id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020642-ara1.ms163	true	8285279201671085498	5	91	21	437	1412	300	ان رسول الله قال------------------- وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل فاخذوا به كلهم وتركوا قو--------ل عمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي في ذلك في الفقرتين ولم يقل المسلمون قد عمل فينا عمر بخلاف هذا بين المهاجرين والانصار ولم تذكروا انتم ان عندكم خلافه ولا غيركم بل ساروا الي ما وجب عليهم من قبول الخبر عن رسول الله ------------------وترك كل عمل خالفه ولو بلغ عمر هذا صار اليه ان شاء الله ---------------------------------------------------بتقواه لله وتاديته الواجب عليه في اتباع امر رسول الله ------------------وعلمه وبان ليس لاحد مع رسول الله	163	-7497011757701752353	Shamela0009993-ara1.ms050	false	8383115151315397727	107	296	535	1466	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال1 وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل صاروا اليه قال ولم يقبلوا كتاب ال عمرو بن حزم والله اعلمحتي ثبت لهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلموفي هذا الحديث دلالتان احداهما قبول الخبر والاخري ان يقبل الخبر في الوقت الذي يثبت فيه وان لم يمض عمل من احد من الاءمة يمثل الخبر الذي قبلوا ودلالة علي انه لو مضي ايضا عمل من احد من الاءمة ثم وجد عن النبي صلي الله عليه وسلمخبر يخالف عمله لترك عمله لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمودلالة علي ان حديث رسول الله صلي الله عليه وسلميثبت بنفسه لا بعمل غيره بعده قال الشافعي ول-------------------م يقل المسلمون قد عمل فينا عمر بخلاف هذا م-ن المهاجرين والانصار ولم تذكروا انتم ان عندكم خلافه ولا غيركم بل صاروا الي ما وجب عليهم من قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلموترك كل عمل خ-لفه ولو بلغ عمر هذا صار اليه ان شاء الله كما صار الي ما بلغه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمبتقواه لله وتاديته الواجب عليه في اتباع امر رسول الله صلي الله عليه وسلموعلمه -بان ليس لاحد مع رسول الله	50	3514474409227766999	365	618.5	287	953	38.300106048583984	67	Sham19Y0020642-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms163	true	8285279201671085498	5	100	21	478	1412	300	ان رسول الله ق------------------ال وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل فاخذوا به كلهم وتركوا قو--------ل عمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي في ذلك في الفقرتين ولم يقل المسلمون قد عمل فينا عمر بخلاف هذا بين المهاجرين والانصار ولم تذكروا انتم ان عندكم خلافه ولا غيركم بل ساروا الي ما وجب عليهم من قبول الخبر عن رسول الله ------------------وترك كل عمل خالفه ولو بلغ عمر هذا صار اليه ان شاء الله ---------------------------------------------------------بتقواه لله وتاديته الواجب عليه في اتباع امر رسول الله ------------------وعلمه وبان ليس لاحد مع رسول الله ------------------امر وان طاعة الله في اتباع امر رسول الله	163	-7497011757701752353	Shamela0009993-ara1.ms236	false	1598150538987076943	4	204	17	995	1452	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل صاروا اليه قال ولم يقبلوا كتاب ال عمر بن حزم والله اعلم حتي ثبت لهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلموفي هذا الحديث دلالتان احداهما قبول الخبر والاخري ان يقبل الخبر في الوقت الذي يثبت فيه وان لم يمض عمل من احد من الاءمة بمثل الخبر الذي قبلوا ودلالة علي انه لو مضي ايضا عمل من احد من الاءمة ثم وجد عن النبي خبر يخالف عمله لترك عمله لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمودلالة علي ان حديث رسول الله صلي الله عليه وسلميثبت بنفسه لا بعمل غيره بعده قال الشافعي ول-------------------م يقل المسلمون قد عمل فينا عمر بخلاف هذا م-ن المهاجرين والانصار ولم تذكروا انتم ان عندكم خلافه ولا غيركم بل صاروا الي ما وجب عليهم من قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلموترك كل عمل خالفه ولو بلغ عمر هذا صار اليه ان شاء الله كما صار الي غيره مما بلغه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمبتقواه لله وتاديته الواجب عليه في اتباع امر رسول الله صلي الله عليه وسلموعلمه -بان ليس لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلمامر وان طاعة الله في اتباع امر رسول الله	236	3514474409227766999	410	699.0	322	999	41.04104232788086	76	Sham19Y0020642-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms319	true	1351740374492303283	164	300	886	1536	1536	300	ال-نس-خ لا يضر فان من سمع الحديث الصحيح فعمل به وهو منسوخ فهو معذور الي ان يبلغه الناسخ ولا يقال لمن سمع الحديث الصحيح لا يعمل به حتي يعرضه علي راي ف--------لان وفلان فانما يقال له انظر هل هو منسوخ ام لا اما اذا كان الحديث قد اختلف في نسخه------------------- فالعامل به في غاية العذر فان تطرق الاحتمال الي خطا المفتي اقوي من تطرق الاحتمال الي نسخ ما سمعه من الحديث------- قال ابن عبد البر يجب علي من بلغه شء ان يستعمله علي عمومه حتي يثبت عنده ما يخصصه او ينسخه وايضا فان المنسوخ من السنة في غاية القلة حتي عده بعضهم احدا وعشرين حديثا واذا كان العامي يسوغ له الاخذ بقول المفتي بل يجب عليه مع احتمال خطا المفتي فكيف لا يسوغ له الاخذ بالحديث اذا فهم معناه وان احتمل النسخ ولو كانت سنة رسول-	319	-7497011757701752353	Shamela0009993-ara1.ms051	false	-3286758333287450747	196	297	1011	1493	1506	300	المنسوخ ما يعارضه ومن سمع الحديث------- فعمل به وهو منسوخ فهو معذور الي ان يبلغه الناسخ ولا يقال لمن سمع الحديث الصحيح لا تعمل به حتي تعرضه علي راي فلان او فلان و------انما يقال له انظر هل هو منسوخ ام لا اما اذا كان الحديث