id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms017	false	842020537087562814	57	106	297	546	1561	300	فواتح السور مذهبين اولهما واولاهما ان هذا علم مستور وسر محجوب استاثر الله تعالي بعلمه فلا حظ للبشر من الوصول الي حقيقته الا ان يقولوا الله اعلم بمراده بذلك والي هذا اشار ابو بكر الصديق رضي الله عنه بقوله لله في كل كتاب سر وسره في القران اواءل السور	17	7798177447727770081	JK000162-ara1.ms0088	true	4577262007568045094	163	192	862	1004	1562	300	اواءل السور علي قولين احد------هما ان هذا علم مستور وسر محجوب استاثر الله به ولهذا قال------------------------------------------------------------------------------------------- الصديق رضي الله عنه---------- في كل كتاب سر وسره في القران اواءل السور	88	2662249868087536022	114	185.5	89	249	45.78313064575195	21	Sham19Y0020643-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms086	false	-6990124041637370507	68	103	391	591	1645	300	في كتاب-----ه ان يذكر الترغيب مع الترهيب ويشفع البشارة بالانذار------------------ ارادة التنشيط لاكتساب ما يقرب من رضاءه تعالي والتثبيط عن اقتراف ما يبعد عنه فلما ذكر الكفار واعمالهم واوعدهم بالعقاب ذكر بعد ذلك بشارة عباده	86	7798177447727770081	JK000162-ara1.ms0176	true	-1654758143025867960	34	66	171	364	1681	300	-----شبه ومنه ان يذكر الترغيب مع الترهيب ويشفع البشارة بالانذار قال الزمخشري وسره ارادة التسليط لاكتساب ما يزلف--------------- والتثبيط عن اقتراف ما يتلف---- فلما ذكر الكفار واعمالهم واوعدهم بالعذاب ثناه ببش------ارة عباده	176	2662249868087536022	152	251.5	125	223	68.16143798828125	21	Sham19Y0020643-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms094	false	-4064059727256170098	185	234	1017	1278	1658	300	التمثيل انما يصار اليه لما فيه من كشف المع-ني ورفع الحجاب عن الغرض المطلوب وجعل المتوهم قريبا من المشاهد فاذا كان المتمثل له عظيما كان المتمثل به مثله وان كان حقيرا كان المتمثل به كذلك فليس العظم والحقارة في المضروب به المثل اذا الا امرا تستدعيه حالة المتمثل له	94	7798177447727770081	JK000162-ara1.ms0274	true	-5924926039175957727	31	70	160	372	1599	300	التمثيل انما يصار اليه ل----------كشف المعاني وادناء ---------------------------المتوهم------ من المشاهد فا-ن كان المتمثل له عظيما كان المتمثل به مثله وان كان حقيرا كان المتمثل به كذلك فليس العظم والحقارة في المضروب به المثل---- الا بامر استدعته حال- الم-مثل له	274	2662249868087536022	198	334.0	160	262	75.57251739501953	29	Sham19Y0020643-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms008	false	7615519350292033729	52	98	287	552	1621	300	لما ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه تلك الصفات العظام------------------------------------------------------- تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء وغاية الخضوع والاستعانة في المهمات فخوطب -ذلك المعلوم المتميز- بتلك الصفات ف----------------------------------قيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة لا نعبد غيرك ولا نستعينه ليكون الخطاب ادل علي ان	8	7798177447727770081	JK000162-ara1.ms0751	true	6906670226521480031	235	292	1248	1568	1613	300	لما ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه ---بالصفات العظيمة من كونه ربا للعالمين ورحمانا ورحيما ومالكا ليوم الدين تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بان يكون معبودا دون غيره مستعانا به------- فخوطب بذلك ----------لتميزه ب----الصفات المذكورة تعظيما لشانه كله حتي كانه قيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة لا----- غيرك قيل ومن لطاءف التنبيه------- علي ان	751	2662249868087536022	173	226.0	139	356	48.59550476074219	25	Sham19Y0020643-ara1	JK000162-ara1