id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020638-ara1.ms0707	false	3674391033063240784	35	59	174	281	1411	300	فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان--- اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان	707	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00206	true	9186486531275694695	87	112	434	544	1524	300	فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان له اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان	206	-4160265865722444146	107	208.0	83	110	97.2727279663086	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0933	false	-4044454330698198466	209	240	1068	1212	1507	300	عن ابي جمرة---- قلت لابن عباس ان لي جرة ينتبذ لي نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس	933	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00210	true	-7204355047174766116	74	103	353	492	1485	300	عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس ان لي جرة انتبذ فيها--- فاشربه حلوا ------ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس	210	-4160265865722444146	131	238.0	103	148	88.51351165771484	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0358	false	-4753566852349974916	94	118	445	556	1437	300	عن ابن عباس---- ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين	358	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00213	true	-7439797821826661540	250	275	1321	1435	1569	300	عن -بن عباس قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين	213	-4160265865722444146	110	208.5	86	115	95.65217590332031	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1302	false	-8670554356121117854	10	71	44	329	1474	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان----------------------------------------------------------------------------------- وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من----------- كذا وكذا	1302	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00236	true	-2618540027569099952	45	96	220	453	1441	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم ف---------------------------------------------------------------لما قمنا قلت لعمر يا ابتاه وفي رواية مالك عن عبد الله بن دينار عند المءلف في باب الحياء في العلم قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي------------ ف--------------------قال--------------------------------------------------- لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	236	-4160265865722444146	129	210.0	100	379	34.03693771362305	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0011	false	5509731157544521963	39	86	189	416	1450	300	صدق- قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض-------- قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل------------- قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال ا------------------لله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	11	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00245	true	3177756702811141974	79	149	428	787	1558	300	صدقت قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض والجبال قال الله قال فمن---------------------------- جعل فيها المنافع قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب---- الجبال وجعل فيها المنافع الله ارسلك قال نعم وكذا هو في رواية مسلم قوله ان تصلي بتاء المخاطب فيه وفيما بعده ووقع عند الاصيلي بالنون فيها قال القاضي عياض هو اوجه ويءيده رواية ثابت بلفظ ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	245	-4160265865722444146	180	276.0	142	391	46.035804748535156	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0117	false	9193107704996249546	54	112	255	550	1479	300	جابر قا-------------ل بلغني حديث عن رجل من اصحاب النبي-------- صلي الله عليه وسلم فابتع-ت بعيرا ف--شددت عليه رحلي ثم سرت اليه فسرت شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس الانصاري فاتيت منزله فارسلت اليه ان جابرا علي الباب فرجع الرسول الي فقال جابر بن عبد الله قلت نعم فرجع اليه فخرج فاعتنقته واعتنقني -قلت حديث بلغني	117	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00279	true	6344772354766587145	249	300	1228	1471	1471	300	جابر بن عبد الله يقول بلغني----- عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت----- رحلي ف--سرت اليه----- شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر------------------- علي الباب---------------- فقال----- بن عبد الله قلت نعم---------- فخرج فا---------عتنقني فقلت حديث بلغني-	279	-4160265865722444146	178	236.0	139	320	55.625	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1083	false	2825675573849850277	72	105	340	485	1430	300	فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك سالم مولي شيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي عمر------------- ما في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	1083	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00297	true	-3631414362645769878	65	125	317	584	1458	300	فقال من ابي يا رسول الله ووقع في تفسير مقاتل في نحو هذه القصة ان رجلا من بني عبد الدار قال من ابي قال سعد نسبه الي غير ابيه بخلاف بن حذافة وسياتي مزيد لهذا في تفسير سورة الماءدة قوله فلما راي عمر هو بن الخطاب ما في وجهه اي -------------------------من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	297	-4160265865722444146	94	115.5	71	292	32.19178009033203	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0927	false	7660181786317664519	90	122	410	553	1422	300	ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة مكتوب- فيها لعن الله من ذبح لغير الله	927	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00323	true	-3586236197372886230	188	218	1018	1154	1578	300	ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس كافة الا ما---- في قراب سيفي هذا و----اخرج صحيفة مكتوبة فيها لعن الله من ذبح لغير الله	323	-4160265865722444146	134	249.0	104	144	93.05555725097656	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0130	false	8093655322379994509	21	50	110	245	1485	300	عن واسع بن حبان قال كنت اصلي في المسجد ----وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من شقي فقال عبد الله يقول --ناس	130	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00387	true	-7168078285710890033	256	281	1266	1383	1480	300	عن واسع-------- قال كنت اصلي في المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس---------------- فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من شقي فقال عبد الله يقول الناس	387	-4160265865722444146	106	177.0	82	141	75.17730712890625	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0999	false	-4213082214252969280	123	204	599	994	1479	300	سودة----- بعد ما ضرب عليها الحجاب لبعض حاجتها وكانت امراة جسيمة تفرع النساء جسما لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة---- والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	999	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00390	true	1671057723980304689	66	111	346	574	1548	300	سودة خرجت بعد ما ضرب------ الحجاب ل----حاجتها وكانت عظيمة الجسم--------------------------------------- فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فرجعت فشكت ذلك للنبي--------- صلي الله عليه وسلم وهو ----------يتعشي------------------------------------------------------------------------ فاوحي الي------------------------------------ه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	390	-4160265865722444146	187	270.0	148	404	46.28712844848633	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0559	false	-5552421380614556016	8	87	44	445	1421	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة ثم انصرف- الي البدن فنحرها والحجام جالس فقال بيده عن راسه فحلق شقه الايمن فقسمه فيمن يليه ثم قال احلق الشق الاخر فقال اين ابو طلحة فاعطاه اياه وفي لفظ اخر-------------------------------------------- لما رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	559	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00426	true	4436508091640299136	46	114	233	566	1533	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الحلاق فحلق راسه ودفع الي ابي طلحة الشق الايمن ثم ------------------------------------------------------------حلق الشق الاخر فامره ان يقسمه بين الناس ورواه مسلم من طريق بن عيينة عن هشام بن حسان عن بن سيرين بلفظ لما رمي----------------------------- الجمرة ونحر نسكه -----ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة--------- فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فح----------لقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	426	-4160265865722444146	213	299.5	167	446	47.75784683227539	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0153	false	-5150759184239117945	168	215	812	1034	1436	300	عن ابي سعيد الخدري- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل	153	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00441	true	-4379165913010724559	206	250	1076	1279	1519	300	بن ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان-------- فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل	441	-4160265865722444146	196	362.0	153	223	87.89237976074219	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1427	false	5133318743252115734	109	137	546	674	1464	300	باب ما جاء في غسل البول وقال النبي صلي الله عليه وسلم لصاحب القبر----------------------------------------------------- كان لا يستتر من ب-----------------------------------وله ولم يذكر سوي بول الناس وقال في باب ابوال	1427	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00496	true	-3526743016105300131	116	161	621	836	1546	300	باب ما جاء في غسل البول وقال النبي صلي الله عليه وسلم لصاحب القبر اي عن صاحب القبر وقال الكرماني اللام بمعني لاجل قوله كان لا يستتر من بوله يشير الي لفظ الحديث الذي قبله قوله ولم يذكر سوي بول الناس -قال بن بطال اراد	496	-4160265865722444146	118	193.5	91	216	54.62963104248047	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0750	false	1765457527586585235	187	217	974	1120	1516	300	فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف خرجه في المغازي والطب وقال فيه قالوا-------------------------------- يا رسول الله اونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة	750	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00520	true	-5855039914045898020	99	136	516	684	1513	300	فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف ول-ه في ---------الطب من رواية ثابت عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة	520	-4160265865722444146	123	220.0	95	178	69.10111999511719	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0834	false	-1850704640756454473	152	176	745	865	1457	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا --ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات- فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته	834	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00542	true	-3050737965142816600	113	137	569	692	1497	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا قوله فشق عليهم ولمسلم من رواية زكريا فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته	542	-4160265865722444146	95	159.0	73	123	77.23577117919922	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0500	false	2011741581575047993	239	277	1116	1293	1407	300	عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند احرامه ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرم--------------------------------------------------ا وفي لفظ اخر كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يطوف علي نساءه --------------------------ثم يصبح محرما ينضخ طيبا	500	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00572	true	921806736154054817	94	140	474	695	1554	300	عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرما وفي رواية بعدها كاني انظر الي وبيص الطيب اي لمعانه في مف---------------------رقه صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي رواية اخري عنده قبيل هذا الباب ثم يصبح محرما ينضخ طيبا	572	-4160265865722444146	121	189.0	95	253	47.826087951660156	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1428	false	6846802095106563042	27	53	140	258	1469	300	باب هل يدخل الجنب يده في الاناء---------------------- قبل ان يغسلها ---------------اذا لم يكن علي يده قذر------------------- غير الجنابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل ابن عمر والبراء بن عازب يده في	1428	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00574	true	-9118397141125764708	186	264	924	1293	1476	300	باب هل يدخل الجنب يده في الاناء اي الذي فيه ماء الغسل قبل ان يغسلها اي خارج الاناء اذا لم يكن علي يده قذر اي من نجاسة وغيرها غير الجنابة اي حكمها لان اثرها مختلف فيه فدخل في قوله قذر واما حكمها فقال المهلب اشار البخاري الي ان يد الجنب اذا كانت نظيفة جاز له ادخالها الاناء قبل ان يغسلها لانه ليس شء من اعضاءه نجسا بسبب كونه جنبا قوله وادخل -بن عمر والبراء بن عازب يده اي	574	-4160265865722444146	116	172.5	90	370	31.351350784301758	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0140	false	4315998098098418379	84	172	405	850	1478	300	انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن	140	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00612	true	8432206727064880475	227	269	1219	1430	1568	300	انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة اخرجوها من---------------------- البي-ت فسءل------ النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------- الاية فقال----------------------------- اصنعوا كل شء الا النكاح ف--انكرت اليهود ذلك--------------------------------------------------------- فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ا-------------------------لا نجامعهن	612	-4160265865722444146	181	227.0	141	445	40.674156188964844	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0149	false	-9179529455950959234	50	76	250	387	1519	300	فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكة دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها--------- ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة	149	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00632	true	-720820062543715879	267	295	1391	1537	1568	300	فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها اي اصوله ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة	632	-4160265865722444146	136	262.0	110	146	93.15068817138672	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0159	false	-3564612511910699152	15	118	75	582	1477	300	لقد بارك الله للناس فيكم يا ال ابي بكر ما انتم الا بركة لهم وفيه من قول ابي بكر لعاءشة حبست الناس في قلادة قالت فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني وقالت فلكزني لكزة شديدة 496 مسلم عن عاءشة انها استعارت قلادة من اسماء فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك ا-------------------------------------------------------------------ليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك--- امر -----قط الا جعل ال-------------------------------------------------------له لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	159	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00660	true	517447320885389277	119	185	597	916	1476	300	لقد بارك الله للناس فيك-----------------------------------م وفي تفسير اسحاق البستي من طريق بن ابي مليكة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ما كان اعظم بركة قلادتك وفي رواية هشام بن عروة الاتية في الباب الذي يليه-------------------------------------------------- فوالله ما نزل بك من امر تكرهينه الا جعل الله للمسلمين فيه خيرا وفي النكاح من هذا الوجه الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	660	-4160265865722444146	137	147.5	106	637	21.507064819335938	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0282	false	-6572464490111734138	0	127	0	634	1456	300	الله الصلاة حين فرضها ركعتين ثم اتمها في الحضر واقرت صلاة السفر علي الفريضة الاولي وفي لفظ اخر ان الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة------- الحضر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزهري فقلت لعروة ما بال عاءشة تتم في السفر قال انها تاولت كما تاول عثمان رضي الله عنه وفي بعض طرق البخاري --------عن عاءشة ايضا قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا ---------------وتركت------------------------------ صلاة---------------------------------------------------------------------------- السفر علي الاولي ذكره في باب من اين ارخوا التاريخ بعد المناقب باب قصر الصلاة 976 مسلم عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة -ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول ال------------له صلي الله عليه	282	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00705	true	5890180746366063511	62	186	309	950	1518	300	الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين كررت---------------------------------------------- لفظ --------------------------ركعتين لتفيد عموم التثنية لكل صلاة زاد بن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان بهذا الاسناد الا المغرب فانها كانت ثلاثا اخرجه احمد من طريقه وللمصنف في كتاب الهجرة من طريق معمر عن الزه----------------------------------------------------------------------------------------------------ري عن عروة عن عاءشة----- قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا فعين في هذه الرواية ان الزيادة في قوله هنا وزيد في صلاة الحضر وقعت بالمدينة وقد اخذ بظاهر هذا الحديث الحنفية وبنوا عليه ان القصر في السفر عزيمة لا رخصة واحتج مخالفوهم بقوله سبحانه وتعالي----------------------------------------------------------------------------------- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة لان نفي الجناح لا يدل علي العزيمة والقصر انما يكون من شء اطول-- منه ويدل علي انه رخصة ايضا قوله صلي الله عليه	705	-4160265865722444146	225	221.0	177	903	24.916942596435547	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0612	false	-7013208880217686903	230	290	1102	1393	1441	300	فصلينا عندها صلا-------------------ة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة-- وانا رديف ابي طلحة----------------------------------------------------- فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر-- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ- نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لار-----ي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما	612	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00726	true	6731673584926105274	202	277	1040	1413	1531	300	فصلينا عندها اي خارجا منها قوله صلاة الغداة فيه جواز اطلاق ذلك علي صلاة الصبح خلافا لمن كرهه قوله وانا رديف ابي طلحة فيه جواز الارداف ومحله ما اذا كانت الدابة مطيقه قوله فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم اي مركوبه قوله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر وفي رواية الكشميهني لانظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم هكذا	726	-4160265865722444146	205	301.0	156	373	54.95978546142578	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0612	false	-7013208880217686903	249	297	1198	1428	1441	300	فاجري -نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	612	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00728	true	2048072726976545894	69	102	335	496	1492	300	فاجري رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------اني لاري بياض فخذيه قوله--------------------- فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	728	-4160265865722444146	150	279.0	118	231	64.93506622314453	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0842	false	-7456191387696666013	89	162	429	793	1485	300	فاجري رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم واني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاث مرار قال وقد خرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد -------------------------------------قال عبد العزيز----------------- وقال بعض اصحابنا	842	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00728	true	2048072726976545894	69	126	335	627	1492	300	فاجري رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- واني لاري بياض فخذيه قوله--------------------- فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر قيل مناسبة ذلك-------------------------------------------------------- القول انهم استقبلوا الناس بمساحيهم ومكاتلهم وهي من الات الهدم قوله قال عبد العزيز هو الراوي عن انس وقال بعض اصحابنا	728	-4160265865722444146	199	327.0	158	418	47.6076545715332	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1431	false	-7151233276299807049	196	219	958	1061	1464	300	باب ما جاء في القبلة--------------- ومن لم ير الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم	1431	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00760	true	-346263682527553583	34	123	185	622	1478	300	باب ما جاء في القبلة اي غير ما تقدم ومن لم ير الاعاده علي من سها فصلي الي غير القبلة واصل هذه المسالة في المجتهد في القبلة اذا تبين خطءه فروي بن ابي شيبة عن سعيد بن المسيب وعطاء والشعبي وغيرهم انهم قالوا لا تجب الاعاده وهو قول الكوفيين وعن الزهري ومالك وغيرهما تجب في الوقت لا بعده وعن الشافعي يعيد اذا تيقن الخطا مطلقا وفي الترمذي من حديث عامر بن ربيعة ما يوافق قول الاولين لكن قال ليس اسناده بذاك قوله وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم	760	-4160265865722444146	102	173.0	79	437	23.340961456298828	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1356	false	1356286889508457640	147	254	740	1235	1456	300	محمد عن ابيه عن ابن ------------------عمر او ابن عمرو قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه------------ وقال كيف انت يا عبد الله بن عمرو واذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا قال فكيف اصنع يا رسول الله قال تاخذ ما تعرف وتدع ماتنكر وتقبل علي خاصتك وتدعهم وعوامهم قال هكذا في حديث بشر بن المفضل عن واقد وفي حد-يث عاصم بن محمد بن زيد قال سمعت هذا -------من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف انت اذا بقيت	1356	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00842	true	6036795229371842693	178	247	924	1227	1501	300	محمد بن -زيد بن عبد الله بن عمر عن بن عمر او -بن عمرو قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال البخاري وقال عاصم بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حدثنا عاصم بن محم-------د قال سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف بك- اذا بقيت	842	-4160265865722444146	246	409.5	186	533	46.153846740722656	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0835	false	8390828200057321598	132	174	623	831	1456	300	الحديث في كتاب الصلاة في با-----------------------------ب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي عن ابن مسعود ايضا قال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي	835	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00881	true	-7091231771918298828	177	267	917	1364	1521	300	الحديث--------------- في باب التطوع خلف المراة 1 قوله باب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي ------------------قال بن بطال هذه الترجمة قريبة من التراجم التي قبلها وذلك ان المراة اذا تناولت ما علي ظهر المصلي فانها تقصد الي اخذه من اي جهة امكنها تناوله فان لم يكن هذا المعني اشد من مرورها بين يديه فليس بدونه 498 قوله حدثنا احمد بن اسحاق هو من صغار شيوخ البخاري وقد شاركه في الرواية عن شيخه عبيد الله بن موسي المذكور وعبيد الله ومن فوقه كلهم كوفيون قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- الا تنظرون الي هذا المراءي	881	-4160265865722444146	83	-70.5	66	572	14.510489463806152	13	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0260	false	-4948889521362730464	7	93	38	477	1488	300	فينصرف الرجل-------------------------------- فينظر الي وجه جليسه الذي يعرف فيعرفه قال وكان يقرا فيها من الستين الي الماءة وفي لفظ اخر عن ابي برزة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء الي ثلث الليل ويكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان يقرا في صلاة الفجر من الماءة الي الستين وكان ينصرف حين يعرف بعضنا وجه بعض وقال البخاري والعصر--------------------------- واحدنا يذهب الي اقصي المدينة ويرجع والشمس حية وله في لفظ اخر ويصلي العصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وقال في هذا -	260	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00911	true	5557954405713786631	17	105	85	551	1529	300	فينصرف الرجل فيعرف وجه جليسه وفي رواية لمسلم فينظر الي وجه جليسه الذي يعرف فيعرفه وله في اخري ونن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف حين يعرف بعضنا وجه بعض قوله-------- والعصر بالنصب اي ويصلي العصر قوله واحدنا يذهب الي اقصي المدينة --رجع والشمس حية كذا وقع هنا في رواية ابي ذر والاصيلي وفي رواية غيرهما ويرجع بزيادة واو وبصيغة المضارعة عليها شرح الخطابي وظاهرة حصول الذهاب الي اقصي المدينة والرجوع من ثم الي المسجد لكن في رواية عوف الاتية قريبا ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية فليس فيه الا	911	-4160265865722444146	188	266.5	147	668	28.143712997436523	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1451	false	-7162847501194929531	8	50	45	254	1497	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين قال ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما وقال ابن	1451	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00975	true	-2446277244787346340	15	44	73	215	1465	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت--------- بن الزب---------------------------------------------------------ير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما وكان -بن	975	-4160265865722444146	140	261.0	111	209	66.98564910888672	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0278	false	-4059187290965755656	191	245	934	1196	1467	300	بعض القوم لو عرست بنا يا رس-----------------------------------------------------------ول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام--------------------------------- فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال------------------------------------------------------------------------- يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة-------------- مثلها قط قال------------------------- ان الله قبض	278	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00976	true	-5039890513738227801	196	300	940	1459	1459	300	بعض القوم لو عرست بنا ولا قول بلال انا اوقظكم ولم اقف علي تسمية هذا الساءل والتعريس نزول المسافر لغير اقامة واصله نزول اخر الليل وجواب لو محذوف تقديره لكان اسهل علينا 570 قوله انا اوقظكم زاد مسلم في رواية فمن يوقظنا قال بلال انا قول--------------------------------------ه فغلبته عيناه في رواية السرخسي فغلبت بغير ضمير قوله فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس في رواية مسلم فكان اول من استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قوله يا بلال اين ما قلت اي اين الوفاء بقولك انا اوقظكم قوله مثلها اي مثل النومة التي وقعت له قوله ان الله قبض-	976	-4160265865722444146	158	172.0	121	558	28.315412521362305	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0281	false	-6464015795817820201	177	249	920	1259	1516	300	قتادة عن انس بن مالك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك قال قتادة واقم الصلاة لذكري 974 وعن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها وفي لفظ اخر اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول اقم الصلاة لذكري	281	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms00985	true	-2256915700780832888	3	54	11	259	1547	300	قتادة او هي من قول النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية مسلم عن هداب قال قتادة واقم الصلاة لذكري وفي روايته من طريق المثني عن قتادة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول اقم الصلاة لذكري	985	-4160265865722444146	122	190.5	96	449	27.171491622924805	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0164	false	-7840283389641601037	64	170	313	824	1456	300	لا اله الا الله فقال معاوية وانا اشهد ف-------------------قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي ذكره في كتاب الجمعة وبوب عليه باب يجيب الامام علي المنبر اذا سمع النداء وذكره في الاذان عن عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما قال بمثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله قال يحيي هو ابن ابي كثير وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله و--قال هكذا سمعنا نبيكم	164	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01018	true	3796425686861917285	0	50	0	231	1456	300	لا اله الا الله فقال معاوية وانا اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد ان محمدا رسول الله قال يحيي ف----------------حدثني صاحب ل---نا انه---- لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال هكذا سمعنا نبيكم	1018	-4160265865722444146	201	346.0	158	532	37.78195571899414	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0162	false	-5393178296208296126	111	208	521	1002	1483	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا فلم يز--------------------------ل يناجيه حتي نام اصحابه ثم جاء فصلي به--------------م وفي ----------------------------لفظ اخر فما قام الي الصلاة حتي نام القوم او بعض القوم ثم صلوا وفي اخر اقيمت --صلاة العشاء فقال رجل لي حاجة فقام النبي صلي الله عليه وسلم يناجيه الحديث وفي بعض الفاظ البخاري اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم ترجم عليه باب الامام تعرض---------------- له الحاجة بعد ------------------------------------------------------------------------------الاقامة وفي اخر حتي نام اصحابه ثم قام فصلي وخرجه ايضا في با-----------------------ب الكلام اذا اقيمت الصلاة	162	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01066	true	6324314893269667421	96	189	505	998	1539	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا ولو كان لحاجة الرجل لقال انس ورجل يناجي النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وهذا ليس بلازم وفيه غفلة منه عما في صحيح مسلم ب------------------------------------------------------------------لفظ اقيمت الصلاة ف-------قال رجل لي حاجة فقام النبي صلي الله عليه وسلم يناجيه والذي يظهر لي ان هذا الحكم انما يتعلق ب------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام لان الماموم اذا عرضت له الحاجة لا يتقيد به غيره من المامومين بخلاف الامام ولما ان كانت مسالة الكلام بين الاحرام والاقامة تشمل الماموم والامام اطلق المءلف الترجمة ولم يقيدها بالامام فقال 1 قوله باب الكلام اذا اقيمت الصلاة	1066	-4160265865722444146	180	186.0	142	668	26.946107864379883	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0290	false	6211567251768869462	48	137	231	657	1448	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة ولا اخرج-------------------------------------- البخاري ايضا هذا الحديث 1018------------------------------------------------------------------- مسلم عن عبد الله بن مالك بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح فكلمه بشء لا ندري ما هو فلما انصرفنا احطنا--- نقول ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم ال--------صبح اربعا وفي لفظ اخر اقيمت صلاة الصبح فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------رجل---ا يصلي	290	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01105	true	9140836911698394717	42	142	220	714	1545	300	عن ابي هريرة بلفظ--------------------------- اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا التي اقيمت قوله مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل لم يسق البخاري لفظ رواية ابراهيم بن سعد بل تحول الي رواية شعبة فاوهم انهما متوافقتان وليس كذلك فقد ساق مسلم رواية ابراهيم بن سعد بالسند المذكور ولفظه------------------- مر برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح فكلمه بشء لا ندري ما هو فلما انصرفنا احطنا به نقول ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لي يوشك-------- احدكم ان يصلي الصبح اربعا ففي هذا السياق م-خالفة لسياق شعبة --في كونه صلي الله عليه وسلم كلم الرجل وهو يصلي	1105	-4160265865722444146	264	361.0	203	551	47.91288375854492	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0873	false	7254513612517619617	68	121	341	607	1478	300	عن ابي ذر قال ان خليلي اوص-------------------اني ان اسمع واطيع وان كان عبدا مجذع الاطراف وفي طريق اخري عبدا حبشيا مجدع الاطراف وعند البخاري ولو لحبشي كان راسه زبيبة 3188---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن ام------------------------------------ الحصين--------------- انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله	873	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01162	true	-7089834066617040684	116	209	575	1033	1502	300	عن ابي ذر قال ان خليلي صلي الله عليه وسلم اوصاني ان اسمع واط-ع وان كان ع--------------------------------بدا حبشيا مجدع الاطراف واخرجه الحاكم والبيهقي من هذا الوجه وفيه قصة ان ابا ذر انتهي الي الربذة وقد اقيمت الصلاة فاذا عبد يءمهم قال فقيل هذا ابو ذر فذهب يتاخر فقال ابو ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث واخرج مسلم ايضا من طريق غندر ايضا عن شعبة عن يحيي بن الحصين سمعت جدتي تحدث انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع---- يقول ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله	1162	-4160265865722444146	184	272.0	145	495	37.17171859741211	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0197	false	5930400650383433088	7	38	32	190	1500	300	اقرا بكذا واقرا بكذا قال سفيان--- فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها والضحي والليل اذا يغشي و-سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا	197	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01176	true	-4941008406669826389	142	173	725	880	1552	300	اقرا بكذا واقرا بكذا قال بن عيينة فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا بالشمس وضحاها------- والليل اذا يغشي وبسبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا	1176	-4160265865722444146	145	270.0	115	162	89.50617218017578	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0194	false	-3376684908589912689	241	300	1196	1483	1483	300	محمد بن عباد بن جعفر عن ابي--------- سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو--------- وعبد الله بن المسيب العابدي----- عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح -سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي--- محمد بن عباد يشك او اختلفوا عليهاخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع-	194	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01260	true	-7138430934931166189	218	279	1090	1386	1483	300	محمد بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي كلهم عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي شك محمد بن عباد -------------------اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	1260	-4160265865722444146	262	472.0	208	315	83.17460632324219	52	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0194	false	-3376684908589912689	240	286	1193	1412	1483	300	عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابي سلمة بن سفيان وعبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو وعبد الله بن المسيب العابدي عن عبد الله بن الساءب---------- قال صلي لنا النبي صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين-------------------------------- حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي	194	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01261	true	5610401946066739505	35	143	161	689	1509	300	عن محمد بن عباد-------- عن ابي سلمة بن سفيان او سفيان بن ابي سلمة وكان البخاري علقه بصيغة ويذكر لهذا الاختلاف مع ان اسناده مما تقوم به الحجة قال النووي قوله بن العاص غلط عند الحفاظ فليس هذا عبد الله بن عمرو ----------بن------- العاص الصحابي المعروف بل هو تابعي حجازي قال وفي الحديث جواز قطع القراءة وجواز القراءة ببعض السورة وكرهه مالك انتهي وتعقب بان الذي كرهه مالك ان يقتصر علي بعض السورة مختارا والمستدل به ظاهر في انه كان للضرورة فلا يرد عليه وكذا يرد علي من استدل به علي انه لا يكره قراءة بعض الاية اخذا من قوله حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي	1261	-4160265865722444146	107	118.5	78	553	19.3490047454834	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0335	false	-7420526411570498421	0	71	0	323	1430	300	قال جاء رجل يقال له نهيك بن سنان الي عبد الله فقال يا ابا عبد الرحمن كيف تقرا هذا الحرف الفا تجده ام ياء من ماء غير اسن او من ماء غير ياسن قال فقال عبد الله وكل القران قد احصيت غير هذا الحرف قال اني لاقرا المفصل في ركعة فقال عبد الله هذا كهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر--------------------------------- ان اقواما يقرء-ن القران لا يجاوز تراقيهم-------------------------------------------------------------------- ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع	335	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01266	true	4423322862957364128	140	256	700	1269	1498	300	قال جاء رجل يقال له نهيك بن سنان الي عبد الله فقال يا ابا عبد الرحمن كيف تقرا هذا الحرف----------------- من ماء غير اسن او -------غير ياسن---- فقال عبد الله -كل القران--- احصيت غير هذا ------قال اني لاقرا المفصل في ركعة قو---------له هذا بفتح الهاء وتشديد الذال المعجمة اي سردا وافراطا في السرعة وهو منصوب علي المصدر وهو استفهام انكار بحذف اداة الاستفهام وهي ثابتة في رواية منصور عند مسلم وقال ذلك لان تلك الصفة كانت عادتهم في انشاد الشعر وزاد فيه مسلم من رواية وكيع ايضا ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم وزاد احمد عن ابي معاوية واسحاق عن عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش فيه ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع	1266	-4160265865722444146	271	443.0	211	616	43.993507385253906	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0199	false	8102657968871392669	271	298	1343	1464	1471	300	عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال----- فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه	199	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01311	true	2366441028047182386	206	265	1072	1351	1544	300	عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فصرح بوصف انس لصلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالفعل وقوله لا الو بهمزة ممدودة بعد حرف النفي ولام مضمومة بعدها واو خفيفة اي لا اقصر وزاد حماد بن زيد ايضا قال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه	1311	-4160265865722444146	121	226.5	94	279	43.36917495727539	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0168	false	2747254500751580017	48	111	230	537	1434	300	عن ابي هريرة انه كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ----------------------------في الصلاة كلما رفع ووضع فقلنا يا ابا هريرة ما هذا التكبير فقال انها لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم 534 البخاري عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين --------------------------------------------تكبيرة فقلت لابن عباس انه حمق ققال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم ذكره في باب التكبير اذا قام من السجود	168	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01331	true	-3244875822543214176	2	89	15	450	1534	300	عن ابي هريرة انه كان يكبر حين يقوم ولا يءخره حتي يستوي قاءما كما تقدم عن الموطا واما ما تقدم في باب ما يقول الامام ومن خلفه من حديثه بلفظ واذا قام من السجدتين قال الله اكبر فيحمل علي ان المعني اذا شرع في القيام قال الزين بن المنير اجري------------------------------------------------------------------------ البخاري ----------الترجمة واثر بن الزبير مجري التبيين لحديثي الباب لانهما ليسا صريحين في ان ابتداء التكبير يكون مع اول النهوض وقال بن رشيد في هذه الترجمة اشكال لانه ترجم فيما مضي ---------باب التكبير اذا قام من السجود	1331	-4160265865722444146	91	72.0	65	526	17.30038070678711	12	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0242	false	5717519398795154180	272	300	1308	1456	1456	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا- ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه-	242	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01372	true	9115905775260621323	239	267	1265	1415	1560	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلناه ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه	1372	-4160265865722444146	148	286.0	121	150	98.66666412353516	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0289	false	6789428971685862097	268	296	1293	1423	1441	300	السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه	289	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01383	true	-4811667491837352340	249	276	1284	1410	1534	300	السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه	1383	-4160265865722444146	121	232.0	94	130	93.07691955566406	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0956	false	3183154371108040857	224	292	1061	1386	1421	300	النبي صلي الله عليه وسلم في العلو وابو ايوب في السفل وكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء ب-----------------------------------ه الي---------ه سال عن موضع اصابعه فيتتبع موضع اصابعه فصنع له طعاما فيه ثوم فلما رد اليه سال عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقيل له لم ياكل ففزع وصعد اليه فق-----ال احرام هو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ولكني اكرهه ق----ال واني	956	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01390	true	-2729827938646818043	115	177	579	864	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ف-------------------كان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء به اليه اي بعد ان ياكل النبي صلي الله عليه وسلم منه سال عن موضع ا-------------------------------------------------------------------------صابع النبي صلي الله عليه وسلم فصنع ذلك مرة فقيل له لم ياكل وكان الطعام فيه ثوم فقال احرام هو يا رسول الله قال------------- لا ولكن- اكرهه قوله كل فاني	1390	-4160265865722444146	176	265.5	135	391	45.012786865234375	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0353	false	685060331793272451	70	170	361	856	1469	300	جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وفي لفظ كانت-------- خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته ثم ساق الحديث	353	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01483	true	-1175355762606976329	161	215	777	1039	1458	300	جابر------------ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته الحديث وفيه فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------ول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله اخرجه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية له عنه كان خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته --فذكر الحديث	1483	-4160265865722444146	219	360.5	171	503	43.53876876831055	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0355	false	8022375129829735018	249	282	1190	1356	1450	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين ق-ال لا -قال قم فاركعهما	355	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01485	true	-5700802424496045200	263	291	1351	1494	1535	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له اصلي-------------------------ت ركعتين فقال لا فقال قم فاركعهما	1485	-4160265865722444146	135	251.0	107	168	80.35713958740234	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0029	false	-3087790901421254873	77	113	389	556	1491	300	مسلم عن----- طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة فبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	29	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01554	true	-2871235515637675188	125	162	596	768	1464	300	مسلم من طريق طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	1554	-4160265865722444146	165	321.0	129	172	95.93022918701172	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0921	false	-5517758816205537300	12	41	55	197	1431	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه فقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر	921	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01560	true	4556411560401328437	225	254	1140	1282	1508	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر	1560	-4160265865722444146	141	281.0	112	142	99.2957763671875	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0273	false	2713603290623458893	51	82	251	398	1486	300	واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له ذكر-------------- هذا في باب يهوي بالتكبير وزاد في اخر بعد------------- قوله كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها	273	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01618	true	1802817267133193132	111	144	606	770	1574	300	واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له وسياتي الكلام علي هذا الحديث مستوفي في تفسير ال عمران ان شاء الله تعالي قوله---------- وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها	1618	-4160265865722444146	102	149.5	78	174	58.620689392089844	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1440	false	4260118091987395743	156	205	737	976	1432	300	وقال سلمان ما لهذا غد------------------ونا وقال عثمان انما السجدة علي من استمعها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري لا ي------------------------------------------------------سجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك------------------------------------------------------------ وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص وعن ربيعة بن عبد الله بن	1440	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01707	true	4649064904729341324	33	200	161	981	1520	300	فقال ليس----- لهذا غدونا واسناده صحيح قوله وقال عثمان انما السجدة علي من استمعها وصله عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن بن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد ورواه بن وهب عن يونس عن بن شهاب بلفظ انما السجدة علي من سمعها مختصرا وروي بن ابي شيبة وسعيد بن منصور من طريق قتادة عن سعيد بن المسيب قال قال عثمان انما السجدة علي من جلس لها واستمع والطريقان صحيحان قوله وقال الزهري الخ وصله عبد الله بن وهب عن يونس عنه بتمامه وقوله فيه لا يسجد الا ان يكون طاهرا قيل ليس بدال علي عدم الوجوب لان المدعي يقول علق فعل السجود من القارء والسامع علي شرط وهو وجود الطهارة فحيث وجد الشرط لزم لكن موضع الترجمة من هذا الاثر قوله فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك لان هذا دليل النفل والواجب لا يءدي علي الدابة في الامن قوله وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص بالصاد المهملة ----------	1707	-4160265865722444146	164	252.5	129	835	19.640718460083008	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0287	false	1516238645390137828	249	290	1201	1391	1435	300	في باب المسافر اذا جد به السير عن--------------------- اسلم مولي عمر قال كنت مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي---- كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما	287	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01729	true	-7088445929191749792	219	263	1125	1332	1535	300	في باب ال--------سرعة في السير من كتاب الجهاد من رواية اسلم مولي عمر قال كنت مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما	1729	-4160265865722444146	175	313.0	136	215	81.39534759521484	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0282	false	-6572464490111734138	224	265	1097	1296	1456	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة قال فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحازت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قات يسبحون قال لو كنت مسبحا -اتممت	282	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01736	true	-7988947175431205678	54	90	268	446	1462	300	صحبت -بن عمر في طريق مكة---- فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله -----وجلسنا معه فحانت منه التفاتة------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت	1736	-4160265865722444146	175	318.0	139	200	87.5	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0297	false	-3967403161750058875	209	293	986	1388	1424	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يمت حتي صل--ي قاعدا ولا اخرج البخاري ايضا حديث جابر بن سمرة ولكنه ذكر صلاته جالسا من حديث عاءشة 1062 مسلم عن عبد الله بن عمرو قال -حدثت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا---- نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك يا عبد الله قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	297	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01747	true	5706450297648014063	239	293	1214	1484	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- فان صلاته قاعدا -لا ينقص اجرها عن صلاته قاءما لح----------------------------------ديث عبد ا-------------------لله بن عمرو قال بلغني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة---- فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال ما-لك يا عبد الله فاخبرته ف---------------------------------------------------------------------قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1747	-4160265865722444146	215	312.5	168	410	52.43902587890625	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0307	false	-5510543865845666316	28	73	133	386	1511	300	في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس---------------------------------------- يتحدثون بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتمع اكثر منهم--------- فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	307	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01768	true	4842148526053065462	18	105	92	546	1489	300	في الجمعة فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا ولمسلم من رواية يونس عن بن شهاب يتحدثون بذلك ونحوه في رواية عمرة عن عاءشة الماضية قبل صفة الصلاة ولاحمد من رواية بن جريج عن بن شهاب فلما اصبح تحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد من جوف الليل فاجتمع اكثر منهم زاد يونس فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا ---معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	1768	-4160265865722444146	237	402.5	193	462	51.298702239990234	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0292	false	201762207610746136	75	97	357	455	1416	300	اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	292	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01826	true	4917612312284028993	0	22	0	98	1439	300	اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	1826	-4160265865722444146	98	196.0	76	98	100.0	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0539	false	-4099218744790828215	145	177	689	849	1445	300	عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة وال--ناس يصلون الضحي في المسجد فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة فقال عروة يا ابا	539	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01827	true	105944142016679426	202	232	979	1126	1446	300	عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون الضحي---------- فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة----- وروي بن ابي	1827	-4160265865722444146	139	250.5	110	162	85.8024673461914	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0292	false	201762207610746136	137	233	655	1100	1416	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ما اخبر----------------------ني احد انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا ام هانء فانها حدثت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فصلي ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود 1031 وعن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال سالت وحرصت علي ان اجد احدا من الناس يخبرني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي فلم اجد احدا يحدثني ذلك غير ان ام هانء بنت ابي طالب حدثتني ان رسول--------- الله	292	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01828	true	-8971250752024394262	222	287	1038	1348	1405	300	من وجه اخر عن بن ابي ليلي ادركت الناس وهم متوافرون فلم يخبرني احد ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم صل-ي الضحي الا ام هانء ولمسلم من طريق عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن الحارث الهاشمي قال سالت وحرصت علي ان اجد احدا من الناس يخبرني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي فلم اجد غير ام ه-------------------انء بنت ابي طالب حدثتني فذكر الحديث وعبد الله	1828	-4160265865722444146	213	331.5	162	478	44.5606689453125	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0292	false	201762207610746136	147	267	699	1265	1416	300	انه راي ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا ام هانء -------------------------------------------------------------------------فانها حدثت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فصلي ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود 1031 وعن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال سالت وحرصت علي ان اجد احدا من الناس يخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي فلم اجد احدا يحدثني ذلك غير ان ام هانء بنت ابي طالب حدثتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بعد ما ارتفع النهار يوم الفتح فاتي بثوب فستر عليه فاغتسل ثم قام فركع ثماني ركعات لا ادري اقيامه فيها اطول ام ركوعه ام سجوده كل ذلك منه متقارب	292	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01829	true	-6191738587391894144	224	294	1081	1422	1454	300	انه راي من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين ورات--- ام هانء بقية الثمان وهذا يقوي انه صلاها مفصوله والله اعلم قوله فلم ار صلاة قط اخف منها يعني من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم في اواخر ابواب التقصير بلفظ ف-ما رايته صلي صلاة قط اخف منها وفي رواية------------------------------ عبد الله بن الحارث المذكورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ادري اقيامه فيها اطول ام ركوعه ام سجوده كل ذلك---- متقارب	1829	-4160265865722444146	184	250.0	137	648	28.395061492919922	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1441	false	6198200612996139886	153	193	742	937	1461	300	استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال ابن عباس يستعين الرجل في صلات--------ه بما شاء من جسده ووضع ابو اسحاق------------- قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي كفه علي رسغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا	1441	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01854	true	4979524942280878298	67	109	337	544	1463	300	استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال -بن عباس يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء و--------وضع ابو اسحاق يعني السبيعي قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا	1854	-4160265865722444146	184	336.0	146	216	85.18518829345703	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0234	false	4942279760604233453	203	300	971	1437	1437	300	فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة قال لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا فانك قد صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون وقال في رواية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نما انا بشر مثلكم اذكر كما تذكرون وانسي كما تنسون ثم سجد سجدتي السهو وفي اخري انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم تحول رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجد سجدتين 799 وعن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد-	234	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01886	true	-6940366445296802292	189	263	940	1312	1498	300	فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة قال لا فتبين ان سءالهم لذلك كان بعد استفساره لهم عن مساررتهم وهو دال علي عظيم ادبهم معه صلي الله عليه وسلم وقولهم هل زيد في الصلاة يفسر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الماضية في ابواب القبلة بلفظ هل حدث في الصلاة شء تنبيه روي الاعمش عن ابراهيم هذا الحديث مختصرا ولفظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد	1886	-4160265865722444146	141	-10.5	112	697	20.229555130004883	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0340	false	8289087879433556660	233	293	1123	1434	1466	300	قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة-------------------------------- فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي------ عاءشة فقالت------------------ ام سلمة سمعت رسول الله----------- ص-------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة-------- من بني حرام من الانصار فصلاهما- فارسلت اليه الجارية	340	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01903	true	-8792326367237807333	217	296	1113	1527	1543	300	قال كريب هو موصول بالاسناد المذكور قول---ه فقالت سل ام سلمة زاد مسلم في روايته من هذا الوجه فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة وفي رواية اخري للطحاوي فقالت عاءشة ---ليس عندي ولكن حدثتني ام سلمة قوله ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي اي فصلاهما حينءذ بعد الدخول وفي ----رواية مسلم----------- ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل -عندي فصلاهما قوله من بني حرام بفتح المهملتين قوله فارسلت اليه الجارية	1903	-4160265865722444146	206	254.5	161	436	47.24770736694336	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0341	false	1898161382614318950	55	145	295	752	1526	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها قال اسماعيل بن جعفر تعني داوم عليها لم يخرج البخاري هذا الحديث عن عاءشة الا ذكر المداومة علي الركعتين وقد خرج حديث ام سلمة المتقدم وقال فيه كنت اضرب بالباء 1216 مسلم عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط	341	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01904	true	10110513182709643	222	261	1118	1315	1500	300	ابي سلمة --------------انه سال عاءشة عنهما---------------------------------------------------------------- فقالت كان يصليهما قبل العصر ف------شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها ا----------------------ي داوم عليها ومن طريق عروة عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ترك----------------------------- ركعتين بعد العصر عندي قط	1904	-4160265865722444146	177	265.0	141	457	38.73085403442383	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1442	false	-5073634967977415611	201	231	967	1101	1459	300	وقيل لوهب بن منبه اليس------------ لا اله الا الله------------- مفتاح الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ليس مفتاح الا له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	1442	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01908	true	8698798156387457960	103	187	510	905	1472	300	وقيل لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله الخ يجوز نصب مفتاح علي انه خبر مقدم ورفعه علي انه مبتدا كان القاءل اشار الي ما ذكر بن اسحاق في السيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسل العلاء بن الحضرمي قال له اذا سءلت عن مفتاح الجنة فقل مفتاحها لا اله الا الله وروي عن معاذ بن جبل مرفوعا نحوه اخرجه البيهقي في الشعب وزاد ولكن---- مفتاح بلا اسن---ان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	1908	-4160265865722444146	116	141.0	88	402	28.85572052001953	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0384	false	44808405521478528	2	41	12	196	1502	300	الله وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	384	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01971	true	-105586332364625278	108	145	533	710	1506	300	اوله -ذكر لعاءشه ان------ بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	1971	-4160265865722444146	170	322.0	133	184	92.39130401611328	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0384	false	44808405521478528	138	171	678	825	1502	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وا -----جبلاه وا كذا وا كذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	384	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01973	true	3469006913491723119	107	135	548	683	1571	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه وا-كذا وا-كذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1973	-4160265865722444146	128	220.5	101	152	84.21052551269531	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0382	false	1490723377666841573	50	94	238	448	1429	300	بن ابي مليكة قال كنت جالسا الي جنب ابن عمر ونحن ننتظر جنازة ام ابان بنت عثمان وعنده عمرو بن عثمان فجاء ابن عباس يقوده قاءد- فاراه اخبره بمكان ابن عمر فجاء حتي جلس الي جنبي فكنت بينهما فاذا صوت من الدار فقال ابن -	382	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01981	true	-5058038731950268428	152	196	760	969	1443	300	بن ابي مليكة قال كنت جالسا الي جنب -بن عمر ونحن ننتظر جنازة ام ابان بنت عثمان وعنده عمرو بن عثمان فجاء -بن عباس يقوده قاءده فاراه اخبره بمكان -بن عمر فجاء حتي جلس الي جنبي فكنت بينهما فاذا صوت من الدار وفي رواية	1981	-4160265865722444146	198	371.0	156	212	93.39622497558594	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0384	false	44808405521478528	4	33	22	156	1502	300	لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي----- فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر	384	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01983	true	2245249115566114500	28	58	120	258	1449	300	لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت -يعذب ببكاء الحي عليه فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر	1983	-4160265865722444146	133	254.0	104	139	95.68345642089844	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1148	false	7019861355540224888	114	163	544	784	1445	300	ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها----- فلما رات---------------- انه قد شبع واصاب منها ق-----------------------------الت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت------ فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك قال فغضب فقال تركتيني حتي تلطخت ثم اخبرتيني بابني	1148	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms01998	true	6963993831214793221	125	183	612	894	1471	300	ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها قوله فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات زاد سليمان بن المغيرة عن ثابت عند مسلم فقالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا-------- اهل بيت عارية فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك---- فغضب وقال تركت-ني حتي تلطخت ثم اخبرت-ني بابني	1998	-4160265865722444146	209	339.0	163	296	70.60810852050781	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1064	false	-8543609785151257923	183	268	863	1279	1444	300	ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ثم دفعه الي ام سيف امراة قين--------- يقال له ابو سيف فانطلق ياتيه----------------------- فاتبعته فانتهينا الي ابي سيف وهو ينفخ بكيره -قد امتلا البيت دخانا فاسرعت المشي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- ابا سيف امسك جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامسك فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالصبي فضمه اليه وقال ما شاء الله ان يقول وقال انس لقد رايت----ه وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1064	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02003	true	1843430191718611971	12	95	63	466	1490	300	ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ثم دفعه الي ام سيف امراة قين بالمدينة يقال له ابو سيف فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعته فانتهي ا--لي ابي سيف وهو ينفخ بكيره وقد امتلا البيت دخانا فاسرعت المشي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا ابا سيف امسك جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمسلم ايضا من طريق عمرو بن سعيد عن----------------------------------------------- انس ما- رايت احدا كان ارحم ب---العيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2003	-4160265865722444146	307	497.5	241	456	67.3245620727539	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1065	false	-8351663606787723914	21	110	103	546	1476	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع الحديث 4053 مسلم-------------------------- عن انس بن مالك قال ما رايت احدا---- ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان ابراهيم مسترضعا له في عوالي المدينة فكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت وانه ليدخن وكان ظءره قينا	1065	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02003	true	1843430191718611971	31	112	156	561	1490	300	سيف فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعته فانتهي الي ابي سيف وهو ينفخ بكيره وقد امتلا البيت دخانا فاسرعت المشي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت------------------ يا ابا سيف امسك جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ول-----------------مسلم ايضا من طريق عمرو بن سعيد عن انس------------ ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم ك----ان ابراهيم مسترضعا--- في عوالي المدينة وكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت وانه ليدخن وكان ظءره قينا	2003	-4160265865722444146	178	106.0	141	630	28.253969192504883	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1444	false	8182216401159135465	140	168	741	873	1524	300	اتباع الجناءز و-------------------------قال زيد بن ثابت اذا صليت فقد قضيت الذي عليك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد بن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط	1444	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02031	true	5161621888058307980	204	293	1050	1484	1514	300	اتباع الجنازة افضل من صلاة التطوع قوله وقال زيد بن ثابت اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وصله سعيد بن منصور من طريق عروة عنه بلفظ اذا صليتم علي الجنازة فقد قضيتم ما عليكم فخلوا بينها وبين اهلها وكذا اخرجه عبد الرزاق لكن بلفظ اذا صليت علي جنازة فقد قضيت ما عليك ووصله بن ابي شيبة من هذا الوجه بلفظ الافراد ومعناه فقد قضيت حق الميت فان اردت الاتباع فلك زيادة اجر قوله وقال حميد بن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط	2031	-4160265865722444146	129	226.0	101	434	29.72350311279297	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0388	false	1628732751499503242	261	298	1262	1443	1451	300	فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره بما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة	388	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02036	true	-8604695229130203451	53	80	277	409	1494	300	فارسل -بن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره بما قالت------------------------------------------------ حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة	2036	-4160265865722444146	132	241.5	105	181	72.92817687988281	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0388	false	1628732751499503242	227	257	1115	1245	1451	300	وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له ق-راطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	388	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02039	true	-8740959597949649643	266	293	1376	1491	1528	300	مسلم بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها----------- ثم تبعها حتي كان----- له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	2039	-4160265865722444146	106	195.0	79	131	80.91603088378906	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0387	false	-5489609443096844119	204	290	992	1404	1459	300	صلي الله عليه وسلم حين مات بثوب حبرة وقال البخاري ببرد حبرة 1406------------------- مسلم عن جابر بن عبد الل---------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن -----------------------------------كفن-----ه ------لم يخرج البخاري هذ االحديث 1407 مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	387	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02053	true	-3771463151650946853	157	244	795	1206	1490	300	صلي الله عليه وسلم زجر ان يقبر الرجل ليلا الا ان يضطر الي ذلك اخرجه بن حبان لكن بين مسلم في روايته السبب في ذلك ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا -------------------------فزجر ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال------------------------- اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فدل علي ان النهي بسبب تحسين الكفن وقوله حتي يصلي عليه مضبوط بكسر الل-------------------------ام اي النبي صلي الله عليه وسلم	2053	-4160265865722444146	255	382.5	193	486	52.46913528442383	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1286	false	-5283192940231892714	56	97	270	476	1432	300	اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه	1286	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02063	true	3651541352226562617	0	33	0	167	1443	300	اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب--------------------------------------- فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه	2063	-4160265865722444146	167	325.0	134	206	81.06796264648438	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0240	false	-1175375981476860313	11	98	53	483	1491	300	عاءشة قالت دخل- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي امراة من اليهود وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور قالت عاءشة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد يستعيذ من عذاب القبر لم يخرج البخاري هذا اللفظ 824 مسلم عن ابي هريرة قال سمعت-- رسول الل------------ه صلي الله عليه وسلم	240	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02089	true	3697953456937713735	132	205	687	1055	1560	300	عاءشة قالت دخلت عل-----------------------------------ي امراة من اليهود وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما يفتن يهود قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور قالت عاءشة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يستعيذ من عذاب ا--------------------------------------لقبر وبين هاتين الروايتين مخالفة لان في هذه انه صلي الله عليه وسلم	2089	-4160265865722444146	329	597.5	262	445	73.93258666992188	60	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1317	false	-4169427082362352740	263	300	1287	1465	1465	300	حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------في لفظ اخر اذا مات الرجل عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فالجنة وان كان من اهل النار النار قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث اليه-	1317	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02102	true	-399789478959454137	128	190	627	950	1527	300	حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة وحكي بن عبد البر فيه الاختلاف بين اصحاب مالك وان الاكثر رووه كرواية البخاري وان بن القاسم رواه كرواية مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال والمعني حتي يبعثك الله الي ذلك المقعد ويحتمل ان يعود الضمير الي الله فالي الله ترجع الامور والاول اظهر اه ويءيده رواية الزهري عن سالم عن ابيه بلفظ ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث اليه	2102	-4160265865722444146	70	11.5	56	431	16.24129867553711	14	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0052	false	722287794857849396	216	255	1055	1236	1447	300	من صدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما اسلفت من خير زاد في طريق اخري قلت فوالله لا ادع شيءا صنعته في الجاهلية الا فعلت في الاسلام مثله	52	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02185	true	7423834447983224827	113	168	583	861	1500	300	من صدقة او عتاقة او صلة كذا هنا بلفظ او وفي رواية شعيب المذكورة بالواو في الموضعين وسقط لفظ الصدقة من رواية عبد الرزاق عن معمر وفي رواية هشام المذكورة انه اعتق في الجاهلية ماءتي رقبة وحمل علي ماءتي بعير و----زاد في اخره--------- فوالله لا ادع شيءا صنعته في الجاهلية الا فعلت في الاسلام مثله	2185	-4160265865722444146	104	149.5	80	291	35.73883056640625	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0417	false	-2726400867916889360	36	87	165	420	1459	300	كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل------------------------ فمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر ب--معروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	417	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02193	true	4435582625237662216	64	153	329	772	1521	300	كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل قوله فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد كانهم فهموا من لفظ الصدقة العطية فسالوا عمن ليس عنده شء فبين لهم ان المراد بالصدقة ما هو اعم من ذلك ولو باغاثة الملهوف وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالمعروف ------------------------------وهل تلتحق هذه الصدقة بصدقة التطوع التي تحسب يوم القيامة من الفرض الذي اخل به فيه نظر الذي يظهر انها غيرها لما تبين من حديث عاءشة المذكور انها شرعت بسبب عتق المفاصل حيث قال في اخر هذا الحديث فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	2193	-4160265865722444146	101	40.5	80	580	17.413793563842773	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1447	false	-6200709084722042937	147	190	731	955	1523	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم واما خالد فقد احتبس ادراعه واعتده في سب---------------------------------------------------ي--------------------------------ل ال------------------------------------------------------له وقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض ------حديث	1447	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02200	true	3076418723465093000	112	185	570	937	1538	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم واما خالد هو طرف من حديث لابي هريرة اوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بصدقة فقيل منع بن جميل الحديث وسياتي موصولا في باب قول الله وفي الرقاب مع بقية الكلام عليه ان شاء الله تعالي قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض اما الحديث	2200	-4160265865722444146	197	352.0	158	367	53.67847442626953	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1448	false	8898869631821155730	39	91	179	425	1424	300	باب من باع ثماره-------- او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا--------- الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يحظر البيع بعد---- الصلاح علي احد ولم يخص من وجبت عليه الزكاة	1448	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02254	true	-7699987590164822530	219	264	1121	1334	1527	300	باب من باع ثماره او ارضه او نخله-------- او زرعة وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة الخ ظاهر سياق هذه الترجمة ان المصنف يري جواز بيع الثمرة------------------------------- بعد بدو الصلاح ولو--------------- وجبت فيها الزكاة	2254	-4160265865722444146	148	223.0	115	267	55.43070983886719	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1448	false	8898869631821155730	220	288	1050	1370	1424	300	المعادن من كل ماءتين خمسة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض --سلم ففيه الزكاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس وق----------------------------------------------ال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اركز المعدن اذا -----------------------------خرج منه شء قيل له ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يقال لمن وهب له --شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت	1448	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02274	true	-734939528531234746	0	233	0	1143	1463	300	المعادن من كل ماءتين خمسة وصله ابو عبيد في كتاب الاموال من طريق الثوري عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم نحوه وروي البيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان عمر بن عبد العزيز جعل المعدن بمنزلة الركاز يءخذ منه الخمس ثم عقب بكتاب اخر فجعل فيه الزكاة قوله وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان في ارض السلم ففيه الزكاة وصله بن ابي شيبة من طريق عاصم الاحول عنه بلفظ اذا وجد الكنز في ارض العدو ففيه الخمس واذا وجد في ارض العرب ففيه الزكاة قال بن المنذر ولا اعلم احدا فرق هذه التفرقة غير الحسن قوله وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس لم اقف عليه موصولا وهو بمعني ما تقدم عنه قوله وقال بعض الناس المعدن ركاز الخ قال بن التين المراد ببعض الناس ابو حنيفة قلت وهذا اول موضع ذكره فيه البخاري بهذه الصيغة ويحتمل ان يريد به ابا حنيفة وغيره من الكوفيين ممن قال بذلك قال بن بطال ذهب ابو حنيفة والثوري وغيرهما الي ان المعدن كالركاز واحتج لهم بقول العرب اركز ال-رجل اذا اصاب ركازا وهي قطع من الذهب تخرج من المعادن والحجة للجمهور تفرقة النبي صلي الله عليه وسلم بين المعدن والركاز بواو العطف فصح انه غيره قال وما الزم به البخاري القاءل المذكور قد يقال لمن وهب له الشء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت	2274	-4160265865722444146	277	428.0	214	1144	24.213287353515625	53	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0402	false	3703923284928406524	91	197	427	899	1380	300	عمر فجعل الناس عدله مدين من حنطة وفي اخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد او رجل او امراة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير 14810 وعن ابي سعيد الخدري قال كنا ن-----------------------------------------------خرج ا----------------------------------------------------------------------------------ذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم علينا معاوية بن ابي سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان	402	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02289	true	-6586666943094628077	219	282	1036	1356	1448	300	عمر فجعل الناس عدله مدين من حنطة ا---------------------------------------------------------------------------ن المراد بالناس الصحابة فيكون اجماعا وكذا قوله في حديث ا---------------------------------بي سعيد عند ابي داود فاخذ الناس بذلك واما قول الطحاوي ان ابا سعيد كان يخرج النصف الاخر تطوعا فلا يخفي تكلفه والله اعلم قوله فلما جاء معاوية زاد مسلم في روايته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم نزل نخرجه حتي قدم------ معاوية------------- حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر وزاد	2289	-4160265865722444146	127	44.5	96	601	21.131446838378906	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0498	false	-283542627420444032	8	61	46	297	1470	300	هذه التي تكذبون----- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها 1841------------------------------------------------------------------------- مسلم عن سالم قال--------------------------------- كان ابن عمر اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعيره	498	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02327	true	-1328949134490291916	141	204	683	983	1454	300	----التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد مسجد ذي الحليفة واخرجه مسلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن موسي بن عقبة بلفظ كان -بن عمر اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها الخ الا انه قال من عن---------------------------------------------------------د الشجرة حين قام به بعيره	2327	-4160265865722444146	154	201.5	119	362	42.54143524169922	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0497	false	1271014213640588302	5	140	23	662	1446	300	عن ابن عمر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوت به راحلته قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل فقال لبيك ال--------------------------------------لهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قالوا وكان عبد الله بن عمر يقول تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نافع كان عبد الله بن عمر يزيد مع هذا لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل 1837 وعن ابن عمر قال تلقفت التلبية من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديثهم 1838 وعن سالم عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات وا--------ن عبد ال-----له بن عمر كان	497	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02341	true	8841451227741743345	208	271	1076	1375	1518	300	عن -بن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا استوت به راحلته------ عند مسجد ذي الحليفة اهل فقال لبيك الحديث وللمصنف في اللباس من طريق الزهري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سالم عن ابيه--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك الحديث وقال في اخره--------------------------------------- لا يزيد علي هذه-- الكلمات زاد مسلم من هذا الوجه قال بن عمر كان	2341	-4160265865722444146	217	150.0	167	691	31.403762817382812	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0517	false	3991237590202202389	237	271	1129	1288	1417	300	فقدم علينا علي بن ابي طالب بن اليمن حاجا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم------------- قال فامسك فان معنا	517	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02351	true	4631456003840113441	193	230	950	1123	1470	300	فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وانما قال ---له فان معنا	2351	-4160265865722444146	153	275.0	119	176	86.93181610107422	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0526	false	3288120638031454201	150	207	722	1009	1452	300	وغسلت راسي فكنت افتي الناس بذلك في امارة ابي بكر وامارة عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك فقلت ايها الناس من كنا افتيناه بشء فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فبه فاتموا فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدثت في شان النسك	526	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02353	true	-1538961455071885744	92	137	435	656	1460	300	وغسلت راسي فكنت افتي الناس بذاك في امارة ابي بكر وامارة عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك فذكر القصة وفيه------------------------------------------------------------------ فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدثت في شان النسك	2353	-4160265865722444146	208	391.0	164	287	72.47386932373047	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0527	false	2333788106114631010	4	64	24	313	1454	300	عن ابي موسي في هذا الحديث ايضا وتفرد به انه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعد حتي لقيه بعد فساله فقال عمر-------------------------------------- قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكني كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك- ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم	527	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02353	true	-1538961455071885744	167	219	807	1068	1460	300	بن ابي موسي الاشعري عن ابي------------ه انه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك الحديث وفي هذه الرواية تبيين------------------------------------------- عمر العلة التي لاجلها كره التمتع وهي قوله قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم--- فعل--------ه ولكن- كرهت ان يظلوا معرسين بهن اي بالنساء ثم يروحوا في الحج تقطر رءوسهم	2353	-4160265865722444146	171	265.5	132	328	52.13414764404297	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0515	false	-795236952630766636	105	234	522	1152	1487	300	الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة لم يذكر البخاري في حديث جابر ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم وقال فامرها الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير الا تطوف ولا تصلي حتي تطهر وذكر عمرتها قال فاعتمرت عمرة في ذي الحجة بعد ايام الحج وفي حديثه هذا ولم يكن مع احد منا هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وفي طريق اخري لمسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت الشء تابعها عليه	515	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02361	true	8221685336122847810	107	201	564	1035	1539	300	الله عليه وسل--------------م اهلي بالحج --------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف------------قال قد حللت من حجك وعمرتك------ قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم ولمسلم من طريق طاوس عنها فقال ل----------------------------------------------------------ها النبي صلي الله عليه وسلم طوافك يسعك لحجك وعمرتك فهذا صريح في انها كانت قارنة لقوله قد حللت من حجك وعمرتك وانما اعمرها من التنعيم تطييبا لقلبها لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة وقد وقع في رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت الشء تابعها عليه	2361	-4160265865722444146	238	158.0	186	824	28.883495330810547	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0536	false	6173456446810191052	240	277	1199	1388	1495	300	فاتيت ابن عباس فسالته عن ذلك فامرني بها قال ثم انطلقت الي البيت فنمت فاتاني ات في منامي فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرة متقبلة وحج -------------مبرور فاتيت ابن عباس فاخبرته بالذي رايت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله اكبر الله اكبر سنة ابي القاسم	536	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02373	true	-5784683397007420584	203	282	1016	1410	1491	300	فاتيت -بن عباس فسالته عن ذلك فامرني بها---- ثم انطلقت الي البيت فنمت فاتاني ات في منامي قوله وعمرة متقبلة في رواية النضر عن شعبة كما سياتي في ابواب الهدي متعة متقبلة وهو خبر مبتدا محذوف اي هذه عمرة متقبلة وقد تقدم تفسير المبرور في اواءل الحج قوله فقال سنة ابي القاسم هو خبر مبتدا محذوف اي هذه سنة ويجوز فيه النصب اي وافقت سنة ابي القاسم او علي الاختصاص وفي رواية النضر فقال الله ا----------كبر سنة ابي القاسم	2373	-4160265865722444146	134	202.5	106	409	32.76283645629883	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0528	false	-6088667217092086958	137	238	634	1092	1378	300	تركت الكي فعاد وفي اخري---- اني---- محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك به بعدي فان عشت فاكتم علي وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله صلي الله عليه وسلم قال رج------------------------ل فيها برايه ما شاء 1931 وعن عمران ايضا قال نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية ------------------------------------------------------------تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم	528	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02376	true	1583288523687390670	174	295	853	1436	1461	300	مرضه الذي ----توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك فذكر الحديث قوله ونزل القران اي بجوازه يشير الي قوله تعالي فمن تمتع بال---------------------------------------------عمرة الي الحج الاية ورواه مسلم من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن همام بلفظ ولم ينزل فيه القران اي بمنعه وتوضحه رواية مسلم الاخري من طريق شعبة وسعيد بن ابي عروبة كلاهما عن قتادة بلفظ ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله وزاد من طريق شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف ولم ينزل فيه قران بحرمة وله من طريق ابي العلاء عن مطرف فل----------------------------------------------------------------------------------م تنزل اية تنسخ ذلك ولم تنه عنه حتي مضي لوجهه وللاسماعيلي من طريق عفان عن همام تمتع------------نا --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2376	-4160265865722444146	159	163.5	119	728	21.840660095214844	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0573	false	2952710890090904052	154	228	760	1129	1486	300	عليه --وسلم فقال ----ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده فكيف بيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضت الثلاث اجمع رايه علي ان ينقضها---- فتحاماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتي صعده رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا به الارض فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه وقال ابن	573	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02396	true	-7872633890056262807	16	73	81	365	1525	300	عليه بان لا يفعل وقول بن الزبير لو -ان احدكم احترق بيته بناه --حتي يجدده وانه استخار الله----------- ثلاثا ثم ع-زم ع-----------------------------------لي ان ينقضها قال فتحاماه الناس ------------------------------------------حتي صعد- رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا به الارض وجعل -بن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه وقال -بن	2396	-4160265865722444146	242	397.0	192	379	63.85224151611328	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0574	false	7878646141808330254	6	82	32	393	1446	300	في طوله عشرة اذرع وجعل له بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك بن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظر اليه العدول من اهل مكة----- فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب- الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	574	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02397	true	-5622575022670195663	45	201	233	988	1459	300	في رواية عطاء---- وجعل له بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه وفي رواية الاسود التي في العلم ففعله عبد الله بن الزبير وفي رواية اسماعيل بن جعفر عند الاسماعيلي فنقضه عبد الله بن الزبير فجعل له بابين في الارض ونحوه للترمذي من طريق شعبة عن ابي اسحاق وللفاكهي من طريق ابي اويس عن موسي بن ميسرة انه دخل الكعبة بعد ما بناها بن الزبير فكان الناس لا يزدحمون فيها يدخلون من باب ويخرجون من اخر فصل لم يذكر المصنف رحمه الله قصة تغيير الحجاج لما صنعه بن الزبير وقد ذكرها مسلم في رواية عطاء قال فلما قتل -بن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك بن مروان يخ------------بره ان -بن الزبير قد وضعه------ علي اس نظر----- العدول من اهل مكة اليه فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ -بن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد --بابه الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	2397	-4160265865722444146	319	566.5	249	787	40.53367233276367	62	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0574	false	7878646141808330254	97	130	460	612	1446	300	علي عبد الملك بن مروان في خلافته فقال عبد الملك ما اظن ابا خبيب يعني ابن الزبير سمع من عاءشة ما كان -زعم انه سمعه منها -قال الحارث بلي انا سمعته منها قال	574	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02398	true	-5115612895227721004	1	30	4	137	1515	300	علي عبد الملك--------- في خلافته فقال---------- ما اظن ابا خبيب يعني -بن الزبير سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمع- منها فقال الحارث بلي انا سمعته منها زاد	2398	-4160265865722444146	129	217.5	100	154	83.7662353515625	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0574	false	7878646141808330254	237	281	1139	1349	1446	300	عبد الملك للحارث انت سمعتها تقول هذا قال نعم قال فنكت ساعة بعصاه ثم قال وددت اني تركته وما تحمل 2157 وعن------------ ابي قزعة ان عبد الملك بن مروان بينما هو------- يطوف بالبيت اذ قال قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب علي ام المءمنين	574	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02398	true	-5115612895227721004	42	82	194	391	1515	300	عبد الملك------- انت سمعتها تقول ذلك قال نعم---- فنكت ساعة بعصاه و--قال وددت اني تركته وما تحمل واخرجها ايضا من طريق ابي قزعة قال------------------ بينما عبد الملك يطوف بالبيت اذ قال قاتل الله -بن الزبير حيث يكذب علي ام المءمنين	2398	-4160265865722444146	161	251.0	125	229	70.30567932128906	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0575	false	4169630769899184353	8	42	38	200	1458	300	البناء فقال--- الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة لا تقل هذا يا امير المءمنين فانا سمعت ام المءمنين تحدث -هذا ق-ال لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته علي ما بني ابن الزبير	575	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02398	true	-5115612895227721004	83	111	396	535	1515	300	الحديث فقال له الحارث------------------------- لا تقل هذا يا امير المءمنين فانا سمعت ام المءمنين تحدث بهذا فقال لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته علي بناء ---بن الزبير	2398	-4160265865722444146	124	213.0	98	167	74.25149536132812	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0570	false	-5928214430439555138	113	204	598	1061	1528	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة شطرين صلي بين العمودين المقدمين من الشطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء خرجه في حجة الوداع في المغازي وخرجه في الحج في باب الصلا-----------------------------------------ة في الكعبة عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكو------------------------ن بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب- من ثلاث- اذرع	570	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02429	true	4354913937416398670	13	91	63	451	1473	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمود---------ين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخر روايته----------------------------------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء وكل هذا اخبار عما كان عليه البيت قبل ان يهدم ويبني في زمن بن الزبير فاما الان فقد بين موسي بن عقبة في روايته عن نافع كما في-------------------------------------------------------- الباب الذي يليه ا-----------ن بين موقفه صلي الله عليه وسلم وبين الجدار الذي استقبل-ه قريبا من ثلاثة اذرع	2429	-4160265865722444146	221	297.0	170	530	41.69811248779297	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0533	false	7750132743845218336	55	192	268	878	1368	300	عن محمد بن عبد الرحمن هو ابو الاسود ان ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من اهل العراق قال له سل لي عروة ابن الزبير عن رجل يهل بالحج فاذا طاف بالبيت ايحل ام لا فان قال لك لا يحل فقل له ان رجلا كان يقول ذلك قال فسالته فقال لا يحل من اهل بالحج الا بالحج قلت فان رجلا كان يقول ذلك قال بءس ما قال فتصدي لي الرجل فسالني فحدثته فقال فقل له فان رجلا كان يخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فعل ذلك وما شان اسماء والزبير فعلا ذلك قال فجءته-------- فذكرت له ذلك فقال من هذا فقلت لا ادري ق----------------ال فما باله لا ياتيني بنفسه يسالني اظنه عراقيا قلت لا ادري قال فانه قد كذب---- قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة انه اول شء بدا به----------------------------- حين قدم مكة انه توضا	533	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02446	true	6420302562081536397	121	284	600	1365	1439	300	عن محمد بن عبد الرحمن هو ابو الاسود النوفلي المدني المعروف بيتيم عروة قوله ذكرت لعروة قال فاخبرتني عاءشة حذف البخاري صورة السءال وجوابه واقتصر علي المرفوع منه وقد ذكره مسلم من هذا الوجه ولفظه ان رجلا من اهل العراق قال له سل لي عروة -بن الزبير عن رجل يهل بالحج فاذا طاف------- ايحل ام لا فان قال لك لا يحل فقل له ان رجلا---- يقول ذلك قال فسالته ق-ال لا يحل من اهل بالحج الا بالحج ق-------------------------------------ال فتصدي لي الرجل------- فحدثته فقال فقل له فان رجلا كان يخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فعل ذلك وما شان اسماء والزبير فعلا ذلك قال فجءته اي عروة فذكرت له ذلك فقال من هذا فقلت لا ادري اي لا اعرف اسمه قال فما باله لا ياتيني بنفسه يسالني اظنه عراقيا يعني وهم يتعنتون في المساءل قال قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة ان- اول شء بدا به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة انه توضا	2446	-4160265865722444146	520	943.0	402	823	63.183475494384766	108	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0516	false	6850641172546549897	67	126	340	610	1468	300	البخاري عن ا----بن جريج قال حدثني عطاء عن ابن عباس---- اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع فقلت انما كان ذلك بعد---- المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد	516	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02447	true	-9030175023869199312	61	120	271	541	1372	300	المغازي من طريق بن جريج---- حدثني عطاء عن -بن عباس قال اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا -بن عباس قال من قوله سبحانه---- ثم محلها الي البيت العتيق ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع -قلت انما كان ذلك بعد ذلك المعرف قال كان -بن عباس يراه قبل وبعد	2447	-4160265865722444146	245	430.5	190	282	86.87943267822266	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0532	false	8063095567550510952	88	157	468	787	1499	300	وبرة بن عبد الرحمن قال كنت جالسا عند ابن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف فقال نعم فقال ان ابن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن عمر قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان ناخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا	532	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02447	true	-9030175023869199312	178	243	803	1100	1372	300	وبرة بن عبد الرحمن قال كنت جالسا عند -بن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان بن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال -بن عمر قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله------------------- احق ان ناخذ او بقول -بن عباس ان كنت صادقا	2447	-4160265865722444146	293	553.0	229	319	91.84953308105469	60	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0563	false	-7933822814521182139	36	108	187	543	1508	300	مسلم عن----- بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي ماء فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة وقال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا	563	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02466	true	2721107464273444693	263	300	1324	1509	1509	300	مسلم من طريق بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع -بن عباس فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وخلفه اسامة فاستسقي---- فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة وقال احسن--------تم كذا فاصنعوا-	2466	-4160265865722444146	176	286.5	141	361	48.75346374511719	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0547	false	-887606913148853573	29	66	129	335	1455	300	انما كان ذاك -ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية	547	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02477	true	4048454047530060071	229	264	1195	1391	1588	300	انما كان ذلك لان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة---------- فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحل-ون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية	2477	-4160265865722444146	194	368.0	159	207	93.71981048583984	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0548	false	7920051594988159950	122	151	600	750	1508	300	ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة	548	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02477	true	4048454047530060071	62	91	344	494	1588	300	ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة	2477	-4160265865722444146	150	300.0	121	150	100.0	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0549	false	-5838215071329342136	13	70	59	367	1507	300	فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كلاهما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في------------------------- الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم يتحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله امرنا بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت 2022 مسلم عن انس قال كانت الانصار يكرهون ان يطوفوا بين الصفا والمروة	549	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02480	true	-6609760752912010754	105	193	537	1030	1588	300	فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كذا في معظم الروايات باثبات الهمزة وضم العين بصيغة المضارعة للمتكلم وضبطه الدمياطي في نسخته بالوصل وسكون العين بصيغة الامر والاول اصوب فقد وقع في رواية سفيان المذكورة فاراها نزلت وهو بضم الهمزة اي اظنها وحاصله ان سبب نزول الاية علي هذا الاسلوب كان للرد علي الفريقين الذين -------تحرجوا ان يطوفوا بينهما لكونه عندهم من افعال الجاهلي---------------ة والذين امتنعوا من الطواف بينهما لكونهما ------------------------------------------------لم يذكرا قوله حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت يعني -------تاخر نزول اية البقرة في------------------- الصفا والمروة	2480	-4160265865722444146	151	173.5	118	589	25.636672973632812	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0518	false	-8138828924083598038	99	173	470	842	1505	300	عن جابر قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا وضافت به صدورنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فما ندري اشء بلغه من السماء ام شء من قبل الناس فقال ايها الناس احلوا فلولا الهدي الذي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتي وطءنا النساء وفعلنا ما يفعل الحلال حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	518	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02486	true	6821439362953326712	75	113	355	554	1485	300	عن جابر قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------ ايها الناس احلوا---------------------------------------- فاحللنا حتي------------------------------------------- كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	2486	-4160265865722444146	188	339.5	151	372	50.537635803222656	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0550	false	8123312431248838448	201	276	988	1335	1441	300	عمر قال---- غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر ------------2029 وعن- عبد الله بن ابي سلمة ---------عن-- عب-د الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه في هذا الحديث قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غداة عرفة فمنا المكبر ومنا المهلل فاما نحن فنكبر قال قلت والله لعجبا منكم كيف لم تقولوا له ماذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع	550	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02492	true	-6435270314389053382	48	96	220	444	1430	300	عمر عن ابيه غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر وفي رواية له قال يعني عبد الله بن ابي سلمة فقلت له يعني لعبيد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبا ل-كم كيف لم تسالو---ه ماذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع	2492	-4160265865722444146	183	285.0	142	376	48.67021179199219	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0554	false	9131101733951838034	138	202	720	1051	1526	300	كانت سودة امراة ضخمة ثبطة فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل---------- فاذن لها -قالت عاءشة فليتني كنت استاذنت--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنته سودة وكانت عاءشة لا تفيض الا مع الامام 2049 وعنها---------------------------------------------------------------- وددت اني كنت استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنته سودة فاصلي الصبح بمني فارمي الجمرة قبل ان ياتي الناس	554	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02520	true	-8446108414557364883	217	296	1083	1475	1495	300	كانت----- امرا-----ة ثبطة فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تدفع من جمع قبل دفعة الناس فاذن لها ولابي عوانة من طريق قبيصة عن الثوري قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- سودة ليلة جمع واخرجه مسلم من طريق وكيع فلم يسق لفظه ومن طريق عبيد الله بن عمر العمري عن عبد الرحمن بن القاسم بلفظ وددت اني كنت استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنته سودة فاصلي الصبح بمني فارمي الجمرة قبل ان ياتي الناس	2520	-4160265865722444146	236	371.0	184	415	56.867469787597656	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0563	false	-7933822814521182139	269	298	1363	1501	1508	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل وفي البقر كل سبعة منا في بدنة	563	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02527	true	4072952631111835758	63	91	300	435	1474	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل و---البقر كل سبعة منا في بدنة	2527	-4160265865722444146	135	264.0	107	138	97.82608795166016	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0566	false	-4692985585156589468	67	191	334	952	1490	300	ويلك في الثانية او في الثالثة 2120 وعنه قال بينما رجل يسوق بدنة مقلدة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك اركبها فقال بدنة يا رسول الله قال ويلك اركبها ويلك اركبها 2121 البخاري عن ابي هريرة ان ن-------------------------بي الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا---- يسوق بدنة قال اركبها ق-----ال انها بدنة قال اركبها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقد رايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه في باب تقليد النعل 2122 مسلم عن انس قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يسوق بدنة فقال اركبها فق---------------------------------------------------------ال انها بدنة قال اركبها مرتين او ثلاثا وقال البخاري ثلاثا وفي اخر اركبها ويلك اركبها قالها في الثانية او الثالثة 2123 مسلم عن انس مر علي النبي صلي الله عليه وسلم	566	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02531	true	7651317307519825953	100	228	500	1158	1502	300	ويلك في الثانية او في الثالثة وقع في رواية همام عند مس-------------------------------------------------ل---------------------------------------م ويلك اركبها ويلك اركبها ولاحمد من رواية عبد الرحمن بن اسحاق والثوري كلاهما عن ابي ال------------زناد ومن طريق عجلان عن ابي هريرة قال اركبها ويحك قال انها بدنة قال اركبها ويحك زاد ابو يعلي من رواية الحسن فركبها وقد قلنا انها ضعيفة لكن سياتي للمصنف من طريق عكرمة عن ابي هريرة فلقد رايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها وتبين بهذه الطرق انه اطلق البدنة علي الواحدة من الابل المهداة الي البيت الحرام ولو كان المراد مدلولها اللغوي لم يحصل الجواب بقوله انها-------------------------------------------------------------------------------------- بدنة لان كونها من الابل معلوم فالظاهر ان الرجل ظن انه خفي كونها هديا فلذلك قال انها بدنة والحق انه لم يخف ذلك عل---------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	2531	-4160265865722444146	227	135.5	177	943	24.072111129760742	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0537	false	1834518825473082099	78	115	375	564	1445	300	مسلم عن ا----بن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	537	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02539	true	8202125449984146373	232	268	1149	1333	1504	300	مسلم من حديث بن عباس قال صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في----- سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	2539	-4160265865722444146	171	320.5	137	193	88.60103607177734	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0568	false	7584003503840055548	183	209	887	1013	1454	300	قالت كنا نتخوف ان تحيض صفية قبل ان تفيض قالت فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا صفية قلنا قد افاضت قال فلا اذن	568	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02575	true	6578264220162971805	187	212	907	1028	1461	300	قالت كنا نتخوف ان تحيض صفية قبل ان تفيض----- فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا صفية قلنا قد افاضت قال فلا اذا	2575	-4160265865722444146	120	232.0	95	126	95.23809814453125	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0559	false	-5552421380614556016	236	269	1116	1270	1421	300	اشعر ان الرمي قبل النحر فنحرت قبل ا--لرمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارم ولا حرج قال وطفق اخر يقول اني لم اشعر ان النحر قبل الحلق فحلقت قبل ان انحر	559	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02579	true	9010188253188360053	49	70	242	338	1464	300	اشعر ان الرمي قبل النحر فنحرت قبل ان ارمي وقال--------------------------------------------------- اخر--------- لم اشعر ان النحر قبل الحلق فحلقت قبل ان انحر	2579	-4160265865722444146	92	146.5	72	156	58.97435760498047	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0559	false	-5552421380614556016	193	300	919	1421	1421	300	قال ف-ما سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر---------------------------------------- الا قال افعل ولا حرج 2077 وعنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فطفق ناس يسالونه فيقول القاءل منهم يا رسول الله اني لم اكن اشعر ان الرمي قبل النحر فنحرت قبل الرمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارم ولا حرج قال وطفق اخر يقول اني لم اشعر ان النحر قبل الحلق فحلقت قبل ان انحر فيقول انحر ولا حرج فما سمعته سءل يومءذ عن امر مما ينسي المرء و--يجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض و--اشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك-	559	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02582	true	3785832797794084848	1	45	7	209	1457	300	قوله فما سء-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر في رواية يونس عند مسلم وصالح عند احمد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سمعته سءل يومءذ عن امر مما ينسي المرء او يجهل من تقديم بعض الامور علي بعض او اشباهها الا قال -----------------------------افعلوا ذلك	2582	-4160265865722444146	145	52.5	114	549	26.411657333374023	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0568	false	7584003503840055548	1	56	5	253	1454	300	مسلم عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال ---زيد بن ثابت تفتي ان----- الحاءض تصدر قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرجع زيد الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت	568	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02604	true	2185115757923026890	94	141	464	676	1439	300	مسلم عن طاوس---- كنت مع -بن عباس اذ قال له زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض----- قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال ----بن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال فرجع اليه فقا---------------------ل ما اراك الا قد صدقت	2604	-4160265865722444146	191	319.0	147	256	74.609375	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0561	false	-5441011836579918092	257	292	1264	1429	1467	300	ابي رافع قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكني جءت فضربت قبته فجاء فنزل وزاد في رواية وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	561	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02609	true	-8529261887265898061	54	87	261	414	1486	300	ابي رافع قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن- جءت فضربت قبته فجاء فنزل اه لكن لما نزله----------- النبي صلي الله عليه وسلم	2609	-4160265865722444146	138	255.0	108	165	83.63636016845703	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0539	false	-4099218744790828215	208	300	1006	1445	1445	300	ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت وما يقول قال يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------- ما اعتمر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----الا وهو------------------------ معه CHECK باب فضل العمرة في رمضان ودخول مكة من طريق والخروج من طريق اخري والبيت بذي طوي والاغتسال لدخول مكة وما اعتمر في رجب قط لم يقل البخاري فكرهنا ان نكذبه قال فكرهنا ان نرد عليه وقال مسلم في طريق اخري وابن ---عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت-	539	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02622	true	8888083174239315232	18	103	100	485	1462	300	ام المءمنين قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرحم الله ابا عبد الرحمن هو عبد الله بن عمر ذكرته بكنيته تعظيما له ودعت له اشارة الي انه نسي وقولها ما اعتمر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو اي بن عمر شاهده اي حاضر معه وقالت ذلك مبالغ----ة في نسبته الي النسيان ولم تنكر عاءشة علي بن عمر الا قوله احداهن في رجب قوله --------وما اعتمر في رجب قط زاد عطاء عن عروة عند-------------------------------------- مسلم في----- اخره قال وبن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت	2622	-4160265865722444146	165	157.5	123	550	30.0	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0517	false	3991237590202202389	81	152	397	734	1417	300	فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لب-----يك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي لم يق-------------------------ل في حديث ابن عباس واهدي له علي هديا قاله في حديث جابر خاصة وقال فيه ايضا فقدم علي من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------	517	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02633	true	6689513385355002779	210	263	987	1241	1424	300	فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر يقول لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره----------------------------- ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي وقد تقدم بيان ذلك في باب من اهل في ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النبي صلي الله عليه وسلم باهلال النبي صلي الله عليه وسلم	2633	-4160265865722444146	182	311.0	143	399	45.614036560058594	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0521	false	-1811055924332073087	3	41	20	204	1496	300	فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل ل-ابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن ----------	521	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02635	true	-1921017698811929132	19	50	86	244	1510	300	فقام سراقة-------- فقال يا رسول الله العامنا هذه ام للابد فشبك----------------------------- اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل للابد ابدا قال النووي معناه عند الجمهور ان	2635	-4160265865722444146	128	215.5	101	195	65.64102935791016	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0534	false	6178776831541863048	93	142	445	677	1479	300	فس--ح الحج ف-ي العمرة واباحة العمرة في اشهر الحج 1948 مسلم- عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي ف-حللت وكان مع الزبير هدي فلم	534	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02646	true	-6737580956380715874	248	293	1300	1513	1550	300	فسخوا الحج الي الع--------------مرة ففي رواية صفية بنت شيبة عن اسماء قدمنا مع-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فقال من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليح-ل فلم يكن معي هدي فاحللت وكان مع الزبير هدي فلم	2646	-4160265865722444146	161	251.5	124	254	63.385826110839844	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0530	false	1679524330415969485	39	112	180	534	1432	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي البيداء التفت الي اصحاب--------------------------------ه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فخرج حتي اذا جاء --------------------البيت طاف به سبعا وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه وراي انه مجزء عنه واهدي في بعض طرق البخاري فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	530	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02660	true	2840460383195727257	125	234	618	1139	1483	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية موسي بن عقبة فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع زاد في رواية الليث عن نافع في باب طواف القارن كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحوه في رواية ايوب عن نافع في باب طواف القارن قوله فاهل يعني بن عمر والمراد انه رفع صوته بالاهلال والتلبية زاد في رواية جويرية التي بعد هذه فقال خرجنا-------------------------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه قوله---------------------------------------------------- من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	2660	-4160265865722444146	132	116.5	101	616	21.428571701049805	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0508	false	6337818894259127119	69	103	342	515	1484	300	عباس ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة ثقيلة------------ واني اريد الحج فما تامرني قال اهلي بالحج واشترطي ان محلي حيث تحبسني قال فادركت	508	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02666	true	3424910890919708050	7	44	37	222	1515	300	عباس ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة ثقيلة اي في الضعف واني اريد الحج فما تامرني قال اهلي بالحج واشترطي ان محلي حيث تحبسني قال فادركت	2666	-4160265865722444146	173	335.5	139	185	93.51351165771484	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0827	false	-6660441309385989003	152	230	734	1102	1468	300	الحديث فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة ---يا نبي الله اتحب ذلك- اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه	827	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02667	true	-5702179567239615253	199	245	1032	1264	1517	300	الحديث فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا-------------------------------------------------------------------------------------- فذكر بقية الحدي----ث وفيه قول- ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدن-------------------ك فخرج فنحر------------------------------ بدنه ودعا حالقه فحلقه	2667	-4160265865722444146	198	319.5	155	372	53.225807189941406	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0530	false	1679524330415969485	116	170	552	801	1432	300	ان عبد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله كلما عبد الله حين--------- نزل الحجاج لقتال ابن الزبير -قالا لا يضرك ان لا تحج العام فانا نخشي ان يكون بين الناس قتال يحال بينك وبين البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان حيل بيني وبين البيت فعلت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه	530	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02668	true	371851840500016013	58	149	289	706	1454	300	ان عبد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله كلما عبد الله بن عمر ليالي نزل الحجاج ب-----ابن الزبير وقالا لا يضرك ان لا تحج العام -انا نخاف ان-------------------- يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا فذكر مثل سياق البخاري وزاد في اخره ثم رجع وكذا ساقه الاسماعيلي من طريق ابي بدر الا انه لم يذكر القصة التي في اوله وساقه من طريق اخري عن ابي بدر ايضا فقال فيها عن بن عمر انه قال ان حيل بيني وبين البيت فعلت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه	2668	-4160265865722444146	217	363.0	168	443	48.98419952392578	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1452	false	9016975259291634267	80	131	374	622	1449	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضا-ء عليه لان----- النبي صلي الله عليه وسلم------ واصحابه بالحديبية -نحروا------ وحلقوا------- وحلوا من كل شء قبل الطواف---------- وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا --------------------------ان يقضوا شيءا ولا--- يعودوا	1452	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02669	true	8165553734392612032	235	297	1138	1436	1449	300	وقال مالك وغيره هو مذكور------- في ا-لمو----طا ولفظه انه بلغه -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي----- ثم لم نعلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا ان يعودوا	2669	-4160265865722444146	189	236.5	145	318	59.433963775634766	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0503	false	831704809688123022	53	134	275	683	1526	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبته ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله ما نعينك عليه بشء وفيه فسال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفذها وهو محرم ذكره في الهبة وفي هذه القصة ايضا ان ابا قتادة لما عقر الحمار قال لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا نمسه ذكره في الصيد وذكره في الجهاد قال فراوا حمار وحش قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة	503	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	201	238	1033	1230	1556	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت- ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت-------------------------------------------------------- وفي رواية فضيل بن سليمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركب فرسا له يقال له الجرادة	2690	-4160265865722444146	150	242.5	120	408	36.764705657958984	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0502	false	-7956419922915216269	200	270	1029	1363	1516	300	قال- فحملوا ما بقي من لحم الاتان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وكان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها فقلنا ناكل من لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال هل معكم احد امره او اشار اليه بشء قالوا لا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال فكلوا ما بقي من لحمها	502	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02698	true	1291622998185389569	184	282	920	1400	1495	300	قوله فحملنا ما بقي من لحم الاتان وفي رواية ابي حازم الاتية للمصنف في الهبة فرحنا وخبات العضد معي وفيه معكم منه بشء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وله في الجهاد قال معنا رجله فاخذها فاكلها وفي رواية المطلب قد رفعنا لك الذراع فاكل منها قوله قال امنكم احد امره ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل عليها او اشار اليها قالوا لا وفي رواية مسلم------------------------------------------------------------------------- هل منكم احد امره او اشار اليه بشء وله من طريق شعبة عن عثمان هل اشرتم او اعنتم او اصطدتم ولابي عوانة من هذا الوجه اشرتم او اصطدتم او قتلتم قوله قال فكلوا ما بقي من لحمها	2698	-4160265865722444146	103	-25.0	77	665	15.48872184753418	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0501	false	7745503756604504651	69	173	327	795	1456	300	اهدي الصعب بن جثامة الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل حمار وحش وفي اخري-- عجز حمار وحش يقطر دما وفي اخري من--------------------------------------------------------- شق حمار وحش وفي اخري من لحم حمار وحش 1858 وعن----------------------- زيد بن ارقم عن النبي--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسل---------م قال اهدي له عضو من لحم صيد فرده فقال انا لا ناكله انا حرم وفي بعض الفاظ البخاري في حديث ا----------بن عباس عن الصعب بن جثامة ليس بنا رد عليك ولكنا حرم وليس في حديثه ذكر هذه الاعضاء ولم يذكر البخاري فيه عن زيد بن ارقم شيءا 1859 مسلم عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	501	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02702	true	-5674169418701392366	153	266	720	1226	1390	300	اهدي الصعب--------- الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل حمار وفي رواية عنده عجز حمار وحش يقطر دما واخرجه ايضا من طريق حبيب بن ابي ثابت عن سعيد قال تارة حمار وحش وتارة شق حمار ويقوي ذلك ما اخرجه مسلم ايضا من طريق طاوس عن بن عباس قال قدم زيد بن ارقم فقال له عبد الله بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام قال اهدي له عضو من لحم صيد فرده وقال انا لا ناكله انا حرم واخرجه ابو داود وبن حبان من طريق عطاء عن بن عباس انه قال يا--------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ارقم هل علمت ان------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2702	-4160265865722444146	231	303.5	172	632	36.55063247680664	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0504	false	1502735118812149227	49	85	241	431	1468	300	سال رجل ابن عمر ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	504	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02707	true	6109837846339182639	81	116	423	608	1470	300	سال رجل -بن عمر ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي---- صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	2707	-4160265865722444146	178	340.0	143	190	93.68421173095703	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1452	false	9016975259291634267	230	255	1103	1238	1449	300	باب دخول الحرم ومكة بغير احرام------------------------------------------------------------------------- ودخل ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم يذكر الحطابين وغيرهم	1452	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02745	true	7999490792020137050	205	276	1022	1371	1494	300	باب دخول الحرم ومكة بغير احرام هو من عطف الخاص علي العام لان المراد بمكة هنا البلد فيكون الحرم اعم قوله ودخل -بن عمر وصله مالك في الموطا عن نافع قال اقبل عبد الله بن عمر من مكة حتي اذا كان بقديد يعني بضم القاف جاءه خبر عن الفتنة فرجع فدخل مكة بغير احرام قوله وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم يذكر الحطابين وغيرهم	2745	-4160265865722444146	134	213.5	109	350	38.28571319580078	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0585	false	-725761498113254301	179	283	859	1362	1447	300	عن انس بن مالك ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم---- دخل مكة عام الفتح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي راسه مغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق CHECK باب في مال الكعبة باستار الكعبة فقال اقتلوه زاد البخاري قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم يومءذ محرما 2207 مسلم عن جابر بن- ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام وفي رواية دخل -----------------------------------------------------------------------------------------مكة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر يوم الفتح لم يخرج البخاري هذا الحديث 2208 مسلم عن عمرو بن حريث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة سوداء	585	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02750	true	4051915536270167776	90	279	403	1315	1431	300	بن فهر بن غالب وهذا الحديث ظاهره انه صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح لم يكن محرما وقد صرح بذلك مالك راوي الحديث كما ذكره المصنف في المغازي عن يحيي بن قزعة عن مالك عقب هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم يومءذ محرما اه وقول مالك هذا رواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك جازما به اخرجه الدارقطني في الغراءب ووقع في الموطا من رواية ابي مصعب وغيره قال مالك قال بن شهاب ولم يكن رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم يومءذ محرما وهذا مرسل ويشهد له ما رواه مسلم من حديث جابر بلفظ دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام و---روي بن ابي شيبة باسناد صحيح عن طاوس قال لم يدخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة الا محرما الا يوم فتح مكة وزعم الحاكم في الاكليل ان بين حديث انس في المغفر وبين حديث جابر في العمامة السوداء معارضة وتعقبوه باحتمال ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما راه ويءيده ان في حديث--------------------------------------------------------- عمرو بن حريث انه---------------------------- خطب الناس وعليه عمامة سوداء	2750	-4160265865722444146	248	124.5	191	1123	22.083703994750977	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0572	false	5914669619718157047	30	63	143	306	1484	300	عبد الله بن ابي اوفي اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف فطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد	572	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02753	true	7647059188583601868	25	52	124	245	1500	300	عبد الله بن ابي اوفي اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فلما دخل مكة طاف وطفنا معه ومعه من ي-----------------------------ستره من اهل مكة ان يرميه احد	2753	-4160265865722444146	113	198.0	87	163	69.32515716552734	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0475	false	-907229801229654665	200	256	933	1201	1403	300	مسلم عن بريدة قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	475	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02756	true	-3640304925477653420	144	186	674	877	1442	300	مسلم عن بريدة ان-------------------------------------------------------- امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -----قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها	2756	-4160265865722444146	188	320.5	149	281	66.90391540527344	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0732	false	947047265429061060	144	208	651	947	1395	300	صلي الله عليه وسلم راي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخا يهادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب 2816 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ادرك شيخا يمشي بين ابنيه يتوكا عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- ما شان هذا ق------ال ابناه يا رسول الله كان عليه نذر	732	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02779	true	-5693902478340343378	48	182	232	880	1475	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا قالوا نذر ان لا يستظل ولا يتكلم ويصوم الحديث قال الخطيب هذا الرجل هو ابو اسراءيل ثم ساق حديث عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فراي رجلا يقال له ابو اسراءيل فقال ما باله قالوا نذر ان يصوم ويقوم في الشمس ولا يتكلم الحديث وهذا الحديث سياتي في الايمان والنذور من حديث بن عباس والمغايرة بينه وبين حديث انس ظاهرة من عدة اوجه فيحتاج من وحد بين القصتين الي مستند والله المستعان -قوله -قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي في حديث--------------------------------------------------------- ابي هريرة عند م-------------------سلم ا----------------ن الذي-------------- اجاب النبي صلي الله عليه وسلم عن سءاله ولدا الرجل ولفظه فقال ما شان هذا الرجل قال ابناه يا رسول الله كان عليه نذر	2779	-4160265865722444146	160	196.5	120	756	21.164020538330078	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0927	false	7660181786317664519	0	138	0	627	1422	300	كنت عند علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فاتاه رجل فقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر اليك قال فغضب --وقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر الي شيءا يكتمه ال---ناس غير انه قد حدثني بكلمات اربع قال فقال ما هن يا امير المءمنين قال قال لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض وفي لفظ اخر سءل علي بن ابي طلب اخصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء افقال ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة مكتوب- فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا	927	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02789	true	8208476937430311076	103	178	500	839	1449	300	كنت عند علي-------------------------- فاتاه رجل فقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر اليك---- فغضب ثم قال ما كان يسر------------------------- الي شيءا يكتمه عن الناس غير انه--- حدثني بكلمات اربع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية له--------------------------------------------------------------- ما خصنا -----------------------------بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا---- فاخرج صحيفة مكتوبا فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا	2789	-4160265865722444146	319	545.5	247	633	50.39494323730469	62	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0462	false	-9176021426380517479	249	300	1179	1426	1426	300	عن عاءشة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة-------------- وانا جنبا فاصوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم-	462	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02886	true	-5479268867518959773	224	277	1131	1389	1499	300	عن عاءشة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة اي صلاة الصبح وانا جنب افاصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم	2886	-4160265865722444146	238	443.5	190	263	90.49429321289062	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0461	false	-8758044809621687835	98	135	464	634	1414	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر--- الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	461	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02893	true	6554246268759603187	0	30	0	138	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر لك الله--- ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال-------------------------------- اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	2893	-4160265865722444146	135	243.0	106	173	78.03468322753906	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1453	false	-7497580992365834677	142	176	707	883	1481	300	الشعبي----- الحمام وهو صاءم وقال اب---------------------------ن عباس لا باس ان يتطعم القدر وهو صاءم---------------- او الشء وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود اذا كان---- صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال	1453	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02897	true	7773180359305900680	11	174	48	891	1588	300	الشعبي يدخل الحمام وهو صاءم ومناسبته للترجمة ظاهرة قوله وقال بن عباس لا باس ان يتطعم القدر بكسر القاف اي طعام القدر او الشء وصله بن ابي شيبة من طريق عكرمة عنه بلفظ لا باس ان يتطاعم القدر ورويناه في الجعديات من هذا الوجه بلفظ لا باس ان يتطاعم الصاءم بالشء يعني المرقة ونحوها ومناسبته للترجمة من طريق الفحوي لانه اذا لم يناف الصوم ادخال الطعام في الفم وتطعمه وتقريبه من الازدراد لم ينافه ايصاله الماء الي بشرة الجسد من باب الاولي قوله وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وصله عبد الرزاق بمعناه ووقع بعضه في حديث مرفوع اخرجه مالك وابو داود من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب الماء علي راسه وهو صاءم من العطش او من الحر ومناسبته للترجمة ظاهرة وسياتي الكلام علي ما يتعلق بالمضمضة في الباب الذي بعده قوله وقال بن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا -قال	2897	-4160265865722444146	155	240.5	123	844	18.36492919921875	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1453	false	-7497580992365834677	177	207	887	1030	1481	300	ان لي ابزن اتقحم --------------فيه وان-----------------------------------------------------------------------ا صاءم وقال ابن عمر يستاك اول النهار واخره وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض	1453	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02898	true	-7342470822451784259	37	127	177	606	1432	300	ان لي ابزن اذا وجدت الحر تقحمت فيه وانا صاءم وكان الابزن كان ملان ماء فكان انس اذا وجد الحر دخل فيه يتبرد بذلك قوله وقال -بن عمر يستاك اول النهار واخره وصله بن ابي شيبة عنه بمعناه ولفظه كان بن عمر يستاك اذا اراد ان يروح الي الظهر وهو صاءم ومناسبته للترجمة قريبة مما تقدم في اثر بن عباس في تطعم القدر ووقع في نسخه الصغاني بعد قوله واخره ولا يبلع ريقه قوله وقال بن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض	2898	-4160265865722444146	128	224.0	99	430	29.76744270324707	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1454	false	5061783123220678138	109	136	529	648	1472	300	باب اذا جامع في رمضان قال---------------------------------- ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير علة ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه	1454	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02908	true	-364289100321182883	87	120	437	590	1495	300	باب اذا جامع في رمضان اي عامدا عالما وجبت عليه الكفارة قوله ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه	2908	-4160265865722444146	114	203.0	87	153	74.50980377197266	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1454	false	5061783123220678138	215	241	1048	1187	1472	300	وقال بكير عن ام علقمة كنا نحتجم عند عاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تنهي------- ويروي عن الحسن عن غير واحد مرفوعا افطر الحاجم والمحجوم وهذا ال--------------------------------------------------------------------------حديث افطر الحاجم والمحجوم	1454	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02935	true	-3569941477514087784	11	95	60	470	1458	300	وقال بكير عن ام علقمة كنا نحتجم عند عاءشة فلا ننهي اما بكير فهو بن عبد الله بن الاشج واما ام علقمة فاسمها مرجانة وقد وصله البخاري في تاريخه من طريق مخرمة بن بكير عن ابيه عن ام علقمة قالت كنا نحتجم عند عاءشة ونحن صيام وبنو اخي عاءشة فلا تنهاهم قوله ويروي عن الحسن عن غير واحد مرفوعا افطر الحاجم والمحجوم وصله النساءي من طرق عن ابي حرة عن الحسن به وقال علي بن المديني روي يونس عن الحسن حديث افطر الحاجم والمحجوم	2935	-4160265865722444146	135	216.5	109	410	32.92683029174805	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0467	false	-2171119137032321998	218	264	1072	1281	1451	300	ابي مراوح الليثي عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	467	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02941	true	6142164610500669418	194	237	961	1154	1452	300	ابي مراوح التي ذكرتها عند مسلم---------- انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله------ فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	2941	-4160265865722444146	177	330.0	137	209	84.68899536132812	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0467	false	-2171119137032321998	71	171	369	862	1451	300	الصوم في السفر فقال- سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم وك--------انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال ا-----------------------------نكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي مسلم فافطروا فكانت عز-مة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر لم يخرج البخاري هذا الحديث 1715 مسلم عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سال حمزة بن عمرو الاس-----لمي رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم عن الصيام في	467	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02948	true	-7688563752615739066	129	220	617	1081	1470	300	القصة في السفر ولفظه سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام---- فنزلنا منزلا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر --فنزلنا منزلا---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم مصبحو عدوكم فالفطر اقوي -لكم فافطروا فكانت عزيمة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر و---------------هذا ال----------------------------------------------------حديث نص --في المسالة ومنه يءخذ الجواب عن نسبته صلي الله عليه وسلم الصاءمين الي	2948	-4160265865722444146	366	588.5	286	549	66.66666412353516	60	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0466	false	-4788888073989880545	210	249	985	1185	1414	300	حميد ايضا قال خرجت فصمت فقالوا لي اعد قال فقلت ان انسا اخبرني ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يسافرون فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم--------- فلقيت ابن ابي مليكة فاخبرني عن عاءشة	466	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02953	true	-47010943457412361	88	126	427	622	1442	300	حميد--------- خرجت فصمت فقالوا لي اعد---- فقلت ان انسا اخبرني ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يسافرون فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم قال حميد فلقيت -بن ابي مليكة فاخبرني عن عاءشة	2953	-4160265865722444146	186	342.5	150	209	88.9952163696289	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0459	false	-5652935809835758537	53	100	250	474	1475	300	صلي الله عليه وسلم واصل في---- رمضان فواصل الناس فنهاهم قيل له انت تواصل قال اني لست مثلكم -----------------اني اطعم واسقي لم يقل في طريق اخر في رمضان وقال البخاري في طرقه----------------------------------- عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم	459	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms02979	true	8162517733251924069	63	137	297	655	1450	300	صلي الله عليه وسلم واصل في اخر الشهر فواصل --ناس من اصحابه فبلغه ذلك وسياتي نحوه في الكلام علي حديث بن عمر ثاني الاحاديث حديث بن عمر اخرجه من طريق مالك عن نافع عنه 1861 قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال تقدم في باب بركة السحور من غير ايجاب من طريق جويرية عن نافع ذكر السبب ايضا ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم	2979	-4160265865722444146	124	121.0	93	360	34.44444274902344	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0484	false	-8309881645252249932	69	118	328	562	1415	300	عن عبد الله بن عمرو في هذا الحديث انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما طال ذلك عليه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد	484	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03003	true	5394786821913000739	38	127	175	611	1456	300	عن عبد الله بن عمرو قال---------- انكحني ابي امراة ذات حسب وكان يتعاهدها ف----سالها عن بعلها فقالت نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لي الفتي فلقيته بعد فذكر الحديث زاد النساءي وبن خزيمة وسعيد بن منصور من طريق اخري عن مجاهد فوقع علي ابي فقال زوجتك امراة فعضلتها وفعلت وفعلت وفعلت قال فلم التفت الي ذلك لما كانت لي من القوة فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------ال القني به فاتيته معه	3003	-4160265865722444146	156	123.5	121	498	31.325302124023438	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0483	false	6164535775873319057	164	288	764	1298	1355	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عشر قلت يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم 1788 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له صم ----------------------يوما ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم يومين ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصيام عند الله صوم داود	483	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03004	true	6284433191478015220	182	299	879	1380	1384	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة واستدل به عياض علي تقديم الوتر علي جميع الامور وفيه نظر لما في رواية مسلم من طريق ابي عياض عن عبد الله بن عمرو صم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما يعني من كل عشرة ايام- ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم يومين ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم--------------------- صوم داود	3004	-4160265865722444146	358	553.5	272	676	52.958580017089844	83	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0485	false	-1190395908778262984	0	30	0	127	1371	300	اربعة ايام ولك اجر ما بقي ولا خرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي---------------------------------------------- الله عليه وسلم انك لا تدري لعلك يطول بك عمر ولا قال صم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر	485	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03006	true	7678903375598869592	1	58	3	278	1410	300	اربعة ايام ولك اجر ما بقي يرد الحمل الاول فانه يلزم منه علي سياق التاويل المذكور ان يكون التقدير ولك اجر اربعين وقد قيده في نفس الحديث بالشهر والشهر لا يكون اربعين وكذلك قوله في رواية اخري للنساءي من طريق بن ابي ربيعة عن عبد الله بن عمرو بلفظ---------------------------------- صم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر	3006	-4160265865722444146	72	95.5	52	309	23.30097007751465	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0482	false	-8674621556999786888	94	176	419	800	1363	300	بلغ النبي صلي الله عليه ----------------------------وسلم اني اصوم اسرد واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال لي الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل----- فان -----------------------------------ل-------------------عينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا فصم وافطر وصل ونم------------------------------------------------------------ وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر --تسعة قال ا----------------------------------------------------ني اجدني اقوي من ذلك يا نبي الله قال فصم صيام داود عليه السلام قال و-------------------كيف كان داود يصوم يا نبي الله قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال	482	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03008	true	8416783839530543533	89	194	440	962	1484	300	بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وانه عمرو بن العاص والد عبد الله قوله وتصلي في رواية مسلم من وجه اخر عن بن جريج وتصلي الل------------------------------يل فلا تفعل قوله فان لعينيك في رواية السرخسي والكشميهني لعينك بالافراد قوله عليك حظا كذا فيه في الموضعين بالظاء المعجمة وكذا لمسلم وعند الاسماعيلي حقا بالقاف وعنده وعند مسلم من الزيادة وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر التسعة قوله اني لاقوي لذلك اي لسرد الصيام داءما وفي رواية مسلم اني اجدني اقوي من ذلك يا نبي الله قوله -------------------------قال وكيف في رواية مسلم وكيف كان داود يصوم يا نبي الله قوله ------------------------ولا يفر اذا لاقي زاد	3008	-4160265865722444146	199	262.0	148	601	33.111480712890625	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0482	false	-8674621556999786888	182	225	823	1016	1363	300	قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صيام الابد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد ثلاثا 1785 وعن عبد الله بن عمرو في هذا الحديث قال قال لي رسول الل----------------------ه صلي الله عليه وسلم	482	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03009	true	4370142192724040869	75	121	348	563	1428	300	قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صيام الابد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد واستدل بهذا علي كراهية صوم الدهر قال بن التين استدل علي كراهته من هذه القصة من اوجه نهيه صلي الله عليه وسلم	3009	-4160265865722444146	133	225.0	102	215	61.86046600341797	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1163	false	2962152565498238889	50	169	234	801	1425	300	فدعا لي بكل خير وكان في اخر ما دعا لي به ان قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيه -----------------------------------------------------------4382 وعنه قال جاءت بي امي ام انس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ازرتني بنصف خمارها وردتني بنصفه فقالت يا رسول الله هذا انيس ابني اتيتك به يخدمك فادع الله له فقال اللهم اكثر ماله وولده قال انس فوالله ان مالي لكثير وان ولدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو الماءة اليوم 4383 وعنه قال مر رسول الله صلي الله عليه و--سلم فسمعت امي ام سليم صوته فقالت بابي وامي انت يا رسول الله انيس فدعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث دعوات قد رايت منها اثنتين في الدنيا وانا ارجو الثالثة في الاخرة -لم	1163	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03020	true	-9111942224315607551	160	223	792	1094	1459	300	فدعا لي بكل خير وكان--- اخر ما دعا لي--- ان قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيه ولم يقع في هذه الرواية التصريح بما دعا له من خير الاخرة لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال والولد من خير الدنيا وكان بعض الرواة اختصره ووقع لمسلم في رواية الجعد عن ان---------------------------------------س فدعا لي ب----------------------------ثلاث دعوات قد رايت منها اثنتين في الدنيا وانا ارجو الثالثة في الاخرة ولم	3020	-4160265865722444146	175	93.5	135	629	27.82193946838379	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0471	false	3896481716731646408	72	200	361	999	1479	300	الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت -هكذا كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم لم يخرج البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث 1735 ول---مسلم ايضا عن ابن عباس وتفرد به قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه فقالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله تعالي صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ اخر عن ابن عباس ايضا قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع	471	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03045	true	-818590481530612833	143	248	793	1318	1572	300	الحكم بن الاعرج---- انتهيت الي -بن عباس وهو متوسد رداءه-------- فقلت--- اخبرني عن يوم عاشوراء ق-ال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت اهكذا كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم وهذا ظاهره ان يوم عاشوراء هو اليوم التاسع لكن قال الزين بن المنير قوله اذا اصبحت من تاسعه فاصبح يشعر بانه اراد العاشر لانه لا يصبح صاءما بعد ان اصبح من تاسعه الا اذا نوي الصوم من الليلة المقبلة وهو الليلة العاشرة قلت ويقوي هذا الاحتمال ما رواه مسلم ايضا من وجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر عن -بن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع	3045	-4160265865722444146	272	400.5	213	855	31.8128662109375	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0469	false	7752850340757651955	46	117	225	574	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوما تصومه اهل الجاهلية فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كره فليدعه وفي------------------------- طريق اخري فمن احب مسلم ان يتركه فليتركه قال نافع وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صيامه من الفاظ البخاري عن ابن عمر في هذا قال صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك	469	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03047	true	-2818342693541419989	0	48	0	231	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال----------------------------- كان يوم يصو-مه اهل الجاهلية فمن شاء صا----------------مه ومن شاء تركه وقد تقدم في اول كتاب الصيام من طريق ايوب عن------------------------------- نافع عن ------------------------------------------------------------بن عمر بلفظ------ صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك	3047	-4160265865722444146	172	253.5	133	374	45.98930358886719	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0487	false	-1423820500496382355	186	239	964	1246	1547	300	ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر 1801 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن--------------- ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- التمسوها في العشر الاواخريعني ليلة القدرفان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن علي السبع البواقي	487	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03062	true	3323933169577583149	123	246	658	1277	1566	300	ان -ناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان -ناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر وكانه صلي الله عليه وسلم نظر الي المتفق عليه من الروايتين فامر به وقد رواه احمد عن بن عيينة عن الزهري بلفظ راي رجل ان ليلة القدر ليلة سبع وعشرين او كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في العشر البواقي في الوتر منها ورواه احمد من حديث علي مرفوعا ان غلبتم فلا تغلبوا في السبع البواقي ولمسلم عن جبلة بن سحيم عن بن عمر بلفظ من كان يلتمسها فيلتمسها في العشر الاواخر ولمسلم من طريق عقبة بن حريث عن بن عمر التمسوها في العشر الاواخر --------------فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن علي السبع البواقي	3062	-4160265865722444146	223	380.5	179	635	35.11811065673828	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0490	false	5112081054180753146	98	136	521	712	1568	300	عن ابي سعيد قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر قبل ان تبان له قال فلما انقضين امر بالبناء فقوض ثم ابينت له انها في العشر الاواخر فامر بالبناء فاعيد	490	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03064	true	1795749305948809651	7	37	38	192	1572	300	عن ابي سعيد---- اعتكف العشر -----------------------------الاوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر قبل ان تبان له---- فلما انقضين امر بالبناء فقوض ثم ابينت له انها في العشر الاواخر فامر بالبناء فاعيد	3064	-4160265865722444146	148	283.0	119	191	77.48690795898438	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0492	false	5349277522299198139	46	160	244	819	1495	300	عاءشة كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء------------------------------- فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ضربت خباء اخر وذكر الحديث وفي طريق اخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر -----------------ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستاذنته عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب بنت جحش امرت ببناء فبني لها وذكر الحديث وقال فيه البر اردن بهذا ما انا بمعتكف ورجع وفي طريق اخري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة دخل معتكفه الذي اعتك-----------------------------------------------ف في-----ه فاستاذنت----ه عاءشة ان	492	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03091	true	2128031441608967353	230	299	1165	1511	1515	300	عاءشة قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء اي بكسر المعجمة ثم موحدة وقوله فيصلي الصبح ثم يدخله -----------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية بن فضيل عن يحيي بن سعيد الاتية في باب الاعتكاف في شوال كان يعتكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل رمضان فاذا صلي الغداة دخل واستدل بهذا علي ان مبدا الاعتكاف من اول النهار وسياتي نقل الخلاف فيه قوله فاستاذنت حفصة عاءشة ان	3091	-4160265865722444146	175	238.0	134	680	25.735294342041016	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0492	false	5349277522299198139	103	171	530	873	1495	300	فاستاذنته عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب بنت جحش امرت ببناء فبني لها وذكر الحديث وقال فيه البر اردن بهذا ما انا بمعتكف ورجع وفي طريق اخري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة دخل معتكفه الذي اعتكف فيه فاستاذنته عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة	492	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03092	true	667261644962259168	5	34	32	189	1535	300	فاستاذنته عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية بن فضيل المذكورة-------------------------------------------------------------------------------- فاستاذنت- عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت ----قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة	3092	-4160265865722444146	136	222.0	109	343	39.650146484375	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1001	false	3472513806501585770	28	114	135	559	1480	300	انها جاءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه -في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة وقال فيه ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم ولم يقل يجري 3793 وعن علي بن حسين قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بيتها في دار اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الحديث وقال البخاري في هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------- فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-------------------------تي اذا بلغ- باب المسجد عند باب ام سلمة	1001	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03096	true	-2148676100878296036	39	275	204	1390	1514	300	انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه وفي رواية معم-----ر الاتية في صفة ابليس فاتيته ازوره ليلا وفي رواية هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري ---------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن وقال لصفية-------- لا تعجلي حتي انصرف معك والذي يظهر ان اختصاص صفية بذلك لكون مجيءها تاخر عن رفقتها فامرها بتاخير التوجه ليحصل لها التساوي في مدة جلوسهن عنده او ان بيوت رفقتها كانت اقرب من منزلها فخشي النبي صلي الله عليه وسلم عليها او كان مشغولا فامرها بالتاخر ليفرغ من شغله ويشيعها وروي عبد الرزاق من طريق مروان بن سعيد بن المعلي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معتكفا في المسجد فاجتمع اليه نساءه ثم تفرقن فقال لصفية اقلبك الي بيتك فذهب معها حتي ادخلها بيتها وفي رواية هشام المذكورة وكان بيتها في دار اسامة زاد في رواية عبد الرزاق عن معمر وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد اي الدار التي صارت بعد ذلك لاسامة بن زيد لان اسامة اذ ذاك لم يكن له دار مستقلة بحيث تسكن فيها صفية وكانت بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حوالي ابواب المسجد وبهذا يتبين صحة ترجمة المصنف قوله فتحدثت عنده ساعة زاد بن ابي عتيق عن الزهري كما سياتي في الادب ساعة من العشاء قوله ثم قامت تنقلب اي ترد الي بيتها فقام معها يقلبها بفتح اوله وسكون القاف اي يردها الي منزلها قوله حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	3096	-4160265865722444146	232	290.0	182	1238	18.73990249633789	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0693	false	-3564456049558782000	226	257	1090	1241	1456	300	اتي الله بعبد من عباده اتاه الله ما-لا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكان من خلقي الجواز	693	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03131	true	5733909640844848780	125	156	611	758	1475	300	اتي الله بعبد من عباده اتاه الله ما لا فقال له م--ا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكا---ن خلقي الجواز	3131	-4160265865722444146	146	275.5	116	152	96.0526351928711	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1457	false	490821193864929947	15	46	56	222	1487	300	بعت من امير المءمنين عثم--------ان مالا---------------------- بالوادي بمال له بخيبر------- فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان ------------------------------يرا--------------------------دني البيع-------------------- وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار ما لم يتفرقا	1457	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03168	true	2663209817931157237	58	109	277	554	1522	300	بعت من امير المءمنين عثمان بن عفان مالا اي ارضا او عقارا قوله بالوادي يعني وادي القري قوله فلما تبايعنا رجعت علي عقبي في رواية ايوب بن سويد فطفقت انكص علي عقبي القهقري قوله يرادني بتشديد الدال اصله يراددني اي يطلب مني استرداده قوله وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي-- يتفرقا	3168	-4160265865722444146	126	162.5	100	279	45.16128921508789	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0605	false	-7696235956421899742	210	235	1002	1118	1423	300	لا يبع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له وقال- البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب	605	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03191	true	-8833304168099515145	173	241	819	1145	1420	300	لا يبع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له وقوله الا ان ياذن له يحتمل ان يكون استثناء من الحكمين كما هو قاعدة الشافعي ويحتمل ان يختص بالاخير ويءيد الثاني رواية المصنف في النكاح من طريق بن جريج عن نافع بلفظ نهي ان يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب	3191	-4160265865722444146	111	196.0	86	326	34.04907989501953	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0674	false	6364960608693676950	249	277	1272	1416	1533	300	قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة------------ ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	674	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03199	true	9026398127907079828	47	78	221	377	1473	300	قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	3199	-4160265865722444146	144	277.5	116	156	92.30769348144531	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0674	false	6364960608693676950	118	151	614	780	1533	300	فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه لم يذكر البخاري التفسير------------------------------------------- في حديث ابي هريرة	674	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03202	true	6708794694746856594	0	42	0	208	1649	300	فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر -لم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه وقد تقدم في الصيام من هذا الوجه وليس فيه التفسير وهذا التفسير الذي في حديث ابي هريرة	3202	-4160265865722444146	144	258.5	114	209	68.89952087402344	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0676	false	2307515826932288641	130	232	593	1083	1401	300	من اشتري شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها فان رضي حلابها امسكها والا ردها ومعها صاع من تمر وفي لفظ اخر من ابتاع شاة مصراة فهو فيها-------------------------- بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر وفي اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من طعام لا سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء وفي اخر من اشتري شاة مصراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو بخير النظرين----------- ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر لا سمراء وفي اخر اذا ما احدكم اش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري لقحة مصراة او شاة مصراة------- فهو بخير النظرين بعد-------- ان يحلبها اما رضي والا فليردها وصاعا من	676	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03208	true	6104181807636680022	39	245	205	1219	1504	300	من اشتري شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها فان رضي به---ا امسكها والا ردها ومعها صاع من تمر وسياقه يقتضي الفورية قوله وقال بعضهم عن بن سيرين صاعا من طعام وهو بالخيار ثلاثا وقال بعضهم عن بن سيرين صاعا------------------ من تمر ولم يذكر ثلاثا اما رواية من رواه بلفظ الطعام والثلاث فوصلها مسلم والترمذي من طريق قرة بن خالد عنه بلفظ من اشتري---- مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء واخرجه ابو داود من طريق حماد بن سلمة عن هشام وحبيب وايوب عن بن سيرين نحوه واما رواية من رواه بلفظ التمر دون ذكر الثلاث فوصلها احمد من طريق معمر عن ايوب عن بن سيرين ---بلفظ من اشتري شاة مصراة فانه يحلبها فان رضيها اخذها والا ردها ورد معها صاعا من تمر وقد رواه سفيان عن ايوب فذكر الثلاث اخرجه مسلم من طريقه بلفظ من اشتري شاة مصراه فهو بخير النظرين ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر لا سمراء ورواه بعضهم عن بن سيرين بذكر الطعام ولم يقل ثلاثا اخرجه احمد والطحاوي من طريق عون عن بن سيرين وخلاس بن عمرو كلاهما عن ابي هريرة بلفظ من اشتري لقحة مصراة او شاة مصراة فحلبها فهو باحد النظرين بالخيار الي ان يحوزها او ------------يردها واناء من	3208	-4160265865722444146	346	503.0	266	1054	32.82732391357422	60	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1170	false	6714537373437617837	33	57	179	308	1497	300	اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا	1170	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03211	true	5561263017388424273	66	87	329	445	1542	300	اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا	3211	-4160265865722444146	116	221.0	95	129	89.92247772216797	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1458	false	-2579914371024654291	61	84	306	416	1516	300	باب النهي عن تلقي الركبان وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز	1458	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03223	true	-2180863931533250896	212	235	1028	1138	1463	300	باب النهي عن تلقي الركبان وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز	3223	-4160265865722444146	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0700	false	-1390720014265507044	97	191	490	948	1489	300	نافع عن ا-----بن عمر قال له رجل من بني ليث ان ابا سعيد الخدري ياثر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نافع فذهب عبد الله وانا معه والليثي حتي دخل علي ابي سعيد الخدري فقال ان هذا اخبرني انك تخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الورق بالورق الا مثلا بمثل وعن بيع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل فاشار ابو سعيد باصبعيه الي عينيه واذنيه فقال ابصرت عيناي وسمعت اذناي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا	700	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03231	true	4898665782514760382	215	300	1012	1421	1421	300	نافع ولفظه ان بن عمر قال له رجل من بني ليث ان ابا سعيد الخدري ياثر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نافع فذهب عبد الله وانا معه والليث- حتي دخل علي ابي سعيد الخدري فقال ان هذا اخبرني انك تخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الورق بالورق الا مثلا بمثل الحديث---------------------------- فاشار ابو سعيد باصبعيه الي عينيه واذنيه فقال ابصرت عيناي وسمعت اذناي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تبيعو------------------------ا الورق بالورق الا مثلا-	3231	-4160265865722444146	394	745.5	312	463	85.0971908569336	79	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0705	false	1208091769646786778	220	284	1037	1344	1420	300	سمعت ابا سعيد الخدري يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم-------------------------------------------------------------------------------- مثلا بمثل من زاد او ازداد فقد اربي فقلت له ان ابن عباس ي-----------------------قول غير هذا قال----------------------------------- لقد لقيت ابن عباس فقلت ارايت هذا الذي تقول اشء سمعته من رسول الله صلي ال---------------------------له عليه وسلم او وجدته في كتاب الله فق------------------------------------------------------ال لم اسمغه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا وجدته في كتاب الله	705	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03233	true	-1846909591478682072	88	198	463	983	1466	300	سمع- ابا سعيد الخدري يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم كذا وقع في هذه الطريق وقد اخرجه مسلم من طريق بن عيينة عن عمرو بن دينار فزاد فيه مثلا بمثل من زاد او ازداد فقد اربي قو---له ان -بن عباس لا يقوله في رواية مسلم يقول غير هذا قوله فقال ابو سعيد سالته في رواية مسلم لقد لقيت -بن عباس فقلت له قوله فقال كل ذلك لا اقول بنصب كل علي انه مفعول مقدم وهو في المعني نظير قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ذي اليدين كل ذلك لم يكن فالمنفي هو المجموع وفي رواية مسلم فقال لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا وجدته في كتاب الله	3233	-4160265865722444146	224	328.5	175	526	42.58555221557617	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0705	false	1208091769646786778	56	84	259	394	1420	300	سالت ابن عمر وابن عباس عن الصرف فلم يريا به باسا فاني لقاعد عند ابي سعيد الخدري فسالته عن الصرف فقال ما زاد فهو ربا فانكرت ذلك لقولهما	705	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03234	true	5276778437536612048	72	99	323	449	1496	300	سالت -بن عمر و-بن عباس عن الصرف فلم يريا به باسا فاني لقاعد عند ابي سعيد------- فسالته عن الصرف فقال ما زاد فهو ربا فانكرت ذلك لقولهما	3234	-4160265865722444146	126	234.0	99	135	93.33333587646484	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1458	false	-2579914371024654291	131	174	656	875	1516	300	وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر كانت العرايا ان يعري ال------رجل في ماله النخلة والنخلتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يزيد-------------- عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها -رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	1458	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03250	true	6754768933557622660	75	159	395	826	1538	300	وقال -بن اسحاق في حديثه عن نافع عن -بن عمر كانت العرايا ان يعري الرجل الرجل في ماله النخلة والنخلتين اما حديث بن اسحاق عن نافع فوصله الترمذي دون تفسير بن اسحاق واما تفسيره فوصله ابو داود عنه بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وهذا قريب من الصورة التي قصر مالك العرية عليها قوله وقال يزيد يعني بن هارون عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها فرخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	3250	-4160265865722444146	217	392.5	174	433	50.115474700927734	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0683	false	2741269531226926554	185	266	927	1335	1521	300	زيد بن ابي انيسة عن ابي الوليد المكي عن جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المحاقلة والمزابنة والمخابرة وان يشتري النخل حتي يشقه والاشقاه ان يحمر او يصفر او يءكل منه شء والمحاقلة ان يباع الحقل بكيل من الطعام معلوم والمزابنة ان يباع النخل باوساق من التمر والمخابرة الثلث والربع واشباه ذلك قال زيد -قلت لعطاء بن ابي رباح اسمعت جابر بن عبد الله يذكر هذا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال نعم	683	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03257	true	-187830365944613569	204	247	1000	1201	1469	300	زيد بن ابي انيسة عن ابي الوليد------ عن جابر مطولا وفيه------------------------------------------------------------------ وان يشتري النخل حتي يشقه والاشقاء ان يحمر او يصفر او يءكل منه شء وفي اخره ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد فقلت لعطاء------------ اسمعت جابرا----------- يذكر هذا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم	3257	-4160265865722444146	176	264.5	136	410	42.92683029174805	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1083	false	2825675573849850277	116	140	535	659	1430	300	قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فتلقح	1083	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03264	true	-7069604877411896815	160	184	835	958	1542	300	قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء -قالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فيلقح	3264	-4160265865722444146	122	238.0	98	124	98.38710021972656	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1459	false	-6573108206649934304	133	180	683	933	1508	300	وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين-------------------------------------------------------------------- واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير---------- والشاة بالشاتين الي اجل وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين لا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس بعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة	1459	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03287	true	5704998625740347999	55	209	295	1076	1523	300	وقال -بن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين وصله الشافعي من طريق طاوس ان بن عباس سءل عن بعير ببعيرين فقاله قوله واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وصله عبد الرزاق من طريق مطرف بن عبد الله عنه وقوله رهوا بفتح الراء وسكون الهاء اي سهلا والرهو السير السهل والمراد به هنا ان ياتيه به سريعا من غير مطل قوله وقال -بن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل اما قول سعيد فوصله مالك عن بن شهاب عنه لا ربا في الحيوان ووصله بن ابي شيبة من طريق اخري عن الزهري عنه لا باس بالبعير بالبعيرين نسيءة قوله وقال بن سيرين لا باس ببعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة كذا في معظم الروايات ووقع في بعضها ودرهم بدرهمين نسيءة وهو خطا والصواب درهم بدرهم وقد وصله عبد الرزاق من طريق ايوب عنه بلفظ لا باس بعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة	3287	-4160265865722444146	242	427.5	196	783	30.906768798828125	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0412	false	278195066718006943	138	203	655	962	1444	300	ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له عن دبر يقال له يعقوب وساق الحديث نحو ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم لم يخرج البخاري هذا الحديث الا انه اخرج منه بيع الغلام بعد ما اعتقه صاحبه ولفظه عن جابر بن عبد الله ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله	412	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03289	true	-907889405971445385	113	191	543	916	1462	300	ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له------- يقال له يعقوب عن دبر لم يكن له مال غيره فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبد الله النحام بثمانماءة درهم فدفعها اليه الحديث وقد تقدم في باب------------------------------------- بيع المزايدة من وجه اخر عن عطاء بلفظ------------------- ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله	3289	-4160265865722444146	194	329.5	150	436	44.49541473388672	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0412	false	278195066718006943	59	109	285	521	1444	300	من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق-ال الك مال غيره -قال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان ماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها	412	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03290	true	-2003360643030515653	0	30	0	141	1489	300	من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها	3290	-4160265865722444146	124	215.0	95	239	51.88284683227539	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1459	false	-6573108206649934304	182	238	941	1219	1508	300	باب هل يسافر بالمرا-ة قبل ان يستبرءها------------------------------------------------------------------ ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها----- وقال ابن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج قال الله عز وجل الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	1459	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03292	true	-4904245284700495634	77	249	376	1233	1492	300	باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها هكذا قيد بالسفر وكان ذلك لكونه مظنة الملامسة والمباشرة غالبا قوله ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها وصله بن ابي شيبة من طريق يونس بن عبيد عنه قال وكان بن سيرين يكره ذلك وروي عبد الرزاق من وجه اخر عن الحسن قال يصيب ما دون الفرج قال الداودي قول الحسن ان كان في المسبية صواب وتعقبه بن التين بانه لا فرق في الاستبراء بين المسبية وغيرها قوله وقال -بن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء اما قوله الاول فوصله بن ابي شيبة من طريق عبد الله عن نافع عنه واما قوله ولا تستبرا العذراء فوصله عبد الرزاق من طريق ايوب عن نافع عنه وكانه يري ان البكارة تمنع الحمل او تدل علي عدمه او عدم الوطء وفيه نظر وعلي تقديره ففي الاستبراء شاءبة تعبد ولهذا تستبرا التي ايست من الحيض قوله وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج قال الله تعالي- الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	3292	-4160265865722444146	267	464.0	212	859	31.08265495300293	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0714	false	6466031555941108302	147	198	667	916	1407	300	قال- وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي------------------------ الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما -----فقال سعد والله لا ازيدك علي--------------------------------- اربعة الاف	714	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03310	true	-796495439905056846	237	296	1132	1431	1454	300	قوله وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي في رواية سفيان المذكورة مخالفة لهذا ياتي بيانها ان شاء الله تعالي قوله----------- ابتع مني بيتي في دارك اي الكاءنين في دارك قوله ف--قال المسور والله لتبتاعنهما بين سفيان في روايته ان ابا رافع سال المسور ان يساعده علي ذلك قوله اربعة الاف	3310	-4160265865722444146	156	206.5	120	312	50.0	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1359	false	5649098563077969929	12	68	65	367	1524	300	ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث 5079 وخرج في كتاب الاستءجار ايضا عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا--------------------------------- لا حاجة لنا الي اجرك	1359	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03324	true	1089785723183475092	137	220	708	1137	1562	300	ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا ففيه التصريح بانهم اعطوا ذلك الا ان يحمل قولهم اعطيتنا اي امرت لنا او وعدتنا ولا يستلزم ذلك انهم اخذوه ولا يخفي ان الجمع بكونهما قصتين اوضح وظاهر المثل الذي في حديث------------------------------------ ابي موسي ان---------- الله تعالي---- قال ل--------------ليهود امنوا بن وبرسلي الي يوم القيامة فامنوا بموسي الي ان بعث عيسي فكفروا به وذلك في قدر نصف المدة التي من مبعث موسي الي قيام الساعة فقولهم لا حاجة لنا الي اجرك	3324	-4160265865722444146	148	180.5	115	493	30.02028465270996	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1460	false	-6221147307156571015	79	136	379	647	1484	300	باب اجر السمسرة-------------------------- ولم ير ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا قال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فلك او بيني وبينك فلا باس به وق-------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم	1460	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03327	true	-8799818958106782511	93	291	443	1400	1446	300	باب اجر السمسرة اي حكمه وهي بمهملتين قوله ولم ير -بن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا اما قول بن سيرين وابراهيم فوصله بن ابي شيبة عنهما بلفظ لا باس باجر السمسار اذا اشتري يدا بيد واما قول عطاء فوصله بن ابي شيبة ايضا بلفظ سءل عطاء عن السمسرة فقال لا باس بها وكان المصنف اشار الي الرد علي من كرهها وقد نقله بن المنذر عن الكوفيين قوله وقال بن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وصله بن ابي شيبة من طريق عطاء نحوه وهذه اجر سمسرة ايضا لكنها مجهولة ولذلك لم يجزها الجمهور وقالوا ان باع له علي ذلك فله اجر مثله وحمل بعضهم اجازة بن عباس علي انه اجراه مجري المقارض وبذلك اجاب احمد واسحاق ونقل بن التين ان بعضهم شرط في جوازه ان يعلم الناس ذلك الوقت ان ثمن السلعة يساوي اكثر مما سمي له وتعقبه بان الجهل بمقدار الاجرة باق قوله وقال -بن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فلك او بيني وبينك فلا باس به وصله بن ابي شيبة ايضا من طريق يونس عنه وهذا اشبه بصورة المقارض من السمسار قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم	3327	-4160265865722444146	256	470.5	200	959	26.694473266601562	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0719	false	1234719870408104252	30	68	159	342	1453	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما------------------------------ فتح الله عليه الفتوح	719	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03350	true	-207485493053974176	243	289	1209	1436	1489	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه--- قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله عليه الفتوح	3350	-4160265865722444146	175	301.5	138	230	76.08695983886719	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1185	false	-3299131914324226799	9	108	49	521	1464	300	قال قيل- لانس بن مالك ابلغك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال انس قد حالف رسول الله ص--------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داره وقال في طريق اخري في داري التي بالمدينة وهكذا قال البخاري في داري ولم يقل في داره 4458 مسلم ------------------------------------------------------------عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة لم يخرج البخاري هذا الحديث ---------------4459 مسلم -----------------------------عن ابي موسي الاشعري------------ قال صلينا المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1185	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03357	true	6106308100977033542	51	161	255	792	1443	300	قوله قلت لانس بن مالك ابلغك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام الحلف بكسر المهملة وسكون اللام بعدها فاء العهد والمعني انهم لا يتعاهدون في الاسلام علي الاشياء----------------------------------------------------------- التي كانوا يتعاهدون عليها في الجاهلية كما ساذكره وكان عاصما يشير بذلك الي ما رواه سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جبير بن ----------------------------------------مطعم مرفوعا لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة اخرجه مسلم ول---هذا الحديث طرق منها عن ام سلمة مثله اخرجه عمر بن شبة في كتاب مكة عن ابيه وعن عمرو بن شعيب عن جده قال خطب------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3357	-4160265865722444146	226	280.5	173	656	34.45121765136719	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0704	false	1987557843984603313	87	136	440	669	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا ردء فبعت منه صاعين بصاع------------------------ لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل------------------------------------------------------------------- ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به	704	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03378	true	-7563778833464723798	118	231	614	1205	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالنون المضمومة ولغير ابي ذر بالتحتانية المفتوحة والعين مفتوحة ايضا وفي رواية مسلم لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم بالميم قوله اوه ----------------------اوه عين الربا عين الربا كذا فيه بالتكرار مرتين ووقع في مسلم مرة واحدة ومراده بعين الربا نفسه وقوله اوه كلمة تقال عند التوجع وهي مشددة الواو مفتوحة وقد تكسر والهاء ساكنة وربما حذفوها ويقال بسكون الواو وكسر الهاء وحكي بعضهم مد الهمزة بدل التشديد قال بن التين انما تاوه ليكون ابلغ في الزجر وقاله اما للتالم من هذا الفعل واما من سوء الفهم قوله فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به في رواية مسلم ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتره --	3378	-4160265865722444146	130	163.5	101	615	21.138212203979492	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0696	false	-6626458019952185135	191	225	947	1098	1470	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	696	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03386	true	6546307533816134554	132	164	629	770	1414	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم--------- فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال -بن عمر ان لابي هريرة زرعا	3386	-4160265865722444146	141	268.0	109	151	93.37748718261719	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1461	false	-3581771119427250199	255	293	1285	1466	1497	300	ابي بكر وال عمر وال علي وا-------------------------بن سيرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	1461	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03394	true	-5987764280811723972	153	271	732	1318	1462	300	ابي بكر وال عمر وال علي وجدتهم يفعلون ذلك واما اثر بن سيرين فتقدم مع القاسم بن محمد وروي سعيد بن منصور من وجه اخر عنه انه كان لا يري باسا ان يجعل الرجل للرجل طاءفة من زرعة او حرثه علي ان يكفيه مءنتها والقيام عليها قوله وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وصله بن ابي شيبة وزاد فيه واحمله الي علقمة والاسود فلو رايا به باسا لنهياني عنه وروي النساءي من طريق ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود قال كان عماي يزارعان بالثلث والربع وانا شريكهما وعلقمة والاسود يعلمان فلا يغيران قوله وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	3394	-4160265865722444146	180	327.0	142	586	30.716724395751953	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0689	false	-1732010364665732324	122	175	589	864	1471	300	2617 وعنه ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------وسلم لما ظهر علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيبر --------اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله وللمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين فاراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بها علي ان يكفوا	689	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03408	true	7584912207477501886	97	291	478	1484	1532	300	2213 قوله ان عمر---------- اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز سياتي سبب ذلك موصولا في كتاب الشروط قال الهروي جلي القوم عن مواطنهم واجلي بمعني واحد والاسم الجلاء والاجلاء وارض الحجاز هي ما يفصل بين نجد وتهامة قال الواقدي ما بين وجرة وغمس الطاءف نجد وما كان من وراء وجرة الي البحر تهامة ووقع هنا للكرماني تفسير الحجاز بما فسروا به جزيرة العرب الاتي في باب هل يستشفع باهل الذمة في كتاب الجهاد وهو خطا قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ هو موصول لابن عمر قوله وكانت الارض لما ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين في رواية فضيل بن سليمان الاتية وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين قال المهلب يجمع بين الروايتين بان تحمل رواية بن جريج علي الحال التي ال اليها الامر بعد الصلح ورواية فضيل علي الحال التي كانت قبله وذلك ان خيبر فتح بعضها صلحا وبعضها عنوة فالذي فتح عنوة كان جميعه----- لله ولرسوله وللمسلمين والذي فتح صلحا كان لليهود ثم صار للمسلمين بعقد الصلح وسياتي بيان ذلك في كتاب المغازي ان شاء الله تعالي وقوله في رواية بن جريج ليقرهم بها ان يكفوا عملها وقع عند احمد عن عبد الرزاق -----------------------------------------------------------------------ان يقرهم بها علي ان يكفوا	3408	-4160265865722444146	139	44.5	108	1092	12.728938102722168	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0686	false	-2957687259936693572	110	181	516	843	1434	300	ان عبد الله بن عمر كان يكري ارضيه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء الارض فلقيه عبد الله فقال يا ابن خديج ما--ذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض قال رافع بن خديج لعبد الله سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض -قال عبد الله لقد كنت اعلم	686	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03412	true	2283277706953379758	190	238	930	1144	1462	300	ان عبد الله ك-------ان يكري ارض-ه حتي بلغه ان رافع بن خديج------------- ينهي عن كراء الارض فلقي---------ه فقال يا -بن خديج ما هذا قال-------------------------------------------------------------------------- سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد الله -قد كنت اعلم	3412	-4160265865722444146	207	341.0	160	330	62.727272033691406	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1462	false	2516268339220205805	191	221	933	1087	1489	300	باب من راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عثم-----------ان قال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين	1462	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03418	true	8690491461827025946	174	237	878	1189	1521	300	باب من راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم كذا لابي ذر وللنسفي ومن راي الخ جعله من الباب الذي قبله ولغيرهما باب في الشرب ومن راي واراد المصنف بالترجمة الرد علي من قال ان الماء لا يملك قوله وقال عثمان اي بن عفان قال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين	3418	-4160265865722444146	154	293.0	124	311	49.51768493652344	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0045	false	9002923648247957654	180	265	887	1292	1453	300	رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا وخرجه في كتاب الاحكام قال فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف--------------------------------------------------- له من تراجمه علي هذا الحديث ب-------------------------اب من راي ان صاحب الحوض والقربة احق بماءه	45	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03424	true	-76253701597723572	76	125	376	601	1453	300	رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من -بن السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن بطال فيه دلالة علي ان صاحب البءر اولي من بن السبيل عند الحاجة فاذا اخذ حاجته لم يجز له منع بن السبيل اه وقد ترجم المصنف بذلك بعد اربعة ابواب من راي ان صاحب الحوض-------- احق بماءه	3424	-4160265865722444146	97	90.0	71	481	20.16632080078125	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1080	false	9002098413397726144	100	125	490	610	1490	300	فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون في بعض طرق البخاري والل----------------------------------------------------------------------------------ه ان هذه الاية انزلت في ذلك	1080	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03429	true	-8493007148730272913	165	206	873	1075	1563	300	فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم زاد في رواية شعيب الي قوله تسليما ووقع في رواية بن جريج الاتية فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك	3429	-4160265865722444146	98	183.5	76	202	48.51485061645508	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0858	false	-7227151793123952631	1	31	8	165	1449	300	وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	858	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03469	true	-2213190951518996229	29	58	138	289	1459	300	وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء----- فاذا اخذ لنفسه من صالح ما -اخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	3469	-4160265865722444146	151	290.0	122	157	96.1783447265625	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0412	false	278195066718006943	52	113	253	539	1444	300	عن جابر بن عبدالله قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال الك مال غيره -قال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان ماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك	412	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03472	true	6941523804423853878	138	177	661	837	1430	300	عن جابر انه ق-------ال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا الحديث وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك	3472	-4160265865722444146	160	296.0	123	288	55.55555725097656	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0779	false	-125392757482808308	6	65	39	335	1506	300	فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد ذلك بمكة فقال لا ادري بثلاثة احوال او حول واحد وقال شعبة ايضا عن سلمة بن كهيل عرفها عاما واحدا وقال حماد بن سلمة عن سلمة بن كهيل عامين او ثلاثة وفي حديثه وفي حديث سفيان------- وزيد بن ابي انيسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جاء احد يخبرك بعددها ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه	779	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03477	true	-6845921249410856924	142	190	744	997	1536	300	فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها في رواية ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد بن سلمة و-------------------------------------------------سفيان الثوري وزيد بن---- انيسة عند مسلم واخرجه مسلم والترمذي والنساءي من طريق الثوري واحمد وابو داود من طريق حماد كلهم عن سلمة بن كهيل في هذا الحديث فان جاء احد يخبرك بعددها ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه	3477	-4160265865722444146	119	170.0	96	421	28.266033172607422	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0653	false	-2827933649814864626	32	58	161	281	1440	300	انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهر-----------------------------------------ا وكان قد انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال	653	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03524	true	-7050743575468568946	183	215	946	1106	1561	300	انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا الحديث وسياتي الكلام عليه في النكاح ايضا وكانه اورده لقول-ه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك فان	3524	-4160265865722444146	105	189.5	82	161	65.21739196777344	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0059	false	-6239924647975488525	212	245	988	1140	1393	300	لما كان بين عبد الله بن عمرو و----عنبسة بن ابي سفيان ما كان تيسروا للقتال فركب خالد بن العاص الي عبد الله بن عمرو فوعظه خالد فقال عبد الله بن عمرو اما علمت	59	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03533	true	5192156093833941439	177	210	877	1026	1486	300	لما كان بين عبد الله بن عمرو وبين عنبسة بن ابي سفيان ما كان يشير-- للقتال فركب خالد بن العاص الي عبد الله بن عمرو فوعظه----- فقال عبد الله بن عمرو اما علمت	3533	-4160265865722444146	142	262.0	110	156	91.02564239501953	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0667	false	-1797652999352159994	8	68	49	354	1444	300	فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت--------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبس الخادم------------ حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها----- فدفع الصحفة الصحيح------------ة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت خرج	667	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03537	true	7737638732617153311	42	145	215	754	1615	300	فضربت التي في بي-------------------------تها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت والفلق بالسكون الشق ودلت الرواية الاخري علي انها انشقت ثم انفصلت قوله فضمها في رواية بن علية فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ولاحمد فاخذ الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل فيها الطعام ولابي داود والنساءي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد كلوا فاكلوا قوله وحبس الرسول زاد بن علية حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها قوله فدفع القصعة الصحيحة زاد بن علية الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت زاد	3537	-4160265865722444146	264	458.0	211	564	46.808509826660156	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0776	false	-5992813050688723204	219	296	1095	1494	1510	300	فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت--------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجعل فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها----- فدفع الصحفة الصحيح------------ة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت وفي طريق اخري وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا زاد الترمذي في هذا الحديث وقال اناء باناء وطعام بطعام	776	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03537	true	7737638732617153311	42	151	215	789	1615	300	فضربت التي في بي-------------------------تها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت والفلق بالسكون الشق ودلت الرواية الاخري علي انها انشقت ثم انفصلت قوله فضمها في رواية بن علية فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ولاحمد فاخذ الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل فيها الطعام ولابي داود والنساءي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد كلوا فاكلوا قوله وحبس الرسول زاد بن علية حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها قوله فدفع القصعة الصحيحة زاد بن علية الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت --------------------------------------------زاد الثوري--------------- وقال اناء كاناء وطعام كطعام	3537	-4160265865722444146	290	480.5	232	658	44.07294845581055	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0702	false	-6621067575443805374	122	182	613	894	1473	300	عن ابي المنهال قال باع شريك لي ورقا نس----------يءة الي الموسم او الي الحج فجاء الي فاخبرني فقلت هذا امر لا يصلح قال قد بعته في السوق فلم ينكر ذلك علي احد فاتيت البراء بن عازب فسالته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نب--يع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فلا---- باس به وما كان بنسيءة	702	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03545	true	1297005202050036423	211	249	1130	1315	1562	300	عن ابي المنهال قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة الي الموسم فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس--- وما كان -نسيءة	3545	-4160265865722444146	146	236.5	113	297	49.15824890136719	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0673	false	-7260868098339331077	98	158	482	771	1434	300	اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي فرجه بفرجه زاد في اخري مءمنة بمثل هذا 2515 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امرء ----------مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار قال فانطلقت حين سمعت الحديث من ابي هريرة فذكرته لعلي	673	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03560	true	2141974491970235281	37	122	181	636	1510	300	اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي فرجه بفرجه-------------------------------- وللنساءي من حديث كعب بن مرة وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار عظمين منهما بعظم وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار اسناده صحيح ومثله للترمذي من حديث ابي امامة وللطبراني من حديث عبد الرحمن بن عوف ورجاله ثقات قوله قال سعيد بن مرجانة -------هو موصول بالاسناد المذكور قوله فانطلقت به اي بالحديث وفي رواية مسلم فانط--------------------------------------------------------------لقت حين سمعت الحديث من ابي هريرة فذكرته لعلي	3560	-4160265865722444146	132	209.5	104	556	23.74100685119629	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0743	false	-4549116845521611982	165	198	723	883	1381	300	عمران بن حصين--------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	743	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03580	true	6941911088319377207	130	164	638	804	1487	300	عمران بن حصين عند مسلم ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاه--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	3580	-4160265865722444146	156	296.0	124	169	92.30769348144531	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1464	false	-8353238000482445377	137	161	700	821	1481	300	باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا عتاقة الا لوجه الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي	1464	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03581	true	4108763203617993541	144	292	754	1486	1516	300	باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه اي من التعليقات لا يقع شء منها الا بالقصد وكانه اشار الي رد ما روي عن مالك انه يقع الطلاق والعتاق عامدا كان او مخطءا ذاكرا كان او ناسيا وقد انكره كثير من اهل مذهبه قال الداودي وقوع الخطا في الطلاق والعتاق ان يريد ان يلفظ بشء غيرهما فيسبق لسانه اليهما واما النسيان ففيما اذا حلف ونسي قوله ولا عتاقة الا لوجه الله سياتي في الطلاق نقل معني ذلك عن علي رضي الله عنه وفي الطبراني من حديث بن عباس مرفوعا لا طلاق الا لعدة ولا عتاق الا لوجه الله واراد المصنف بذلك اثبات اعتبار النية لانه لا يظهر كونه لوجه الله الا مع القصد واشار الي الرد علي من قال من اعتق عبده لوجه الله او للشيطان او للصنم عتق لوجود ركن الاعتاق والزيادة علي ذلك لا تخل بالعتق قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي	3581	-4160265865722444146	115	182.5	92	732	15.710382461547852	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0412	false	278195066718006943	138	203	655	962	1444	300	ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له عن دبر يقال له يعقوب وساق الحديث نحو ما تقدم لم يخرج البخاري ه------------------------------------------ذا الحديث الا انه اخرج منه بيع الغلام بعد ما اعتقه صاحبه ولفظه عن جابر بن عبد الله ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذ-------------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني----------- فاشتراه نعيم بن عبد الله	412	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03589	true	-1647223761639054232	97	175	457	840	1484	300	ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له عن دبر يقال له يعقوب ففيه التعريف بكل منهما وله من رواية الليث عن ابي الزبير ان الرجل كان من بني عذرة وكذا البيهقي من طريق مجاهد-------------------------------------- عن جابر فلعله كان من بني عذرة وحالف الانصار قوله فدعا النبي صلي الله عليه وسلم حذف المفعول وفي رواية ايوب المذكورة فدعا به النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه اي الغلام قوله فاشتراه نعيم بن عبد الله	3589	-4160265865722444146	165	210.5	126	421	39.19239807128906	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1464	false	-8353238000482445377	247	278	1248	1374	1481	300	وقالت عاءشة هو عبد ما بقي عليه شء وقال زيد بن ثابث ما بقي عليه درهم وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء	1464	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03632	true	8910236817157942555	21	52	118	243	1383	300	وقالت عاءشة هو عبد ما بقي عليه شء وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال -بن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء	3632	-4160265865722444146	124	242.0	93	126	98.4126968383789	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1138	false	3262185407345114283	128	221	639	1086	1463	300	والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم ا-------------------------------------------------------------------------------------لناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1138	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03645	true	7592214438439465691	194	294	961	1487	1514	300	والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بقيتهن وهي زينب بنت جحش الاسدية وام حبيبة الاموية وجويرية بنت الحارث الخزاعية وميمونة بنت الحارث الهلالية دون زينب بنت خزيمة ام المساكين رواه بن سعد من طريق رميثة المذكورة وهي رميثة بالمثلثة مصغرة عن ام سلمة قالت كلمني صواحبي وهن فذكرتهن وكنا في الجانب الثاني و-----------------------------------------------------------------ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت عاءشة وصواحبها في الجانب الاخر---------------------------------------------------------- فقلن---- كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان- الناس يهدون اليه في بيت عاءشة ونحن نحب ما تحب الحديث قال بن سعد ماتت زينب بنت خزيمة قبل----------------- ان ي--------تزوج النبي صلي الله عليه وسلم	3645	-4160265865722444146	144	141.0	111	796	18.090452194213867	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1138	false	3262185407345114283	198	299	977	1460	1463	300	فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهدها -----------------------------------------اليه حيث كان من نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول ال--له ثم انهن دعون فاطمة	1138	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03646	true	-5750383013991468314	4	55	17	290	1514	300	فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس بالجزم والميم مكسورة لالتقاء الساكنين ويجوز الرفع قوله ف-----ليهدها في رواية الكشميهني فليهد بحذف الضمير قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة ياتي شرحه في مناقب عاءشة ان شاء الله تعالي قوله ثم انهن دعون فاطمة	3646	-4160265865722444146	143	63.0	109	526	27.186311721801758	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1139	false	-4196843834220133163	154	298	760	1473	1482	300	عن عاءشة---- قالت ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنت عليه وهو مضطجع معي في مرطي فاذن لها فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسالنك العدل في ابن---ة ابي قحافة وانا ساكتة قالت ----------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بنية الست تحبين ما احب فقالت بلي -----------------------------قال فاحبي هذه قالت فقامت فاطمة حين سمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعت الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتهن بالذي قالت وبالذي قال لها رسول الله فقلن لها ما نراك اغنيت عنا من شء فارجعي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولي له ان ازواجك ينشدنك العدل في ابنة ابي قحافة فقالت فاطمة والله لا اكلمه فيها ابدا قالت عاءشة فارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش	1139	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03646	true	-5750383013991468314	134	235	685	1179	1514	300	عن عاءشة عند مسلم ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م فاستاذنت عليه وهو مضطجع معي في مرطي فق---------الت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني----- يسالنك العدل في -بنت بن ابي قحافة وابو قحافة هو والد ابي بكر قوله فقال يا--------------------------------- بنية الا- تحبين ما احب ق-الت بلي زاد مسلم في الرواية المذكورة قال فاحبي هذه----- فقامت فاطمة حين سمعت ذلك قوله--------------------------- فرجعت اليهن----------------------------- فاخبرتهن زاد مسلم--------------------------- فقلن لها ما نراك اغنيت عنا من شء قوله فابت ان ترجع في رواية مسلم فقالت---------------------------------------------------------------- والله لا اكلمه فيها ابدا قوله------ فارسلن------------------------------ زينب بنت جحش	3646	-4160265865722444146	370	562.5	288	765	48.36601257324219	64	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1140	false	835429305254286408	3	73	14	362	1450	300	وسلم وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ار امراة قط خيرا في الدين من زينب واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب الي الله ما عدا سورة من حدة كانت فيها تسرع منها الفيءة قالت ف------------------------------------------استاذنت علي رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------لم ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع عاءشة	1140	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03646	true	-5750383013991468314	236	300	1183	1514	1514	300	مسلم وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ثناء عاءشة عليها بال-----------------------------------------صدقة وذكرها لها بالحدة التي--------------------------------------------------------------- تسرع منها الرجعة قوله فاتته في مرسل علي بن الحسين فذهبت زينب حتي استاذنت فقال اءذنوا لها فقالت حسبك اذا برقت لك بنت بن ابي قحافة ذراعيها وفي رواية مسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع عاءشة-	3646	-4160265865722444146	157	187.0	127	436	36.00917434692383	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1139	false	-4196843834220133163	65	118	331	590	1482	300	-------وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكت---------------------------------------------------------------------------------------تها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر خرجه في كتاب الهبة وخرجه ف------------------------------------------ي الم-------ناقب وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1139	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03647	true	2909418110306656792	25	188	125	937	1506	300	ونالت منها قوله -فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم في رواية مسلم وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القراءن لكن روي النساءي وبن ماجة مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عاءشة قالت دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلي الله عليه وسلم فابت فقال سبيها فسببتها حتي جف ريقها في فمها وقد ذكرته في باب انتصار الظالم من كتاب المظالم فيمكن ان يحمل علي التعدد قوله فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها في رواية لمسلم فلما وقعت بها لم انشبها ان اثخنتها غلبة ولابن سعد فلم انشبها ان افحمتها قوله ف----------------------------------------قال انها بنت ابي بكر اي انها شريفة عاقلة عارفة كابيها وكذا في رواية مسلم وفي رواية النساءي المذكورة فرايت وجهه يتهلل وكا-نه صلي الله عليه وسلم	3647	-4160265865722444146	167	236.5	129	854	19.555034637451172	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1140	false	835429305254286408	73	171	362	837	1450	300	في مرطها علي الحال التي دخلت عليه فاطمة وهو بها فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسالنك العدل في ابنة ابي قحافة قالت ثم وقعت بي فاستطالت علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وقعت بها لم انشبها حتي انحيت عليها قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبسم انها ابنة ابي بكر وفي رواية لم انشبها ان اثخنتها غلبة	1140	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03647	true	2909418110306656792	0	154	0	757	1506	300	في مرطها علي الحال التي دخلت----- فاطمة وهو بها قوله فاغلظت في رواية مسلم------------------------------------------------------------------------------------------ ثم وقعت بي فاستطالت وفي مرسل علي بن الحسين فوقعت بعاءشة ونالت منها قوله فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم في رواية مسلم وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القراءن لكن روي النساءي وبن ماجة مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عاءشة قالت دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلي الله عليه وسلم فابت فقال سبيها فسببتها حتي جف ريقها في فمها وقد ذكرته في باب انتصار الظالم من كتاب المظالم فيمكن ان يحمل علي التعدد قوله فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها في رواية لمسلم فلما وقعت بها لم انش---------------------------------------------------------------------------------------------------بها ان اثخنتها غلبة	3647	-4160265865722444146	251	440.0	195	951	26.39327049255371	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1465	false	-81327733216879672	1	26	5	132	1441	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في الع----------------------------------------------------طية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهل للوالد ان يرجع في عطيت-----------ه وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي	1465	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03652	true	-8162973720205041605	9	83	55	437	1536	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية سياتي موصولا في الباب الذي بعده بدون قوله في العطية وهي بالمعني وقد اخرجه الطحاوي من طريق مغيرة عن الشعبي عن النعمان فذكر هذه الزيادة ولفظه سووا بين اولادكم في العطية كما تحبون ان يسووا بينكم في البر وياتي حديث بن عباس ايضا في اواخر الباب قوله وهل للوالد ان يرجع في عطيته يعني لولده وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي	3652	-4160265865722444146	127	208.5	102	382	33.24607467651367	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1465	false	-81327733216879672	55	90	278	453	1441	300	وقال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان--------------------------------------------------------------------------------------------------- واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي------------------- العاءد في هبته كالكلب يعود في قيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي	1465	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03661	true	-7109231913160281419	160	300	810	1513	1513	300	وقال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان وصله عبد الرزاق ايضا عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد ان عمر بن عبد العزيز قال مثل قول ابراهيم قوله واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم نساءه--- ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه اما الحديث الاول فهو موصول في الباب من حديث عاءشة وسياتي الكلام عليه في اواخر المغازي ووجه دخوله في الترجمة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهبن لها ما استحققن من الايام ولم يكن لهن في ذلك رجوع اي فيما مضي وان كان لهن الرجوع في المستقبل واما الحديث الثاني فهو موصول ايضا في اخره وياتي الكلام عليه بعد خمسة عشر بابا ووجه دخوله في الترجمة انه ذم العاءد في هبته علي الاطلاق فدخل فيه الزوج والزوجة تمسكا بعمومه قوله وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي-	3661	-4160265865722444146	171	302.0	138	707	24.186704635620117	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1006	false	6763469492983200969	165	218	773	1025	1416	300	انس ان امراة يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها فجء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال ما كان الله ليسلطك علي ذلك او قال علي قال قالوا الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفه--------------------ا في لهوا--ت رسول الله	1006	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03678	true	6234928068725572578	143	234	716	1174	1507	300	انس ايضا ان- يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها الحديث وسياتي شرحه في غزوة خيبر من المغازي واسم اليهودية المذكورة زينب وقد اختلف في اسلامها كما سياتي 2474 قوله فاكل منها فجء بها زاد مسلم واحمد في روايته من الوجه المذكور هنا فاكل منه فقال انها جعلت فيه سما وزاد مسلم بعد قوله فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال ما كان الله ليسلطك ---------------علي قوله فقيل الا نقتل----------------------ها في رواية احمد ومسلم فقال-وا يا رسول الله	3678	-4160265865722444146	190	322.5	150	502	37.84860610961914	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0720	false	-7694980470261645277	250	281	1179	1323	1411	300	مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يقء ثم يعود في قيءه فياكله وفي لفظ اخر--------------- انما مثل الذي يتصدق بصدقة ثم يعود في صدقته كمثل الكلب يقء ثم ياكل قيءه	720	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03684	true	-6133338956209421137	218	251	1126	1285	1531	300	مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يقء ثم يرجع في قيءه فياكله وله في رواية بكير المذكورة انما مثل الذي يتصدق بصدقة ثم يعود في صدقته كمثل الكلب يقء ثم ياكل قيءه	3684	-4160265865722444146	132	244.5	102	159	83.01886749267578	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0723	false	6241031605511257324	83	141	403	683	1448	300	جابر بن عبد ا-------------------------------------------لله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث 2774 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعمر رجلا عمري له ولعقب--------ه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه	723	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03689	true	2111062894858232952	200	287	1054	1467	1529	300	جابر بن عبد الله اخرجه مسلم وابو سلمة هو بن عبد الرحمن قوله ----قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له هو بفتح انها اي قضي بانها وفي رواية الزهري عن ابي سلمة عند مسلم ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث هذا لفظه من طريق مالك عن الزهري وله نحوه من طريق بن جريج عن الزهري وله من طريق الليث عنه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه	3689	-4160265865722444146	195	285.0	152	417	46.76258850097656	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0723	false	6241031605511257324	202	300	978	1448	1448	300	التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا -قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكذلك كان الزهري يفتي به 2777 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي- فيها شرط ولا ثنيا قال ابو----------------------------------- سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه 2778 وعن جابر ايضا قال قال ----------رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم العمري لمن وهبت له 2779 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا-	723	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03690	true	-1780785956640107100	0	76	0	375	1505	300	التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما الذي قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر------ كان الزهري يفتي به ----------------------------------------------------------------------------------ولم يذكر التعليل ايضا وبين من طريق بن ابي ذءب عن الزهري ان التعليل من قول ابي سلمة وقد اوضحته في كتاب المدرج واخرجه مسلم من طريق ابي الزبير --عن جابر----- قال جعل الانصار يعمرون المهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------لم امسكوا عليكم اموالكم ولا	3690	-4160265865722444146	218	304.5	167	536	40.6716423034668	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0805	false	-6353334626621595538	0	172	0	825	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه وكانت ام ايمن تحضنه حتي كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها ثم انكحها زيد بن حارثة ثم توفيت بعد ما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة اشهر لم يذكر البخاري قول ابن شهاب في ام ايمن الا انه ذكر في------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق منقطعة ان ام ايمن كانت حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم 3552 مسلم عن انس ا-----ن الرجل كان يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات من ارضه حتي فتحت عليه قريظة والنضير فجعل بعد ذلك لرد عليه ما كان اعطاه قال انس وان اهلي امروني ان ا-تي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله ما كان اهله اعطوه او بعضه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطانيهن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي وقالت والله لا نعطيكهن وقد اعطانيهن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ام ايمن اتركيه ولك كذا وكذا وتقول والذي لا اله الا هو فجعل يقول كذا حتي اعطاها عشرة امثاله او	805	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03697	true	-5805546830282327358	159	273	761	1331	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه ك-انت ام ايمن تحضنه حتي كبر----------------------------- فاعتقها ثم انكحها زيد بن حارثة و--توفي-----------------ت بعده صلي الله عليه وسلم بخمسة اشهر وسياتي---------------------- في المغازي-------- ذكر سبب اعطاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لام ايمن بدل العذاق وفيه زيادة علي رواية الزهري فانه اخرج من طريق سليمان التيمي-------------------------------------------------- عن انس قال كان الرجل---- يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات الحديث وفيه------------------------------------------------------------------- وان اهلي امروني ان اسال النبي صلي الله عليه وسلم الذي كانوا-------- اعطوه --------وكان----------------------------- قد اعطاه ام ايم-----------------------------------------ن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول------- لا نعطيكم- وقد اعطانيه-- قال ----والنبي صلي الله عليه وسلم يقول --------------لك ---------------------------------------------كذا حتي اعطاها عشرة امثاله او	3697	-4160265865722444146	401	576.0	311	929	43.16469192504883	69	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1466	false	6351442925064298025	9	44	41	223	1533	300	باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز وقال اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له واستعمركم جعلكم عمارا وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب فهذه هبة وقال	1466	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03699	true	766119327657940354	190	215	954	1077	1507	300	باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز و-----------------------------------------------------------قال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب فهذه هبة اورد	3699	-4160265865722444146	119	231.0	94	182	65.38461303710938	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1466	false	6351442925064298025	125	147	627	728	1533	300	باب اذا شهد شاهد او شهود بشء فقال اخرون ما علمنا بذلك يحكم بقول من شهد قال الحميدي هذا كما اخبر بلال	1466	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03704	true	-2530740926261270523	143	165	703	804	1508	300	باب اذا شهد شاهد او شهود بشء وقال اخرون ما علمنا بذلك يحكم بقول من شهد قال الحميدي هذا كما اخبر بلال	3704	-4160265865722444146	100	199.0	78	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1467	false	3765452312539419074	148	210	773	1085	1553	300	وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي -قالت سليمان ادخل ---------------------------------------------------------فانك مملوك ما بقي عليك شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة وذكر في هذا--------------------------------------------------------------------------- الباب------------------- حديث عاءشة اذ سمع النبي صلي الله عليه وسلم صوت عباد من- المسجد فقال اللهم ارحم عبادا وحديث ان بلالا يءذن بليل وحديث اذ تكلم مخرمة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم---- صوته	1467	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03722	true	-3422167834996484348	119	251	585	1274	1489	300	وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي فقالت سليمان ادخل الخ تقدم الكلام عليه في اخر العتق وفيه دليل علي ان عاءشة كانت تري ترك الاحتجاب من العبد سواء كان في ملكها او في ملك غيرها لانه كان مكاتب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واما من قال يحتمل انه كان مكاتبا لعاءشة فمعارضة للصحيح من الاخبار بمحض الاحتمال وهو مردود وابعد من قال يحمل قوله علي عاءشة بمعني من عاءشة اي استاذنت عاءشة في الدخول علي ميمونة قوله واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة متنقبة كذ-ا في رواية ابي ذر بالتشديد ولغيره بسكون النون وتقديمها علي المثناة ثم ذكر المصنف في الباب ثلاثة احاديث احدها حديث عاءشة--- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في ال----------------------------------------------مسجد الحديث -والغرض منه اعتماد النبي صلي الله عليه وسلم علي صوته	3722	-4160265865722444146	200	277.5	157	740	27.027027130126953	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0884	false	2605323693128937436	239	278	1159	1350	1456	300	قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير ف-------------------------------------------------------------------------------------------كتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة--------------- ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال	884	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03739	true	5185992562713284895	148	203	702	973	1483	300	قال نافع فقدمت علي عمر هو موصول بالاسناد المذكور قوله---------------------- ان هذا الحد بين الصغير والكبير في رواية بن عيينة عن عبيد الله بن عمر عند الترمذي فقال هذا حد ما بين الذرية والمقاتلة قوله وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ---- خمس عشرة زاد مسلم في روايته ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال	3739	-4160265865722444146	132	197.5	101	297	44.44444274902344	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1468	false	7184659111340455741	172	205	884	1055	1520	300	الله وقال في----- باب من اقام البينة بعد الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس وابراهيم---------- وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة	1468	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03752	true	1830639700552763294	33	183	172	921	1495	300	الله تعالي 1 قوله باب من اقام البينة بعد اليمين اي يمين المدعي عليه سواء رضي المدعي بيمين المدعي عليه ام لا وقد ذهب الجمهور الي قبول البينة وقال مالك في المدونة ان استحلفه ولا علم له بالبينة ثم علمها قبلت وقضي له بها وان علمها فتركها فلا حق له وقال بن ابي ليلي لا تسمع البينة بعد الرضا باليمين واحتج بانه اذا حلف فقد برء واذا برء فلا سبيل عليه وتعقب بانه انما يبرا في الصورة الظاهرة لا في نفس الامر قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم-------- الحن بحجته من بعض هو طرف من حديث ام سلمة الموصول في الباب المذكور وسياتي الكلام عليه مستوفي في كتاب الاحكام ان شاء الله تعالي وفيه الاشارة الي الرد علي بن ابي ليلي وان الحكم الظاهر لا يصير الحق باطلا في نفس الامر ولا الباطل حقا قوله وقال طاوس وابراهيم اي النخعي وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة	3752	-4160265865722444146	157	259.0	127	757	20.739761352539062	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0707	false	3674391033063240784	196	280	909	1319	1411	300	الله انه كان يسير علي جمل له قد اغ---------------------------------------------------------------------يا فاراد ان يسيبه ------------------------------------------------------------------------------قال فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته باوقية واستثنيت عليه حملانه الي اهلي فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ماكستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك 2716 وعنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاحق بي وتحتي ناضح لي قد اعيا فلا يكاد يسير	707	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03780	true	8339881012135998525	60	134	295	641	1464	300	قوله انه كان يسير علي جمل له قد اعيا اي تعب في رواية بن نمير عن زكريا عند مسلم انه كان يسير علي جمل فاعيا فاراد ان يسيبه اي يطلقه وليس المراد ان يجعله ساءبة لا يركبه احد كما كانوا يفعلون في الجاهلية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لا يجوز في الاسلام ففي اول رواية مغيرة عن الشعبي في الجهاد------------------------------------------------------------------------- غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاحق بي وتحتي