id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020642-ara1.ms291	true	-3526452496608984320	199	248	1024	1280	1570	300	في كتاب الخروج والي ان يظهر في الافق براهين تختلف في شكلها عن التي في متناولنا---- الان فاني اومن بان تفاصيل القصة يجب ان تعد اسطورة مثلها كمثل قصة بدا الخليقة المذكور- في سفر التكوين وعلينا ان نسعي في تفسير هذه التفاسير كذا وصحتها التفاصيل علي فرض انها اسطورة	291	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3724	false	9076863249504600231	0	47	0	241	1524	300	في كتاب الخروج والي ان يظهر في الافق براهين تختلف في شكلها عن التي في متناولنا حتي الان فاني اءمن بان تفاصيل القصة يجب ان تعد اسطورة مثلها كمثل قصة بدء الخليقة المذكورة في سفر التكوين وعلينا ان نسعي في تفسير هذه التفاسير-------------------- علي فرض انها اسطورة	3724	-6181255701448282455	234	448.5	188	261	89.6551742553711	42	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms293	true	-9033834659450549358	263	300	1372	1578	1578	300	وفي ختام هذه القصيدة الراءعة يعدد لنا الشاعر القباءل او الاقاليم التي اخضعها مرنبتاح ومن بينها قبيلة بني اسراءيل وهذه اول مرة ذكر فيها هءلاء القوم في المتون المصرية ولذلك سميت هذه اللوحة باسمهم وكذلك قيل عن-	293	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms1945	false	-3586525490627533804	249	286	1334	1541	1615	300	وفي ختام هذه القصيدة الراءعة يعدد لنا الشاعر القباءل او الاقاليم التي اخضعها مرنبتاح ومن بينها قبيلة بني اسراءيل وهذه اول مرة ذكر فيها هءلاء القوم في المتون المصرية ولذلك سميت هذه اللوحة باسمهم وكذلك قيل عن	1945	-6181255701448282455	206	407.0	170	207	99.51690673828125	36	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms293	true	-9033834659450549358	263	300	1372	1578	1578	300	وفي ختام هذه القصيدة الراءعة يعدد لنا الشاعر القباءل او الاقاليم التي اخضعها مرنبتاح ومن بينها قبيلة بني اسراءيل وهذه اول مرة ذكر فيها هءلاء القوم في المتون المصرية ولذلك سميت هذه اللوحة باسمهم وكذلك قيل عن-	293	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3709	false	-3216216960543749986	125	162	652	859	1591	300	وفي ختام هذه القصيدة الراءعة يعدد لنا الشاعر القباءل او الاقاليم التي اخضعها مرنبتاح ومن بينها قبيلة بني اسراءيل وهذه اول مرة ذكر فيها هءلاء القوم في المتون المصرية ولذلك سميت هذه اللوحة باسمهم وكذلك قيل عن	3709	-6181255701448282455	206	407.0	170	207	99.51690673828125	36	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms293	true	-9033834659450549358	160	200	810	1033	1578	300	بني اسراءيل لم يعثر عليه في الاثار المصرية الا مرة واحدة في القصيدة الراءعة التي نقشها مرنبتاح تخليدا لذكري انتصاراته علي اقوام لوبيا والبحار وانه لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدهم يذكرون بعد ذلك علي الاثار الا بعد انقضاء اربعة قرون من ذلك التاريخ	293	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3716	false	2612015448725335286	146	261	757	1379	1582	300	بني اسراءيل من مصر وانشودة انتصار مرنبتاح راينا ف---------ي القصيدة الراءعة التي نقشها مرنبتاح تخليدا لذكري انتصاراته علي اقوام لوبيا والبحار وما جاء فيها من وصف خلاب لمدي هذا الانتصار وما صارت اليه حالة امير لوبيا واسرته من بءس وشقاء وكذلك حالة الامن والطمانينة التي سادت البلاد بعد ان ابعد