id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms404	false	7068284423496473149	55	137	280	681	1514	300	والصحيح انه موقوف -----قال الحافظ ابن حجر------ واذا لم يصح الا موقوفا فقد عارضه ما ذكره البخاري عن ابي بكر انه قال الطافي حلال وقال ابو داود روي هذا الحديث سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر قال الحافظ المنذري وقد اسند هذا الحديث من وجه ضعيف واخرجه ابن ماجه قال الحافظ ابن حجر والقياس يقتضي حله لانه---- لو مات في البر لاكل من غير تذكية ولو نضب عنه ا------------------------لماء لاكل ولو مات فكذلك اذا مات وهو في البحر	404	7798177447727770081	JK000201-ara1.ms0202	true	5372808825459367565	140	188	694	925	1482	300	فالصحيح انه موقوف كما حققه الحافظ في الفتح وقال واذا لم يصح الا موقوفا فقد عارضه قول ---------------ابي بكر وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقياس يقتضي حله لانه سمك لو مات في البر لاكل ب--غير تذكية ولو نضب عنه الماء او قتلته سمكة اخري فمات لاكل-------- فكذلك اذا مات وهو في البحر	202	-8033235710361536306	170	265.0	132	440	38.6363639831543	30	Sham19Y0020643-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms427	false	-7519552583458360673	132	163	638	786	1452	300	وثقه ابن معين والامام احمد وقال يعقوب بن سفيان شهر واه وقال ابن عون تركوه وهو ثقة وقال ابن معين ثبت وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابو زرعة لا باس به	427	7798177447727770081	JK000201-ara1.ms0277	true	-7586744227134031924	208	238	1096	1233	1533	300	وثقة -بن معين و-------احمد وقال يعقوب بن سفيان شهر وان -قال -بن عون تركوه فهو ثقة وقال -بن معين ثبت وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابو زرعة لا باس به	277	-8033235710361536306	134	237.0	104	148	90.54054260253906	22	Sham19Y0020643-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms438	false	3451597503284353562	148	172	781	908	1582	300	انكم قد دنوتم من عدوكم فا-فطروا اقوي لكم وكان----- رخصة------------------------- ثم نزلوا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزيمة	438	7798177447727770081	JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	167	198	851	1006	1508	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر-- اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة	1372	-8033235710361536306	117	197.0	93	158	74.0506362915039	19	Sham19Y0020643-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms459	false	5259040792571638772	76	136	390	690	1508	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم رواه ابو داود والبخاري في تاريخه قال مجد الدين عبد السلام ابن تيمية في المنتقي وفي اسناده مقال قريب قال ابن معين عب-----------------------------------------------د الرحمن هذا------------------- ضعيف وقال ---ابو حاتم الرازي هو صدوق انتهي	459	7798177447727770081	JK000201-ara1.ms1389	true	4587290629186919339	79	141	410	721	1537	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال -ابو داود -------------------قال لي يحيي بن معين هو حديث منكر انتهي ----------------------------قال الزيلعي قال صاحب التنقيح معبد وابنه النعمان كالمجهولين وعبد الرحمن بن النعمان قال بن معين ضعيف وقال لي ابو حاتم---------- صدوق انتهي	1389	-8033235710361536306	192	310.5	152	369	52.03252029418945	34	Sham19Y0020643-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms441	false	-630509744199282960	199	233	1004	1165	1493	300	وفي لفظ-- لمسلم عن سلمة قال كنا في رمضان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	441	7798177447727770081	JK000201-ara1.ms1455	true	3682841031670099820	243	275	1172	1327	1463	300	وفي رواية لمسلم------------ كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1455	-8033235710361536306	141	253.5	110	167	84.43113708496094	28	Sham19Y0020643-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms405	false	4418837460096871884	80	192	423	1016	1568	300	قلنا با رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة----- في بطنها الجنين انلقيه ام ناكل -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه رواه الامام احمد وابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والي ذلك ذهب الثوري والشافعي والحسن بن زياد وصاحبا ابي حنيفة CHECK بيان الاقوال في المراد من لحم الخنزير واعتذر المانعون عن الحديث باعذار لا تغني شيءا وظاهر الحديث ان الجنين يحل بذكاة الام مطلقا سواء خرج حيا او ميتا فالتفصيل ليس عليه دليل وقولهم المراد ذكاة الجنين كذكاة امه مردود بانه لو كان المعني علي ذلك لكان منصوبا بنزع الخافض والرواية بالرفع ويءيده انه روي بلفظ ذكاة الجنين في ذكاة امه اي كاءنة او حاصلة في ذكاة امه وروي ذكاة الجنين بذكاة امه	405	7798177447727770081	JK000201-ara1.ms2196	true	-6443303242011881797	113	259	583	1340	1550	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه -قال الخطابي في هذا الحديث بيان جواز اكل الجنين اذا ذكيت امه وان لم تجدد للجنين ذكاة وتاوله بعض من لا يري اكل الجنين علي معني ان الجنين يذكي كما تذكي امه فكانه قال ذكاة الجنين كذكاة امه وهذه القصة يعني المذكورة في رواية ابي داود هذه تبطل هذا التاويل وتدحضه لان قوله فان ذكاته ذكاة امه تعليل لاباحته من غير احداث ذكاة ثانية فثبت انه علي معني النيابة عنها انتهي كلام الخطابي قلت الامر