ناضح لي قد اعيا فلا يكاد يسير	3780	-4160265865722444146	143	107.0	108	557	25.673250198364258	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0709	false	8528049371082418316	159	224	777	1076	1459	300	في اخر القوم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا فقلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال ق-ال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم وذكر الحديث وخرجه في الجهاد في باب من ضرب دابة غيره قال فيه فلما ان -----------اقبلنا قال النبي صلي الله عليه وسلم	709	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03780	true	8339881012135998525	239	291	1171	1422	1464	300	في الوكالة-- فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا -قلت جابر بن عبد الله قال ما-لك قلت اني علي جمل ثفال فقال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول ال--------------------------------------------------------قوم وللنساءي من هذا الوجه فازحف فزجره النبي صلي الله عليه وسلم	3780	-4160265865722444146	213	372.5	164	311	68.4887466430664	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0708	false	7408077188923414182	122	229	621	1118	1460	300	فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت اليه بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعير فاعطاني ث--------------------------------------------------------------------منه ورده علي و------------------في لفظ اخر قال بعني جملك------------------------------- هذا قال قلت لا بل هو لك قال لا بل بعنيه قلت لا بل هو لك يا رسول الله قال لا بل بعنيه قلت فان لرجل علي اوقية من ذهب فهو لك بها قال قد اخذته فتبلغ عليه الي المدينة قال فلما قدمت المدينة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده قال فاعطاني اوقية من ذهب وزادني قيراطا قال فقلت لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان في كيس لي فاخذه اهل الشام--- يوم الحرة	708	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03783	true	5242683296549942384	118	242	606	1260	1547	300	فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت اليه بالبعير ولابي المتوكل عن جابر كما سياتي في الجهاد فدخلت يعني المسجد اليه وعقلت الجمل فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول جملنا فبعث الي اواق من ذهب ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قوله ونقدني ثمنه ثم انصرفت في رواية مغيرة الماضية في الاستقراض فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم وفي روايته الاتية في الجهاد فاعطاني ثمنه ورده علي وهي كلها بطريق المجاز لان العطية انما وقعت له بواسطة بلال كما رواه مسلم من هذا الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما قدمت المدينة قال----------------------------- لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده قال فاعطاني اوقية------- وزادني قيراطا---- فقلت لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه ذكر اخذ----- اهل الشام له يوم الحرة	3783	-4160265865722444146	250	404.5	197	855	29.239765167236328	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0710	false	7744313761735015218	1	35	6	177	1483	300	------جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب قال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك وفي بعض طرقه------------------------------ فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم وفي	710	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03783	true	5242683296549942384	151	183	783	952	1547	300	ويقول جملنا فبعث الي--------------------- اواق من ذهب----------------- ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قوله ونقدني ثمنه ثم انصرفت في رواية مغيرة الماضية في الاستقراض فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم وفي	3783	-4160265865722444146	104	144.5	81	207	50.241546630859375	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0637	false	391938013339301113	245	282	1216	1388	1466	300	فامر بلالا ان يزن لي اوقية فوزن لي بلال فارجح--- في الميزان قال فانطلقت فلما وليت -قال ادع لي جابرا فدعيت فقلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه فقال خذ جملك ولك ثمنه	637	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03784	true	-7014805330908734691	9	43	39	198	1447	300	فامر بلالا ان يزن لي اوقية فوزن ---بلال وارجح لي في الميزان---- فانطلقت حتي- وليت فقال ادع--- جابرا------ فقلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه فقال خذ جملك ولك ثمنه	3784	-4160265865722444146	151	256.0	118	176	85.79545593261719	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0861	false	-5507306360614756717	187	275	916	1369	1495	300	وسار النبي صلي الله عليه وسلم-حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه ق-ال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله------- قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محزونين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله خرجه------------------ في المغازي	861	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03802	true	6878616750421935700	88	182	446	923	1538	300	وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا--- جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله الي ها هنا ساق البخاري في المغازي	3802	-4160265865722444146	443	847.5	356	480	92.29166412353516	84	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0822	false	-8831026375942941206	29	72	146	354	1465	300	من محمد بن عبد الله فاشترطوا علي-- النبي صلي الله عليه وسلم ان----- من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا فقال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم -------سيجعل	822	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	254	300	1240	1458	1458	300	من حديث انس بن مالك ان قريشا صالحت النبي صلي الله عليه وسلم علي انه من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه الينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا -قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء-- منهم الينا فسيجعل-	3821	-4160265865722444146	181	304.5	140	222	81.53153228759766	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0829	false	7215755913581721321	0	56	0	293	1519	300	فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم----- والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق الكفار اللاءي هاجرت وما نعلم احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها	829	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03836	true	8603162162070317224	204	299	1055	1575	1577	300	فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم يشير الي قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا وقد بينه عبد الرزاق في روايته عن معمر عن الزهري فذكر القصة وفيها لما نزلت حكم علي المشركين بمثل ذلك اذا جاءتهم امراة من المسلمين ان يرد الصداق الي زوجها قال الله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر فاتاه المءمنون فاقروا بحكم الله واما المشركون فابوا ان يقروا فانزل الله------ وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم قوله والعقب الخ بفتح العين المهملة وكسر القاف قوله----------------------------------------------------------------------------------- وما نعلم احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها	3836	-4160265865722444146	166	274.0	135	609	27.25779914855957	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1469	false	917635288949142451	257	278	1313	1410	1527	300	عمر او عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا	1469	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03839	true	8167952175549805235	1	70	3	322	1527	300	عمر او عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل الخ كذا للاكثر---- وفي رواية النسفي وقال بن عمر فقط ولم يقل او عمر لكن في رواية كريمة من الزيادة قال ابو عبد الله اي المصنف يقال عن كليهما عن عمر وعن بن عمر فالله اعلم ثم ذكر حديث عاءشة في قصة بريرة وقد تقدم الكلام عليه مستوفي في اواخر العتق 1 قوله باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا	3839	-4160265865722444146	80	133.0	61	323	24.76780128479004	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0728	false	-1359211995909465207	106	201	505	978	1441	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه و----------سلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء لم يخرج البخاري هذا الحديث عن عاءشة 2801 وخزج عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعله----------------------------------------------------ا صدقة وفي طريق اخري بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبي----------------------------------ل صدقة لم يخرج مسلم --عن عمرو بن الحارث	728	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03848	true	8448886591291708263	65	129	320	660	1519	300	عاءشة-------------- قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم درهما ولا دينارا و----------لا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة سياتي ذكر البغلة والسلاح في اخر المغازي واما الصدقة ففي رواية ابي الاحوص عن ابي اسحاق في اواخر المغازي وارضا جعلها لابن السبيل صدقة قال بن المنير احاديث الباب مطابقة للترجمة -الا حديث عمرو بن الحارث	3848	-4160265865722444146	179	266.0	140	571	31.3485107421875	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1470	false	5412549483591614167	108	145	520	704	1487	300	وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وق-----------------------------ال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها	1470	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03873	true	4257552285802469216	195	300	954	1454	1454	300	وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة هذا اثر صحيح رويناه بعلو في مسند الدارمي من طريق قتادة قال قال بن سيرين عن شريح لا يجوز اقرار لوارث قال وقال الحسن احق ما جاز عليه عند موته اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا قوله وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء وصله بن ابي شيبة من طريق الثوري عن بن ابي ليلي عن الحكم عن ابراهيم في المريض اذا ابرا الوارث برء وعن مطرف عن الحكم مثله قوله واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها-	3873	-4160265865722444146	182	334.0	146	501	36.32734680175781	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1470	false	5412549483591614167	142	188	688	935	1487	300	اغلق عليه بابها وقا--------------------------------------ل الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز وقا------------------------------------------------------------------------ل الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض الناس لا يجوز اقراره---------- بسوء الظن به للورثة----------------------------------------------------- ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة وقد قال	1470	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03874	true	-7283614914618056449	6	107	34	549	1556	300	اغلق عليه بابها ولم اقف علي هذا الاثر موصولا بعد قوله وقال الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز لم اقف علي من وصله وهو علي طريقة الحسن في تنفيذ اقرار المريض مطلقا قوله وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز قال بن التين وجهه انها لا تتهم بالميل الي زوجها في تلك الحال ولا سيما اذا كان لها ولد من غيره قوله وقال بعض الناس لا يجوز اقراره اي المريض لسوء الظن به للورثة وفي رواية المستملي بسوء الظن بالموحدة بدل اللام قوله ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة---- قال	3874	-4160265865722444146	235	417.0	190	519	45.27938461303711	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0413	false	-3902094923207333857	199	239	960	1135	1417	300	طلحة هو زيد بن سهل بن الاسود بن حرام--------------- بن عمرو بن زيد منا-------------ة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام ----------------------يجتمع حسان مع ابي طلحة الي حرام وهو الاب الثالث وابي	413	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03881	true	-3285917394591021462	103	146	499	706	1420	300	طلحة ---زيد بن سهل بن الاسود بن حرام وهو بالمهملتين بن عمرو بن زيد مناة وهو بالاضافة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يعني بن عمرو المذكور فيجتمعان--------------- الي حرام وهو الاب الثالث ووقع	3881	-4160265865722444146	152	249.5	117	225	67.55555725097656	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1471	false	218351478476238597	85	134	412	651	1480	300	باب اذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء او غيرهم فهو جاءز ويضعها في الاقربين او حيث اراد ق-----------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن	1471	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03887	true	5861178493569112348	150	219	757	1086	1468	300	باب اذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء او غيرهم فهو جاءز ويعطيها ل--لاقربين او حيث اراد اي تتم الصدقة قبل تعيين جهة مصرفها ثم يعين بعد ذلك فيما شاء قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة الخ هو من سياق اسحاق بن ابي طلحة ايضا وقو-له فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك هو من تفقه المصنف وقوله وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن	3887	-4160265865722444146	190	314.0	150	332	57.22891616821289	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1472	false	-1299974176380247198	7	36	39	179	1495	300	نزلها وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني	1472	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03917	true	-8510249743827069392	216	300	1066	1480	1480	300	قوله- وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وصله الدارمي في مسنده من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير جعل دوره صدقة علي بنيه لا تباع ولا توهب ولا تورث وان للمردودة من بناته فذكر نحوه ووقع في بعض النسخ من نساءه وصوبها بعض المتاخرين فوهم فان الواقع بخلافها وقوله غير مضرة ولا مضر بها بكسر الضاد الاولي وفتح الثانية قوله وجعل -بن عمر نصيبه من دار عمر سكني-	3917	-4160265865722444146	135	244.0	107	417	32.37409973144531	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0899	false	4447741410897404716	210	253	1023	1227	1446	300	مسلم عن----- عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله عز وجل فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة وييقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	899	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03937	true	-9031546904999555364	164	199	785	958	1463	300	مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا----------------------------- ما من غازية تغزو في سبيل الله------- فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3937	-4160265865722444146	159	282.5	125	209	76.07655334472656	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0900	false	3433895462566150827	78	113	387	561	1459	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه ولا اخرج البخاري هذا الحديث 3305- مسلم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن حنيف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء	900	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03947	true	-3840760150285688836	242	300	1240	1529	1529	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم يصبها اي اعطي ثوابها ولو لم يقتل اخرجه مسلم واصرح منه في المراد ما اخرجه الحاكم بلفظ من سال القتل في سبيل الله صادقا ثم مات اعطاه الله اجر شهيد وللنساءي من حديث معاذ مثله وللحاكم من حديث سهل بن حنيف مرفوعا من سال ال-------------------------له الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء-	3947	-4160265865722444146	101	151.5	79	315	32.06349182128906	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0898	false	9086561537484749227	104	140	512	681	1462	300	الله ما صنع قال انس فوجدنا في-----------------ه بضعا وثمانين------------------------------------------------------------------------------- ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ----------------------------------------------------------------------------وقد مثل به المشركون فما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفه احد الا اخته ببنان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال انس كنا نري او نظن	898	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03956	true	8111445022511708054	132	265	627	1305	1468	300	الله بن بكر قال انس فوجدناه بين القتلي وبه قوله بضعا وثمانين لم ار في شء من الروايات بيان هذا البضع وقد تقدم انه ما بين الثلاث والتسع وقوله ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم او هنا للتقسيم ويحتمل ان تكون بمعني الواو وتفصيل مقدار كل واحدة من المذكورات غير معين قوله وقد مثل به بضم الميم وكسر المثلثة وتخفيفها وقد تشدد وهو من المثلة بضم الميم وسكون المثلثة وهو قطع الاعضاء من انف واذن ونحوها قوله فما عرفه احد الا اخته في رواية ثابت فقالت عمتي الربيع بنت النضر اخته فما عرفت اخي الا ببنانه زاد النساءي من هذا الوجه وكان حسن البنان والبنان الاصبع وقيل طرف الاصبع ووقع في رواية محمد بن طلحة المذكورة بالشك ببنانه او بشامة بالشين المعجمة والاولي اكثر قوله قال انس كنا نري او نظن	3956	-4160265865722444146	134	174.5	102	678	19.76401138305664	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0893	false	-5670650640875054861	157	206	726	959	1421	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا الي بني لحيان من هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما وفي لفظ اخر ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد -ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج	893	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03991	true	-5145788246246832443	252	290	1213	1393	1437	300	ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وق----------------------ال لي-خرج من كل رجلين رجل--- والاجر بينهما وفي رواية له--------------------- ثم قال للقاعد وايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج	3991	-4160265865722444146	163	269.0	126	234	69.65811920166016	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1472	false	-1299974176380247198	246	282	1225	1402	1495	300	وجعل يتحنط يعني من الحنوط ثم جاء فجلس------------------------------------------------------------------------------------------ فذكر في الحديث انكشافا من الناس----------------------------------------------------------------- فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم------------ ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- بءس ما عودتكم اقرانكم	1472	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms03994	true	7720150125439566445	166	244	796	1176	1474	300	وجعل يتحنط يعني من الحنوط كذا في الاصل وكان قاءلها اراد دفع من يتوهم انها من الحنطة ولم يقع ذلك في رواية الانصاري المذكورة قوله فذكر من الناس- انكشافا في رواية بن ابي زاءدة فجاء حتي جلس في الصف والناس ينكشفون اي ينهزمون قوله فقال هكذا عن وجوهنا اي افسحوا لي حتي اقاتل قوله ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بل كان الصف لا ينحرف عن موضعه قوله بءس ما عودت-م اقرانكم	3994	-4160265865722444146	139	199.0	105	382	36.38743591308594	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0709	false	8528049371082418316	205	250	990	1197	1459	300	في الجهاد في----- باب من ضرب دابة غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه فلما ان اقبلنا قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله-------------------------- فليتعجل قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ------------------------------------------------------ارمك ليس فيه- شي---------------------------------------------ة---------------------------------------------------------------------------- والناس خلفي فبينا انا كذلك اذ قام علي	709	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04015	true	4927393346794461619	23	125	135	654	1521	300	في الدلالة 1 قوله باب من ضرب دابة غيره في الغزو اي اعانة له ورفقا به 2706 قوله حدثنا مسلم هو بن ابراهيم وتقدم هذا الحديث بهذا الاسناد في المظالم مختصرا وساقه هنا تاما وقد تقدمت مباحثه مستوفاة في الشروط قوله ام عمرة في رواية الكشميهني او بدل ام قو--------------------------------------------------------------------------له فليعجل في رواية الكشميهني فليتعجل قوله---------------------------- ارمك براء وكاف وزن احمر والمراد به ما خالط حمرته سواد قوله ليس فيها شية بكسر المعجمة وفتح التحتانية الخفيفة اي علامة والمراد انه ليس فيه لمعة من غير لونه ويحتمل ان يريد ليس فيه عيب ويءيده قوله والناس خلفي فبينا انا كذلك اذ قام علي	4015	-4160265865722444146	93	-11.0	71	621	14.975845336914062	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1061	false	-8358380240001260602	113	181	563	886	1471	300	انس ايضا ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف--------------------------------------------------------------------- او كان فيه قطاف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك ------------------------------------------------------------لا يجا--------------------------------------------------------------------------------ري وفي لفظ اخر فزع الناس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة-- بطيءا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال لم تراعوا انه لبحر فما سبق بعد ذلك اليوم	1061	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04021	true	-5753539237616512425	171	273	861	1355	1498	300	انس----- ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف الحديث وقوله 2712 يقطف بكسر الطاء وبضمها وقد سبق شرحه في الهبة وقوله او كان فيه قطاف شك من الراوي وسياتي في باب السرعة والركض من طريق محمد بن سيرين عن انس بلفظ فركب فرسا لابي طلحة بطيءا وقوله لا يجاري بضم اوله زاد في نسخة الصغاني قال ابو عبد الله اي لا يسابق لانه لا يسبق في الجري وفي-----------------ه بركة النبي---- صلي الله عليه وسلم لكونه ركب ما كان بطيءا فصار سابقا وسياتي في رواية محمد بن سيرين المذكورة-------------- فما سبق بعد ذلك اليوم	4021	-4160265865722444146	172	219.5	130	534	32.209739685058594	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0856	false	-4617080627178864486	145	295	709	1415	1437	300	مسلم----------- عن انس بن مالك ان ام سليم اتخذت خنجرا يوم حنين فكان معها فراها ابو طلحة فقال يا رسول الله هذه ام سليم معها خنجر فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا الخنجر قالت اتخذته ان دنا مني احد من المشركين بقرت به بطنه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك قالت يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ان الله قد كفي واحسن لم يخرج----- البخاري هذا الحديث 3132 مسلم عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة من الانصار معه---------------------------------------------------------------------- اذا غزا فيسقين الماء ويداوين--------------------------- الجرحي ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث اخرج حديث الربيع بنت معوذ في هذا وحديث غيرها علي ما ياتي بعد ان شاء الله عز وجل 3133 مسلم عن انس ايضا قال لما كان يوم احد انهزم ناس من الناس	856	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04031	true	-8896783012822157822	93	168	449	807	1538	300	مسلم من وجه اخر عن انس --------ان ام سليم اتخذت خنجرا يوم حنين فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اتخذته ان دنا مني احد من المشركين بقرت به بطنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويحتمل ان يكون غرض البخاري ----------------------------------------------------------------------بالترجمة ان يبين انهن لا يقاتلن وان خرجن في الغزو فالتقدير بقوله وقتالهن مع الرجال اي هل هو ساءغ او اذا خرجن مع الرجال في الغزو يقتصرن علي ما ذكر من مداواة الجرحي ونحو ذلك ثم ذكر المصنف--------------- حديث انس-------------------------------------------------------------------------------------------- لما كان يوم احد انهزم------- الناس	4031	-4160265865722444146	164	188.5	126	819	20.0244197845459	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0892	false	-7634201311026995444	230	257	1101	1225	1448	300	اشعث راس-----ه مغبرة قدما-----ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة---------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	892	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	3	116	12	569	1523	300	اشعث وكذا قوله مغبرة قدماه قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4037	-4160265865722444146	121	210.0	94	557	21.72351837158203	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1191	false	5409529729318056345	16	63	85	309	1498	300	باب حمل الزاد في الغزو وقول الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به	1191	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04084	true	-4152896671837168838	152	218	824	1149	1584	300	باب حمل الزاد في الغزو وقول الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوي اشار بهذه الترجمة الي ان حمل الزاد في السفر ليس منافيا للتوكل وقد تقدم في الحج في تفسير الاية من حديث بن عباس ما يءيد ذلك ثم ذكر فيه اربعة احاديث احدها حديث اسماء بنت ابي بكر في تسميتها ذات النطاقين والغرض منه قولها----------------------------------------------------- فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به	4084	-4160265865722444146	132	219.0	103	378	34.92063522338867	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0790	false	5738780168956156119	19	62	91	315	1587	300	حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل----------- اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع	790	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04126	true	6953370234509825398	140	177	702	900	1547	300	حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض اخترطت سيفي فاضرب راس-----ه فبدر ف--جءت براحلته وما عليها اقودها---------------- فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال من قتل الرجل قالوا -بن الاكوع قال له سلبه اجمع	4126	-4160265865722444146	173	279.5	138	235	73.61701965332031	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0615	false	-7426499632757552142	100	127	520	641	1516	300	باب ما يقول اذا رجع من الغزو من اخر كتاب الجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس ايضا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول	615	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04156	true	-3425585796367642080	92	159	471	800	1509	300	باب ما يقول اذا رجع من الغزو ذكر فيه حديثين احدهما حديث بن عمر في 2918 قوله ايبون تاءبون الحديث وقد تقدم شرحه في اواخر الحج ثانيهما حديث انس في قصة وقوع صفية عن الناقة اخرجه من وجهين الثاني منهما في رواية الكشميهني وحده وسياتي شرحه في غزوة خيبر ان شاء الله تعالي وقوله 2919 فيه كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان قال --	4156	-4160265865722444146	79	96.5	59	335	23.582090377807617	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0928	false	1970287361580405208	6	73	34	364	1510	300	من اكبادهما قال ابن جريج قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما فذهب بها قال ابن شهاب قال علي بن ابي طالب فنظرت الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منظر- افظعني -------------------------------------------فاتيت رسول الله صلي الل------------------------------------------ه عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وعنده زيد بن حارثة فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل علي حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره فقال هل انتم الا عبيد---------------------- لا-------------------------------باءي فرجع رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	928	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04163	true	-2860790267537295413	42	178	204	874	1466	300	من اكبادهما زاد -بن جريج قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما ---------والسنام ما------ علي ظهر البعير وقوله بقر بفتح الموحدة والقاف اي شق قوله فلم املك عيني حين رايت في رواية الكشميهني حيث رايت والمراد انه بكي من شدة القهر الذي حصل له وفي رواية بن جريج رايت منظرا افظعني بفاء وظاء مشالة معجمة اي نزل بي امر مفظع اي مخيف مهول وذلك لتصوره تاخر الابتناء بزوجته بسبب فوات ما يستعان به عليه او لخشية ان ينسب في حقها الي تقصير لا لمجرد فوات الناقتين قوله حتي ادخل كذا فيه بصيغة المضارع مبالغة في استحضار صورة الحال قوله فطفق يلوم حمزة في رواية بن جريج--------------------------------------------------------------- فدخل علي حمزة فتغيظ عليه قوله--------------- هل انتم الا عبيد لابي في رواية بن جريج لاباءي قيل اراد ان اباه عبد المطلب جد -----------للنبي صلي الله عليه وسلم	4163	-4160265865722444146	171	119.5	129	775	22.064516067504883	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0793	false	6782990303768336233	106	160	514	779	1469	300	قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجءتما تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا	793	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	6	99	29	484	1464	300	قالا نعم قوله ثم- توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا وفي رواية شعيب كما تقولان وفي رواية مسلم من الزيادة فجءتما تطلب ميراثك من -بن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا- صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا	4175	-4160265865722444146	250	393.5	197	458	54.58515167236328	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0797	false	3088921016460447963	139	185	695	907	1461	300	فكانت هذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كانت بيد الحسن بن علي ثم بيد --حسين بن علي ثم بيد علي بن ح--سين و--حسن بن حسين كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن --حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	797	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04177	true	2125344177574031853	124	162	605	785	1491	300	وكانت هذه الصدقة بيد علي منعها---- عباسا فغلبه عليها ثم كانت بيد الحسن------- ثم بيد الحسين------- ثم بيد علي بن الحسين والحسن بن الحسن ثم ----------------------بيد زيد بن الحسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	4177	-4160265865722444146	161	268.0	125	220	73.18181610107422	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1474	false	7860884439788317453	17	71	83	351	1460	300	فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملوا بها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخدتها وع---نه قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة وفي	1474	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04185	true	2999191855811445190	30	80	158	402	1489	300	فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ان الصحيفة التي ارسل بها الي عثمان مكتوب فيها بيان مصارف الصدقات وقد بين في الرواية الثانية انه قال له-------- خذ هذا الكتاب------------------- فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة وفي	4185	-4160265865722444146	153	237.0	119	271	56.45756530761719	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1474	false	7860884439788317453	119	169	581	820	1460	300	وان من اكبر همي لديني افتري ديننا يبقي من مالنا شيءا فقال يا بني بع مالنا واقض ديني---------------------------------- واوصي بالثلث------------ وثلثه لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث----------------------- فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين فثلثه لولدك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام----------------------------------------------------- وكان بعض ولد عبد الله------------- قد وازي	1474	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04205	true	6068400040587388528	117	221	577	1077	1478	300	وان من اكبر همي لديني في رواية عثام انظر----------------- يا بني-------------- ديني فاني لا ادع شيءا اهم الي منه قوله واوصي بالثلث اي ثلث ماله وثلثه اي ث------------------------------------لث الثلث وقد فسره في الخبر قوله فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين فثلثه لولدك قال المهلب معناه ثلث ذلك الفضل الذي اوصي به من الثلث لبنيه كذا قال وهو كلام معروف من خارج لكنه لا يوضح اللفظ الوارد وضبط بعضهم قول فثلثه لولدك بتشديد اللام بصيغة الامر من التثليث وهو اقرب قوله قال هشام هو بن عروة راوي الخبر وهو متصل بالاسناد المذكور قوله وكان بعض ولد عبد الله اي بن الزبير قد وازي	4205	-4160265865722444146	151	190.0	118	567	26.631393432617188	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1475	false	9125166531157417944	62	108	291	519	1448	300	منه فاستعينوا بي قال و-كان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله------------- بالف الف وست ماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة---------------------------- فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع ماءة الف فقال لعبد الله ان	1475	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04208	true	7969206200956698632	29	82	144	399	1428	300	منه باكثر من ذلك قوله وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله اي بن الزبير بالف الف وست-ماءة الف كانه قسمها ستة عشر سهما لانه قال بعد ذلك لمعاوية انها قومت كل سهم بماءة الف قوله فاتاه عبد الله بن جعفر --اي بن ابي طالب----------- قوله وقال -عبد الله اي	4208	-4160265865722444146	139	163.5	106	270	51.48147964477539	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1475	false	9125166531157417944	201	296	961	1430	1448	300	قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي قال سهم ونصف قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست ----------ماءة الف فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه فال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال وكان للزبير اربع نسوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورفع الثلث------------------ فاصاب كل امراة الف الف وماءتي الف--------------------------------------------------------- فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	1475	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04210	true	8213536777928228624	2	106	9	524	1500	300	قد اخذت سهما -ماءة الف هو بنصب ماءة علي نزع الخافض قوله ف---------------------------------باع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية اي بعد ذلك بستماءة الف اي فربح ماءتي الف قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان للزبير اربع نسوة اي مات عنهن وهن ام خالد والرباب وزينب المذكورات قبل وعاتكة بنت زيد اخت سعيد بن زيد احد العشرة واما اسماء وام كلثوم فكان طلقهما وقيل اعاد اسماء وطلق عاتكة فقتل وهي في عدتها منه فصولحت كما سياتي قوله ورفع الثلث اي الموصي به قوله فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف هذا يقتضي ان الثمن كان اربعة الاف الف وثمانماءة الف قوله فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	4210	-4160265865722444146	172	231.0	136	752	22.87234115600586	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0787	false	1447411449213728525	1	67	8	344	1461	300	اثنا عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا وفي لفظ اخر وان سهمانهم بلغت اثني عشر بعيرا ونفلوا سوي------- ذلك بعيرا فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم 3013 وعنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت فيها فاصبنا ابلا وغنما فبلغت سهمان-------------------------------------------------------------------------------------------------نا اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل------------------------------------------------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------	787	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04219	true	2839557881688480997	78	183	405	938	1520	300	اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا هكذا رواه مالك بالشك والاختصار وابهام الذي نفلهم وقد وقع بيان ذلك في رواية بن اسحاق عن نافع عند ابي داود ولفظه------------------------------------------------------------ فخرجت فيها فاصبنا نعما كثيرا واعطانا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثنا عشر بعيرا بعد الخمس واخرجه ابو داود ايضا من طريق شعيب بن ابي حمزة عن نافع ولفظه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد واتبعت سرية من الجيش وكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا	4219	-4160265865722444146	133	95.0	100	593	22.42833137512207	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1175	false	6544788861877688733	91	113	487	590	1514	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	1175	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04223	true	8213084074243684018	134	156	676	778	1513	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	4223	-4160265865722444146	101	199.0	79	103	98.0582504272461	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0805	false	-6353334626621595538	190	260	907	1260	1450	300	فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما---------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ اخر قال رمي الينا جراب فيه طعام وشحم يوم خيبر فوثبت لاخذه قال- فالتفت فاذا رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستحييت منه لم يخرج البخاري اللفظ الاول قبل هذا وقال كنا محاصرين قصر خيبر وخرج عن ابن عمر قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه	805	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04243	true	2701438783760722388	26	193	144	981	1542	300	فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا وقد اخرج بن وهب بسند معضل ان صاحب المغانم كعب بن عمرو بن زيد الانصاري اخذ منه الجراب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خل بينه وبين جرابه وبهذا يتبين معني قوله فاستحييت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعله استحيا من فعله ذلك ومن قوله معا وموضع الحجة منه عدم انكار النبي صلي الله عليه وسلم بل في رواية مسلم ما يدل علي رضاه فانه قال فيه--- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما وزاد ابو داود الطيالسي في اخره فقال هو لك وكانه عرف شدة حاجته اليه فسوغ له الاستءثار به وفي --------------------------------------------------------------قوله فاستحييت اشارة الي ما كانوا عليه من توقير النبي صلي الله عليه وسلم ومن معاناة التنزه عن خوارم المروءة وفيه جواز اكل الشحوم التي توجد عند اليهود وكانت محرمة علي اليهود وكرهها مالك وعن احمد تحريمها وسياتي ذلك في باب مفرد في كتاب الذباءح ان شاء الله تعالي ثانيها حديث بن-------------------------------------------------------------------------------------- عمر ----كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه	4243	-4160265865722444146	178	-15.0	141	992	17.94354820251465	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0581	false	-3157944152561764473	116	140	560	670	1437	300	باب كيف ينبذ الي اهل الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد من اخر كتاب الجهاد عن حميد عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر فيمن يءذن يوم النحر بمني	581	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04274	true	5545821451904155198	105	187	489	888	1448	300	باب كيف ينبذ الي اهل العهد وقول الله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء اي اطرح اليهم عهدهم وذلك بان يرسل اليهم من يعلمهم بان العهد انتقض قال بن عباس اي علي مثل وقيل علي عدل وقيل اعلمهم انك قد حاربتهم حتي يصيروا مثلك في العلم بذلك وقال الازهري المعني اذا عاهدت قوما فخشيت منهم النقض فلا توقع بهم بمجرد ذلك حتي تعلمهم ثم ذكر فيه حديث-------------------------------- ابي هريرة---- بعثني ابو بكر فيمن يءذن يوم النحر بمني	4274	-4160265865722444146	74	-42.0	58	435	17.011493682861328	14	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1477	false	3282285364560959041	170	288	867	1531	1596	300	عقولهم وقال ابن عباس دهاقا ممتلءا كواعب نواهد الرحيق الخمر التسنيم يعلو شراب اهل الجنة ختامه طينه مسك نضاختان فياضتان يقال موضونة منسوجة منه وضين الناقة والكوب ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذا-ت الاذان والعري عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر حملا يق-ال ايضا لا شوك له والعرب المتحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض لغوا باطلا تاثيما كذبا افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب مدهامتان سوداوان من الري وقال مجاهد الابكار اول الفجر والعشي ميل الشمس الي ان اراه تغرب وقال في باب---------- صفة النار وانها مخلوقة	1477	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04317	true	7936870865869960067	169	279	920	1535	1636	300	عقولهم وقال -بن عباس دهاقا ممتلءا كواعب نواهد الرحيق الخمر التسنيم يعلو شراب اهل الجنة ختامه طينه مسك نضاختان فياضتان يقال موضونة منسوجة منه وضين الناقة والكوب ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعرا عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له والعرب الم-حببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض لغوا باطلا تاثيما كذبا افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب مدهامتان سوداوان من الري ورجح 1 قوله----------------------------------------------------------- باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة	4317	-4160265865722444146	587	1129.0	481	676	86.83432006835938	98	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1518	false	1363777689862103627	252	283	1356	1525	1617	300	عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة كاذبة خافضة لقوم الي النار و رافعة الي الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض	1518	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04317	true	7936870865869960067	206	252	1130	1395	1636	300	عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال مجاهد روح --------------------------جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له والعرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض	4317	-4160265865722444146	129	229.5	106	291	44.32989501953125	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1478	false	-8602457976460490150	13	38	62	188	1614	300	وقال عكرمة حصب جهنم حطب بالحبشية وقال غيره حاصبا الريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم هم حصبها	1478	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04334	true	-1534513273793739589	213	238	1113	1239	1541	300	وقال عكرمة حصب جهنم حطب بالحبشية وقال غيره حاصبا الريح العاصف والحاصب ما يرمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم هم حصبها	4334	-4160265865722444146	125	249.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0056	false	-4875491255834425539	275	296	1340	1441	1457	300	لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	56	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04342	true	3991026620429001394	100	121	510	611	1542	300	لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	4342	-4160265865722444146	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1024	false	315351789340431734	65	141	345	731	1484	300	وكان ابن عمر يقتل كل حية وجدها فابصره ابو لبابة بن عبد المنذر او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت وعن ابن عمر ايضا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بقتل الكل-----------------------------------------------------------------------------------------اب يقول اقتلوا الحيات والكلاب وذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر ويستسقطان الحبل قال الزهري ونري ذلك من سميهما والله اعلم قال سالم قال عبد الله بن عمر فلبثت لا اترك حية اراها الا قتلتها	1024	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04355	true	3805154841997399669	165	216	858	1112	1545	300	وكان -بن عمر يقتل كل حية وجدها فابصره ابو لبابة بن عبد المنذر او زيد بن الخطاب واما رواية اسحاق وهو بن يحيي--------------------------------------------------------------------------------- الكلبي فرويناها في نسخته واما رواية الزبيدي وهو محمد بن الوليد الحمصي فوصلها مسلم وفي روايته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عمر فكن-ت لا اترك حية اراها الا قتلتها	4355	-4160265865722444146	137	116.5	107	475	28.842105865478516	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1024	false	315351789340431734	243	275	1207	1363	1484	300	عن نافع ان ابا لبابة كلم ابن عمر ليفتح له بابا في داره ليستقرب به- الي المسجد فوجد الغلمة- جلد جان فقال عبد الله التمسوه فاقتلوه فقال ابو لبابة لا تقتلوه فان	1024	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04362	true	3423303323082714176	51	83	258	412	1544	300	عن نافع ان ابا لبابة كلم -بن عمر ليفتح له بابا في داره -يستقرب بها الي المسجد فوجد الغلمان جلد جان فقال بن عمر-- التمسوه فاقتلوه فقال ابو لبابة لا تقتلوه ومن	4362	-4160265865722444146	143	253.0	112	158	90.50633239746094	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1025	false	-6707690802528758392	111	158	569	800	1511	300	يقتل-- الحيات ثم------------------------ نهي قال- ان النبي صلي الله عليه وسلم هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حية فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت اقتلها لذلك----------- فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين	1025	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04362	true	3423303323082714176	5	123	26	607	1544	300	اقتلوا الحيات فمن تركهن مخافة ثارهن فليس مني قوله ان النبي صلي الله علي و-سلم هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ حية هو بكسر السين المهملة وسكون اللام بعدها معجمة وهو جلدها كذا وقع هنا مرفوعا واخرجه مسلم من وجه اخر موقوفا فاخرج من طريق الليث عن نافع ان ابا لبابة كلم بن عمر ليفتح له بابا في داره يستقرب بها الي المسجد فوجد الغلمان جلد جان فقال بن عمر التمسوه فاقت----------لوه فقال ابو لبابة لا تقتلوه ومن طريق يحيي بن سعيد وعمر بن نافع عن نافع نحوه ويحتمل ان تكون القصة وقعت مرتين ويدل لذلك قول بن عمر في هذه الرواية وكنت اقتلها لذلك وهو القاءل فلقيت ابا لبابة قوله لا تقتلو-----------------------------------ا الجنان الا كل----- ذي طفيتين	4362	-4160265865722444146	143	198.5	110	632	22.626583099365234	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1479	false	159742148866343566	26	55	126	271	1527	300	والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس----------------------------------------------------------------------------- ما تمنون النطفة في ارحام النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد علي رجعه------ النطفة في الاحليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله	1479	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04372	true	-995631168774973336	0	111	0	569	1550	300	والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس هو قول ابي عبيدة وزاد تقول اعطاني ريشه اي كسوته قال والرياش ايضا المعاش قوله ما تمنون النطفة في ارحام النساء هو قول الفراء قال يقال امني ومني والاول اكثر وقوله تمنون يعني النطف اذا قذفت في ارحام النساء اانتم تخلقون ذلك ام نحن قوله وقال مجاهد علي رجعه لقادر النطفة في الاحليل وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عنه وقيل معناه قادر علي رجع النطفة التي في الاحليل الي الصلب وهو محتمل ويعكر علي تفسير مجاهد ان بقية الايات دالة علي ان الضمير للانسان ورجعه يوم القيامة لقوله يوم تبلي السراءر الخ قوله كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله	4372	-4160265865722444146	145	191.0	116	569	25.483304977416992	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1479	false	159742148866343566	100	139	506	700	1527	300	يخصفان اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق -يخصفان بعضه الي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواتهما كناية عن فرج-----------------------------يهما ومتاع الي حين ها هنا الي يوم القيامة الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبيله جيله الذي هو منهم	1479	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04374	true	3474819461188631578	76	164	425	864	1547	300	يخصفان اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض هو تفسير ابي عبيدة وروي الطبري عن مجاهد في قوله يخصفان قال يرقعان كهيءة الثوب وتقول العرب خصفت النعل اي خرزتها قوله سواتهما كناية عن فرجيهما هو تفسير ابي عبيدة ايضا قوله ومتاع الي حين----------------------- الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده وهو هنا الي يوم القيامة قال ابو عبيدة في قوله ومتاع الي حين اي الي وقت يوم القيامة ورواه الطبري من طريق بن عباس نحوه قوله قبيله جيله الذي هو منهم	4374	-4160265865722444146	167	288.0	133	462	36.147186279296875	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1500	false	857910431090476959	110	163	588	858	1586	300	يخصفان اخذا الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق -يخصفان الورق بعضه الي بعض اداركوا اجتمعوا الفتاح القاضي افتح اقض طاءرهم حظهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومتاع الي حين هو ها هنا الي يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده الرياش الريش واحد وهو ما ظهر من اللباس----------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيله جيله الذي هو منهم	1500	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04374	true	3474819461188631578	76	164	425	864	1547	300	يخصفان اخذ- الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان------ بعضه الي بعض -------------------------------------------هو تفسير ابي عبيدة وروي الطبري عن مجاهد في قوله يخصفان قال يرقعان كهيءة الثوب وتقول العرب خصفت النعل اي خرزتها قوله سواتهما كناية عن فرجيهما هو تفسير ابي عبيدة ايضا قوله ومتاع الي حين ---------------------------الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده------------------ وهو هنا الي يوم القيامة قال ابو عبيدة في قوله ومتاع الي حين اي الي وقت يوم القيامة ورواه الطبري من طريق بن عباس نحوه قوله قبيله جيله الذي هو منهم	4374	-4160265865722444146	154	213.5	120	534	28.838951110839844	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1479	false	159742148866343566	150	174	759	885	1527	300	قومه قال ابن عباس بادي الراي ما ظهر لنا--------------------------------------------------------------- اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء و-----------------------------------------------------------------قال عكرمة وجه الارض و----------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة	1479	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04382	true	7592834218114749946	25	97	109	450	1477	300	قوله قال -بن عباس بادي الراي ما ظهر لنا وصله بن ابي حاتم عن طريق عطاء عنه اي اول النظر قبل التامل قوله اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء وصل ذلك بن ابي حاتم ايضا من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قوله وقال عكرمة وجه الارض وصله بن جرير من طريق ابي اسحاق الشيباني عن عكرمة في قوله وفار التنور قال وجه الارض قوله وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة	4382	-4160265865722444146	124	214.0	100	342	36.25730895996094	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1376	false	7457698150536808993	59	122	306	607	1519	300	فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء وذكر ان ذلك كان في غزوة تبوك قال------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه ولم يذكر مسلم غير ابن عمر 5160 مسلم عن ابي هريرة ---------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الل-----ه عليه وسلم	1376	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04390	true	1423323756631713489	109	193	547	968	1490	300	فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء بي------------ن في رواية نافع عقب هذا عن بن عمر انه امرهم ان يهريقوا ما استقوا من بءارها وان يعلفوا الابل العجين قوله ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام اما حديث سبرة بن معبد فوصله احمد والطبراني من طريق عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد ---عن ابيه عن جده سبرة وهو بفتح المهملة وسكون الموحدة الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه عليه وسلم	4390	-4160265865722444146	183	268.0	144	436	41.972476959228516	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1480	false	-5323547976299322255	2	50	12	256	1538	300	فما اسطاعوا ان يظهروه يعلوه است----------------------------------------------------------------------------------------طاع استفعل من طعت له فلذلك فتح اسطاع يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي--------- جعله دكاء الصقه بالارض و-----ناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب وتلبد قال	1480	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04398	true	4060620980036469747	190	255	961	1290	1518	300	فما اسطاعوا ان يظهروه يعلوه هو قول ابي عبيدة قال فما اسطاعوا ان يظهروه اي ان يعلوه تقول ظهرت فوق الجبل اي علوته قوله اسطاع استفعل من طعت له فلذلك فتح اسطاع يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع يعني بفتح الهمز-----------------ة من اسطاع وضم الياء من يسطيع قوله جعله دكاء الزقه بالارض ويقال ناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب وتلبد قال	4398	-4160265865722444146	190	319.0	152	346	54.91329574584961	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1085	false	-1768902206825658537	217	266	1059	1296	1461	300	لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري وغيرك فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار -اتاه فقال له- قدم ارضك امراة لا ينبغي لها ان تكون الا لك فارسل اليها	1085	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04407	true	3087168300749046536	0	40	0	196	1481	300	لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي وانك اختي في الاسلام--------------------------------------- فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فاتاه فقال لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي---- ان تكون الا لك فارسل اليها	4407	-4160265865722444146	192	356.5	152	239	80.33472442626953	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1480	false	-5323547976299322255	188	227	975	1163	1538	300	الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يس-ره عن غيره ذكره في باب واذكر في الكتاب موسي وفي --------------باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا--------------------------------------------------------------- انست ابصرت قال ا---------------------------------------------------------بن عباس المقدس المبارك طوي اسم الوادي	1480	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04446	true	2067387797586815426	64	133	333	656	1435	300	الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره هو قول المصنف وقد تقدم قول من خصه بسر الخير 1 قوله باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا الي قوله بالوادي المقدس طوي سقط لفظ باب عند ابي ذر وكريمة قوله انست ابصرت قال ابو عبيدة في قوله انس من جانب الطور نارا اي ابصر قوله قال بن عباس المقدس المبارك طوي اسم الوادي	4446	-4160265865722444146	152	248.0	120	323	47.05882263183594	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1480	false	-5323547976299322255	252	283	1299	1443	1538	300	والجذوة قطعة غليظة من الخشب --------------------------------------------------------------------------------ليس فيها -------------------------------------------------------------------------------------------له سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة	1480	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04448	true	-7520914502713048552	192	285	1019	1468	1539	300	والجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس لها لهب قال ابو عبيدة في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب ليس فيها لهب قال الشاعر باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر والجذوة مثلثة الجيم قوله سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا وقال ابو عبيدة في قوله تعالي سنشد عضدك باخيك اي سنقويك به ونعينك تقول شد فلان عضد فلان اذا اعانه وهو من عاضدته علي امره اي عاونته قوله وقال غيره كل-ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة	4448	-4160265865722444146	143	263.0	113	450	31.77777862548828	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1508	false	-4706013666034604744	61	83	310	436	1618	300	الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامثل لننسفنه لنذرينه فيسحتكم يهلككم فاوجس في نفسه خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	1508	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04449	true	5756882460901596757	182	267	935	1375	1539	300	الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل قال ابو عبيدة في قوله بطريقتكم اي بسنتكم ودينكم وما انتم عليه والمثلي تانيث الامثل تقول خذ المثلي منهما للانثيين وخذ الامثل منهما اذا كان ذكرا والمراد بالمثلي الفضلي قوله ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه قال ابو عبيدة في قوله ثم اءتوا صفا اي صفوفا وله معني اخر من قولهم هل اتيت الصف اليوم اي المصلي الذي يصلي فيه قوله------------------------------------- فاوجس اضمر--- خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	4449	-4160265865722444146	82	-46.5	65	480	17.08333396911621	15	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1481	false	-304252897646043898	35	57	185	284	1538	300	قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان تقص الكلام نحن نقص عليك عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب عن بعد وعن جنابة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد علي قدر موعد	1481	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04451	true	-4823294518257564298	1	140	5	677	1461	300	قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك اما الاول فهو قول مجاهد والسدي وغيرهما اخرجه بن جرير وقال ابو عبيدة في قوله تعالي وقالت لاخته قصيه اي اتبعي اثره تقول قصصت اثار القوم واما الثاني فهو من قبل المصنف واخت موسي اسمها مريم وافقتها في ذلك مريم بنت عمران والدة عيسي عليه السلام قوله عن جنب عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد روي الطبري من طريق مجاهد في قوله عن جنب قال عن بعد وقال ابو عبيدة في قوله تعالي فبصرت به عن جنب اي عن بعد وتجنب ويقال ما تاتينا الا عن جنابة وعن جنب قال الشاعر فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب وفي حديث القنوت الطويل عن بن عباس الجنب ان يسمو بصر الانسان الي الشء البعيد وهو الي جنبه لم يشعر قوله قال مجاهد علي قدر موعد	4451	-4160265865722444146	94	153.0	73	672	13.9880952835083	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1500	false	857910431090476959	184	225	977	1186	1586	300	طوفان من السيل ويقال للموت الكثير-------------------- الطوفان ال------------------------------------------------قمل الحمنان يشبه صغار الحلم عروش وعريش بناء قال ابن عباس معروشات ما يعرش------------------------------------------------------------- من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كروم وغير ذلك يقال عروشها ابنيتها ذكر هذا في كتاب الاطعمة سقط كل من ندم فقد سقط في يده	1500	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04456	true	7878064340619498744	163	266	790	1311	1457	300	طوفان من السيل ويقال للموت الكثير طوفان قال ابو عبيدة الطوفان مجاز من السيل وهو من الموت المتتابع الذريع قوله القمل الحمنان يشبه صغار الحلم ----------------قال ابو عبيدة القمل عند العرب هي الحمنان قال الاثرم الراوي عنه والحمنان يعني بالمهملة ضرب من القردان وقيل هي اصغر وقيل اكبر وقيل الدبا بفتح المهملة وتخفيف الموحدة مقصور قوله حقيق حق قال ابو عبيدة في قوله تعالي حقيق علي مجازه حق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وهذا علي قراءة من قرا حقيق علي بالتشديد واما من قراها علي فانه يقول معناه حريص او محق قوله ----------------------------------------------------------سقط كل من ندم فقد سقط في يده	4456	-4160265865722444146	115	6.0	90	595	19.327730178833008	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1088	false	-6900011242180355207	7	154	33	721	1417	300	ارسل ملك الموت الي موسي عليه-- السلام فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله اليه عينه و--------------------------------------قال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر 4161 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي عليه السلام فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها -------------------------------------------------قال فرجع ال-ملك الي الله عز وجل فقال انك ارسلتني الي عبد لك--------------- لا يريد الموت--------- وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الح------------------------------------------------------------------------------------------------ياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك----- علي متن	1088	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04469	true	-8575200356262852087	123	234	621	1151	1469	300	ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه ---------------اي ضربه علي ع---------------------------------------------ينه وفي رواية همام عن ابي هريرة عند احمد وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم جاء ملك الموت الي موسي فقال--------------- اجب ربك ----فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها وفي رواية عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة عند احمد والطبري كان ملك الموت ياتي الناس عيانا فاتي موسي فلطمه ففقا عينه 3226 قوله لا يريد الموت زاد همام وقد فقا عيني---- فرد الله عليه عينه وفي رواية عمار فقال يا رب عبدك موسي فقا عيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه قوله فقل له يضع يده في رواية ابي يونس فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك قوله علي متن	4469	-4160265865722444146	235	161.5	183	903	26.024362564086914	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1089	false	1025507681100768566	16	55	77	248	1458	300	الغضب في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء ال----------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله قال ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث او ف--------------ي اول من -بعث	1089	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04474	true	-4527132403962519744	59	146	283	713	1467	300	الفضل ف----------قال لا تفضلوا بين انبياء الله وفي حديث ابي سعيد لا تخيروا بين الانبياء قوله فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق في رواية ابراهيم بن سعد فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق لم يبين في رواية الزهري من الطريقين محل الافاقة من اي الصعقتين ووقع في رواية عبد الله بن الفضل فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله---- ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث وفي رواية الكشميهني اول من يبعث	4474	-4160265865722444146	151	254.5	117	444	34.009010314941406	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1481	false	-304252897646043898	248	282	1257	1437	1538	300	مدين ------بلد واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واهل العير--------------------------------------------- وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه -يقال اذا لم يقض حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا و---الظهري ان تاحذ معك دابة او وعاء تستظهر به	1481	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04483	true	5509227500187544033	84	130	406	641	1521	300	مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واهل العير هو قول ابي عبيدة قاله في تفسير سورة هود قوله وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه ويقال اذا لم تقض حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	4483	-4160265865722444146	175	309.0	141	235	74.46808624267578	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1482	false	4584041264023536894	13	38	68	206	1603	300	المشحون الموقر----- فلولا انه كان من المسبحين الاية فنبذناه بالعراء بوجه ال----------------------------------------------------ارض وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقطين من غير ذات اصل الدباء ونحوه	1482	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04485	true	5221527042084644801	28	88	137	468	1448	300	المشحون الموقر قوله فلولا انه كان من المسبحين الاية فنبذناه بالعراء بوجه الارض قال ابو عبيدة في قوله فنبذناه بالعراء اي بوجه الارض والعرب تقول نبذته بالعراء اي بالارض الفضاء قال الشاعر ونبذت بالبلد العراء ثيابي والعراء الذي لا شء فيه يواري من شجر ولا غيره وقال الفراء العراء المكان الخالي قوله من يقطين من غير ذات اصل الدباء ونحوه	4485	-4160265865722444146	114	190.0	93	331	34.44108581542969	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1482	false	4584041264023536894	110	150	586	808	1603	300	لا تشطط لا تسرف يقال للمراة نعجة ويقال لها ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاة اكفلنيها مثل وكفلها زكريا ضم-------------------------------------ها وع------------------------------------------------------------------------------------------زني غلبني صار اعز مني اعززته جعلته عزيزا في الخطاب يقال المحاورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلطاء الشركاء فتن-----------------------اه قال ابن عباس اختبرناه وقرا عمر فتناه بتشديد التاء	1482	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04491	true	-6930675374981112316	145	300	678	1488	1488	300	لا تخف قوله يق----ال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة قال ابو عبيدة في قوله ولي نعجة واحدة اي امراة قال الاعشي فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها قوله فقال اكفلنيها مثل وكفلها زكريا ضمها قال ابو عبيدة في قوله تعالي اكفلنيها وعزني في الخطاب هو كقولة وكفلها زكريا اي ضمها اليه وتقول كفلت بالنفس او بالمال ضمنته قوله وعزني غلبني صار اعز مني اعززته جعلته عزيزا في الخطاب يقال المحاورة قال ابو عبيدة في قوله وعزني في الخطاب اي صار اعز مني فيه وروي الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال ان دعا ودعوت كان اكثر مني وان بطشت وبطش كان اشد مني ومن طريق قتادة قال معناه قهرني وظلمني واما قوله يقال المحاورة فمراده تفسير الخطاب بالمحاورة وهي بالحاء المهملة اي المراجعة بين الخصمين وهذا تفسير قوله تعالي وعزني في الخطاب قوله الخلطاء الشركاء حكاه بن جرير ايضا قوله فتناه قال -بن عباس اختبرناه وقرا عمر فتناه بتشديد التاء-	4491	-4160265865722444146	200	329.5	165	816	24.509803771972656	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1482	false	4584041264023536894	154	193	825	1038	1603	300	ووهبنا لداوود سليمان-------------------------------------- نعم العبد انه اواب الراجع المنيب واسلنا له اذبنا له عين القطر الحديد يعملون له ما يشاء--------------------------------------------------------------------------------- من محاريب قال مجاهد بنيان ما دون القصور وتماثيل------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفان كالجواب ك--حياض الابل وقال ابن عباس كالجوبة من الارض	1482	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04492	true	5786522669987613967	86	170	434	863	1490	300	ووهبنا لدا-ود سليمان في رواية غير ابي ذر باب قول الله قوله نعم العبد انه اواب الراجع المنيب هو تفسير الاواب وقد اخرج بن جريج من طريق مجاهد قال الاواب الرجاع عن الذنوب ومن طريق قتادة قال المطيع ومن طريق السدي قال هو المسبح قوله من محاريب قال مجاهد بنيان ما دون القصور وصله عبد بن حميد عنه كذلك وقال ابو عبيدة المحاريب جمع محراب وهو مقدم كل بيت وهو ايضا المسجد والمصلي قوله وجفان كالجواب كالحياض للابل وقال -بن عباس كالجوبة من الارض	4492	-4160265865722444146	155	232.0	124	431	35.96287536621094	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1483	false	3277525565768749970	139	165	734	854	1602	300	قال ابن عباس نسيا لم اكن شيءا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره النسي الشء الحقير وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا	1483	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04520	true	-8132790397892870130	87	171	433	813	1439	300	قال -بن عباس نسيا لم اكن شيءا وصله بن جرير من طريق بن جريج اخبرني عطاء عن بن عباس في قوله يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا اي لم اخلق ولم اكن شيءا قوله وقال غيره النسي----- الحقير هو قول السدي وقيل هو ما سقط في منازل المرتحلين من رذالة امتعتهم وروي الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال في قوله وكنت نسيا اي شيءا لا يذكر قوله وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا	4520	-4160265865722444146	111	198.0	86	386	28.75647735595703	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0083	false	8060919772653464085	164	265	783	1290	1472	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربة ما كربت مثله قط قال فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي عليه السلام قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي ابن مريم عليه السلام قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم عليه السلام قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه صلي الله عليه وسلم فحانت الصلاة فاممتهم	83	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04536	true	2634541564375819562	72	126	333	610	1487	300	عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي الحديث وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي------------ قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه وفيه و---------اذا عيسي -بن ------------مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود و-------اذا ابر------------اهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبك-----------------------------م فحانت الصلاة فاممتهم	4536	-4160265865722444146	250	417.0	198	507	49.30966567993164	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1267	false	-2164820772196397386	103	186	475	862	1453	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة صلي الله عليه وسلم فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض------------ كذا وكذا------------------ فان بها اناسا يعبدون الله تعالي فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا---- نصف الطريق اتاه---- الموت	1267	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04574	true	-5252671762707656035	48	165	230	793	1475	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب قوله فاتي راهبا فيه اشعار بان ذلك كان بعد رفع عيسي عليه السلام لان الرهبانية انما ابتدعها اتباعه كما نص عليه في القران قوله فقال له توبة بحذف اداة الاستفهام وفيه تجريد او التفات لان حق السياق ان يقول الي توبة ووقع في رواية هشام فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة وزاد---------------------- ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم وقال فيه-------------------------------------------------------- ومن يحول بينه وبين التوبة قوله فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا زاد في رواية هشام فان بها اناسا يعبدون الله------ فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا كان نصف الطريق اتاه ملك الموت	4574	-4160265865722444146	277	468.0	215	647	42.812984466552734	55	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1267	false	-2164820772196397386	208	238	991	1149	1453	300	قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد-------------------------------------------------------------------------- فقبضته ملاءكة الرحمة وفي	1267	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04575	true	-1055574284402790212	0	70	0	347	1505	300	قط فاتاه- ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي اي-هما كان ادني فهو لها قوله فاوحي الله الي هذه ان تباعدي اي الي القرية التي خرج منها والي هذه ان تقربي اي القرية التي قصدها وفي رواية هشام فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد قوله اقرب بشبر فغفر له في رواية معاذ عن شعبة فجعل من اهلها وفي رواية هشام فقبضته ملاءكة الرحمة وفي	4575	-4160265865722444146	156	278.0	126	349	44.69913864135742	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1203	false	4183543006720834492	182	246	855	1194	1456	300	جابر بن عبد الله قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجر او المهاجرون يا للمهاجرين ونادي الانصاري يا للانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا دعوي اهل الجاهلية قالوا لا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال فلا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما -ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر	1203	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04619	true	40912076981916316	16	55	91	294	1564	300	جابر ------------قال اقتت-------ل غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فذكر الحديث وفيه فقال رسول ا-------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ا-----------دعوي---- الجاهلية قالوا لا قال ------------------------------------------------------لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما فان كان ظالما فلينهه فانه له نصر	4619	-4160265865722444146	173	287.0	138	340	50.882354736328125	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1167	false	-6662369425283272823	237	295	1149	1429	1450	300	استاذن حسان بن ثابت النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين الي قوله من الخمير ولم يذكر هذا البيت 4398-------- مسلم----------------- عن عاءشة ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا--- فانه اشد عليها من رشق النبل فارسل الي ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كغب بن مالك ثم ارسل الي حسان	1167	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04626	true	7300188237397022196	158	217	805	1095	1512	300	استاذن حسان بن ثابت اي بن المنذر بن عمرو بن حرام الانصاري الخزرجي وسبب------------------- هذا الاستءذان مبين عند مسلم من طريق ابي سلمة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهجوا المشركين فانه اشد عليهم من رشق النبل فارسل الي -بن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان	4626	-4160265865722444146	197	312.5	152	314	62.738853454589844	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1168	false	-4401395989320650157	1	32	4	164	1503	300	حسان----- قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ف--قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم فقال-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1168	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04626	true	7300188237397022196	216	261	1090	1306	1512	300	حسان فقال قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم -قال لا تعجل وروي احمد من حديث كعب بن مالك قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4626	-4160265865722444146	158	280.0	127	217	72.8110580444336	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1072	false	3909869533915989745	209	283	1000	1350	1424	300	عن ابي اسح-ق عن ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -هذه منه بيضاء ووضع زهير بعض اصابعه علي عنفقته قيل له مثل من انت يومءذ قال ابري النبل واريشها 4107 وعن ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شاب كان الحسن بن علي يشبهه زاد البخاري كان ابيض قد شمط وامر لنا بثلاثة عشر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوصا قال----------------------------------------------------------------- فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها	1072	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04643	true	-8723100926697858479	68	149	333	743	1490	300	عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه منه بيضاء واشار ا---------------لي عنفقته قيل--- مثل من انت يومءذ قال ابري النبل واريشها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر لنا اي له ولقومه من بني سواءة بضم المهملة وتخفيف الواو والمد والهمز واخره هاء تانيث بن عامر بن صعصعة وكان امر لهم بذلك علي سبيل جاءزة الوفد قوله فلوصا بفتح القاف هي الانثي من الابل وقيل الشابة وقيل الطويلة القواءم وقوله فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها	4643	-4160265865722444146	188	289.5	147	547	34.369285583496094	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1072	false	3909869533915989745	14	107	61	500	1424	300	سيرين ------عن انس هل ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض قال قلت له اكان ابو بكر يخضب قال فقال نعم بالحناء والكتم 4103 وعن ثابت البناني قال سءل انس بن مالك عن خضاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه -فعلت قال ولم يختضب وقد اختضب ابو بكر بالحناء والكتم واختضب عمر بالحناء بحتا وقال البخاري في لحيته بدل راسه ولم يذكر عمر وقال من ح---------------------------------------------------------------ديث انس ايضا قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم	1072	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04650	true	-6184282322328347146	187	266	918	1286	1460	300	سيرين قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم خضب ق-ال لم يبلغ الخضاب ولمسلم من طريق حماد ------------------------------------------------------------------عن ثابت عن انس--------------------------------------------------------------- لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه لفعلت زاد بن سعد والحاكم ما شانه بالشيب ولمسلم من حديث جابر بن سمرة فقد شمط مقدم ر----------------------اسه ولحيته وكان اذا ادهن لم يتبين فاذا لم يدهن تبين واما ما رواه الحاكم واصحاب السنن من حديث ابي رمثة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	4650	-4160265865722444146	160	181.5	117	520	30.769229888916016	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0072	false	7437011928894723736	121	168	603	827	1470	300	مسلم عن----- انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه حبريل عليه السلام وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه ثم اعاده في مكانه	72	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04669	true	7877747596489327028	236	277	1210	1404	1516	300	مسلم من حديث انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل------------ وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاست--------------خرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم جمعه ف--اعاده--- مكانه	4669	-4160265865722444146	178	308.0	138	229	77.72925567626953	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0952	false	-2267166787196367335	31	251	154	1211	1442	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم بعد-------------------------------------------- ذلك واهل البيت وتركوا سءرا وفي لفظ اخر فقام ابو طلحة علي--------------------------- الباب حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله انما كان شء يسير قال هلمه فان الله سيجعل فيه البركة وفي اخر ثم اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل اهل البيت وافضلوا ما ابلغوا جيرانهم 3566 وعن انس ايضا قال راي ابو طلحة رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن فاتي ام سليم فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن واظنه جاءعا وساق الحديث وفيه ثم اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة وام سليم وانس وفضلت فضلة الحديث 3567 وعن اسامة بن زيد عن يعقوب بن عبد الله عن --------------------------انس قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة قال اسامة وانا اشك علي حجر فقلت لبعض اصحابه لم عصب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطنه فقالوا من الجوع فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان فقلت يا ابتاه قد رايت رسول الله عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع--------------------------- فدخل ابو طلحة علي ام----ي فقال هل من---------------------------------------------------------------------------------------- شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان---- جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	952	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04675	true	-4514356140108171209	121	279	600	1334	1438	300	الله صلي الله عليه وسلم طاويا وعند ابي يعلي من طريق محمد بن سيرين عن انس ان ابا طلحة بلغه انه ليس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طعام فذهب فاجر نفسه بصاع من شعير بعمل بقية يومه ذلك ثم جاء به الحديث وفي رواية عمرو بن عبد الله بن ابي طلحة وهو اخو اسحاق راوي حديث الباب عن انس عند مسلم وابي يعلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال راي ابو طلحة رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا---------- يتقلب ظهرا ل-----------------------------------------------------------------------------------------بطن وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة عند مسلم ايضا عن انس قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فذهبت الي ابي طلحة فاخبرته فدخل--------- علي ام سليم فقال هل من شء الحديث وفي رواية محمد بن كعب عن انس عند ابي نعيم جاء ابو طلحة الي ام سليم فقال اعندك--------------------------------- شء فاني مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4675	-4160265865722444146	311	423.0	242	1384	22.471097946166992	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0950	false	-2164007180387888675	239	300	1183	1486	1486	300	فلفت الخبز ببعضه ثم دسته--- تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني ا------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا-	950	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04676	true	8819076544626074319	220	268	1062	1294	1450	300	فلفت الخبز ببعضه ودست الخبز تحت ثوبي وردتني ببعضه تقول دس الشء يدسه دسا اذا ادخله في الشء بقهر وقوة قوله فقال لي رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال ب-طعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	4676	-4160265865722444146	160	259.0	127	355	45.0704231262207	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0952	false	-2267166787196367335	227	259	1103	1248	1442	300	فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	952	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04677	true	2483319354796517013	164	195	785	923	1406	300	فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز------- فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	4677	-4160265865722444146	138	268.0	107	145	95.17241668701172	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0951	false	-3917594902342813380	239	273	1174	1321	1448	300	حتي لم يبق منهم احد الا دخل فاكل حتي شبع ثم هياها فاذا هي مثلها حين اكلوا منها وفي لفظ اخر-------------- ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة قال فعاد كما كان	951	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04680	true	-6962354556670274653	212	240	1053	1172	1466	300	حتي لم يبق منهم احد الا دخل فاكل حتي شبع-------------------------------------- وفي رواية له من هذا الوجه ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة---- فعاد كما كان	4680	-4160265865722444146	98	160.5	74	161	60.869564056396484	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1049	false	-221083312787273569	188	246	910	1189	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليباركن فيها وخرجه في الهبة في باب اذا وهب دينا علي رجل عن ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك ا--------------------ن جابر بن عبد الله اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا	1049	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04684	true	783138542512253587	40	94	196	472	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له فكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي وفي رواية -----------بن كعب بن مالك في الاستقراض والهبة عن جابر------------------ ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا	4684	-4160265865722444146	187	280.0	147	310	60.32258224487305	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1049	false	-221083312787273569	69	117	322	561	1460	300	وهب بن كيسان عن جابر انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي	1049	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04684	true	783138542512253587	18	56	87	276	1471	300	وهب بن كيسان عن جابر---------- ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له ف----------------------------------------كلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي	4684	-4160265865722444146	188	364.0	150	239	78.66108703613281	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1049	false	-221083312787273569	116	152	556	729	1460	300	فابي فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال لجابر جد له فاوف الذي له فجده بعد-ما رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا	1049	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04685	true	-8557464118860751388	113	199	561	977	1478	300	فراس فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها فقال افرغوه اي افرغوه من البيدر وفي رواية مغيرة ثم قال كل للقوم فكلمتهم حتي اوفيتهم وفي رواية فراس ثم قال لجابر جد ---فاوف الذي له فجده بعد ما رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم قوله فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم في رواية مغيرة وبقي تمري وكانه لم ينقص منه شء وفي رواية بن كعب وبقي لنا من تمرها بقية ووقع في رواية وهب بن كيسان فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا	4685	-4160265865722444146	148	201.5	116	429	34.49883270263672	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1048	false	5064922360044499388	224	286	1087	1389	1455	300	فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي------------------------ ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي---- صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص---- تمرة واحدة	1048	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04686	true	-1455771480839143120	13	71	69	350	1471	300	فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادعهم-------- فما زال يكيل لهم حتي ادي ال---------------------------------------له امانة والدي وانا راض ان يءديها الله ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه- لم ينقص منه تمرة واحدة	4686	-4160265865722444146	241	428.5	190	334	72.15568542480469	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0959	false	-2423239791615346774	127	218	602	1033	1410	300	صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر---- جاء --بثلاثة ---وانطلق نبي الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر بثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر قال وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث حتي نعس- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله	959	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04691	true	-5046978523196411425	17	126	99	625	1493	300	صلي الله عليه وسلم والاول من العشاء بفتحها اي الاكل والثاني بكسرها اي الصلاة فاحد هذه الاحتمالات ----------------------ان ابا بكر لما جاء بالثلاثة الي منزله لبث الي وقت صلاة العشاء فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي تعشي عنده وهذا لا يصح لانه يخالف صريح قوله في حديث الباب---------------------------------------- وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان الذي وقع عند البخاري بلفظ ثم رجع بالجيم ليس متفقا عليه من الرواة لما ساذكره وظاهر قوله في هذه الرواية ثم رجع اي الي منزله وعلي هذا ففي قوله فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	4691	-4160265865722444146	203	240.5	152	588	34.52381134033203	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0960	false	1602095074703025100	27	90	127	424	1442	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل فعرف-----------------------------------------------------------نا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم كم مع كل رجل الا انه بعث معهم فاكلوا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اجمعون او كما قال 3592 وعن----------------- عبد ال-------------------------------------------رحمن ايضا قال نزل عل-ينا اضياف لنا قال وكان ابي يتحدث الي النبي صلي الله عليه وسلم	960	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04698	true	-3025892389823509172	43	243	197	1159	1441	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده اي الجفنة علي حالها وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد ان مضي من الليل مدة طويلة قوله ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس كذا هو هنا من التفريق اي جعلهم اثني عشر فرقة وحكي الكرماني ان في بعض الروايات فقرينا بقاف وتحتانية من القري وهو الضيافة ولم اقف علي ذلك قوله اثنا عشر رجلا كذا للمصنف وعند مسلم اثني عشر بالنصب وهو ظاهر والاول علي طريق من يجعل المثني بالرفع في الاحوال الثلاثة ومنه قوله تعالي ان هذان لساحران ويحتمل ان يكون ففرقنا بضم اوله علي البناء للمجهول فارتفع اثنا عشر علي انه مبتدا وخبره مع كل رجل منهم قوله الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم يعني انه تحقق انه جعل عليهم اثنا عشر عريفا لكنه لا يدري كم كان تحت يد كل عريف منهم لان ذلك يحتمل الكثرة والقلة غير انه يتحقق انه بعث معهم اي مع كل ناس عريفا قوله قال اكلوا منها اجمعون او كما قال هو شك من ابي عثمان في لفظ عبد الرحمن واما المعني فالحاصل ان جميع الجيش اكلوا من --تلك الجفنة التي ا-----------رسل بها- ابو --بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم	4698	-4160265865722444146	201	249.0	152	978	20.552146911621094	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1048	false	5064922360044499388	90	130	435	629	1455	300	فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي صلي الله عليه وسلم	1048	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04715	true	-2627046408030417660	271	300	1359	1495	1495	300	فمن لم يجد شق تمر------------ة قال المستملي شقة وقد تقدم الكلام علي ذلك في كتاب الزكاة قوله--------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي صلي الله عليه وسلم-	4715	-4160265865722444146	82	110.0	64	194	42.26803970336914	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1325	false	4852008323571364035	109	170	554	860	1467	300	ابو بكر----- بن عبد الرحمن من حديث ابي هريرة وزاد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وما-----------------------------------------------------------------------------له وفي طريق اخري تكون فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الساعي فمن وجد ملجا او معاذا فليستعذ لم يذكر البخاري الناءم 4966 وعن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود عن نوفل بن معاوية	1325	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04718	true	4324705120134123705	127	172	704	923	1553	300	ابا بكر يعني بن عبد الرحمن شيخ الزهري وقوله يزي-د من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وما له يحتمل ان يكون ابو بكر زاد هذا مرسلا ويحتمل ان يكون زاده بالاسناد المذكور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود عن نوفل بن معاوية	4718	-4160265865722444146	116	88.0	91	388	29.896907806396484	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0050	false	-8701050615484565930	273	300	1341	1470	1470	300	انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار----------------------------------------------------------------- فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه-	50	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04726	true	4461569057282424336	63	102	305	500	1459	300	انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا قوله فقال موسي بن انس هو متصل بالاسناد المذكور الي موسي لكن ظاهره ان باقي الحديث مرسل وقد اخرجه مسلم متصلا بلفظ قال فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه	4726	-4160265865722444146	83	123.5	66	195	42.56410217285156	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1390	false	8436571140993791621	5	33	22	156	1435	300	احمله-------- فحملته وخرج ابي معه ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا	1390	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04728	true	-5172326199224493035	108	196	561	975	1498	300	يحمله معي قال فحملته وخرج ابي---- ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما ووقع في رواية اسراءيل الاتية في فضل ابي بكر ان عازبا امتنع من ارسال ابنه مع ابي بكر حتي يحدثه ابو بكر بالحديث وهي زيادة ثقة مقبولة لا تنافي هذه الرواية بل يحتمل قوله فقال له ابي اي من قبل ان احمله معه او اعاد عازب سءال ابي بكر عن التحديث بعد ان شرطه عليه اولا واجابه اليه قوله حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا	4728	-4160265865722444146	125	217.0	98	418	29.904306411743164	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1290	false	-7658578342139981759	43	89	208	427	1501	300	عن انس بن مالك قال كان منا رجل من بني النجار قد قرا البقرة وال عمران وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق هاربا حتي لحق باهل الكتاب قال فرفعوه قالوا هذا كان يكتب لمحمد فاعجبوا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لبث ان قصم الله عنقه فيهم	1290	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04731	true	-3198341416099853730	87	158	420	749	1463	300	عن انس ------------كان منا رجل من بني النجار قوله فعاد نصرانيا في رواية ثابت-------------------------------- فانطلق هاربا حتي لحق باهل الكتاب---- فرفعوه قوله ما يدري محمد الا ما كتبت له في رواية الاسماعيلي وكان يقول ما اري يحسن محمد الا ما كنت اكتب له وروي بن حبان من طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة نحوه قوله فاماته الله في رواية ثابت فما لبث ان قصم الله عنقه فيهم	4731	-4160265865722444146	114	154.5	87	377	30.238727569580078	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1186	false	6042457169086696278	3	51	11	252	1517	300	ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله مسلم صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيهم من راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفتح لهم ثم يبعث البعث	1186	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04744	true	-2767880876220198075	172	208	864	1051	1533	300	ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب----- ال----نبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم--- ثم يبعث البعث الثاني فيقولون انظروا الي ان قال ثم يكون البعث ------------------------------------------	4744	-4160265865722444146	159	278.0	127	241	65.97510528564453	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1099	false	1617558066254105923	72	162	348	782	1424	300	وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا وخرجه في باب هجرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وخرجه باب الخوخة في المسجد من --كتاب الصلاة قال فيه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكون الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله وفيه فقال يا ابا بكر لا تبك ان م--ن امن الناس عل---ي صحبته وماله ابو بكر	1099	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04756	true	-7069238617998824775	54	133	262	637	1463	300	فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد--------------------------------------------------- وهو يقول فديناك ويجمع بان ابا سعيد حدث نفسه بذلك فوافق تحديث غيره بذلك فنقل جميع ذلك قوله وكان ابو بكر اعلمنا في رواية مالك وكان ابو بكر هو اعلمنا به اي بالنبي صلي الله عليه وسلم او بالمرا------------------------------------د من الكلام المذكور زاد في رواية محمد بن سنان---------------------------------------------------------------------------------- فقال يا ابا بكر لا تبك قوله ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر	4756	-4160265865722444146	189	263.5	146	544	34.742645263671875	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1102	false	-8392247065616739678	237	269	1146	1296	1455	300	فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما------- اردت بذلك الا ان------------ي هيات كلاما قد--- اعجب-ني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر------------------------------------------------------------------------- ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس	1102	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	156	208	780	1026	1472	300	فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر الخ وفي رواية بن عباس قال عمر اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس	4780	-4160265865722444146	94	101.5	69	246	38.21138381958008	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1105	false	-4907068408271416871	75	133	387	661	1481	300	اردت ان اتكلم و---كنت زور--------------ت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه--------------------- فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت----- فقال	1105	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	169	260	840	1288	1472	300	اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال -----------------علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس بنصب ابلغ علي الحال ويجوز الرفع علي الفاعلية اي تكلم رجل هذه صفته وقال السهيلي النصب اوجه ليكون تاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون احد موصوفا بذلك غيره وفي رواية بن عباس قال قال عمر والله ما ترك--- كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته و--------افضل----- حتي سكت قوله فقال	4780	-4160265865722444146	206	290.5	162	481	42.82744216918945	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1118	false	4384967624885773241	0	81	0	388	1443	300	مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه قال محمد ولا اقول ذلك في يوم واحدفدخل فتحدث فلما خرج قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحي من رجل تستحي منه الملاءكة	1118	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04818	true	-1579554525871413748	211	244	1002	1168	1425	300	مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحالة الحديث وفيه ثم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحي من رجل تستحي منه الملاءكة	4818	-4160265865722444146	149	287.0	119	388	38.402061462402344	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1121	false	1465168212790438089	0	36	0	189	1493	300	لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة--- فقال--- ايها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء اعوذ بالله منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبديغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا	1121	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04820	true	-1501285282900589253	212	300	1040	1483	1483	300	لعثمان حين خرج قو--------------له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك فقال يا ايها المرء منك كذا في رواية يونس قوله قال معمر اعوذ بالله منك هذا تعليق اراد به المصنف بيان الخلاف بين الروايتين ورواية معمر قد وصلها في هجرة الحبشة كما قدمته ولفظه هناك فقال يا ايها المرء اعوذ بالله منك قال بن التين انما استعاذ منه خشية ان يكلمه بشء يقتضي الانكار عليه وهو في ذلك معذور فيضيق بذلك صدره قوله فانصرفت فرجع----------------ت اليهما زاد في رواية معمر--- فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا-	4820	-4160265865722444146	132	147.0	105	477	27.672956466674805	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1121	false	1465168212790438089	36	127	189	640	1493	300	قد قضيت الذي كان عليك------------------------------------- فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الله قد بعث محمدا وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت ا-------------لهجرتين الاولتين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ورايت هديه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر الناس في شان الوليد--------- بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اختي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا	1121	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04821	true	5368739668966940060	0	124	0	624	1457	300	قد قضيت الذي كان عليك قوله اذ جاء رسول عثمان في رواية معمر فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت ولم اقف في شء من الطرق علي اسم هذا الرسول قوله و------------------------------------------------------كنت ممن استجاب هو بفتح كنت علي المخاطبة وكذا -----------هاجرت وصحبت واراد بالهجرتين الهجرة الي الحبشة والهجرة الي المدينة وسياتي ذكرهما قريبا وزاد في رواية معمر ورايت هديه اي هدي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بفتح الهاء وسكون الدال الطريقة وفي رواية شعيب عن الزهري الاتية في هجرة الحبشة وكنت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقد اكثر الناس في شان الوليد زاد معمر بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد قوله قال----------- ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---قلت لا	4821	-4160265865722444146	252	347.0	197	703	35.84637451171875	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0770	false	-7973905883452446047	235	300	1147	1457	1457	300	مسلم عن حضين بن المنذر ابي ساسان قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد -قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه------------------- شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقيا فقال عثمان انه لم يتقيا حتي شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد-	770	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04822	true	-4581288456716559965	169	223	840	1102	1479	300	مسلم من طريق---------- ابي ساسان قال شهدت عثم--------ان اتي بالوليد وقد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران يعني مولي عثمان انه قد شرب الخمر فق-----------------------ال عثمان ----------------------------يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد	4822	-4160265865722444146	232	400.0	183	331	70.09063720703125	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0771	false	4009116525636394171	0	32	0	155	1411	300	الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل---- سنة وهذا احب الي	771	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04822	true	-4581288456716559965	223	256	1102	1261	1479	300	الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل ذلك سنة وهذا احب الي	4822	-4160265865722444146	155	303.5	123	159	97.4842758178711	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1122	false	-5133612144102306192	2	43	8	193	1370	300	جاء رجل من اهل مصر وحج البيت وراي قوما جلوسا فقال من هءل------------------------------اء القوم فقالوا هءلاء قريش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فمن الشيخ فالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	1122	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04825	true	4321817179667654126	147	240	738	1181	1467	300	جاء رجل من اهل مصر وحج البيت لم اقف علي اسمه ولا علي اسم من اجابه من القوم ولا علي اسماء القوم وسياتي في تفسير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة من سورة البقرة ما قد يقرب انه العلاء بن عيراد وهو بمهملات وكذا في مناقب علي بعد هذا وياتي في سورة الانفال ان الذي باشر السءال اسمه حكيم وعليه اقتصر شيخنا بن الملقن وهذا كله بناء علي ان الحديثين في قصة واحدة قوله قال فمن الشيخ اي الكبير فيهم الذي يرجعون الي قوله قوله------------------- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	4825	-4160265865722444146	89	89.5	64	462	19.264068603515625	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1122	false	-5133612144102306192	79	157	353	722	1370	300	فاشهد ان الله عفا عنه وغفر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد ببطن مكة اعز من عثمان-------------- لبعثه---------------------------- مكان------------------ه فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضو----------ان بع-د ما ذهب ----عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1122	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04826	true	-7132369265110154177	94	257	459	1232	1461	300	فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له يريد قوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ماكسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رقية فروي الحاكم في المستدرك من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه قال خلف النبي صلي الله عليه وسلم عثمان واسامة بن زيد علي رقية في مرضها لما خرج الي بدر فماتت رقية حين وصل زيد بن حارثة بالبشارة وكان عمر رقية لما ماتت عشرين سنة قال بن اسحاق ويقال ان ابنها عبد الله بن عثمان مات بعدها سنة اربع من الهجرة وله ست سنين قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان احد ببطن مكة اعز من عثمان اي علي من بها لبعثه اي النبي صلي الله عليه وسلم مكانه اي بدل عثمان قوله فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان اي بعد ان بعثه والسبب في ذلك ان ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	4826	-4160265865722444146	229	170.0	179	900	25.44444465637207	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1114	false	-2916061756250812994	79	199	379	948	1434	300	علي حذيفة ابن اليمان وعثمان بن حنيف فقال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتم-------ا الارض ما لا تطيق قالا لا ف----------------------------------قال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا اربعة حتي اصيب قال------------------------------------------------- اني لقاءم ما --------------------------------بيني وبينه -------الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان ------------------------اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خ--------------------------------------------------للا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي -----------------------------------------------------------------حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول---------------------------------------------------------- قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار	1114	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04828	true	-137582366182378243	2	272	10	1321	1461	300	علي حذيفة -بن اليمان وعثمان بن حنيف -قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق الارض المشار اليها هي ارض السواد وكان عمر بعثهما يضربان عليها الخراج وعلي اهلها الجزية بين ذلك ابو عبيد في كتاب الاموال من رواية عمرو بن ميمون المذكور وقوله انظرا اي في التحميل او هو كناية عن الحذر لانه يستلزم النظر قوله قالا حملناها امرا هي له مطيقة في رواية بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل عن حصين بهذا الاسناد فقال حذيفة لو شءت لاضعفت ارضي اي جعلت خراجها ضعفين وقال عثمان بن حنيف لقد حملت ارضي امرا هي له مطيقة وله من طريق الحكم عن عمرو بن ميمون ان عمر قال لعثمان بن حنيف لءن زد---------------------------------------------------------------------ت علي كل راس درهمين وعلي كل جريب درهما وقفيزا من طعام لاطاقوا ذلك قال نعم قوله اني لقاءم اي في الصف ننتظر صلاة الصبح قوله مابيني وبينه اي عمر الا عبد الله بن عباس في رواية ابي اسحاق الا رجلان قوله وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن اي في الصفوف وفي رواية الكشميهني فيهم اي في اهلها خللا تقدم فكبر وفي رواي----------------------------------------ة الاسماعيلي من طريق جرير عن حصين وكان اذا دخل المسجد واقيمت الصلاة تاخر بين كل صفين فقال استووا حتي لا يري خللا ثم يتقدم ويكبر وفي رواية ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون شهدت عمر يوم طعن فما منعني ان اكون في الصف الاول الا هيبته وكان رجلا مهيبا وكنت في الصف الذي يليه وكان عمر لا يكبر حتي يستقبل الصف المقدم بوجهه فان راي رجلا متقدما من الصف او متاخرا ضربه بالدرة فذلك الذي منعني منه قوله قتلني او اكلني الكلب حين طعنه في --	4828	-4160265865722444146	306	317.5	237	1424	21.4887638092041	53	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1127	false	-7447362285888719860	80	160	375	734	1420	300	ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه لاحد غير سعد بن مالك فانه جعل يقول له يوم احد ارم------------------------------------------------------------------------------------------------ فداك ابي وامي 4251 وعن سعد بن ابي وقاص قال لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد 4252 البخاري عن سعد ايضا قال نثل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي 4253 مسلم عن سعد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع له ابويه يوم	1127	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04860	true	7782961196892881112	11	57	52	260	1440	300	ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه لاحد غير سعد بن مالك فانه جعل يقول له يوم احد ارم فداك ابي وامي وقد تقدم في الجهاد وفي هذا الحصر نظر لما تقدم في ترجمة الزبير انه صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم جمع له ابويه يوم	4860	-4160265865722444146	112	47.5	87	455	24.615385055541992	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1131	false	6626651902301084740	59	154	299	783	1481	300	الينا رجلا امينا فقال لاب----------عثن اليكم رجلا امينا حق امين حق ا---------------------------------------------مين قال فاستشرف لها الناس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبعث ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة بن الجراح 4270 البخاري عن حذيفة قال جاء السيد والعاقب صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة	1131	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04873	true	-4428964024390968106	6	99	29	504	1494	300	-----------امينا حق امين ولمسلم لابعثن اليكم رجلا امينا حق ا--------مين قوله فاشرف اصحابه في رواية مسلم والاسماعيلي----- فاستشرف لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي تطلعوا للولاية ورغبوا فيها حرصا علي تحصيل الصفة المذكورة وهي الامانة لا علي الولاية من حيث هي والله اعلم قوله فبعث ابا عبيدة في رواية ابي يعلي قم يا ابا عبيدة فارسله معهم ووقع في رواية لابي يعلي من طريق سالم عن ابيه سمعت عمر يقول ما احببت الامارة قط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا مرة واحدة فذكر القصة وقال في الحديث فتعرضت ان تصيبني ف------------------------------------قال قم يا ابا عبيدة	4873	-4160265865722444146	84	-125.0	65	808	10.396039962768555	13	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1149	false	1761747296852104834	230	252	1099	1199	1445	300	كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا 4338 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قيس بن ---ابي حازم----- ان بلالا قال لابي بكر -ان	1149	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04880	true	2661659551998088546	153	229	771	1130	1472	300	كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا قال بن التين يعني ان بلالا من السادة ولم يرد انه افضل من عمر وقال غيره السيد الاول حقيقة والثاني قاله تواضعا علي سبيل المجاز او ان السيادة لاتثبت الافضلية فقد قال بن عمر ما رايت اسود من معاوية مع انه راي ابا بكر وعمر 3545 قوله حدثنا اسماعيل هو بن ابي خالد عن قيس هو بن ابي حازم قوله ان بلالا قال لابي بكر كان	4880	-4160265865722444146	92	149.5	71	359	25.626741409301758	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1179	false	-4087304024564745975	154	204	721	962	1427	300	سعد بن عبادة فوجد في نفسه فقال خلفنا فكنا اخر الاربع اسرجوا لي حماري اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه ا--------بن اخيه سهل فقال اتذهب لترد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ورسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم او ليس بحسبك ان تكون رابع اربع- فرجع	1179	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04898	true	1552285745059363754	203	249	1009	1226	1459	300	سعد بن عبادة----- في نفسه فقال خلفنا فكنا اخر الاربع---ة واراد كلا-----م رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال له بن اخيه سه-----ل اتذهب لترد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ورسول الله------------------- اعلم او ليس -حسبك ان تكون رابع اربعة فرجع	4898	-4160265865722444146	189	300.5	149	255	74.11764526367188	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0544	false	6752279892896758112	96	123	473	608	1538	300	يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تذهبوا فتقولون قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر	544	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04957	true	1714914188546514322	82	134	456	713	1545	300	يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني بهمزة قطع اي اعيدوا علي قولي لاعرف انكم حفظتموه كانه خشي ان لا يفهموا ما اراد فيخبروا عنه بخلاف ما قال فكانه قال اسمعوا مني سماع ضبط واتقان ولا --------تقولوا قال من قبل ان تضبطوا قوله من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر	4957	-4160265865722444146	98	155.5	76	265	36.98113250732422	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1155	false	-7598370212455580690	66	267	311	1308	1479	300	عبد الله بن الصامت قال قال ابو ذر-------------------------------------------------------- خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت انا واخي انيس وامنا فنزلنا علي خالي لنا فاكرمنا خالنا واحسن الينا فحسدنا قومه فقالوا--- انك اذا خرجت عن اهلك خالف اليهم انيس فجاء خالنا فنثا علينا الذي قيل له فقلت اما ما مضي---- من معروفك فقد كدرته ولا جماع لك فيما بعد فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها وتغطي خالنا ثوبه فجعل يبكي فانطلقنا حتي نزلنا بحضرة مكة فن----افر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فاتيا الكاهن فخير انيسا فاتي انيس بصرمتنا ومثلها معها قال وقد صليت يا ابن اخي قبل ان القي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث سنين قلت لمن قال لله قلت فاين توجه قال اتوجه حيث يوجهني ربي اصلي عشاء حتي اذا كان من اخر الليل القيت كاني خفاء حتي تعلوني الشمس فقال انيس ان لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق انيس حتي اتي مكة فراث علي ثم جاء فقلت ما صنعت قال لقيت رجلا بمكة علي في دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر وكان انيس احد الشعراء قال انيس لقد سمعت قول- الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله علي اقراء الشعر فما يلتءم علي لسان احد بعدي انه شعر والله انه لصادق	1155	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms04979	true	4133105618406473356	90	251	414	1213	1463	300	عبد الله بن الصامت عنه وفيها مغايرة كثيرة لسياق بن عباس ولكن الجمع بينهما ممكن واول حديثه خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت انا واخي انيس وامنا فنزلنا علي خال ل---------------------------نا فحسدنا قومه فقالوا له انك اذا خرجت عن اهلك خالف اليهم انيس فذكر --لنا ذلك فقلنا له--------------- اما ما مضي لنا من معروفك فقد كدرته فتح------------------------------------ملنا عليه وجلس------------------ يبكي فانطلقنا نحو م------------كة فنافر اخي انيس رجلا الي----------------- الكاهن فخير انيسا فاتانا--- بصرمتنا ومثلها معها قال وقد صليت يا -بن اخي قبل ان القي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ثلاث سنين قلت لمن قال لله قلت فاين توجه قال------ حيث يوجهني ربي قال فقال لي ان-------------------------------------------------------------يس ان لي حاجة بمكة فا-------نطلق-------------------------- ثم جاء فقلت ما-صنعت قال لقيت رجلا بمكة عل---ي دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر وكان انيس -----شاعرا فقال----- لقد سمعت كلام الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله علي اقراء الشعر فما يلتءم عليها-------------------- والله انه لصادق	4979	-4160265865722444146	657	1082.5	519	1065	61.69013977050781	117	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0070	false	-5885035043458897585	9	70	37	353	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي يربط به- الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء	70	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05031	true	-6345779852746911791	1	40	6	214	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق فوص------------------------------------------------------------فه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس---- فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء---- ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناءين فذكر القصة قال---------------------------------------- ثم عرج بي- الي السماء	5031	-4160265865722444146	188	307.0	150	317	59.305992126464844	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0078	false	-4212230843727903526	62	90	306	431	1443	300	السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب -يده فاذا هو مسك اذفر -قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	78	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05042	true	-8533673021525353702	82	110	434	561	1569	300	السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب بيده فاذا هو مسك اذفر فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	5042	-4160265865722444146	125	240.0	97	127	98.4251937866211	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1060	false	-4687405530906669886	180	224	877	1083	1457	300	بينا انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر شك هدبة خرجه في الرقاق وفي لفظ اخر--------------------- لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم	1060	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05047	true	-2597102251753039097	130	165	657	826	1481	300	بينا انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف و--------------------------------------------------اذا طين--------ه مسك اذفر فقال جبريل هذا الكوثر وله من طريق شيبان عن قتادة عن انس لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم	5047	-4160265865722444146	114	187.0	90	227	50.22026443481445	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0609	false	864368906525027530	23	84	116	409	1437	300	وزفت اليه وهي بنت تسع سنين ولعب-ها معها ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة و---------------------------------------------------------------------------في لفظ اخر تزوجها لست سنين وقد تقدم وكذا قال البخاري ست سنين ولم يقل ولعبها معها ولكنه قد ذكر لعبها بالبنات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم 2323 مسلم عن عاءشة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال	609	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05060	true	-1792774723414928925	124	167	584	783	1414	300	وزفت اليه وهي بنت تسع----- ولعبتها معها ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة وله من طريق الاسود عن عاءشة نحوه ومن طريق عبد الله بن عروة عن ابيه عن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال	5060	-4160265865722444146	123	109.0	97	369	33.33333206176758	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1137	false	-3493867035481936168	73	101	357	487	1425	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة وهي بنت ست سنين تم بني بها وهي بنت تسع سنين	1137	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05060	true	-1792774723414928925	0	26	0	118	1414	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------ بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة وهي بنت ست سنين ثم بني بها وهي بنت تسع سنين	5060	-4160265865722444146	117	222.5	91	130	90.0	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1392	false	1825105663381550546	220	258	1100	1300	1493	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل------------------ بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر الي المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة------------------------------------------------- ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة	1392	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05071	true	-3203595177549408582	195	288	1041	1524	1590	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة في هذا الفصل من فضاءل الصديق اشياء كثيرة قد امتاز بها عمن سواه ظاهرة لمن تاملها قوله بين لابتين وهما الحرتان هذا مدرج في الخبر وهو من تفسير الزهري والحرة ارض حجارتها سود وهذه الرءيا غير الرءيا السابقة اول الباب من حديث ابي موسي التي تردد فيها النبي صلي الله عليه وسلم كما سبق قال بن التين كان النبي صلي الله عليه وسلم اري دار الهجرة بصفة تجمع المدينة وغيرها ثم اري الصفة المختصة بالمدينة فتعينت قوله ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة	5071	-4160265865722444146	120	166.0	95	483	24.8447208404541	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1394	false	-1537574916357120261	240	273	1243	1397	1526	300	ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية--- واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم	1394	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05082	true	-8159246110967754390	161	195	823	980	1487	300	ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية بن اسحاق انه قد منع مني قوله واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم	5082	-4160265865722444146	124	216.5	96	157	78.98088836669922	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1396	false	-3179996889902708922	206	238	1018	1167	1487	300	فقال يا نبي الله مرني بم- شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له	1396	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05083	true	8345306252742923892	47	79	204	355	1447	300	فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له	5083	-4160265865722444146	144	279.0	113	151	95.3642349243164	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1395	false	-1529623899214502495	121	224	631	1116	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------نحو ابا بكر حتي---- اصابت- الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسس المسجد الذي اسس علي التقوي	1395	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05087	true	-2513593598681709863	30	211	151	990	1399	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع بيان ذلك في رواية موسي--------------------------- بن عقبة عن بن شهاب قال-------------------------------------- وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن-------------------------------- لم يكن راه يحسبه ابا بكر حتي اذا اصابته الشمس ------------------------------اقبل ابو بكر بشء اظله به ولعبد الرحمن بن عويم في رواية بن اسحاق اناخ الي الظل هو وابو بكر والله ما ادري ايهما هو حتي راينا ابا بكر ينحاز له عن الظل فعرفناه بذلك قوله------------------------------ فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة في حديث انس الاتي في الباب الذي يليه انه اقام فيهم اربع عشرة ليلة وقد ذكرت قبله ما يخالفه والله اعلم قال موسي بن عقبة عن بن شهاب اقام فيهم ثلاثا قال وروي بن شهاب عن مجمع بن حارثة انه اقام اثنتين وعشرين ليلة وقال بن اسحاق اقام فيهم خمسا وبنو عمرو بن عوف يزعمون اكثر من ذلك قلت ليس انس من بني عمرو بن عوف فانهم من الاوس وانس من الخزرج وقد جزم بما ذكرته فهو اولي بالقبول من غيره قوله واسس المسجد الذي اسس علي التقوي	5087	-4160265865722444146	253	350.5	196	996	25.4016056060791	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1396	false	-3179996889902708922	52	81	266	405	1487	300	فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات	1396	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05092	true	-594275761590687875	13	85	69	435	1471	300	فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال الكرماني يحتمل ان يكون المراد الرجز المذكور ويحتمل ان يكون شعرا اخر قلت الاول هو المعتمد ومناسبة الشعر المذكور للحال المذكور واضحة وفيها اشارة الي ان الذي ورد في كراهية البناء مختص بما زاد علي الحاجة او لم يكن في امر ديني كبناء المسجد قوله قال بن شهاب ولم يبلغنا ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات	5092	-4160265865722444146	118	211.5	92	382	30.890052795410156	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0992	false	-7103243227401925994	4	85	18	411	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحنكه فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة قال قالت عاءشة فمكثنا ساعة نلتمسها قبل ان نجدها فمضغها ثم بزقها في------- فيه ---فان اول شء دخل بطنه لريق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اسماء ثم مسحه وصلي عليه وسماه عبد الله ثم جاء وهو ابن سبع سنين او ثمان ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير ف----------------------تبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	992	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05095	true	3233904658927213532	197	264	978	1314	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحنكه------------------------------------------------------ ثم دعا بتمرة ق----الت عاءشة فمكثنا ساعة نلتمسها قبل ان نجدها فمضغها الحديث فهذا الحديث فيه البيان انه عند عروة عنهما جميعا وزاد في اخر هذا الطريق------------------------------- وسماه عبد الله ثم جاء وهو -بن سبع سنين او ثمان ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير فتبسم وبايعه وقد ذكر بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم	5095	-4160265865722444146	236	382.0	185	426	55.3990592956543	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1397	false	-1511585561952538406	5	51	22	226	1442	300	فانه ليحدث اه-------------------------------------له اذ سمع به عبد الله بن س-------------------------------------------------------------------------------------------لام وهو في نخل لاه-------------------له يخترف فعجل ان يضم الذي يخترف لهم فيها----------------------------------------- فجاء وهي مع---------------------------------------------------------ه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع ال-------------------------------------------------------------------------ي اهله -------فقال ---------نبي الله صلي الله عليه وسلم اي بيوت	1397	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05099	true	-4709986438276752421	6	110	39	554	1493	300	فانه ليحدث اهله الضمير للنبي صلي الله عليه وسلم قوله اذ سمع به عبد الله بن سلام بالتخفيف بن الحويرث الاسراءيلي يكني ابا يوسف يقال كان اسمه الحصين فسمي عبد الله في الاسلام وهو من حلفاء بني عوف بن الخزرج قوله يخ-----------------------ترف لهم بالخاء المعجمة والفاء اي يجتني من الثمار قوله فجاء وهي معه اي الثمرة التي اجتناها وفي بعضها وهو اي الذي اجتناه قوله فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله وقع عند احمد والترمذي وصححه هو والحاكم من طريق زرارة بن اوفي عن عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة	5099	-4160265865722444146	157	220.0	118	538	29.18215560913086	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1391	false	4055979329698099047	148	172	723	842	1474	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا----- عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية	1391	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05105	true	-9002603484091059826	127	151	654	772	1559	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا بنته عاءشة------ مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية	5105	-4160265865722444146	113	211.5	90	124	91.12903594970703	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0592	false	-3972407117906535878	54	84	263	412	1468	300	اللهم العن ---------------شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة	592	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05114	true	-3102795287070292878	25	53	130	270	1484	300	اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربي---------------عة وامية بن خلف كما اخرجون---------ا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة	5114	-4160265865722444146	125	229.0	100	164	76.21951293945312	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0799	false	4755329668491592946	92	135	449	674	1501	300	فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين فامده الله بالملاءكة	799	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05149	true	3025789032199025802	248	285	1258	1450	1536	300	فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله ك-----فاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الاية---------------------------- فامده الله بالملاءكة	5149	-4160265865722444146	187	355.0	150	225	83.11111450195312	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1405	false	5724948493611318434	205	263	1027	1314	1489	300	وعلي وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم وعتبة وشيبة ابنا ر-----------------------------بيعة والوليد بن عتبة 5232---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن قيس ايضا عن علي بن ابي طالب انه قال انا اول من يجثوا بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم انزلت وذكر الحديث 5233 وعن علي بن ابي طالب قال فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم	1405	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05162	true	-6593463599195204332	14	85	84	452	1539	300	وعلي وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم 3749 قوله حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة بالمعجمة والموحدة مصغر قوله وهو مولي لبني سدوس قلت ولذلك كان يقال له السدوسي تارة والضبعي تارة وكان يقال له السلعي بمهملتين ولام ساكنة وقد تحرك ويقال له ايضا صاحب السلعة نسب الي سلعة كانت بقفاه وليس له في البخاري سوي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث قوله------------------------ فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم	5162	-4160265865722444146	109	144.0	87	500	21.799999237060547	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1488	false	-4021283403284103849	153	181	740	880	1457	300	عن عروة بن الزبير قال كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابعي فيها قال------------------------------------------------------------------------------ ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك	1488	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05163	true	-8454595969964925892	57	119	289	605	1559	300	بن عروة قوله--------- كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه تقدم في مناقب الزبير من طريق عبد الله بن المبارك عن هشام ان الضربات الثلاث كن في عاتقه وكذا هو في الرواية التي بعد هذه قوله اصابعي فيها في رواية الكشميهني فيهن زاد في المناقب وفي الرواية التي بعدها العب وانا صغير قوله ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك	5163	-4160265865722444146	108	158.5	85	325	33.230770111083984	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0785	false	-1996981213448281990	255	278	1299	1421	1536	300	ولها يقول حسان بن ثابت وهان علي سراة بني لءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حريق بالبويرة مستطير خرجه البخاري في المغازي وزاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابه ابو سفيان بن الحارث	785	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05204	true	-7261469671254570544	134	204	716	1103	1594	300	ولها يقول حسان بن ثابت وهان علي سراة بني لءي كذا للاكثر وفي رواية الكشميهني لهان باللام بدل الواو وسقطت اللام والواو من رواية الاسماعيلي وقوله سراة بفتح المهملة وتخفيف الراء جمع سري وهو الرءيس وقوله حريق بالبويرة مستطير اي مشتعل وانما قال حسان ذلك تعييرا لقريش لانهم كانوا اغروهم بنقض العهد وامروهم به ووعدوهم ان ينصروهم ان قصدهم النبي صلي الله عليه وسلم قوله فاجابه ابو سفيان بن الحارث	5204	-4160265865722444146	97	150.0	77	387	25.064599990844727	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0841	false	-3540937442678470065	40	150	208	746	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي--------------------------- ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة في ناس معهم فانطلقوا حتي دنوا من الحصن فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا حتي انطلق انا فانظر قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم فخرجوا بقبس--------------- يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال فغطيت راسي وجلست كاني اقضي حاجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نادي صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه فدخلت--------------------- ثم اختبات في مربط حمار عند باب الح------------------------------------------------------------------------------صن فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهب ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة خرجت قال ورايت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة	841	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05215	true	7207112213453117690	79	258	372	1259	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه ذكر بن عاءذ من طريق ابي الاسود عن عروة انه كان ممن اعان غطفان وغيرهم من مشركي العرب بالمال الكثير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقد دخل الناس ذكر في رواية يوسف سببا لتاخير غلق الباب------------------------------------------------------------------------------ فقال------------------------------------------------------------------------- ففقدوا حمارا لهم فخرجوا بقبس اي شعلة من نار يطلبونه قال فخشيت ان اعرف---- فغطيت راسي قوله وراح الناس بسرحهم اي رجعوا بمواشيهم التي ترعي وسرح بفتح المهملة وسكون الراء بعدها مهملة هي الساءمة من ابل وبقر وغنم قوله يا عبد الله لم يرد اسمه العلم لانه لو كان كذلك لكان قد عرفه والواقع انه كان مستخفا منه فالذي يظهر انه اراد معناه الحقيقي لان الجميع عبيد الله قوله تقنع بثوبه اي تغطي به ليخفي شخصه لءلا يعرف قوله فهتف به اي ناداه وفي رواية يوسف ثم نادي صاحب الباب اي البواب ولم اقف علي اسمه قوله فكمنت اي اختبات وفي رواية يوسف ثم اختبات في مربط حمار عند باب الحصن قوله ثم علق الاغاليق علي ود بفتح الواو وتشديد الدال هو الوتد وفي رواية يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع مفتاح الحصن في كوة	5215	-4160265865722444146	192	32.0	148	1176	16.32653045654297	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0841	false	-3540937442678470065	207	238	1009	1156	1463	300	ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف---------------------- قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا	841	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05216	true	8607098674313850817	270	300	1343	1488	1488	300	ثم جءت كاني اغيثه فقلت مالك------------- وغيرت صوتي قوله---------- لامك الويل في رواية يوسف زاد وقال الا اعجلتك وزاد في رواية قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا-	5216	-4160265865722444146	96	132.5	76	169	56.80473327636719	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0841	false	-3540937442678470065	238	278	1156	1353	1463	300	فصاح وقام قال- ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة الم--غيث فاذا هو مستلق علي ظهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فقلت فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها	841	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05217	true	-8953792768002996395	0	155	0	775	1537	300	فصاح وقام اهله ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المستغيث فاذا هو مستلق علي ظهره وفي رواية بن اسحاق فصاحت امراته فنوهت بنا فجعلنا نرفع السيف عليها ثم نذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء فنكف عنها قوله ضبيب السيف بضاد معجمة مفتوحة وموحدتين وزن رغيف قال الخطابي هكذا يروي وما اراه محفوظا وانما هو ظبة السيف وهو حرف حد السيف ويجمع علي ظبات قال والضبيب لا معني له هنا لانه سيلان الدم من الفم قال عياض هو في رواية ابي ذر بالصاد المهملة وكذا ذكره الحربي وقال اظنه طرفه وفي رواية غير ابي ذر بالمعجمة وهو طرف السيف وفي رواية يوسف فاضع السيف في بطنه ثم اتك-ء عليه حتي سمعت صوت العظم قوله فوضعت رجلي وانا اري بضم الهمزة اي اظن وذكر بن اسحاق في روايته انه كان سء البصر قوله فانكسرت ساقي فعصبتها في رواية يوسف ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فسقطت----- منه فانخلعت رجلي فعصبتها	5217	-4160265865722444146	184	319.0	145	781	23.559539794921875	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0833	false	8025146219550719237	30	67	181	373	1540	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فلا تنتظرون----- فقال لهم عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس ولنصيب-ن من الغنيمة	833	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05226	true	7758787597186498869	258	295	1347	1541	1562	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي يوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون وزاد فقال---- عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبين من الغنيمة	5226	-4160265865722444146	185	348.5	149	198	93.43434143066406	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1491	false	5507454537695492338	168	189	841	936	1475	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطنا من الدنيا ما اعطينا------------------------------------------------------------------- وقد خشينا ان تكون حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا قد عجلت	1491	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05232	true	-923233277455505038	139	235	653	1121	1437	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط يشير الي ما فتح لهم من الفتوح والغناءم وحصل لهم من الاموال وكان لعبد الرحمن من ذلك الحظ الوافر قوله وقد خشينا ان تكون حسناتنا في رواية الجناءز طيباتنا وفي رواية نوفل بن اياس ولا ارانا اخرنا لما هو خير لنا قوله ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام في رواية احمد عن غندر عن شعبة واحسبه لم ياكله وفي الحديث فضل الزهد وان الفاضل في الدين ينبغي له ان يمتنع من التوسع في الدنيا لءلا تنقص حسناته والي ذلك اشار عبد الرحمن بقوله خشينا ان تكون حسناتنا قد عجلت	5232	-4160265865722444146	66	96.5	49	468	14.102563858032227	13	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0857	false	6376625745096654938	58	185	286	907	1463	300	لا تشرف لا-- يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك قال و----------------لقد رايت عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وام سليم وانهما لمشمرتان-- اري خدم سوقهما تنقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواههم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة-------------------------------------- اما مرتين واما ثلاثا من النعاس في بعض طرق--------------- البخاري عن انس قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي مواضع نبله وفي بعض الفاظه انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال في------------------------ اخر عن انس عن ابي طلحة كنت فيمن تغشاه النعاس يوم احد حتي سقط سيفي من يدي مرارا	857	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05242	true	3647521155452349985	76	193	397	976	1523	300	لا تشرف فانه يصيبك قوله------------- نحري دون نحرك اي افديك بنفسي قوله ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر ام المءمنين--------- وام سليم اي والدة انس قوله اري خدم سوقهما بفتح المعجمة والمهملة جمع خدمة وهي الخلاخيل وقيل الخدمة اصل الساق والسوق جمع ساق وقد تقدم في الجهاد وكذا شرح قوله تنقزان القرب والاختلاف في لفظه قوله و----------------------------------------------------------------لقد وقع السيف من يد- ابي طلحة في رواية الاصيلي من يدي بالتثنية قوله اما مرتين واما ثلاثا زاد مسلم عن الدارمي عن ابي معمر شيخ البخاري -------------------------------------------------فيه بهذا الاسناد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النعاس فافاد سبب وقوع السيف من يده وسياتي بعد باب من وجه اخر عن انس عن ابي طلحة كنت فيمن يغشاه النعاس يوم احد حتي سقط سيفي من يدي مرارا	5242	-4160265865722444146	248	327.0	189	832	29.80769157409668	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0854	false	6157456386776085251	104	147	509	702	1454	300	وقيل لي انه لا يهيج الرسل ------------------------------------قال-- فخرجت معهم حتي قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني---------------------------------------------- قال اانت وحشي قلت نعم ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما--- بلغك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني	854	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05251	true	3551747970061057431	176	295	888	1454	1480	300	فقيل لي انه لا يهيج الرسل اي لا ينالهم منه ازعاج وفي رواية الطيالسي فاردت الهرب ا----------------------لي الشام فقال لي رجل ويحك والله ما ياتي محمدا احد بشهادة الحق الا خلي عنه قال فانطلقت فما شعر بي الا وانا قاءم علي راسه اشهد بشهادة الحق وعند بن اسحاق فلم يرعه الا بي قاءما علي راسه قوله قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما قد بلغك في رواية الطيالسي فقال ويحك حدثني عن قتل حمزة قال فانشات احدثه كما حدثتكما وعند يونس بن بكير في المغازي عند بن اسحاق قال فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وحشي فقال دعوه فلاسلام رجل واحد احب الي من قتل الف كافر قوله فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني	5251	-4160265865722444146	120	153.5	91	588	20.40816307067871	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1181	false	6172004793556353254	35	60	164	285	1440	300	ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار----------------------------------- قال قتادة وحدثنا انس بن مالك ان-----------------------------------------------ه قتل منهم يوم احد سبعون	1181	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05257	true	-1661220764662916080	231	268	1119	1322	1488	300	ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اغر كذا للكشميهني بغين معجمة وراء ولغيره بالمهملة والزاي قوله قال قتادة هو موصول بالاسناد المذكور واراد بذلك الاستدلال علي صحة قول الاول قوله قتل منهم يوم احد سبعون	5257	-4160265865722444146	79	99.5	60	203	38.916255950927734	15	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0897	false	8756676388557130646	128	167	615	818	1442	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال------- ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا ف------------------------------------------------------اخبرهم عنهم----------------------------------------------- واصيب----- يومءذ فيهم عروة بن اسماء بن الصلت فسمي به	897	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05279	true	6877864304803198643	224	270	1117	1339	1478	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم قد ظهر من حديث انس ان الله--------------------------------------------- ------------------------------------------اخبره بذلك علي لسان جبريل وفي رواية عروة المذكورة فجاء خبرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الليلة قوله واصيب فيهم يومءذ ع-----روة بن اسماء بن الصلت --اي بن	5279	-4160265865722444146	89	106.5	67	316	28.1645565032959	15	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0897	false	8756676388557130646	90	115	443	552	1442	300	قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل فقال له ------------------------------------------------عمرو بن امية -----------------------------------------------------------------هذا عامر بن فهيرة فقال---------------------------------------- لقد رايته بعد ما قتل	897	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05279	true	6877864304803198643	32	87	166	428	1478	300	قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل في رواية الواقدي باسناده عن عروة ان عامر بن الطفيل قال لعمرو بن امية هل تعرف اصحابك قال نعم فطاف في القتلي فجعل يساله عن انسابهم قوله هذا عامر بن فهيرة وهو مولي ابي بكر المذكور في حديث الهجرة قوله لقد رايته بعد ما قتل	5279	-4160265865722444146	98	174.5	75	262	37.404579162597656	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0950	false	-2164007180387888675	107	164	536	815	1486	300	فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي قال قوموا فقام المهاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون والانصار--------------------------------------------------------- فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت هل سالك قلت نعم قال فقال ادخلوا	950	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05289	true	133458172217596784	193	292	1011	1522	1563	300	فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان في رواية يونس ورجلان بالجزم وفي رواية سعيد بعد هذه فقم انت ونفر معك وفي رواية احمد وكنت اريد ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده قوله فق-----------------------------------------------------------------------------------------ال قوموا فقام المهاجرون في رواية يونس فقال للمسلمين جميعا قوموا وهي اوضح فان الاحاديث تدل علي انه لم يخص المهاجرين بذلك فكان المراد فقام المهاجرون ومن معهم وخصهم بالذكر لشرفهم وفي بقية الحديث ما يءيد هذا فانه قال فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار قوله---- قالت هل سالك قال نعم ف----قال ادخلوا	5289	-4160265865722444146	165	161.0	131	609	27.093595504760742	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1492	false	-362036476654568734	29	61	137	294	1483	300	احق بهذا الامر منك م-----------------------------ن قاتل-ك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم و-----يحمل عن-----ي غير ذلك----------- فذكرت ما اعد الله في الجنان--------------------------------------- قال حبيب-------------------- حفظت وعصمت	1492	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05299	true	-3324103607424456177	219	270	1101	1356	1499	300	احق بهذا الامر منا ومن ينازعنا فهممت ان اقول الذين قاتلوك واباك علي الاسلام فخشيت ان يكون في قولي هراقة------------ الدماء وان يحمل قولي علي غير الذي اردت قوله فذكرت ما اعد الله في الجنان اي لمن صبر واثر الاخرة علي الدنيا قوله قال حبيب اي بن مسلمة المذكور حفظت وعصمت	5299	-4160265865722444146	121	146.5	94	267	45.31835174560547	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0804	false	6252366139311836189	0	44	0	214	1474	300	وسلم يوم انصرف عن الاحزاب الا لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	804	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05305	true	8208332394339409557	169	213	834	1047	1475	300	وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ان- لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	5305	-4160265865722444146	212	418.0	168	214	99.06542205810547	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0805	false	-6353334626621595538	122	176	575	846	1450	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ايمن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطانيهن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي وقالت والله لا نعطيكهن وقد اعطانيهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام ايمن اتركيه ولك كذا وكذا وتقول و-----------------الذي ------لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله الا هو فجعل يقول كذا حتي اعط----اها عشرة امثاله او قريبا من عشرة امثاله	805	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05309	true	6877760564858721812	2	113	15	549	1456	300	ام ايمن قوله والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا اي يقول لام ايمن لك كذا في رواية مسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ام ايمن اتركيه ولك كذا وقوله ولك كذا كناية عن القدر الذي ذكره لها النبي صلي الله عليه وسلم قال النووي ظنت ام ايمن ان تلك المنحة مءبدة فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم عليها هذا الظن تطييبا لقلبها لكونها حاضنته وزادها من عنده حتي طاب قلبها قوله او كما قالت اشارة الي شك وقع في اللفظ مع حصول المعني قوله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او كما قال في رواية مسلم حتي اعطاها عشرة امثاله او قريبا من عشرة امثاله	5309	-4160265865722444146	83	-3.0	63	686	12.099124908447266	14	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0803	false	5687154781459402671	167	195	832	984	1489	300	لهو الصبور تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور وقد قال الكريم ابو حباب اقيموا قينقاع ولا تسيروا وقد كانوا ببلدتهم ثقالا كما ثقلت بميطان الصخور	803	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05316	true	2551048745138675710	0	28	0	152	1578	300	لهم الصبور تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور وقد قال الكريم ابو حباث اقيموا قينقاع ولا تسيروا وقد كانوا ببلدتهم ثفالا كما ثفلت بميطان الصخور	5316	-4160265865722444146	148	292.0	120	152	97.36842346191406	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0344	false	-8484335011963082343	189	263	992	1377	1567	300	عن جابر ايضا قال غزونا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلونا قتالا شديدا فلما--- صلينا الظهر قال المشركون لو ملنا عليهم ميلة لاقتط-----عناهم فاخبر جبريل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ذلك فذكر ذلك لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالوا انه ستاتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد فلما حضرت العصر قال صفنا صفين والمشركون بيننا وبين القبلة قال فكبر------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	344	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05328	true	4949542004216786099	6	74	32	386	1558	300	عن جابر -----قال غزونا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلونا قتالا شديدا فلما ان صلينا الظهر قال المشركون لو ملنا عليهم ميلة واحدة لافظعناهم فاخبر جبري-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ------------------------------------------قال وقالوا---- ستاتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد ف-----ذكر الحديث وروي احمد والترمذي وصححه النساءي من طريق عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5328	-4160265865722444146	257	397.5	204	420	61.19047546386719	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0346	false	-4055858064160103903	80	154	415	773	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف ولا وصل ايضا سنده بهذا الاخر-------------------------------------------------------------------------------------- وقال قال ابو الزبير عن جابر كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ايضا بنخل -----------------------------------------------------------------فصلي ال---خوف 1232 وعن القاسم بن محمد صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار 1233 وقال قال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة نجد صلاة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف قال-------------------------------------------------- وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	346	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05336	true	-3106903404590498838	144	276	752	1389	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقوة يقينه وصبره علي الاذي وحلمه عن الجهال وفيه جواز تفرق العسكر في النزول ونومهم وهذا محله اذا لم يكن هناك ما يخافون منه قوله وقال ----ابو الزبير عن جابر كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- بنخل فصلي الخوف تقدمت الاشارة الي ذكر من وصله قبل مع التنبيه علي ما فيه من المغايرة قوله و--قال ابو --هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة ------------------------------------------------------------------------نجد صلاة الخوف وصله ابو داود وبن حبان والطحاوي من طريق ابي الاسود انه سمع عروة يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة هل صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف قال ابو هريرة نعم قال مروان متي قال عام غزوة نجد قوله وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	5336	-4160265865722444146	213	309.5	165	723	29.460580825805664	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1492	false	-362036476654568734	96	141	467	685	1483	300	صلي الله عليه وسلم---------- الخوف بذي قرد وعن جابر صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم محارب وثعلبة -----------قال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم--- غزوة نجد صلاة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف قال-------------------------------------------------- وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	1492	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05336	true	-3106903404590498838	183	276	945	1389	1494	300	صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف تقدمت الاشارة الي ذكر من وصله قبل مع التنبيه علي ما فيه من المغايرة قوله وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة نجد صلاة الخوف وصله ابو داود وبن حبان والطحاوي من طريق ابي الاسود انه سمع عروة يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة هل صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف قال ابو هريرة نعم قال مروان متي قال عام غزوة نجد قوله وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	5336	-4160265865722444146	158	251.0	125	444	35.58558654785156	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1045	false	6307063926367687260	56	122	290	622	1498	300	فلم نترك فيها فطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم ت----------------------------------------مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابنا خرجه في غزوة الحديبية وفي هذا الخبر عن البراء ايضا انه السلام عليه قال اءتوني بدلو من ماءها فاتي به فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة---------------------------------------------------------------------------- فارووا انفسهم وركابهم	1045	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05350	true	5330385580340757185	14	79	58	380	1473	300	فلم نترك فيها قطرة في رواية فوجدنا الناس قد نزحوها قوله---- فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء في رواية زهير ثم قال اءتوني بدلو من ماءها قوله ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد في رواية زهير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة قوله ثم انها اصدرتنا اي رجعتنا يعني انهم رجعوا عنها وقد رووا وفي رواية زهير فارووا انفسهم وركابهم	5350	-4160265865722444146	152	228.5	118	448	33.92856979370117	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0848	false	-9105932255803660926	30	250	149	1261	1528	300	قال -فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انك كالذي قال ال-اول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي ثم ان المشركين راسلونا--- الصلح حتي مشي بعضنا في بعض واصطلحنا قال وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله اسقي فرسه واحسه واخدمه واكل من طعامه وتركت اهلي ومالي مهاجرا الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فلما اصطلحنا نحن واهل مكة واختلط بعضنا ببعض اتيت شجرة فكسحت شوكها فاضطجعت في اصلها قال فاتاني اربعة من المشركين من اهل مكة فجعلوا يقعون في رسول الله صلي الله عليه وسلم فابغضتهم فتحولت -----الي شجرة اخري وعلقوا سلاحهم واضطجعوا فبينما هم كذلك اذ نادي مناد من اسفل الوادي يا ل---لمهاجرين قتل ابن زنيم قال فاخترطت سيفي ثم شددت علي اولءك الاربعة وهم رقود فاخذت سلاحهم فجعلتها ضغثا في يدي قال ثم قلت والذي اكرم وجه محمد لا يرفع احد منكم راسه الا ضربت الذي فيه عيناه ثم جءت بهم اسوقهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وجاء عمي عامر برجل من العبلات يقال له مكرز يقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرس مجفف في تسعين من المشركين فنظر اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- دعوهم يكون لهم بدء الفجور وثن-اه فعفا عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله------ وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم	848	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05359	true	6126908090003494950	15	137	77	688	1518	300	قال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي البيعة فبايعه اول الناس فذكر الحديث قال ثم ---------------ان المشركين راسلونا في الصلح حتي مشي بعضنا في بعض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضطجعت في اصل شجرة- فاتاني اربعة من المشركين -----------فجعلوا يقعون في رسول الله صلي الله عليه وسل---------م فتحولت عنهم الي شجرة اخري----------------------- فبينما هم كذلك اذ نادي مناد من اسفل الوادي يا ال المهاجرين قا-------------ل فاخترطت سيفي ثم شددت علي اولءك الاربعة وهم رقود فاخذت سلاحهم------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جءت بهم اسوقهم------------------------------------- وجاء عمي----- برجل----------- يقال له ----------------------------------------------------مكرز في --ناس من المشركين---------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوهم يكون لهم بدء الفجور وثنياه فعفا عنهم ف-----------------------------انزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم	5359	-4160265865722444146	503	758.0	398	1161	43.3247184753418	84	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0861	false	-5507306360614756717	142	187	688	916	1495	300	المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة--------- وبعث عينا له من خزاعة	861	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05363	true	-8629208849630452942	236	288	1169	1429	1481	300	المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قوله حفظت بعضه وثبتني فيه معمر بين ابو نعيم في مستخرجه القدر الذي حفظه سفيان عن الزهري والقدر الذي ثبته فيه معمر فساقه من طريق حامد بن يحيي عن سفيان الي قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احرم منها بعمرة ومن قوله وبعث عينا له من خزاعة	5363	-4160265865722444146	93	25.5	75	395	23.54430389404297	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0829	false	7215755913581721321	106	153	544	775	1519	300	-ولم يات احد من الرجال الا رده في تلك ال----------------مدة وان كان مسلما----- وجاءت المءمنات مهاجرات-------------------------------------------------------------------- فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ----------------------------------- وهي عاتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	829	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05364	true	2179357913644208850	174	275	881	1388	1502	300	وسلم---- احد من الرجال الا رده اي الي المشركين في تلك المدة وان كان مسلما قوله وجاءت المءمنات مهاجرات اي في تلك المدة ايضا وقد ذكرت اسماء من سمي منهن في كتاب الشروط قوله فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من مكة الي المدينة مهاجرة مسلمة فقوله وهي عاتق اي بلغت واستحقت التزويج ولم تدخل في السن وقيل هي الشابة وقيل فوق المعصر وقيل استحقت التخدير وقيل بين البالغ والعانس وتقدم بسط ذلك في كتاب العيدين قوله فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	5364	-4160265865722444146	215	346.0	169	512	41.9921875	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1112	false	4522026521236467329	178	300	846	1438	1438	300	عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس ل---------------------------------------------------------------------------ه عند رجل من الانصار لياتي به ليقاتل عليه ورسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال فاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر 4219 وعن نافع ايضا عن ابن عمر ان الناس كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر فاذا الناس محدقون بالنبي صلي الله عليه وسلم-	1112	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05366	true	-1762152358217394599	22	141	109	710	1510	300	عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان -بن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الخ ظاهر هذا السياق الارسال ولكن الطريق التي بعدها اوضحت ان نافعا حمله عن بن عمر قوله عند رجل من الانصار ل---------م اقف علي اسمه ويحتمل انه الذي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبينه وقد تقدمت الاشارة اليه في اول كتاب العلم قوله وع---------------------------مر يستلءم للقتال اي يلبس اللامة بالهمز و--------------------------------------------------------------------------------------------هي السلاح 3951 قوله وقال هشام بن عمار كذا وقع بصيغة التعليق وفي بعض النسخ وقال لي وقد وصله الاسماعيلي عن الحسن بن سفيان عن دحيم وهو عبد الرحمن بن ابراهيم عن الوليد بن مسلم بالاسناد المذكور قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا الناس محدقون بالنبي صلي الله عليه وسلم	5366	-4160265865722444146	224	163.0	177	875	25.600000381469727	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0849	false	5090030171986023168	0	62	0	305	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس ط-لحة انديه مع الظهر فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري ----------------------------------------------------------------قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاقه----- وقتل راعيه قال فقلت يا رباح خذ هذا الفرس فابلغه طلحة بن عبيد الله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	849	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05372	true	-7267908516780506477	93	157	486	807	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلامه---------------------------- وانا معه وخرجت---- بفرس لطلحة اندبه--------- فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري ولاحمد وبن سعد من هذا الوجه عبد الرحمن بن عيينة بن حصن الفزاري وقد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعيه قال فقلت يا رباح خذ هذا الفرس وابلغه طلحة------------- وابلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	5372	-4160265865722444146	244	424.5	194	375	65.06666564941406	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0849	false	5090030171986023168	84	236	418	1194	1503	300	ارميهم بالنبل وارتجز اقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فالحق رجلا منهم فاصك سهما -في رجليه حتي خلص نصل السهم الي كتفه قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال فوالله ما زلت ارميهم واعقر بهم فاذا رجع الي فارس----- اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به حتي اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علوت الجبل فجعلت ارميهم بالحجارة قال فما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت كذلك اتبعهم حتي ما خلق الله عز وجل من بعير من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الا خلفته وراء ظهري وخلوا بيني وبينه ثم اتبع-هم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي اتوا متضايقا من ثنية فاذا هم قد اتاهم فلان بن بدر الفزاري فجلسوا يتضحون يعني يتغدون وجلست علي راس قرن فقال الفزاري ما هذا الذي اري فقالوا لقينا من هذا البرح	849	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05374	true	936256844218057854	0	125	0	649	1521	300	ارميهم بالنبل وارتجز وفيه-------------------------------- فالحق رجلا منهم فاصكه بسهم في رجله فخلص-------- السهم الي كعبه فما ----------------------------------------------------زلت ارميهم واعقره--م فاذا رجع الي فارس منهم اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به ف---اذا تضايق الخيل فدخلوا في مضايقة علوت الجبل فرميتهم----- بالحجارة وعند بن اسحاق وكان سلمة مثل الاسد فاذا حملت عليه الخيل فر ثم عارضهم فنضحها عنه بالنبل قوله استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة في رواية مسلم فما زلت كذلك -------حتي ما خلق الله--------------- من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعير الا خلفته وراء ظهري----------------- ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يتخففون بها قال ف--------------------------------------------------------------------------------------اتوا م--ضيقا ف------------------اتاهم رجل ----------------فجلسوا------------ يتغدون فجلست علي راس قرن فقال ----لهم من هذا ---------فقالوا لقينا من هذا البرج	5374	-4160265865722444146	427	629.5	338	937	45.57097244262695	63	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0850	false	-6884731831537647681	80	256	419	1301	1518	300	فالتقي هو وعبد الرحمن فعقر بعبد الرحمن فرسه وطعنه عبد الرحمن فقتله وتحول علي فرسه ولحق- ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن فطعنه فقتله فوالذي اكرم وجه محمد صلي الله عليه وسلم لتبعتهم اعدو علي رجلي حتي ما اري وراءي من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ولا غبارهم شيءا حتي يعدلوا قبل غروب الشمس الي شعب فيه ماء يقال له ذو قرد ليشربوا منه وهم عطاش قال فنظروا الي اعدو وراءهم فخلاتهم عنه فما ذاقوا منه قطرة قال ويخرجون ويشتدون في ثنية فاعدو فالحق رجلا منهم فاصكه بسهم في نغض كتفه قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال يا ثكلته امه ااكوعه بكرة قال قلت نعم يا عدو نفسه اكوعك بكرة قال واردوا فرسين علي ثنية فجءت بهما اسوقهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولحقن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عامر---------- بسطيحة فيها مذقة من لبن وسطيحة فيها ماء فتوضات وشربت ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو علي الماء الذي -خلاتهم عنه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخذ تلك الابل وكل شء استنقذته	850	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05374	true	936256844218057854	153	292	801	1485	1521	300	فالتقي هو وعبد الرحمن بن عيينة فقتل-------------ه عبد الرحمن------ وتحول علي فرسه فلحقه ابو قت-----------------------------ادة فقتل -عبد الرحمن وتحول علي الفرس قال وا-------------------------------تبعتهم -----علي رجلي حتي ما اري احدا ف------------------------------------------------------عدلوا قبل غروب الشمس الي شعب فيه ماء يقال له ذي قرد ف-شربوا منه وهم عطاش -----------------------قال فجلا-هم عنه حتي طردهم وترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فرسين علي ثنية فجءت بهما اسوقهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر بن اسحاق نحو هذه القصة وقال ان الاخرم لقب واسمه محرز بن نضلة لكن وقع عنده حبيب بن عيينة بن حصن بدل عبد الرحمن فيحتمل ان يكون كان له اسمان قوله وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس في رواية مسلم واتاني عمي عامر بن الاكوع بسطيحة فيها ماء-------- وسطيحة فيها لبن فتوضات وشربت ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي الماء الذي اجليتهم عنه فاذا هو-------------------------- قد اخذ -----------كل شء استنقذته	5374	-4160265865722444146	387	542.5	299	1094	35.37477111816406	63	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0851	false	340233788222747395	32	148	155	742	1477	300	قال فجاء رجل من غطفان فقال نحر لهم فلان جزورا فلما كشفوا جلدها راوا غبارا --فقالوا اتاكم القوم فخرجوا هاربين فلما اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي جميعا ثم اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه علي العضباء راجعين الي المدينة قال فبينما نحن نسير قال وكان رجل من الانصار لا--------- يسبق-- شدا قال فجعل يقول الا مسابق الي المدينة هل من مسابق فجعل يعيد ذلك قال فلما سمعت كلامه قلت اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال ل------------------------ا الا -------ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم	851	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05375	true	3662055046140690368	139	218	750	1162	1578	300	قال فجاء رجل ف---------قال نحر لهم فلان جزورا فلما كشطوا جلدها اذا هم بغبرة فقالوا اتاكم القوم فخرجوا هاربين ---------------------قوله ثم رجعن--------------------------ا الي المدينة ويردف----------------------------ني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي دخلنا المدينة في رواية مسلم ----ثم اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه علي العضباء وذكر قصة---------------------------------------------- الانصاري الذي سابقه فسبقه سلمة قال ف--------------سبقت الي المدينة فوالله ما لبثن-----------------------------------------------------------------------ا الا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5375	-4160265865722444146	255	320.5	200	631	40.412044525146484	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0851	false	340233788222747395	237	298	1172	1469	1477	300	ولا تصدقنا ولا صلي---نا ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا قال انا------------------ عامر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غفر لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي عمر بن الخطاب وهو علي جمل له يا نبي الله لولا ما متعتنا بعامر	851	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05379	true	-8334419318345988658	178	295	952	1534	1553	300	--اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا وهذا القسم الاخير عند مسلم ايضا قوله--------------------------------------- من هذا الساءق في رواية احمد فجعل عامر يرتجز ويسوق الركاب وهذه كانت عادتهم اذا ارادوا تنشيط الابل في السير ينزل بعضهم فيسوقها ويحدو في تلك الحال قوله قال يرحمه الله في رواية اياس بن سلمة قال غفر لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد وبهذه الزيادة يظهر السر في قول الرجل لولا امتعتنا به قوله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به اسم هذا الرجل عمر سماه مسلم في رواية اياس بن سلمة ولفظه فنادي عمر بن الخطاب وهو علي جمل له يا نبي الله لولا --امتعتنا بعامر	5379	-4160265865722444146	195	307.0	151	625	31.200000762939453	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0852	false	-1043201488275221137	0	54	0	263	1453	300	قدمنا خيبر قال خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب قال وبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر قال فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر وذهب عامر يسفل له----------------- فرجع سيفه-------- علي نفسه	852	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05380	true	-8183490194036210290	92	149	469	747	1492	300	قدمنا خيبر---- خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب قال فبرز اليه عا--مر فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر---- فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فصار عامر يسفل له اي يضربه من اسفل فرجع سيفه اي عامر علي نفسه	5380	-4160265865722444146	241	440.0	191	288	83.68055725097656	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0842	false	-7456191387696666013	232	266	1163	1326	1485	300	كان اذا غزا قوما لم يغد بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	842	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05382	true	5964389367215334877	31	60	164	303	1517	300	كان اذا غز-----ا لم يغز بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وال-------------ا اغار------ قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	5382	-4160265865722444146	137	246.5	108	163	84.04907989501953	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0613	false	5225059209856401178	29	91	161	456	1520	300	فجاءه دحية فقال------ يا رسول الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	613	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05384	true	-3402889900268601196	147	198	703	948	1438	300	فجاء د-حية فقال اعطني يا رسول الله------ جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية ف--------جاء رجل فقال----------------------------- يا نبي الله اعطيت دحية صفية-------- سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها ف----جاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	5384	-4160265865722444146	230	420.5	181	301	76.41195678710938	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0892	false	-7634201311026995444	15	37	82	185	1448	300	عن ابي هريرة قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي	892	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05388	true	6819309531147674826	241	263	1164	1266	1446	300	عن ابي هريرة قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتح-ها فقلت يا رسول الله اسهم لي	5388	-4160265865722444146	102	199.0	80	103	99.02912902832031	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0912	false	1274234444697535091	178	240	886	1205	1514	300	خيبر ف--لما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تاكلوا من لحوم----------- الحمر ------------------------------------------------شيءا فقال ناس انما نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس وقال اخرون نهي عنها البتة وقال البخاري في بعض طرقه نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	912	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05401	true	-1152035908790260750	216	255	1108	1319	1543	300	--بلفظ فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت -------------------------------------------------------------القدور الحديث وقد ذكر الواقدي ان عدة الحمر التي ذبحوها كانت عشرين او ثلاثين كذا رواه بالشك قوله وقال ---بعضهم نهي عنها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------بتة لانها كانت تاكل العذرة	5401	-4160265865722444146	119	187.5	94	380	31.3157901763916	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1175	false	6544788861877688733	91	113	487	590	1514	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	1175	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05408	true	-8495120244683572555	12	34	49	151	1476	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5408	-4160265865722444146	101	199.0	79	103	98.0582504272461	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0049	false	-2898698950896373538	117	196	567	940	1454	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه في كتاب الجهاد وترجم عليه باب القليل من الغلول ولم يخرج مسلم بن الحجاج عن عبد الله بن عمرو في هذا شيءا 150 مسلم عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان الطفيل بن عمرو الدوسي اتي النبي صلي الله عليه وسلم	49	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05411	true	-7770159501255738825	128	192	652	952	1503	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار في----------------------- عباءة--- غلها وكلام عياض يشعر بان قصته مع قصة مدعم متحدة والذي يظهر من عدة اوجه تغايرهما نعم عند مسلم من حديث عمر لما كان يوم خيبر قالوا فلان شهيد فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	5411	-4160265865722444146	159	119.0	123	511	31.115459442138672	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1007	false	5846777031993440233	0	52	0	246	1447	300	لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيه--------------------------------------------------------------------ا سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1007	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05421	true	-3367043770688689483	67	127	330	620	1469	300	لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم هكذا اورده مختصرا وقد سبق مطولا في اواخر الجزية فذكر هذا الطرف وزاد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من --يهود ف------------------------------------------------------------------ذكر الحديث وسياتي شرح ما يتعلق بذلك في كتاب الطب قال بن اسحاق لما اطمان النبي صلي الله عليه وسلم	5421	-4160265865722444146	143	221.5	109	363	39.39393997192383	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0821	false	5888258430562361250	256	300	1284	1504	1504	300	حديث انس بن مالك------ ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما باسم الله الرحمن الرحيم فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب-	821	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05429	true	-5984389311134642883	53	92	274	473	1496	300	حديث انس باختصار ولفظه ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل -----------------------------ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب	5429	-4160265865722444146	185	328.5	148	228	81.14035034179688	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0826	false	-1488696758849441309	23	114	111	567	1458	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن---------------------------- عبد الله-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------والله اني لرسول	826	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05429	true	-5984389311134642883	4	113	20	577	1496	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال اكتب-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون------ لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ونحوه في حديث انس باختصار ولفظه ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------- ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم وللحاكم من حديث عبد الله بن مغفل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن ---	5429	-4160265865722444146	317	520.0	253	615	51.544715881347656	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0821	false	5888258430562361250	211	237	1062	1190	1504	300	ولا يقيم بها الا ما اح----------------------------------------------------------------------------------------------------بوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج اخرج ----مسلم من حديث	821	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05440	true	-146746783130748833	59	134	304	671	1503	300	ولا يقيم بها الا ما احبوا بين في حديث البراء انهم اتفقوا علي ثلاثة ايام وقال بن التين قوله ثلاثة ايام يخالف قوله الا ما احبوا فيجمع بان محبتهم ل-------------ما كانت ثلاثة ايام افصح بها الراوي معبرا عما ال اليه الحال وهو ثلاثة ايام قلت بل قوله ما احبوا مجمل بينته رواية ثلاثة ايام بدليل ما ساذكره من حديث البراء قوله فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج تقدم بيان ذلك في حديث	5440	-4160265865722444146	86	108.5	65	380	22.63157844543457	14	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0572	false	5914669619718157047	29	63	140	306	1484	300	عن عبد الله بن ابي اوفي----------------------- اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف فطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناه-ا معه------------ وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد	572	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05441	true	-6084334073974926181	14	56	70	272	1552	300	عن عبد الله بن ابي اوفي باتم من هذا السياق قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف فطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناهما معه اي سعوا قال وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد	5441	-4160265865722444146	166	304.5	132	202	82.17821502685547	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0860	false	-118485906228302307	165	207	767	971	1425	300	سلمة بن الاكوع قال غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث -تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة بن زيد 3145 البخاري عن البراء قال غزو------ت مع النبي صلي الله عليه وسلم	860	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05453	true	-3516311772842589776	106	146	515	708	1509	300	سلمة بن الاكوع قال غزوت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث بتسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة بن زيد------------- بن -حارثة اما غزوات سلمة مع النبي صلي الله عليه وسلم	5453	-4160265865722444146	174	296.5	135	212	82.07546997070312	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0818	false	9085091574540063973	250	271	1247	1354	1498	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة ال----------------------------------------------------------------------------------------يوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	818	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05465	true	-9134410208006866216	233	273	1155	1350	1499	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة بالحاء المهملة اي يوم حرب لا يوجد منه مخلص اي يوم قتل يقال لحم فلان فلانا اذا قتله قوله اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	5465	-4160265865722444146	105	202.0	84	195	53.846153259277344	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0818	false	9085091574540063973	254	300	1265	1498	1498	300	يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار-------------------------- ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير---------- فلما مر رسول الله صلي الله عليه-	818	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05467	true	8863329299338789922	154	232	762	1148	1473	300	يا ابا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم يعز الله فيه قريشا فارسل الي سعد فاخذ اللواء من يده فجعله في يد ابنه قيس قوله ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب اي اقلها عددا قال عياض وقع للجميع بالقاف ووقع في الجمع للحميدي اجل بالجيم وهي اظهر ولا يبعد صحة الاولي لان عدد المهاجرين كان اقل من عدد غيرهم من القباءل قوله وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه	5467	-4160265865722444146	150	201.0	118	386	38.860103607177734	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0819	false	8297240623965745054	32	129	145	606	1444	300	فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون -----------------------------------------------------------------قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله لها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وامر رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء--------- ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا -----------------------------------------------------فقتل من خيل خالد بن الوليد رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري 3074 مسلم عن عبد الله بن مسعود قال -----------------------------------------------دخل النبي صلي الله عليه وسلم	819	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05468	true	-1095918945537176864	54	284	266	1393	1467	300	وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون بفتح المهملة وضم الجيم الخفيفة هو مكان معروف بالقرب من مقبرة مكة قال عروة فاخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله -ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية وهذا السياق يوهم ان نافعا حضر المقالة المذكورة يوم فتح مكة وليس كذلك فانه لا صحبة له ولكنه محمول عندي علي انه سمع العباس يقول للزبير ذلك بعد ذلك في حجة اجتمعوا فيها اما في خلافة عمر او في خلافة عثمان ويحتمل ان يكون التقدير سمعت العباس يقول قلت للزبير الخ فحذفت قلت قوله قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم القاءل ذلك هو عروة وهو من بقية الخبر وهو ظاهر الارسال في الجميع الا في القدر الذي صرح عروة بسماعه له من نافع بن جبير واما باقيه فيحتمل ان يكون عروة تلقاه عن ابيه او عن العباس فانه ادركه وهو صغير او جمعه من نقل جماعة له باسانيد مختلفة وهو الراجح قوله وامر النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء اي بالمد ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا اي بالقصر وهذا مخالف للاحاديث الصحيحة الاتية ان خالدا دخل من اسفل مكة والنبي صلي--------------------------------------------------------- الله عليه وسلم من اعلاها وكذا جزم بن اسحاق ان خالدا دخل من اسفل ودخل النبي صلي الله عليه وسلم	5468	-4160265865722444146	368	602.0	287	1185	31.054851531982422	72	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0816	false	-2556379796434706276	78	215	388	1078	1502	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قدم مكة فب-----------------------------عث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبته قال فنظر فراني فقال ابو هريرة قلت نعم لبيك يا رسول الله فقال لا ياتيني الا انصاري فقال اهتف لي بالانصار قال------------ فاطافوا به ووبشت قريش او باشا لها واتباعا فقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيده احداهما علي الاخري ثم قال ------حتي توافوني بالصفا-------------- فانطلقنا فما -شاء احد منا ان يقتل احدا -----الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيءا قال فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم ثم قال	816	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05472	true	-8304297974444578135	88	179	424	897	1522	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بعث علي احدي الجنبتين خالد بن الوليد وبعث الزبير علي الا--------------------------------------خري وبعث ابا عبيدة علي الحسر -------بضم المهملة وتشديد السين المهملة اي الذين بغير سلاح فقال لي يا ابا-------- هريرة--------------------------------------------------------- اهتف لي بالانصار فهتف بهم فجاءوا فاطافوا به فقال---------------------------------------------------- لهم ا------------------------------------------------------------------------------ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال باحدي يديه-- علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما نشاء ان ن--------قتل احدا منهم الا قتلناه -------------------------------فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليو---م قال	5472	-4160265865722444146	304	431.5	238	757	40.15851974487305	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0438	false	2712406288129173870	147	194	757	986	1522	300	انس ايضا قال افتتحنا مكة ثم انا غزونا حنينا قال فجاء المشركون باحسن صفوف رايت قال فصفت الخيل ثم صفت المقاتلة ثم صفت النساء من وراء ذلك ثم صفت الغنم ثم صفت النعم قال ونحن بشر كثير قد بلغنا ستة الاف وعلي مجنبة خيلنا خالد بن الوليد	438	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05493	true	-4093443791783245591	263	300	1377	1560	1560	300	انس -----قال افتتحنا مكة ثم انا غزونا حنينا قال فجاء المشركون باحسن صفوف رايت صف------ الخيل ثم---- المقاتلة ثم---- النساء من وراء ذلك ثم---- الغنم ثم---- النعم قال ونحن بشر كثير------------------ وعلي ميمنة خيلنا خالد بن الوليد-	5493	-4160265865722444146	178	295.0	142	229	77.72925567626953	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0810	false	-3579735169481836971	61	167	295	826	1512	300	مسلم عن كثير بن العباس بن عبد المطلب------------------- عن العباس قال----- شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت- انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال ع--باس وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ -----------------------------------------------------------بركاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	810	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05496	true	6937042704423416852	5	87	22	440	1519	300	مسلم من طريق زكريا------------------ عن ابي اسحاق وفي حديث العباس عند مسلم شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمته انا وابو سفيان بن الحارث------------------------------------------- فلم نفارقه الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وانا اخذ بلجام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ بركابه ويمكن الجمع بان ابا سفيان كان اخذا اولا بزمامها فلما رك----ضها النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------	5496	-4160265865722444146	298	490.5	234	618	48.22006607055664	53	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0810	false	-3579735169481836971	156	291	773	1466	1512	300	صلي الله عليه وسلم -----فقال رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباس وكان رجلا-- صيتا فقل------ت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس قال ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	810	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05498	true	-5572182609833069970	65	158	327	813	1517	300	صلي الله عليه وسلم ولمسلم من حديث العباس ان النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ صار يركض بغلته الي جهة الكفار وزاد فقال اي عباس ناد اصحاب الشجرة---------- وكان العباس صيتا قال فناديت باعلي صوتي اين اصحاب الشجرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا ل--------بيك قال فاقتتلوا والكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول ------الي قتالهم فقال----------------------------- هذا حين حمي الوطيس---- ثم اخذ----------------------------- حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب الكعبة قال------------------------------------------------------------------------------ فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	5498	-4160265865722444146	386	597.5	307	763	50.589778900146484	65	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0738	false	5468092829334702627	210	285	1002	1361	1442	300	عمر----- ان عمر---------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة بعد ان رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الطاءف فقال يا رسول الله اني قد نذرت في الجاهلية ان اعتكف يوما في المسجد الحرام فكيف تري قال اذهب فاعتكف يوما زاد النساءي في حديث عمر وصم قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطاه جارية من الخمس فلما اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا الناس سمع عمر بن ----	738	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05504	true	-6592423106072994969	124	190	575	893	1441	300	عمر حدثه ان عمر بن الخطاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة بعد ان رجع م-------------------------ن الطاءف فقال يا رسول الله اني--- نذرت في الجاهلية ان اعتكف يوما في المسجد الحرام فكيف تري قال اذهب فاعتكف يوما-------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطاه جارية من الخمس فلما اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا الناس قال عمر يا عبد	5504	-4160265865722444146	293	524.5	231	378	77.51322937011719	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0853	false	8489660746947271627	84	132	442	667	1451	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كان يوم امر خالد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقتل كل رجل منا اسير---------------------------------ه فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقبل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا----------------------------------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	853	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05535	true	-6634911134362975819	154	273	808	1403	1538	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره اي من اصحابه الذين كانوا معه في السرية وفي رواية الباقر فقال لهم خالد ضعوا السلاح فان الناس قد اسلموا فوضعوا السلاح فامر بهم فكتفوا ثم عرضهم علي السيف قوله حتي اذا كان يوم كذا بالتنوين اي من الايام وكان تامة وعند ابي سعد فلما كان السحر نادي خالد من كان معه اسير فليضرب عنقه قوله ان يقتل كل رجل منا اسيره في رواية الكشميهني كل انسان قوله فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره وعند بن سعد فاما بنو سليم فقتلوا من كان في ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اسراهم وفيه جواز الحلف علي --نفي فعل الغير اذا وثق بطواعيته قوله ----------اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	5535	-4160265865722444146	173	224.0	130	607	28.500823974609375	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0867	false	-1908119668097357666	126	249	609	1190	1426	300	فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس فبعثه علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه قال انزل والقي له وسادة فاذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء فتهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله فقال اجلس نعم قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكرا القيام من الليل فقال احدهما معاذ اما انا فانام واقوم وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي وقال البخاري بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان	867	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05541	true	4743551841952298563	63	93	319	463	1545	300	فقال لن------ نستعمل علي عملنا من ارادة ولكن اذهب انت يا ابا موسي الي ال----------------------------يمن ثم اتبعه معاذ بن جبل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان	5541	-4160265865722444146	135	242.0	106	581	23.23579978942871	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0910	false	258884314285186500	116	143	515	656	1448	300	فقفت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصب------ي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله	910	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05565	true	2707023334676707229	192	241	917	1185	1485	300	فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي الثدي ثم نشرب عليها--- الماء فتكفينا يومنا الي الليل قوله في الرواية الثانية فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط بفتح المعجمة والموحدة بعدها مهملة هو ورق السلم في رواية ابي الزبير وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله	5565	-4160265865722444146	137	252.0	111	271	50.553504943847656	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1389	false	-5738682397946852349	53	128	257	640	1492	300	وهي ملاي وشكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا و شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عينها -ما يرانا احد حتي خرجنا فاخذنا ضلعا من اضلاعها فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	1389	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05568	true	5179327514825209666	5	79	28	410	1486	300	وفي اخره وشكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا و-شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عينها وما يرانا احد حتي خرجا و-اخذنا ضلعا من اضلاعها فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطا راسه	5568	-4160265865722444146	372	726.0	299	384	96.875	67	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1495	false	-2701805995899070173	18	60	86	276	1612	300	في قومك وقوم-----ه فقرات خمسين اية من سورة مريم--------------------------------------------------- وقال عبد الله كيف تري ------------------------------------------------------------------------------------قال قد ------------------------------------------------------------احسن------ قال عبد ال-------------------له ما اقرا شيءا الا وهو يقرء-------------------------------------------------------------------------------ه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي قال	1495	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05593	true	5433314146329038416	127	231	616	1110	1438	300	في قومك وقومه قوله فقرات خمسين اية من سورة مريم في رواية شعبة فقال عبد الله رتل فداك ابي وامي قوله وقال عبد الله كيف تري هو موصول بالاسناد المذكور وخاطب عبد الله بذلك خبابا لانه هو الذي ساله اولا وهو الذي قال قد احسن وكذا ثبت في رواية احمد عن يعلي عن الاعمش ففيه قال خباب احسنت قوله قال عبد الله هو موصول ايضا قوله ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه يعني علقمة وهي منقبة عظيمة لعلقمة حيث شهد له بن مسعود انه مثله في القراءة قوله ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي بضم	5593	-4160265865722444146	187	319.5	145	494	37.854251861572266	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0519	false	-6940635252826942483	236	273	1117	1290	1422	300	صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين------------------- لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	519	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05597	true	-1896366819340197538	12	52	60	248	1464	300	صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين اي منذ قدم المدينة لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	5597	-4160265865722444146	166	307.0	130	193	86.01036071777344	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1046	false	-8078711201844326329	19	111	93	544	1435	300	انكم ستاتون غدا ان شاء الله------ عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها منكم فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماء قال فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما النبي صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول قال ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتي اجتمع شء قال وغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه --يديه ووجهه------- ثم اعاده فيها فجرت العين بماء	1046	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05603	true	1056605244819444299	139	188	729	967	1565	300	انكم ستاتون غدا ان شاء الله تعالي عين تبوك-------------------------------- فمن جاءها----- فلا يمس من ماءها شيءا-------- فجءناها وقد سبق-- اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماء فذكر الحديث في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه ويديه بشء من ماءها ثم اعاده فيها فجرت العين بماء	5603	-4160265865722444146	201	322.5	158	466	43.13304901123047	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0784	false	-2603067147760730000	66	160	306	777	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة الا وري بغيرها وفي لفظ اخر كا--------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة الا وري بغيره------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد قوله قلما يريد الي اخره خرجه مسلم في --------------------------------------------------------------------------------حديث كعب بن مالك حديثه الطويل 3000 البخاري عن كعب ايضا قال لق---------------------لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس	784	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05607	true	-2610963705863268245	76	169	361	819	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لبدر قوله اقوي ولا ايسر زاد مسلم مني قوله ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----ريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم غيرها والتورية ان يذكر لفظا يحتمل معنيين احدهما اقرب من الاخر فيوهم ارادة القريب وهو ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد البعيد وزاد ابو داود من طريق محمد بن ثور عن معمر عن الزهري وكان يقول الحرب خدعة تنبيه هذه القطعة من الحديث افردت منه وقد تقدمت في الجهاد بهذا الاسناد وزاد فيه من طريق يونس عن الزهري وقلما كان----------------------------- يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس	5607	-4160265865722444146	142	30.0	109	682	20.82111358642578	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1270	false	8775624018472589535	45	177	210	824	1432	300	-وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فق------ال رجل من بني سلمة يا رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حبسه برداه والنظر في----------------------------------------------------------------------------------------------------- عطفيه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيض-ا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون قال كعب بن مالك فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي فطفقت اتذكر الكذب واقول بم اخرج من سخطه غدا واستعين علي ذلك بكل ذي راي من -اهلي فل-ما قيل-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -------------------------------------------------------------------------------------------------	1270	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05609	true	1766673545523918314	97	268	538	1408	1569	300	قوله- حتي بلغ تبوك بغير صرف للاكثر وفي رواية تبوكا علي ارادة المكان قوله فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام وفي رواية معمر من قومي وعند الواقدي انه عبد الله بن انيس وهذا غير الجهني الصحابي المشهور وقد ذكر الواقدي فيمن استشهد باليمامة عبد الله بن انيس السلمي بفتحتين فهو هذا والذي رد عليه هو معاذ بن جبل اتفاقا الا ما حكي الواقدي وفي رواية انه ابو قتادة قال والاول اثبت قوله حبسه برداه والنظر في عطفه بكسر العين المهملة وكني بذلك عن حسنة وبهجته والعرب تصف الرداء بصفة الحسن وتسميه عطفا لوقوعه علي عطفي الرجل قوله--------------------------------------------------------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو ك---ذلك راي رجلا منتصبا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري قلت واسم ابي خيثمة هذا سعد بن خيثمة كذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الطبران-----------------------------ي من حديثه ولفظه تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت حاءطا فرايت عريشا قد رش بالماء ورايت زوجتي فقلت ما هذا بانصاف رسول الله صلي الله عليه وسلم في	5609	-4160265865722444146	274	376.5	207	1088	25.183822631835938	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1270	false	8775624018472589535	133	227	621	1079	1432	300	مالك فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك----------------------------------------------------- حضرني------------------------------------------- بثي ------------------------------------------فطفقت اتذكر الكذب واقول بم اخرج من سخطه غدا واستعين علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل حتي عرفت اني لن انجو منه بشء ابدا فاجمعت صدقه وصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما --------------------------------------------------وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد ف-ركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا	1270	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05610	true	-3844016722718529107	29	206	133	1008	1468	300	مسلم فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر بن سعد ان قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كان في رمضان قوله حضرني همي في رواية الكشميهني همني وفي رواية مسلم بثي بالموحدة ثم المثلثة وفي رواية بن ابي شيبة فطفقت ا--عد العذر ل------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء واهيء الكلام قوله و------------------------------------اجمعت صدقه اي جزمت بذلك وعقدت عليه قصدي وفي رواية بن ابي شيبة وعرفت انه لا ينجيني منه الا الصدق قوله وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس هذه القطعة من هذا الحديث افردت في الجهاد وقد اخرجه احمد من طريق بن جريج عن بن شهاب بلفظ لا يقدم من سفر الا في الضحي فيبدا بالمسجد فيصلي فيه ركعتين ويقعد وفي رواية بن ابي شيبة ثم يدخل علي اهله وفي حديث ابي ثعلبة عند والطبراني كان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم ياتي ازواجه وفي لفظ ثم بدا ببيت فاطمة ثم اتي بيوت نساءه قوله جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا	5610	-4160265865722444146	252	340.0	198	985	25.583755493164062	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1271	false	6858751315915973703	50	144	224	664	1454	300	حتي يقضي الله فيك فقمت---------------------------------------------- وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر به اليه المخلفون فقد كان كافيك ذنبك ا---------------------------------------------ستغفار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لك قال فوالله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال ثم قلت----------------------------------------------------------------------------------------------- لهم هل لقي هذا معي من احد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت فقيل------------------------------------------ لهما مثل ما قيل لك	1271	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05611	true	2479479911095728610	2	95	10	460	1443	300	حتي يقضي الله فيك فقمت زاد النساءي من طريق يونس عن الزهري فمضيت قوله وثار رجال اي وثبوا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كافيك ذنبك بالنصب علي نزع الخافض او علي المفعولية ايضا واستغفار ----بالرفع علي انه الفاعل وعند بن عاءذ فقال كعب ما كنت لاجمع امرين اتخلف عن------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واكذبه فقالوا انك شاعر جرء فقال اما علي الكذب فلا زاد في رواية بن ابي شيبة كما صنع ذلك بغيرك فقبل منهم عذرهم واستغفر لهم قوله وق----------------------------------------------------------يل لهم مثل ما قيل لك في رواية بن مردويه وقال لهما مثل ما قيل لك	5611	-4160265865722444146	126	102.5	95	669	18.834081649780273	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1271	false	6858751315915973703	167	207	781	981	1454	300	قال- فمضيت حين ذكر-وهما لي قال--------------------------------------------------- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا----------------------------- الناس وقال تغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف	1271	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05612	true	-4359305017422578658	170	223	827	1089	1451	300	قوله فمضيت حين ذكر وهما لي في رواية معمر فقلت والله لا ارجع اليه في هذا ابدا قوله ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة بالرفع وهو في موضع نصب علي الاختصاص اي متخصصين بذلك دون بقية الناس قوله----------- حتي تنكرت--- في نفسي الارض فما هي ب------التي اعرف	5612	-4160265865722444146	144	210.5	111	282	51.0638313293457	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1275	false	5989952723014254829	23	60	118	289	1495	300	الامر- وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يسلم علي	1275	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05612	true	-4359305017422578658	265	297	1292	1439	1451	300	الزهري وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او يموت----------------------------- فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي	5612	-4160265865722444146	135	235.0	104	177	76.27118682861328	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1275	false	5989952723014254829	62	138	298	671	1495	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخ-ر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معينة في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب بن مالك قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يخطفكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله علينا	1275	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05615	true	2082574534448740433	133	189	654	936	1461	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه------------------- حين بقي الثلث الاخير من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معتنية ب-امري فقال----------------------------- يا ام سلمة تيب علي كعب-------- قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعوكم- النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي---------------------------------- الفجر اذن بتوبة الله علينا	5615	-4160265865722444146	272	484.0	217	374	72.7272720336914	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0183	false	-7167810408529944393	231	286	1125	1410	1478	300	المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي لهم فادرك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخ-رة فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذ-----------------------------------------------لك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم	183	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05622	true	-865497080808952816	132	185	628	900	1454	300	المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم فادرك----- النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------لركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك الناس وفي رواية له قال المغيرة فاردت تاخير عبد ال--رحمن ف--------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم	5622	-4160265865722444146	212	359.0	168	334	63.473052978515625	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1145	false	3361818195860810670	35	110	179	543	1474	300	دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة في شكواه الذي قبض فيه وقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه 4325 مسلم عن عاءشة ايضا قالت كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فاقبلت فاطمة تمشي ما تخطء مشيءها من------- مشية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا فلما راها رحب بها فقال------------------------- مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها	1145	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05636	true	-5105148401844222437	235	291	1179	1455	1508	300	دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء وفي اول هذا الحديث من رواية مسروق--------------------------------- عن عاءشة كما مضت في علامات النبوة ---------------------------------------------اقبلت فاطمة تمشي كا--------------ن مشيتها مشية----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا ب-بنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها	5636	-4160265865722444146	175	231.0	137	397	44.080604553222656	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1076	false	5617590497721702772	224	269	1086	1313	1471	300	فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده وفي لفظ اخر توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وكان احدنا يعوذه بدعاء اذا مرض فذهبت اعوذه فرفع راسه الي السماء وقال في الرفيق الاعلي في الرفيق الاعلي	1076	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05640	true	-2724016841908785859	45	66	256	362	1601	300	فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض -----------------------وفي رواية بن ابي مليكة عن عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الرفيق الاعلي في الرفيق الاعلي	5640	-4160265865722444146	82	129.5	65	227	36.123348236083984	14	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1076	false	5617590497721702772	57	140	268	677	1471	300	اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم فل----------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساله فيمن هذا الامر ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا قال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطن-اها الناس بعده واني والله ------------------------------------------------------------------------------لا اسالها ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم تفرد البخاري بهذا 4124 وخرج ايضا عن عاءشة انها كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1076	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05647	true	-6458605512532258531	43	162	228	801	1477	300	اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت وذكر بن- اسحاق عن الزهري ان ذلك كان يوم قبض النبي صلي الله عليه وسلم قوله هذا الامر اي الخلافة وفي مرسل الشعبي عند بن سعد فنساله من يستخلف فان استحلف منا فذاك قوله فاوصي بنا في مرسل الشعبي والا اوصي بنا فحفظنا من بعده وله من طريق اخري فقال علي وهل يطمع في-- هذا الامر--------------------------------- غير-----------------نا قال---- اظن والله سيكون قوله--------------------------------------- لا يعطيناها الناس بعده اي يحتجون عليهم بمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم وصرح بذلك في رواية لابن سعد قوله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا اطلبها منه وزاد بن سعد في مرسل الشعبي في اخره فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5647	-4160265865722444146	138	-11.0	107	805	17.14285659790039	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1015	false	-681005736504059346	88	144	413	690	1454	300	ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم وقال ----البخاري في بعض طرقه فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كرا-----------------------------------------------------------------------------هية المريض للدواء فقال----------------------------------------- لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم وخرجه في--------- الديات في	1015	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05652	true	-4377120687368061854	5	78	24	399	1479	300	ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء قال عياض ضبطناه بالرفع اي هذا منه كراهية----------------------- وقال ابو البقاء هو خبر مبتدا محذوف اي هذا الامتناع كراهية ويحتمل ان النصب علي انه مفعول له اي نهانا للكراهية للدواء ويحتمل ان يكون مصدرا اي كرهه كراه-------ية الدواء -قال عياض الرفع اوجه من النصب علي المصدر قوله لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم --قيل فيه مشروعية القصاص في	5652	-4160265865722444146	145	172.0	112	408	35.539215087890625	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0469	false	7752850340757651955	156	215	758	1036	1444	300	عبد الرحمن بن يزيد قال دخل الاشعث بن فيس علي عبد الله يعني ابن مسعودوهو يتغدي----- فقال يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا محمد---------------- ادن الي الغداء فقال او-ليس اليوم يوم عاشوراء قال وهل تدري ما يوم عاشوراء قال وما هو قال----------------- انما هو يوم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه قبل ان ينزل شهر رمضان----- فلما نزل شهر رمضان ترك	469	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05689	true	-7986406460862336339	121	220	581	1055	1451	300	عبد الرحمن بن يزيد قال دخل الاشعث بن قيس علي عبد الله --------------وهو يتغذي قوله فقال اليوم عاشوراء كذا وقع مختصرا وتمامة في رواية مسلم بلفظ فقال اي الاشعث يا ابا عبد الرحمن وهي كنية بن مسعود واوضح من ذلك رواية عبد الرحمن بن يزيد المذكورة فقال اي بن مسعود يا ابا محمد وهي كنية الاشعث ادن الي الغداء فقال او ليس اليوم يوم عاشوراء قوله كان يصام قبل ان ينزل رمضان في رواية عبد الرحمن بن يزيد انما هو يوم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه قبل ان ينزل شهر رمضان قوله فلما نزل رم----ضان ترك	5689	-4160265865722444146	215	336.5	168	492	43.699188232421875	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0525	false	-1020227600876203987	126	197	651	971	1506	300	عباس قال------ يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هديه من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير انه ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من------------- الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح ثم لينطق حتي يقف بعرفات من------------------------- صلاة العصر الي ان يكون الظلام	525	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05698	true	-4574953715809133335	112	165	519	780	1499	300	عباس 4249 قوله يطوف الرجل بالبيت ما كان ح----------------------------------------------------------لالا اي المقيم بمكة والذي دخل بعمرة وتحلل منها قو-----------------------له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة هو تقييد من بن عباس لما اطلق في الاية قوله---------------------- ثم لينطلق وقع بحذف اللام في رواية المستملي وقوله في صلاة العصر الي ان يكون الظلام	5698	-4160265865722444146	133	166.5	102	364	36.53845977783203	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1497	false	-7285916425909810839	61	83	326	433	1610	300	اعصار ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود------------------------------------------------------------------------ فيه نار فصرهن قطعهن ص---------------------------------------------------------------------------------------------------لدا ليس عليه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابل مطر شديد الطل الندي	1497	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05717	true	-8776138429707312731	11	111	55	514	1438	300	اعصار ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود نار ثبت هذا لابي ذر عن الحموي وحده وهو كلام ابي عبيدة قال في قوله اعصار فيه نار فاحترقت قال الاعصار ريح عاصف الخ وروي بن ابي حاتم عن بن عباس قال الاعصار ريح فيها سموم شديدة قوله وقال بن عباس صلدا ليس عليه شء سقط من هنا الي اخر الباب من رواية ابي ذر وتفسير قوله صلدا وصله بن جرير من طريق علي بن ابي طلحة عنه وروي بن ابي حاتم من وجه اخر عن بن عباس قال فتركه يابسا لاينبت شيءا قوله قال عكرمة وابل مطر شديد الطل الندي	5717	-4160265865722444146	96	153.0	75	459	20.9150333404541	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1497	false	-7285916425909810839	118	164	626	873	1610	300	المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان ربيون الجموع واحدها ربي تبوء تتخذ معسكرا سنكتب سنحفظ نزلا ثوابا ويجوز منزلا من عند الله كقولك انزلته وقال مجاهد والخيل المسومة المطهمة الحسان -قال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي-------- الراعية	1497	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05727	true	5186037630699057794	43	72	229	383	1530	300	المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد -الخيل المسومة المطهمة الحسان وقال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي المسومة الراعية	5727	-4160265865722444146	144	262.0	116	256	56.25	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1497	false	-7285916425909810839	175	209	934	1130	1610	300	منها الحي ايات محكمات قال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضه- بعضا كقوله وما يضل به الا الفاسقين وكقوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	1497	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05728	true	-1165487846648381809	56	88	269	454	1568	300	منه------ ايات محكمات قال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضها بعضا كقوله وما يضل به الا الفاسقين وكقوله------ ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	5728	-4160265865722444146	184	348.0	152	197	93.40101623535156	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0806	false	-6564164524265516820	52	79	236	379	1398	300	فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ق-ال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ف--دعا بترجمانه	806	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05736	true	-7616713039378331625	145	173	765	911	1560	300	فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه	5736	-4160265865722444146	141	272.5	114	146	96.5753402709961	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0808	false	3994688562432977078	70	106	344	537	1550	300	قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا---- ايلياء فا--------------------------------------------------------------------------------دخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء------------------------------------------- الروم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي هذا ----------	808	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05736	true	-7616713039378331625	88	199	461	1046	1560	300	قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا الي ايلياء وتقدم في بدء الوحي ان المراد بالبعض غزة وقيصر هو هرقل وهرقل اسمه وقيصر لقبه قوله فدخلنا علي هرقل تقدم في بدء الوحي بلفظ فاتوه وهو بايلياء وفي رواية هناك وهم بايلياء واستشكلت ووجهت ان المراد الروم مع ملكهم والاول اصوب قوله فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه وهذا يقتضي ان هرقل خاطبهم اولا بغير ترجمان ثم دعا بالترجمان لكن وقع في الجهاد بلفظ فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الخ فيجمع بين هذا	5736	-4160265865722444146	132	192.5	107	585	22.564102172851562	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1400	false	5943972339458975570	1	79	4	400	1520	300	هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله عز وجل انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله عز وجل فيها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخري وتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته	1400	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05769	true	4305881829850541730	9	162	42	817	1540	300	هذا الموضع---- فانزل الله------- يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن ف----------ذكر الله------- ان- يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي وهي قوله وان خ-----------------فتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله------- في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم الخ كذا اخرجه مسلم من طريق يونس عن بن شهاب وتقدم للمصنف ايضا في الشركة من طريق يونس عن بن شهاب مقرونا بطريق صالح بن كيسان المذكورة هنا فوضح بهذا في رواية صالح ان في الباب اختصارا وقد تكلف له بعض الشراح فقال معني قوله في اية اخري اي بعد قوله وان خفتم وما اوردناه اوضح والله اعلم تنبيه اغفل المزي في الاطراف عزو هذه الطريق اي طريق صالح عن بن شهاب الي كتاب التفسير واقتصر علي عزوها الي كتاب الشركة قوله وترغبون ان تنكحوهن رغبة اح-----------------------دكم عن يتيمته	5769	-4160265865722444146	301	299.0	242	851	35.37015151977539	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0717	false	-3304068479665886911	121	204	596	1016	1458	300	حتي نزلت----- اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وفي لفظ اخر عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة يمشيان فوجدني لا اعقل فدعا بماء فتوضا ثم رش علي منه فافقت فقلت كيف اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وفي لفظ اخر فعقلت فقلت يا رسول الله انما يرثني كلالة فنزلت اية الميراث قال شعبة ف------------------------------------------------------قلت لمحمد بن المنكدر يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة قال هكذا انزلت	717	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05773	true	-3206891313517617358	236	276	1178	1390	1513	300	حتي نزلت عليه اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ولمسلم ايضا من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن بن المنكدر قال في اخر هذا الحديث فنزلت اية الميراث فقلت لمحمد بن المنكدر يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة قال هكذا انزلت	5773	-4160265865722444146	136	236.5	110	479	28.392484664916992	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0718	false	-6869034792007290193	147	176	741	907	1550	300	والذين ع-قدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي--------------------- اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	718	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05781	true	2603053913217468110	195	268	1032	1416	1569	300	والذين عاقدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة هكذا حملها بن عباس علي من اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم وحملها غيره علي اعم من ذلك فاسند الطبري عنه قال كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث احدهما الاخر فنسخ ذلك ومن طريق سعيد بن جبير قال كان الرجل يعاقد الرجل فيرثه وعاقد ابو بكر مولي فورثه قوله فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	5781	-4160265865722444146	162	291.0	133	384	42.1875	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1499	false	-6945204388171803668	61	90	350	502	1682	300	والانصاب -------------------------------------اصنام يذبحون عليها وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره به واذ قال	1499	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05817	true	6538737886674929623	220	275	1151	1436	1555	300	والانصاب ايضا جمع نصب بفتح اوله ثم سكون وهي الاصنام قوله-------- وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام قال ابو عبيدة واحد الازلام زلم بفتحتين وزلم بضم اوله وفتح ثانيه لغتان وهو القدح اي بكسر القاف وسكون الدال قوله والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره قال -------	5817	-4160265865722444146	129	202.5	104	300	43.0	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1081	false	4165817271470923010	5	51	23	251	1440	300	صلي الله عليه وسلم عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم----- لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ق--------------------------------ال فما اتي علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم---- اشد منه قال غطوا رءوسهم ----ولهم خنين	1081	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05822	true	4818756256836580557	198	254	979	1251	1522	300	صلي الله عليه وسلم عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم قوله لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي في رواية النضر بن شميل قال فما اتي علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كان اشد من ذلك- غطوا رءوسهم قوله لهم حنين	5822	-4160265865722444146	221	411.0	176	273	80.95237731933594	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1314	false	6089630694540474251	115	141	545	680	1463	300	التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن المسيب قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي	1314	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05827	true	-7022876783495608093	23	110	122	552	1527	300	-----كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال ابو عبيدة كانت الساءبة من جميع الانعام وتكون من النذور للاصنام فتسيب فلا تحبس عن مرعي ولا عن ماء ولا يركبها احد قال وقيل الساءبة لا تكون الا من الابل كان الرجل ينذر ان برء من مرضه او قدم من سفره ليسيبن بعيرا وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال الساءبة كانوا يسيبون بعض ابلهم فلا تمنع حوضا ان تشرب فيه قوله قال وقال ---------------ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي	5827	-4160265865722444146	115	215.0	93	450	25.55555534362793	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1327	false	5733390492707060617	107	194	533	972	1510	300	ان الله تعالي زوي لي------ الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها--- ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي تعالي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي----------------------------- يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة بعامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	1327	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05840	true	8337831269501597927	15	88	76	426	1539	300	ان الله------ زوي لي مشارق الارض-------------- ومغاربها و--------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و------------------اني سالت رب------------ي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من -----غيرهم -يستبيح