خطر الغزو عنها هذا وقد جاء في اخرها وصف شامل يدل علي استتباب السلام في انحاء الامبراطورية المصرية انءذ وخضوع اهلها لمصر خضوعا تاما وقد كان اهم ما لفت نظر المءرخين في هذه الانشودة هو ذكر قوم بني اسراءيل وبخاصة لانه المثل الوحيد الذي عثر عليه علي الاثار المصرية بل لم نجدهم يذكرون بعد ذلك علي الاثار الا بعد انقضاء اربعة قرون من ذلك التاريخ	3716	-6181255701448282455	172	317.0	141	631	27.258319854736328	27	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms293	true	-9033834659450549358	6	31	25	148	1578	300	وكان موسي من الوجهة المصرية اقل شانا من يوسف فقد كان كما تقول التوراة لقيطا في قصر --فرعون ثم هاربا من وجه العدالة ثم متكلما	293	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3717	false	-5613611278527328945	275	300	1402	1526	1526	300	وكان موسي من الوجهة المصرية اقل شانا من يوسف فقد كان كما تقول التوراة لقيطا في قصر الفرعون ثم هاربا من وجه العدالة ثم متكلما-	3717	-6181255701448282455	122	233.5	98	125	97.5999984741211	24	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms295	true	1395919914406454804	71	115	348	577	1555	300	هذه الراءعة قال فيما قال ص يضاف الي ذلك ان الشاعر--- وسط هذه المداءح وتلك الاعمال الجسام التي قام بها مرنبتاح للزود عن حياض بلاده وتخليصها من غارات اللوبيين وكسر شوكتهم لم يفته ان وصف الفرعون بالاستقامة والعدل فهو يعطي كل ذي حق حقه	295	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms1945	false	-3586525490627533804	119	161	657	879	1615	300	هذه الصورة ناطقة---------- يضاف الي ذلك ان الشاعر في وسط هذه المداءح وتلك الاعمال الجسام التي قام بها مرنبتاح للذود عن حياض بلاده وتخليصها من غارات اللوبيين وكسر شوكتهم لم يفته ان يصف الفرعون بالاستقامة والعدل فهو يعطي كل ذي حق حقه	1945	-6181255701448282455	207	392.5	167	232	89.22413635253906	36	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms295	true	1395919914406454804	78	115	380	577	1555	300	الي ذلك ان الشاعر وسط هذه المداءح وتلك الاعمال الجسام التي قام بها مرنبتاح للزود عن حياض بلاده وتخليصها من غارات اللوبيين وكسر شوكتهم لم يفته ان وصف الفرعون بالاستقامة والعدل فهو يعطي كل ذي حق حقه	295	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3709	false	-3216216960543749986	0	37	0	197	1591	300	الي ذلك ان الشاعر وسط هذه المداءح وتلك الاعمال الجسام التي قام بها مرنبتاح للذود عن حياض بلاده وتخليصها من غارات اللوبيين وكسر شوكتهم لم يفته ان وصف الفرعون بالاستقامة والعدل فهو يعطي كل ذي حق حقه	3709	-6181255701448282455	196	391.0	159	197	99.49238586425781	36	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms297	true	-8145647768250060679	15	111	75	581	1557	300	وتاريخ بني اسراءيل في مصر لم نجده في النقوش خلافا للاشارة التي جاءت في الجملة السابقة ولكن تاريخ هءلاء القوم كما ذكره مءلف التوراة وهو اسراءيلي المنبت قد اضفي علي حوادثه اهمية لم يخطر ببال مءلف مصري ان يسبغها عليه في هذا العهد بعينه بل ربما كان لا يعرف شيءا عنها وحتي اذا كان يعلمها فانها كانت في نظره من الحوادث التافهة التي لا تستحق ذكرا او تدوينا اذ ان كل ما كان يهم المءرخ المصري في عصوره التاريخية كلها هو تدوين انتصارات الفرعون ومفاخره وما قام به للالهة الذين كانوا يءازرونه وينصرونه في المواقع كلها	297	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3717	