمسة ف-رفع--- ذلك كله الي السماء فذلك قو----------له وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد حرم اهلها خيري الدنيا والاخرة ويجاب ب--------------ان هذا	88	7798177447727770081	JK000906-ara1.ms07117	true	-4738312577259121524	0	106	0	572	1585	300	الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعله---ا منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض ف----------------------------------اذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر---------------------------------------------------------------------------------- من ركن البيت ومقام ابراهيم عليه السلام وتابوت موسي عليه السلام بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك---- الي السماء فذلك قول الله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد---- اهلها خير- الدنيا والاخرة ولا يخفي علي المتتبع ان هذا	7117	-578158170901559387	453	748.0	367	700	64.71428680419922	72	Sham19Y0020643-ara1	JK000906-ara1