بيضتهم-------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	5840	-4160265865722444146	280	410.0	218	480	58.33333206176758	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1501	false	6867881527423494490	185	214	1001	1152	1614	300	فقعد بعدي---------- ومنه يخلفه في الغابرين------------------------------------------------ ويجوز ان يكون النساء من الخالفة وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك في الهوالك	1501	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05866	true	-1382852773225656968	27	67	134	339	1577	300	في ولدي واشار بقوله ومنه يخلفه في الغابرين الي حديث عوف بن مالك في الصلاة علي الجنازة قوله ويجوز ان يكون النساء من الخالفة وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك و----هوالك	5866	-4160265865722444146	138	246.5	111	209	66.0287094116211	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1501	false	6867881527423494490	195	255	1055	1373	1614	300	من الخالفة وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك في الهوالك الخيرات واحدها خيرة وهي الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واضل الشفا الشفير وهو حد---------------------------------ه والجرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما تجرف من السيول والاودية --------------------------هار هاءر يقال تهورت البءر اذا انهدمت وانهار مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لاواه شفقا وفرقا قال الشاعر اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين وقال ابن	1501	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05867	true	8837687246199155627	29	179	169	930	1566	300	مع الخالفين فجمع --جمع الذكور تغليبا لان----------------ه الاصل قوله الخي----------------------------رات واحدها خيرة وهي الفواضل قال ابو عبيدة في قوله تعالي واولءك لهم الخيرات جمع خيرة ومعناها الفاضلة من كل شء قوله مرجون مءخرون سقط هذا لابي ذر قوله الشفا الشفير وهو حده في رواية الكشميهني وهو حرفه قوله والجرف ما تجرف من السيول والاودية قال ابو عبيدة في قوله تعالي علي شفا جرف الشفا الشفير والجرف ما لم يبن من الركايا قال والاية علي التمثيل لان الذي يبني علي الكفر فهو علي شفا جرف وهو ما تجرف من السيول والاودية ولا يثبت البناء عليه قوله هار هاءر----- تهورت البءر اذا انهدمت وانهار مثله قال ابو عبيدة في قوله تعالي هار اي هاءر والعرب تنزع الياء التي في الفاعل وقيل لاقلب فيه وانما هو بمعني ساقط وقد تقدم شء من هذا في ال عمران قوله لاواه شفقا وفرقا قال الشاعر اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين -قال ابو	5867	-4160265865722444146	231	363.5	187	813	28.413284301757812	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0581	false	-3157944152561764473	45	185	219	888	1437	300	فكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة خرجه البخاري في تفسير سورة براءة وزاد فيه قال حميد ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وخرجه في باب ما يستر من العورة من كتاب الصلاة وفي باب كيف ينبذ الي اهل العهد من اخر كتاب الجهاد عن حميد عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه- النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	581	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05875	true	7695609320665977382	159	240	728	1125	1422	300	فكان حميد-------------- يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة وهذه الزيادة قد ادرجها شعيب عن الزهري كما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------- في الجزية ولفظه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة---- بعثني ابو بكر فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع التي حج فيها النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	5875	-4160265865722444146	346	606.0	270	670	51.64179229736328	65	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1502	false	1136787396078748789	92	128	475	666	1506	300	ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله-------- ان وصلوني وصلوني من قريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربوني ربوني اكفاء كرام ف----------اثر التوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد -----------------------بني تويت وبني اسامة وبني اسد ان ا------بن ابي العاص	1502	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05886	true	-1004924971555291087	174	287	806	1382	1442	300	ثم عفيف في الاسلام قارء للقران وتركت بني عمي ان وصلوني وصلوني عن قريب اي اذعنت له وتركت بني عمي فاثر علي غيري وبهذا يستقيم الكلام واصرح من ذلك في رواية بن قتيبة المذكورة ان بن عباس قال لابنه علي الحق بابن عمك فان انفك منك وان كان اجدع فلحق علي بعبد الملك فكان اثر الناس عنده قوله فاثر علي بصيغة الفعل الماضي من الاثرة ووقع في رواية الكشميهني فاين بتحتانية ساكنة ثم نون وهو تصحيف وفي رواية بن قتيبة المذكورة فشددت علي عضدة فاثر علي فلم ارض بالهوان قوله التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد اما التويتات فنسبة الي بني تويت -بن- اسد ويقال تويت بن الحارث بن عبد العزي	5886	-4160265865722444146	142	185.5	110	578	24.567474365234375	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1111	false	-767356974370868723	168	233	836	1138	1459	300	عبد الله بن------------------ ا--بي بن سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله ال------ي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ان يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي علي----------------------------------------------------------------------ه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه	1111	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05895	true	-8596496826845643477	12	170	56	820	1448	300	عبد الله بن ابي اراد بذلك دفع العار عن ولده -وعشيرته بعد موته ------فاظهر الرغبة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم عليه ووقعت اجابته الي سءاله بحسب ما ظهر من حاله الي ان كشف الله الغطاء عن ذلك كما سياتي وهذا من احسن الاجوبة فيما يتعلق بهذه القصة قوله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث بن عباس عن عمر ثاني حديث الباب فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث الترمذي من هذا الوجه فقام اليه فلما وقف عليه يريد الصلاة عليه وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي بن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله يشير بذلك الي مثل قوله لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا والي مثل قوله ليخرجن الاعز منها الاذل وسياتي بيانه في تفسير المنافقين قوله فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك- ان تصلي عليه	5895	-4160265865722444146	202	241.5	151	772	26.165803909301758	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1287	false	6077423631474431293	24	55	110	254	1442	300	فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني قد خيرت فاخترت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها	1287	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05897	true	-2360004988462127373	84	137	392	642	1425	300	فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خ---يرت فاخترت اي خيرت بين الاستغفار وعدمه وقد بين ذلك حديث بن عمر حيث ذكر الاية المذكورة وقوله 4394 في حديث بن عباس عن عمر لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها	5897	-4160265865722444146	140	264.0	110	253	55.335968017578125	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1287	false	6077423631474431293	23	53	105	243	1442	300	قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني قد خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له	1287	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05900	true	5102243394244017158	103	168	516	843	1488	300	قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني اي كلامك واستشكل الداودي تبسمه صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة مع ما ثبت ان ضحكه صلي الله عليه وسلم كان تبسما ولم يكن عند شهود الجناءز يستعمل ذلك وجوابه انه عبر عن طلاقة وجهه بذلك تانيسا لعمر وتطييبا لقلبه كالمعتذر عن ترك قبول كلامه ومشورته قوله--------------------------------------------------------- ان زدت علي السبعين يغفر له	5900	-4160265865722444146	81	5.5	63	384	21.09375	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1503	false	-2326727092383321738	57	86	316	461	1620	300	لا جرم بلي و--------قال غيره وحاق نزل يحيق ينزل------------------------------------------------------------- يءوس فعول من يءست و------------------------------------------------------------------------قال مجاهد تبتءس تحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا	1503	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05914	true	4472144932821059924	212	296	1007	1408	1426	300	لا جرم لتقومن قوله وقال غيره وحاق نزل يحيق ينزل قال ابو عبيدة في قوله تعالي وحاق بهم اي نزل بهم واصابهم قوله يءوس فعول من يءست هو قول ابي عبيدة ايضا قال في قوله تعالي ليءوس كفور هو فعول من يءست قوله وقال مجاهد تبتءس تحزن وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد ايضا قال في قوله فلا تبتءس قال لا تحزن ومن طريق قتادة وغير واحد نحوه قوله يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا	5914	-4160265865722444146	139	238.5	111	401	34.6633415222168	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1503	false	-2326727092383321738	233	298	1289	1609	1620	300	وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شء قطع بالسكين وقال قتادة لذو علم لما علمناه عامل بما علم وقال لسعيد بن جبير صواع الملك مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب بها الاعاجم وقال ابن عباس تفندون تجهلون غيابة كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة والجب الرك-------------------------------------------------ية التي لم تطو بمءمن لنا بمصدق- اشده قبل ان ياخذ في النقصان -يقال بلغ --	1503	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05926	true	6968272318567798098	208	263	1043	1325	1512	300	وقال -بن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شء قطع بالسكين هكذا رويناه في تفسير بن عيينة رواية -------------سعيد -----------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن المخزومي عنه بهذا واخرج بن ابي حاتم من وجه اخر عن مجاهد المتكا بالتثقيل الطعام وبالتخفيف الاترج والرواية الاولي عنه اعم قوله يقال بلغ اشده قبل ان ياخذ في النقصان ويقال بلغوا	5926	-4160265865722444146	114	109.0	86	373	30.563003540039062	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1504	false	4326809660928934668	0	37	0	188	1564	300	اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام فابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بان المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو	1504	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05926	true	6968272318567798098	263	300	1325	1512	1512	300	اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بان المتكا من نمارق فروا الي شر منه وقالوا انما هو-	5926	-4160265865722444146	185	363.0	149	188	98.40425872802734	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1503	false	-2326727092383321738	245	269	1343	1468	1620	300	وقال قتادة لذو علم لما علمناه عامل بما علم--------------------------------------------------------------------- وقال لسعيد بن جبير صواع الملك مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب بها الاعاجم	1503	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05928	true	-1885809234736971651	236	275	1256	1445	1553	300	وقال قتادة لذو علم لما علمناه عامل بما علم وصله بن ابي حاتم من طريق بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة عنه بهذا قوله وقال -سعيد بن جبير صواع الملك مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب---- الاعاجم	5928	-4160265865722444146	120	222.5	97	194	61.85567092895508	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1504	false	4326809660928934668	245	277	1278	1431	1564	300	قال ابن عباس كباسط كفيه الي الماء مثل المشرك الذي عبد مع الله الها اخر----- كمثل العطشان الذي ينظر الي ظل خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	1504	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05944	true	-3600928287963259050	185	216	957	1104	1495	300	قال -بن عباس كباسط كفيه---------- مثل المشرك الذي عبد مع الله الها اخر غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي ظل خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	5944	-4160265865722444146	142	262.5	112	158	89.87342071533203	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1505	false	778790060651806546	16	54	93	283	1594	300	كباسط كفيه الي الماء ليقبض علي الماء رابيا من ربا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربو--------------------------------------- او متاع زبد مثله المتاع ما تمتعت ب---------------------------------------------------------ه جفاء يقال اجفات القدر اذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز الحق من الباطل	1505	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05947	true	4291380604656101607	138	262	704	1319	1501	300	كباسط كفيه الي الماء ليقبض علي الماء هو كلام ابي عبيدة ايضا قال في قوله الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه اي ان الذي يبسط كفيه ليقبض علي الماء حتي يءديه الي فمه لا يتم له ذلك ولا تجمعه انامله قال صابء بن الحارث واني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله تسقه بكسر المهملة وسكون القاف اي لم تجمعه قوله رابيا من ربا يربو قال ابو عبيدة في قوله فاحتمل السيل زبدا رابيا من ربا يربو اي ينتفخ وسياتي تفسير قتادة قريبا قوله او متاع زبد مثله المتاع ما تمتعت به هو قول ابي عبيدة ايضا وسياتي تفسير مجاهد لذلك قريبا قوله جفاء يقال اجفات القدر اذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز الحق من الباطل	5947	-4160265865722444146	177	330.0	142	615	28.780487060546875	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1505	false	778790060651806546	94	151	501	818	1594	300	وقال مجاهد متجاورات طيبها وخبيثها السباخ صنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها----- بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب الثقال الذي فيه الماء-------------------------------------- كباسط كفيه الي الماء يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا ---------------------------------------------------------------------------------سالت اودية بقدرها تملا بطن--- واد زبدا رابيا الزبد السيل زبد مثله خبث الحديد والحلية	1505	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05950	true	858783841456015028	20	265	86	1361	1538	300	وقال مجاهد متجاورات طيبها وخبيثها السباخ كذا للجميع وسقط خبر طيبها وقد وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وفي الارض قطع متجاورات قال طيبها عذبها وخبيثها السباخ وعند الطبري من وجه اخر عن مجاهد القطع المتجاورات العذبه والسبخة والمالح والطيب ومن طريق ابي سنان عن بن عباس مثله ومن وجه اخر منقطع عن بن عباس مثله وزاد تنبت هذه وهذه الي جنبها لا تنبت ومن طريق اخري متصلة عن بن عباس قال تكون هذه حلوة وهذه حامضة وتسقي بماء واحد وهن متجاورات قوله صنوان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها تسقي بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد وصله الفريابي ايضا عن مجاهد مثله لكن قال تسقي بماء واحد قال بماء السماء والباقي سواء وروي الطبري من طريق سعيد بن جبير في قوله صنوان وغير صنوان مجتمع وغير مجتمع وعن سعيد بن منصور عن البراء بن عازب قال الصنوان ان يكون اصلها واحدا ورءوسها متفرقة وغير الصنوان ان تكون النخلة منفردة ليس عندها شء انتهي واصل الصنو المثل والمراد به هنا فرع يجمعه وفرعا اخر او اكثر اصل واحد ومنه عم الرجل صنو ابيه لانهما يجمعهما اصل واحد قوله السحاب الثقال الذي فيه الماء وصله الفريابي ايضا عن مجاهد مثله قوله كباسط كفيه الي الماء يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا وصله الفريابي والطبري من طرق عن مجاهد ايضا وقد تقدم قول غيره في اول السورة قوله فسالت اودية بقدرها تملا بطن كل واد زبدا رابيا الزبد السيل زبد مثله خبث الحديد والحلية	5950	-4160265865722444146	314	532.5	257	1275	24.627450942993164	55	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1505	false	778790060651806546	164	194	880	1037	1594	300	وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا خلال مصدر خاللته خلالا ويجوز ايضا جمع خلة وخلال	1505	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05953	true	2487689877245964032	60	239	280	1164	1450	300	وقال -بن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايامه وصله الطبري من طريق الحميدي عنه وكذا رويناه في تفسير بن عيينة رواية سعيد بن عبد الرحمن عنه واخرج عبد الله بن احمد في زيادات المسند والنساءي وكذا ذكره بن ابي حاتم من طريق بن عباس عن ابي بن كعب قال ان الله اوحي الي موسي وذكرهم بايام الله قال نعم الله واخرجه عبد الرزاق من حديث بن عباس باسناد صحيح فلم يقل عن ابي بن كعب قوله وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه وصله الفريابي في قوله واتاكم من كل ما سالتموه قال رغبتم اليه فيه قوله تبغونها عوجا تلتمسون لها عوجا كذا وقع هنا للاكثر ولابي ذر قبل الباب الذي يليه وصنيعهم اولي لان هذا من قول مجاهد فذكره مع غيره من تفاسيره اولي وقد وصله عبد بن حميد من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وتبغونها عوجا قال تلتمسون لها الزيغ وذكر يعقوب بن السكيت ان العوج بكسر العين في الارض والدين وبفتحها في العود ونحوه مما كان منتصبا قوله ولا خلال مصدر خاللته خلالا ويجوز ايضا جمع خلة وخلال	5953	-4160265865722444146	156	295.0	126	885	17.627119064331055	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1506	false	7864790401729893496	11	40	62	200	1588	300	في ضيق يقال امر ضيق وامر ضيق مثل هين وهين ولين ولين وميت وميت وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس تتفيا ظلاله تتهيا--------------------------------------------------------- سبل ربك ذللا لا يتوعر عليها مكان سلكته وقال	1506	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05963	true	1639570626834442750	179	281	907	1410	1505	300	في ضيق يقال امر ضيق وامر ضيق مثل هين وهين ولين ولين وميت وميت ق-ال ابو عبيدة في قوله تعالي ولا تك في ضيق بفتح اوله وتخفيف ضيق كميت وهين ولين فاذا خففتها قلت ميت وهين ولين فاذا كسرت اوله فهو مصدر ضيق انتهي وقرا بن كثير هنا وفي النمل بالكسر والباقون بالفتح فقيل علي لغتين وقيل المفتوح مخفف من ضيق اي في امر ضيق واعترضه الفارسي بان الصفة غير خاصة بالموصوف فلا يدعي الحذف قوله قال بن عباس تتفيا ظلاله تتهيا كذا فيه والصواب تتميل وقد تقدم بيانه في كتاب الصلاة قوله سبل ربك ذللا لا يتوعر عليها مكان سلكته رواه	5963	-4160265865722444146	133	241.0	104	504	26.38888931274414	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1506	false	7864790401729893496	95	120	525	647	1588	300	سرابيل قمص تقيكم الحر واما سرابيل تقيكم باسكم فانها الدروع د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا بينكم كل شء لم يصح فهو دخل--- قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس حفدة من ولد الرجل	1506	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05966	true	-1833383783118467646	35	125	194	640	1497	300	سرابيل قمص تقيكم الحر واما سرابيل تقيكم باسكم فانها الدروع قال ابو عبيدة في قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر اي قمصا وسرابيل تقيكم باسكم اي دروعا وروي الطبري من طريق سعيد عن قتادة في قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر قال القطن والكتان وسرابيل تقيكم باسكم قال دروع من حديد قوله دخلا بينكم كل شء لم يصح فهو دخل هو قول ابي عبيدة ايضا وروي بن ابي حاتم من طريق سعيد عن قتادة قال دخلا خيانة وقيل الدخل الداخل في الشء ليس منه قوله وقال بن عباس حفدة من ولد الرجل	5966	-4160265865722444146	120	208.5	95	446	26.90583038330078	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1506	false	7864790401729893496	193	218	1021	1159	1588	300	وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك امر ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سم-وات خلقهن	1506	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05969	true	1721110001280336986	108	133	541	679	1567	300	وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه -قضي ربك امر ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سماوات خلقهن	5969	-4160265865722444146	137	264.0	112	139	98.56114959716797	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1506	false	7864790401729893496	256	295	1353	1561	1588	300	بخيلك الفرسان والرجل والرجال--------- واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم -هم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والح-صب مشتق من الحصباء الحجارة	1506	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05972	true	-3118733086125397212	21	84	106	435	1481	300	بخيلك الفرسان والرجل والرجال والرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر هو كلام ابي عبيدة بنصه وتقدم شرحه في بدء الخلق وروي بن ابي حاتم من طريق مجاهد في قوله واستفزز قال استنزل قوله حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم وهم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحاصب مشتق من الحصباء الحجارة	5972	-4160265865722444146	208	389.0	169	329	63.221885681152344	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1507	false	-5523094301926801068	0	26	0	127	1604	300	لاحتنكن لاستاصلن-- يقال احتنك فلان ما عند فلان من علم استقصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي من الذل لم يحالف احدا	1507	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05972	true	-3118733086125397212	188	273	956	1365	1481	300	لاحتنكن لاستاصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان من علم استقصاه تقدم شرحه في بدء الخلق وروي سعيد بن منصور من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله لاحتنكن قال لاحتوين قال يعني شبة الزناق قوله وقال -بن عباس كل سلطان في القران فهو حجة وصله بن عيينة في تفسيره عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس وهذا علي شرط الصحيح ورواه الفريابي باسناد اخر عن بن عباس وزاد وكل تسبيح في القران فهو صلاة قوله ولي من الذل لم يحالف احدا	5972	-4160265865722444146	126	226.5	100	410	30.731706619262695	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1507	false	-5523094301926801068	162	198	878	1072	1604	300	-----سرادقها مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلا و قبلا استءنافا فرطا ندما وفجرنا خلالهما نهرا يقول بينهما لكنا هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي ثم حذفت الالف وادغم احدي النونين في الاخري	1507	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms05995	true	5806820678380424644	16	98	69	501	1564	300	قوله سرادقها مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط هو قول ابي عبيدة لكنه تصرف فيه قال ابو عبيدة في قوله احاط بهم سرادقها كسرادق الفسطاط وهي الحجرة التي تطوف بالفسطاط قال الشاعر سرادق المجد عليك ممدود وروي الطبري من طريق بن عباس باسناد منقطع قال سرادقها حاءط من نار قوله يحاوره من المحاورة قال ابو عبيدة يحاوره اي يكلمه من المحاورة اي المراجعة قوله-------------------------------------------------------------- لكنا هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف- الالف وادغم احدي النونين في الاخري	5995	-4160265865722444146	131	73.0	105	495	26.46464729309082	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1096	false	-9177468542262154412	91	124	452	610	1426	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا تصيب من ماءها شيءا الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر وفيه انهما اذ رجعا وجدا في ----	1096	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06002	true	710547741917568984	206	239	1010	1165	1459	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء-- الا ح-ي فاصاب الحوت من ماء تلك العين---- فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر وحكي بن الجوزي ان في روايته في	6002	-4160265865722444146	125	221.5	98	162	77.16049194335938	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1097	false	-3596857145017530785	36	58	174	276	1480	300	فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر------------------------------------------------------------------------------------- قال لي عمرو هكذا------------- كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه والتي	1097	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06004	true	2843243823471318195	85	126	405	605	1469	300	فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر كذا فيه بفتح الحاء المهملة والجيم وفي رواية جحر بضم الجيم وسكون المهملة وهو وضح قوله قال لي عمرو القاءل هو بن جريج كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه والتي	6004	-4160265865722444146	99	142.0	77	200	49.5	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1097	false	-3596857145017530785	116	162	552	759	1480	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انت قال موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال---------------------------------- جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما يكفيك ان التوراة بيد-ك وان الوحي ياتيك يا مو---------------------------------------------------------------------------سي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلم---------ه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	1097	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06007	true	-1040871962519062456	31	213	145	1025	1446	300	من انت قال موسي قال من موسي قال موسي بني اسراءيل ويجمع بينهما بان الخضر اعاد ذلك تاكيدا واما ما اخرجه عبد بن حميد من طريق الربيع بن انس في هذه القصة فقال موسي السلام عليك يا خضر فقال وعليك السلام يا موسي قال وما يدريك اني موسي قال ادراني بك الذي ادراك بي وهذا ان ثبت فهو من الحجج علي ان الخضر نبي لكن يبعد ثبوته قوله في الرواية التي في الصحيح من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل الحديث قوله ---------------------------------------------قال فما شانك في رواية ابي اسحاق قال ما جاء بك قوله جءت لتعلمني مما علمت رشدا قرا ابو عمرو بفتحتين والباقون كلهم بضم اوله وسكون ثانيه والجمهور علي انهما بمعني كالبخل والبخل وقيل بفتحتين الدين وبضم ثم سكون صلاح النظر وهو منصوب علي انه مفعول ثان لتعلمني وابعد من قال انه لقوله علمت قوله اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك سقطت هذه الزيادة من رواية سفيان فالذي يظهر انها من رواية يعلي بن مسلم قوله يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه اي جميعه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	6007	-4160265865722444146	152	38.5	117	925	16.432432174682617	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1093	false	-8975674854461735827	206	241	1035	1197	1487	300	كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر----- فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم الله الا مثل ما -نقص هذا العصفور من--------- البحر	1093	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06008	true	5830340896634402628	141	213	687	1049	1488	300	كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور ف---وقع علي حرف السفينة ف--نقر في البحر نقرة فقال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انقص بمنقا----ري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	125	184.5	97	371	33.69272232055664	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1098	false	7986136676082481419	46	73	242	388	1502	300	ياخذ كل سفين------ة غصبا فار-----دت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا ج----------------------------------------------------اوزوا اصل-------------------------------------------------حوها فانتفعوا بها ----------------منهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقارفكان ابواه	1098	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06013	true	-2863490437279719246	70	121	382	656	1565	300	يقرا كل سفينة صحيحة غصبا قوله فاردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها في رواية النساءي فاردت ان اعيبها حتي لا ياخذها قوله فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها في رواية النساءي فاذا جاوزوه رقعوها فانتفعوا بها وبقيت لهم قوله ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار اما القار	6013	-4160265865722444146	127	216.5	101	274	46.350364685058594	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1507	false	-5523094301926801068	255	282	1372	1510	1604	300	ابن عباس اسمع بهم وابصر الله تعالي يقوله وهم القوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره	1507	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06021	true	-8809761500942445492	92	118	417	548	1426	300	-بن عباس اسمع بهم وابصر الله------ يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره	6021	-4160265865722444146	130	246.5	104	138	94.20289611816406	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1509	false	3084971371726894635	44	76	230	407	1629	300	المطمءنين قال ابن ع------------باس اذا تمني القي الشيطان في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم الله ايات----------------------------------------------------------ه ويقال امنيته قراءته الا اماني يقرءون ولا يكتبون	1509	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06034	true	-2581999412313287567	252	299	1230	1472	1474	300	المطمءن من الارض قوله وقال بن عباس اذا تمني القي الشيطان في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم----- اياته وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس مقطعا قوله ويقال امنيته قراءته الا اماني يقرءون ولا يكتبون	6034	-4160265865722444146	162	305.5	134	247	65.58704376220703	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1509	false	3084971371726894635	149	183	813	1003	1629	300	والجنة والجنون واحد وقال مجاهد فاسال العادين الملاءكة والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يجارون يرفعون اصواتهم كما تجار البقرة AUTO ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة النور----------------------- من خلاله من بين اضعاف السحاب	1509	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06046	true	-349792249551070521	34	169	172	850	1533	300	والجنة والجنون واحد هو قول ابي عبيدة ايضا قوله------- والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع به قال ابو عبيدة في قوله تعالي فجعلناهم غثاء الغثاء الزبد وما ارتفع علي الماء من الجيف مما لا ينتفع به وفي رواية عنه وما اشبه ذلك مما لا ينتفع به في شء وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله غثاء قال هو الشء البالي قوله يجارون يرفعون اصواتهم كما تجار البقرة ثبت هذا هنا للنسفي وتقدم في اواخر الزكاة وسياتي في كتاب الاحكام لغيره مثله قوله علي اعقابكم رجع علي عقبيه هو قول ابي عبيدة قوله سامرا من السمر والجمع السمار والسامر ها هنا في موضع الجمع ثبت هنا للنسفي وقد تقدم في اواخر المواقيت قوله تسحرون تعمون من السحر 1 قوله سورة النور بسم الله الرحمن الرحيم من خلاله من بين اضعاف السحاب	6046	-4160265865722444146	154	213.0	123	685	22.481752395629883	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1509	false	3084971371726894635	207	263	1137	1438	1629	300	عباس سورة انزلناها-------- بيناها----------------------- وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله ان علينا جمعه وقرانه تاليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك ال-----------له ويقال ليس لشعره قران	1509	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06047	true	-5898204788254720577	197	300	1016	1560	1560	300	عباس في قوله وفرضناها يقول بيناها وهو يءيد قول عياض قوله وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا هو قول ابي عبيدة قاله في اول المجاز وفي رواية ابي جعفر المصادري عنه سمي القران لجماعة السور فذكر مثله سواء وجوز الكرماني في قراءة هذه اللفظه وهي لجماعة وجهين اما بفتح الجيم واخرها تاء تانيث بمعني الجميع واما بكسر الجيم واخرها ضمير يعود علي القران قوله وقوله ان علينا جمعه وقرانه تاليف بعضه الي بعض الخ ياتي الكلام عليه في تفسير سورة القيامة ان شاء-------------------------------------------------- الله تعالي قوله ويقال ليس لشعره قران-	6047	-4160265865722444146	192	298.0	155	595	32.2689094543457	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1509	false	3084971371726894635	272	298	1487	1621	1629	300	ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع----- في ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنها ولدا يقال فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قال فرضناها ف-------------رضنا عليكم وعلي من بعدكم	1509	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06048	true	-8153094482305980297	7	74	31	374	1487	300	ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع ولدا في بطنها هو قول ابي عبيدة ايضا قاله في المجاز رواية ابي جعفر المصادري عنه وانشد قول الشاعر هجان اللون لم يقرا جنينا والسلا بفتح المهملة وتخفيف اللام وحاصله ان القران عنده من قرا بمعني جمع لا من قرا بمعني تلا قوله وقال فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قر--------ا فرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم	6048	-4160265865722444146	117	206.5	92	351	33.33333206176758	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1283	false	7003341618239318019	249	280	1222	1356	1450	300	قال عروة لم يسم من اهل الافك ايضا-------------------- الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله	1283	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06070	true	-1267269720112424125	106	142	534	688	1462	300	قال عروة لم يسم من اهل الافك ايضا غير عبد الله بن ابي الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله	6070	-4160265865722444146	134	256.0	103	154	87.01298522949219	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1282	false	6316892055978468999	47	95	219	451	1455	300	وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول ا-------------------لله صلي الله عليه وسلم قالت نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها ق-الت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه وقال اقسمت عليك يا بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت	1282	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06076	true	1983028353366383025	178	269	864	1309	1460	300	وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله قلت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية بن اسحاق فقلت لامي غفر الله لك يتحدث الناس بهذا ولا تذكرين لي وفي رواية بن حاطب عن علقمة ورجعت الي ابوي فقلت اما اتقيتما الله في وما وصلتما رحمي يتحدث الناس بهذا ولم تعلماني وفي رواية هشام بن عروة فاستعبرت فبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا ف-----قال لامي ما شانها فقالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه فقال اقسمت عليك يا بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت	6076	-4160265865722444146	216	398.0	170	450	48.0	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1282	false	6316892055978468999	180	205	874	997	1455	300	فاصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني و---شمالي	1282	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06091	true	-4085664234225125515	81	105	427	546	1489	300	فاصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر -------وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي	6091	-4160265865722444146	116	218.0	93	126	92.06349182128906	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1279	false	-4683236155402683406	53	120	263	585	1440	300	قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي-------------------------------------- وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن والله ما كنت اظن ان ينزل الله----- في شاني وحيا يتلي ولشان--------ي كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر -------------------يتلي ولكن كنت ارجو---- ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1279	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06094	true	-4643205394240748937	62	196	307	963	1481	300	قوله ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي زاد بن جريج ووليت وجهي نحو الجدر قوله وانا------ حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي زعم بن التين انه وقع عنده وان الله مبرءني بنون قبل الياء وبعد الهمزة قال وليس ببين لان نون الوقاية تدخل في الافعال لتسلم من الكسر والاسماء تكسر فلا تحتاج اليها انتهي والذي وقفنا عليه في جميع الروايات مبرءي بغير نون وعلي تقدير وجود ما ذكر فقد سمع مثل ذلك في بعض اللغات قوله ولكن والله ما كنت اظن ان----- الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر-------- من ان يتكلم الله في بامر زاد يونس في روايته يتلي وفي رواية فليح من ان يتكلم بالقران في امري وفي رواية بن اسحاق يقرا به في المساجد ويصلي به قوله---------- فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6094	-4160265865722444146	229	333.5	179	685	33.43065643310547	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1283	false	7003341618239318019	157	210	787	1041	1450	300	فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل ولا ياتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين يعني----------------------- مسطحا الي قوله الا تحبون ----------------------------------------------------------------------------------ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر بلي والله يا رب----نا لنحب ان تغفر لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاد له بما كان يصنع	1283	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06098	true	5190414127031179605	5	123	23	574	1455	300	فخلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا قوله------------- ولا ياتل سياتي شرحه في باب مفرد قريبا قوله وليعفوا وليصفحوا قال مسلم حدثنا حبان بن موسي انبانا عبد الله بن المبارك قال هذه ارجي اية في كتاب الله انته---------------------------------ي والي ذلك اشار القاءل فان قدر الذنب من مسطح يحط قدر النجم من افقه وقد جري منه الذي قد جري وعوتب الصديق في حقه قوله قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي في رواية هشام بن عروة بلي وا-------لله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا قوله فرجع الي مسطح النفقة اي ردها اليه وفي رواية فليح فرجع الي مسطح الذي كان يجري عليه وفي رواية هشام بن عروة وعاد له بما كان يصنع	6098	-4160265865722444146	132	170.5	100	604	21.854305267333984	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1280	false	-234839167971296660	106	135	527	656	1439	300	قالت عاءشة------ ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت عن كنف انثي قط------------------ قالت------ ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	1280	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06099	true	-5839252584288851037	18	52	81	236	1417	300	قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله -والذي نفسي بيده ما كشفت--- كنف انثي قط وقد تقدم شرحه قبل قالت عاءشة ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	6099	-4160265865722444146	125	213.0	97	159	78.6163558959961	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1510	false	-7541386475465162176	76	108	394	556	1557	300	دليلا طلوع الشمس--------------------------- خلفة لمن اراد ان يذكر من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل---------------------------------------------------------------------------- قال الحسن--------------- هب لنا من ازواحنا وذرياتنا قرة اعين في طاعة الله	1510	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06114	true	7684799931689871131	234	287	1154	1417	1478	300	دليلا طلوع الشمس وصله بن ابي حاتم كذلك قوله خلفة----------------- من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل وصله بن ابي حاتم ايضا كذلك وكذا اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الحسن نحوه قوله قال الحسن هو البصري قوله هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين في طاعة الله	6114	-4160265865722444146	144	236.0	116	280	51.42856979370117	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1402	false	2782869592479562016	5	209	21	1018	1466	300	سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا فسالته فقال لم ينسخها شء وعن هذه الاية والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق قال نزلت في اهل الشرك 5218 وعن ابن عباس قال نزلت هذه------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية بمكة---------------------------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله مهانا--------------------------------------------- فقال ال---------------------------------مشركون وما يغني عنا الاسلام وقد عدلنا بالله وقد قتلنا النفس التي حرم الله---------- واتينا الفواحش ---فانزل الله عز وجل الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الي اخر الاي----------------ة قال فاما من دخل في-------------------------- الاسلام وعقله ثم قتل ف------------------------لا توبة له 5219 وعن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس المن قتل مءمنا متعمدا من توبة قال لا فتلوت عليه هذه الاية التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الي اخر الاية قال هذه اية مكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا وفي رواية فتلوت عليه هذه الاية التي في الفرقان الا من تاب وزاد البخاري عن سعيد بن جبير فذكرت ذلك لمجاهد فقال الا من ندم وفي بعض --------	1402	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06120	true	-599835063280969602	67	232	325	1128	1481	300	سعيد بن جبير---- امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال -بن عباس فالحديث من رواية سعيد بن جبير عن بن عباس والذي زاد فيه سعيد بن عبد الرحمن او بن عبد الرحمن قوله 4488 عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمد----------------------------------------------------------ا فسالته فقال لم ينسخها شء وعن---------- والذين--- يدعون مع الله الها اخر قال ن-----------------------------------------زلت في اهل الشرك ---------------------------هكذا اورده مختصرا وسياق مسلم من هذا الوجه اتم واتم منهما ما تقدم في المبعث من رواية جرير بلفظ هاتين الايتين ما امرهما التي في سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر والتي في سورة النساء ومن يقتل مءمنا متعمدا قال سالت بن عباس فقال لما انزلت التي في سورة الفرقان قال مشركو مكة -----------------------------------قد قتلنا النفس ودعونا مع الله الها اخر واتينا الفواحش قال فنزلت----------- الا من تاب----------------------------- الاية قال فهذه لاولءك قال واما التي في سورة النساء فهو الذي قد عرف الاسلام------ ثم قتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم لا توبة له قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرت ذلك لمجاهد فقال الا من ندم وحاصل ما في هذه	6120	-4160265865722444146	345	400.5	269	1387	24.873828887939453	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1415	false	-664379152653444280	109	147	557	743	1477	300	ازر يوم القيامة----------- وعلي وجه ازر قترة وغبرة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون واي خزي اخزي من ابي الابعد	1415	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06126	true	8772625310383540094	183	268	962	1392	1554	300	ازر اسم الصنم وهو شاذ قوله وعلي وجه ازر قترة وغبرة هذا موافق لظاهر القران وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اي يغشاها قترة فالذي يظهر ان الغبرة الغبار من التراب والقترة السواد الكاءن عن الكابة قوله فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	6126	-4160265865722444146	173	310.0	135	431	40.13920974731445	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1415	false	-664379152653444280	130	171	661	868	1477	300	فيقول ابراهيم يا رب ---------انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون واي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين----------------------------------------------------- ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك----- فينظر فاذا هو بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	1415	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06127	true	2463418501498715014	64	111	318	550	1487	300	فيقول اي-------- رب ابي معي فانك وعدتني ان لا تخز-ني قوله--------------------------------- فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين في حديث ابي سعيد فينادي ان الجنة لا يدخلها مشرك قوله ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك انظر فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	6127	-4160265865722444146	159	251.5	126	274	58.029197692871094	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0645	false	-3319446061866146913	18	180	89	888	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افكان طلاقا 2449 وعن-------------------------------------- جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسو-----------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال فقال لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر رضي الله عنه الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن لا والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة	645	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06155	true	-9168121996323209589	165	232	829	1159	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه ورد في سبب هذا التخيير ما اخرجه مسلم من حديث جابر ------------قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث في قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن حولي كما تري يسالنني النفقة يعني نساءه وفيه انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتزلهن شهرا--------------- ثم نزلت عليه هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ-------------- اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة	6155	-4160265865722444146	196	81.0	154	896	21.875	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0652	false	500732855988050439	228	254	1118	1248	1467	300	حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون	652	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06155	true	-9168121996323209589	276	300	1364	1479	1479	300	حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون-	6155	-4160265865722444146	110	198.0	88	133	82.7067642211914	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0652	false	500732855988050439	12	78	57	366	1467	300	حتي عاتبه الله عز وجل ق--ال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت لما مضي تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون ثم قال يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي فيه حتي تستامري ابويك	652	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06156	true	-6435982469632610074	131	169	652	837	1483	300	حتي عاتبه ثم عقبة بقوله قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت لما مضي تسع وعشرون فذكر مراجعتها في ذلك ثم عقبة بقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي---- حتي تستامري ابويك	6156	-4160265865722444146	138	235.0	108	311	44.372989654541016	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0645	false	-3319446061866146913	213	247	1044	1223	1494	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة------------------ واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت -قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله تعالي لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن- بعثني معلما ميسرا	645	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06158	true	5332313249947546595	77	112	386	569	1511	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة قالت يا رسول الله واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت فقال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله------ لم يبعثني---------- متعنتا وانما بعثني معلما ميسرا	6158	-4160265865722444146	160	281.0	129	199	80.40200805664062	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0620	false	-8812301598251916036	152	228	761	1127	1472	300	عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قال قال انس لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه الاية قال قال وكانت تف-خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سموات باب اجابة الدعوة للوليمة 2346 مسلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	620	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06160	true	2870599012375844428	208	276	1021	1347	1465	300	عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك ----قال انس لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه الاية ----قال وكانت تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الحديث واخرجه احمد عن مءمل بن اسماعيل عن حماد بن زيد بهذا الاسناد بلفظ اتي--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6160	-4160265865722444146	259	455.5	202	367	70.57220458984375	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1147	false	9101407284984721194	67	134	339	663	1465	300	عن انس قال جعل زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قال انس لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه الاية قال وكانت تف-خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات في بعض الروايات قالت عاءشة لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1147	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06160	true	2870599012375844428	210	276	1029	1347	1465	300	عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قال انس لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه الاية قال وكانت تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الحديث واخرجه احمد عن مءمل بن اسماعيل عن حماد بن زيد بهذا الاسناد بلفظ اتي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6160	-4160265865722444146	244	438.0	190	325	75.07691955566406	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0616	false	1314613576189344580	165	254	809	1241	1481	300	عن انس بن مالك قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك -قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي عز وجل فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---دخل عليها بغير اذن	616	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06162	true	3719034423301423809	243	299	1230	1505	1509	300	عن انس --------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذكرها علي قال فانطلقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا زينب ابشري ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك فقالت ما انا بصانعه شيءا حتي اءامر ربي------- فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل عليها بغير اذن	6162	-4160265865722444146	261	468.0	207	442	59.049774169921875	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0617	false	324755044156522461	75	168	367	838	1485	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة الحديث وفي لفظ اخر ثم خرج الي حجرات امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويدعو لهن ويسلمن عليه و----------يدعون له ولما رجع الي بيته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع وذكر بقية الخبر 2340 مسلم عن انس قال ما رايت رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم	617	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06169	true	-4001653024876489005	62	171	313	875	1568	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم في رواية حميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج الي------ امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليه----------ن ويسلمن عليه ويدعو لهن ويدعون له وفي رواية عبد العزيز انهن قلن له كيف وجدت اهلك بارك الله لك قوله فتقري بفتح القاف وتشديد الراء بصيغة الفعل الماضي اي تتبع الحجرات واحدة واحدة يقال منه قريت الارض اذا تتبعتها ارضا بعد ارض وناسا بعد ناس قوله وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة في رواية حميد راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلم---------------------------ا راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم	6169	-4160265865722444146	227	376.5	183	758	29.947229385375977	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1512	false	8392297625161329351	19	43	114	255	1692	300	معاجزين مسابقين سبقوا فاتوا لا يعجزون لا يفوتون يسبقونا يعجزونا قوله -معجزين -فاءتين ومعني معاجزين مغال-ين يريد كل واحد منهما ان يظهر عجز صاحبه	1512	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06176	true	-1712127522667567050	197	221	954	1096	1543	300	معاجزي- مسابقي- سبقوا فاتوا لا يعجزون لا يفوتون يسبقونا يعجزونا قوله بمعجزين بفاءتين ومعني معاجزين مغالبين يريد كل واحد منهما ان يظهر عجز صاحبه	6176	-4160265865722444146	139	253.0	115	144	96.52777862548828	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1512	false	8392297625161329351	72	98	405	541	1692	300	ولم يكن الماء الاحمر من السد ولكنه كان عذابا ارس------------------------------------------------------------------------------------له الله عليهم من حيث شاء وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن والعر---------م الوادي	1512	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06178	true	-5013901122110623160	74	133	423	759	1618	300	ولم يكن الماء الاحمر من السد كذا للاكثر بضم المهملة وتشديد الدال وللمستملي من السيل وعند الاسماعيلي من السيول وهذا الاثر عن مجاهد وصله الفريابي ايضا وقال السد في الموضعين فقال فشقه بالمعجمة والقاف الثقيلة وقال علي الجنتين تثنية جنة كما للاكثر في المواضع كلها قوله وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي	6178	-4160265865722444146	94	144.0	75	336	27.9761905670166	15	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1512	false	8392297625161329351	124	147	690	809	1692	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنان التن-----------------------------------------------------اوش الرد من الاخرة الي الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة	1512	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06179	true	-3706503017416433209	173	248	862	1236	1511	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنين وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بهذا قوله التناوش الرد من الاخرة الي الدنيا وصله الفريابي من طريق مجاهد بلفظ واني لهم التناوش قال رد من مكان بعيد من الاخرة الي الدنيا وعند الحاكم من طريق التميمي عن بن عباس في قوله واني لهم التناوش من مكان بعيد قال يسالون الرد وليس بحين رد قوله وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة	6179	-4160265865722444146	114	160.0	91	374	30.48128318786621	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1022	false	-8988943639982768546	200	295	1042	1520	1551	300	من الانصار انهم بينما هم جلوس ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم ر-مي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا كنتم تقولون---------------- في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم	1022	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06181	true	-3299849248796880123	29	95	129	459	1477	300	من الانصار انهم كانوا عند------------ النبي صلي الله عليه وسلم فرمي بنجم فاستنار فقال م-----------------------------------ا كنتم تقولون لهذا اذا رمي به في الجاهلية----------------- قالوا----------------- كنا نقول مات عظيم او يولد ع------------ظيم فقال ------------------------------انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا-------------ذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح سما----------ء الدنيا ثم يقولون------------------- لحملة العرش ماذا قال ربكم	6181	-4160265865722444146	278	435.5	219	495	56.161617279052734	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1360	false	-8315142214211092456	112	182	565	897	1463	300	من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة 5085 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب 5086 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب	1360	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06198	true	1721782436197033019	220	281	1067	1354	1439	300	من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا الحديث وافرد هذا القدر من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ كل -------------------بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب وله من طريق همام عن ابي هريرة قال------------- ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب يوم القيامة قالوا اي عظم هو -------------قال عجب الذنب	6198	-4160265865722444146	189	280.0	146	332	56.927711486816406	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1513	false	7203868572159842928	75	103	394	541	1620	300	سورة المءمن وحم السجدة قال------------------------------------------------- حم مجازها مجاز اواءل السور ويقا---ل هو اسم لقول شريح بن ابي اوفي العبسي يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم	1513	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06200	true	-3673118599621048108	56	94	250	449	1456	300	سورة المءمن بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر قوله وقال مجاهد حم مجازها مجاز اواءل السور ويقال بل هو اسم لقول شريح بن ابي اوفي العبسي يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم	6200	-4160265865722444146	137	239.0	110	199	68.84422302246094	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1513	false	7203868572159842928	107	184	568	981	1620	300	وكان العلاء بن زياد يذكر النار------------------------------------------------------- فقال رجل ل------------------------------------------م تقنط الناس قال وانا اقدر اقنط الناس والله يقو--------------------ل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم ويقول-------------------------------------- ان المسرفين هم اصحاب النار ولكن تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار لمن عصاه وقال مجاهد الي النجاة الايمان ليس له دعوة يعني الوثن تمرحون تبطرون وعن ابن عباس اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اعطينا	1513	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06202	true	-8728776930786877811	124	273	624	1395	1535	300	وكان العلاء بن زياد يذكر النار هو بتشديد الكاف اي يذكر الناس النار اي يخوفهم بها قوله فقال رجل لم اقف علي اسمه قوله لم بكسر اللام للاستفهام تقنط بتشديد النون واراد بذكر هذه الاية الاشارة الي الاية الاخري قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا فنهاهم عن القنوط من رحمته مع قوله ان المسرفين هم اصحاب النار استدعاء منهم الرجوع عن الاسراف والمبادرة ا--------------------------لي التوبة قبل الموت وابو العلاء هذا هو العلاء بن زياد البصري تابعي زاهد قليل الحديث وليس له في البخاري ذكر الا في هذا الموضع ومات قديما سنة اربع وتسعين ثم ذكر حديث عروة بن الزبير قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنعه المشركون وقد تقدم شرحه في اواءل السيرة النبوية 1 قوله سورة حم السجدة بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر قول---------------------------------------------------------ه وقال طاوس عن -----------------------------------------------------------بن عباس اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اعطينا	6202	-4160265865722444146	183	51.0	147	913	20.043811798095703	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1513	false	7203868572159842928	192	243	1027	1330	1620	300	اهتزت بالنبات وربت ارتفعت من اكمامها حين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطلع وقال غيره سواء للساءلين قدرها سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين وكقوله هديناه السبيل يوزعون يكفون من اكمامها قشر الكفري الكم ويقال غيره ويقال للعنب ايضا اذا خرج كافور وكفري والهدي الذي هو الارشاد بمعني- اسعدنا-------------ه اولءك الذين هدي الله	1513	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06209	true	5583605287990363459	42	223	219	1175	1608	300	اهتزت بالنبات وربت ارتفعت من اكمامها حين تطلع كذا لابي ذر والنسفي وفي رواية غيرهما الي قوله ارتفعت وهذا هو الصواب وقد وصله الفريابي من طريق مجاهد الي قوله ارتفعت وزاد قبل ان تنبت قوله ليقولن هذا لي اي بعلمي انا محقوق بهذا وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بهذا ولكن لفظه بعملي بتقديم الميم علي اللام وهو الاشبه واللام في ليقولن جواب القسم واما جواب الشرط فمحذوف وابعد من قال اللام جواب الشرط والفاء محذوفة منه لان ذلك شاذ مختلف في جوازه في الشعر ويحتمل ان يكون قوله هذا لي اي لا يزول عني قوله وقال غيره سواء للساءلين قدرها سواء سقط وقال غيره لغير ابي ذر والنسفي وهو اشبه فانه معني قول ابي عبيدة وقال في قوله سواء للساءلين نصبها علي المصدر وقال الطبري قرا الجمهور سواء بالنصب وابو جعفر بالرفع ويعقوب بالجر فالنصب علي المصدر او علي نعت الاقوات ومن رفع فعلي القطع ومن خفض فعلي نعت الايام او الاربعة قوله فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين وكقوله هديناه السبيل---------------------------------------------------------------------------------------- والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اسعدناه ومن ذلك قوله اولءك الذين هدي الله	6209	-4160265865722444146	209	374.0	174	1044	20.01915740966797	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1513	false	7203868572159842928	256	286	1389	1546	1620	300	وقال مجاهد اعملوا ما شءتم يعني الوع-------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال ا------------------------------------------------------بن عباس ادفع بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا---- عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	1513	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06211	true	-1789196576903619553	8	84	51	423	1475	300	وقال مجاهد اعملوا ما شءتم----- الوعيد في رواية الاصيلي هو وعيد وقد وصله عبد بن حميد من طريق سفيان عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله اعملوا ما شءتم قال هذا وعيد واخرجه عبد الرزاق من وجهين اخرين عن مجاهد وقال ابو عبيدة لم يامرهم بعمل الكفر وانما هو توعد قوله وقال بن عباس ادفع بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	6211	-4160265865722444146	152	277.5	123	377	40.318302154541016	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1514	false	4888859237264154389	121	160	607	829	1583	300	وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر صفحا اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ومضي مثل الاولين سنة الاولين وما كنا ------------------------------------------------------------------------------له مقرنين يعني الابل والخيل والبغال---------------------------------- والحمير و------------------------------------------------------------------------------من ينشا في الحلية يعني الجواري يقول جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون	1514	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06218	true	-7356126550863199885	55	157	261	808	1574	300	وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر صفحا اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بلفظه وروي الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال افحسبتم ان نصفح عنكم ولم تفعلوا ما امرتم به قوله ومضي مثل الاولين سنة الاولين وصله الفريابي عن مجاهد في قوله ومضي مثل الاولين قال سننهم وسياتي له تفسير اخر قريبا قوله مقرنين يعني الابل والخيل والبغال وصله الفريابي عن مجاهد بلفظه وزاد والحمير وهذا تفسير المراد بالضمير في قوله له واما لفظ مقرنين فتقدم معناه قريبا قوله او من ينشا في الحلية----- الجواري يقول جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون	6218	-4160265865722444146	208	368.0	172	552	37.68115997314453	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1514	false	4888859237264154389	210	249	1092	1306	1583	300	وقال غيره انني براء مما تعبدون العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقو-----ل فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقال في الاثنين بريءان وفي الجم-ع بريءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا عبد الله انني برء بالياء	1514	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06220	true	2649930279194990790	80	149	391	768	1489	300	وقال غيره انني براء مما تعبدون العرب تقول نحن منك البراء والخلاء -الواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث سواء يقال فيه براء لانه مصدر ولو قيل برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون قال ابو عبيدة قوله انني براء مجازها لغة عالية يجعلون الواحد والاثنين والثلاثة من المذكر والمءنث علي لفظ واحد واهل نجد يقولون انا برء وهي بريءة ونحن براء قوله وقرا عبد الله انني برء بالياء	6220	-4160265865722444146	208	388.0	169	378	55.02645492553711	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1514	false	4888859237264154389	258	288	1361	1526	1583	300	ومثلا للاخرين---- عظة لمن بعدهم و---قال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط ---------------------------------------------------------------له والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها و--------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب	1514	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06221	true	9046874476759903262	109	169	554	881	1470	300	ومثلا للاخرين قال عظة للاخرين قوله وقال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له هو قول ابي عبيدة واستشهد بقول الكميت ولستم للصعاب مقرنينا قوله والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها هو قول ابي عبيدة بلفظه وروي الطبري من طريق السدي قال الاكواب الاباريق التي لا اذان لها قوله وقال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب	6221	-4160265865722444146	154	282.0	126	327	47.09480285644531	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1515	false	-77459230588619976	137	164	720	852	1554	300	قال كان مروان------ علي الحجاز------ استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا ---فقال	1515	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06230	true	3833577194758342139	211	283	1025	1399	1481	300	قال كان مروان عاملا علي المدينة قوله استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له في رواية الاسماعيلي من الطريق المذكورة فاراد معاوية ان يستخلف يزيد يعني ابنه فكتب الي مروان بذلك فجمع مروان الناس فخطبهم فذكر يزيد ودعا الي بيعته وقال ان الله اري امير المءمنين في يزيد رايا حسنا وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر قوله فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا قيل قال	6230	-4160265865722444146	121	196.0	95	374	32.35293960571289	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1515	false	-77459230588619976	163	201	847	1033	1554	300	فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دروا عليه فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه وا--------------------------------------لذي قال لوالديه اف لكما فق-------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة من وراء الحجاب---------------------------- ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	1515	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06231	true	-3154570798042221850	112	204	556	1013	1469	300	فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا اي امتنعوا من الدخول خلفه اعظاما لعاءشة وفي رواية ابي يعلي فنزل مروان عن المنبر حتي اتي باب عاءشة فجعل يكلمها وتكلمة ثم انصرف قوله فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه في رواية ابي يعلي فقال مروان اسكت الست الذي قال الله فيه فذكر الاية فقال عبد الرحمن الست بن اللعين الذي لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فقالت عاءشة في رواية محمد بن زياد فقالت كذب مروان قوله ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	6231	-4160265865722444146	150	225.0	116	457	32.822757720947266	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0367	false	-4870929023469341683	187	231	925	1133	1477	300	صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه----- ودخل وخرج واقبل وادبر فاذا -مطرت سري عنه	367	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06233	true	8656091544996314893	146	189	732	936	1505	300	صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به----- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل----- واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه	6233	-4160265865722444146	198	370.0	156	214	92.52336120605469	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1515	false	-77459230588619976	248	300	1281	1554	1554	300	وقال منصور عن مجاهد التواضع فاستغلظ غلظ ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاه فراخه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستوي علي سوقه الساق حاملة الشجر و---------------------------------------------------------------------قال داءرة السوء كقولك رجل السوء داءرة السوء عذاب السوء وقال غيره ش----------طاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذلك قوله فا------زره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل-	1515	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06238	true	6111375165466264983	92	248	535	1296	1563	300	وقال منصور عن مجاهد التواضع وصله علي بن المديني عن جرير عن منصور ورويناه في الزهد لابن المبارك وفي تفسير عبد بن حميد وبن ابي حاتم عن سفيان وزاءدة كلاهما عن منصور عن مجاهد قال هو الخشوع زاد في رواية زاءدة قلت ما كنت اراه الا هذا الاثر الذي في الوجه فقال ربما كان بين عيني من هو اقسي قلبا من فرعون قوله شطاه فراخه فاستغلظ غلظ سوقه الساق حاملة الشجرة قال ابو عبيدة في قوله كزرع اخرج شطاه اخرج فراخه يقال قد اشطاه الزرع فازره ساواه صار مثل الام فاستغلظ غلظ فاستوي علي سوقه الساق حاملة الشجر واخرج عبد بن حميد من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله كزرع اخرج شطاه قال ما يخرج بجنب الحقلة فيتم وينمي وبه في قوله علي سوقة قال علي اصوله قوله شطاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل	6238	-4160265865722444146	204	339.5	164	761	26.806833267211914	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1417	false	-4472919465880908859	108	153	548	763	1494	300	فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر------------------------------ ذلك عن ابيه يعني ابا بكر الصديق وفي طريق احر كان عمر اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه وفي ----	1417	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06251	true	4335939964847952164	20	61	107	307	1435	300	فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه في رواية وكيع في الاعتصام فكان عمر بعد ذلك------------------------------------------------- اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه قلت وقد	6251	-4160265865722444146	155	270.0	122	249	62.24899673461914	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1516	false	-5017178416544386195	112	165	583	858	1605	300	وما مسنا من لغوب النصب وقال غيره النضيد الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد ادبا------------------------------ر النجوم وادبار السجود كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان جميعا وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس يوم الخروج يوم يخرجون الي البعث من القبور	1516	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06255	true	-4303430386083161416	18	122	91	635	1471	300	وما مسنا من لغوب قوله و-قال غيره نض--يد الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد هو قول ابي عبيدة بمعناه قوله وادبار النجوم وادبار السجود كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان هو كما قال ووافق عاصما ابو عمرو وبن عامر والكساءي علي الفتح هنا وقرا الباقون بالكسر هنا وقرا الجمهور بالفتح في الطور وقراها بالكسر عاصم علي ما نقل المصنف ونقلها غيره في الشواذ فالفتح جمع دبر والكسر مصدر ادبر يدبر ادبارا ورجح الطبري الفتح فيهما قوله وقال بن عباس يوم الخروج يوم يخرجون الي البعث من القبور	6255	-4160265865722444146	252	466.5	201	547	46.0694694519043	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1516	false	-5017178416544386195	207	260	1091	1377	1605	300	لموسعون اي اني لذو سعة وكذلك--------------- الموسع قدره يعني القوي خلقنا زو----------------------------------------------------------------------------جين الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففروا الي الله معناه من الله اليه------------------------------------------------------------------------------------------------- وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة	1516	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06262	true	5616914747137643236	122	300	622	1554	1554	300	لموسعون ا----ي لذو سعة لخلقنا وكذا قوله علي الموسع قدره يعني القوي وروي بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح قال وانا لموسعون قال ان نخلق سماء مثلها قوله زوجين الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان هو قول الفراء ايضا ولفظه الزوجان من جميع الحيوان الذكر والانثي ومن سوي ذلك اختلاف الوان النبات وطعوم الثمار بعض حلو وبعض حامض واخرج بن ابي حاتم من طريق السدي معناه واخرج الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله خلقنا زوجين قال الكفر والايمان والشقاوة والسعادة والهدي والضلالة والليل والنهار والسماء والارض والجن والانس قوله ففروا الي الل------ه من الله اليه اي من معصيته الي طاعته او من عذابه الي رحمته هو قول الفراء ايضا قوله الا ليعبدون في رواية ابي ذر وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون هو قول الفراء ونصره بن قتيبة في مشكل القران له وسبب الحمل علي التخصيص وجود من لا يعبده فلو حمل علي ظاهره لوقع التنافي بين العلة والمعلول قوله وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة-	6262	-4160265865722444146	262	447.5	213	943	27.783668518066406	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0085	false	-6142864437102305144	7	81	33	398	1440	300	قال------ وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال----------------------------- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم ار------------------------------------------------------------------------------------ه علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين ورايته---------------------------------------- منهبطا ------------------------------------------------------------------من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض فقالت او لم تسمع ان الله يقول لا تدركه الابصار	85	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06274	true	162119957169771641	25	124	119	596	1546	300	قال مسروق وكنت متكءا فجلست فقلت----------------------------------- الم يقل الله------- ولقد -----------------------راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف-----------------------------قال انما هو جبريل واخرجه بن مردويه من طريق اخري عن داود بهذا الاسناد فقالت انا اول من سال رسول الله صلي الله------------------- عليه وسلم عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا نعم احتجاج عاءشة بالاية المذكورة خالفها فيه بن عباس فاخرج الترمذي من طريق الحكم بن ابان عن عكرمة عن بن عباس قال راي محمد ربه قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار	6274	-4160265865722444146	161	187.0	124	590	27.288135528564453	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1517	false	3503066144819105596	208	266	1121	1438	1625	300	واقيموا الوزن ثقل بالقسط يريد -لسان الميزان والعصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والريحان الرزق- والحب الذي يءكل منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم العصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك العصف التبن وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا	1517	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06291	true	3235377280475286376	50	284	241	1426	1497	300	واقيموا الوزن---- بالقسط قال اللسان قوله--- والعصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والريحان --رزقه والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق هو كلام الفراء ايضا لكن ملخصا ولفظه العصف فيما ذكروا بقل الزرع لان العرب تقول خرجنا نعصف الزرع اذا قطعوا منه شيءا قبل ان يدرك والباقي مثله لكن قال والريحان رزقه وهو الحب الخ وزاد في اخره قال ويقولون خرجنا نطلب ريحان الله واخرج الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال العصف ورق الزرع الاخضر الذي قطعوا رءوسه فهو يسمي العصف اذا يبس ولابن ابي حاتم من وجه اخر عن بن عباس العصف اول ما يخرج الزرع بقلا قوله وقال بعضهم العصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل هو بقية كلام الفراء بلفظه ولابن ابي حاتم من طريق الضحاك قال العصف البر والشعير ومن طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال الريحان حين يستوي الزرع علي سوقه ولم يسنبل قوله وقال غيره العصف ورق الحنطة كذا لابي ذر وفي رواية غيره وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق وقد وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عنه مفرقا قال العصف ورق الحنطة والريحان الرزق قوله وقال الضحاك العصف التبن وصله بن المنذر من طريق الضحاك بن مزاحم اخرجه بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس مثله واخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مثله قوله وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسمية النبط هبورا	6291	-4160265865722444146	295	522.0	239	1194	24.706867218017578	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1518	false	1363777689862103627	84	122	445	642	1617	300	وقال الحسن فباي الاء نعمه و---------------------------------------------قال قتادة ربكما------- يعني الجن والانس وق---------------------------------------------------------ال ابو الدرداء كل يوم هو في شان يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وكلام ابي الدرداء اخرجه ابو بكر البزار مسندا -----------------------------عن ابي الدرداء	1518	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06295	true	2603124200227197525	8	75	34	369	1490	300	وقال الحسن فباي الاء نعمه وصله الطبري من طريق سهل السراج عن الحسن قوله وقال قتادة ربكما تكذبان يعني الجن والانس وصله بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قوله وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شان يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وصله المصنف في التاريخ وبن حبان في الصحيح وبن ماجة وبن ابي عاصم والطبراني عن ابي الدرداء	6295	-4160265865722444146	157	256.0	126	335	46.86567306518555	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1518	false	1363777689862103627	131	180	687	930	1617	300	وقال غيره مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض وفي قال مرج امر الناس اختلط مر----------------------------------------------------ج البحرين مرجت دابتك تركتها--------------------------------------------- سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معروف في كلام العرب يقول لاتفرغن لك وما به شغل يقا-----ل لاخذنك علي	1518	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06295	true	2603124200227197525	170	269	870	1336	1490	300	وقال غيره مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض الخ سقط قوله مريج مخ----تلط من رواية ابي ذر وقوله مرج اختلط في رواية غير ابي ذر مرج البحرين اختلط البحران وقد تقدم جميع ذلك في صفة النار من بدء الخلق قوله سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء هو كلام ابي عبيدة اخرجه بن المنذر من طريقه واخرج من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قال هو وعيد من الله لعباده وليس بالله شغل وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل كانه يقول لاخذنك علي	6295	-4160265865722444146	198	326.5	154	470	42.12765884399414	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1519	false	-1673242715776075236	0	32	0	162	1568	300	النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد مده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسلام لك ف---سلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق -مسافر عن قليل اذا	1519	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06299	true	7451580234124419692	193	300	1009	1571	1571	300	النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد هو كلام الفراء ايضا بلفظه ومراده ان مفادهما واحد وان كان احدهما جمعا والاخر مفردا لكن المفرد المضاف كالجمع في افادة التعدد وقراها بلفظ الواحد حمزة والكساءي وخلف وقال ابو عبيدة مواقع النجوم مساقطها حيث تغيب قوله مدهنون مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون قال الفراء في قوله افهذا الحديث انتم مدهنون اي مكذبون وكذلك في قوله ودوا لو تدهن فيدهنون اي لو تكفر فيكفرون كل قد سمعته قد ادهن اي كفر وقال ابو عبيدة مدهنون واحدها مدهن وهو المداهن قوله فسلام لك اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق ومسافر عن قليل اذا-	6299	-4160265865722444146	157	249.0	126	563	27.886323928833008	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1519	false	-1673242715776075236	32	54	162	265	1568	300	كان قد قال اني مسافر عن قريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا لك من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء	1519	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06300	true	4886399247101010331	0	70	0	339	1485	300	كان قد قال اني مسافر عن قليل هو كلام الفراء بلفظه لكن قال انت مصدق مسافر بغير واو وهو الوجه والتقدير انت مصدق انك مسافر ويءيد ما قال الفراء ما اخرج بن المنذر من طريق عطاء عن بن عباس قال تاتيه الملاءكة من قبل الله سلام لك من اصحاب اليمين تخبره انه من اصحاب اليمين قوله وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا م---ن الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء	6300	-4160265865722444146	97	179.0	76	342	28.362573623657227	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0385	false	-322626973641851303	182	220	888	1076	1477	300	الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا الاية ولا يعصينك في معروف قالت كان منه النياحة قالت------------------------------- فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال رسول ------	385	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06313	true	-5477782345287127525	0	43	0	211	1569	300	الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا------ ولا يعصينك في معروف----- كان منه النياحة قوله فقبضت امراة يدها في رواية عاصم فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد--- من ان اسعدهم لم اعرف ال فلان	6313	-4160265865722444146	163	293.0	130	225	72.44444274902344	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1191	false	5409529729318056345	147	206	723	1013	1498	300	وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ث---------------------------------------------------------------------------لاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع----- النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال----------------------------------------------------- لو كان الايمان ب---الثريا------------------------------------------------ لناله --------رجال من هءلاء وقال	1191	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06319	true	-1027620735993437717	9	191	48	913	1463	300	مسلم--- نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم قوله قال قلت من هم يا رسول الله في رواية السرخسي قالوا من هم يا رسول الله وفي رواية الاسماعيلي فقال له رجل وفي رواية الدراوردي قيل من هم وفي رواية عبد الله بن جعفر عن ثور عند الترمذي فقال رجل يا رسول الله من هءلاء الذين لم يلحقوا بنا ولم اقف علي اسم الساءل قو--له فلم يراجعوه كذا في نسختي من طريق ابي ذر وفي غيرها فلم يراجعه وهو الصواب اي لم يراجع النبي صلي الله عليه وسلم اي لم يعد عليه جوابه حتي ساله ثلاث مرات ووقع ذلك صريحا في رواية الدراوردي قال فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي سال-------- مرتين او ثلاثا وفي رواية بن وهب عن سليمان بن بلال حتي ساله ثلاث مرات بالجزم وكذا في رواية عبد ----الله بن جعف---ر قوله وضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان في رواية العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يده علي فخذ سلمان قوله لو كان الايمان عند الثريا هي نجم معروف تقدم ذكره في تفسير سورة النجم قوله لناله رجال او رج-ل من هءلاء هذا -	6319	-4160265865722444146	210	284.5	161	888	23.648649215698242	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1203	false	4183543006720834492	182	239	855	1162	1456	300	جابر بن عبد الله قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجر او المهاجرون يا للمهاجرين ونادي الانصاري يا للانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا -دعوي اهل الجاهلية قالوا لا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال فلا باس ولينصر- الرجل اخاه ظالما او مظلوما	1203	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06328	true	7885421010413050171	0	47	0	263	1597	300	جابر عند مسلم ا-------قتتل غلامان م-----ن المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري ي------------ا للمهاجرين ونادي الانصاري يا للانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا ادعوي---- الجاهلية قالوا -----------------لا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال -لا باس ولينصرن الرجل اخاه ظالما او مظلوما	6328	-4160265865722444146	248	452.0	204	309	80.25889587402344	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1318	false	-7473168908951903033	4	42	25	202	1440	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل ال----نار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	1318	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06332	true	-6662230620443186006	256	287	1315	1460	1520	300	عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل احد النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	6332	-4160265865722444146	136	245.0	106	181	75.13812255859375	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0658	false	3400385381306808595	231	298	1103	1432	1445	300	سليمان بن يسار ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وابن عباس اجتمعا عند ابي هريرة وهما يذكران المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال- فقال ابن عباس عدتها اخر الاجلين وقال ابو سلمة قد حلت فجعلا يتنازعان في ذلك فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فبعثوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة يسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم ان ام سلمة -------قالت ان----- سبيعة	658	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06334	true	-136271626414321515	94	158	454	771	1474	300	سليمان بن يسار ان ابا سلمة بن عبد الرحمن و-بن عباس اجتمعا عند ابي هريرة وهما يذكران المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليالي فقال -بن عباس عدتها اخر الاجلين فقال ابو سلمة قد حلت فجعلا يتنازعان فقال -------ابو هريرة انا مع -بن اخي-------------- فبعثوا كريبا مولي -بن عباس الي ام سلمة يسالها عن ذلك فهذه القصة معروفة لام سلمة قوله فقالت قتل زوج سبيعة	6334	-4160265865722444146	273	487.0	216	342	79.8245620727539	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1520	false	486208400304679802	9	50	43	275	1590	300	وقال ابن عباس يتخافتون ينتجون السرار والكلام ا-----------------------------------------------------------لخفي وقال ابن عباس انا لضالون اضللنا مكان جنت-----------------------------------------------------------------------------------------------نا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره كالصريم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من الن--------------------------------------------------------------------------هار------------------------------------- وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل--------------------------------------------------------------------------------------------- والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول	1520	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06343	true	8623525977199038198	7	177	44	916	1551	300	وقال -بن عباس يتخافتون ينتجون السرار والكلام الخفي ثبت هذا لابي ذر وحده هنا وثبت للباقين في كتاب التوحيد قوله وقال -بن عباس انا لضالون اضللنا مكان جنتنا وصله بن ابي حاتم من طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس في قوله قالوا انا لضالون اضللنا مكان جنتنا وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة اخطانا الطريق ما هذه جنتنا تنبيه زعم بعض الشراح ان الصواب في هذا ان يقال ضللنا بغير الف تقول ضللت الشء اذا جعلته في مكان ثم لم تدر اين هو واضللت الشء اذا ضيعته انتهي والذي وقع في الرواية صحيح المعني عملنا عمل من ضيع ويحتمل ان يكون بضم اول اضللنا قوله وقال غيره كالصريم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من النهار قال ابو عبيدة فاصبحت كالصريم النهار انصرم من الليل والليل انصرم من النهار وقال الفراء الصريم الليل المسود قوله وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل هو قول ابي عبيدة ايضا قال وكذلك الرملة تنصرم من معظم الرمل فيقال صريمة وصريمة امرك قطعة قوله والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول	6343	-4160265865722444146	226	395.5	185	874	25.858123779296875	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1520	false	486208400304679802	151	205	821	1097	1590	300	اطوارا طورا كذا وطورا كذا يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عدا طوره اي ----------------------------قدره -الكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وق-------------------------------------ال ابن عباس وقارا عظمة وقال غيره كبار الكب----------ير والعرب ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف فيهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت	1520	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06349	true	-1177939484314591303	77	254	388	1311	1525	300	اطوارا طورا كذا وطورا كذا تقدم في بدء الخلق وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله وقد خلقكم اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم خلقا اخر قوله يقال عدا طوره اي قدره تقدم في بدء الخلق ايضا قوله والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكذلك كبار الكبير وكبار ايضا بالتخفيف قال ابو عبيدة في قوله ومكروا مكرا كبارا قال مجازها كبير والعرب تحول لفظه كبير الي فعال مخففة ثم يثقلون ليكون اشد مبالغة فالكبار اشد من الكبار وكذا يقال للرجل الجميل لانه اشد مبالغة قوله والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف قال الفراء في قوله ومكروا مكرا كبارا الكبار الكبير وكبار ايضا بالتخفيف والعرب تقول عجب وعجاب ورجل حسان وجمال بالتثقيل وحسان وجمال بالتخفيف في كثير من اشباهه قوله ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران اي اصله ديوار فادغم ولو كان اصله فعالا لكان دوارا وهذا كلام الفراء بلفظه وقال غيره اصل ديار دوار والواو اذا وقعت بعد تحتانية ساكنة بعدها فتحة قلبت ياء مثل ايام وقيام قوله كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت	6349	-4160265865722444146	240	368.0	191	923	26.002166748046875	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1022	false	-8988943639982768546	208	284	1080	1465	1551	300	النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا	1022	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06361	true	2706677145338192581	38	96	193	493	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نشاهدها الان يرمي بها فالجواب يءخذ من حديث الزهري المتقدم ففيه عند مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا----------------- كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا -------------اذا قضي امرا اخبر -----------------اهل السماوات بعضهم بعضا حتي يبلغ الخبر السما----------ء الدنيا	6361	-4160265865722444146	179	195.0	142	477	37.526206970214844	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0191	false	-9085175347536987649	46	81	259	427	1505	300	الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولن نشرك بربنا احدا ف-----------------------انزل الله عز وجل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر	191	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06363	true	2066717759061508972	227	300	1134	1507	1507	300	الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا قال الماوردي ظاهر هذا انهم امنوا عند سماع القران قال والايمان يقع باحد امرين اما بان يعلم حقيقة الاعجاز وشروط المعجزة فيقع له العلم بصدق الرسول او يكون عنده علم من الكتب الاولي فيها دلاءل علي انه النبي المبشر به وكلا الامرين في الجن محتمل والله اعلم قوله وانزل الله عز وجل علي نبيه----- صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر-	6363	-4160265865722444146	122	197.0	96	379	32.189971923828125	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0069	false	-3323872556191014155	152	200	760	1015	1511	300	جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار احدا ثم نوديت فنظرت فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني	69	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06368	true	7052956402415201430	107	134	544	690	1496	300	جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت--- الوادي فنوديت الي ان قال--------------------------------------------------------------------------- فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثروني	6368	-4160265865722444146	135	233.0	110	255	52.94117736816406	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1521	false	5234653224484218227	130	184	713	983	1595	300	يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان -نفخ فيه الروح --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال معمر اسرهم شدة الخلق وكل شء شددته من غبيط او قتب فهو ماسور والغبيط شء تركبه النساء يشبه المحفة امشاج الاخلاط ما------------ء الرجل وماء المراة الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط	1521	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06376	true	-4407231607023833064	56	109	283	559	1553	300	يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح هو كلام الفراء ايضا وحاصله انتفاء الموصوف بانتفاء صفته ولا حجة فيه للمعتزلة في دعواهم ان المعدوم شء قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- امشاج الاخلاط ماء المراة وماء الرجل------------ الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط	6376	-4160265865722444146	159	194.5	126	387	41.085269927978516	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1521	false	5234653224484218227	204	235	1106	1261	1595	300	وقال مجاهد اركعوا صلوا لا يركعون لا يصلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل ابن عباس هذا يوم لا ينطقون والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نخت------------م فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم	1521	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06379	true	5744866212091234055	17	75	71	347	1432	300	وقال مجاهد اركعوا صلوا لا يركعون لا يصلون سقط لا يركعون لغير ابي ذر وقد وصله بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله واذا قيل لهم اركعوا قال صلوا قوله وسءل -بن عباس --------لا ينطقون والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم علي افواههم فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم	6379	-4160265865722444146	146	259.5	117	285	51.22806930541992	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1521	false	5234653224484218227	246	276	1322	1470	1595	300	لا يرجون حسابا لا يخافون--------------------------------------------------------------------------------------ه لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه الا ان يءذن لهم ابن عباس وهاجا مضيءا وقال غيره غساقا غسقت عين------------------------ه صوابا حقا في الدنيا وعمل به	1521	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06382	true	7162346754230547994	239	289	1187	1445	1493	300	لا يرجون حسابا لا يخافونه كذا في رواية ابي ذر ولغيره وقال مجاهد فذكره وقد وصله الفريابي من طريق مجاهد كذلك قوله لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه الا ان ياذن لهم كذا للمستملي وللباقين لا يملكونه والاول اوجه وسابينه في الذي بعده قوله صوابا حقا في الدنيا وعمل به	6382	-4160265865722444146	105	171.5	82	258	40.69767379760742	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1521	false	5234653224484218227	265	293	1416	1562	1595	300	وقال غيره غساقا غسقت عينه صوابا حقا في الدنيا وعمل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويغسق الجرح يسيل كان الغساق والغسيق واحد----------------------------------------------------- عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي ما كفاني	1521	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06383	true	3354718887780396306	89	155	424	756	1469	300	وقال غيره غساقا غسقت عينه سقط هذا لغير ابي ذر وقد تقدم في بدء الخلق وقال ابو عبيدة يقال تغسق عينه اي تسيل ووقع عند النسفي والجرجاني وقال معمر فذكره ومعمر هو ابو عبيدة بن المثني المذكور قوله ويغسق الجرح يسيل كان الغساق والغسيق واحد تقدم بيان ذلك في بدء الخلق وسقط هنا لغير ابي ذر قوله عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي--- كفاني	6383	-4160265865722444146	121	190.5	97	335	36.11940383911133	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1522	false	-7937565580008024142	85	132	481	753	1632	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فالمدبرات امرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفرة الملاءكة واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله عز وجل وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم	1522	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06386	true	-4927915874542338163	56	176	263	906	1535	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة في رواية غير ابي ذر وقال غيره مطهرة الخ وكذا للنسفي وكان قال قبل ذلك وقال مجاهد فذكر الاثر الاتي ثم قال وقال غيره قوله وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا هو قول الفراء قال في قوله تعالي في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة لا يمسه الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله تعالي فالمدبرات امرا قوله جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا هو قول الفراء ايضا قوله وقال مجاهد الغلب الملتفة والاب ما ياكل الانعام وقع في رواية النسفي وحده هنا وقد تقدم في صفة الجنة قوله سفرة الملاءكة واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله------- وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم	6386	-4160265865722444146	256	433.0	212	650	39.38461685180664	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1522	false	-7937565580008024142	203	228	1126	1266	1632	300	تنفس ارتفع ال------------------------نهار والظنين المتهم والضنين يضن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال عمر واذا النفوس زوجت يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم	1522	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06389	true	-2441589711595922319	180	284	912	1487	1572	300	تنفس ارتفع النهار هو قول الفراء ايضا قوله والظنين المتهم والضنين يضن به هو قول ابي عبيدة واشار الي القراءتين فمن قراها بالظاء المشالة فمعناها ليس بمتهم ومن قراها بالساقطة فمعناها البخيل وروي الفراء عن قيس بن الربيع عن عاصم عن ورقاء قال انتم تقرءون بضنين ببخيل ونحن نقرا بظنين بمتهم وروي عبد الرزاق باسناد صحيح عن ابراهيم النخعي قال الظنين المتهم والضنين البخيل وروي بن ابي حاتم بسند صحيح كان بن عباس يقرا بضنين قال والضنين والظنين سواء يقول ما هو بكاذب والظنين المتهم والضنين البخيل قوله وقال عمر----- النفوس زوجت يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم	6389	-4160265865722444146	131	242.0	107	580	22.586206436157227	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1522	false	-7937565580008024142	237	268	1323	1485	1632	300	الربيع بن خثيم فجرت فاضت وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------- واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح و--طويل او قصير	1522	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06391	true	278111823935969298	12	108	64	569	1568	300	الربيع بن خثيم فجرت فاضت قال عبد بن حميد حدثنا مءمل وابو نعيم قالا حدثنا سفيان هو بن سعيد الثوري عن ابيه عن ابي يعلي هو منذر الثوري عن الربيع بن خثيم به قال عبد الرزاق انبانا الثوري مثله واتم منه والمنقول عن الربيع فجرت بتخفيف الجيم وهو اللاءق بتفسيره المذكور قوله وقرا الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد قلت قرا ايضا بالتخفيف حمزة والكساءي وساءر الكوفيين وقرا ايضا بالتثقيل من عداهم من قراءة الامصار قوله واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح او طويل او قصير	6391	-4160265865722444146	159	291.5	128	505	31.485149383544922	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1316	false	6713978283921881973	153	223	771	1126	1504	300	مسلم عن----- المقداد بن الاسود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما يعني بالميل امسافة الارض ام الميل الذي تكحل به العينقال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	1316	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06392	true	6346015572195068665	220	265	1106	1335	1517	300	مسلم من حديث المقداد بن الاسود عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم تدنو----- الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار مي-------------------------------------------------------------------------------------------ل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون -------------------------الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	6392	-4160265865722444146	211	387.0	168	360	58.61111068725586	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1523	false	-3860719603559204600	55	86	286	443	1572	300	عباس عاملة ناصبة النصاري وقال مجاهد عين انية انه بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضريع نبت يقال له الشبرق يسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم	1523	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06397	true	8797608692132049273	179	266	868	1327	1504	300	عباس قال الرهبان قوله و---قال مجاهد عين انية---- بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه وصله الفريابي من طريق مجاهد مفرقا في مواضعه قوله لا تسمع فيها لاغية شتما وصله الفريابي ايضا عن مجاهد وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة لا تسمع فيها باطلا ولا ماثما وهذا علي قراءة الجمهور بفتح تسمع بمثناة فوقية وقراها الجحدري بتحتانية كذلك واما ابو عمرو وبن كثير فضما التحتانية وضم نافع ايضا لكن بفوقانية قوله ويقال الضريع نبت يقال له الشبرق تسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم	6397	-4160265865722444146	131	234.5	103	466	28.111587524414062	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1523	false	-3860719603559204600	154	203	805	1071	1572	300	وقال الحسن يا-ايتها النفس المطمءنة اذا اراد الله اليه قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنه وامر بقبض روحها واد-----خله الجنة وجعله من عباده الصالحين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره جابوا نقبوه ---جيب القميص قطع له جيب يجوب الفلاة--- يقطعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما لممته اجمع اتيت علي اخره	1523	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06401	true	3493810448796896079	72	263	418	1435	1615	300	وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة اذا اراد الل-----ه قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليه- ورضيت عن الله ورضي الله عنه فامر بقبض روحها وادخله الله الجنة وجعله من عباده الصالحين وقع في رواية الكشميهني واطمان الله اليها ورضي الله عنها وادخلها الله الجنة بالتانيث في المواضع الثلاثة وهو اوجه وللاخر وجه وهو عود الضمير علي الشخص وقد اخرج بن ابي حاتم من طريق الحسن قال ان الله تعالي اذا اراد قبض روح عبده المءمن واطمانت النفس الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي عنها امر بقبضها فادخلها الجنة وجعلها من عباده الصالحين اخرجه مفرقا واسناد الاطمءنان الي الله من مجاز المشاكلة والمراد به لازمه من ايصال الخير ونحو ذلك وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن قال المطمءنة الي ما قال الله والمصدقة بما قال الله تعالي قوله وقال غيره جابوا نقبوا من جيب القميص قطع له جيب يجوب الفلاة اي يقطعها ثبت هذا لغير ابي ذر وقال ابو عبيدة في قوله جابوا البلاد نقبوها ويجوب البلاد يدخل فيها ويقطعها وقال الفراء جابوا الصخر فرقوه فاتخذوه بيوتا وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة جابوا الصخر نقبوا الصخر قوله لما لممته اجمع اتيت علي اخره	6401	-4160265865722444146	257	458.0	209	1023	25.122190475463867	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1524	false	-1572446488565491143	50	79	251	397	1585	300	وقال مجاهد فاذا فرغت فانصب في حاجتك الي ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابن عباس الم نشرح لك صدرك شرح الله صدره للاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس	1524	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06412	true	-703160496648597543	129	296	604	1427	1448	300	وقال مجاهد فانصب---------- في حاجتك الي ربك وصله بن المبارك في الزهد عن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله فاذا فرغت فانصب في صلاتك والي ربك فارغب قال اجعل نيتك ورغبتك الي ربك واخرج بن ابي حاتم من طريق زيد بن اسلم قال اذا فرغت من الجهاد فتعبد ومن طريق الحسن نحوه قوله ويذكر عن -بن عباس الم نشرح لك صدرك شرح الله صدره للاسلام وصله بن مردويه من طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس وفي اسناده راو ضعيف تنبيه لم يذكر في سورة الم نشرح حديثا مرفوعا ويدخل فيها حديث اخرجه الطبري وصححه بن حبان من حديث ابي سعيد رفعه اتاني جبريل فقال يقول ربك اتدري كيف رفعت ذكرك قال الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي وهذا اخرجه الشافعي وسعيد بن منصور وعبد الرزاق من طريق مجاهد قوله وذكر الترمذي والحاكم في تفسيرهما قصة شرح صدره صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء وقد مضي الكلام عليه في اواءل السيرة النبوية 1 قوله سورة والتين وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس	6412	-4160265865722444146	132	217.5	105	834	15.827338218688965	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0069	false	-3323872556191014155	173	228	874	1155	1511	300	ثم نوديت فنظرت فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راس------------------------------------------------------------------------------------------ي فاذا هو --------------------------------------------------------------------------علي العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر وفي رواية فاذا----------------- هو جالس علي عرش بين السماء والارض خرجه	69	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06427	true	5921735650020492079	107	169	521	825	1487	300	ثم نوديت فنظرت فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي قوله فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي كذا له بالرفع وهو علي تقدير حذف المبتدا اي فاذا صاحب الصوت هو الملك الذي جاءني بحراء وهو جالس ووقع عند مسلم جالسا بالنصب وهو علي الحال ووقع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية يحيي بن ابي كثير فاذا هو جالس علي عرش بين السماء والارض قوله	6427	-4160265865722444146	105	160.0	81	462	22.727272033691406	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1524	false	-1572446488565491143	137	161	726	863	1585	300	انزلناه الهاء كناية عن القران------------------------------------------------------- انزلناه---- مخرج الجميع والمنزل هو الله عز وجل والعرب توكد فع------ل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد يقال --	1524	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06431	true	-4453245454088639416	242	280	1249	1452	1547	300	انزلناه الهاء كناية عن القران اي الضمير راجع الي القران وان لم يتقدم له ذكر قوله انا انزلناه خرج مخرج الجميع والمنزل هو الله تعالي- والعرب تءكد فعل الرجل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد هو قول	6431	-4160265865722444146	125	220.0	103	204	61.27450942993164	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1060	false	-4687405530906669886	213	242	1030	1171	1457	300	الرقاق وفي لفظ اخر لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء مجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر	1060	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06439	true	6598982794741340079	122	150	621	761	1545	300	الرقاق وقوله 4680- لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء مجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر	6439	-4160265865722444146	131	251.0	104	141	92.90779876708984	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0171	false	-1936501033890813537	4	93	17	469	1466	300	عن انس قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله CHECK باب وضع اليمني علي اليسري في الصلاة والتشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والتحميد والتامين قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال -تدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير -هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	171	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	173	234	850	1150	1468	300	عن انس بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ غفا-------------------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	6440	-4160265865722444146	268	436.0	210	455	58.901100158691406	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1418	false	5398314056008233322	26	63	136	314	1430	300	انه قال في الكوثر هو الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر فقلت لسعيد بن جبير -----------------------ان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخ-------ير الذي اعطاه الله اياه	1418	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	69	110	342	541	1468	300	انه قال في الكوثر هو الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ---------قلت لسعيد بن جبير عنه انه قال في الكوثر فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه	6440	-4160265865722444146	169	307.0	134	208	81.25	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1418	false	5398314056008233322	197	299	959	1426	1430	300	وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فق-----------------------------------------------------------ال لي اكذلك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها---------------------------------- الا ما تقول وفي لفظ اخر اذا جاء نصر الله وال------------------فتح فتح مكة ف-----ذلك علامة اجلك وفي اخر فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله وفي اخر قالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس قال اجل او مثل ضرب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم نعيت -له نفسه	1418	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06445	true	2478146498824050326	9	124	53	574	1435	300	وسكت بعضهم فلم يقل شيءا في غزوة الفتح وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا قوله فقال لي اكذاك تقول يا -بن عباس فقلت لا قال فما تقول في رواية بن سعد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر يا بن عباس-- الا تتكلم فقال اعلمه متي يموت قال اذا جاء قول-----------ه اذا جاء نصر الله والفتح زاد في غزوة الفتح فتح مكة قوله وذلك علامة اجلك -في رواية بن سعد فهو ايتك في الموت وفي الباب الذي قبله -----------------------------------------------------------اجل او مثل ضرب لمحمد نعيت اليه نفسه ووهم عطاء بن الساءب فروي هذا الحديث عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح قال النبي صلي الله عليه وسلم نعيت الي نفسي	6445	-4160265865722444146	193	254.5	145	709	27.221439361572266	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1525	false	-7532172864978717667	85	106	450	555	1476	300	وقال مجاهد حمالة الحطب تمشي بالنميمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جيدها حبل من مسد يقال من مسد ليف المقل وهي السلسلة التي في النار	1525	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06448	true	-6837821605330373998	170	232	813	1132	1460	300	وقال مجاهد حمالة الحطب تمشي بالنميمة وصله الفريابي عنه واخرج سعيد بن منصور من طريق محمد بن سيرين قال كانت امراة ابي لهب تنم علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المشركين وقال الفراء كانت تنم فتحرش فتوقد بينهم العداوة فكني عن ذلك بحملها الحطب قوله في جيدها حبل من مسد يقال من مسد ليف المقل وهي السلسلة التي في النار	6448	-4160265865722444146	105	198.0	84	319	32.91535949707031	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0332	false	-3964526834998219951	7	114	36	551	1483	300	