false	-5613611278527328945	49	145	259	765	1526	300	وتاريخ بني اسراءيل في مصر لم نجده في النقوش خلافا للاشارة التي جاءت في الجملة السابقة ولكن تاريخ هءلاء القوم كما ذكره مءلف التوراة وهو اسراءيلي المنبت قد اضفي علي حوادثه اهمية لم يخطر ببال مءلف مصري ان يسبغها عليه في هذا العهد بعينه بل ربما كان لا يعرف شيءا عنها وحتي اذا كان يعلمها فانها كانت في نظره من الحوادث التافهة التي لا تستحق ذكرا او تدوينا اذ ان كل ما كان يهم المءرخ المصري في عصوره التاريخية كلها هو تدوين انتصارات الفرعون ومفاخره وما قام به للالهة الذين كانوا يءازرونه وينصرونه في المواقع كلها	3717	-6181255701448282455	506	1012.0	410	506	100.0	96	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms299	true	-776748131376651959	86	132	410	645	1454	300	وما ذكره لنا كتاب التوراة عن اقامة بني اسراءيل في مصر ينحصر في العهدين اللذين شملا حياة كل من يوسف وموسي واذا كان موسي هو المءلف لهذا التاريخ كما يدعي كل من الاستاذ نافيل والاستاذ سايس---- فانه من الطبيعي ان تكون محتويات هذا الكتاب كما هي	299	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3717	false	-5613611278527328945	145	191	765	1000	1526	300	وما ذكره لنا كتاب التوراة عن اقامة---- اسراءيل في مصر ينحصر في العهدين اللذين شملا حياة كل من يوسف وموسي واذا كان موسي هو المءلف لهذا التاريخ كما يدعي كل من الاستاذ نافيل والاستاذ سايس 193 فانه من الطبيعي ان تكون محتويات هذا الكتاب كما هي	3717	-6181255701448282455	231	449.0	186	239	96.65271759033203	44	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms300	true	4088158738246470869	261	300	1308	1503	1503	300	علي ان كل ما ذكرناه هنا عن تاريخ خروج بني اسراءيل ومكثهم في ارض مصر لا يرتكز علي حقاءق تاريخية تشفي الغلة يريد الحجارة والاوثان ونحوها اذ علي الرغم من كل ما استعرضناه في هذا الموضوع فان بعض علماء-	300	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3722	false	-5860251160404155818	230	265	1208	1375	1575	300	علي ان كل ما ذكرناه هنا عن تاريخ خروج بني اسراءيل ومكثهم في ارض مصر لا يرتكز علي حقاءق تاريخية تشفي الغلة----------------------------- اذ علي الرغم من كل ما استعرضناه في هذا الموضوع فان بعض علماء	3722	-6181255701448282455	166	315.0	132	196	84.69387817382812	34	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms300	true	4088158738246470869	198	243	986	1216	1503	300	ان يسعي في تفسير---- التفاصيل عن قصة بني اسراءيل علي فرض انها اسطورة وعلي ذلك فاني بعيد عن القول بان كل قصة الخروج خرافية وقد اوضحت واكدت بكل صراحة اعتقادي بان القصة في مجموعها تعكس لنا صورة حادثة تاريخية معينة وهي طرد الهكسوس من مصر	300	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3724	false	9076863249504600231	37	79	191	406	1524	300	ان نسعي في تفسير هذه التفاسير------------------- علي فرض انها اسطورة وعلي ذلك فاني بعيد عن القول بان كل قصة الخروج خرافية وقد اوضحت واكدت بكل صراحة اعتقادي بان القصة في مجموعها تعكس لنا صورة حادثة تاريخية معينة وهي طرد الهكسوس من مصر	3724	-6181255701448282455	208	394.5	167	234	88.88888549804688	38	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms301	true	2451482529816898924	0	22	0	130	1614	300	الاثار لا يزالون ينظرون الي موضوع خروجهم وانه حقيقة تاريخية تنطبق علي بني اسراءيل بعين