id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms401	false	6906556675190088028	61	203	311	1083	1593	300	انما للحصر وهو------------- اثبات الحكم في المذكور ونفيه عما عداه ولكن هذا الحصر تارة يكون مطلقا--------------------------------------------------------------------------------------- وتارة يكون مخصوصا ويفهم ذلك بالقراءن والسياق كقوله تعالي انم-ا انت منذر الرعد والنازعات وظاهر ذلك الحصر- لل------------رسول في النذارة والرسول لا ينحصر في النذارة بل له اوصاف جميلة كثيرة كالبشارة وغيرها ولكن مفهوم الكلام يقتضي حصره في النذارة لمن لا يءمن وبقي كونه قادرا علي انزال ما شاء--- الكفار من الايات وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام انما انا بشر------ وانكم تختصمون الي معناه حصره ب--البشرية بالنسبة الي الاطلاع علي بواطن الخصوم لا بالنسبة الي كل شء فان له ا-----------------------وصافا اخر كثيرة وكذلك قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو محمد الاية يقتضي والله اعلم الحصر باعتبار من قدمها علي الاخرة وقدمها عليها واما بالنسبة الي ما في نفس الامر فقد تكون سبيلا الي الخيرات او يكون ذلك من باب التغليب للاكثر في الحكم علي الاقل	401	7798177447727770081	JK000710-ara1.ms003	true	5886769266686955382	136	298	668	1515	1524	300	انها للحصر ومعني الحصر فيها اثبات الحكم في المذكور ونفيه عما عداه وهل نفيه عما عداه بمقتضي موضوع اللفظ او هو من طريق المفهوم فيه بحث الثالث اذا ثبت انها للحصر فتارة تقتضي الحصر المطلق وتارة حصرا مخصوصا ويفهم ذلك بالقراءن والسياق كقوله عز وجل انما انت منذر ف----------------ظاهر ذلك --حصره صلي الله عليه وسلم في النذارة وهو ----لا ينحصر في ذلك---- بل له اوصاف جميلة كثيرة كالبشارة وغيرها ولكن مفهوم الكلام يقتضي حصره في النذارة لمن لا يءمن ونفي كونه قادرا علي انزال ما اقترحه الكفار من الايات وكذلك قوله صلي- الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي معناه حصره في البشرية بالنسبة الي الاطلاع علي بواطن الخصوم لا بالنسبة الي كل شء فان للرسول صلي الله عليه وسلم اوصافا اخر كثيرة وكذلك قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو----------- يقتضي ال-----------حصر باعتبار من اثر------------------------ها واما بالنسبة الي ما في نفس الامر فقد تكون سبيلا الي الخيرات او يكون ذلك من باب التغليب للاكثر في الحكم علي الاقل	3	150190867451590627	621	1076.0	496	920	67.5	105	Sham19Y0020643-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms402	false	-3668526524368536413	43	71	212	350	1591	300	لفظة انما فاعتبرها فان دل السياق والمقصود من الكلام علي الحصر في شء مخصوص فق--ل به وان لم يدل علي الحصر في شء مخصوص فاحمل الحصر علي الاطلاق	402	7798177447727770081	JK000710-ara1.ms004	true	-2201233124992267043	0	26	0	131	1576	300	لفظة انما فاعتبرها فان دل السياق والمقصود من الكلام علي الحصر--- شء مخصوص فاعمل به وان لم يدل علي الحصر في شء------ فاحمل الحصر علي الاطلاق	4	150190867451590627	128	236.0	102	140	91.42857360839844	23	Sham19Y0020643-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms205	false	-4467078675115273995	138	184	729	963	1596	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	205	7798177447727770081	JK000710-ara1.ms497	true	-7360312758960783269	47	92	258	488	1592	300	عن ابي بكرة رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	497	150190867451590627	229	454.0	184	234	97.86325073242188	43	Sham19Y0020643-ara1	JK000710-ara1