عن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامر-هما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرءا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما---- فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف	332	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06492	true	5575775840365378917	183	271	881	1304	1449	300	عن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامر هما فقر------------------------------ا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما قال فسقط في نفسي----------- ولا اذ كنت في الجاهلية ف-------------------------------------------------ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله------- فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف	6492	-4160265865722444146	415	770.5	329	520	79.80769348144531	83	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0488	false	-1307727988027809078	157	228	809	1146	1517	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في العشر التي في وسط الشهر فاذا كان من حين تمضي عشرون ليلة وتستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه ثم انه اقام في شهر جاور فيه تلك الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم بما شاء الله تعالي ثم قال اني كنت اجاور هذه العشر------ ثم بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر	488	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06532	true	3947939669732248158	6	53	32	258	1497	300	ابي سعيد -------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور الشع---ر التي في وسط الشهر فاذا ا----------------------------ستقبل احدي وعشرين رجع ف--------------------------------------اقام في شهر جاور فيه تلك الليلة التي كان يرجع فيها------------------------------------- ثم قال اني كنت اجاور هذه العشر الوسط ثم بدا لي ان اجاور---- العشر الاواخر	6532	-4160265865722444146	214	360.0	168	343	62.39067077636719	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1150	false	-6847995050282075381	266	298	1223	1379	1387	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------اني اعلمهم بكتاب الله عز وجل------ ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه	1150	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06534	true	-2018604997401027457	213	260	1035	1265	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قوله والله -لقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وقع في رواية عبدة وابي شهاب جميعا عن الاعمش اني اعلمهم بكتاب الله بحذف من وزاد ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه	6534	-4160265865722444146	133	234.5	104	231	57.57575607299805	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0324	false	1691771759522612892	141	203	677	983	1435	300	عن عبد الله بن مسعود قال كنت بحمص فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي بعض القوم اقرا علينا فقرات عليهم سورة يوسف قال فقال رجل من القوم والله ما هكذا انزلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ويحك والله لق-راتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي احسنت------------------------------------------- فبينما انا اكلمه اذ وجدت منه ريح الخمر قال فقلت اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب لا تبرح حتي اجلدك قال فجلدته الحد	324	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06536	true	3043187205535177041	75	252	359	1200	1438	300	عن عبد الله بن مسعود قال كنت بحمص فقرات فذكر الحديث وهذا يقتضي ان علقمة لم يحضر القصة وانما نقلها عن بن مسعود وكذا اخرجه ابو عوانة من طرق عن الاعمش ولفظه كنت جالسا بحمص وعند احمد عن ابي معاوية عن الاعمش قال عن عبد الله انه قرا سورة يوسف ورواية ابي معاوية عند مسلم لكن احال بها قوله فقال رجل ما هكذا انزلت لم اقف علي اسمه وقد قيل انه نهيك بن سنان الذي تقدمت له مع بن مسعود في القران قصة غير هذه لكن لم ار ذلك صريحا وفي رواية مسلم فقال لي بعض القوم اقرا علينا فقرات عليهم سورة يوسف---- فقال رجل من القوم------ ما هكذا انزلت فان كان الساءل هو القاءل والا ففيه مبهم اخر قوله فقال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية مسلم فقلت ويحك والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ووجد منه ريح الخمر هي جملة حالية ووقع في رواية مسلم فبينما انا اكلمه اذ وجدت منه ريح الخمر قوله فضربه الحد في رواية مسلم فقلت لا تبرح حتي اجلدك قال فجلدته الحد	6536	-4160265865722444146	245	395.5	192	851	28.78965950012207	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0335	false	-7420526411570498421	124	240	585	1132	1430	300	لنا قال فمكثنا بالباب هنيهة قال فخرجت الجارية فقالت الا تدخلون فدخلنا فاذا هو جالس يسبح فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم فقلنا لا الا انا ظننا ان بعض اهل البيت ناءم قال ظننتم بال ابن ام عبد غفلة قال ثم اقبل يسبح حتي ظن ان الشمس قد طلعت فقال يا جارية انظري هل طلعت قال فنظرت فاذا هي لم تطلع فاقبل يسبح حتي اذا ظن ان الشمس قد طلعت قال يا جارية انظري هل طلعت فنظرت فاذا هي قد طلعت فقال الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا قال مهدي هو ابن ميمون احسبه قال ولم يهلكنا بذنوبنا قال فقال رجل من القوم قرات------- البارحة المفصل كله قال فقال عبد الله هذا كهذ الشعر	335	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06597	true	-732308366937527298	0	49	0	244	1510	300	لنا---- فمكثنا بالباب هنيهة---- فخرجت الجارية فقالت الا تدخلون فدخلنا فاذا هو جالس يسبح فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم -قل-----------نا ظننا ان بعض اهل البيت ناءم قال ظننتم بال---- ام عبد غفلة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من القوم قرات المفصل البارحة------- كله ف----قال عبد الله هذا كهذ الشعر	6597	-4160265865722444146	235	411.0	187	554	42.41877365112305	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0484	false	-8309881645252249932	212	268	999	1264	1415	300	اخف- علي-------ه بالليل------- واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم في ثلاث او -----------------------------------في خمس واكثرهم او في سبع واكثره سبع وفي بعض طرق البخاري ايضا-------------------------- اقرا القران في كل شهر قال اني اطيق اكثر------- فما زال حتي قال في ثلاث	484	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06606	true	-3186641186626887055	40	140	181	639	1377	300	-خفي عليه شء منه بالنسيان قوله واذا اراد ان يتقوي افطر اياما الخ يءخذ منه ان الافضل لمن اراد ان يصوم صوم داود ان يصوم يوما ويفطر يوما داءما ويءخذ من صنيع عبد الله بن عمرو ان من افطر من ذلك وصام قدر ما افطر انه يجزء عنه صيام يوم وافطار يوم قوله----------- وقال بعضهم في ثلاث او في سبع كذا لابي ذر ولغيره في ثلاث وفي خمس وسقط ذلك للنسفي وكان المصنف اشار بذلك الي رواية شعبة عن مغيرة بهذا الاسناد فقال اقرا القران في كل شهر قال اني اطيق اكثر من ذلك فما زال حتي قال في ثلاث	6606	-4160265865722444146	152	159.5	114	470	32.34042739868164	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0599	false	-4370137523320189383	96	124	467	608	1436	300	الله عليه وسلم----- يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا------------------------ كانهم تقالوها--------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له	599	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06618	true	-7484661526936458797	189	239	969	1226	1530	300	الله فيما احسب قوله يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم في رواية مسلم عن علقمة في السر قوله كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة اي استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم انها قليلة قوله فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له	6618	-4160265865722444146	124	192.0	97	257	48.249027252197266	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0599	false	-4370137523320189383	43	69	204	332	1436	300	فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي --فراش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا	599	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06619	true	-2379278845979046822	51	128	255	654	1524	300	فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي الفراش وظاهره مما يءكد زيادة عدد القاءلين لان ترك اكل اللحم اخص من مداومة الصيام واستغراق الليل بالصلاة اخص من ترك النوم علي الفراش ويمكن التوفيق بضروب من التجوز قوله فجاء اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم في رواية مسلم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا	6619	-4160265865722444146	127	230.0	101	399	31.829574584960938	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0635	false	-1621672163883283454	172	201	850	984	1470	300	فانه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة -------------------قال عطاء التي لا يقسم لها صفية بنت حيي بن اخطب زاد	635	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06632	true	5700846496914724313	210	284	1065	1420	1502	300	فانه كان عند النبي---- صلي الله عليه وسلم تسع نسوة اي عند موته وهن سودة وعاءشة وحفصة وام سلمة وزينب بنت جحش وام حبيبة وجويرية وصفية وميمونة هذا ترتيب تزويجه اياهن رضي الله عنهن ومات وهن في عصمته واختلف في ريحانة هل كانت زوجة او سرية وهل ماتت قبله او لا قوله كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة زاد مسلم في روايته قال عطاء التي لا يقسم لها صفية بنت حيي بن اخطب قال	6632	-4160265865722444146	122	210.0	94	359	33.9832878112793	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0064	false	-48380344177710998	120	156	571	749	1447	300	عن صالح بن صالح الهمداني----------- قال رايت رجلا من اهل خراسان يسال الشعبي فقال يا ابا عمرو ان من قبلنا من اهل خراسان يقولون في الرجل اذا اعتق امته ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته فقال الشعبي	64	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06653	true	1180313883522114930	163	198	806	982	1484	300	عن صالح بن صالح الراوي المذكور وفيه قال رايت رجلا من اهل خراسان -سال الشعبي فقال------------ ان من قبلنا من اهل خراسان يقولون في الرجل اذا اعتق امته ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته فقال الشعبي	6653	-4160265865722444146	159	288.0	126	189	84.12698364257812	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0629	false	-2138526076893334410	218	271	1096	1346	1481	300	جاءت سهلة بنت سهيل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم علي وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه ق-الت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي	629	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06667	true	7928791168478622864	150	192	710	906	1421	300	جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو فق---------------------الت يا رسول الله ان----- في وجه ابي حذيفة من دخول سالم ----وهو حليفه فقال -------------------------ارضعيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي	6667	-4160265865722444146	184	332.5	144	251	73.30677032470703	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0630	false	-810994152878066921	7	99	35	469	1455	300	صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------ت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة----- من ذلك شيءا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة 2390 وعن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان سالما لسالم مولي ابي -------------	630	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06667	true	7928791168478622864	181	263	857	1235	1421	300	صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي لفظ فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال-------------- وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة شيءا من ذلك -----فقال -----------------------------ارضعيه تحرمي عليه---------------------------- فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة وفي بعض طرق حديث زينب قالت ام سلمة ل--------عاءشة انه يدخل عليك الغلام الذي ما احب ان يدخل علي فقالت اما لك في------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة ان امراة ابي	6667	-4160265865722444146	227	304.0	172	486	46.70781707763672	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0630	false	-810994152878066921	245	290	1179	1407	1455	300	ام سلمة انها كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذه الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	630	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06668	true	-7930330611135075375	1	35	3	175	1556	300	ام سلمة--------------- ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة------------------------------------ لسالم----- فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	6668	-4160265865722444146	171	313.0	137	228	75.0	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0627	false	4667981368676632672	158	262	782	1280	1468	300	جاءني يستاذن علي فكرهت ان اذن--------------- له حتي استاذنك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذني له -----------------------------قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاع---------------------------------------------- ما تحرمون من النسب و--------------------------------------------------------------------------------------في لفظ اخر فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان عمي من الرضاعة استاذن علي فابيت ان اذن له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فليلج عليك عمك قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قال ا--نه عمك فليلج عليك وفي اخر فانه عمك تربت يمينك وفي اخر فهلا اذنت له تربت يمينك او يدك وفي اخر لا تحتجبي منه فانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب	627	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06697	true	9023065522727101830	13	98	76	480	1536	300	جاء-- يستاذن ظنا منه انها قبلت قوله فلم تاذن له حتي تستاذن----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في رواية شعيب في اخره من الزيادة قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاع ما يحرم من النسب ووقع في رواية سفيان بن عيينة ما تحرمون من النسب وهذا ظاهره الوقف وقد اخرجه مسلم من طريق يزيد بن ابي حبيب عن عراك عن عروة في هذه القصة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي ال-له عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- لا تحتجبي منه فانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب	6697	-4160265865722444146	191	140.5	147	676	28.254438400268555	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1526	false	2094399559156023645	0	27	0	136	1461	300	باب ما يحل من النساء وما يحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق---------------------------------------------------------------------------------ال انس -المحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته	1526	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06700	true	-8451429943384920727	170	234	856	1191	1530	300	باب ما يحل من النساء وما يحرم وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم الاية الي عليما حكيما كذا لابي ذر وساق في رواية كريمة الي قوله وبنات الاخت ثم قال الي قوله عليما حكيما وذلك يشمل الايتين فان الاولي الي قوله غفورا رحيما قوله وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته	6700	-4160265865722444146	136	255.0	109	335	40.597015380859375	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1526	false	2094399559156023645	212	253	1019	1232	1461	300	وقال ابن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال بنات ولدها ه---ن بناته- في التحريم----------------------------------------------------------------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تعرضن علي --------------------------------------------بناتكن----------------------- وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الاب-----------------------------------------------------ناء------------------ وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره	1526	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06708	true	4398648571986655752	41	172	221	883	1516	300	وقال -بن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع تقدم ذكر من وصله عنه في تفسير الماءدة وفيه زيادة وروي عبد الرزاق من طريق بكر بن عبد الله المزني قال قال بن عباس الدخول والتغشي والافضاء والمباشرة والرفث واللمس الجماع الا ان الله حي كريم يكني بما شاء عما شاء قوله ومن قال بنات ولدها هن من بناتها في التحريم سقط من هنا الي اخر الترجمة من رواية ابي ذر عن السرخسي وقد تقدم حكم ذلك في الباب الذي قبله قوله لقول النبي صلي الله عليه وسلم لام حبيبة الخ قد وصله في الباب ووجه الدلالة من عموم قوله بناتكن لان بنت الابن بنت قوله وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الابناء اي مثلهن في التحريم وهذا بالاتفاق فكذلك بنات الابناء وبنات البنات قوله وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره	6708	-4160265865722444146	201	292.0	163	663	30.316741943359375	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0602	false	-2771914166219579327	2	110	9	530	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا برد فبردي خلق واما برد ابن عمي فبرد جديد غض حتي اذا كنا باسفل مكة او باعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة فقلنا هل لك ان يستمتع منك احدنا قالت وماذا تبذلان فنشر كل واحد منا برده فذكر الحديث وقال فيه فجعلت تنظر الي الرجلين ويراها صاحبي تنظر الي عطفيها فقال ان برد هذا خلق وبردي جديد غض فتقول برد هذا لا باس به ثلاث مرار او مرتين ثم استمتعت منها فلم اخرج حتي حرمها---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	602	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06727	true	-5534319024216124262	92	132	441	630	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتح فاذن لنا في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذكر قصة المراة ----------------الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استمتعت منها فلم اخرج حتي حرمها وفي لفظ له رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6727	-4160265865722444146	142	215.5	112	552	25.724637985229492	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0602	false	-2771914166219579327	189	298	920	1446	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بفراقهن 2289 وعن سبرة ايضا------------------------------------------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا 2290 وعنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما بين الركن والباب وهو يقول بمثل ما تقدم 2291 وعنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتي نهانا -------------------------------------------------------------------عنها 2292 وعن الربيع بن سبرة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	602	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06727	true	-5534319024216124262	126	207	601	991	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما بين الركن والباب وهو يقول بمثل حديث بن نمير وكان تقدم في حديث بن نمير انه -------------------------------------قال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة وفي رواية امرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج----- حتي نهانا عنها وفي رواية له امر اصحابه بالتمتع من النساء فذكر القصة قال فكن معن-ا ثلاثا ثم امر--------------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6727	-4160265865722444146	223	330.5	172	642	34.73520278930664	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0600	false	1134674621531098162	196	300	928	1434	1434	300	خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء لم يقل البخاري متعة النساء وقال كنا في جيش فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا ولم يقل في الحديث الاول ثم قرا عبد الله 2279----------------------------------------------------------------- مسلم عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا فاذن لنا في المتعة 2280 وعن عطاء بن ابي رباح قال قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءناه في منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال لهم---------------------------------------------------------- استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله-	600	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06732	true	-6913975168076538180	152	230	736	1128	1467	300	خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيشبه ان يكون هو بلال قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا زاد شعبة في روايته يعني متعة النساء وضبط فاستمتعوا بفتح المثناة وكسرها بلفظ الامر وبلفظ الفعل الماضي وقد اخرج مسلم حديث جابر من طرق اخري منها ع--------------------------------------------------ن ابي نضرة -----عن جابر انه سءل عن الم------------------------------------------------------تعة فقال فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريق عطاء عن جابر استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله	6732	-4160265865722444146	161	176.0	124	631	25.51505470275879	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0601	false	-8820161721818937122	153	182	740	884	1471	300	ان يتزايدا تزايدا او يتتاركا تتاركا------ فما ندري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة 2285--------------------------------------------------- قال البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ	601	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06734	true	2972961626962511145	27	89	148	459	1511	300	ان يتناقضا تناقضا والمراد به التفارق قوله فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة ووقع في حديث ابي ذر التصريح بالاختصاص اخرجه البيهقي عنه قال انما احلت لنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متعة النساء ثلاثة ايام ثم نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقد بينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ	6734	-4160265865722444146	111	164.0	83	311	35.69131851196289	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1527	false	1107521909460130725	73	112	347	532	1516	300	وقال عطاء يعرض ولا يبو-----------ح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله ن-----------------------------------افقة وتقول هي قد اسمع ما تقول- ولا تعد شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يواعد وليها بغير علمها----------------------- وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكح----------ها بعد-------------------- لم يفرق بينهما	1527	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06744	true	8886545982602510554	143	230	706	1134	1477	300	وقال عطاء يعرض ولا يبوح اي لا يصرح يقول ان لي حاجة وابشري قو----------له نافقة بنون وفاء وقاف اي راءجة بالتحتانية و--الجيم ------------قوله ولا تعد شيءا بكسر المهملة وتخفيف الدال واثر عطاء هذا وصله عبد الرزاق عن بن جريج عنه مفرقا واخرجه الطبري من طريق بن المبارك عن بن جريج قال قلت لعطاء كيف يقول الخاطب قال يعرض تعريضا ولا يبوح بشء فذكر مثله الي قوله ولا تعد شيءا قوله وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها اي تزوجها بعد اي عند انقضاء العدة لم يفرق بينهما	6744	-4160265865722444146	132	150.5	102	452	29.20353889465332	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0609	false	864368906525027530	114	204	554	987	1437	300	ابي هريرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال -اذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا-------------------- وفي لفظ اخر جاء رجل الي النبي صلي الله علي---ه وسلم فقال اني تزوجت امراة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت ال--يها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم	609	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06746	true	4825515058342261788	3	92	18	472	1521	300	ابي هريرة قال رجل ----------------------------------------------انه تزوج امراة من الانصار فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا اخرجه مسلم والنساءي وفي لفظ ----------------------------له صحيح ان رجلا اراد ان يتزوج- امراة فذكره قال الغزالي في الاحياء اختلف في المراد بقوله شيءا فقيل عمش وقيل صغر قلت الثاني وقع في رواية ابي عوانة في مستخرجه فهو المعتمد وهذا الرجل يحتمل ان يك-------------------------------------------------------------------ون المغيرة --------فقد اخرج الترمذي والنساءي من حديثه----- انه خطب امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم	6746	-4160265865722444146	226	219.5	174	612	36.928104400634766	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0607	false	7189079313683615558	225	300	1105	1477	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا----------------------------- يا رسول الله وكيف اذنها قال ان --------------------------------------------تسكت 2317 وعن عاءشة قالت-------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم تستامر فقالت عاءشة فقلت له فانها تستحي ----فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- فذلك اذنها اذا هي سكتت 2318------ البخاري-	607	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06762	true	-7748139765027849837	173	263	853	1306	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم البكر ------------------------------------------تستاذن قلت فذكر مثله وفي الاكراه بلفظ قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستحي فتسكت وفي رواية مسلم من هذا الوجه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا -قال ---------------------------------نعم تستامر قلت---------------- فانها تستحي قوله قال رضاها صمتها في رواية بن جريج قال سكاتها اذنها وفي لفظ له قال اذنها صماتها وفي رواية مسلم من طريق بن جريج ايضا قال فذلك اذنها اذا هي سكتت ودلت رواية البخاري	6762	-4160265865722444146	196	220.0	154	545	35.96330261230469	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0608	false	-3860725977510697741	3	68	14	359	1549	300	قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستحي فتسكت قال سكاتها اذنها اخرجه في كتاب الاكراه 2319 مسلم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تستاذن في نفسها واذنها صماتها وفي لفظ اخر الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها وفي اخر والبكر يستاذنها ابوها في نفسها	608	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06762	true	-7748139765027849837	187	294	926	1469	1500	300	قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستحي فتسكت وفي رواية مسلم من هذا الوجه سالت رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا قال نعم تستامر قلت فانها تستحي قوله قال رضاها صمتها في رواية بن جريج قال سكاتها اذنها وفي لفظ له قال اذنها صماتها وفي رواية مسلم من طريق بن جريج ايضا قال فذلك اذنها اذا هي سكتت ودلت رواية البخاري علي ان المراد بالجارية في رواية مسلم البكر دون الثيب وعند مسلم ايضا من حديث بن عباس والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها وفي لفظ له وال---------------------------------------------------------------بكر يستاذنها ابوها في نفسها	6762	-4160265865722444146	181	292.5	144	633	28.593996047973633	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0612	false	-7013208880217686903	73	139	345	672	1441	300	في باب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو 2333 وذكم عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن----------------------------------------------------------------------------------------------- من قتل من اباءي يوم بدر	612	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06779	true	-2145118298501298806	33	68	174	362	1513	300	في باب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها زيادة في هذا قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يندبن من الندبة بضم النون وهي ذكر اوصاف الميت بالثناء عليه وتعديد محاسنه بالكرم والشجاعة ونحوها قوله من قتل من اباءي يوم بدر	6779	-4160265865722444146	76	126.0	59	422	18.009479522705078	14	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0610	false	-6136174622560598201	22	63	95	280	1400	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	610	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06785	true	1585863910769074552	185	223	846	1014	1371	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	6785	-4160265865722444146	155	275.0	120	198	78.28282928466797	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0610	false	-6136174622560598201	59	97	262	431	1400	300	ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ق-----------------ال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليها منه شء و---------------------------------------------------------------------------------------ان لبسته لم يكن عليك منه شء	610	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06786	true	7551505864810745149	126	241	641	1165	1448	300	ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل اي بن سعد الراوي ما له رداء فلها نصفه -قال----------------------------- ما تصنع بازارك ان لبسته الحديث ووقع للقرطبي في هذه الرواية وهم فانه ظن ان قوله فلها نصفه من كلام سهل بن سعد فشرحه بما نصه وقول سهل ما له رداء فلها نصفه ظاهره لو كان له رداء لشركها النبي صلي الله عليه وسلم فيه وهذا بعيد اذ ليس في كلام النبي ولا الرجل ما يدل علي شء من ذلك قال ويمكن ان يقال ان مراد سهل انه لو كان عليه رداء مضاف الي الازار لكان للمراة نصف ما عليه الذي هو اما الرداء واما الازار لتعليله المنع بقوله ان لبسته لم يكن عليك منه شء	6786	-4160265865722444146	121	186.0	93	554	21.841156005859375	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0610	false	-6136174622560598201	113	137	509	617	1400	300	به فدعي له فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقا---------------------------------------------------------------------------------------ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقرءهن عن ظهر ق---------------------------------------------------------------------------------------لبك قال نعم	610	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06788	true	2928846103067357856	0	92	0	439	1462	300	به فدعي له فلما جاء قال ماذا معك من القران ويحتمل ان يكون هذا بعد قوله كما في رواية مالك هل معك من القران شء فاستفهمه حينءذ عن كميته ووقع الامران في رواية معمر قال فهل تقرا من القران شيءا قال نعم قال ماذا قال سورة كذا وعرف بهذا المراد بالمعية وان معناها الحفظ عن ظهر قلبه وقد تقدم تقرير ذلك في فضاءل القران وبيان من زاد فيه اتقرءهن عن ظهر قلبك وكذا وقع في رواية الثوري عند الاسماعيلي قال معي سورة كذا ومعي سورة كذا قال عن ظهر قلبك قال نعم	6788	-4160265865722444146	74	96.0	56	439	16.856491088867188	14	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0980	false	907258121743022865	9	65	47	330	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك قالت لا ولكن ساحدثكم بما رايته فعل رايته خرج في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	980	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06817	true	851602705697830314	153	194	791	997	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- في غزاته فاخذت نمطا فنشرته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراه-ة في وجهه فجذبه حتي هتكه ف-------قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قال- فقطعت- منه وسادتين-------------- فلم يعب ذلك علي	6817	-4160265865722444146	202	353.5	161	283	71.37808990478516	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1177	false	-5525704492645485038	210	242	1026	1180	1477	300	عن انس ايضا قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخلا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي	1177	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06856	true	4211690618599888221	81	106	403	527	1477	300	عن انس--------- جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------سلم ومعها صبي لها فكلمها وقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي	6856	-4160265865722444146	103	185.5	82	175	58.85714340209961	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1528	false	1027443748320541658	131	168	648	825	1492	300	مسعود صورة في البيت فرجع------- ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	1528	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06856	true	4211690618599888221	249	288	1235	1417	1477	300	مسعود ايضا لكن لم اقف عليه قوله ودعا -بن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال -بن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	6856	-4160265865722444146	160	290.0	125	184	86.9565200805664	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0939	false	8849474675287288409	70	153	352	756	1469	300	دعا ابو اسيد الساعدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل اتدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه وفي طريق اخري فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطعام اماثته فسقته تخصه بذلك وقال البخاري في بعض طرقه عن سهل لما عرس ابو اسيد دعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحاب---------------------------------------ه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا	939	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06859	true	8944159321001028693	270	300	1349	1498	1498	300	دعا ابو اس-------------يد النبي صلي الله عليه وسلم في عرسه وزاد في هذه الرواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحابه ولم يقع ذلك في الروايتين الاخريين قوله فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا-	6859	-4160265865722444146	88	131.0	69	444	19.819820404052734	15	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0648	false	7122711962320800005	9	68	45	317	1419	300	فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت له والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استط-ع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فسلني عنه فان كنت اعلمه اخبرتك	648	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06906	true	7672092600946083494	172	228	887	1146	1508	300	فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم من ازواجه -قال تلك حفصة وعاءشة---- فقلت--- والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني-- فان كان لي علم خبرتك	6906	-4160265865722444146	238	427.5	184	273	87.17948913574219	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0648	false	7122711962320800005	92	123	427	562	1419	300	فبينما انا في امر اتامره اذ قالت لي--------------- امراتي لو صنعت كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------- فقلت لها وما لك انت ولما ها هنا وما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا	648	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06909	true	6111965764950896471	257	300	1298	1507	1507	300	فبينما انا في امر اتامره اي اتفكر فيه واقدره فقالت امراتي لو صنعت كذا وكذا قوله فانكرت ان تراجعني اي تراددني في القول وتناظرني فيه ووقع في رواية عبيد بن حنين فقلت لها -----------------------وما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا-	6909	-4160265865722444146	103	174.5	80	233	44.20600891113281	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0648	false	7122711962320800005	222	248	1040	1159	1419	300	دخلت في كل شء--------------------------------------------- حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ازواجه قال-------------------------------------------------- فاخذتني------ اخذا------------------------------------------------------------------------------------- كسرتني عن بعض ما كنت اجد	648	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06913	true	-7606616086141950661	37	102	180	481	1449	300	دخلت في كل شء يعني من امور الناس وارادت الغالب بدليل قولها حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ازواجه فان ذلك قد دخل في عموم قولها كل شء لكنها لم ترده قوله فاخذتني والله اخذا اي منعتني من الذي كنت اريده تقول اخذ فلان علي يد فلان اي منعه عما يريد ان يفعله قوله كسرتني عن بعض ما كنت اجد	6913	-4160265865722444146	113	169.0	88	305	37.04917907714844	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1111	false	-767356974370868723	15	63	86	323	1459	300	فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن فقلت ان- انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه فقالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت	1111	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06913	true	-7606616086141950661	225	268	1078	1295	1449	300	وافقت الله في ثلاث الحديث وفيه-- وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن فقلت لءن انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه فقالت يا عمر اما في رسول الله------------------- ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت	6913	-4160265865722444146	192	349.0	151	238	80.67227172851562	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0649	false	-1650650924874996648	192	214	923	1023	1444	300	وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان يات-نا	649	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06914	true	8130006930895878495	141	163	753	854	1503	300	وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا	6914	-4160265865722444146	100	195.0	78	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0453	false	3904214129403524742	100	141	483	679	1418	300	عن ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملاي من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له	453	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06917	true	-102514548159697742	41	70	200	339	1468	300	عن -بن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين------------------------ فخرجت الي المسجد---------------------- فجاء عمر---------- فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له	6917	-4160265865722444146	139	242.5	110	196	70.91836547851562	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0647	false	1274965425225672191	181	215	917	1085	1505	300	صلي الله عليه وسلم ---------------ونزلت فنزلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعا وعشرين قال ان ------	647	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06917	true	-102514548159697742	234	271	1151	1334	1468	300	صلي الله عليه وسلم فنزل رسول الله ون------زلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعا وعشرين فان ظاهره ان	6917	-4160265865722444146	157	295.5	125	189	83.06878662109375	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0646	false	-4496545807215588534	173	218	812	1024	1419	300	ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استاذن لي عندك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظن اني انما جءت من اجل حفصة والله لءن امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بضرب عنقها لاضربن عنقها	646	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06920	true	7847664287484839211	201	231	993	1133	1482	300	ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استاذن لي-------------------------------------- فاني اظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظن اني----- جءت من اجل حفصة والله لءن امرني----------------------------- بضرب عنقها لاضربن عنقها	6920	-4160265865722444146	140	252.0	110	212	66.03773498535156	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0647	false	1274965425225672191	126	228	645	1154	1505	300	فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصي يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فلم ازل احدثه حتي انحسر الغضب عن وجهه وحتي كشر فضحك وكان من احسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلي الله عليه وسلم ونزلت فنزلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعا وعشرين قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق	647	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06921	true	3105791785112568887	136	178	674	891	1532	300	فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت------------- اني دخلت المسجد والمسلمون ينكثون -الحصا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق	6921	-4160265865722444146	211	390.5	169	509	41.45383071899414	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0646	false	-4496545807215588534	262	300	1241	1419	1419	300	من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة واذا افيق معلق قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابتدرت عيناي -قال ما يبكيك يا ابن الخطاب -قلت يا نبي الله وما لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا-	646	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06923	true	5553804170703521097	0	62	0	297	1483	300	من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة قوله ادع الله فليوسع علي امتك في رواية عبيد بن حنين فبكيت فقال وما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله وفي رواية سماك فابتدرت عيناي فقال ما يبكيك يا -بن الخطاب فقلت ------------وما لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا	6923	-4160265865722444146	149	244.5	117	310	48.064517974853516	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0652	false	500732855988050439	217	251	1062	1233	1467	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث -حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة-------------------------------------------------- وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما	652	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06923	true	5553804170703521097	244	288	1202	1424	1483	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث الذي افشته حفصة الي عاءشة كذا في هذه الطريق لم يفسر الحديث المذكور الذي افشته حفصة وفيه ايضا وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله وهذا	6923	-4160265865722444146	150	271.5	118	222	67.56756591796875	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0645	false	-3319446061866146913	32	126	156	621	1494	300	قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه------------------------ لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا -حوله نساءه واجما ساكتا قال فقال لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر رضي الله عنه الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة	645	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06925	true	7591941069596578861	241	294	1205	1464	1493	300	قال جاء ابو بكر و--------------------------------------------الناس جلوس- بباب النبي صلي الله عليه وسلم لم يءذن لاحد منهم فاذ----ن لابي بكر فدخل ثم جاء -عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه فذكر الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر -------------الي عاءشة---------- وقام عمر الي حفصة	6925	-4160265865722444146	208	309.0	162	490	42.448978424072266	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0624	false	7372808514165437259	50	72	245	354	1479	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	624	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06933	true	4792797962875276935	203	225	984	1093	1482	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	6933	-4160265865722444146	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0625	false	-7318489497241953273	181	234	866	1115	1419	300	عن جابر بن عبد الله ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك	625	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06950	true	-7884444917635514735	92	136	447	650	1449	300	عن جابر------------ ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان لي جارية وا--------------------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت -قال قد اخبرتك	6950	-4160265865722444146	201	365.0	157	249	80.72289276123047	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1364	false	-6238691106821781299	251	293	1235	1446	1478	300	عمر قال كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء--------------------------------- فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا 5110 وعن--------------------------------- ابي ----هريرة قا-ل قال ابو ---------------القا-سم صلي الله عليه وسلم	1364	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06950	true	-7884444917635514735	25	76	118	374	1449	300	عمر ك----نا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا------------------------------------- هيبة ان ينزل فينا شء علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فلما -مات النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا اخرجه البخاري وقد اخرجه مسلم ايضا من طريق ابي الزبير عن جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6950	-4160265865722444146	144	189.5	112	298	48.322147369384766	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0624	false	7372808514165437259	182	217	897	1088	1479	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- غزوة ب----لمصطلق فسبينا كراءم العرب فطالت علينا العزبة ورغبنا في الفداء فاردنا ان نستمتع ونعزل فقلنا نفعل---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا لا نساله فسالنا -	624	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06951	true	-3757800500877090005	251	289	1254	1457	1510	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فسبينا كراءم العرب وطالت علينا العزبة ورغبنا في الفداء فاردنا ان نستمتع ونعزل فقلنا نفعل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا لا نساله فسالناه	6951	-4160265865722444146	189	355.0	155	203	93.10344696044922	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0626	false	4382482528515626322	216	282	1051	1351	1440	300	مسلم عن----- اسامة بن زيد ان رجلا جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم وفي رواية ان كان لذلك فلا ما ضر ذلك فارس ولا الروم ولا	626	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06954	true	5050075983521372565	3	44	18	203	1525	300	مسلم في حديث اسامة بن زيد-------- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي شفقة ------------------------------------------------------------علي ول---------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- ان كان كذلك فلا ما ضر ذلك فارس ولا الروم وفي	6954	-4160265865722444146	167	268.0	128	309	54.04530715942383	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0633	false	869961109550705814	157	229	789	1107	1434	300	مسلم عن----- ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي 2402 وعن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث	633	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06967	true	6717836884376424865	123	165	624	811	1510	300	مسلم من حديث ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها------ اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي رواية له ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث	6967	-4160265865722444146	163	277.5	125	324	50.30864334106445	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0666	false	-7732278366371833256	104	136	505	653	1435	300	قال سعد يا رسول الله لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ---------------------------قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله	666	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06972	true	384100670063626154	269	300	1383	1526	1526	300	قال سعد يا رسول الله لو وجدت مع اهلي رجلا امهل--ه حتي اتي باربعة شهداء قال----------------------------- نعم وزاد في رواية من هذا الوجه قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله-	6972	-4160265865722444146	113	186.5	89	175	64.57142639160156	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1003	false	4048772961456767580	211	239	1071	1202	1493	300	عن اسماء قالت كنت اخدم الزبير خدمة البيت وكان له فرس وكنت اسوسه فلم يكن من الخدمة- شء اشد علي من سياسة الفرس كنت احتش له واقوم عليه	1003	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06976	true	3496472222020768812	270	297	1360	1484	1501	300	عن اسماء ك-----نت اخدم الزبير خدمة البيت وكان له فرس وكنت اسوسه فلم يكن من --خدمته شء اشد علي من سياسة الفرس كنت اح-ش له واقوم عليه	6976	-4160265865722444146	121	220.5	94	132	91.66666412353516	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1003	false	4048772961456767580	66	150	325	759	1493	300	قالت وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي علي ثلتي فرسخ قالت فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني ثم قال اخ اخ---------------------------------------------------------------- ليحملني خلفه قالت فاستحييت وعرفت غيرتك فقال وال-----------------------له لحملك النوي علي راسك اشد علي من ركوبك معه قالت حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم فكفتني سياسة الفرس فكانما اعتقتني وقال البخاري فاستحييت ان اسير مع الرجال---------------------------------------------------------------------------------- وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير	1003	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06977	true	-1710647342247703306	162	286	844	1472	1539	300	قوله وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في كتاب فرض الخمس بيان حال الارض المذكورة وانها كانت مما افاء الله علي رسوله من اموال بني النضير وكان ذلك في اواءل قدومه المدينة كما تقدم بيان ذلك هناك قوله وهي مني اي من مكان سكناها قول------------------------------------------------------------------------ه فدعاني ثم قال اخ اخ بكسر الهمزة وسكون الخاء كلمة تقال للبعير لمن اراد ان ينيخه قوله ليحملني خلفه كانها فهمت ذلك من قرينة الح-ال والا فيحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد ان يركبها وما معها ويركب هو شيءا اخر غير---------------- ذلك قوله------------------------------------------------ فاستحييت ان اسير مع الرجال هذا بنته علي ما فهمته من الارتداف والا فعلي الاحتمال الاخر ما تتعين المرافقة قوله وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير	6977	-4160265865722444146	193	190.0	151	765	25.228757858276367	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1144	false	2559612205487027646	72	211	340	1001	1444	300	--------------------------------ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل علي فاطمة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اتخوف ان تفتن في دليها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا 4323 وعن المسور بن مخرمة ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم	1144	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06985	true	6423010999082194689	27	124	142	604	1447	300	عن علي بن الحسين بسبب اخر ولفظه ان علي-----------ا خطب بنت ابي جهل علي فاطمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت--- ان قومك يتحدثون كذا في رواية شعيب وفي رواية عبد الله بن ابي زياد عنه في صحيح بن حبان فبلغ ذلك فاطمة فقالت ان الناس يزعمون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح-- بنت ابي جهل هكذا اطلقت عليه اسم فاعل مجازا لكونه اراد ذلك وصمم عليه فنزلته منزلة من فعله ووقع في رواية عبيد الله بن ابي زياد خطب ولا اشكال فيها قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم	6985	-4160265865722444146	188	300.0	149	931	20.193340301513672	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1067	false	-2101920122410034559	181	210	896	1021	1459	300	عن انس ايضا ان امراة كان في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك	1067	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06994	true	3096049339048388221	43	71	194	313	1401	300	عن انس----- ان امراة كان في عقلها شء -قالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك	6994	-4160265865722444146	119	226.0	91	125	95.19999694824219	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1002	false	-6520125403026521448	207	258	951	1209	1421	300	تقبل باربع وتدبر بثمان فسمعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لا يدخل هءلاء عليكم 3801 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت---- كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة قالت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة	1002	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms06996	true	2201568856496217196	139	224	682	1109	1487	300	تقبل باربع وتدبر بثمان فسمعه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا انة اخرج من المدينة الي حمراء الاسد وليكن بها منزلك والراجح ان اسم المذكور في حديث الباب هيت ولا يمتنع ان يتواردوا في الوصف المذكور وقد تقدم في غزوة الطاءف ضبط هيت ووقع في اول رواية الزهري عن عروة عن عاءشة عند مسلم كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة----- فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة	6996	-4160265865722444146	217	373.0	172	437	49.6567497253418	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0637	false	391938013339301113	117	202	583	1002	1466	300	صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي فاتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا جابر قلت نعم قال ما شانك قلت ابطا بي جملي واعيا فتخلفت فنزل فحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايتني اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتزوجت فقلت نعم فقال ابكرا ام ثيبا فقلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس	637	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07007	true	-7351029829561168249	73	105	348	515	1514	300	صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي فذكر الحديث في قصة الجمل بطولها وفيه قصة تزويج-- جابر وقوله اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا جارية تلاعبها وتلاعبك وفيه---------------------------------------------------------------- اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس	7007	-4160265865722444146	115	169.5	90	419	27.446300506591797	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0640	false	4755737392868332242	170	248	850	1218	1468	300	مسلم عن ا---------بن سيرين قال مكثت عشرين سنة يحدثني من لا اتهم ان ابن عمر طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فامر ان يراجعها فجعلت لا ات--هم ولا اعرف---- الحديث حتي لقيت ابا غلاب يونس بن جبير الباهلي وكان ذا ثبت فحدثني انه سال ابن عمر فحدثه انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ان يراجعها قال قلت افحسبت عليه قال فمه او ان عجز واستحمق وقال في لفظ اخر فسال عمر النبي-------------- صلي الله عليه وسلم عن ذلك	640	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07014	true	-790337536896364821	38	134	177	641	1414	300	مسلم من طريق محمد بن سيرين قال مكثت عشرين سنة يحدثني من لا اتهم ان -بن عمر طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فامر ان يراجعها فكن-ت لا اتهمهم ولا اعرف وجه الحديث حتي لقيت ابا غلاب يونس بن جبير-------- وكان ذا ثبت فحدثني انه سال -بن عمر فحدثه انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض واخرجه الدارقطني والبيهقي من طريق الشعبي قال طلق بن عمر امراته وهي حاءض واحدة ومن طريق عطاء الخرساني عن الحسن عن بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض قوله------------------------------------- فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	7014	-4160265865722444146	282	406.0	217	512	55.078125	53	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0640	false	4755737392868332242	45	148	221	738	1468	300	طلقت امراتي وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال مره فليراجعها حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حيضتها قبل ان يمسها فذلك الطلاق للعدة كما امر الله عز وجل وكان عبد الله طل-------قها تطليقة فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ اخر قال ابن -------------------عمر فراجعتها وحسبت لها التطليقة التي طلقتها 2430 وعن ا--------------------------------------------------------------------------بن عمر ايضا انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	640	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07029	true	8313396762873105821	41	157	186	769	1472	300	طلقتها----- وهي حاءض فذكر ذلك عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------ال مرة فليراجع-------------------------------------------------ها فاذا طهرت----------- فليطلقها لطهرها قال فراجعتها ثم طلقتها لطهرها قلت فاعتددت بتلك التطليقة وهي حاءض فقال مالي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت وعند مسلم ايضا من طريق بن اخي بن شهاب عن عمه عن سالم في حديث الباب--------- وكان عبد الله بن عمر طلقها تطليقة فحسبت من طلاقها فراجعها كما--------- امره رسول الله صلي الله عليه وسلم وله من رواية الزبيدي عن بن شهاب قال بن عمر فراجعتها وحسبت لها التطليقة التي طلقتها وعند الشافعي عن مسلم بن خالد عن بن جريج انهم ارسلوا الي نافع يسالونه هل حسبت تطليقة بن عمر علي عهد ا----------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال	7029	-4160265865722444146	258	326.5	203	742	34.77088928222656	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0641	false	2316081984590293724	119	208	596	1039	1489	300	سالت ابن عمر عن امراته التي طلق فقال طلقتها وهي حاءض فذكرت ذلك لعمر فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها لطهرها قال فراجعتها ثم طلقتها لطهرها قلت فاعتددت بتلك التي طل-قت وهي حاءض فقال ما لي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت 2435 وعن ابي الزبير انه سمع-------------------------------------------- عبد الرحمن بن ايمن مولي عزة يسال ابن عمر وابو الزبير يسمع كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض علي عهد---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	641	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07029	true	8313396762873105821	33	114	150	557	1472	300	سالت -بن عمر عن امراته التي طلق فقال طلقتها وهي حاءض فذكر- ذلك -عمر------ للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مرة فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها لطهرها قال فراجعتها ثم طلقتها لطهرها قلت فاعتددت بتلك الت--طليقة وهي حاءض فقال ما-لي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت وعند مسلم ايضا من طريق بن اخي بن شهاب عن عمه عن سالم في حديث الباب وكان ع-------------------------------------------------------------------------------------------بد الله بن عمر طلقها تطليقة فحسبت من طلاقها فراجعها كما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم	7029	-4160265865722444146	286	462.0	228	510	56.07843017578125	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0642	false	7850345763446499697	11	59	55	300	1485	300	الي حاءط يقال له الشوط------------------------------------------------------------------------------- حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اتي ب--------------------------------------------------------------------------------------الجونية---------------------------- فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بن------ت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم	642	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07032	true	-78177912475583265	105	182	579	966	1590	300	الي حاءط يقال له الشوط بفتح المعجمة وسكون الواو بعدها مهملة وقيل معجمة هو بستان في المدينة معروف قوله حتي انتهينا الي حاءطين -جلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل اي الي الحاءط في رواية لابن سعد عن ابي اسيد قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من بني الجون فامرني ان اتيه بها فاتيته بها فانزلتها بالشوط من وراء ذباب في اطم ثم اتي--------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم	7032	-4160265865722444146	149	215.5	120	444	33.55855941772461	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0642	false	7850345763446499697	35	119	181	604	1485	300	فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------حيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها لسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقيين والحقها باهلها خرجه مسلم في الاشربة من حديث سهل وحديث البخاري اتم وقال البخاري في بعض طرقه تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل	642	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07032	true	-78177912475583265	252	299	1345	1586	1590	300	فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل هو بالتنوين في الكل واميمة بالرفع اما بدلا عن الجونية واما عطف بيان وظن بعض الشراح انه بالاضافة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الكلام علي الرواية التي بعدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل	7032	-4160265865722444146	102	60.0	80	529	19.28166389465332	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0939	false	8849474675287288409	139	252	686	1237	1469	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا امراته ام اسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من الطعام اماثته له فسقته تخصه بذلك وفي اخر تمرات من الليل حتي اصبح عليه فسقته 3514 مسل------------------------------------م عن سهل -------قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد-------- ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي جاء--ها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك قال -قد اعذتك مني فقالوا لها هل اتدرين من	939	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07033	true	-4473258907660187972	204	300	1038	1525	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم بكلامها معذرة لها لقرب عهدها بجاهليتها وقال غيره يحتمل انها لم تعرفه صلي الله عليه وسلم فخاطبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بذلك وسياق القصة من مجموع طرقها يابي هذا الاحتمال نعم سياتي في اواخر الاشربة من طريق ابي حازم عن سهل بن سعد قال ذكر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل الي------------ها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاء بها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها----------------------------- قالت اعوذ بالله منك قال لقد اعذتك مني فقالوا لها--- اتدرين من-	7033	-4160265865722444146	263	258.5	207	725	36.27586364746094	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0642	false	7850345763446499697	146	237	741	1181	1485	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم 2439 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن طاوس في هذا الحديث ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم و---في طريق	642	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07041	true	8167603734541240409	119	252	591	1223	1459	300	عن -بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ا-------------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن بن جريج عن بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر قال بن عباس نعم ومن طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس-------------- ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة ----------قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وهذه الطريق	7041	-4160265865722444146	369	635.0	292	686	53.79008865356445	68	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1529	false	4732989129670327492	0	26	0	126	1498	300	الله عليه وسلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قول عاءشة -----------------------قد تقدم مسندا وقال-------------- في ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب من قال لامراته انت علي حرام -قال الحسن نيته	1529	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07055	true	1624030565038040562	165	233	814	1162	1500	300	الله عليه وسلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه هذا التعليق طرف من حديث التخيير وقد تقدم عن عاءشة في اخر حديث عمر في باب موعظة الرجل ابنته من كتاب النكاح وبيان الاختلاف علي الزهري في اسناده وارادت عاءشة بالفراق هنا الطلاق جزما ولا نزاع في الحمل عليه اذا قصد اليه وانما النزاع في الاطلاق اذا تقدم قوله باب من قال لامراته انت علي حرام وقال الحسن نيته	7055	-4160265865722444146	108	165.0	84	348	31.034482955932617	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1529	false	4732989129670327492	26	65	126	328	1498	300	وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق-------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال للطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له------- حتي تنكح زوجا غيره وقال	1529	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07057	true	7652616328688246848	12	73	65	365	1480	300	وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق اي فلا بد ان يصرح القاءل بالطلاق او يقصد اليه فلو اطلق او نوي غير الطلاق فهو محل النظر قوله وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال الطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره -قال	7057	-4160265865722444146	200	374.0	161	301	66.44518280029297	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0643	false	1756418452041126988	223	274	1066	1305	1427	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي	643	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07069	true	4594106601416772792	99	203	503	985	1496	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح اي الغير الطيب وفي رواية يزيد بن رومان عن بن عباس وكان اشد شء ع--------------ليه ان يوجد منه ريح سء وفي رواية حماد بن سلمة وكان يكره ان يوجد منه ريح كريهه لانه ياتيه الملك وفي رواية بن ابي مليكة عن بن عباس وكان يعجبه ان يوجد منه الريح الطيب قوله قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بالذي امرتني به فرقا منك اي خوفا وفي رواية ابي اسامة فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله-------------- لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي	7069	-4160265865722444146	141	208.0	109	510	27.647058486938477	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1529	false	4732989129670327492	104	163	518	810	1498	300	بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير-------------- وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد وسالم ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق	1529	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07073	true	-4320486666330017316	0	60	0	300	1419	300	بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد------ ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق	7073	-4160265865722444146	286	553.0	228	306	93.46405029296875	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1529	false	4732989129670327492	165	248	818	1246	1498	300	باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل قد تقدم له هذا الحديث مسندا وقال في باب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران والمجنون وامرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي	1529	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07084	true	4315079969833799249	9	93	43	439	1495	300	باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الله قال بن بطال اراد بذلك رد من كره ان يقول لامراته يا اختي وقد روي عبد الرزاق من طريق ابي تميمة الهجيمي مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يقول لامراته يا اخية فزجره قال بن بطال ومن ثم قال جماعة من العلماء يصير بذلك مظاهرا اذا قصد ذلك فارشده النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7084	-4160265865722444146	127	29.0	101	695	18.27338218688965	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1529	false	4732989129670327492	227	253	1140	1268	1498	300	وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا-------------------------------------------------------------------------------------- وما لا يجوز من اقرار الموسوس--------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون	1529	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07087	true	-4038556431030059461	238	287	1202	1467	1522	300	وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا رويناه موصولا في فواءد هناد بن السري الصغير من رواية سليم مولي الشعبي عنه بمعناه قوله وما لا يجوز من اقرار الموسوس بمهملتين والواو الاولي مفتوحة والثانية مكسورة قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم الذي اقر علي نفسه ابك جنون	7087	-4160265865722444146	127	229.0	101	265	47.924530029296875	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1530	false	8207793900592012298	14	59	70	289	1444	300	طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران وا--لمستكره ليس بجاءز وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس وق----------------------------------------------------------------------------ال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء	1530	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07090	true	7425187545084241959	2	84	12	409	1487	300	-------المغلوب علي عقله ولا اختيار للمستكره قوله وق-----ال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس اي لا يقع لان الوسوسة حديث النفس ولا مءاخذة بما يقع في النفس كما سياتي قوله وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه تقدم مشروحا في باب الشروط في الطلاق وتقدم عن عطاء وسعيد بن المسيب والحسن وبينت من وصله عنهم ومن خالف في ذلك قوله وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال -بن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء	7090	-4160265865722444146	174	303.0	135	410	42.43902587890625	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1530	false	8207793900592012298	59	104	289	503	1444	300	وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته	1530	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07090	true	7425187545084241959	194	286	973	1429	1487	300	وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته اي يدين فيما بينه وبين الله تعالي اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مختصرا ولفظه في الرجلين يحلفان بالطلاق والعتاقة علي امر يختلفان فيه ولم يقم علي واحد منهما بينة علي قوله قال يدينان ويحملان من ذلك ما تحملا وعن معمر عمن سمع الحسن مثله قوله وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته	7090	-4160265865722444146	214	419.0	169	456	46.92982482910156	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1530	false	8207793900592012298	128	164	620	787	1444	300	الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس الطلاق عن وطر والعت-ق ما ابتغي به وجه الله وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي وقال علي بن ابي	1530	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07091	true	-7115042824310036163	204	300	992	1454	1454	300	الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته وصله عبد الرزاق بلفظ هو ما نوي واخرجه بن ابي شيبة من وجه اخر عن الحسن في رجل قال لامراته اخرجي استبرءي اذهبي لا حاجة لي فيك هي تطليقة ان نوي الطلاق قوله وقال بن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد- به وجه الله اي انه لا ينبغي للرجل ان يطلق امراته الا عند الحاجة كالنشوز بخلاف العتق فانه مطلوب داءما والوطر بفتحتين الحاجة قال اهل اللغة ولا يبني منها فعل قوله وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي و----صله بن ابي-	7091	-4160265865722444146	149	260.5	115	468	31.83760643005371	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1531	false	7630496546667185244	49	82	256	415	1499	300	الصاءغ----------------- سءل عطاء--------------- عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وقال	1531	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07140	true	-9175815170992060879	63	128	327	634	1518	300	الصاءغ هو بن ميمون قوله سءل عطاء هو بن ابي رباح عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق وصله بن ابي شيبة من وجه اخر عن عطاء بمعناه وهو ظاهر في ان الفرقة تقع باسلام احد الزوجين ولا تنتظر انقضاء العدة قوله وقال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وصله	7140	-4160265865722444146	156	276.0	123	307	50.8143310546875	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1531	false	7630496546667185244	91	144	450	722	1499	300	وقال الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما فاذا سبق احدهما صاحبه وابي الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------بانت لا سبيل له عليها------------------------------------------------------------------- وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعا-ض زوجها منها------------------------------------------- لقوله عز وجل واتوهم ما انفقوا قال لا انما كان ذلك من- النبي صلي الله عليه وسلم و----اهل العهد	1531	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07141	true	-6076973818224300624	135	261	710	1341	1532	300	وقال الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما فاذا سبق احدهما صاحبه بالاسلام لا سبيل له عليها اما اثر الحسن فوصله بن ابي شيبة بسند صحيح عنه بلفظ فان اسلم احدهما قبل صاحبه فقد انقطع ما بينهما من النكاح ومن وجه اخر صحيح عنه بلفظ فقد بانت منه واما اثر قتادة فوصله بن ابي شبية ايضا بسند صحيح عنه بلفظ فاذا سبق احدهما صاحبه بالاسلام فلا سبيل له عليها الا بخطبة واخرج ايضا عن عكرمة وكتاب عمر بن عبد العزيز نحو ذلك قوله وقال -بن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها وقع في رواية بن عساكر ايعاض بغير واو وقوله لقوله تعالي- واتوهم ما انفقوا قال لا انما كان ذلك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد	7141	-4160265865722444146	250	360.5	200	633	39.49447250366211	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0829	false	7215755913581721321	6	48	31	248	1519	300	ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم---- والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق----- الكفار اللاءي هاجرت	829	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07142	true	2838141213807439766	145	245	747	1269	1549	300	ما انفق عليها فلهذا نزلت-------------------- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم قال والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار الي الكفار واخرج هذا الاثر للطبري من طريق يونس عن الزهري وفيه فلو ذهبت امراة من ازواج المءمنين الي المشركين رد المءمنون الي زوجها النفقة التي انفق عليها من العقب الذي بايديهم الذي امروا ان يردوه علي المشركين من نفقاتهم التي انفقوا علي ازواجهم اللاتي امن وهاجرن ثم ردوا الي المشركين فضلا ان كان بقي لهم ووقع في الاصل فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن	7142	-4160265865722444146	180	309.5	143	542	33.210330963134766	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1531	false	7630496546667185244	189	226	937	1115	1499	300	ابن عمر ايضا قال- اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يط-------------------------لق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ذلك----------- عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1531	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07153	true	791393662248798174	149	278	752	1382	1491	300	ابي ذر وغيره قوله اذا مضت اربعة اشهر يوقف في رواية الكشميهني يوقفه حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق كذا وقع من هذا الوجه مختصرا وهو في الموطا عن مالك اخصر منه واخرجه الاسماعيلي من طريق معن بن عيسي عن مالك بلفظ انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فاذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت حتي يوقف وكذا اخرجه الشافعي عن مالك وزاد فاما ان يطلق واما ان يفء وهذا تفسير للاية من بن عمر وتفسير الصحابة في مثل هذا له حكم الرفع عند الشيخين البخاري ومسلم كما نقله الحاكم فيكون فيه ترجيح لمن قال يوقف قوله ويذكر ذلك اي الايقاف عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم	7153	-4160265865722444146	151	232.5	117	634	23.817033767700195	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1531	false	7630496546667185244	228	268	1123	1329	1499	300	باب حكم المفقود في اهله وما----------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال ابن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته س----------------------------------------------------------------------------------------------نة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتري ابن مسعود جارية فالتمس صاحبها سنة فلم يجد- وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان ابي----- فلي وعلي	1531	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07156	true	-6779622245950578170	22	163	102	804	1514	300	باب حكم المفقود في اهله وماله كذا اطلق ولم يفصح بالحكم ودخول حكم الاهل يتعلق بابواب الطلاق بخلاف المال لكن ذكره معه استطرادا قوله وقال -بن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته سنة وصله عبد الرزاق اتم منه عن الثوري عن داود بن ابي هند عنه قال اذا فقد في الصف تربصت امراته سنة واذا فقد في غير الصف فاربع سنين وقوله في الاصل تربص بفتح اوله علي حذف احدي الناءين واتفقت النسخ والشروح والمستخرجات علي قوله سنة الا بن التين فوقع عنده ستة اشهر ولفظ ستة تصحيف ولفظ اشهر زيادة والي قول سعيد بن المسيب في هذا ذهب مالك لكن فرق بين ما اذا وقع القتال في دار الحرب او في دار الاسلام قوله واشتري -بن مسعود جارية فالتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي فلان فلي وعلي	7156	-4160265865722444146	203	368.0	163	704	28.835227966308594	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1532	false	-1792511589580214880	94	221	459	1102	1505	300	فاذا قذف الاخرس امراته بكتاب- او باشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله عز وجل فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمزا الا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان طلقوا- بكتاب او باشارة او ايماء جا-ز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يكون الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز وقال في باب	1532	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07169	true	2588094703184839086	118	242	622	1258	1548	300	فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او -اشارة او اي-ماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فا-شارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمز----ا اشارة وقال بعض الناس لا-حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او -اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز 1 قوله- باب	7169	-4160265865722444146	612	1168.5	490	646	94.7368392944336	111	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1532	false	-1792511589580214880	94	138	459	682	1505	300	فاذا قذف الاخرس امراته ب--------------------------------------كتاب او باش------------ارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض--------------------------- وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم---------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله عز وجل فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	1532	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07170	true	6534713498303435402	212	284	1130	1516	1588	300	فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة بمثناة ثم موحدة وعند الكشميهني بكتاب بلا هاء قوله او اشارة او -ايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض اي في الامور المفروضة قوله وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم اي من غيرهم وخالف الحنفية والاوزاعي واسحاق وهي رواية عن احمد اختارها بعض المتاخرين قوله وقال الله تعالي- فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	7170	-4160265865722444146	210	375.0	168	388	54.12371063232422	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1532	false	-1792511589580214880	139	187	687	919	1505	300	الضحاك الا رمزا الا اشارة----- وقال بعض الناس لا حد ولا لعان---------------------------- ثم زعم ان طلقوا بكتاب- او باشارة او ايماء جاز--------------------------------------------- وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يكون الا بكلام--------------------------------------------------------------------- والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق	1532	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07171	true	-2050072505833655762	179	252	902	1267	1533	300	---------الرمز- ال--اشارة قوله وقال بعض الناس لا حد ولا لعان اي بالاشارة من الاخرس وغيره ثم زعم ان طلق-- بكتابة او اش-ارة او ايماء جاز كذا لابي ذر ولغيره ان الطلاق بكتابة الخ قوله وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يكون الا بكلام اي وانت وافقت علي وقوعه بغير الكلام فيلزمك مثله في اللعان والحد قوله والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق	7171	-4160265865722444146	214	332.0	169	380	56.31578826904297	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1532	false	-1792511589580214880	190	218	937	1090	1505	300	وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	1532	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07172	true	31720394063144180	167	298	891	1561	1568	300	وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وصله بن ابي شيبة بلفظ سءل الشعبي فقال سءل رجل مرة اطلقت امراتك قال فاوما بيده باربع اصابع ولم يتكلم ففارق امراته قال بن التين معناه انه عبر عما نواه من العدد بالاشارة فاعتدوا عليه بذلك قوله وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وصله بن ابي شيبة بلفظه واخرجه الاثرم عن بن ابي شيبة كذلك واخرجه عبد الرزاق بلفظ الرجل يكتب الطلاق ولا يلفظ به انه كان يراه لازما ونقل بن التين عن مالك ان الاخرس اذا كتب الطلاق او نواه لزمه وقال الشافعي لا يكون طلاقا يعني ان كلا منهما علي انفراده لا يكون طلاقا اما لو جمعهما فان الشافعي يقول بالوقوع سواء كان ناطقا ام اخرس قوله وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	7172	-4160265865722444146	152	294.0	124	670	22.686567306518555	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0665	false	-7609874353097119066	246	295	1233	1482	1506	300	-عليه وسلم فارسل اليها-- فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها مو---------------------------------------------------------------------------------------------------جبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	665	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07180	true	6136033712838686147	207	300	994	1451	1451	300	اعلم قوله في هذه الرواية فجاء -----فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب ظاهره ان هذا الكلام صدر منه صلي الله عليه وسلم في حال ملاعنتهما بخلاف من زعم انه قاله بعد فراغهما وزاد في تفسير النور من هذا الوجه بعد قوله فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة ووقع عند النساءي في هذه القصة فامر رجلا ان يضع يده عند الخامسة علي فيه ثم علي فيها وقال انها موجبة قال -بن عباس فتلكات ونكصت حتي قلنا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم-	7180	-4160265865722444146	200	322.0	161	468	42.735042572021484	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0663	false	-8841321157505100602	4	36	19	163	1490	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك فسكت---- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	663	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07187	true	-6219721767139256683	252	283	1254	1393	1465	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	7187	-4160265865722444146	135	260.5	105	148	91.21621704101562	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0663	false	-8841321157505100602	48	94	229	468	1490	300	فتلاهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره ووعظ------ه واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا	663	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07189	true	-6461120949842423705	34	79	165	401	1518	300	فتلاهن عليه اي الايات التي في سورة النور------ ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت--- والذي بعثك بالحق انه لكاذب قوله	7189	-4160265865722444146	201	362.5	161	245	82.04081726074219	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0663	false	-8841321157505100602	93	114	463	576	1490	300	فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة	663	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07189	true	-6461120949842423705	217	238	1099	1212	1518	300	فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة	7189	-4160265865722444146	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0662	false	-4737185807451412921	212	290	1057	1431	1476	300	عن سعيد بن جبير قال سءلت عن المتلاعنين في امر-ة مصعب ايفرق بينهما قال فما دريت ما اقول فمضيت الي منزل ابن عمر بمكة------------ فقلت للغلام استاذن لي فقال انه قاءل فسمع صوتي فقال ابن جبير قلت نعم قال ادخل فو الله ما جاء بك هذه الساعة الا حاجة فدخلت فاذا هو مفترش برذعة متوسد وسادة حشوها ليف قلت ابا عبد الرحمن المتلاعنان ايفرق بينهما قال سبحان الله نعم ان اول من سال عن ذلك فلان ابن فلان	662	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07198	true	5353194034326358886	26	69	124	331	1470	300	عن سعيد------------ سءلت عن المتلاعنين في امراة مصعب بن الزبير------- فما دريت ما اقول فمضيت الي منزل -بن عمر بمكة الحديث وفيه فقلت يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا عبد الرحمن المتلاعنان ايفرق بينهما قال سبحان الله نعم ان اول من سال عن ذلك فلان -بن فلان	7198	-4160265865722444146	185	308.0	145	387	47.803619384765625	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0665	false	-7609874353097119066	56	146	275	724	1506	300	فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام وفي طريق اخري تلك امراة اعلنت وزاد في اخري بعد قوله كثير اللحم جعدا قططا ترجم البخاري علي هذا الحديث باب من اظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة والرجل الذي سال عبد الله بن عباس هو عبد الله بن شداد	665	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07205	true	3027546678308436512	163	269	811	1340	1486	300	فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما ظاهره ان الملاعنة تاخرت الي وضع المراة لكن قد اوضحت ان رواية بن عباس هذه هي في القصة التي في حديث سهل بن سعد وتقدم قبل من حديث سهل ان اللعان وقع بينهما قبل ان تضع فعلي هذا تكون الفاء في قوله فلاعن معقبة بقوله فاخبره بالذي وجد عليه امراته واما قوله وكان ذلك الرجل مصفرا الخ فهو كلام اعترض بين الجملتين ويحتمل علي بعد ان تكون الملاعنة وقعت مرة بسبب القذف واخري بسبب الانتفاء والله اعلم قوله فقال رجل لابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الساءل------------------------------------------------------------------------------ هو عبد الله بن شداد	7205	-4160265865722444146	134	188.0	106	836	16.02870750427246	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0622	false	4485892356232265497	202	259	999	1290	1495	300	ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة ولم يصل مني الي شء -فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك او تذوقي عسيلته 2357 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عالشة------ وعليها خمار اخضر فشكت اليها	622	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07213	true	149291727576915480	210	296	1045	1480	1495	300	ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة ولم يصل مني الي شء افاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الا---------ول الحديث وفي رواية الزهري عن عروة كما تقدم ايضا في اواءل الطلاق وانما معه مثل الهدبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا الحديث وسياتي في اللباس من طريق ايوب عن عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير------- قالت عاءشة فجاءت وعليها خمار اخضر فشكت اليها	7213	-4160265865722444146	241	430.0	193	451	53.436805725097656	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0622	false	4485892356232265497	259	289	1290	1445	1495	300	وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينظر- بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع	622	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07214	true	-1116199925626264987	1	29	6	154	1473	300	وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء يبصرن بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت---- ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها---- وسمع	7214	-4160265865722444146	145	270.0	117	156	92.94871520996094	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0623	false	-6112908364589947370	0	51	0	235	1442	300	ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز- تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلين له	623	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07214	true	-1116199925626264987	32	76	170	373	1473	300	ابنان له من غيرها قالت والله مال-ي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشزة تريد رفاعة -قال----------------------------- فان كان ذلك لم تحل-- له	7214	-4160265865722444146	201	365.5	157	236	85.16949462890625	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0658	false	3400385381306808595	124	208	590	1000	1445	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك-- ترجين النكاح -انك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	658	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	2	82	8	406	1485	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها ف----------لما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	7227	-4160265865722444146	387	734.5	307	414	93.47826385498047	74	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1532	false	-1792511589580214880	224	249	1127	1252	1505	300	وقال ابراهيم---------- فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان	1532	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07232	true	8955936114664719908	228	255	1170	1305	1520	300	وقال ابراهيم هو النخعي فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان	7232	-4160265865722444146	125	240.5	100	135	92.59259033203125	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0656	false	-6541314407983041328	70	148	340	711	1453	300	ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري------ حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن	656	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07240	true	-6318921264541071555	18	80	88	382	1468	300	ابي اسحاق---- كنت مع الاسود بن يزيد------ في المسجد-------------------- فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به وقال ويلك تحدث ب----هذا قال عمر لا ندع- كتاب ربنا------- وسنة نبينا------------------- لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت -------------------قال الله تعالي- لا تخرجوهن من بيوتهن	7240	-4160265865722444146	275	452.5	214	377	72.94429779052734	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0411	false	959568736635948347	198	245	965	1201	1479	300	افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة وبدا بالعيال ثم قال ابو قلابة واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عيال صغار يعفهم او ينفعهم الله به	411	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07265	true	5471853152613334235	224	264	1191	1397	1577	300	افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقة ------علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة -بدا بالعيال----------------- واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عياله---- يعفهم و--ينفعهم الله به	7265	-4160265865722444146	203	365.5	163	236	86.01695251464844	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0774	false	3206829951958108059	102	169	467	774	1399	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا حرج عليك ان تنفقي عليهم بالمعروف وفي لفظ اخر يا رسول ا---------------لله ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء احب الي من ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح--------- اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان	774	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07275	true	-5981116596102893185	66	128	339	626	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمكة جاءت فاسلمت وبايعت وقد تقدم في اواخر المناقب انها قالت له يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ---ان يذلوا من اهل خباءك وما علي ظهر الارض ا--------------ليوم اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك فقال ------------------------------ايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان	7275	-4160265865722444146	201	334.0	155	334	60.17964172363281	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0962	false	7473760668589770533	28	85	122	392	1411	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها	962	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07318	true	914500048038235750	187	229	925	1121	1469	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر له بش-----------------------------اة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري------ ثم اخري------ حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له بش-----------------------------اة فشرب حلابها ثم---- باخري فلم يستتمها	7318	-4160265865722444146	192	332.5	150	270	71.11111450195312	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1371	false	7233135745954488353	179	208	823	956	1400	300	هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله	1371	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07334	true	-3636374929020656251	68	96	334	463	1463	300	هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله	7334	-4160265865722444146	126	238.0	98	134	94.02985382080078	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1370	false	-4683543024646239596	268	296	1296	1429	1447	300	ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية--------------------------------------------- فدعوه فابي ان ياكل وقال خرج رسول الله---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من الدنيا--------------------------------------- ولم يشبع من خبز الشعير	1370	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07335	true	-7357524744926757086	193	255	974	1273	1502	300	ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اي مشوية والصلاء بالكسر والمد الشي 5098 قوله فدعوه فابي ان ياكل ليس هذا من ترك اجابة الدعوة لانه في الوليمة لا في كل الطعام وكان ابا هريرة استحضر حينءذ ما كان النبي صلي الله عليه وسلم فيه من شدة العيش فزهد في اكل الشاة ولذلك قال خرج ولم يشبع من خبز الشعير	7335	-4160265865722444146	106	162.0	82	299	35.45150375366211	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0925	false	8893698446202213058	129	196	649	971	1490	300	بن عبد----- الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اكل ل---------حوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا 3430 وعن ابن جريج قال حدثنا عطاء قال سمعت جابرا يقول---------------------------------- كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فارخص لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لعطاء -قال جابر حتي جءنا المدينة قال نعم قال البخ--------------------------اري قال لا	925	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07338	true	-6944877194507011276	163	262	793	1274	1460	300	عن عهد رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم والقران ينزل وكنا نتزود لحوم الهدي الي المدينة قوله وقال -------------------------------بن جريج الخ وصل المصنف اصل الحديث في باب ما يءكل من البدن من كتاب الحج ولفظه كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث ف-----رخص لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا ولم يذكر هذه الزيادة وقد ذكرها مسلم في روايته عن محمد بن حاتم عن يحيي بن سعيد بالسند الذي اخرجه به البخاري فقال بعد قوله كلوا وتزودوا قلت لعطاء اقال جابر حتي جءنا المدينة قال نعم كذا وقع عنده بخلاف ما وقع عند البخاري قال لا	7338	-4160265865722444146	192	249.5	145	531	36.1581916809082	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1533	false	663247471915932817	259	286	1283	1413	1491	300	باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا وقال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري	1533	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07352	true	-2566321500951819420	155	182	764	892	1452	300	باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا -قال -بن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري	7352	-4160265865722444146	128	246.0	101	130	98.46154022216797	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0947	false	4122890407710724136	15	44	73	212	1464	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	947	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07374	true	7395800036385177487	118	147	582	721	1485	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	7374	-4160265865722444146	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0229	false	3931937520531135849	120	162	597	812	1472	300	اذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم 776 مسلم وعن ا-----بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجلن حتي يفرغ منه	229	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07383	true	8091358619883687419	124	158	627	800	1518	300	اذا قدم------------- العشاء فابدء-ا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم واورده فيه من حديث بن عمر بلفظ-------------------------------- اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل- حتي يفرغ منه	7383	-4160265865722444146	145	243.5	115	220	65.90908813476562	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0984	false	2224975398967345202	0	30	0	146	1501	300	فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه قال فغدوت--- فاذا هو في الحاءط--- وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	984	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07390	true	-7436787205280898685	31	60	149	282	1438	300	فلا تصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم---------- فغدوت به فاذا هو في --حاءط له وعليه خميص-------ة وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	7390	-4160265865722444146	126	216.0	99	152	82.89473724365234	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1534	false	8285880155892002166	108	137	585	730	1525	300	وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري--- باسا فيما سوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الحسن وابراهيم اذا ضرب صيدا فبان منه يد او رجل لا ياكل الذي بان وياكل ساءره	1534	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07414	true	2368282517372286131	84	191	432	941	1457	300	وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري به باسا فيما سواه وصله ثم ذكر حديث عدي بن حاتم من طريق عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي وقد تقدم شرحه مستوفي في الباب الذي قبله 1 قوله باب ما اصاب المعراض بعرضه ذكر فيه حديث عدي بن حاتم من طريق همام بن الحارث عنه مختصرا وقد بينت ما فيه في الباب الاول 1 قوله باب صيد القوس القوس معروفة وهي مركبة وغير مركبة ويطلق لفظ القوس ايضا علي الثمر الذي يبقي في اسفل النخلة وليس مرادا هنا قوله وقال الحسن وابراهيم اذا ضرب صيدا فبان منه يد او رجل لا تاكل الذي بان و--كل ساءره	7414	-4160265865722444146	142	268.5	113	511	27.788650512695312	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1387	false	1084919496192838870	125	189	603	921	1509	300	سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قوت كل رجل منا----- كل يوم تمرة فكان يمصها ثم يصرها في ثوبه وكنا نختبط بقسينا وناكل حتي قرحت اشداقنا فاقسم لاخطءها رجل منا يوما فانطلقنا به ننعشه فشهدنا له انه لم يعطها فاعطيها فقام فاخذها سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح فذهب --------رسول الل--------------------ه صلي الله عليه وسلم	1387	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07435	true	-2740011487828517711	83	128	442	667	1549	300	سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قوت كل رجل منا تمرة كل يوم----- فكان يمصها----------------- وكنا نختبط بقسينا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ناكل وسرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح فذكر قصة الشجرتين اللتين التقتا بامر النبي صلي الله عليه وسلم	7435	-4160265865722444146	180	299.0	141	351	51.28205108642578	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1389	false	-5738682397946852349	55	117	266	588	1492	300	وشكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا و شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عين----------------------------ها ما يرانا احد حتي خرجنا فاخذنا ضلعا من اضلاعها فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب وا---عظم جمل	1389	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07435	true	-2740011487828517711	161	216	835	1116	1549	300	وشكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم فاتينا سيف البحر فزجر البحر زجرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا و-شبعنا وذكر انه دخل هو وجماع--------------------ة في----- عينها وذكر قصة الذي دخل تحت ضلعها ما يطاطء راسه وهو ا----------------------------------------------عظم رجل في الركب علي اعظم جمل	7435	-4160265865722444146	214	356.0	171	353	60.62322998046875	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0735	false	7291583981156038702	55	100	274	496	1496	300	زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي فدعا بماءدته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال هلم فاني قد رايت رسول الله صلي ال---------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ياكل منه فقال الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني رايته ياكل شيءا فقذرته	735	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07477	true	-3736432672978298474	192	284	925	1374	1456	300	زهدم -----------كنا عند ابي موسي----------------------------- فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال ه---لم فتلكا --الحديث فان ظاهره ان الداخل دخل وزهدم جالس عند ابي موسي لكن يجوز ان يكون مراد زهدم بقوله كنا قومه الذين دخلوا قبله علي ابي موسي وهذا مجاز قد استعمل غيره مثله كقول ثابت البناني خطبنا عمران بن حصين اي خطب اهل البصرة ولم يدرك ثابت خطبة عمران المذكورة فيحتمل ان يكون زهدم دخل فجري له ما ذكر وغاية ما فيه انه ابهم نفسه ولا عجب فيه والله اعلم قوله اني رايته ياكل شيءا فقذرته	7477	-4160265865722444146	122	162.0	96	494	24.69635581970215	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0916	false	1654951822816322066	89	192	447	929	1434	300	صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس بءس ما قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا محللا ومحرما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعنده- الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا فاكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمراة وق--------------الت ميمونة لا اكل من شء الا شيءا ياكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	916	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07506	true	-1212155407115574177	149	245	736	1211	1449	300	صلي الله عليه وسلم فيهم سعد يعني بن ابي وقاص فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ولمسلم من طريق يزيد بن الاصم عن بن عباس انه-------------------------------------------------------------------------------------------- بينما هو عند ميمونة وعندها الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وعرف بهذه الرواية اسم التي ابهمت في الرواية الاخري وعند الطبراني في الاوسط من وجه اخر صحيح فقالت ميمونة ---------------اخبروا--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7506	-4160265865722444146	254	383.0	198	591	42.978004455566406	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0916	false	1654951822816322066	76	124	381	607	1434	300	عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال ابن عباس بءس ما قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا--------- م-----------------------------------حللا ومحرما ان رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم	916	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07509	true	3438067508124342365	184	237	896	1140	1446	300	عباس بقصة الضب------ فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال -بن عباس بءس ما قلتم ما بعث نبي الله------------------- الا محرما او محللا اخرجه مسلم قال بن العربي ظن بن عبا------س ان الذي اخبر بقوله صلي الله عليه وسلم	7509	-4160265865722444146	176	292.5	135	276	63.76811599731445	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0983	false	-1229986763106793775	184	234	882	1111	1427	300	مسلم عن----- جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه لم يخرج البخاري هذا الحديث 3709 مسلم عن جابر ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه	983	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07517	true	-6320474803951904263	202	241	1045	1220	1554	300	مسلم من حديث جابر---------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه وفي لفظ له مر عليه---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ب-------حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله من-- وسمه	7517	-4160265865722444146	149	228.5	114	234	63.67521286010742	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0922	false	-1686995191304519302	231	300	1130	1457	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين 3417 مسلم--------------------------- عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي-	922	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07536	true	-401501037262121708	63	121	323	583	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم -ضحي عن نساءه بالبقر في باب من ذبح ضحية غيره وقد ثبت في حديث عروة عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد----------------------------------------------------------------------------------------- فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	7536	-4160265865722444146	198	328.5	154	356	55.617977142333984	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0920	false	1810145352972399540	40	108	185	499	1366	300	ان خاله ابا بردة بن نيار ذبح فبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مقروم واني عجلت نسيكتي لاطعم اهلي وجيراني واهل داري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعد نسكا فقال يا رسول الله ان عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم فقال هي خير نسيكتيك ولا تجزي جذعة عن احد بعدك 3403 وعنه قال	920	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07545	true	-8191998725437690515	142	189	667	884	1456	300	ان خاله ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه-------------------------------------------------- لاطعم اهلي وجيراني واهل داري فقال----------------------------- اعد نسكا فقال------------- ان عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم -قال هي خير نسيكتيك ولا تجزي جذعة عن احد بعدك قوله و----قال	7545	-4160265865722444146	201	326.5	155	314	64.01274108886719	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1371	false	7233135745954488353	228	261	1059	1216	1400	300	عابس بن ربيعة قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل من لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير	1371	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07557	true	-2937061991347676448	150	182	751	904	1511	300	عابس بن ربيعة---- قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يءكل من لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير	7557	-4160265865722444146	152	296.5	120	157	96.8152847290039	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0930	false	8638350171148859602	159	204	761	991	1444	300	وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر 3448 وعن ابن عمر قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء 3449 وذكر------- في تفسير سورة الماءدة عن ----------ابن عمر ايضا قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب	930	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07573	true	-3428438414056738549	44	86	216	419	1484	300	وما نجد خمر الاعناب الا قليلا ويحتمل ان يكون مراد بن ع----------------------------------مر وما بالمدينة منها شء اي يعصر وقد تقدم في تفسير----- الماءدة من وجه اخر عن بن عمر -----قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب	7573	-4160265865722444146	153	241.0	122	247	61.943321228027344	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1536	false	-7207036415070250058	33	62	169	306	1488	300	باب الخمر من العسل وهو البتع ---------------------------------------------------------قال معن-------- سالت مالكا------ عن الفقاع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال اذا لم يسكر فلا باس وقال ا-------------------------------------بن الدراوردي سالنا------------------------------------------ عنه ----------فقالوا لا يسكر لا باس به	1536	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07582	true	-2454762604740863437	178	267	849	1273	1442	300	باب الخمر من العسل وهو البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة وقد تفتح وهي لغة يمانية قوله وقال معن بن عيسي سالت مالك بن انس عن الفقاع بضم الفاء وتشديد القاف معروف قد يصنع من العسل واكثر ما يصنع من الزبيب وحكمه ساءر الانبذة ما دام طريا يجوز شربه ما لم يشتد قوله فقال اذا لم يسكر فلا باس به اي واذا اسكر حرم كثيرة وقليله قوله وقال بن الدراوردي هو عبد العزيز بن محمد وهذا من رواية معن بن عيسي عنه ايضا قوله فقالوا لا يسكر لا باس به	7582	-4160265865722444146	125	163.5	97	424	29.48113250732422	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0932	false	6011780838699884113	146	185	704	902	1483	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت ثم يقول ابو هريرة واجتنبوا الحناتم 3467 وعن---------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المزفت والحنتم والنقير --قيل لابي	932	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07589	true	1148438362305005849	11	48	51	237	1520	300	ابي هريرة بلفظ-------------------------------- لا تن-بذوا في الدباء ولا في المزفت ثم يقول ابو هريرة واجتنبوا الحناتم ورفعه كله من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ا--بي هريرة بلفظ------------ نهي عن المزفت والحنتم والنقير ومثله لابن	7589	-4160265865722444146	126	172.0	99	233	54.07725143432617	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0937	false	4518517068935315429	266	297	1258	1422	1444	300	عبد الرحمن بن غنم الاشعري قا-ل حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري ووالله ما كذبني---- سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر	937	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07604	true	4604290553689044319	206	239	1060	1232	1545	300	عبد الرحمن بن غنم الاشعري يقول حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري -والله ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر	7604	-4160265865722444146	156	286.5	125	173	90.17340850830078	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0941	false	-3779650548800726700	169	244	803	1155	1437	300	عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستسقي فقال رجل يا رسول الله الا نسقيك نبيذا فقال بلي قال فخرج الرجل يسعي فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال فشرب لم يخرج البخاري هذا الحديث 3523 انما اخرج عن جابر قال جاء -----------------------------------------ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	941	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07634	true	-781258472413120951	163	225	860	1167	1540	300	عن جابر---------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستسقي فقال رجل يا رسول الله الا نسقيك نبيذا -قال بلي---- فخرج الرجل يسعي فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته------------------------------------------------ الحديث ولمسلم ايضا من طريق بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول اخبرني ابو ---------------حميد الساعدي قال--- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	7634	-4160265865722444146	223	352.0	174	394	56.59898376464844	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0939	false	8849474675287288409	265	288	1302	1406	1469	300	قالت انا كنت اشقي من ذلك قال سهل فاقبل -----------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ------------------------------ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو	939	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07676	true	4484009450534333539	68	109	367	566	