الحذر والحيطة ونخص من بينهم الاستاذ جاردنر	301	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3722	false	-5860251160404155818	265	287	1375	1505	1575	300	الاثار لا يزالون ينظرون الي موضوع خروجهم وانه حقيقة تاريخية تنطبق علي بني اسراءيل بعين الحذر والحيطة ونخص من بينهم الاستاذ جاردنر	3722	-6181255701448282455	130	260.0	108	130	100.0	22	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms301	true	2451482529816898924	140	174	727	901	1614	300	بحر سوف يام سوف او يم البوص يعتقد كثير من الكتاب الذين تناولوا موضوع خروج بني اسراءيل ان بحر سوف هذا هو البحر الاحمر بيد ان الحقاءق التاريخية والبحوث الحديثة تكشف عن غير ذلك	301	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3734	false	-5552149301815344084	266	300	1370	1543	1543	300	بحر سوف يام سوف او يم البوص يعتقد كثير من الكتاب الذين تناولوا موضوع خروج بني اسراءيل ان بحر سوف هذا هو البحر الاحمر بيد ان الحقاءق التاريخية والبحوث الحديثة تكشف عن غير ذلك-	3734	-6181255701448282455	173	341.0	140	174	99.42528533935547	34	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms301	true	2451482529816898924	174	300	901	1614	1614	300	وسنتحدث هنا عن كل ذلك ببعض الاختصار كتبت التوراة في الاصل باللغة العبرية وفي خلال القرن الثالث قبل الميلاد امر بطليموس الثالث علي ما يقال بترجمة هذا الكتاب الي اللغة الاغريقية وهذه الترجمة تعرف بالترجمة السبعينية نسبة الي الكهنة السبعين الذين ترجموها ومما يءسف له جد الاسف انه لم تصل الينا نسخة واحدة من الاصل القديم الذي ترجم عنه واقدم نسخة لدينا بالعبرية يرجع عهدها الي القرن العاشر الميلادي وبالموازنة بين النسختين وجد انه لم تحدث اختلافات كبيرة بين نسخة القرن الثالث قبل الميلاد المترجمة ونسخة القرن العاشر بعد الميلاد وحيثما وجدت فروق فانها اتت عن طريق المترجمين الذين ارادوا ان يتصرفوا في ترجمتهم بدلا من تتبع الترجمة الحرفية ومن ذلك انهم وضعوا بدلا من عبارة يام سوف بحر سوف عبارة البحر الاحمر او بحر القلزم-	301	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3735	false	-130626253986447542	0	126	0	714	1643	300	وسنتحدث هنا عن كل ذلك ببعض الاختصار كتبت التوراة في الاصل باللغة العبرية وفي خلال القرن الثالث قبل الميلاد امر بطليموس الثالث علي ما يقال بترجمة هذا الكتاب الي اللغة الاغريقية وهذه الترجمة تعرف بالترجمة السبعينية نسبة الي الكهنة السبعين الذين ترجموها ومما يءسف له جد الاسف انه لم تصل الينا نسخة واحدة من الاصل القديم الذي ترجم عنه واقدم نسخة لدينا بالعبرية يرجع عهدها الي القرن العاشر الميلادي وبالموازنة بين النسختين وجد انه لم تحدث اختلافات كبيرة بين نسخة القرن الثالث قبل الميلاد المترجمة ونسخة القرن العاشر بعد الميلاد وحيثما وجدت فروق فانها اتت عن طريق المترجمين الذين ارادوا ان يتصرفوا في ترجمتهم بدلا من تتبع الترجمة الحرفية ومن ذلك انهم وضعوا بدلا من عبارة يام سوف بحر سوف عبارة البحر الاحمر او بحر القلزم	3735	-6181255701448282455	713	1421.0	588	714	99.85994720458984	125	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms302	true	-6290217333220798445	0	35	0	174	1537	300	ولا نزاع في ان هذا التغيير كان ذا اثر بين فيما كتبه اولءك الذين فحصوا هذا الموضوع كما ظهر اثره كذلك في بحوث علماء الاثار الذين قاموا باعمال الحفر في خراءب وادي طميلات ثم قال	302	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3735	