id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020642-ara1.ms079	true	-5989966566560829990	177	224	905	1178	1605	300	كانوا قبل الامام الشافعي يتكلمون في مساءل اصول الفقه ويستدلون ويعترضون ولكن- ما كان لهم قانون كلي مرجوع اليه في معرفة دلاءل الشريعة وفي كيفية معارضاتها وترجيحاتها فاستنبط الشافعي علم اصول الفقه ووضع للخلق قانونا كليا يرجع اليه في معرفة مراتب ادلة الشرع ----------------فثبت ان نسبة الشافعي	79	-7497011757701752353	Hindawi052718095-ara1.ms184	false	-3807655853358223182	230	279	1256	1538	1642	300	كانوا قبل الامام الشافعي يتكلمون في مساءل اصول الفقه ويستدلون ويعترضون وكذلك ما كان لهم قانون كلي مرجوع اليه في معرفة دلاءل الشريعة وفي كيفية معارض-تها وترجيح--ها فاستنبط الشافعي علم اصول الفقه ووضع للخلق قانونا كليا يرجع اليه في معرفة مراتب ادلة الشرع ثم يقول الرازي واعلم ان----- الشافعي	184	-5223761805468151906	258	475.5	212	290	88.96551513671875	42	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms079	true	-5989966566560829990	233	266	1228	1418	1605	300	بدر الدين----------------- الزركشي-------------------------- في كتاب --------------------البحر المحيط في الاصول مخطوط الشافعي اول من صنف في اصول الفقه صنف فيه كتاب الرسالة وكتاب احكام القران واختلاف الحديث وابطال الاستحسان وكتاب جماع العلم وكتاب القياس	79	-7497011757701752353	Hindawi052718095-ara1.ms185	false	-2655372519271796943	39	80	232	473	1641	300	بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي المتوفي سنة 794ه12911292م في كتابه اصول الفقه المسمي بالبحر المحيط فصل------------ الشافعي اول من صنف في اصول الفقه صنف فيه كتاب الرسالة وكتاب احكام القران واختلاف الحديث وابطال الاستحسان وكتاب جماع العلم وكتاب القياس	185	-5223761805468151906	175	298.0	145	253	69.16996002197266	27	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms325	true	-770562178945870469	30	262	152	1286	1481	300	وقد---------- يحفظ الرجل الحديث ولا يحضره ذكره حتي يفتي بخلافه وقد يعرض هذا في اي القران الا تري ان عمر رضي الله عنه ا----مر علي المنبر -الا يزاد في مهور النساء علي عدد ذكره ميلا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك العدد في مهور نساءه حتي ذكرته امراة من جانب المسجد بقول الله عز وجل واتيتم احداهن قنطارا النساء فترك قوله وقال كل -احد اعلم منك حتي النساء وفي رواية اخري امراة اصابت ورجل---------- اخطا علما منه رضي الله عنه بان النبي صلي الله عليه وسلم وان كان لم يزد في مهور النساء فانه لم يمنع مما سواه والاية اعم وكذلك امر رضي الله عنه برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي -قول الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف مع قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين البقرة فرجع عن الامر برجمها وهم ان يسطو بعيينة بن حصن اذ جفا عليه حتي ذ---------------------------------------كره الحر بن ----------------قيس بقول الله عز وجل واعرض عن الجاهلين الاعراف--------------------------------- فامسك عمر وقال رضي الله عنه يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما مات رسول الله و-------------------لا يموت حتي يكون اخرنا -------------------حتي قرءت عليه انك ميت وانهم ميتون الزمر فرجع عن ذلك وقد كان علم الاية ولكنه نسيها لعظيم الخطب الوارد عليه فهذا وجه عمدته كذا الخلاف للاية او للسنة بنسيان لا بقصد وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذكر العامل الاية او السنة لكن يتاول فيها تاويلا من------ خصوص- او نسخ- او معني ما	325	-7497011757701752353	Hindawi052718095-ara1.ms130	false	733088795905527242	52	251	257	1243	1477	300	وقد تجد الرجل يحفظ الح------ديث ولا يحضره ذكره حتي يفتي بخلافه وقد يعرض هذا في اي القران وقد ------------------------امر عمر علي المنبر بالا يزاد في مهور النساء علي عدد ذكره ف---------------------------------------------------------------------------ذكرته امراة--------------- بقول الله تعالي- واتيتم احداهن قنطارا------- فترك قوله وقال كل واحد افقه منك يا عمر وقال ام--------------راة اصابت وامير المءمنين اخطا وامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي بقول الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا-------- مع قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فرجع عن الامر برجمها وهم ان يسطو بعيينة بن حصن اذ قال له يا عمر ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل فذكره الحر بن قيس بن حصن بن حذيفة بقول الله تعالي- واعرض عن الجاهلين وقال له يا امير المءمنين هذا من الجاهلين فامسك عمر وقال------------- يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يموت حتي يكون اخرنا او كلاما هذا معناه حتي قرءت عليه انك ميت وانهم ميتون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسقط السيف من يده وخر الي الارض وقال كاني والله لم اكن قراتها قط فاذا امكن هذا في القران فهو في الحديث امكن وقد ينساه البتة وقد لا ينساه بل يذكره و--------------------لكن يتاول فيه- تاويلا فيظن فيه خصوصا او نسخا او معني ما	130	-5223761805468151906	614	799.0	482	1434	42.81729507446289	108	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms327	true	4613477103037662132	135	203	655	1015	1536	300	بعدهم ال--------تابعون الاخذون عن-----هم وكل طبقة من التابعين في البلاد التي ذكرنا فانما تفقهوا -مع من كان عندهم من الصحابة فكانوا لا يتعدون فتاويهم لا تقليدا ولكن لانهم اخذوا ورووا عنهم الا اليسير مما بلغهم عن غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي ا--------بن------------- ع--مر واتباع اهل مكة فتاوي ابن عباس واتباع اهل الكوفة في الاكثر فتاوي ابن------------ مسعود	327	-7497011757701752353	Hindawi052718095-ara1.ms140	false	-8029590352661861552	21	82	94	411	1592	300	بعد-- الصحابة التابعون الذين ورثوا علمهم وكل طبقة من التابعين ----------------------انما تفقهوا علي من كان عندهم من الصحابة فكانوا لا يتعدون فتاويه--------------------------------------م الا اليسير مما بلغهم من غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما واتباع اه------------------------------ل الكوفة في الاكثر فتاوي عبد الله بن 108 مسعود	140	-5223761805468151906	253	419.0	203	409	61.858192443847656	39	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi052718095-ara1