1533	300	قالت انا كنت اشقي من ذلك ليس افعل التفضيل فيه علي ظاهره بل مرادها اثبات الشقاء لها لما فاتها من التزوج برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو	7676	-4160265865722444146	88	138.0	67	199	44.22110366821289	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0940	false	6520488376226433995	76	113	367	530	1436	300	قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- وقال ابن سيرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانه- حلقة من ذهب او فضة	940	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07678	true	4104001267717907221	81	185	426	908	1487	300	قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا وقع عند مسلم من طريق ثابت عن انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن وقد تقدمت صفة النبيذ الذي كان يشربه وانه نقيع التمر او الزبيب قوله قال اي عاصم وقال -بن سيرين هو محمد وقد فصل ابو عوانة في روايته هذه ما حمله عاصم عن انس مما حمله عن بن سيرين ولم يقع ذلك في رواية ابي حمزة الماضية قوله انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة	7678	-4160265865722444146	162	267.5	125	483	33.54037094116211	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1201	false	-4505757487037582202	43	82	194	389	1415	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها لم يذكر	1201	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07683	true	9207445383662010079	7	44	29	215	1486	300	عن ابي هريرة---- لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها ثم -ذكر	7683	-4160265865722444146	180	337.5	143	195	92.30769348144531	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1235	false	-5335522254218971254	236	281	1121	1328	1416	300	وانا اصبن----------ا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناة مرة اخري وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم -يءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب	1235	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07717	true	5610505533050036545	2	28	10	127	1477	300	وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب -قوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلم ليءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب	7717	-4160265865722444146	104	165.5	80	218	47.7064208984375	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0113	false	1103889341991760457	269	299	1298	1434	1439	300	حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال	113	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07756	true	4983035915780677824	81	137	386	643	1471	300	حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني بن عباس وسياتي ذلك في كتاب الرقاق واخرجه احمد عن هشيم ومسلم من وجه اخر عنه بزيادة قصة قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكن- لدغت قال	7756	-4160265865722444146	135	262.0	105	258	52.32558059692383	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0114	false	-3977121497037999685	1	54	5	252	1507	300	قلت استرقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي فقال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن حصيب الاسلمي انه قال لا رقية الا من عين او حمة فقال----- قد احسن من انتهي الي ما سمع --ولكن حدثنا ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم	114	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07756	true	4983035915780677824	139	181	653	844	1471	300	قلت استرقيت قال وما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي-------------------------------- عن بريدة---------------- انه قال لا رقية الا من عين او حمة فقال سعيد قد احسن من انتهي الي ما سمع ثم قال حدثنا -بن عباس فذكر الحديث قوله و--------------عرضت علي الامم	7756	-4160265865722444146	162	260.5	125	254	63.77952575683594	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1010	false	-5234510522173936324	152	206	732	989	1452	300	جابر ايضا قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	1010	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	242	282	1259	1449	1537	300	جابر--------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب -------------------قال فعرضو-ا عليه فقال ما اري باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه	7819	-4160265865722444146	190	338.0	150	257	73.92996215820312	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1010	false	-5234510522173936324	0	51	0	252	1452	300	صلي الله عليه وسلم لال حزم في --رقية الحية وقال لاسماء بنت عميس ما لي اري اجسام بني اخي ضارعة -تصيبهم الحاجة قالت لا ولكن العين تسرع اليهم قال ارقيهم قال فعرضت عليه فقال ارقيهم لم يخرج البخاري هذا الحديث 3832 مسلم عن جابر قال رخص----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1010	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07829	true	6695890964050809276	3	61	14	314	1481	300	صلي الله عليه وسلم لال حزم في الرق------ية وقال لاسماء ما----------لي اري اجسام بني اخي ضارعة اتصيبهم الحاجة قالت لا ولكن العين تسرع اليهم قال ارقيهم---- فعرضت عليه فقال ارقيهم وقوله ضارعة بمعجمة اوله اي نحيفة وورد في مداواة المعيون ايضا ما اخرجه ابو داود من رواية الاسود عن عاءشة ايضا قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	7829	-4160265865722444146	180	282.0	143	320	56.25	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1247	false	1898170439359179049	241	282	1155	1351	1429	300	ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات خرجه في باب فضل المعوذات وخرجه في كتاب الطب والرقي وقال قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	1247	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07841	true	-4617353394532293949	244	273	1221	1355	1484	300	ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قوله-------------------------------------------------------------- فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	7841	-4160265865722444146	131	245.5	102	196	66.83673095703125	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0758	false	-4388120232116039310	178	249	873	1229	1480	300	انما هذا من اخوان الكهان -----------------------------------------------------------من اجل سجعه الذي سجع 2897 وعن---------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة قال ضربت امراة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلي فقتلتها قال واحداهما لخيانية قال فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عصبة القاتله وغرة لما في بطنها فقال رجل من عصبة القاتلة انغرم دية من لا اكل ولا شرب ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسجع كسجع الاعراب	758	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07853	true	7597521787224957930	8	65	43	334	1516	300	انما هذا من اخوان الكهان اي لمشابهة كلامه كلامهم زاد مسلم والاسماعيلي من رواية يونس من اجل سجعه الذي سجع قال القرطبي هو من تفسير الراوي وقد ورد مستند ذلك فيما اخرجه مسلم في حديث المغيرة بن شعبة فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من عصبة القاتلة -يغرم فذكر نحوه وفيه فق------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسجع كسجع الاعراب	7853	-4160265865722444146	142	216.5	111	479	29.64509391784668	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1019	false	-6234455096773250077	238	291	1126	1367	1403	300	ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كليهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال-------- فقال الحارث بن ابي ذباب--------------------- وهو ابن عم ابي هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث	1019	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07893	true	6143761098851122289	120	177	619	888	1497	300	ابي سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كليهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي قوله وقلنا الم تحدث انه لا عدوي في رواية يونس فقال الحارث بن ابي ذباب بضم المعجمة وموحدتين وهو -بن عم ابي هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث	7893	-4160265865722444146	203	364.0	158	270	75.18518829345703	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1020	false	1654473295538515567	20	78	90	369	1406	300	فما راه الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة ف---رطن بالحبشية فقال للحارث اتدري ماذا قلت قال لا قال ابو هريرة اني قلت ا--------------------------------------------------------------------------بيت قال ابو سلمة ولعمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فلا ادري انسي ابو هريرة ام نسخ احد القولين الاخر وقال البخاري قال- ابو سلمة	1020	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07893	true	6143761098851122289	211	271	1061	1354	1497	300	فما راه الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة حتي رطن بالحبشية فقال للحارث اتدري ماذا قلت قال لا قال---------- اني قلت ابيت قوله فما رايته في رواية الكشميهني فما رايناه نسي حديثا غيره في رواية يونس قال ابو سلمة ولعمري لقد كان---------- يحدثنا به فم-----------------------------------------ا ادري انسي ابو هريرة ام نسخ احد القولين للاخر وهذا الذ---ي قاله ابو سلمة	7893	-4160265865722444146	202	343.5	157	357	56.58263397216797	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1007	false	5846777031993440233	52	107	246	523	1447	300	من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله------------------- كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها	1007	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07898	true	-8470236882548107856	203	237	1095	1272	1613	300	من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت بكسر الراء الاولي وحكي فتحها وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البر قوله------- نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها	7898	-4160265865722444146	122	186.5	97	296	41.216217041015625	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1537	false	45157321407892727	85	107	418	525	1502	300	ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة وقال	1537	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07929	true	-7928162845154622255	31	53	147	253	1470	300	ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة -قال	7929	-4160265865722444146	106	207.0	84	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0964	false	-2305458353743250841	180	300	862	1456	1456	300	جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة وفي لفظ اخر راي عمر عطاردا التميمي يقيم بالسوق حلة سيراء وكان رجلا يغشي الملوك ويصيب منهم فقال عمر يا رسول الله اني رايت عطاردا يقيم في السوق حلة سيراء فلو اشتريتها فلبستها لوفود العرب اذا قدموا عليك واظنه قال ولبستها يوم الجمعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فلما كان بعد ذلك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحلل سيراء فبعث الي عمر بحلة-	964	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07976	true	2156470550703902867	0	34	0	159	1406	300	جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر حل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي رواية جرير بن حازم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان بعد ذلك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحلل سيراء فبعث الي عمر بحلة	7976	-4160265865722444146	138	232.0	108	595	23.19327735900879	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0965	false	4616618429517708605	0	99	0	465	1390	300	وبعث الي اسامة بن زيد بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة وقال شققها خمرا بين نساءك قال------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء عمر بحلته يحملها فقال يا رسول الله بعثت الي بهذه وقد قلت بالامس في حلة عطارد ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها ولكني بعثت بها اليك لتصيب بها واما اسامة فراح في حلته فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرا عرف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكر ما صنع فقال يا رسول الله ما تنظر الي فانت بعثت بها الي فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها ولكني بعثت بها اليك لتشققها	965	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07976	true	2156470550703902867	34	137	159	658	1406	300	وبعث الي اسامة بن زيد بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة وعرف بهذا جهة الحلة المذكورة في حديث علي المذكور اولا قوله فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت في رواية جرير بن حازم فجاء عمر بحلته يحملها فقال ب-------------عثت الي بهذه وقد قلت بالامس في حلة عطارد ما قلت والمراد بالامس هنا يحتمل الليلة الماضية او ما قبلها بحسب ما اتفق من وصول الحلل الي النبي صلي الله عليه وسلم بعد قصة حلة عطارد وفي رواية محمد بن اسحاق فخرجت فزعا فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله----------------- ترسل بها الي وق-د قلت فيها ما قلت قوله ---------انما بعثت بها اليك لتبيعها	7976	-4160265865722444146	180	70.5	133	730	24.657533645629883	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0976	false	3176445885854589896	34	167	178	803	1455	300	ابي رزين قال خرج الينا ابو هريرة فضرب بيده علي جبهته فقال الا انكم تحدثون اني اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتهتدوا واضل الا واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها لم يخرج البخاري هذا اللفظ 3669 مسلم عن جابر بن------------ عبد ال--له ان----------- رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- نهي------------------------- ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه 3670 و------------------عن جابر ايضا في هذا الحديث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع احدكم او من انقطع شسع نعله فلا يمش في نعل واحد- حتي يصلح شسعه ولا يمش- في خف واحد	976	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07993	true	-8863714170080758631	33	139	156	661	1442	300	ابي رزين---- خرج الينا ابو هريرة فضرب بيده علي جبهته فقال اما انكم تحدثون اني اكذب--------------------------------- لتهتدوا واضل--------- اشهد لسمعت فذكر الحديث وقد وافق ابا هريرة جابر علي رفع الحديث فاخرج--------------------------------------------------------- مسلم من طريق بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمش في نعل واحدة الحديث ومن طريق مالك عن ابي الزبير عن جابر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة و--------------------------------------------من طريق ابي خيثمة عن ابي الزبير عن جابر رفعه--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انقطع شسع احدكم--------------------- فلا يمش في نعل واحدة حتي يصلح شسعه ولا يمشي في خف واحد	7993	-4160265865722444146	284	345.0	216	766	37.07571792602539	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0977	false	-6398461156704863340	188	297	958	1503	1515	300	عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس بن مالك نعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ترجم CHECK تغيير الشيب------------------------------------------------------------------------------------------------ علي هذ-------------------------------------------------------ا الحديث والذي قبله باب قبالان في نعل و من راي قبالا واحدا واسعا وخرج في كتاب الجهاد في باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما شرك اصحابه وغيرهم بعد وفاته قال فيه عن عيسي بن طهمان------------- ايضا قال------ اخرج الينا انس نعلين جرداوتين لهما قبالان فحدثني ثابث البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم	977	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms07996	true	-2934355307936473761	92	189	461	947	1524	300	عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس بن مالك نعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا مرسل قاله الاسماعيلي قلت صورته الارسال لان ثابتا لم يصرح بان انسا اخبره بذلك فان كان ثابت قاله بحضرة انس واقره انس علي ذلك فيكون اخذ عيسي بن طهمان له عن انس عرضا لكن قد تقدم هذا الحديث في الخمس من طريق بن احمد الزبيري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عيسي بن طهمان بما ينفي هذا الاحتمال ولفظه اخرج الينا انس نعلين جرداوتين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم	7996	-4160265865722444146	253	362.0	200	716	35.3351936340332	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0974	false	-1427355177570549836	6	75	28	336	1422	300	وقال لا البسه ابدا ثم ا----تخذ خاتما من ف---------------------------------------------ضة------------------------------------- فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------مر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس 3655 وعن انس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر ----------------------------------------------------------------------قال---- فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس	974	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08005	true	3653644092419313840	60	203	283	960	1392	300	فقال لا البسه ابدا وقوله واتخذ خاتما من فضة في رواية المغيرة بن زياد ثم امر بخاتم من فضة فامر ان ينقش فيه محمد رسول الله قوله فاتخذ الناس خواتيم الفضة لم يذكر في حديث بن عمر في اتخاذ الناس خواتيم الفضة منعا ولا كراهية وسياتي ذلك في حديث انس قوله قال بن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس بفتح الهمزة وكسر الراء وبالسين المهملة وزن عظيم وهي في حديقة بالقرب من مسجد قباء وسياتي في باب نقش الخاتم قريبا من رواية عبد الله بن نمير عن عبيد الله العمري بلفظ ثم كان بعد-------------------------- في-------- يد ابي بكر وذكر عمر وعثمان بمثل هذا الترتيب وياتي بعد في باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر من حديث انس نحوه وقال فيه فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس	8005	-4160265865722444146	219	302.0	165	711	30.801687240600586	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0975	false	4576948026784547736	31	63	151	312	1471	300	انه ابصر في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا قال فصنع الناس-------- الخوات-م من ورق فلبسوها فطرح----- النبي صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خوات-مهم	975	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08006	true	4106028943664741977	155	188	759	928	1474	300	انه راي- في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا وان ال-----ناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم	8006	-4160265865722444146	145	244.5	114	176	82.38636016845703	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0974	false	-1427355177570549836	61	91	277	420	1422	300	وفي يد عمر بعد ابي بكر قال فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس فاخرج الخاتم وج-------------------------------------------------------------------------------------------------عل يعبث ب---------------------------------------ه فسقط قال------------------------------- فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فنزح البءر فلم نجده	974	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08021	true	5846659214107596007	167	235	875	1181	1509	300	وفي يد عمر بعد ابي بكر---- فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس وقع في رواية بن سعد عن الانصاري ثم كان في يد عثمان ست سنين فلما كان في الست الباقية كنا معه علي بءر اريس قوله فجعل يعبث به في رواية بن سعد فجعل يحوله في يده قوله فسقط في رواية بن سعد فوقع في البءر قوله فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فنزح البءر فلم نجده	8021	-4160265865722444146	123	203.0	95	310	39.67741775512695	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0477	false	-5426086441493465411	25	100	131	482	1426	300	صلي الله عليه وسلم---- كل عمل ابن ادم تضاعف الحسنة -عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه عز وجل ولخلوف فيه اطيب عند الله من ريح المسك 1770 وعن ابي هريرة وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول ان الصوم لي وانا اجزي به	477	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08083	true	2959394578238313389	86	146	400	670	1426	300	صلي الله عليه وسلم قال كل عمل -بن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به ولمسلم من طريق ضرار بن مرة عن ابي صالح عن ------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وابي سع-د قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول ان الصوم لي وانا اجزي به	8083	-4160265865722444146	225	376.5	173	356	63.202247619628906	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0500	false	2011741581575047993	35	162	164	760	1407	300	باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم وفي اخر------------------------------------------------------------------- طيبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يفيض باطيب ما وجدت 1852 وعنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي رواية وذاك طيب احرامه وليس فيها وهو محرم 1853 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم -تطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الدهن في راسه ولحيته بعد ذلك 1854 و-------عنها----- قالت كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي رواية وهو يلبي وفي لفظ اخر كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك	500	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08085	true	634478717419455704	186	299	914	1441	1444	300	باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم وفي رواية احمد عن بن عيينة حدثنا عثمان انه سمع اباه يقول سالت عاءشة باي شء طيبت----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت باطيب الطيب وكذا اخرجه مسلم وله من طريق عمرة عن عاءشة لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يفيض باطيب ما وجدت ومن طريق الاسود عن عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان----------------------------- اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما------------------------------------- يجد وله --من وجه اخر عن الاسود عنها كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم ومن طريق القاسم عن عاءشة------ كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف------- بطيب فيه مسك	8085	-4160265865722444146	328	462.0	249	736	44.565216064453125	63	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0985	false	6141838964230828512	69	104	364	557	1506	300	فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني---- انك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقال عبد الله وما لي لا العن	985	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08089	true	-6900997813342469779	54	84	270	412	1488	300	-بلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات الخ ------------------------------------------------------فقال عبد الله وما لي لا العن	8089	-4160265865722444146	134	242.5	106	197	68.02030181884766	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0985	false	6141838964230828512	118	155	617	804	1506	300	فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت المراة فاني اري شيءا من هذا علي امراتك	985	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08089	true	-6900997813342469779	202	255	1006	1274	1488	300	فقالت والله -لقد قرات في رواية مسلم-------------------- لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه كذا فيه باثبات الياء في الموضعين وهي لغة والافصح حذفها في خطاب المءنث في الماضي قوله وما اتاكم الرسول الي فانتهوا في رواية مسلم قال الله عز وجل وما اتاكم ال---------خ وزا---------د ف-------قالت المراة -اني اري شيءا من هذا علي امراتك	8089	-4160265865722444146	119	163.5	92	315	37.77777862548828	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0981	false	2684701433621832697	67	111	317	537	1486	300	الله عليه و--سلم فنزعه قالت----------- فقطعته وسادتين ققال رجل في المجلس حينءذ يقال له ربيعة بن عطاء مولي بني زهرة انما سمعت ابا مح--------------------مد يذكر عن عاءشة قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرتفق عليهما قال ابن القاسم---------------- لا قال لكني ---سمعته	981	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08110	true	-1460015130383725593	8	59	43	294	1482	300	الذي يليه ولمسلم من طريق بكير بن الاشج فقطعته وسادتين فقال رجل في المجلس------ يقال له ربيعة بن عطاء اف--------------ما سمعت ابا محمد يريد القاسم بن محمد يذكر ان عاءشة قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرتفق عليهما قال ب-ن القاسم يعني عبد الرحمن لا قال لكني قد سمعته	8110	-4160265865722444146	183	298.0	144	272	67.27941131591797	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0979	false	6927544850633222916	145	182	691	871	1426	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة قال------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لعبيد الله الخولاني--------------------------------------------------------------------------------------------- ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور ي--------------------------------------------------------------------------وم الاول-------------------------------- فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	979	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08114	true	1018855526868809821	200	296	999	1463	1479	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة ووقع في رواية عمرو بن الحارث فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير وهي تقوي رواية ابي ذر قوله فقلت لعبيد الله الخولاني اي الذي كان معه كما بينته رواية عمرو بن الحارث وعبيد الله هو بن الاسود ويقال بن اسد ويقال له ربيب ميمونة لانها كانت ربته وكان من مواليها ولم يكن بن زوجها وليس له في البخاري سوي هذا الحديث واخر تقدم في الصلاة من روايته عن عثمان قوله يوم الاول في رواية الكشميهني يوم اول قوله فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	8114	-4160265865722444146	127	184.0	99	464	27.370689392089844	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0978	false	1003100962270707533	98	144	495	716	1468	300	عن عاءشة قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام------------------------ في ساعة ياتيه فيبها--------------------------------------------------------- فجاءت تلك الساعة ولم ياته ---------------------------------------------------------وفي يده عصا فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال- يا عاءشة متي	978	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08116	true	7202119578153514319	184	300	922	1481	1481	300	بن ع--مر قوله وعد------------------------------ جبريل النبي صلي الله عليه وسلم زادت عاءشة في ساعة ياتيه فيها اخرجه مسلم قوله فراث عليه بالمثلثة اي ابطا وفي حديث عاءشة فجاءت تلك الساعة ولم ياته قوله حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم في حديث عاءشة وفي يده عصا فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله وفي حديث ميمونة عند مسلم نحو حديث عاءشة وفيه انه اصبح واجما بالجيم اي منقبضا قوله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد اي من ابطاءه فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب في هذا الحديث اختصار وحديث عاءشة اتم ففيه ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقالت يا عاءشة متي-	8116	-4160265865722444146	168	252.0	130	592	28.37837791442871	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0979	false	6927544850633222916	24	64	125	311	1426	300	عمر قال- وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل----------------------------------------------------------------------- فراث علي---------------------------------------------------------------ه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد------------- فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	979	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08116	true	7202119578153514319	185	281	925	1389	1481	300	عمر قوله وعد------------------------- جبريل النبي صلي الله عليه وسلم زادت عاءشة في ساعة ياتيه فيها اخرجه مسلم قوله فراث عليه بالمثلثة اي ابطا وفي حديث عاءشة فجاءت تلك الساعة ولم ياته قوله حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم في حديث عاءشة وفي يده عصا فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله وفي حديث ميمونة عند مسلم نحو حديث عاءشة وفيه انه اصبح واجما بالجيم اي منقبضا قوله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد اي من ابطاءه فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	8116	-4160265865722444146	160	207.0	125	489	32.7198371887207	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0978	false	1003100962270707533	144	269	716	1319	1468	300	دخل هذا الكلب هاهنا فقالت والله---- ما دريت --فامر به فاخرج فجاء جبريل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة 3683 وفي هذا الحديث عن ابن عباس قال اخبرتني ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني قالت فظل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومه ذلك علي ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل فقال	978	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08117	true	-2966660790462790049	0	54	0	252	1501	300	دخل هذا الكلب فق------الت وايم الله ما دريت ثم امر به فاخرج فجاء جبريل فقال----------------------------- واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك--------------------------------------- وفي ------حديث ميمونة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظل----------------------------- يومه---- علي ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب-------------- فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل وزاد	8117	-4160265865722444146	231	360.5	179	609	37.931034088134766	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0982	false	4274119684749977846	111	169	513	786	1396	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	982	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08119	true	-3215291296798625928	72	163	358	794	1487	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند -بن عباس اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------من صور صورة في الدنيا كذا اطلق وظاهره التعميم فيتناول صورة ما لا روح فيه لكن الذي فهم بن عباس من بقية الحديث التخصيص بصورة ذوات الارواح من قوله كلف ان ينفخ فيها الروح فاستثني ما لا روح فيه كالشجر قوله كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ في رواية سعيد بن ابي الحسن فان الله يعذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	8119	-4160265865722444146	165	300.0	127	535	30.841121673583984	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1132	false	-3205787983918769997	35	75	155	360	1464	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه 4274 وعن------------------------------- سلمة بن الاكوع قال لقد قدت بنبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين بغلته الشهباء حتي ادخلتهم حجرة النبي صلي الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه	1132	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08123	true	-7381829037401472422	138	183	703	939	1507	300	صلي الله عليه وسلم كان راكبا علي بغلته الشهباء عند قدومه المدينة اخرجه مسلم ايضا من حديث سلمة بن الاكوع قال لقد قدت بنبي الله صلي الله عليه وسلم والحسن والحسين بغلته الشهباء حتي ادخلتهم حجرة النبي صلي الله عليه وسلم هذا قدامة وهذا خلفه	8123	-4160265865722444146	169	297.0	135	236	71.61016845703125	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0615	false	-7426499632757552142	233	280	1187	1418	1516	300	باب ارداف المراة خلف الرجل-------------------------------------------- ذي محرم قال------------------------------------------------------------- اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول	615	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08125	true	-702216396205870165	233	300	1156	1491	1491	300	باب ارداف المراة خلف الرجل ذا محرم كذا للاكثر والنصب علي الحال ولبعضهم ذي محرم علي الصفة واقتصر النسفي علي خلف الرجل فلم يذكر ما بعده 5623 قوله اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول-	8125	-4160265865722444146	227	423.0	181	336	67.55952453613281	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1127	false	-7447362285888719860	221	290	1028	1369	1420	300	قال حلفت ام سعد ان لا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله اوصاك بوالديك فانا امك وانا امرك بهذا قال مكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد فقام ابن لها يقال له عمارة فسقاها فجعلت تدعو علي سعد فانزل الله عز وجل في القران هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك علي ان تشرك بي وفيه----------------------ا وصاحبهما في الدنيا معروفا قال	1127	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08128	true	5183181422477472316	79	123	393	612	1492	300	قال حلفت ام سعد--- لا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه------------------ قالت زعمت ان الله اوصاك بوالديك فانا امك وانا امرك بهذا فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا كذا	8128	-4160265865722444146	185	322.0	147	363	50.96418762207031	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0039	false	-8710026097165365155	111	177	575	919	1558	300	وعنه قال- ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل------------------------------------------------------------ عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه شهادة الزور في بعض طرق البخاري شهادة الزور من غير شك وقال سءل عن الكباءر خرجه في كتاب الشهادات وخرجه في كتاب-------------- الديات ق-------------------------------------------------------------------------------ال اكبر الكباءر الاشراك بالله	39	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08146	true	1739821421768868743	235	291	1209	1481	1529	300	شعبة قوله ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر كذا في هذه الرواية بالشك وجزم في الرواية التي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهادات بالثاني قال سءل الخ ووقع في الديات عن عمر وهو بن مرزوق عن شعبة عن بن ابي بكر سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله	8146	-4160265865722444146	100	15.0	80	498	20.080320358276367	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0109	false	-6561362267145172860	128	219	616	1059	1448	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص ف------قال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطم -انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	109	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08162	true	1493137394927655471	168	210	910	1115	1579	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	8162	-4160265865722444146	196	368.0	157	450	43.55555725097656	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1215	false	2218161912938133226	58	142	297	760	1539	300	فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فقسمتها بين ابنتيها--------- ولم تاكل منها شيءا ت-----م قامت فخرجت وابنتاها فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته حديثها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتلي من البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار 4593 وعن عاءشة في هذا الحديث قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتيه---ا فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت----- الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها	1215	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08168	true	-675584374922391873	209	277	1006	1375	1493	300	فلم تجد عندي----- غير تمرة واحدة فاعطي--------------تها فقسمتها بين ابنتيها زاد معمر ولم تاكل منها شيءا قوله ثم قامت فخرجت--------- فدخل---- النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته هكذا في رواية عروة ووقع في رواية عراك بن مالك ----------------------------------------------------عن عاءشة------------------- جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهن تم-رة ورفعت تمرة الي فيها----- لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكله-------ا فاعجبني شانها	8168	-4160265865722444146	298	481.0	244	485	61.44329833984375	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1261	false	7988804313197983667	70	249	333	1252	1506	300	وانزل في الارض جزءا واحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ذلك الجزء تتراحم الخلاءق حتي ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه 4773 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله عز وجل ماءة رحمة فوضع واحدة بين خلقه وخبا عنده ماءة الا واحدة 4774 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله عز وجل ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها خلقه يوم القيامة خرج البخاري اللفظ الاول من هذا الحديث او نحوه وقال ترفع الفرس 4775 مسلم عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ماءة رحمة فمنها رحمة بها يتراحم الخلق بينهم وتسعة وتسعون ليوم القيامة 4776 وعنه في هذا الحديث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء الي الارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحوش والطير بعضها علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	1261	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08176	true	3988937546475232260	101	243	523	1271	1574	300	وانزل في الارض جزءا واحدا في رواية المقبري وارسل في خلقه كلهم رحمة وفي رواية عطاء انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم وفي حديث سلمان فجعل منها في الارض واحدة قال القرطبي هذا نص في ان الرحمة يراد بها متعلق الارادة لا نفس الارادة وانها راجعة الي المنافع والنعم قوله فمن ذلك الجزء تتراحم الخل--ق حتي ترفع الفرس- حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه في رواية عطاء فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوح-ش والطير بعضها علي بعض قال بن ابي جمرة خص الفرس بالذكر لانها اشد الحيوان المالوف الذي يعاين المخاطبون حركته مع ولده ولما في الفرس من الخفة والسرعة في التنقل ومع ذلك تتجنب ان يصل الضرر منها الي ولدها ووقع في حديث سلمان عند مسلم في اخره من الزيادة فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	8176	-4160265865722444146	250	415.5	203	1390	17.985610961914062	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0236	false	7937148881410957144	130	159	622	761	1434	300	باب ما يجوز من ذكر الناس------------ نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل ذكر هذه الترجمة	236	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08227	true	-5921031352168200093	19	49	96	243	1473	300	باب ما يجوز من ذكر الناس اي باوصافهم نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل---- هذه الترجمة	8227	-4160265865722444146	135	253.0	107	151	89.40397644042969	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1197	false	5311836496761766846	209	276	1043	1381	1501	300	ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد ال-------------------------------------------------------------------------------------------له اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وما-له وعرض-----------------------------ه وزاد في --------------------طريق اخري ان الله لا ينظر الي اجسادكم ولا الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم واشار باصابعه الي صدره 4503 وعن ابي هريرة	1197	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08250	true	-7695071858161472274	94	185	452	886	1474	300	ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وافرد هذه الزيادة في البيوع من وجه اخر ومثله من رواية ابي سعيد مولي عامر بن كريز عن ابي هريرة وزاد بعد قوله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره-------------------------------------- بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وما له وعرضه التقوي ها هنا ويشير الي صدره وزاد في رواية اخري من هذه الطريق----- ان الله لا ينظر الي اجسادكم ولا الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم وقد افردها ايضا من وجه --اخر عن ابي هريرة	8250	-4160265865722444146	258	428.0	205	479	53.862213134765625	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1538	false	8389882482185021846	87	119	431	581	1524	300	فقالت لا والله لا اشفع فيه------------------------------------------------ ابدا و-----------------------------------------------------------------------------------لا اتحنث الي نذري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة	1538	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08266	true	7268104610924484172	57	140	287	688	1526	300	فقالت لا والله لا اشفع بكسر الفاء الثقيلة قوله فيه احدا في رواية الكشميهني ابدا بدل قوله احدا وجمع بين اللفظين في رواية عبد الرحمن بن خالد وكذا في رواية معمر قوله ولا اتحنث الي نذري في رواية معمر ولا احنث في نذري وفي رواية الاوزاعي فقالت والله لا اثم فيه اي في نذرها او في بن الزبير وتكون في سببيه قوله فلما طال ذلك علي -بن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة	8266	-4160265865722444146	145	250.0	113	402	36.06965255737305	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1538	false	8389882482185021846	128	211	634	1077	1524	300	لا يحل لها ان تنذر قط-عتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركات------------------------------------------------------------------------------------------ه اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة فطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها الا ما كلمت وقبلت من-----------------------------------------------------------------ه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم--- نهي عما قد علمت من الهجرة وانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	1538	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08267	true	672374969949911819	9	114	53	605	1536	300	لا يحل لها ان تنذر قطيعتي لانه كان بن اختها وهي التي كانت تتولي تربيته غالبا قوله فقالا السلام------------ عليك ورحمة الله وبركاته في رواية معمر فقالا السلام علي النبي ورحمة الله فيحتمل ان تكون الكاف في الاول مفتوحة قوله اندخل قالت نعم--------- قالوا كلنا قالت نعم في رواية الاوزاعي قالا ومن معنا قالت ومن معكما قوله---------------------- فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي في رواية الاوزاعي فبكي اليها وبكت اليه------- وقبلها وفي روايته الاخري عند الاسماعيلي وناشدها بن الزبير الله والرحم قوله ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عما قد علمت من الهجرة وانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	8267	-4160265865722444146	247	357.5	194	602	41.02989959716797	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1185	false	-3299131914324226799	8	95	42	455	1464	300	الاحول قال قيل- لانس بن مالك ابلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال انس قد حالف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في دا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وقال في--------------------------------------------- طريق ----اخري في داري التي بالمدينة وهكذا قال البخاري في داري ولم يقل في داره 4458 مسلم عن جبير بن مطعم قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة لم يخرج- البخاري هذا الحديث 4459 مسلم عن ---	1185	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08278	true	252139057352753239	66	221	321	1079	1489	300	الاحول قوله قلت لانس بن مالك ابلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال---- قد حالف----- النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري ووقع في رواية ابي داود من رواية سفيان بن عيينة عن عاصم قال سمعت انس بن مالك يقول حالف فذكره بلفظ المهاجرين بدل قريش فقيل له اليس قال لا حلف في الاسلام قال قد حالف فذكر مثله وزاد مرتين او ثلاثا واخرجه مسلم بنحوه مختصرا وعرف من رواية الباب تسمية الساءل عن ذلك وذكره المصنف في الاعتصام مختصرا خاليا عن السءال وزاد في اخره وقنت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم وحديث القنوت من طريق عاصم مضي في الوتر وغيره واما الحديث المسءول عنه فهو حديث صحيح اخرجه مسلم---------- عن جبير بن مطعم ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة --واخرجه الترمذي ---من حديث عمرو بن شعيب عن	8278	-4160265865722444146	287	416.0	218	792	36.23737335205078	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1274	false	2252253128133827743	64	125	319	609	1501	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه حتي بلغ اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال كعب فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا ان --	1274	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08284	true	-4879353138609715278	137	177	681	865	1492	300	حتي---- ضاقت عليه- الارض بما رحبت ثم--------------------------------- من الله عليه بقبول توبته وقال في قصت--------------------------------ه ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي ان----------------------------- لا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا وقال	8284	-4160265865722444146	150	211.5	115	292	51.3698616027832	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0440	false	-5429509132710106354	120	169	627	861	1470	300	لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك وا-------------عطي ناسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في القسمة-------------- فقال رجل----------------------------------------------------------------------------- والله ان هذه لقسمة ما عدل فيها او ما اريد فيها وجه الله	440	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08291	true	6656819217306783363	48	114	227	542	1460	300	لما كان يوم حنين اثر النبي---- صلي الله عليه وسلم ناسا في القسمة ا-عطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصن ماءة من الابل واعطي ناسا من اشراف العرب وقد تقدم ايضاح ذلك في غزوة حنين قوله فقال رجل من الانصار تقدمت تسميته في غزوة حنين والرد علي من زعم انه حرقوص بن زهير قوله والله انها-- لقسمة--------------- ما اريد ب-ها وجه الله	8291	-4160265865722444146	171	270.5	133	338	50.59171676635742	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1079	false	-5709705586181134183	127	201	627	987	1462	300	صلي الله عليه وسلم امرا فترخص فيه فبلغ ------------------------------------------------ذلك ناسا من اصحابه فكانهم كرهوه وتنزهوا عنه فبلغه ذلك فقام خطبا فقال ما بال رجال بلغهم عني امر ترخصت فيه فكرهوه وتنزهوا عنه فوالله لانا اعلمهم بالله واشدهم له خشية وفي لفظ اخر ترخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر فتنره عنه ناس من الناس فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي بان الغضب في وجهه ثم قال ما بال اقوام	1079	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08292	true	4929935262237422887	233	282	1122	1358	1443	300	صلي الله عليه وسلم في امر قوله فتنزه عنه قوم في رواية مسلم من طريق جرير عن الاعمش فبلغ ذلك ناسا من اصحابه فكانهم كرهوه وتنزهوا قوله فخطب في رواية ابي معاوية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي بان الغضب في وجهه قوله ما --بال اقوام	8292	-4160265865722444146	133	207.0	105	408	32.59803771972656	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1079	false	-5709705586181134183	151	284	747	1385	1462	300	بلغهم عني امر ترخصت فيه فكرهوه وتنزهوا عنه فوالله لانا اعلمهم بالله واشدهم له خشية وفي لفظ اخر ترخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر فتنره عنه ناس من الناس فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي بان الغضب في وجهه ثم قال ما بال اقوام يرغبون عما رخص لي فيه----- فوالله لانا اعلمهم بالله واشدهم له خشية في بعض طرق البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام الحديث وفي طريق اخر قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا	1079	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08293	true	-5031205297134046502	50	141	247	719	1507	300	بلغهم عني امر ترخصت فيه فكرهوه وتنزهوا عنه وفي رواية ابي معاوية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرغبون عما رخص لي فيه قوله فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية جمع بين القوة العلمية والقوة العملية اي انهم توهموا ان رغبتهم عما افعل اقرب لهم عند الله وليس كذلك اذ هو اعلمهم بالقربة واولاهم بالعمل بها وقد تقدم معني هذا الحديث في كتاب الايمان في رواية هشام بن عروة عن عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون الحديث وفيه------------------------------------------------------------------ فيغضب----------------------- ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا	8293	-4160265865722444146	231	357.5	184	826	27.966102600097656	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0599	false	-4370137523320189383	100	181	489	897	1436	300	عن ع---بادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	599	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08294	true	-6028900921078886935	77	124	369	597	1446	300	عن عمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في السر الحديث وفيه قولهم------- واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما ت----------------------------------------------------------------------------------اخر وفيه قوله لهم--------------------------------------------------------------------------------------------- والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	8294	-4160265865722444146	186	311.5	145	411	45.25547409057617	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1359	false	5649098563077969929	157	190	832	999	1524	300	عاءشة قالت----------- كان الاعراب اذا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن الساعة متي الساعة ف-نظر الي احدث انسان منهم فقا-----ل ان يعش هذا لم- يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم	1359	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08349	true	-6088013826976101489	191	226	1030	1211	1586	300	عاءشة الذي اخرجه مسلم كان الاعراب اذا قدموا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم سالوه عن الساعة متي الساعة فينظر الي احدث انسان منهم سنا فيقول ان يعش هذا حتي يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم	8349	-4160265865722444146	150	258.0	118	185	81.0810775756836	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1129	false	-6015834496961519425	156	286	754	1385	1447	300	صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا قالها ثلاثا الحديث وقال قال سفيان الحواري الناصر 4261 مسلم عن عبد الله بن الزبير قال كن-ت انا وعمر بن ابي سلمة يوم الخندق مع- النسوة في اطم حسان فكان يطاطء لي مرة فانظر واطاطء له مرة فينظر فكنت اعرف ابي اذا مر علي فرسه في السلاح الي بني قريظة قال فذكرت ذلك لابي قال ورايتني يا بني قلت نعم قال اما والله لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ابويه فقال فداك ابي وامي وقال البخاري وهل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي	1129	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08366	true	4041079510703302160	98	146	521	752	1513	300	صلي الله عليه وسلم يشير الي ما وصله في مناقب الزبير بن العوام من طريق------------------------------------------------------------ عبد الله بن الزبير قال جعلت انا وعمر بن ابي سلمة يوم الاحزاب في النس------------------------------------------------------------------------------------------------اء الحديث وفيه قول الزبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعت جمع لي----- النبي صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي	8366	-4160265865722444146	153	210.5	117	634	24.132492065429688	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0987	false	7859704698240212917	179	225	865	1083	1452	300	عن جابر بن عبد الله قال ولد لرجل منا غلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي- باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق----- بابنه حامله علي ظهره فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا	987	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08369	true	3066359220081053400	147	228	753	1152	1513	300	عن جابر ق------------ال ولد لرجل منا غلام فاراد ان يسميه محمدا قال وقال عمرو يعني بن مرزوق عن شعبة عن قتادة بسنده اراد ان يسميه القاسم واورده من رواية سفيان الثوري عن الاعمش فقال اراد ان يسميه القاسم واخرجه مسلم من رواية جرير عن منصور فقال فيه ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمية باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق اليه بابنه حامله علي ظهره ف---------------------------------قال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا	8369	-4160265865722444146	172	311.5	136	444	38.738739013671875	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0988	false	-220665288388669423	38	116	197	587	1523	300	عن جابر ايضا ان رجلا من الانصار ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي 3733 وعن جابر ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا------ لا ن------------------------------------------------------------------------------كنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اسم ابنك عبد الرحمن وقال البخاري فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته	988	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08369	true	3066359220081053400	147	227	753	1146	1513	300	عن جابر قال ولد لرجل منا غل--------------ام فاراد ان يسميه محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال وقال عمرو يعني بن مرزوق عن شعبة عن قتادة بسنده اراد ان يسميه القاسم واورده من رواية سفيان الثوري عن الاعمش فقال اراد ان يسميه القاسم واخرجه مسلم من رواية جرير عن منصور فقال فيه ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمية باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق اليه بابنه حامله علي ظهره ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته	8369	-4160265865722444146	102	35.0	77	651	15.66820240020752	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0992	false	-7103243227401925994	253	291	1234	1412	1455	300	سهل بن سعد قال ا------تي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذه وابو اسيد جالس----- فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه	992	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08377	true	8894375030441080415	77	158	368	777	1477	300	سهل بن سعد 5838 قوله اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد ابو اسيد بالتصغير صحابي مشهور وله احاديث في الصحيح وتقدم ذكر ولده هذا في صلاة الجماعة في المغازي وتقدمت روايته عن ابيه في كتاب الطلاق وكان الصحابة اذا ولد لاحدهم الولد اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ليحنكه ويبارك عليه وقد تكرر ذلك في الاحاديث قوله فوضعه------------------------- علي فخذه يعني اكراما له قوله فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه	8377	-4160265865722444146	130	208.0	100	439	29.612756729125977	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0244	false	-1856090359103713771	210	269	1058	1363	1499	300	انس ان رجلا جاء---- فدخل في الصف وقد حفزه النفس فقال---------- الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم بها فانه لم يقل باسا فقال رجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها -اخرج ال-بخاري	244	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08413	true	566489332957101803	100	131	506	670	1480	300	انس-------- جاء رجل فدخل في الصف وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها واخرج الطبراني	8413	-4160265865722444146	136	219.5	109	321	42.36759948730469	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1379	false	2532436476863218085	84	116	414	563	1475	300	عن سلمة بن الاكوع انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعطس عنده رجل فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل مزكوم	1379	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08420	true	-401070689457717158	259	290	1223	1368	1419	300	عن سلمة بن الاكوع انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعطس عنده رجل فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل مزكوم	8420	-4160265865722444146	142	270.0	111	150	94.66666412353516	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1539	false	7457081955772432837	93	122	478	621	1468	300	سعيد بن ابي الحسن------------------------- للحسن-------------- ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك ------قول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصار---------------هم قال قتادة عما لا يحل لهم	1539	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08444	true	6045224814793755090	240	280	1254	1457	1556	300	سعيد بن ابي الحسن هو البصري اخو الحسن قوله للحسن اي لاخيه قوله ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن يقول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم قال قتادة عما لا يحل لهم	8444	-4160265865722444146	143	253.5	114	203	70.44335174560547	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1539	false	7457081955772432837	129	165	655	828	1468	300	وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره عطاء النظر الي الجواري التي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري	1539	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08446	true	731087644094600230	114	178	537	850	1474	300	وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة كذا للاكثر وفي رواية الكشميهني في النظر الي ما لا يحل من النساء لا يصلح الخ وقال النظر اليهن وسقط هذا الاثر والذي بعده من رواية النسفي قوله وكره عطاء النظر الي الجواري التي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري	8446	-4160265865722444146	173	334.0	137	313	55.27156448364258	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0999	false	-4213082214252969280	242	299	1191	1475	1479	300	عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب قالت عاءشة فانزل الله عز وجل الحجاب	999	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08467	true	-1139519899499339723	155	190	763	937	1465	300	عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك تقدم شرحه مستوفي في كتاب الطهارة وقوله في اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب----------- فانزل الله عز وجل الحجاب	8467	-4160265865722444146	132	213.0	104	284	46.47887420654297	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0994	false	-8334231629887711651	63	183	291	870	1438	300	استاذنت علي عمر بن الخطاب امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءته امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت فقال قد سمعناك ونخن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتيني بمن يشهد لك علي هذا قال ابي بن كعب فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد فقمت حتي اتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا وفي لفظ اخر ان ابا موسي اتي علي باب عمر فاستاذن فقال عمر واحدة ثم استاذن الثانية فقال عمر -ثنتان ثم استاذن الثالثة فقال عمر ثلاث ثم انصرف فاتبعه فرده	994	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	95	167	451	797	1436	300	استاذنت علي عمر ----------امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءت- اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت -امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت -قال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت وله من طريق ابي نضرة عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد--------------------------------------------------------------------------------- ان ابا موسي ات----ي باب عمر فاستاذن فقال عمر واحدة ثم استاذن-------- فقال عمر اثنتان ثم استاذن-------- فقال عمر ثلاث ثم انصرف فاتبعه فرده	8473	-4160265865722444146	317	548.5	251	580	54.655174255371094	55	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0995	false	-5190468177088556570	25	65	120	313	1406	300	ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال جاء ابو موسي الي عمر بن الخطاب فقال السلام عليكم هذا عبد الله بن قيس فلم ياذن له فقال السلام عليكم هذا ابو موسي السلام عليكم هذا الاشعري ثم انصرف فقال ردوا علي	995	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	174	207	825	984	1436	300	ابي بردة------------------------ جاء ابو موسي الي عمر---------- فقال السلام عليكم هذا عبد الله بن قيس فلم ياذن له فقال السلام عليكم هذا ابو موسي السلام عليكم هذا الاشعري ثم انصرف فقال ردوه علي	8473	-4160265865722444146	158	293.5	125	193	81.86528778076172	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0994	false	-8334231629887711651	105	160	499	749	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- فوالل-------------------------------------------------------------------------ه لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتيني بمن يشهد لك علي هذا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابي--- بن------------------------------------------------------------------------------ كعب فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت حتي اتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا وفي لفظ اخر ان ابا----------------- موسي اتي	994	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08474	true	8198884175722611492	99	289	460	1390	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فقال والله لتقيمن عليه بينة زاد مسلم والا اوجعتك وفي رواية بكير بن الاشج فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتيني بمن يشهد لك علي هذا وفي رواية عبيد بن عمير لتاتيني علي ذلك بالبينة وفي رواية ابي نضرة والا جعلتك عظة قوله امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبيد بن عمير فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم وفي رواية ابي نضرة فقال الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاستءذان ثلاث قال فجعلوا يضحكون فقلت اتاكم اخوكم وقد افزع فتضحكون قوله فقال ابي هو بن كعب وهو في رواية مسلم كذلك قوله لا يقوم معي الا اصغر القوم في رواية بكير بن الاشج فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد قوله فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك في رواية مسلم فقمت معه فذهبت الي عمر فشهدت وفي رواية ابي نضرة فقال ابو سعيد انطلق وانا شريكك في هذه العقوبة وفي رواية بكير بن الاشج فقمت حتي اتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا و--اتفق الرواة علي ان الذي شهد لابي موسي عند	8474	-4160265865722444146	226	350.5	174	932	24.248926162719727	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0995	false	-5190468177088556570	104	179	499	845	1406	300	فقال عمر ان وجد بينة تجدوه عند المنبر عشية وان لم يجن بينة فلن تجدوه فلما--- جاء بالعشي وجده قال يا ابا موسي ما تقول اقد وجدت قال نعم ابي بن كعب قال عدل قال يا ابا الطفيل------------------------- ما يقول هذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك يا ابن الخطاب فلا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر سبحان الله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت	995	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08475	true	-5852609382359868586	32	113	145	511	1380	300	فقال عمر ان وجد بينة تجدوه عند المنبر عشية وان لم يجد بينة فلن تجدوه فلما ان جاء بالعشي وجده قال يا ابا موسي ما تقول اقد وجدت قال نعم ابي بن كعب قال عدل قال يا ابا الطفيل وفي لفظ له يا ابا المنذر ما يقول هذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك يا -بن الخطاب فلا تكو-ن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- سبحان الله ان-ا سمعت شيءا فاحببت ان ا-ثبت	8475	-4160265865722444146	337	628.5	263	374	90.10694885253906	68	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1374	false	-6554023638148363009	134	163	646	800	1439	300	عن ابي هريرة---- دخلت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هريرة الحق اهل الصفة فادعهم الي---- فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	1374	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08481	true	-1071720437030830950	158	190	758	921	1504	300	عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر--- الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	8481	-4160265865722444146	146	263.0	117	166	87.9518051147461	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0893	false	-5670650640875054861	8	99	40	459	1421	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ابدع بي فاحملني فقال ما عندي فقال رجل يا رسول الله انا ادله علي من يحمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله لم يخرج البخاري هذا الحديث 3283----------------------- مسلم عن----- انس بن مالك ان فتي من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به قال اءت فلانا فانه قد كان تجهز فمرض فاتاه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءك السلام ويقول اعطني الذي -تجهزت به	893	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08490	true	-2860942448336102545	227	286	1164	1438	1510	300	ردت علي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي انه غير واجب وقد ورد بلفظ الترجمة حديث من قول النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم من حديث انس-------- ان فتي من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الجهاد فق-------------------ال اءت فلانا فق-----------------------------ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءك السلام ويقول ادفع الي ما تجهزت به	8490	-4160265865722444146	175	255.5	133	448	39.0625	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0997	false	-6987997785931160196	183	232	922	1165	1512	300	انس قا---------ل مر يهودي برسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال السام عليد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ماذا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	997	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08499	true	-1616460458035244100	186	230	943	1162	1507	300	انس بن مالك يقول مر يهودي ب-----النبي صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ثم قال-------------------------- اتدرون ماذا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال--- اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	8499	-4160265865722444146	198	348.0	157	253	78.26087188720703	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0177	false	3834301463406325568	55	98	273	509	1515	300	اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	177	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08509	true	7207157982148349188	28	61	149	329	1533	300	اشتكي النبي---- صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد--------------------------- فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدن--------------------ا فلما سلم قال ان كدتم----- لتفعلوا فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	8509	-4160265865722444146	174	312.0	141	236	73.72881317138672	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1069	false	3658947785569186357	79	190	387	941	1473	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيت ام سليم فينام علي فراشها وليست فيه قال فجاء ذات يوم فنام علي فراشها فاتيت فقيل لها هذا النبي صلي الله عليه وسلم قال في بيتك علي فراشك قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه علي قطعة اديم علي الفراش ففتحت عتيدتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها ففزع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعين يا ام سليم فقالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا قال اصبت 4082 وعن ام سليم في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقيل------ فتبسط له نطعا فيقيل عليه وكان النبي صلي الله عليه وسلم كثير العرق --فكانت تجمع عرقه -----فتجعل-ه في	1069	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08539	true	1772055376104630475	239	288	1139	1388	1447	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيت ام سليم فينام علي فراشها وليست فيه ----فجاء ذات يوم---------------------- فقيل لها -------------------------------------------------------فجاءت وقد عرق فاستنقع عرقه وفي رواية ابي قلابة المذكورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ياتيها فيقيل عندها فتبسط له نطعا فيقيل عليه وكان------------------------- كثير العرق قوله اخذت من عرقه وشعره فجعلته في	8539	-4160265865722444146	200	294.5	157	568	35.21126937866211	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1069	false	3658947785569186357	32	208	153	1028	1473	300	دخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عندنا فعرق وجاءت امي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب 4081 وعنه في هذا الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيت ام سليم فينام علي فراشها وليست فيه قال فجاء ذات يوم فنام علي فراشها فاتيت فقيل لها هذا النبي صلي الله عليه وسلم قال في بيتك علي فراشك قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه علي قطعة اديم علي الفراش ففتحت عتيدتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها ففزع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعين يا ام سليم فقالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا ق-ال اصبت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4082 وعن ام سليم في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقيل فتبسط له نطعا فيقيل عليه وكان النبي صلي الله عليه وسلم كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت عرقك ادوف به طيبي	1069	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08540	true	-1315177453607783280	144	250	705	1267	1529	300	دخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندنا فعرق وجاءت امي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ ف-------------------------قال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب وفي رواية اسحاق بن ابي طلحة المذكورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرق فاستنقع عرقه علي قطعة اديم----------- ففتحت عتيدتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها فافاق فقال------------------------ ما تصنعين قالت------------------------- نرجو بركته لصبياننا فقال اصبت والعتيدة بمهملة ثم مثناة وزن عظيمة السلة او الحق وهي ماخوذة من العتاد وهو الشء المعد للامر المهم وفي رواية ابي قلابة المذكورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير فقال ما ------------------------------------هذا قالت عرقك اذوف به طيبي	8540	-4160265865722444146	384	510.5	306	1002	38.3233528137207	64	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1163	false	2962152565498238889	198	255	945	1211	1425	300	حاجة فابطات علي امي فلما جءت قالت ما ح--------------------------------------------------------------------------بسك قلت بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجة قالت ------------------ما حاجته قلت انها سر قالت لا تحدثن بسر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قال انس------------------------------------------------------------------------ والله لو حدثت بها احدا لحدثتك يا ثابت 4385 وعن انس قال اسر الي------------------- النبي الله صلي الله عليه وسلم	1163	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08558	true	3153721017169541985	1	95	3	445	1419	300	حاجة فابطات علي امي فلما جءت قالت ما حبسك ولاحمد وبن سعد من طريق حميد عن انس فارسلني في رسالة فقالت ام سليم ما حبسك قوله فما اخبرت به احدا بعده ولقد سالتني ام سليم في رواية ثابت فقالت ما حاجته قلت انها سر قالت لا تخبر- بسر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وفي رواية حميد عن انس فقالت احفظ سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ثابت والله لو حدثت به ا-حدا لحدثتك يا ثابت قال بعض العلماء كان هذا السر كان يختص بنساء النبي----- صلي الله عليه وسلم	8558	-4160265865722444146	177	263.0	136	449	39.420936584472656	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0943	false	-7002402373330276829	160	190	788	934	1488	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	943	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08566	true	-8640087778725535176	123	150	596	731	1526	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------- عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر---- الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	8566	-4160265865722444146	135	255.5	108	146	92.46575164794922	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0108	false	-7268967909739043662	11	69	48	327	1449	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان شاء الله ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي لفظ اخر لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبا-------------------ت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة-------------- فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	108	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08579	true	3879371649046998948	243	296	1180	1433	1448	300	عن ابي هريرة الاتية في التوحيد----------------------------------------- فاريد ان شاء الله ان اختبء وزيادة ان شاء الله في هذا للتبرك ولمسلم من رواية ابي صالح عن ابي هريرة----------- واني اختبات وفي حديث انس فجعلت دعوتي وزا-------د يوم القيامة وزاد ابو صالح فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	8579	-4160265865722444146	133	174.0	102	312	42.628204345703125	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1257	false	5615030802718023667	251	297	1262	1479	1491	300	حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة	1257	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08593	true	-302787041252901409	90	114	481	598	1503	300	حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن فذكره الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة	8593	-4160265865722444146	105	185.0	82	217	48.3870964050293	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1257	false	5615030802718023667	171	280	846	1405	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن من رجل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فنام فاستيقظ فوجدها قد ذهبت فطلبها حتي ادركه العطش ثم قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ وعنده راحلته عليها زاده طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده لفظ البخاري عن الحارث قال حدثنا عبد الله حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب	1257	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08594	true	-2959363062904983635	0	114	0	567	1510	300	صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لله اشد فرحا الحديث قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه قال بن ابي جمرة السبب في ذلك ان قلب المءمن منور فاذا راي من نفسه ما يخالف ما ينور به قلبه عظم الامر عليه والحكمة في التمثيل بالجبل ان غيره من المهلكات قد يحصل التسبب الي النجاة منه بخلاف الجبل اذا سقط علي الشخص لا ينجو منه عادة وحاصله ان المءمن يغلب عليه الخوف لقوة ما عنده من الايمان فلا يامن العقوبة بسببها وهذا شان المسلم انه داءم الخوف والمراقبة يستصغر عمله الصالح ويخشي من صغير عمله السء قوله وان الفاجر يري ذنوبه كذباب	8594	-4160265865722444146	158	281.0	124	957	16.50992774963379	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1257	false	5615030802718023667	212	233	1052	1166	1491	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستيقظ وعنده راحلته عليها زاده طعامه وشرابه	1257	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08597	true	4667288019995296965	104	154	520	782	1544	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت وفي رواية ابي معاوية ارجع الي مكاني الذي اضللنها فيه فاموت فيه فرجع الي مكانه فغلبته عينه قوله فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده في رواية جرير فاستيقظ وعنده راحلته عليها زاده طعامه وشرابه	8597	-4160265865722444146	114	216.0	93	262	43.511451721191406	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1258	false	-7898836195026287549	17	40	95	203	1453	300	حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------له قال ارجع الي مك----------------------------اني فرجع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده	1258	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08597	true	4667288019995296965	61	144	313	723	1544	300	حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله شك من ابي شهاب واقتصر جرير علي ذكر العطش ووقع في رواية ابي معاوية حتي اذا ادركه الموت قوله قال ارجع بهمزة قطع بلفظ المتكلم قوله الي مكاني فرجع فنام في رواية جرير ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت وفي رواية ابي معاوية ارجع الي مكاني الذي اضللنها فيه فاموت فيه فرجع الي مكانه فغلبته عينه قوله فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده	8597	-4160265865722444146	102	192.0	80	410	24.878047943115234	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1258	false	-7898836195026287549	269	300	1301	1453	1453	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فيءس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينا هو كذلك اذا هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح-	1258	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08599	true	-3839350483468115365	219	245	1069	1202	1467	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجره فاضطجع في ظلها----------------- فبينا هو كذلك اذا--- بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح	8599	-4160265865722444146	129	235.0	104	153	84.31372833251953	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1247	false	1898170439359179049	143	164	694	806	1429	300	امر رجلا اذا اخذ مضجعه قا----ل اللهم---- خلقت نفسي وانت -توفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها	1247	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08630	true	-8224200172777213389	67	90	368	489	1522	300	امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها	8630	-4160265865722444146	110	203.0	89	121	90.90908813476562	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1254	false	1416796114113365752	205	238	996	1144	1443	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قط-عة رحم -ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد	1254	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08648	true	-1843274832339236569	272	300	1350	1482	1482	300	عن ا--بي هريرة عند مسلم والترمذي--- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل و------------ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد-	8648	-4160265865722444146	107	170.5	83	150	71.33333587646484	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0364	false	5654743784854295406	85	128	401	620	1461	300	عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين وفي لفظ اخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يستسقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه	364	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08653	true	-2198999182363131955	181	260	876	1279	1479	300	عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي يستسقي فدعا واستسقي ثم استقبل القبلة وقلب رداءه قال الاسماعيلي هذا الحديث مطابق للترجمة التي قبل هذا يريد انه قدم الدعاء قبل الاستسقاء ثم قال لكن لعل البخاري اراد انه لما تحول وقلب رداءه دعا حينءذ ايضا قلت وهو كذلك فاشار كعادته الي ما ورد في بعض طرق الحديث وقد مضي في الاستسقاء من هذا الوجه بلفظ وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه	8653	-4160265865722444146	114	207.0	91	508	22.44094467163086	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1207	false	2702091035510433284	187	274	933	1372	1501	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انما انا بشر فايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة ----------4554 وعن ابي هريرة ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المسلمين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربة بها اليك يوم القي---------------------امة وفي--- لفظ اخر اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفني-ه فايما مءمن اذيته	1207	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08700	true	4487274202840827258	195	271	955	1338	1481	300	عن ابي هريرة-------------------------------- بلفظ اللهم انما انا بشر فايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلدته فاجعله- له زكاة ورحمة ومن طريق الاعرج عن ابي هريرة مثل رواية بن اخي بن شهاب لكن قال------------------------------------------------------ فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ومن طريق سالم عن ابي هريرة بلفظ---- اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا الحديث وفيه فايما مءمن اذيته	8700	-4160265865722444146	289	463.5	230	474	60.970462799072266	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1208	false	-8144210486944196832	211	243	972	1130	1409	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها منه يوم القيامة	1208	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08701	true	3672055149483420198	46	78	233	391	1470	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة	8701	-4160265865722444146	156	310.0	124	158	98.73417663574219	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1240	false	-2166324865758038992	29	79	140	375	1379	300	عن عبد العزيز بن صهيب قال سال قتادة انسا اي دعوة كان يدعو بها رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر قال كان اكثر دعوة يدعو بها يقول اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها واذا	1240	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08726	true	-2308626224206495484	235	272	1178	1350	1486	300	عن عبد العزيز --------قال سال قتادة انسا اي دعوة كان يدعو بها النبي---- صلي الله عليه وسلم اكثر قال ----------------------------اللهم اتنا في الدنيا حسنة الي اخره -----------------------قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها وهذا	8726	-4160265865722444146	160	271.0	124	235	68.0851058959961	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0314	false	7468693257001342280	89	174	442	843	1460	300	ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت و----------ما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي لفظ اخر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي وقال وانا اول المسلمين وقال واذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وقال وصوره فاحسن صوره وقال واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الي	314	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08734	true	5181035993680406669	81	128	384	597	1476	300	ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والسلا-م اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اسرفت وما اعلنت و----------ما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي رواية له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الخ	8734	-4160265865722444146	189	356.5	146	411	45.98540115356445	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1239	false	-1537500102767553149	68	119	363	622	1541	300	قالوا ويستجيرونك ق-ال ومم يستجيرونني قالوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا --------------------------------------------------------------------ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم -قال فيقو--------ل وله قد غفرت هم -----	1239	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08758	true	5185199257215629173	33	130	165	665	1546	300	قالوا ويستجيرونك وقال ومم يستجيرونني قالوا من نارك قوله كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة في رواية ابي معاوية كانوا اشد منها هربا واشد منها تعوذا وخوفا وزاد سهيل في روايته قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا وفي حديث انس فيقول غشوهم رحمتي قوله يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة في رواية ابي معاوية فيقولون ان فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء لحاجة وفي رواية سهيل قال يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم وزاد في روايته قال وله قد غفرت قوله هم	8758	-4160265865722444146	174	277.0	139	500	34.79999923706055	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1363	false	-2141725800822968401	176	224	859	1082	1467	300	الله------ مسعود قال-------------------------- خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخ-----------------------------------------------ط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذ-------------------------------------------------------------------ا الانسان وه--------------------------ذا اجله محيط به او قد احاط ----به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط	1363	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08799	true	8264155541867378095	147	222	748	1144	1555	300	الله هو بن مسعود ومن الثوري فصاعدا كوفيون قوله خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا الخط الرسم والشكل والمربع المستوي الزوايا قوله وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط -قيل هذه صفة الخط والاول المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالاشارة بقوله هذا الانسان الي النقطة الداخلة وبقوله وهذا اجله محيط به الي المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج امله -الي الخط -	8799	-4160265865722444146	198	297.0	153	399	49.624061584472656	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1526	false	2094399559156023645	0	57	0	279	1461	300	باب ما يحل من النساء وما يحرم قال انس المحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن وقال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته وعن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع	1526	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08828	true	-4387199274653311245	37	67	175	306	1455	300	باب ما يحل من النساء وما يحرم قال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد هو القطان فذكر عن بن ------------------------------------------------------------------------------------------------عباس قال---------------------------------------------------- حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع	8828	-4160265865722444146	79	116.5	58	279	28.315412521362305	15	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1045	false	6307063926367687260	149	262	754	1305	1498	300	عن جابر بن عبد الله ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنو عمها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه- سمنا قال فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها فقالت نعم قال لو تركتيها ما زال قاءما لم يخرج البخاري هذا ال---------------------------------------------------------------------حديث 3996------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم---------------------------------------- عن جابر ايضا ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم ولا	1045	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08869	true	7831215401599096080	6	156	30	780	1534	300	عن جابر------------ ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنو---ها فيسالون الادم-------------- فتعمد الي العكة-------------------------------------- فتجد فيها سمنا---- فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------- لو تركت-ها ما زال قاءما وقد استشكل----- هذا النهي مع الامر بكيل الطعام وترتيب البركة علي ذلك كما تقدم في البيوع من حديث المقدام بن معد يكرب بلفظ كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه واجيب بان الكيل عند المبايعة مطلوب من اجل تعلق حق المتبايعين فلهذا القصد يندب واما الكيل عند الانفاق فقد يبعث عليه الشح فلذلك كره ويءيده ما اخرجه مسلم من طريق معقل بن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر----- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم قال	8869	-4160265865722444146	428	704.5	338	854	50.117095947265625	78	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1374	false	-6554023638148363009	116	163	565	800	1439	300	عمر بن ذر ---انا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول فذكره واسند منه في كتاب الادب طرفا قال عن ابي هريرة---- دخلت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هريرة الحق اهل الصفة فادعهم الي---- فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	1374	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08870	true	-5153351359501508023	53	89	272	457	1522	300	عمر بن ذر انبانا مجاهد------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال اباهر---- الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	8870	-4160265865722444146	163	278.0	130	250	65.19999694824219	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1135	false	5369359396298229297	208	258	995	1246	1441	300	ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بط-ي بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية -هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمسكين-------- جعفر بن ابي طالب	1135	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08872	true	-5630596253530336881	174	215	855	1058	1475	300	ابي هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطني وفيه وكن-------------------------------------------------------ت الصق بطني بالحصي-- من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وزاد -فيه الترمذي وكنت اذا سالت جعفر بن ابي طالب	8872	-4160265865722444146	168	283.0	131	261	64.36781311035156	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1373	false	-6319754071630952711	58	157	261	709	1391	300	قال عمر والله لان اكون ادخلتك احب الي من ان يكون لي مثل حمر النعم 5151 وعنه ------انه كان ----------------------يقول الله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي	1373	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08874	true	-7867476151500047295	0	76	0	364	1421	300	قال عمر والله لان اكون ادخلتك احب الي من ان يكون لي---- حمر النعم فان فيه اشعارا بانه كان عنده ما يطعمه اذ ذاك فيرجح الاحتمال الاول ولم يعرج علي ما رمزه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو هريرة من كنايته بذلك عن طلب ما ياكل وقد استنكر بعض مشايخنا ثبوت هذا عن ابي هريرة لاستبعاد مواجهة ابي هريرة لعمر بذلك وهو استبعاد مستبعد قوله ثم مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي	8874	-4160265865722444146	148	85.0	112	622	23.794212341308594	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1373	false	-6319754071630952711	179	223	808	1009	1391	300	فوجد لبنا في -------قدح فقال من اين هذا اللبن------------------------------------------------------------- قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك رسول الله قال ا----------------------------------------------------------------------------لحق الي اهل الصفة فادعهم لي -----------------------------------------------------------------قال واهل الصفة اضياف الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لا ياوون علي اهل ولا مال و------لا علي احد اذا	1373	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08875	true	6459420246549827801	54	202	260	967	1429	300	فوجد قدحا من اللبن قوله فقال من اين هذا اللبن زاد روح لكم وفي رواية بن مسهر فقال لاهله من اين لكم هذا قوله قالوا اهداه لك فلان او فلانة كذا بالشك ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان او ال فلان وفي رواية يونس اهداه لنا فلان قوله الحق الي اهل الصفة كذا عدي الحق بالي وكانه ضمنها معني انطلق ووقع في رواية روح بلفظ انطلق قوله قال واهل الصفة اضياف الاسلام سقط لفظ قال من رواية روح ولا بد منها فانه كلام ابي هريرة قاله شارحا لحال اهل الصفة وللسبب في استدعاءهم فانه صلي الله عليه وسلم كان يخصهم بما ياتيه من الصدقة ويشركهم فيما ياتيه من الهدية وقد وقع في رواية يونس بن بكير هذا القدر في اول الحديث ولفظه عن ابي هريرة قال كان اهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال والله الذي لا اله الا	8875	-4160265865722444146	142	181.5	108	707	20.08486557006836	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1261	false	7988804313197983667	61	114	285	551	1506	300	جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلاءق حتي ترفع الدابة حافره----------------ا عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدها خشية ان تصيبه 4773 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله عز وجل ماءة رحمة فوضع واحدة بين خلقه وخبا عنده ماءة الا واحدة	1261	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08903	true	1794273013414009113	65	171	326	860	1545	300	جعل الله الرحمة ماءة جزء قوله وارس------------------ل في خلقه كلهم كذا لهم وكذا للاسماعيلي عن الحسن بن سفيان ولابي نعيم من طريق السراج كلاهما عن قتيبة وذكر الكرماني ان في بعض الروايات في خلقه كله قوله فلو يعلم الكافر كذا ثبت في هذه الطريق بالفاء اشارة الي ترتيب ما بعدها علي ما قبلها ومن ثم قدم ذكر الكافر لان كثرتها وسعتها تقتضي ان يطمع فيها كل احد ثم ذكر المءمن استطرادا وروي هذا الحديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة فقطعه حديثين اخرجهما مسلم من طريقه فذكر حديث الرحمة بلفظ----------------------------------------------------------------- خلق الله م-------اءة رحمة فوضع واحدة بين خلقه وخبا عنده ماءة الا واحدة	8903	-4160265865722444146	104	-60.0	80	624	16.66666603088379	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0055	false	4687684842487351731	218	241	1071	1192	1480	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه سيءة حتي يعملها فان عملها فاكتبوها--- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة	55	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08941	true	5882264002500879827	240	263	1233	1352	1532	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه----- حتي يعملها فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة	8941	-4160265865722444146	116	219.0	94	124	93.54838562011719	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1237	false	-6832339256966273583	42	122	197	578	1418	300	سمعت ابا هريرة يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حديثا ان كان كذلك فقد هلكنا فقالت ان الهالك من هلك بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وليس منا احد الا وهو يكره الموت فقالت قد قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس بالذي تذهب اليه ولكن اذا شخص البصر وحشرج الصدر واقشعر	1237	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms08996	true	5865734084200978840	237	275	1184	1374	1509	300	سمعت ابا هريرة فذكر اصل الحديث قال فاتيت عاءشة فقلت سمعت حديثا ان كان كذلك فقد هلكنا فذكره قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس منا احد الا وهو يكره الموت فقالت --------------------------------------ليس بالذي تذهب اليه ولكن اذا شخص البصر بفتح الشين والخاء -	8996	-4160265865722444146	128	194.0	99	386	33.160621643066406	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1359	false	5649098563077969929	159	233	843	1210	1524	300	كان الاعراب اذا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن الساعة متي الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر الي احدث انسان منهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------ن يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم في بعض الفاظ البخاري حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم وقال قالت كان رجال من الاعراب جفاة 5081 مسلم عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم متي تقوم الساعة وعنده غلام من الانصار يقال له محمد	1359	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09002	true	4888905891364531997	33	153	185	797	1518	300	كان الاعراب اذا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن الساعة متي الساعة وكان ذلك لما طرق اسماعهم من تكرار اقترابها في القران فارادوا ان يعرفوا تعيين وقتها قوله فينظر الي اصغرهم في رواية مسلم فنظر الي احدث انسان منهم فقال ورواية عبدة ظاهرها تكرير ذلك ويءيد سياق مسلم حديث انس عنده ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي تقوم الساعة ولم اقف علي اسم هذا بعينه لكنه يحتمل ان يفسر بذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وسال متي تقوم الساعة وقال اللهم ارحمني ومحمدا ولكن جوابه عن السءال عن الساعة مغاير لجواب هذا قوله ان يعش هذا لا يدركه الهرم في حديث انس عند مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده غلام من الانصار يقال له محمد	9002	-4160265865722444146	174	295.5	138	785	22.165605545043945	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1351	false	7749120534810247213	180	233	876	1128	1449	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل نعمان بن سلام بن سالم الشاكفتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	1351	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09013	true	-3630561587500354684	154	184	773	915	1494	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا ----------------------------------------------------------ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه الطل -----------------------------------فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	9013	-4160265865722444146	142	257.0	112	252	56.349205017089844	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0114	false	-3977121497037999685	125	179	607	897	1507	300	فدخل منزله فخاض الناس في اولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه فقال هم الذين	114	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09076	true	-3095940904839436874	140	181	717	939	1553	300	فدخل منزله فحاص الناس في ا--------------------------------------ولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فاخبروه فقال هم الذين	9076	-4160265865722444146	216	409.5	175	290	74.48275756835938	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1313	false	-3299060575000178325	0	46	0	215	1441	300	يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد-------------------------------- يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم -------------------------------------------------------------------------خرجه البخاري من حديث ابن عمر كما تقدم---------------------------- ولم يق--------------------ل كل خالد فيما هو فيه	1313	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09088	true	-2062211244462254307	54	130	269	613	1480	300	يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد لم اقف علي اسم هذا المنادي قوله يا اهل النار لا موت ويا اه------------------------ل الجنة لا موت خلود اما قوله لا موت فهو بفتح المثناة فيهما واما قوله في اخره خلود فهكذا وقع في رواية علي بن عبد الله عن يعقوب واخرجه مسلم عن زهير بن حرب وغير واحد عن يعقوب بتقديم نداء اهل الجنة ولم يقل لا موت فيهما بل قال كل خالد فيما هو فيه	9088	-4160265865722444146	119	141.0	88	368	32.33695602416992	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0099	false	-7795654868643591646	71	272	352	1336	1463	300	صلي الله عليه وسلم خرجه في كتاب التوحيد ولم يخ------------------------رجه مسلم بن الحجاج 262 وقال مسلم عن يزيد الفقير قال كنت قد شغفني راي من راي الخوارج ف--------------------------------------خرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج علي الناس قال فمررنا علي المدينة فاذا جابر بن عبد الله يحدث القوم جالسا الي سارية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاذا هو قد ذكر الجهنميين قال فقلت له يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون وال---له يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته و كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها فما هذا الذي تقولون قال فقال اتقرا القران قلت نعم قال فهل سمعت بمقام محمد صلي الله عليه وسلم يعني الذي يبعثه الله فيه قلت نعم قال فانه مقام محمد صلي الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج قال ------------------------ثم نعت وضع الصراط ومر الناس عليه قال واخاف ان لا اكون احفظ ذلك قال غير انه قد زعم ان قوما يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها قال يعني فيخرجون كانهم عيدان السماسم فيدخلون نهرا من انهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون كانهم القراطيس فرجعنا -قلنا ويحكم اترون---- الشيخ يكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير رجل واحد	99	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09101	true	8700852689102279428	96	236	451	1121	1469	300	صلي الله عليه وسلم لم احدث به قلت وقد جاء بيان هذه القصة من وجه اخر اخرجه مسلم من طريق------------------- يزيد الفقير بفاء ثم قاف وزن عظيم ولقب بذلك لانه كان يشكو فقار ظهره لا انه ضد الغني قال خرجنا في عصابة-------- نريد ان نحج ثم نخرج علي الناس---- فمررنا ب---المدينة فاذا رجل------------- يحدث و----------------------------------------------------------اذا هو قد ذكر الجهنميين---- فقلت له------------------ ما هذا الذي تحدثون به والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته و-كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها ق-------------------------ال اتقرا القران قلت نعم قال ا---سمعت بمقام محمد ال------------------------ذي يبعثه الل----ه قلت نعم قال فانه مقام محمد------------------- المحمود الذي يخرج الله به من يخرج من النار بعد ان يكونوا فيها ثم نعت وضع الصراط ومد الناس علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال------ فرجعنا وقلنا------ اترون هذا الشيخ يكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------والله ما خرج منا غير رجل واحد	9101	-4160265865722444146	496	749.5	390	1078	46.011131286621094	81	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0095	false	4956946956937776258	120	156	594	768	1472	300	مسلم عن ا------------بن مسعود ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	95	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09135	true	-3222845208638928687	20	55	100	275	1482	300	مسلم من رواية انس عن بن مسعود ما يقوي الاحتمال الثاني ولفظه----------- اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	9135	-4160265865722444146	134	233.5	105	186	72.04301452636719	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0096	false	-4227487139622190323	65	166	317	800	1437	300	فضحك ابن مسعود فقال الا تسالوني مم اضحك فقالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قا------ل اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزي منك ولكني علي ما اشاء قادر لم يخرج البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث حديث ابن مسعود خرج نحو هذه القصة من حديث ابي هريرة كما خرجه مسلم من حديثه وقد تقدم ولم يذكر الشجرة 252 مسلم عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة -	96	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09136	true	4491600216639122895	91	224	467	1119	1477	300	فضحك -بن مسعود فقالوا مم ت----------ضحك فق--------------ال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من ضحك رب العالمين حين قال الرجل اتستهزء مني قال----------------------- لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قادر قال البيضاوي نسبة الضحك الي الله تعالي مجاز بمعني الرضا وضحك النبي صلي الله عليه وسلم علي حقيقته وضحك بن مسعود علي سبيل التاسي قوله وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة قال الكرماني ليس هذا من تتمة كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من كلام الراوي نقلا عن الصحابة او عن غيرهم من اهل العلم قلت قاءل وكان يقال هو الراوي كما اشار اليه واما قاءل المقالة المذكورة فهو النبي صلي الله عليه وسلم ثبت ذلك في اول حدي----------------------------------------------ث ----------------------------------------------------------------------ابي -----------------------------سعيد ع-ند مسلم -ولفظه ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار وساق القصة	9136	-4160265865722444146	208	173.0	160	879	23.663253784179688	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0111	false	4118605042884597005	67	92	320	432	1436	300	هل نفعت ابا طالب بشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	111	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09137	true	-7605538986229087641	29	87	154	431	1482	300	هل نفعت ابا طالب بشء هكذا ثبت في جميع النسخ بحذف الجواب وهو اختصار من المصنف وقد رواه مسدد في مسنده بتمامه وقد تقدم في كتاب الادب عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة بالسند المذكور هنا بلفظ فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	9137	-4160265865722444146	112	213.0	87	277	40.43321228027344	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0090	false	-1296757383088575814	263	297	1324	1479	1495	300	فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود-------------------- ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	90	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09147	true	-3227172006382812165	77	114	402	567	1532	300	فلا يبقي من كان يسجد---- من تلقاء نفسه الا اذن --له في -السجود اي سهل له وهون عليه ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر ل---قفاه	9147	-4160265865722444146	140	240.0	108	175	80.0	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0091	false	8856241640825230099	227	253	1183	1322	1553	300	فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	91	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09156	true	-1153894986446969314	3	27	15	147	1551	300	فيقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	9156	-4160265865722444146	132	256.0	108	139	94.96402740478516	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0103	false	3175599432318283772	257	289	1217	1363	1410	300	فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذاك البك ولكن وعزت-------ي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	103	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09156	true	-1153894986446969314	35	63	184	317	1551	300	فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك ل--------------------ك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	9156	-4160265865722444146	126	237.5	99	153	82.35294342041016	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0095	false	4956946956937776258	167	226	829	1110	1472	300	له شجرة فيقول يارب ادني في من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله عز وجل يا ابن ادم لعلي ان اعطتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه------- منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة ه--ي احسن من الاولي	95	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09163	true	-4991594070425670434	190	239	969	1208	1492	300	له شجرة فيقول --رب ادنن--ي من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله------------------ لعلي ان اعطيتك تسال-ني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يسال- غيرها وربه يعذره لانه يري ما-لا صبر له عليه وفيه انه يدنو منها وانه ي--------------------------رفع له شجرة اخري احسن من الاولي	9163	-4160265865722444146	211	349.5	166	290	72.75862121582031	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1224	false	5475019966852560667	5	46	27	219	1518	300	مسلم عن طاوس قال-- ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس --او الكيس والعجز -------------	1224	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09190	true	5986512175118831761	76	119	381	586	1503	300	مسلم من طريق طاووس ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر---- وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس قلت والكيس بفتح الكاف ضد العجز	9190	-4160265865722444146	172	317.5	134	209	82.2966537475586	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1220	false	-4347662256609179575	46	125	210	573	1392	300	ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك --------------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير هو ابن معاوية حسبته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ------------الذي يخلقها فيقول يا رب اذكر ام انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب اسوي او غير سوي فيجعله الله سويا او غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله ما خلقه ثم يجعله الله شقيا او سعيدا وفي لفظ اخر ان ملكا موكلا بالرحم --------------------اذا اراد الله ان يخلق شيءا باذن الله لبضع واربعين ليلة	1220	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09195	true	1929256454676710127	160	251	760	1213	1462	300	ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وكذا في رواية يوسف المكي عن ابي الطفيل عند الفريابي وعنده وعند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عن ابي ال-زبير عن ابي الطفيل اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون وفي نسخة اثنتان واربعون ليلة وفي رواية بن جريج عن ابي الزبير عند ابي عوانة اثنتان واربعون وهي عند مسلم لكن لم يسق لفظها قال مثل عمرو بن الحارث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ربيعة بن كلثوم عن ابي الطفيل عند مسلم ايضا اذا اراد الله ان يخلق شيءا ياذن --له لبضع واربعين ليلة	9195	-4160265865722444146	132	178.5	102	635	20.78740119934082	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1219	false	-3898870765166282276	268	300	1300	1463	1463	300	اذا مر بالنطفة -----------------------ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء فيكتب الملك ثم يقول-	1219	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09202	true	7533576563717680751	44	80	211	397	1507	300	اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون وفي نسخة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال اي رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول	9202	-4160265865722444146	159	294.0	128	187	85.02674102783203	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0599	false	-4370137523320189383	233	294	1145	1407	1436	300	عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلث مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر -خرجه في	599	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09217	true	-5763179065792208249	29	70	127	309	1478	300	عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------- يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر اخرجه في	9217	-4160265865722444146	170	307.5	129	263	64.63878631591797	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1222	false	-2687919299771300611	63	111	298	534	1447	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	1222	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09219	true	757004348158212096	84	129	398	619	1477	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم------------ اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	9219	-4160265865722444146	221	425.5	176	236	93.6440658569336	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1328	false	1193075135571178089	101	154	483	741	1432	300	وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه ولم يقل البخاري قد علمه اصحابي هءلاء كذا وقع ووجه الكلام كما ينسي الرجل وجه الرجل وقال البخاري ان كنت لاري--- الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه ------فراه فعرفه	1328	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09222	true	3507598408723805149	73	114	384	575	1472	300	وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه قال والصواب ك---------------------------------------------ما ينسي الرجل وجه الرجل------------- او كما لا يذكر ال-----------------رجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه -عرفه	9222	-4160265865722444146	160	237.5	124	267	59.92509460449219	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0028	false	-2097582736220242499	28	99	127	441	1373	300	عبد الله بن هشام قال----------------------------------------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن ال------------------------------------------------------------------------خطاب رضي الله عنه فقال له ---------------------------------------------------عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسك فقال له عمر فانه الان -------والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	28	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09267	true	6669623466072139017	110	261	578	1281	1467	300	عبد الله بن هشام اي بن زهرة بن عثمان التيمي من رهط الصديق 6257 قوله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب تقدم هذا القدر من هذا الحديث بهذا السند في اخر مناقب عمر فذكرت هناك نسب عبد الله بن هشام وبعض حاله وتقدم له ذكر في الشركة والدعوات قوله فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي اللام لتاكيد القسم المقدر كانه قال