false	-130626253986447542	126	160	714	887	1643	300	ولا نزاع في ان هذا التغيير كان ذا اثر بين فيما كتبه اولءك الذين فحصوا هذا الموضوع كما ظهر اثره كذلك في بحوث علماء الاثار الذين قاموا باعمال الحفر في خراءب وادي طميلات فمثلا -	3735	-6181255701448282455	169	332.0	136	174	97.12643432617188	33	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms302	true	-6290217333220798445	47	300	235	1537	1537	300	حذرا لانه علي الرغم من انه قد حصل علي اذن من فرعون بالخروج من البلاد مع اتباعه كان يخاف ان يغير رايه ولذلك سلك طريقا غير الطرق -المعتادة فلم ياخذ طريق الفلسطينيين علي الرغم من انها كانت قريبة كما شرحنا ذلك من قبل وعلي الرغم من حذره فان الفرعون غير رايه فعلا وتبع موسي وقومه في ستماءة عربة من خيرة عرباته يسوقها نخبة من فرسانه وقد لحق المصريون بالاسراءيليين في معسكرهم بالقرب من يام سوف ومعناها العبري حرفيا بحيرة البوص واليم بالعربية البحر وخص بنيل مصر كما جاء في لسان العرب ج 5 ص 104 ويمكن الانسان ان يراها علي المصور وتشغل منخفضا قد بقي حتي الان تحت مستوي البحر وقد كتب عليه في مصور المساحة المصرية يمكن ملءه بالماء اذا احتاج الامر اي انه اذا عمل قطع في الشاطء الشرقي من قناة السويس فان ماء البحر يملءه وقد منعت قناة السويس مياه مصرف بحر البقر القديم من امداده بمياه النيل مما منع نمو البوص فيه ويمكن ان يءخذ منه الملح كما كانت الحال ايام الكاتب بيبسا وقد اصبح موسي بهذا الموقف في مازق حرج فقد كانت بحيرة البوص علي يمينه وحصن مجدول بما فيه من حامية امامه سادا الطريق من جهة الشمال وعلي يساره مستنقعات فرع النيل البلوزي وخلفه الفرعون وجنوده فلم يكن لديه اي- وسيلة غير طلب العون والرحمة من الله وقد نالهما واشار بعصاه نحو البحيرة علي يمينه ثم ارسل الله ريحا شرقية وقد جاء في التوراة انها ريح شرقية عاتية ظلت تهب طول- الليل وهذه هي المعجزة فكان الريح يهب في الاتجاه الصحيح في الوقت المناسب وكان هبوبه شديدا-	302	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3741	false	8903472476253032665	0	250	0	1299	1565	300	حذرا لانه علي الرغم من انه قد حصل علي اذن من فرعون بالخروج من البلاد مع اتباعه كان يخاف ان يغير رايه ولذلك سلك طريقا غير الطريق المعتادة فلم ياخذ طريق الفلسطينيين علي الرغم من انها كانت قريبة كما شرحنا ذلك من قبل وعلي الرغم من حذره فان الفرعون غير رايه فعلا وتبع موسي وقومه في ستماءة عربة من خيرة عرباته يسوقها نخبة من فرسانه وقد لحق المصريون بالاسراءيليين في معسكرهم بالقرب من يام سوف ومعناها العبري حرفيا بحيرة البوص واليم بالعربية البحر وخص بنيل مصر كما جاء في لسان العرب ج5 ويم-------كن الانسان ان يراها علي المصور وتشغل منخفضا قد بقي حتي الان تحت مستوي البحر وقد كتب عليه في مصور المساحة المصرية يمكن ملءه بالماء اذا احتاج الامر اي انه اذا عمل قطع في الشاطء الشرقي من قناة السويس فان ماء البحر يملءه وقد منعت قناة السويس مياه مصرف بحر البقر القديم من امداده بمياه النيل مما منع نمو البوص فيه ويمكن ان يءخذ منه الملح كما كانت الحال ايام الكاتب بيبسا وقد اصبح موسي بهذا الموقف في مازق حرج فقد كانت بحيرة البوص علي يمينه وحصن مجدول بما فيه من حامية امامه سادا الطريق من جهة الشمال وعلي يساره مستنقعات فرع النيل البلوزي وخلفه الفرعون وجنوده فلم يكن لديه اية وسيلة غير طلب العون والرحمة من الله وقد نالهما واشار بعصاه نحو البحيرة علي يمينه ثم ارسل الله ريحا شرقية وقد جاء في التوراة انها ريح شرقية