كما قال الخطابي وقال الشوكاني------------------------------------------------------------------------------- في النيل -----------------اعتذروا------- عن الحديث بما لا ي---غني شيءا فقالوا الم----------------------------------------------------------------------------------------راد ذكاة الجنين كذكاة امه ور--د بانه لو كان المعني علي ذلك لكان منصوبا بنزع الخافض والرواية بالرفع ويءيده انه روي بلفظ ذكاة الجنين في ذكاة ام------------------------------ه وروي ذكاة الجنين بذكاة امه	2196	-8033235710361536306	329	443.0	264	984	33.434959411621094	55	Sham19Y0020643-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms438	false	3451597503284353562	138	172	732	908	1582	300	صلي الله عليه وسلم قال للصحابة لما دنوا من عدوهم انكم قد دنوتم من عدوكم فا-فطروا اقوي لكم وكان- رخصة------------------------- ثم نزلوا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزيمة	438	7798177447727770081	JK000201-ara1.ms2392	true	5204544973943398249	100	134	525	695	1519	300	صلي الله عليه وسل------------------------------م انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر-- اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عز-مة	2392	-8033235710361536306	140	235.5	112	203	68.96551513671875	23	Sham19Y0020643-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms427	false	-7519552583458360673	1	31	4	172	1452	300	كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	427	7798177447727770081	JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	164	194	817	987	1506	300	كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	163	311.0	134	175	93.14286041259766	27	Sham19Y0020643-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	40	92	200	473	1574	300	عن سهل بن سعد الساعدي قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما يعني الليل من النهار	454	7798177447727770081	JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	65	76	338	1509	300	عن سهل بن سعد-------- قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر فعلموا انما يعني الليل و--النهار	3685	-8033235710361536306	260	499.0	210	273	95.23809814453125	46	Sham19Y0020643-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms231	false	4501325163971461914	13	40	72	202	1549	300	عن ابن عباس قال حضرت عصابة من اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن خلال نسالك عنهن لا يعلمهن الا نبي	231	7798177447727770081	JK000201-ara1.ms3849	true	2077170283722107288	166	190	874	988	1572	300	عن -بن عباس قال حضرت عصابة من اليهود نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------------- حدثنا عن خلال نسالك عنهن لا يعلمهن الا نبي	3849	-8033235710361536306	109	200.5	86	130	83.84615325927734	20	Sham19Y0020643-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms231	false	4501325163971461914	122	188	634	981	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم عليكم عهدا لله لءن انا انباتكم لتبايعني فاعطوه ما شاء الله من عهد وميثاق فقال -نشدتكم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر لله----- لءن عافاه---- من سقمه ليحر--من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل قال ابن جرير فيما اروي واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم	231	7798177447727770081	JK000201-ara1.ms3849	true	2077170283722107288	175	235	914	1228	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالوا حدثنا عن خلال نسالك عنهن لا يعلمهن الا نبي الحديث وفيه -----------فقال انشد-كم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل------ مرض مرضا شديدا وطال سقم----ه فنذر لله نذرا لءن شفاه الله من سقمه ليحرم من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل----------------------- واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم	3849	-8033235710361536306	240	381.5	193	359	66.85237121582031	38	Sham19Y0020643-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms452	false	8023224524631466358	15	169	85	831	1519	300	عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا اذن نكثر قال الله اكثر واخرج الحاكم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة واخرج البخاري في الادب ال-مفرد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدع باثم او قطيعة رحم او يستعجل فيقول دعوت فلا اري يستجيب لي فيدع الدعاء واخرج البخاري ايضا في الادب والحاكم عن ابي هريرة مرفوعا ما من عبد ينصب وجهه الي الله في مسالة الا اعطاه الله اياها اما ان يعجلها له في الدنيا واما ان يدخرها له في الاخرة -----	452	7798177447727770081	JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	108	178	560	885	1466	300	عن ابي سعيد مرفوعا ما------------------------- من مسلم يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وروي الترمذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في اواخر الدعوات عن ابي هريرة مرفوعا ما من رجل يدعو الله بدعاء الا ا-------------------------------------------------------------------ست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيب له فاما ان يعجل-- له في الدنيا واما ان يدخر-- له في الاخرة واما	4101	-8033235710361536306	253	382.5	195	752	33.64361572265625	49	Sham19Y0020643-ara1	JK000201-ara1