قد اختلف في نسخة كما في هذه المسالة فالعامل به في غاية العذر فان تطرق الاحتمال الي خطا المفتي اولي من تطرق الاحتمال الي نسخ ما سمعه من الحديث الي ان قال فاذا كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العامي يسوغ له الاخذ بقول المفتي بل يجب عليه مع احتمال خطا المفتي -كيف لا يسوغ الا---خذ بالحديث ف------------------------------لو كانت سنة رسول	51	3514474409227766999	421	752.0	331	687	61.28093338012695	77	Sham19Y0020642-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms320	true	618886789671701083	3	153	14	764	1568	300	عليه وسلم لا يسوغ العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها فلان لكان قولهم شرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل وقد- اقام الله تعالي الحجة برسوله صلي الله عليه وسلم دون احاد الامة ولا يعرض احتمال الخطا لمن عمل بالحديث وافتي به بعد فهمه الا واضعاف اضعافه حاصل لمن افتي بتقليد من لا يعلم خطءه من صوابه ويجري عليه التناقض والاختلال ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه في المسالة عدة اقوال وهذا كله فيمن له نوع اهلية -اما اذا لم يكن له اهلية ففرضه ما قال الله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتبه له المفتي من كلامه او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز ولو- قدر انه لم يفهم الحديث فكما -لو لم يفهم فتوي المفتي -يسال من يعرف-----ها فكذلك الحديث انتهي	320	-7497011757701752353	Shamela0009993-ara1.ms052	false	7668301001650899861	0	144	0	726	1535	300	عليه وسلم-لا يجوز العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها فلان لكان قولهم شرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل ولذا اقام الله------ الحجة برسوله صلي الله عليه وسلم-دون احاد الامة ولا يفرض احتمال --خطا لمن عمل بالحديث وافتي به بعد فهمه الا واضعاف اضعافه حاصل لمن افتي بتقليد من لا يعلم خطاه من صوابه ويجوز عليه التناقض والاختلاف ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه----------- عدة اقوال وهذا كله فيمن له نوع اهلية واما اذا لم يكن له اهلية ففرضه ما قال الله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 1 و----اذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتب- له من -------كلامه او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولي بالجواز واذا قدر انه لم يفهم الحديث فكما اذا لم يفهم فتوي المفتي فيسال من يعرف معناها فكذلك الحديث انتهي	52	3514474409227766999	697	1300.5	556	760	91.71052551269531	130	Sham19Y0020642-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms320	true	618886789671701083	0	76	0	388	1568	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يسوغ العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها فل------ان لكان قولهم -------------------------------------شرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل وقد اقام الله تعالي الحجة برسو----له صلي الله عليه وسلم دون احاد الامة ولا يعرض احتمال الخط---------ا لمن عمل بالحديث وافتي به بعد فهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا واضعاف اضعافه حاصل لمن افتي ب-------------------------------------------------------------------------------تقليد من لا يعلم خطءه من صواب-----ه ويجري عليه التناقض والاختلال ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه في المسال--------ة عدة اقوال	320	-7497011757701752353	Shamela0009993-ara1.ms192	false	-3497101720231389985	64	187	332	977	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم-لا يسوغ العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها فلان وفلان لكان قول فلان وفلان عيارا علي السنن ومزكيا لها وشرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل وقد اقام الله------ الحجة برسول الله صلي الله عليه وسلم-دون احاد الامة وقد امر النبي بتبليغ سننه ودعا لمن بلغها فلو كان من بلغته لا يعمل بها حتي يعمل بها الامام فلان والامام فلان لم يكن في تبليغها فاءدة وحصل الاكتفاء بقول فلان وفلان قالوا والنسخ الواقع الذي اجمعت عليه الامة لا يبلغ عشرة احاديث البتة بل ولا شطرها فتقدير وقوع الخطا في الذهاب الي المنسوخ اقل بكثير في وقوع الخطا من تقلي----------------د من يصيب ويخطء ويجوز عليه التناقض والاختلاف ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه في المسالة الواحدة عدة اقوال	192	3514474409227766999	283	418.5	227	669	42.301944732666016	47	Sham19Y0020642-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms320	true	618886789671701083	82	149	415	738	1568	300	-اما اذا لم يكن له اهلية ففرضه ما قال الله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النح------------------------------------------------------------------------ل واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتبه له المفتي من كلامه او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز ولو- قدر انه لم يفهم الحديث فكما لو لم يفهم فتوي المفتي -يسال من	320	-7497011757701752353	Shamela0009993-ara1.ms193	false	-1272626951729407707	61	136	334	710	1561	300	واما اذا لم يكن ثم اهلية ففرضه ما قال الله------ فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقول النبي صلي الله عليه وسلم1 الا اسالوا اذا لم تعلموا انما شفاء العي السءال واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتب---ه المفتي من كلامه وك--لام شيخه وان علا ف---------اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولي بالجواز واذا قدر انه لم يفهم الحديث -كما لو لم يفهم فتوي المفتي فيسال من	193	3514474409227766999	291	511.0	230	398	73.1155776977539	54	Sham19Y0020642-ara1	Shamela0009993-ara1