عاتية ظلت تهب طوال الليل وهذه هي المعجزة فكان الريح يهب في الاتجاه الصحيح في الوقت المناسب وكان هبوبه شديدا	3741	-6181255701448282455	1287	2559.0	1040	1306	98.54517364501953	244	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms303	true	1947306642283209541	0	51	0	271	1521	300	حتي جفف الارض وبذلك سار موسي وقومه علي اليابس ومد موسي يده علي البحر فارسل الرب علي البحر ريحا شرقية شديدة طول الليل حتي جعل البحر جفافا وانشق الماء راجع الخروج 14-- ولا يزال منسوب الماء حتي الان متاثرا بدرجة عظيمة بالريح في بحيرة المنزلة والبرلس ويلاحظ ان الطريق من بلطيم	303	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3741	false	8903472476253032665	250	300	1299	1565	1565	300	حتي جفف الارض وبذلك سار موسي وقومه علي اليابس ومد موسي يده علي البحر فارسل الرب علي البحر ريحا شرقي------ة طول الليل حتي جعل البحر جفافا وانشق الماء راجع الخروج 1421 ولا يزال منسوب الماء حتي الان متاثرا بدرجة عظيمة بالريح في بحيرة المنزلة والبرلس ويلاحظ ان الطريق من بلطيم-	3741	-6181255701448282455	264	510.0	215	273	96.70330047607422	48	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms303	true	1947306642283209541	51	300	271	1521	1521	300	حتي برج البرلس تغطي بالم-اء عندما يهب الهواء غربا ثم تصبح جافة عندما يهب الهواء من الشرق ويمكن الانسان ان يسير عليها بالعربة ثم كشف المءلف عن ذات نفسه فقال بعقب ذلك اما موضوع غرق فرعون فهو امر قد فهم خطا علي حسب ما جاء في الكتب السماوية والواقع انه لا يمكن الانسان ان يتصور غرق الفرعون وعربته ومن معه في ماء ضحضاح لا يزيد عمقه علي قدمين او ثلاثة بل المعقول ان خيل الفرعون وعرباته قد صاخت في الاوحال وسقط بعض ركابها مغشيا عليه وهذا يفسر ما جاء في سفر الخروج 14-- وخلع دواليب المراكب فساقوها بمشقة ومما سبق نعلم ان خرافة غرق الفرعون في البحر الاحمر وموته لا اساس لها من الصحة وقد جاء كل ذلك الخلط من ترجمة يام سوف بالبحر الاحمر او ببحر القلزم هذا فضلا عن ان ما جاء في القران -------لا يشعر بان الفرعون الذي عاصر موسي قد غرق ومات بل علي العكس نجاه الله ببدنه ليكون اية للناس علي قدرة الخالق والتعبير فاليوم ننجيك ببدنك يعادل التعبير العامي خلص بجلده هذا ويلاحظ ان كلمة البحر في اللغة العربية كما جاء في لسان العرب ج 5 ص 103 تطلق علي الماء المالح والعذب علي السواء وقد سبق ان قلنا ان اليم يطلق علي النيل وعلي ذلك يمكن فهم الاية القرانية التي جمعت القصة كلها في اختصار راءع علي حسب ما ذكرنا من ايضاحات وبراهين سابقة وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين الان-	303	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3742	false	1947479909771352514	0	238	0	1212	1554	300	حتي برج البرلس تغطي بالمياه عندما يهب الهواء غربا ثم تصبح جافة عندما يهب الهواء من الشرق ويمكن الانسان ان يسير عليها بالعربة---------------------------------------- اما موضوع غرق فرعون فهو امر قد فهم خطا علي حسب ما جاء في الكتب السماوية والواقع انه لا يمكن الانسان ان يتصور غرق الفرعون وعربته ومن معه في ماء ضحضاح لا يزيد عمقه علي قدمين او ثلاث- بل المعقول ان خيل الفرعون وعرباته قد ساخت في الاوحال وسقط بعض ركابها مغشيا عليه وهذا يفسر ما جاء في سفر الخروج 1425 وخلع دواليب المراكب فساقوها بمشقة ومما سبق نعلم ان خرافة غرق الفرعون في البحر الاحمر وموته لا اساس لها من الصحة وقد جاء كل ذلك الخلط من ترجمة يام سوف بالبحر الاحمر او بح-ر القلزم هذا فضلا عن ان ما جاء في القران الكريم لا يشعر بان الفرعون الذي عاصر موسي قد غرق ومات بل علي العكس نجاه الله ببدنه ليكون اية للناس علي قدرة الخالق والتعبير فاليوم ننجيك ببدنك يعادل التعبير العامي خلص بجلده هذا ويلاحظ ان كلمة البحر في اللغة العربية كما جاء في لسان العرب ج5------- تطلق علي الماء المالح والعذب علي السواء وقد سبق ان قلنا ان اليم يطلق علي النيل وعلي ذلك يمكن فهم الاية القرانية التي جمعت القصة كلها في اختصار راءع علي حسب ما ذكرنا من ايضاحات وبراهين سابقة وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين الان	3742	-6181255701448282455	1197	2339.5	961	1261	94.9246597290039	230	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms304	true	2608539261115455183	31	169	165	890	1547	300	ان يتصور الانسان غرق الفرعون وعربته ومن معه في ماء ------لا يزيد عمقه علي قدمين او ثلاثة وانه جزم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خرافة غرقه----------------------- وموته لا اساس لها من الصحة ولقد كذب علي القران وافتري في قوله-------------------------------------------- ان ما جاء في القران -------لا يشعر بان الفرعون الذي عاصر موسي قد غرق ومات واقولها صريحة وواضحة غير متردد ولا متاول انه كذب وافتري علي القران وانا مسءول عما اقول واحمل تبعته امام المءلف وامام العالم كله وامام اية جهة شاء ان يحتكم اليها وانا اعرف ما اقول واقصد الي معناه بالدقة واعرف كيف اقيم الدليل القاطع من القران علي صحته وانه اضاف الي جريمة الكذب والافتراء علي القران جريمة التلاعب بالفاظه وتفسيره تفسيرا لا اقول انه خطا بل اقول انه نزول به والعياذ بالله الي احقر المعاني العامية المبتذلة بجعل قول الله سبحانه---------------------------------------- فاليوم ننجيك ببدنك يعادل التعبير العامي خلص بجلده	304	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3742	false	1947479909771352514	44	159	225	805	1554	300	ان يتصور-------- غرق الفرعون وعربته ومن معه في ماء ضحضاح لا يزيد عمقه علي قدمين او ثلاث بل المعقول ان خيل الفرعون وعرباته قد ساخت في الاوحال وسقط بعض ركابها مغشيا عليه وهذا يفسر ما جاء في سفر الخروج 1425 وخلع دواليب المراكب فساقوها بمشقة ومما سبق نعلم ان خرافة غرق الفرعون في البحر الاحمر وموته لا اساس لها من الصحة و-قد جاء كل ذلك الخلط من ترجمة يام سوف بالبحر الاحمر او بحر القلزم هذا فضلا عن ان ما جاء في القران الكريم لا يشعر بان الفرعون الذي عاصر موسي قد غرق ومات بل عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العكس نجاه--------------- الله ببدنه ليكون اية للناس علي قدرة الخالق والتعبير فاليوم ننجيك ببدنك يعادل التعبير العامي خلص بجلده	3742	-6181255701448282455	252	359.0	198	998	25.25050163269043	44	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1
Sham19Y0020642-ara1.ms307	true	-1252281251067683948	65	89	340	457	1500	300	انه لا يمكن الانسان ان يتصور غرق الفرعون وعربته ومن معه في ماء ضحضاح لا يزيد عمقه علي قدمين او ثلاث افيحسن في العقول	307	-7497011757701752353	Hindawi028570502Vols-ara1.ms3742	false	1947479909771352514	40	63	205	316	1554	300	انه لا يمكن الانسان ان يتصور غرق الفرعون وعربته ومن معه في ماء ضحضاح لا يزيد عمقه علي قدمين او ثلاث بل الم------عقول	3742	-6181255701448282455	105	201.0	83	117	89.74359130859375	21	Sham19Y0020642-ara1	Hindawi028570502Vols-ara1