والله لانت الخ قوله لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك اي لا يكفي ذلك لبلوغ الرتبة العليا حتي يضاف اليه ما ذكر وعن بعض الزهاد تقدير الكلام لا تصدق في حبي حتي تءثر رضاي علي هواك وان كان فيه الهلاك وقد قدمت تقرير هذا في اواءل كتاب الايمان قوله فقال له عمر فانه الان يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	9267	-4160265865722444146	261	453.0	198	703	37.12660217285156	58	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0046	false	-4069013518182936302	112	155	524	730	1424	300	ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة -------------------------------------------------------------------ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله تعالي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق-لة ومن حلف علي يمين صبر فاجرة------------------------------------------------------ وفي -------اخر من حلف--------- بملة سوي الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال	46	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09285	true	-3193690191032361061	67	179	350	901	1552	300	ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء---------- عذب به يوم القيامة ولم يذكر الخصلتين الباقيتين وزاد بدلهما ومن حلف علي يمين صبر فاجرة ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله------ الا قلة فاذا ضم بعض هذه الخصال الي بعض اجتمع منها تسعة وتقدم الكلام علي قوله ولعن المءمن كقتله هناك والكلام علي قوله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله في باب من اكفر اخاه ووقع في رواية علي بن المبارك ومن قذف بدل رمي وهو بمعناه واما قوله ومن حلف بغير ملة الاسلام فوقع في رواية علي بن المبارك من حلف علي ملة غير الاسلام وفي رواية مسلم من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال	9285	-4160265865722444146	169	265.5	131	567	29.80599594116211	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0737	false	5723858181129700423	122	163	605	806	1479	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس ---------------------------------------قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب 2836 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم	737	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09311	true	-3453406916510075191	160	211	845	1101	1551	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس ولم يذكر قتل النفس وزاد في رواية شيبان قلت وما اليمين الغموس قال التي تقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب والقاءل قلت هو عبد الله بن عمرو راوي الخبر والمجيب النبي صلي الله عليه وسلم	9311	-4160265865722444146	161	268.0	127	256	62.890625	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1192	false	-7773028827450684699	81	129	363	602	1452	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال--- عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس ---------------------------------------قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب خرجه في كتاب استتابة المرتدين 4482 مسلم عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي--- النبي صلي الله عليه وسلم	1192	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09311	true	-3453406916510075191	160	211	845	1101	1551	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس ولم يذكر قتل النفس وزاد في رواية شيبان قلت وما اليمين الغموس قال التي تقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب والقاءل قلت هو---------------------------- عبد الله بن عمرو راوي الخبر والمجيب النبي صلي الله عليه وسلم	9311	-4160265865722444146	185	299.0	146	284	65.1408462524414	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0058	false	443580406115377465	133	186	621	876	1416	300	ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية وفي لفظ اخر شاهداك او يمينه وفي اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف علي مال امرء مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان قال عبدا لله ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله ان الذين يشترون بعهد الله	58	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09316	true	-2513830840807524502	184	254	932	1279	1512	300	ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا كذا في رواية الاعمش ومنصور ووقع في رواية جامع بن ابي راشد وعبد الملك بن اعين عند مسلم والترمذي وغيرهما جميعا عن ابي واءل عن عبد الله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف علي مال امرء مسلم بغير حقه الحديث------------------------------ ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله ان الذين يشترون بعهد الله	9316	-4160265865722444146	173	297.0	135	377	45.88859558105469	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0730	false	6849799877964973911	122	229	616	1111	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ينهانا عن النذر ويقول انه لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح 2808 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل 2809 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا وانما يستخرج به من البخيل 2810 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل وفي لفظ اخر ان النذر ل----------------------------ا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له	730	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09343	true	3481434392067826523	160	255	779	1212	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ينه--ي عن النذر وجاء بصيغة النهي الصريحة في رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عند مسلم بلفظ لا تنذروا قوله لا يقدم شيءا ولا يءخر في رواية عبد الله بن مرة لا يرد شيءا وهي اعم ونحوها في حديث ابي هريرة ---------------------------------------------------------لا ياتي بن ادم النذر بشء لم يكن قدر له وفي رواية العلاء المشار اليه-----------------------------------ا فان النذر لا يغني من القدر شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ عنه لا يرد القدر وفي حديث ابي هريرة عنده لا يقرب من -بن ادم شيءا لم يكن الله قدره له	9343	-4160265865722444146	156	149.5	118	665	23.458646774291992	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0730	false	6849799877964973911	209	271	1026	1313	1450	300	يستخرج به من البخيل وفي لفظ اخر ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له و-----------------------------------لكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج لفظ البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قدر----ته ولكن يلقيه النذر الي القدر	730	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09348	true	-1895305296702229131	247	288	1231	1437	1494	300	يستخرج به من البخيل وفي رواية همام ولكن يلقيه النذر وقد قدرت--------------------ه له استخرج به من البخيل وفي رواية مسلم ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج قوله ولكن يلقيه النذر الي القدر	9348	-4160265865722444146	134	214.0	104	326	41.10429382324219	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0732	false	947047265429061060	148	248	670	1131	1395	300	راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب 2816 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ادرك شيخا يمشي بين ابنيه يتوكا عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما شان هذا قال ابناه يا رسول الله كان عليه نذر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك لم يخرج البخاري عن ابي هريرة في قصة هذا الرجل شيءا 2817 مسل-------------------------------------------------------------م عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله	732	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09363	true	-1497224795907314847	11	96	63	477	1452	300	راي شيخا يهادي بين ابنيه -قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي فذكر الحديث وفيه------------------------- وامره ان يركب -------------------------------وقوله 6323------------------------------------------------------------------------------------ قال الفزاري يعني مروان بن معاوية عن حميد حدثني ثابت------------------------------------------------------------------------ عن انس كانه اراد ب--هذا التعليق تصريح حميد بالتحديث وقد وصله في الباب المشار اليه في الحج عن محمد بن سلام عن الفزاري وبينت هناك من رواه عن حميد موافقا للفزاري ومن رواه عن حميد بدون ذكر ثابت فيه وذكر المصنف هناك حديث عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله	9363	-4160265865722444146	156	177.0	114	629	24.801271438598633	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1540	false	-5190730844796090654	143	193	758	999	1506	300	باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن وعن الجعيد بن عبد الرحمن عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد قال------- كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمان عمر بن عبد العزيز	1540	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09375	true	8130583631049326218	172	293	906	1515	1541	300	باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركته اشار في الترجمة الي وجوب الاخراج في الواجبات بصاع اهل المدينة لان التشريع وقع علي ذلك اولا واكد ذلك بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم لهم بالبركة في ذلك قوله وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن اشار بذلك الي ان مقدار المد والصاع في المدينة لم يتغير لتواتره عندهم الي زمنه وبهذا احتج مالك علي ابي يوسف في القصة المشهورة بينهما فرجع ابو يوسف عن قول الكوفيين في قدر الصاع الي قول اهل المدينة ثم ذكر في الباب ثلاثة احاديث الاول حديث الساءب بن يزيد وقوله 6334 كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زم-ن عمر بن عبد العزيز	9375	-4160265865722444146	211	367.0	165	610	34.59016418457031	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0734	false	2199699823176554430	194	223	946	1084	1483	300	الله صلي الله عليه وسلم- فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي- عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما	734	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09399	true	5532622486149971669	212	241	1084	1224	1533	300	الله فاتي وفي رواية يزيد فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اين عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما	9399	-4160265865722444146	121	224.0	94	140	86.42857360839844	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0736	false	5263307175999072932	184	228	853	1059	1399	300	من حلف علي يمين ثم راي خيرا منها فليات الذي هو خير وفي لفظ اخر------------------------------------------------------------------------------- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليترك ي---------------------------------------------------مينه وفي اخر اذا حلف احدكم علي اليمين فراي خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير	736	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09409	true	-9109693109315001939	22	87	99	410	1524	300	من حلف فراي غي-----رها خيرا منها فليات الذي هو خير فهو كفارته ويحيي ضعيف جدا وقد وقع في حديث عدي بن حاتم عند مسلم ما يوهم ذلك وانه اخرجه بلفظ من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليترك يمينه هكذا اخرجه من وجهين ولم يذكر الكفارة ولكن اخرجه من وجه اخر---- بلف----------------ظ فراي خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير	9409	-4160265865722444146	156	224.5	120	336	46.42856979370117	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0719	false	1234719870408104252	32	74	169	375	1453	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	719	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09418	true	8221089961983942546	173	212	844	1040	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه--- قضاء فان قيل نعم ---------صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	9418	-4160265865722444146	184	337.5	145	208	88.46154022216797	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0717	false	-3304068479665886911	191	300	944	1458	1458	300	فقلت لمحمد بن المنكدر- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة قال هكذا انزلت وفي اخر فنزلت اية الفراءض وقال البخاري في بعض طرقه يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة فنزلت اية الفراءض 2751 مسلم عن معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابا بكر ثم قال اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة -ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء-	717	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09444	true	3674473519601104530	141	241	735	1213	1516	300	نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واراد بذلك ما فيها من التنصيص علي ميراث الاخوة وقد اخرج ابو داود في المراسيل من وجه اخر عن ابي اسحاق عن ابي سلمة بن عبد الرحمن جاء رجل فقال يا رسول الله ما الكلالة قال من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته----------------------------------------------------------------- كلالة ووقع في صحيح---------- مسلم ع---------------------ن عمر انه------ خطب------------------------------------------------------- ثم قال اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة وما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما راجعته في الكلالة--------------------------------- حتي طعن باصبعه في صدري فقال------- الا يكفيك اية النصف التي في اخر سورة النساء	9444	-4160265865722444146	248	351.0	192	681	36.41703414916992	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1527	false	1107521909460130725	205	300	1017	1516	1516	300	النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع------------------- الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر- ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع احد منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها -لا يستطيع ان يمتنع ال------رجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمنع من جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة-	1527	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09456	true	6350864815527025334	43	106	222	563	1529	300	النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء الحديث وفيه يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومضت ليال----------------- ارسلت اليهم فا-------------------------------جتمعوا عندها فقالت ---------------------------قد ولدت فهو ابنك يا فلان------------------- فيلحق به ولدها ولا يستطيع ان يمتنع الي ان قالت ونكاح------------------------------------------------------------------ البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات---------- فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن فوضعت------ جمعوا لها---------- القافة	9456	-4160265865722444146	272	415.5	221	527	51.6129035949707	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1542	false	6624221565791933	0	23	0	105	1482	300	بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقته وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فاءما هو ماله يصنع فيه ما يشاء	1542	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09483	true	-5010605784150423921	14	37	65	170	1436	300	بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقته وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء	9483	-4160265865722444146	104	207.0	81	105	99.04762268066406	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0034	false	-4468208358375123157	89	149	391	670	1398	300	ابي عثمان النهدي قال لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة فقلت له ما هذا الذي صنعتم اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول سمع اذني من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ادعي ابا في الاسلام غير ابيه يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام فقال ابو بكرة وانا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09490	true	-5810731665541773047	127	163	607	778	1471	300	ابي عثمان------- قال لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة فقلت--- ما هذا الذي صنعتم اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول فذكر الحديث مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكرة وانا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	9490	-4160265865722444146	155	267.5	120	279	55.55555725097656	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0032	false	-6420655913215611696	62	113	303	565	1439	300	وكان ابو هريرة يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن و----------------عن ابي هريرة ايضا ذكر ال--------------------------------------------------------نهبة مرفوعا ولم يقل ذات شرف وفي رواية يرف------------------------------------------------------------------ع اليه المءمنون اعينهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن وزاد ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم اياكم	32	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09499	true	-524111424779941132	48	128	235	625	1491	300	وكان ابو هريرة يلحق معهن ولا ينتهب يوهم انه موقوف علي ابي هريرة وقد رواه ابو نعيم في مستخرجه علي مسلم من طريق همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لا ينتهب احدكم نهبة الحديث فصرح برفعه انتهي وقد اخرجه مسلم من هذا الوجه لكن لم يسق لفظه بل قال مثل حديث الزهري لكن قال يرفع اليه المءمنون اعينهم فيها الحديث قال---------- وزاد ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم اياكم	9499	-4160265865722444146	141	167.5	107	400	35.25	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0032	false	-6420655913215611696	200	224	981	1099	1439	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان- تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	32	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09501	true	2820955776786908473	219	243	1116	1235	1523	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فاذا تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	9501	-4160265865722444146	113	207.0	90	123	91.86991882324219	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0769	false	1674058172262241042	199	220	966	1062	1460	300	ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد	769	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09506	true	-3909868343621127468	279	300	1440	1535	1535	300	ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمرو دنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد-	9506	-4160265865722444146	93	179.0	74	96	96.875	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0760	false	4177358658590004584	70	119	339	571	1477	300	صلي الله عليه وسلم فاتي -------------------------بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه فيها اسامة بن زيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتشفع في حد من حدود الله فق------------------------------------------------------------------------------------ال اسامة استغفر لي ---------------------------------------------------------------يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	760	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09559	true	7516846382642152544	11	164	59	818	1481	300	صلي الله عليه وسلم فكلمه ووقع في رواية يونس فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه فيها فافادت هذه الرواية ان الشافع يشفع بحضرة المشفوع له ليكون اعذر له عنده اذا لم تقبل شفاعته وعند النساءي من رواية اسماعيل بن امية فكلمه فزبره بفتح الزاي والموحدة اي اغلظ له في النهي حتي نسبه الي الجهل لان الزبر بفتح ثم سكون هو العقل وفي رواية يونس فكلمه فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد شعيب عند النساءي وهو يكلمه وفي مرسل حبيب بن ابي ثابت فلما اقبل اسامة وراه النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تكلمني يا اسامة قوله فقال اتشفع في حد من حدود الله بهمزة الاستفهام الانكاري لانه كان سبق له منع الشفاعة في الحد قبل ذلك زاد يونس وشعيب فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله ووقع في حديث جابر عند مسلم والنساءي ان امراة من بني مخزوم سرقت فاتي بها النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	9559	-4160265865722444146	181	251.0	139	773	23.415266036987305	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0760	false	4177358658590004584	163	190	786	926	1477	300	ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد وتزوجت وكانت تات--ي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	760	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09562	true	-5783106691257879077	43	127	221	635	1507	300	ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها ووقع في حديث بن عمر في رواية للنساءي قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها وفي اخري له فامر بها فقطعت وفي حديث جابر عند الحاكم فقطعها وذكر ابو داود تعليقا عن محمد بن عبد الرحمن بن غنج عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد نحو حديث المخزومية وزاد فيه قال فشهد عليها وزاد يونس ايضا في روايته قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد وتزوجت وكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9562	-4160265865722444146	140	261.5	113	414	33.81642532348633	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0764	false	1808147374122991626	106	136	505	650	1439	300	وسلم---- ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت الرابعة قال	764	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09606	true	-3744229306400949609	17	121	79	575	1445	300	مسلم قال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني وفي لفظ فلما كان من الغد اتاه ووقع في مرسل سعيد بن المسيب عند مالك والنساءي من رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد ان رجلا من اسلم قال لابي بكر الصديق ان الاخر زني قال فتب الي الله واستتر بستر الله ثم اتي عمر كذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه ثلاث مرات حتي اذا اكثر عليه بعث الي اهله قوله فلما شهد علي نفسه اربع شهادات في رواية ابي ذر اربع مرات وفي رواية بريدة المذكورة حتي اذا كانت الرابعة قال	9606	-4160265865722444146	122	214.0	96	496	24.59677505493164	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0763	false	-3324407134006527717	190	219	871	998	1405	300	ثم سال قومه فقالوا ما نعلم به باسا الا انه اصاب شيءا نري انه لا يخرجه منه الا ان يقام فيه الحد قال فرجع----------------- الي رسول الله صلي الله	763	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09607	true	4646246078691711766	97	127	495	624	1471	300	ثم سال قومه فقالوا ما نعلم به باسا الا انه اصاب شيءا يري انه لا يخرج- منه الا ان يقام فيه الحد لله وفي مرسل ابي سعيد بعث-------------- الي اهله	9607	-4160265865722444146	102	176.0	76	144	70.83333587646484	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0764	false	1808147374122991626	186	268	889	1283	1439	300	فكان الناس فيه فرقتين قاءل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	764	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09619	true	-4653567200670023336	5	52	24	255	1507	300	فكان الناس فيه فرقتين قاءل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز------------------------------------------------------------------------------------ فلبثوا-------------- ثلاثا ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------ال استغفروا لماعز بن مالك وفي حديث بريدة ايضا --------------------------------------------لقد تاب توبة لو قسمت علي امة لوسعتهم	9619	-4160265865722444146	206	349.5	163	394	52.284263610839844	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1542	false	6624221565791933	116	139	570	682	1482	300	قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن جريج ولم يعاقب ا-------------------------لذي جامع في رمضان ولم يع------------------------------------------------------------------اقب عمر صاحب الظبي	1542	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09622	true	-6462491903597985387	1	61	5	290	1457	300	قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم اي الذي اخبر انه وقع في معصية بلا مهلة حتي صلي معه فاخبره بان صلاته كفرت ذنبه قوله وقال -بن جريج ولم يعاقب النبي صلي الله عليه وسلم الذي جامع في رمضان تقدم شرحه مستوفي في كتاب الصيام وليس في شء من طرقه انه عاقبه قوله ولم يعاقب عمر صاحب الظبي	9622	-4160265865722444146	105	153.0	83	286	36.713287353515625	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1104	false	4038958087289029851	111	152	544	732	1484	300	البينة او كان الحب-------ل او ال-اعتراف ث-----م انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب ال------------------------له لا ترغبوا عن ابا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم فانه-------------- كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او--------------------------- ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم----- الا ثم ان رسول الله صلي الله	1104	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09647	true	-608278102522855365	209	300	1014	1427	1427	300	الخافض اي كان الزنا عن حمل او عن اعتراف قوله ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله اي مما نسخت تلاوته قوله لا ترغبوا عن اباءكم اي لا تنتسبوا الي غيرهم قوله فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم كذا هو بالشك وكذا في رواية معمر بالشك لكن قال لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم او ان كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم ووقع في رواية جويرية عن مالك فان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم قوله الا ثم ان رسول الله صلي الله-	9647	-4160265865722444146	175	270.5	136	414	42.270530700683594	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1104	false	4038958087289029851	226	268	1084	1300	1484	300	وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- ان الانصار----------------------------------------------------------------------------------- خالفونا وا-----جتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة--------------------- وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا	1104	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09651	true	5258966207380339471	68	166	366	865	1519	300	وانه قد كان من خبرنا كذا للاكثر من الخبر بفتح الموحدة ووقع للمستملي بسكون التحتانية والضمير لابي بكر وعلي هذا فيقرا ان الانصار بالكسر علي انه ابتداء كلام اخر وعلي رواية الاكثر بفتح همزة ان علي انه خبر كان قوله خالفونا اي لم يجتمعوا معنا في منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وخالف عنا علي والزبير ومن معهما في رواية مالك ومعمر وان عليا والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا في رواية سفيان لكن قال العباس بدل الزبير قوله يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا	9651	-4160265865722444146	124	116.0	96	499	24.849699020385742	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1105	false	-4907068408271416871	115	141	578	695	1481	300	ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	1105	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09654	true	-7435723396012319684	103	204	524	1020	1493	300	ما ترك من كلمة اعجبتني في -رويتي الا قالها في بديهته وفي حديث عاءشة وكان عمر يقول والله ما اردت لذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر قوله علي رسلك بكسر الراء وسكون المهملة ويجوز الفتح اي علي مهلك بفتحين وقد تقدم بيانه في الاعتكاف وفي حديث عاءشة الماضي في مناقب ابي بكر فاسكته ابو بكر قوله ان اغضبه بغين ثم ضاد معجمتين ثم موحدة وفي رواية الكشميهني بمهملتين ثم ياء اخر الحروف قوله فكان هو احلم مني واوقر في حديث عاءشة فتكلم ابلغ الناس قوله------------------------------- ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	9654	-4160265865722444146	83	-71.5	63	528	15.719696998596191	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0767	false	-3177513550639972704	156	269	788	1334	1515	300	الفتي الذي يقرا يده علي اية الرجم وقرا ما بين يديها وما وراءها فقال له عبد الله بن سلام وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليرفع يده فرفعها فاذا تحتها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمهما قال عبد الله بن عمر كنت فيمن رجمهما فلقد رايته يقيها من الحجارة بنفسه وفي طريق اخري ان اليهود اتت بهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعض طرق البخاري عن ابن عمر لا تجدون في التوراة الرجم قالوا لا نجد فيها شيءا وفي اخري قال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي بها وفي اخري ------فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا	767	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09682	true	4759025330643021662	232	256	1205	1323	1534	300	الفتي الذي يقرا يده علي اية الرجم فقرا ما بين يديها وما وراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وفي رواية ايوب فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا	9682	-4160265865722444146	107	198.5	85	552	19.384057998657227	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0768	false	6645857385395354637	60	92	309	495	1537	300	اخبرك نج-ده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد -قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم	768	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09683	true	-56464122036880464	73	105	350	538	1498	300	البراء فحده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الوضيع اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم	9683	-4160265865722444146	178	341.0	147	188	94.68085479736328	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0766	false	6505374598076583608	242	271	1184	1331	1477	300	صلي الله عليه وسلم فرجمت خرجه البخاري في-------------------------- باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به	766	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09689	true	-2040378318574830261	85	121	424	597	1505	300	صلي الله عليه وسلم علم ان هذا الحكم لم ينسخ من التوراة اصلا 1 قوله باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به	9689	-4160265865722444146	130	228.0	103	173	75.1445083618164	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0666	false	-7732278366371833256	85	139	417	668	1435	300	يا رسول الله------ ان وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم وفي لفظ-- اخر قال قال سعد يا رسول الله لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	666	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09692	true	6592449448535098989	14	45	67	217	1511	300	يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا -امهل- حتي اتي باربعة شهداء الحديث وله من وجه اخر ف---قال سعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	9692	-4160265865722444146	126	208.5	99	259	48.64864730834961	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0042	false	-9163202765544527883	148	203	712	970	1436	300	حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك ال---------------------------يوم لم يخرج البخاري اللفظ الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث اسامة هذا وذكر مثل قول سعد للرجل من قول ابن عمر او معناه 130 مسلم عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الي قوم من المشركين وانهم التقوا فكان رجل	42	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09723	true	7891713693525235153	187	300	935	1479	1479	300	حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم اي ان اسلامي كان ذلك اليوم ل------------------ان الاسلام يجب ما قبله فتمني ان يكون ذلك الوقت اول دخوله في الاسلام ليامن من جريرة تلك الفعلة ولم يرد انه تمني ان لا يكون مسلما قبل ذلك قال القرطبي وفيه اشعار بانه كان استصغر ما سبق له قبل ذلك من عمل صالح في مقابلة هذه الفعلة لما سمع من الانكار الشديد وانما اورد ذلك علي سبيل المبالغة ويبين ذلك ان في بعض طرقه في رواية الاعمش حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ ووقع عند مسلم من حديث--------------------------------------------------------------------- جندب بن عبد الله في هذه القصة زيادات ولفظه------ بعث بعثا من المسلمين الي قوم من المشركين ف-----التقوا فاوجع رجل	9723	-4160265865722444146	126	166.5	97	642	19.62616729736328	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0751	false	-7268703933265907535	243	273	1212	1359	1488	300	في الطلاق والامور عن انس ايضا قال عدا يهودي علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها----- فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق	751	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09727	true	-1242296055152101816	268	294	1377	1506	1536	300	في الطلاق بلفظ------------------- عدا يهودي علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها وفيه فاتي---- اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق	9727	-4160265865722444146	120	210.0	95	152	78.9473648071289	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0751	false	-7268703933265907535	115	142	585	725	1488	300	فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها	751	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09728	true	-5423328518522184853	127	216	644	1103	1508	300	فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان قتلك وبين في رواية ابي قلابة عن انس عند مسلم وابي داود فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها من قتلك قوله حتي سمي اليهودي زاد في الروايتين اللتين في الاشخاص والوصايا فاومات براسها ووقع في رواية هشام بن زيد في الرواية التي تلي هذا بيان الايماء المذكور وانه كان تارة دالا علي النفي وتارة دالا علي الاثبات بلفظ فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد ف-----قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها	9728	-4160265865722444146	133	257.0	107	464	28.663793563842773	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0752	false	8136962077841029376	253	300	1246	1480	1480	300	انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة لا والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا-	752	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09754	true	-924295227381924041	0	35	0	178	1530	300	انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الق-----------------------------صاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة--- والله لا يقتص منها فقال------------------------- سبحان الله يا	9754	-4160265865722444146	174	313.0	140	235	74.04255676269531	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0753	false	8929757807885739184	0	112	0	549	1452	300	ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره خرج------------------------------------------------------ه البخاري في باب الصلح في الدية من كتاب الصلح------ عن انس ايضا ان الربيع وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها قال يا انس كتاب الله تعالي القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	753	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09754	true	-924295227381924041	35	114	178	561	1530	300	ام الربيع القصاص كتاب الله------------------------------------ فما زالت حتي قبلوا الدي-----------------------------ة فقال ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره والحديث المشار اليه في سورة البقرة مختصر من حديث طويل ساقه البخاري------------- في الصلح بتمامه من طريق حميد عن انس وفيه فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها قال يا انس كتاب الله------ القصاص فرضي القوم وعفو-------------------------ا فقال ان من عباد الله لو من اقسم علي الله لابره	9754	-4160265865722444146	283	454.0	217	609	46.46962356567383	52	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0752	false	8136962077841029376	101	137	485	656	1480	300	فابطله وقال اردت ان تاكل لحمه وفي لفظ اخر------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تامرني -تامرني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتي يعض-ها ثم انتزعها	752	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09764	true	8324137393610253272	184	225	966	1164	1532	300	فابطله وقال اردت ان تاكل لحمه وفي حديث سلمة ثم تاتي تلتمس العقل لا عقل لها فابطلها وفي رواية بن سيرين فقال----------------------------- ما تامرني اتامرني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها -----قضم الفحل ادفع يدك حتي يقضمها ثم ان-زعها	9764	-4160265865722444146	128	204.5	100	233	54.93562316894531	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1542	false	6624221565791933	265	297	1304	1470	1482	300	وقال مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا علي ر----------------------------------------------------------------------------------------------جل انه سرق فقطعه علي ثم جاءا- باخر وقالا --------------اخطانا فابطل------------ شهادتهما واخذا ب------------دية الاول وقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعتكما وعن ابن عمر	1542	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09774	true	-1194502647205267252	94	154	454	752	1503	300	وقال مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا علي رجل الخ وصله الشافعي عن سفيان بن عيينة عن مطرف بن طريف عن الشعبي ان رجلين اتيا عليا فشهدا علي رجل انه سرق فقطع- يده ثم اتياه باخر فقالا هذا الذي سرق واخطانا علي الاول فلم يجز شهادتهما علي الاخر واغرمهما دية الاول وقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعتكما ولم اقف علي	9774	-4160265865722444146	141	216.0	110	299	47.15719223022461	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0745	false	-2379537679614686812	159	250	757	1228	1465	300	وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء وفي طريق عن بشير وهي يومءذ صلح واهلها يهود يعني خيبر في بعض طرق البخاري من قول الي-------------------------------------------------------------------------هود ما قتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ولا علمنا قاتلا وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعني لاولياء القتيل تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود	745	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09784	true	2412009634995209920	0	69	0	356	1502	300	وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ابي قلابة فارس-----------------------------------------------------ل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا فقالوا لا فقال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه ونفل بفتح النون وسكون الفاء ياتي شرحه وزاد يحيي بن سعيد كيف نحلف ولم نشهد ولم نر وفي رواية حماد عنه امر لم نره وفي رواية سليمان ما شهدنا ولا حضرنا قو------------------------------------------------------------------------------------له ق------------------ال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود	9784	-4160265865722444146	121	174.0	98	682	17.74193572998047	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0747	false	-8353867912657940732	124	154	603	761	1546	300	نري ان اليهود قتلته----------- فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا -قالوا لا ق-ال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينفلون	747	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09784	true	2412009634995209920	7	126	46	664	1502	300	--------لا وفي رواية ابي قلابة فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا فقالوا لا فقال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه ونفل بفتح النون وسكون الفاء ياتي شرحه وزاد يحيي بن سعيد كيف نحلف ولم نشهد ولم نر وفي رواية حماد عنه امر لم نره وفي رواية سليمان ما شهدنا ولا حضرنا قوله قال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود وفي رواية ابي ليلي فقالوا ليسوا بمسلمين وفي رواية يحيي بن سعيد فتبرءكم يهود بخمسين يمينا اي يخلصونكم من الايمان بان يحلفوهم فاذا حلفوا انتهت الخصومة فلم يجب عليهم شء وخلصتم انتم من الايمان قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار وفي رواية الليث نقبل بدل ناخذ وفي رواية ابي قلابة ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم يحلفون	9784	-4160265865722444146	132	225.0	105	626	21.086261749267578	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0747	false	-8353867912657940732	39	127	191	617	1546	300	والله لا يزال هذا الجند بخير ما عاش هذا الشيخ بين اظهرهم قلت- وقد كان في هذا سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليه نفر من الانصار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحدثوا عنده فخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------فقال بمن تظنون او ترون قت--------------------له قالوا نري ان اليهود	747	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09798	true	-174981147357263653	98	218	454	1035	1464	300	والله لا يزال هذا الجند بخير ما ابقاك الله ب---ين اظهرهم قوله وقد كان في هذا سنة الي قوله----------------------- دخل عليه نفر من الانصار كذا اورد ابو قلابة هذه القصة مرسلة ويغلب علي الظن انها قصة عبد الله بن سهل ومحيصة فان كان كذلك فلعل عبد الله بن سهل ورفقته تحدثوا عند النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يتوجهوا الي خيبر ثم توجهوا فقتل عبد الله بن سهل كما تقدم وهو المراد بقوله هنا فخرج رجل منهم بين ايديهم فقتل قوله فخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج رسول الله صلي الله عليه وسلم لعله صلي الله عليه وسلم لما جاءوه كان داخل بيته او المسجد فكلموه فخرج اليهم فاجابهم قوله فقال بمن تظنون او ترون بضم اوله وهما بمعني قوله قالوا نري ان اليهود	9798	-4160265865722444146	207	286.5	162	767	26.988265991210938	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0867	false	-1908119668097357666	89	135	436	649	1426	300	فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال ف--------------قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان----------- العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت----------------------------------------------------------- فقال------------------------ لن او------------------------------------------------------- لا نستعمل علي عملنا من اراده	867	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09851	true	-6163167055472304909	28	103	135	490	1453	300	فقال ما نقول يا ابا موسي ومثله لمسلم عن محمد بن حاتم عن يحيي قوله قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفس---------------هما يفسر به رواية ابي العميس فاعتذرت------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما قالوا وقلت لم ادر ما حاجتهم فصدقني وعذرني وفي لفظ فقال لم اعلم لماذا جاءا قوله لن او لا شك من الراوي وفي رواية يزيد عند مسلم انا والله قوله لا نستعمل علي عملنا من ارادة	9851	-4160265865722444146	130	169.5	97	376	34.574466705322266	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0867	false	-1908119668097357666	225	266	1069	1266	1426	300	البخاري----- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن وبعث كل واحد من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما---- علي مخلاف قال واليمن مخلافان وقال فيه وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه كان قريبا من صاحبه احدث به عهدا	867	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09851	true	-6163167055472304909	191	266	911	1276	1453	300	المغازي بلفظ بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذا ال------ي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا الحديث ويحمل علي انه اضاف معاذا الي ابي موسي بعد سبق ولايته لكن قبل توجهه فوصاهما عند التوجه بذلك ويمكن ان يكون المراد انه وصي كلا منهما واحد بعد اخر قوله فلما قدم عليه تقدم في المغازي ان كلا منهما كان علي عمل مستقل وان كلا منهما كان------------------------- اذا سار في ارضه فقرب----- من صاحبه احدث به عهدا	9851	-4160265865722444146	106	124.0	80	405	26.172840118408203	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0868	false	4276962791782914973	6	51	32	256	1459	300	معاذ لابي موسي كيف تقرا قال قاءما وقاعدا وعلي راحلتي واتفوقه تفوقا قال فاما انا فاقوم فذكره وقال ------------------------في اخر فكيف ت--------------قرا انت يا معاذ قال انام اول الليل واقوم وقد قضيت جزءي من النوم فاقرا ما كتب الله لي فاحتسب------- نومتي كما احتسب-- قومتي	868	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09853	true	-6043983076169460909	243	293	1237	1486	1522	300	------ابو موسي اقرءه------- قاءما وقاعدا وعلي راحلتي واتفوقه بفاء وقاف بينهما واو ثقيلة اي الازم قراءته في جميع الاحوال وفي اخري فقال ابو موسي كيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد قضيت حاجتي-------- فاقرا ما كتب الله لي قوله وارجو في نومتي -ما ارجو في قومتي	9853	-4160265865722444146	143	195.5	110	271	52.76752853393555	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0446	false	-4218278186103125665	71	112	379	578	1457	300	قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو ل---سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا	446	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09875	true	6253764037714522926	234	273	1187	1368	1517	300	قال صدق الله وبلغ رسوله---- فقام اليه عبيدة ف---------قال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا	9875	-4160265865722444146	177	321.5	139	202	87.62376403808594	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0446	false	-4218278186103125665	136	198	693	977	1457	300	عبيد الله بن ابي رافع--------------------------------------------- ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه قالوا لا حكم الا لله -------قال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم -لا يج-وز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه	446	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09876	true	3329495705945398197	102	165	495	792	1475	300	عبيد الله بن ابي رافع فيما اخرجه مسلم من رواية بشر بن سعيد عنه قال ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي------------------------- قالوا لا حكم الا لله تعالي فقال علي------------- كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم ولا يجاوز هذا منهم واشار ب---حلقه من ابغض خلق الله اليه	9876	-4160265865722444146	242	429.0	190	338	71.5976333618164	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0444	false	-4858248202931746108	133	182	658	924	1480	300	تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها اولي الطاءفتين بالحق وفي لفظ اخر تكون في امتي فرقتان فيخرج من بينهما ما------رقة يلي قتلهم اولاهم بالحق وفي اخر تمرق مارقة في فرقة من الناس فيلي قتلهم اولي الطاءفتين ---بالحق وفي اخر يخر-----------------------------------------------------------------------------جون علي فرقة مختلفة يقتلهم اقرب الطاءفتين -من الحق	444	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09888	true	6566548734069352762	221	285	1103	1450	1518	300	تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلهم اولي الطاءفتين بالحق وفي لفظ له ي-كون في امتي فرقتان فيخرج من بينهما طاءفة مارقة يلي قتلهم اولاهم بالحق وفي لفظ له يخرجون- في فرقة من الناس ----يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق وفيه فقال ابو سعيد وانتم قتلتموهم يا اهل العراق وفي رواية الضحاك المشرقي عن ابي سعيد يخرجون علي فرقة مختلفة يقتلهم اقرب الطاءفتين الي الحق	9888	-4160265865722444146	228	367.0	184	353	64.5892333984375	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0446	false	-4218278186103125665	0	41	0	229	1457	300	يومءذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم و----قتل بعضهم علي بعض وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان	446	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09890	true	8551337542898810048	17	55	97	299	1552	300	يومءذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء قال ف-------------------------------شجرهم الناس برماحهم قال فقتل بعضهم علي بعض وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان	9890	-4160265865722444146	192	362.5	156	233	82.40343475341797	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0446	false	-4218278186103125665	41	80	229	423	1457	300	فقال علي التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض قال اخروهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة	446	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09892	true	6573679274868735519	225	260	1118	1293	1490	300	فقال علي التمسوا فيهم المخرج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي------------- بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض قال اخروهم فوجد-ه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله وفي رواية---- عبيد -	9892	-4160265865722444146	166	301.5	132	194	85.56700897216797	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0446	false	-4218278186103125665	210	242	1032	1186	1457	300	بن ابي طالب رضي الله عنه-- قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	446	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09892	true	6573679274868735519	261	293	1298	1454	1490	300	بن ابي رافع فلما فتلهم علي قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	9892	-4160265865722444146	139	268.0	109	156	89.1025619506836	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1171	false	4438198182287904691	47	82	258	419	1476	300	عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما	1171	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09910	true	-3822114823249484876	244	284	1238	1435	1508	300	عليه----- فاذا فيه من حاطب------------- الي ناس من المشركين من اهل مكة سماهم الواقدي في روايته سهيل بن عمرو العامري وعكرمة بن ابي جهل المخزومي وصفوان بن امية الجمحي قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما	9910	-4160265865722444146	101	155.5	78	215	46.97674560546875	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1544	false	2954973840242674829	42	66	231	348	1505	300	فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امرهم الله به----------------------- والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر- به	1544	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09920	true	3357531944721058374	57	86	310	449	1481	300	فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر ا--لله به يعني الا اذا غلبوا قال والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امره به	9920	-4160265865722444146	113	205.0	90	141	80.141845703125	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1544	false	2954973840242674829	104	125	550	643	1505	300	باب اذا اكره حتي وهب عبدا او باعه لم يجز--------------------------------------------- وبه قال بعض الناس---- فان نذر المشتري فيه نذرا فهو جاءز	1544	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09929	true	6892824842370780533	98	129	511	653	1563	300	باب اذا اكره حتي وهب عبدا او باعه لم يجز اي ذلك البيع والهبة والعبد باق علي ملكه قوله وبه قال بعض الناس قال فان نذر المشتري فيه نذرا فهو جاءز	9929	-4160265865722444146	93	167.5	72	142	65.49295806884766	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1544	false	2954973840242674829	173	200	882	1026	1505	300	وقال الزهري في الامة البكر يفترعها الحر يقو---------------------------م ذلك------------ الحكم من الامة العذراء------ بقدر ثمن-------------------ها ويجلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم--------------------- ولكنه عليه- الحد	1544	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09932	true	-3387471017218826661	137	217	679	1101	1528	300	وقال الزهري في الامة البكر يفترعها بفاء وبعين مهملة اي يقتضها قوله يقيم ذلك اي الافتراع الحكم بفتحتين اي الحاكم قوله بقدر ثمنها اي علي الذي اقتضها ويجلد والمعني ان الحاكم ياخذ من المفترع دية الافتراع بنسبة قيمتها اي ارش النقص وهو التفاوت بين كونها بكرا او ثيبا وقوله يقيم بمعني يقوم وفاءدة قوله ويجلد لدفع توهم من يظن ان العقر يغني عن الجلد قوله وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم بضم المعجمة اي غرامة ولكن- عليها الحد	9932	-4160265865722444146	121	179.0	96	423	28.605201721191406	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1544	false	2954973840242674829	201	238	1031	1213	1505	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحو--------------------------ه وكذلك كل مكره يخاف فانه---------- يذب ------------------------------------عنه المظالم ويقاتل دو-------نه ولا يخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان خاف عليه القتل قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص وان	1544	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09933	true	285811221867927746	127	227	663	1165	1518	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه جواب الشرط ياتي بعده قوله وكذلك كل مكره يخاف فانه اي المسلم يذب بفتح اوله وضم الذال المعجمة اي يدفع عنه ال-ظالم ويقاتل دونه اي عنه ولا يخذله قال بن بطال ذهب مالك والجمهور الي ان من اكره علي يمين ان لم يحلفها قتل اخوه المسلم انه لا حنث عليه وقال الكوفيون يحنث لانه كان له ان يوري فلما ترك التورية صار قاصدا لليمين فيحنث واجاب الجمهور بانه اذا اكره علي اليمين فنيته مخالفة لقوله الاعمال بالنيات قوله فان--------------- قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص قال	9933	-4160265865722444146	164	267.5	130	518	31.660232543945312	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1544	false	2954973840242674829	274	300	1389	1505	1505	300	وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لنقتلن ابنك او اباك او ذا رح-----م لم يسعه لان هذا ليس بمضطر ثم-	1544	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09934	true	7565107374323608307	264	291	1313	1435	1476	300	وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هذا ليس بمضطر ثم	9934	-4160265865722444146	115	217.0	90	122	94.26229858398438	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1544	false	2954973840242674829	237	275	1209	1394	1505	300	وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او -تقر بدين او تهب هبة و--تحل عقدة او لنقتلن اباك او اخاك في الاسلام------------- وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال	1544	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09934	true	7565107374323608307	66	108	330	530	1476	300	وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او لتقر بدين او تهب هبة او تحل عقدة او لتقتلن اباك او اخاك في الاسلام وما اشبه ذلك وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم -قال	9934	-4160265865722444146	182	337.5	144	201	90.5472640991211	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1545	false	555096492135341473	99	130	498	645	1565	300	فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم واحتيالا فلا شء عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بسنة جازت عنه	1545	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09948	true	3330888482813469163	0	31	0	145	1520	300	فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم -احتيالا فلا شء عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او ست-ة جازت عنه	9948	-4160265865722444146	143	277.0	112	147	97.2789077758789	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1545	false	555096492135341473	130	162	645	808	1565	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا و--احتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذلك ان اتلفها فمات فلا شء عليه في ماله	1545	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09949	true	-6459503167263203019	4	37	20	185	1520	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا او احتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذلك ان اتلفها فمات فلا شء عليه في ماله	9949	-4160265865722444146	162	317.5	130	165	98.18181610107422	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1545	false	555096492135341473	212	241	1076	1234	1565	300	باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي---------------------------------------------------------------------------------- بقيمة الجارية الميتة ثم وجدها صاحبها------------------------ فهي ل------------------------ه وترد القيمة-------------- ولا تكون القيمة ثمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة	1545	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09955	true	4758286647258645257	219	296	1129	1533	1550	300	باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بالضم علي البناء للمجهول اي حكم ويجوز بناءه للمعلوم اي حكم القاضي علي الغاصب قوله بقيمة الجارية الميتة ثم وجدها صاحبها اي اطلع علي انها لم تمت فهي له اي لصاحبها المغصوبة منه وترد القيمة اي علي الغاصب ولا تكون القيمة ثمنا اي لعدم جريان بيع بينهما وانما اخذ القيمة بناء علي عدم الجارية فاذا زال ذلك وجب الرجوع الي الاصل قوله وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة	9955	-4160265865722444146	158	258.0	129	404	39.108909606933594	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1545	false	555096492135341473	241	271	1234	1397	1565	300	وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها--------------------------------------------------------------------------------- فتطيب للغاصب جارية غيره و---------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام	1545	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09956	true	95303913104943158	0	52	0	265	1521	300	وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل اي احتج اي وكذلك لو كانت الصورة في غير الجارية من ماكول او غيره وادعي فساده وكذا لو غصب حيوانا ماكولا فذبحه قوله فتطيب للغاصب جارية غيره اي وكذا مال غيره قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام	9956	-4160265865722444146	134	223.5	106	265	50.566036224365234	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1546	false	7707278820043441728	29	93	154	490	1540	300	وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها فاثبت القاضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط فانه يسعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا النكاح ولا باس له بالمقام معها-------------------- وقال بعض الناس ان هو-------------------------------------------ي رجل----- جارية يتيمة او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها----------------------------------- فادركت فرضيت اليتيمة----------------------------------------------------------------------------------------- فقبل القاضي شه-ادة الزور والزوج يعلم بطلان ذلك------------------------------------ حل له الوطء	1546	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09960	true	-7798717158027392450	41	201	216	1060	1545	300	وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها الخ قال المهلب اتفق العلماء علي وجوب استءذان الثيب والاصل فيه قوله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا فدل علي ان النكاح يتوقف علي الرضا من الزوجين وامر النبي صلي الله عليه وسلم باستءذان الثيب ورد نكاح من زوجت وهي كارهة فقول الحنفية خارج عن-------- هذا كله انتهي ملخصا الحديث الرابع 6570 قوله البكر تستاذن تقدم في الاكراه من طريق سفيان عن بن جريج بهذا الاسناد قلت يا رسول الله البكر تستامر قال نعم قوله وقال بعض الناس ان هوي بكسر الواو اي احب انسان في رواية الكشميهني رجل قوله جارية يتيمة او بكرا في رواية الكشميهني ثيبا ووقع عند بن بطال كذلك ويءيد الاول قوله في بقية الكلام فادرك------ت اليتيمة فظاهره انها كانت غير بالغ ويحتمل ان قوله جاء بشاهدين اي يشهدان علي انها مدركة ورضيت قوله فقبل القاضي بشهادة الزور كذا لهم بموحدة وللكشميهني شهادة بحذف الموحدة من اوله قوله حل له الوطء	9960	-4160265865722444146	187	217.5	145	858	21.794872283935547	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1546	false	7707278820043441728	95	135	498	693	1540	300	باب--- الهبة والشفعة------------------------------------------- وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكثت عنده سنين واحتال في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلم في الهبة واسقط الزكاة قال	1546	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09965	true	3968407118086823774	60	148	312	747	1496	300	باب في الهبة والشفعة اي كيف تدخل الحيلة فيهما معا ومنفردين قوله وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث- عنده سنين واحتال في ذلك اي بان تواطا مع الموهوب له علي ذلك والا فالهبة لا تتم الا بالقبض واذا قبض كان بالخيار في التصرف فيها ولا يتهيا للواهب الرجوع فيها بعد التصرف فلا بد من المواطاة بان لا يتصرف فيها ليتم الحيلة قوله ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلم في الهبة واسقط الزكاة قال	9965	-4160265865722444146	194	350.0	154	436	44.49541473388672	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1546	false	7707278820043441728	135	176	693	897	1540	300	وقال بعض الناس الشفعة للجوار----------------------------------------------------------------- ثم عمد الي ما شدد-------------------------------------ه فابطله ف---------------------------------------قال ان اشتري دارا--------------------- فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي فكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة--- في باقي الدار وله ان	1546	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09966	true	7740548333314958996	102	174	499	867	1523	300	وقال بعض الناس الشفعة للجوار بكسر الجيم من المجاورة اي تشرع الشفعة للجار كما تشرع للشريك قوله ثم عمد الي ما شدده بالشين المعجمة ولبعضهم بالمهملة قوله فابطله اي حيث قال لا شفعة للجار في هذه الصورة وقال ان اشتري دارا اي اراد شراءها كاملة فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي -كان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار قال بن	9966	-4160265865722444146	198	338.0	157	369	53.65853500366211	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0714	false	6466031555941108302	144	186	652	848	1407	300	عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو رافع--------------------- مولي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع م-------------------------------------------------------------------------------------------ني بيتي في دارك ف----------------------------------------------قال سعد والله ما ابتاعهما	714	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09967	true	-5568617565925987519	135	247	691	1240	1513	300	عمرو بن الشريد قال وقعت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي ويجمع بان المسور انما وضع يده علي منكب عمرو بعد ان وصل معه الي منزل سعد كما هو ظاهر في رواية الحميدي ويحتمل ان يكون وضعها اولا ثم اتفق دخول عمرو قبله ثم دخل المسور فاعاد وضع يده علي منكبه قوله فقال ابو رافع زاد في رواية بن جريج مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله الا تامر هذا يعني سعد بن ابي وقاص والمراد ان يساله او يشير عليه قوله بيتي الذي كذا لهم بالافراد وللكشميهني بيتي اللذين بالثتنية ورواية بن جريج جازمة بالثاني فان عنده فقال سعد والله ما ابتاعهما	9967	-4160265865722444146	158	242.5	122	549	28.779600143432617	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1546	false	7707278820043441728	201	230	1025	1178	1540	300	ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم---------- فلا يكون للشفيع فيها شفعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض الناس ان اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب------------- لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين	1546	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09969	true	-1516559605090157256	11	124	60	636	1510	300	ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم يعني مثلا فلا يكون للشفيع فيها شفعة اي ويشترط ان لا يكون العوض المذكور مشروطا فلو كان اخذها الشفيع بقيمته وانما سقطت الشفعة في هذه الصورة لان الهبة ليست معاوضة محضة فاشبهت الارث قال بن التين اراد البخاري ان يبين ان ما جعله النبي صلي الله عليه وسلم حقا للجار لا يحل له ابطاله ثم ذكر البخاري حديث ابي رافع مختصرا من طريق سفيان وهو الثوري عن ابراهيم بن ميسرة وساقه في اخر كتاب الحيل اتم منه وفيه تصريح سفيان بتحديث ابراهيم له به 6577 قوله وقال بعض الناس ان اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب اي ما اشتراه لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين	9969	-4160265865722444146	153	273.5	124	576	26.5625	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1546	false	7707278820043441728	263	298	1346	1531	1540	300	وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف -------------فان ط-لبها الشفيع اخذها بعشرين الف درهم------------------------------------- والا فلا سبيل له علي الدار ----------------------------------------------------------------فان استحقت الدار---------------------------------------- رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف	1546	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms09971	true	2797425040958414416	0	66	0	339	1577	300	وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الف اي مصارفة عنها فان طالبه -الشفيع اخذها بعشرين الف درهم اي ان رضي بالثمن الذي وقع عليه العقد والا فلا سبيل له علي الدار اي لسقوط الشفعة لكونه امتنع من بدل الثمن الذي وقع به العقد قوله فان استحقت الدار بلفظ المجهول اي ظهرت مستحقة لغير الباءع رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف	9971	-4160265865722444146	179	294.5	146	340	52.64706039428711	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1032	false	6343131783198279985	30	225	143	1101	1471	300	من الشيطان ف---------------------------------اذا حلم احدكم حلما فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره وفي طريق اخري فليبصق عن يس--------------------------------------------------------اره حين يهب من نومه ثلاث مرات وفي اخري ف-----اذا راي احدكم ش--------------------------------------------------------------------------يءا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات وفي اخري فليتحول عن جنبه الذي كان عليه لم يقل البخاري فليتحول الي اخره وقال عن ابي سلمة ان كنت لاري الرءيا اثقل من الجبل فما هو الا ان سمعت بهذا الحديث فما اباليها 3941 مسلم عن ابي قتادة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر الا من يحب 3942 وعن ابي سلمة بن عبد ------------------------الرحمن قال ان كنت لاري الرءيا تمرضني فلقيت ابا قتادة فقال وانا ان كنت لاري الرءيا فتمرضني حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله م---------ن شر الشيطان وشره-------ا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	1032	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10007	true	-4306965738487544383	48	155	243	751	1540	300	من الشيطان من طريق بن شهاب عن ابي سلمة بلفظ فاذا حلم احدكم الحلم يكرهه -----------------------------------------------------------------فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره ولمسلم من هذا الوجه عن يساره حين يهب من نومه ثلاث مرات وسي--اتي في باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم من طريق عبيد الله بن ابي جعفر عن ابي سلمة بلفظ فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليتعوذ------ من الشيطان فانها لا تضره ومن رواية-------------------------------------------------------------------------- عبد ربه بن سعيد عن ابي سلمة الاتية في باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا راي------ ما يكره بلفظ----------------- واذا راي ما يك----------------------ره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	10007	-4160265865722444146	244	264.0	187	1166	20.92624282836914	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0487	false	-1423820500496382355	186	211	964	1099	1547	300	ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها ف-------------------------ي العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	487	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10023	true	-1814576545471495666	95	124	482	642	1581	300	ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا في رواية الكشميهني ناسا قوله اروها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	10023	-4160265865722444146	125	238.0	102	160	78.125	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1164	false	-1786764452630255249	55	88	252	401	1454	300	مسلم عن قيس بن عباد قال كنت بالمدينة في ناس فيهم بعض اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فجاء رجل في وجهه اثر من خشوع -----------------------------------------------------------------------فقال بعض القوم هذا رجل من اهل الجنة	1164	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10049	true	-6147547013410637976	157	204	761	979	1471	300	مسلم من هذا الوجه------ كنت بالمدينة في ناس فيهم بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل في وجهه اثر من خشوع قوله فقالوا هذا رجل من اهل الجنة في رواية بن عون المشار اليها عند مسلم فقال بعض القوم هذا رجل من اهل الجنة	10049	-4160265865722444146	129	221.0	98	224	57.58928680419922	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1165	false	4763023737419147307	40	79	203	384	1451	300	كنت جالسا في حلقة في مسجد المدينة قال وفيها شيخ حسن الهيءة وهو عبد الله بن سلام قال فجعل يحدثهم حديثا حسنا قال فلما قام قال القوم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا	1165	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10049	true	-6147547013410637976	226	262	1111	1280	1471	300	كنت جالسا في حلقة في مسجد المدينة---- وفيها شيخ حسن الهيءة وهو عبد الله بن سلام---- فجعل يحدثهم حديثا حسنا---- فلما قام قال القوم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا	10049	-4160265865722444146	169	318.5	133	181	93.37016296386719	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1165	false	4763023737419147307	80	143	388	692	1451	300	فقلت والله لاتبعنه فلاعلمن مكان بيته قال فتبعته فانطلق حتي كاد ان يخرج من المدينة ثم دخل منزله قال فاستاذنت عليه فاذن لي فقال ما حاجتك يا ابن اخي قال فقلت له سمعت القوم يقولون لك لما قمت من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا فاعجبني ان اكون معك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله اعلم باهل الجنة وساحدثك مم- قالوا ذلك	1165	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10050	true	-6976928520884686965	102	188	500	934	1531	300	فقلت والله لاتبعنه فلاعلمن مكان بي-----------ته فانطلق حتي ك---ان يخرج من المدينة ثم دخل منزله---- فاستاذنت عليه فاذن لي فقال ما حاجتك يا -بن اخي---- فقلت--- سمعت القوم يقولون فذكر اللفظ الماضي وفيه--------------------------------------- فاعجبني ان اكون معك وسقطت هذه القصة في رواية النساءي وعنده فلما قضي صلاته قلت زعم هءلاء قوله قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم تقدم بيان المراد من هذا في المناقب مفصلا ووقع في رواية خرشة فقال الله اعلم باهل الجنة وساحدثك مما قالوا ذلك	10050	-4160265865722444146	220	362.5	175	499	44.08817672729492	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1164	false	-1786764452630255249	149	201	703	972	1454	300	ووسط الروضة عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه فقلت لا استطيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءني منصف قال ابن عون والمنصف الخادم-فقال بثيابي من خلفي ووصف انه رفعه من خلفه بيد-----ه فر------------------------------------------------------------------قيت حتي كنت في اعلي العمود فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك فلقد استيقظت وانها لفي يدي	1164	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10051	true	3473942522697918409	24	119	125	629	1496	300	ووسطها----- عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة وعرف من هذا ان الضمير في قوله وفي راسها للعمود والعمود مذكر وكانه انث باعتبار الدعامة قوله وفي اسفلها منصف تقدم ضبطه في المناقب قوله والمنصف الوصيف هذا مدرج في الخبر وهو تفسير من بن سيرين بدليل قوله في رواية مسلم فجاءني منصف قال -بن عون والمنصف الخادم فقال بثيابي من خلف- ووصف انه رفعه من خلفه بيده قوله فرقيت بكسر القاف علي الافصح فاستمسكت بالعروة زاد في رواية المناقب فرقيت حتي كنت في اعلاها----- فاخذت بالعروة ف-------استمسكت ف---استيقظت وانها لفي يدي	10051	-4160265865722444146	216	341.5	173	526	41.064640045166016	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1165	false	4763023737419147307	143	207	692	989	1451	300	اني بينما انا ناءم اذ اتاني رجل فقال لي قم فاخذ بيدي فانطلقت معه قال فاذا انا بجواد عن شم---------------------------------------------الي قال فاخذت لاخذ فيها فقال لي----- لا تاخذ فيها فانها طرق اصحاب الشمال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واذا جواد منهج علي يميني فقال لي خذ ها-هنا قال فاتي بي جبلا فقال لي اصعد قال فجعلت اذا اردت ان اصعد خررت علي استي قال حتي فعلت ذلك مرارا	1165	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10051	true	3473942522697918409	176	270	907	1352	1496	300	اني بينما انا ناءم اذ اتاني رجل فقال لي قم فاخذ بيدي فانطلقت معه---- فاذا انا بجواد بجيم ودال مشددة جمع جادة وهي الطريق المسلوكة عن شمالي قال فاخذت لاخذ فيها اي اسير فقال لا تاخذ فيها فانها طرق اصحاب الشمال وفي رواية النساءي من طريقه فبينا انا امشي اذ عرض لي طريق عن شمالي فاردت ان اسلكها فقال انك لست من اهلها رجع الي رواية مسلم قال واذا----- منهج علي يميني فقال لي خذ ها هنا---- فاتي بي جبلا فقال لي اصعد قال فجعلت اذا اردت ان اصعد خررت------------- حتي فعلت ذلك مرارا	10051	-4160265865722444146	259	462.5	203	471	54.989383697509766	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1165	false	4763023737419147307	267	297	1279	1435	1451	300	فقال اما الطرق التي رايت عن يسارك فهي طرق اصحاب الشمال واما الطرق الثي رايت عن يمينك فهي طرق اصحاب اليمين وام--------------------------------------------------------ا الجبل فهو منزل الشهداء--------- ولن تناله واما العمود	1165	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10052	true	201702561303602732	79	118	430	633	1518	300	فقال اما الطرق التي -----عن يسارك فهي طرق اصحاب الشمال و----الطرق التي -----عن يمينك---- طرق اصحاب اليمين وفي رواية النساءي طرق اهل النار وطرق اهل الجنة ثم اتفقا واما الجبل فهو منزل الشهداء زاد مسلم ولن تناله واما العمود	10052	-4160265865722444146	135	228.0	109	221	61.08597183227539	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1351	false	7749120534810247213	74	123	349	578	1449	300	فيبعث الله عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث--- الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا	1351	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10062	true	-7722005976706090803	110	147	591	761	1553	300	فيبعث الله عيسي -بن مريم ف------------------------------------------------------يمكث في الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله------- ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا	10062	-4160265865722444146	166	299.0	130	232	71.55172729492188	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1036	false	168298560435398701	12	45	59	217	1446	300	الشيطان به في منامه وفي لفظ اخر-------------------------- يا رسول الله رايت في المنام كان راسي قطع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال-------------------------------------------------------------- اذا --لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس	1036	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10065	true	4878590321643923309	179	230	906	1154	1494	300	الشيطان وقد ثبت عند مسلم من حديث جابر قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله رايت في المنام كان راسي قطع فانا اتبعه وفي لفظ فقد خرج فاشتددت في اثره فقال لا تخبر بتلاعب الشيطان بك في المنام وفي رواية له اذا تلاعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يخبر به الناس	10065	-4160265865722444146	105	140.5	78	248	42.33871078491211	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1037	false	7551918250044771445	155	230	755	1108	1447	300	في المنام ولا وصل به سندا 3970 مسلم عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- رايت في المنام كاني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد------------------------------ ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	1037	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10092	true	-5144115770869466942	229	298	1225	1561	1571	300	في المنام ذكر فيه حديث---------------- ابي موسي اراه ---عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي---- اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	180	283.0	139	464	38.7931022644043	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1040	false	-3931579266838183912	17	57	84	267	1440	300	قال من تحلم----------- بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون من-------------------------------------------------ه صب في اذنيه الانك يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	1040	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10094	true	-2029078022008526974	14	155	64	737	1453	300	-اي من تكلف الحلم قوله بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل في رواية عباد بن عباد عن ايوب عند احمد عذب حتي يعقد بين شعيرتين وليس عاقدا وعنده في رواية همام عن قتادة من تحلم كاذبا دفع اليه شعيرة وعذب حتي يعقد بين طرفيها وليس بعاقد وهذا مما يدل علي ان الحديث عند عكرمة عن بن عباس وعن ابي هريرة معا لاختلاف لفظ الرواية عنه عنهما والمراد بالتكلف نوع من التعذيب قوله ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه في رواية عباد بن عباد وهم يفرون منه ولم يشك قوله صب في اذن-ه الانك يوم القيامة في رواية عباد صب في اذنه يوم القيامة عذاب وفي رواية همام ومن استمع الي حديث قوم ولا يعجبهم ان يستمع حديثهم اذيب في اذنه الانك قوله ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	10094	-4160265865722444146	174	282.5	134	675	25.77777862548828	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1036	false	168298560435398701	165	254	801	1236	1446	300	من ال-سمن والعسل فالقران حلاوته ولينه و----------اما ما يتكفف الناس من---------------- ذلك فالمستكثر من القران والمستقل واما ال--------------------------------------------------سبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي ----انت عليه تاخذ به فيعليك الله --به ثم ياخذ به رجل من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فين---------------قطع به ثم يوصل له فيعلو ب-----------------------------------ه فاخبرني يا رسول الله بابي انت وامي ااصبت ام اخ---------------------طات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا-------------------------------------------------------- قال فوالله----------- يا رسول الله--------- لتحدثني ما الذي اخطات	1036	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10105	true	-10315964993850770	93	249	506	1249	1488	300	من القران والمستقل زاد بن وهب في روايته قبل هذا واما ما يتكفف الناس من ذلك وفي رواية سفيان فال---اخذ من القران كثيرا وقليلا وفي رواية سليمان بن كثير فهم حملة القران قوله واما السبب الخ في رواية سفيان بن حسين واما السبب فما انت عليه تعلو ف---يعليك الله قوله ثم ياخذ به رجل زاد سفيان بن حسين وبن وهب من بعدك زاد سفيان بن حسين علي منهاجك قوله ثم ياخذ به في رواية سفيان بن حسين ثم يكون من بعدك------ما رجل ياخذ ------ماخذكما قو-له ثم ياخذ به رجل زاد بن وهب اخر قوله فيقطع به ثم يوصل له فيعلو به زاد سفيان بن حسين فيعليه الله قوله فاخبرني يا رسول الله بابي انت ا------صبت ام اخطات في رواية سفيان هل اصبت يا رسول الله او اخطات قوله ا-----صبت بعضا واخطات بعضا في رواية سليمان بن كثير وسفيان بن حسين اصبت واخطات قوله قال فوالله زاد بن وهب يا رسول الله ثم اتفقا لتحدثني بال--ذي اخطات	10105	-4160265865722444146	271	331.5	207	775	34.967742919921875	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1226	false	-1406188541394483013	195	245	943	1193	1463	300	سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق--------------- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق علي قفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد--------------------------------------------------------------- فاذا هو ياتي احد شقي وجهه فيش---------------------------------------------------------------رشر شدقه الي قفا------------------------------------------------------------------------------------ه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفا--------------------------------------ه قال وربما قال ابو رجاء فيشققال--------------------------------------------------- ثم يتحول الي الجانب الاخر	1226	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10116	true	-8120059080566390392	69	172	360	901	1561	300	سبحان --------------------الله وفيها انطلق مرة واحدة قوله فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقف---اه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد تقدم في الجناءز ضبط الكلوب وبيان الاختلاف فيه ووقع في حديث علي فاذا انا بملك وامامه ادمي وبيد الملك كلوب من حديد فيضعه في شدقه الايمن فيشقه الحديث قوله فيشرشر شدقه الي قفاه اي يقطعه شقا والشدق جانب الفم وفي رواية جرير فيدخله في شقه فيشقه حتي يبلغ قفاه قوله ومنخره كذا بالافراد وهو المناسب وفي رواية جرير ومنخريه بالتثنية قوله قال وربما قال ابو رجاء فيشق اي بدل فيشرشر وهذه الزيادة ليست عند محمد بن جعفر قوله ثم يتحول الي الجانب الاخر	10116	-4160265865722444146	173	210.0	135	564	30.67375946044922	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1227	false	2491585564204302108	3	39	13	189	1466	300	رجال ونساء عراة فاذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق -------------------------------قال فانطلقنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم	1227	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10117	true	-4193024375497397682	85	160	446	845	1551	300	رجال ونساء قوله واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا بغير همزة للاكثر وحكي الهمز اي رفعوا اصواتهم مختلطة ومنهم من سهل الهمزة قال في النهاية الضوضاة اصوات الناس ولغطهم وكذا الضوضي بلا هاء مقصور وقال الحميدي المصدر بغير همز وفي رواية جرير فاذا اقتربت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا وعند احمد فاذا اوقدت بدل اقتربت قوله فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم	10117	-4160265865722444146	129	194.0	101	399	32.33082580566406	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1227	false	2491585564204302108	140	182	673	873	1466	300	رجل طويل-------------------- لا اكاد اري راسه طولا --------في السم------اء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط فقلت لهما ما-- هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة---------- لم ار روضة قط اعظم منها ول-ا احسن قال	1227	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10118	true	-4103158827445013826	249	300	1330	1574	1574	300	رجل طويل زاد النضر قاءم قوله لا اكاد اري راسه طولا بالنصب علي التمييز قوله واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال الطيبي اصل هذا الكلام واذا حول الرجل ولدان ما رايت ولدانا قط اكثر منهم ونظيره قوله بعد ذلك لم ار روضة قط اعظم منها ولما ان كان---	10118	-4160265865722444146	119	137.5	91	247	48.178138732910156	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1227	false	2491585564204302108	155	210	743	1029	1466	300	رايتهم قط----- فقلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فانتهينا ----------الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا---- ففتح لنا فدخلناها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم	1227	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10119	true	7408039527978094879	72	185	370	953	1555	300	رايته- قط قوله فقلت لهما -------ما هءلاء في بعض الطرق ما هذا وعليها شرح الطيبي قوله فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق--------- فارتقيت ف-يها في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي الي دوحة بدل روضة والدوحة الشجرة الكبيرة وفيه فصعدا بي في الشجرة وهي التي تناسب الرقي والصعود قوله فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة ---------------------------اللبن بفتح اللام وكسر الموحدة جمع لبنة واصلها ما يبني به من طين وفي رواية جرير بن حازم فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وفتيان ثم اخرجاني منها فادخلاني دارا هي احسن منها قوله فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم	10119	-4160265865722444146	185	299.5	146	628	29.458599090576172	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1041	false	-7804660767810813896	63	102	325	539	1515	300	طوفتمان-ي الليلة------------------------ فاخبراني عما رايت قالا نعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة تتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار	1041	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10120	true	2969410750512717831	173	243	919	1285	1586	300	طوفتما بي الليلة وهي بموحدة ولبعضهم بنون فاخبراني عما رايت قالا نعم قوله فيرفضه بكسر الفاء ويقال بضمها قال بن هبيرة رفض القران بعد حفظه جناية عظيمة لانه يوهم انه راي فيه ما يوجب رفضه فلما رفض اشرف الاشياء وهو القران عوقب في اشرف اعضاءه وهو الراس قوله وينام عن الصلاة المكتوبة هذا اوضح من رواية جرير بن حازم بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار	10120	-4160265865722444146	97	-8.5	79	482	20.124481201171875	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1227	false	2491585564204302108	244	300	1194	1466	1466	300	ذلك السوء عنهم ف-------------------------------------صاروا في احسن صورة قال- قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال-- فسما بصري------------------------------------------------ صعدا فاذا قصر---------------------------------------------------------------- مثل الرباب---------------------------------------------------ة البيضاء --قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما------------------------------------------------------------------------------------------- فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت-	1227	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10120	true	2969410750512717831	36	162	196	863	1586	300	ذلك السوء عنهم اي صار القبيح كالشطر الحسن فلذلك قال وصاروا في احسن صورة قوله قالا لي هذه جنة عدن يعني المدينة قوله فسما بفتح السين المهملة وتخفيف الميم اي نظر الي فوق وقوله صعدا بضم المهملتين اي ارتفع كثيرا وضبطه بن التين بفتح العين واستبعد ضمها قوله مثل الربابة بفتح الراء وتخفيف الموحدتين المفتوحتين وهي السحابة البيضاء ويقال لكل سحابة منفردة دون السحاب ولو لم تكن بيضاء وقال الخطابي الربابة السحابة التي ركب بعضها علي بعض وفي رواية جرير فرفعت راسي فاذا هو في السحاب قوله ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله في رواية جرير بن حازم فقلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله ولو استكملته اتيت منزلك قوله فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت	10120	-4160265865722444146	187	231.5	145	667	28.035982131958008	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1228	false	-2033804593829965876	77	126	424	692	1564	300	الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك------- خازن جهنم وام-------------------------------------------------------------ا الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله ص-------------------------لي الله عليه وسلم واولاد المشركين	1228	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10122	true	8962117121377209033	77	162	417	881	1614	300	الذي عند النار في رواية الكشميهني عنده النار قوله خازن جهنم انما كان كرية الرءية لان في ذلك زيادة في عذاب اهل النار قوله واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم في رواية جرير والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم وانما اختص ابراهيم لانه ابو المسلمين قال تعالي ملة ابيكم ابراهيم وقال تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه الاية واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة في رواية النضر بن شميل ولد ع---------------------------------------لي الفطرة وهي اشبه بقوله في الرواية الاخري واولاد المشركين	10122	-4160265865722444146	147	207.5	117	503	29.224651336669922	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0879	false	5074993763554455042	22	218	119	1096	1492	300	مسلم عن----- ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستكون امراء -تعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا وفي لفظ اخر يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما صلوا اي من كره بقلبه وانكر بقلبه وفي رواية فمن انكر فقد برء ومن كره فقد سلم لم يخرج البخاري حديث ام سلمة هذا 3213 مسلم عن عوف بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة وفي لفظ اخر افلا ننابذهم بالسيف قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة------------------------- واذا رايتم من ولاتكم شيءا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة لم يخرج البخاري حديث عوف بن مالك هذا 3214 البخاري عن طريف ابي	879	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10128	true	-9032155708816049585	124	202	650	1034	1559	300	مسلم من حديث ام سلمة مرفوعا سي-----------------------------كون امراء فيعرفون وينكرون فمن كره برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث------------------------- عوف بن مالك رفعه في حديث في هذا المعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم------- عند ذلك قال لا ما اقاموا الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وفي رواية له بالسيف وزاد واذا رايتم من ولاتكم شيءا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة ------------وفي حديث عمر في مسنده للاسماعيلي م-----ن طريق ابي	10128	-4160265865722444146	286	437.0	220	1008	28.373016357421875	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1325	false	4852008323571364035	210	260	1049	1272	1467	300	فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه قال فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع	1325	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10168	true	-5149493984018129959	4	37	20	170	1510	300	فاذا نزل--------ت فمن كان له ابل فليلحق بابله وذكر الغنم والارض ---------------------------------------------قال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له --------------------قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع	10168	-4160265865722444146	134	224.0	104	223	60.08968734741211	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1335	false	6473808153534074587	245	277	1179	1341	1450	300	لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس يوم- لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار ولا اخرج البخاري هذا الحديث	1335	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10173	true	-5181484890496184337	53	85	301	464	1541	300	لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس زمان لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار قال القرطبي فبين هذا الحديث	10173	-4160265865722444146	145	268.0	114	163	88.9570541381836	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1334	false	717565551180693398	168	224	817	1092	1472	300	ابن عمر ايضا قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله وفي نجدنا--------- قال ------------------------------------------------------------------------------اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا-------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان وذكر في	1334	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10191	true	6649160961737516844	195	300	909	1419	1419	300	-بن عمر -----قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا الحديث كذا اورده عن علي بن عبد الله عن ازهر السمان واخرجه الترمذي عن بشر بن ادم بن بنت ازهر حدثني جدي ازهر بهذا السند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومثله للاسماعيلي من رواية احمد بن ابراهيم الدورقي عن ازهر واخرجه من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عون عن ابيه كذلك وقد تقدم من وجه اخر عن بن عون في الاستسقاء موقوفا وذكرت هناك الاختلاف فيه قوله قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان وقع في--	10191	-4160265865722444146	186	286.5	145	518	35.9073371887207	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1547	false	2623210306715364250	199	226	1034	1178	1522	300	ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله تبارك وتعالي ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي	1547	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10210	true	-6507222537315978196	208	229	1025	1137	1472	300	ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيك-------------------م في الدنيا والاخرة ولكن الله------------- ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي	10210	-4160265865722444146	112	204.0	91	144	77.77777862548828	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1324	false	-1140746593078767740	122	170	591	840	1475	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون هذا البيت برجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد تجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله عز وجل علي نياتهم	1324	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10214	true	-4880046353164180602	125	165	645	859	1562	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون هذا ال---------------------------بيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد تجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور و-بن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله------- علي نياتهم	10214	-4160265865722444146	214	412.0	174	249	85.94377136230469	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1132	false	-3205787983918769997	153	188	757	932	1464	300	العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين------------ اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث	1132	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10220	true	6628275380573482622	35	124	168	622	1504	300	الصلح اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها وهي ابين قال عياض هي الصواب ومقتضاه ان الاخري خطا وليس كذلك بل توجيهها ما تقدم وقال الكرماني يحتمل ايضا ان تراد الكتيبة الاخيرة التي هي من جملة تلك الكتاءب اي لا ينهزمون بان ترجع الاخري اولي قوله قال معاوية من لذراري المسلمين اي من يكفلهم اذا قتل اباءهم زاد في الصلح فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين يعني معاوية اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم يشير	10220	-4160265865722444146	168	308.0	133	454	37.0044059753418	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1132	false	-3205787983918769997	193	273	954	1333	1464	300	بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عام-------ر بن كريز فقال------- اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه------------------- وقولا له------------------------------- واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه وتكلما فقالا له وطلبا اليه ف---------------------------------------------قال لهم- الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه قال	1132	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10221	true	-2518274523382575258	157	259	740	1219	1407	300	بن -عبد شمس ومعاوية هو بن ابي سفيان صخ---------ر بن حرب بن امية فقال معاوية اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه اي ما شاء من المال وقولا له اي في حقن دماء المسلمين بالصلح واطلبا اليه اي اطلبا منه خلعه نفسه من الخلافة وتسليم الامر لمعاوية وابذلا له في مقابله ذلك ما شاء قال فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه قال	10221	-4160265865722444146	303	488.5	233	489	61.963191986083984	61	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1548	false	8385714348987384922	55	78	283	385	1499	300	-علي وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت في شدق الاسد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحببت ان اكون معك فيه	1548	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10227	true	2205906705100143674	132	291	623	1400	1453	300	قوله وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك الخ هذا هياه اسامة اعتذارا عن تخلفه عن علي لعلمه ان عليا كان ينكر علي من تخلف عنه ولا سيما مثل اسامة الذي هو من اهل البيت فاعتذر بانه لم يتخلف ضنا منه بنفسه عن علي ولا كراهة له وانه لو كان في اشد الاماكن هولا لاحب ان يكون معه فيه ويواسيه بنفسه ولكنه انما تخلف لاجل كراهيته في قتال المسلمين وهذا معني قوله ولكن هذا امر لم اره قوله لو كنت في شدق الاسد بكسر المعجمة ويجوز فتحها وسكون الدال المهملة بعدها قاف اي جانب فمه من داخل ولكل فم شدقان اليهما ينتهي شق الفم وعند مءخرهما ينتهي الحنك الاعلي والاسفل ورجل اشدق واسع الشدقين ويتشدق في كلامه اذا فتح فمه واكثر القول فيه واتسع فيه وهو كناية عن الموافقة حتي في حالة الموت لان الذي يفترسه الاسد بحيث يجعله في شدقه في عداد من هلك ومع ذلك فقال لو وصلت الي هذا المقام لاحببت ان اكون معك فيه	10227	-4160265865722444146	86	135.5	66	777	11.06821060180664	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1335	false	6473808153534074587	177	200	851	966	1450	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	1335	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10240	true	-141194801908974861	83	105	399	510	1509	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني---- مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	10240	-4160265865722444146	111	215.5	89	115	96.52173614501953	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1335	false	6473808153534074587	71	142	353	683	1450	300	لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تام قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله عز وجل ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	1335	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10243	true	-1784722091259891034	175	208	877	1036	1502	300	لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	10243	-4160265865722444146	152	281.5	120	333	45.64564514160156	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1351	false	7749120534810247213	56	184	258	893	1449	300	الله عليه وسلم--- يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول لهم الا تستحيون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	1351	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10243	true	-1784722091259891034	212	283	1054	1415	1502	300	الله بن عمرو رفعه يخرج الدجال في امتي الحديث وفيه-------------------------------------------- فيبعث الله عيسي -بن مريم-------------------------------------- فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين --------------------ثم يرسل الله------- ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير او ايمان الا قبضته وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان----------------------------------------- فيامرهم بعبادة الاوثان -------------------------------ثم ينفخ في الصور	10243	-4160265865722444146	333	572.5	265	638	52.194358825683594	58	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0906	false	-2275266798567081952	5	77	22	374	1498	300	عقبة اسمع----------------- ما يقول عبد الله فقال عقبة هو اعلم واما انا فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الساعة وهم علي ذلك فقال عبد الله اجل ثم يبعث الله ريحا ك-----ريح المسك -مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس -عليهم تقوم الساعة	906	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10244	true	1932888538355719099	96	165	485	823	1522	300	عقبة بن عامر عبد الله اعلم ما يقول--------------------------- واما انا فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله ظاهرين------- لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الساعة وهم علي ذلك فقال عبد الله اجل و--يبعث الله ريحا ريحها ريح المسك ومسها مس الحرير فلا تترك احدا في قلبه مثقال حبة من --ايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس فعليهم تقوم الساعة	10244	-4160265865722444146	305	539.0	241	376	81.11701965332031	56	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0418	false	-3690959321104642976	162	197	801	983	1475	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	418	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10250	true	4110789464682180269	0	28	0	147	1449	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	10250	-4160265865722444146	147	291.0	119	182	80.76923370361328	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1329	false	1277751183852030878	194	300	964	1451	1451	300	هذا الحديث 4981 مسلم عن --------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة -حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل----- الناس عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو وفي لفظ اخر يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا 4982 وعن عبد الله بن الحارث بن نوفل في هذا الحديث قال كنت واقفا مع ابي بن كعب فقال لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا قلت اجل قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوشك الفرات ان يحسر------- عن جبل من-	1329	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10250	true	4110789464682180269	175	240	853	1160	1449	300	هذا الحديث ايضا من طريق اخري عن ابي ه---------------------------------------------------ريرة بلفظ يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتل عليه الناس في-----قتل من كل ماءة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو واخرج مسلم ايضا عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب -قال لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوشك------- ان يحسر الفرات عن جبل من	10250	-4160265865722444146	247	408.0	192	509	48.52652359008789	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1330	false	2661727548966162824	0	27	0	135	1542	300	ذهب فاذا سمع به الناس ساروا اليه فيقول من عنده لءن تركنا الناس ياخذون منه ليذهبن به كله قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون	1330	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10250	true	4110789464682180269	240	267	1160	1295	1449	300	ذهب فاذا سمع به الناس ساروا اليه فيقول من عنده لءن تركنا الناس ياخذون منه ليذهبن به كله قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون	10250	-4160265865722444146	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1333	false	-726512567489929412	7	68	34	363	1496	300	اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذ-كرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن -تطرد الناس الي محشرهم	1333	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10252	true	239182290269653941	9	65	42	347	1489	300	اطلع النبي صلي الله عليه وسلم------ ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مري-------------------م وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن فتطرد الناس الي محشرهم	10252	-4160265865722444146	303	574.5	247	331	91.54078674316406	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1335	false	6473808153534074587	113	142	554	683	1450	300	ما شاء الله عز وجل----- ثم يبعث الله ريحا طيبة ف-توفي---- كل --من في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	1335	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10257	true	8532406439577175271	94	123	501	637	1571	300	من دون الله الحديث وفيه ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفي بها كل مءمن في قلبه مثقال حبة----- من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	10257	-4160265865722444146	114	188.5	87	141	80.85106658935547	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1336	false	8448021703623973516	159	188	803	953	1556	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وح-------------------تي يكثر فيكم المال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيض حتي يهم رب المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقبل صدقته وح-----------تي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي	1336	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10261	true	2757682946602475752	188	275	972	1413	1529	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج تقدم البحث في ذلك قريبا قوله وحتي يكثر فيكم المال فيفيض تقدم شرحه في كتاب الزكاة والتقييد بقوله فيكم يشعر بانه محمول علي زمن الصحابة فيكون اشارة الي ما وقع من الفتوح واقتسامهم اموال الفرس والروم ويكون قوله فيفيض حتي يهم رب المال اشارة الي ما وقع في زمن عمر بن عبد العزيز فقد تقدم انه وقع في زمنه ان الرجل كان يعرض ماله للصدقة فلا يجد من يقبل صدقته ويكون قوله وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي	10261	-4160265865722444146	137	238.5	110	441	31.065759658813477	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1336	false	8448021703623973516	230	263	1167	1361	1556	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يط------عمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته	1336	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10264	true	-8129558177247631863	189	217	905	1071	1506	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثو-------------------------بهما --وبعده ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه وبعده ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه -------وبعده ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته	10264	-4160265865722444146	149	273.5	122	200	74.5	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1344	false	-8894201669606677132	4	60	19	273	1407	300	يا رسول الله اضرب عنقه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله وقال سالم بن عبد الله سمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري الي النخل التي فيها ابن صياد	1344	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10274	true	-4753199742426008452	105	134	515	644	1458	300	يا رسول الله اضرب عنقه ثم ذكر بعده قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر----- انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب--------- الي النخل التي فيها -بن صياد	10274	-4160265865722444146	115	191.5	90	254	45.27558898925781	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1344	false	-8894201669606677132	194	250	894	1159	1407	300	قال ابن شهاب واخبرني عمر- بن ثابت الانصاري انه اخبره بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس الدجال انه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه من كره عمله او يقرءه كل مءمن وقال تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت حديث عمر بن	1344	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10275	true	-2795529855579502964	257	295	1299	1488	1511	300	قال الزهري ف--اخبرني عمرو بن ثابت الانصاري انه اخبره بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يومءذ ل--لناس وهو يحذرهم------------------------------------------------------------- تعلمون انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت ----وعند بن	10275	-4160265865722444146	157	238.0	122	268	58.582088470458984	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0082	false	-3572872829636690836	11	133	48	626	1469	300	رايت عيسي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط لم يخرج مسلم بن الحجاج هذا الحديث عن ابن عمر ولا اخرج هذا اللفظ اخرجه عن ابن عباس وذكر تشبيه موسي عليه السلام برجال شنوءة ولم يقل كانه من رجال الزط ولا قال في عيسي عريض الصدر وللبخاري ايضا مثل مالمسلم وقد قال ابو ذر الصحيح في هذا الحديث والله اعلم عن ابن عباس لا عن ابن عمر ولكن هذا وقع في النسخ المروية عن الفربري 223 مسلم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له----------------------- لم-ة كاحسن ما انت راء من اللمم	82	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10276	true	-6695004866179803934	188	280	920	1385	1477	300	رايت عيسي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فذكر الحديث وتقدم القو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في ذلك في ترجمته مستوفي وان الصواب ان مجاهدا انما رو----------------ي هذ---------------------------------ا عن---------------------------------------------------------------------- بن عباس قوله فاذا رجل ادم بالمد في رواية مالك ر--------------------ايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال بضم الهمزة وسكون الدال قوله سبط الشعر بفتح المهملة وكسر الموحدة وسكونها ايضا قوله ينطف بكسر الطاء المهملة او يهراق كذا بالشك ولم يشك في رواية شعيب وزاد في رواية مالك له لمة بكسر اللام وتشديد الميم كاحسن ما انت راء من اللمم	10276	-4160265865722444146	164	206.5	126	768	21.35416603088379	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1346	false	-5556371258783582786	217	252	1045	1221	1461	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانا اعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج------------------------ فاما ادركن احد فليات النهر الذي يراه----------------------------------------- نارا	1346	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10281	true	175282799446088913	214	258	1033	1252	1466	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانا اعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج وفي رواية شعيب بن صفوان ----------------------فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا	10281	-4160265865722444146	150	275.0	119	241	62.240665435791016	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1346	false	-5556371258783582786	130	171	637	820	1461	300	بين عينيه ك ف ر فسره في طريق اخري اي كافر 5047 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر ثم تهجاها ك ف ر يقرءه كل ----------------------مسلم لم يقل البخاري يقرءه كل	1346	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10283	true	-6867967044866048514	1	37	6	159	1495	300	بين عينيه ك ف ر------------------ اي كافر ومن طريق شعيب بن الحبحاب عن انس---------------------------------- مكتوب بين عينيه كافر ثم تهجاها ك ف ر يقرءه كل مسلم وفي رواية عمر بن ثابت عن بعض الصحابة يقرءه كل	10283	-4160265865722444146	89	113.5	62	205	43.414634704589844	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1347	false	9023073655480909117	173	220	828	1054	1451	300	عن بني اسراءيل 5053 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم ------عن الدجال حديثا ما حدث--ه نبي قومه انه اعور وانه يجء معه مث--ل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذرتكم به كما انذر به نوح قومه	1347	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10284	true	-167864249807699730	70	113	335	540	1474	300	عن ابي سلمة عن -------------ابي هريرة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال------ ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه تمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم---- كما انذر به نوح قومه	10284	-4160265865722444146	174	293.0	134	236	73.72881317138672	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1350	false	2646097548162543215	10	75	49	386	1473	300	فيتوجه قبله رجل من المءمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال------------------- فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدخال الذي ذكر- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1350	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10286	true	116850532980650309	77	118	387	599	1557	300	فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيلقاه-------- مسالح الدجال فيقولون------------------------------------------------------- او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء--------------------------------------------------------------------------- فينطلقون به الي الدجال بعد ان يريدوا قتله فاذا راه -------قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم	10286	-4160265865722444146	190	317.0	153	357	53.22128677368164	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1350	false	2646097548162543215	126	189	642	959	1473	300	ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه -في النار وانما القي في الجنة ف-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه----------------------------------------------------------ذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	1350	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10289	true	-9099192105664123730	28	223	137	1100	1472	300	ما ازددت فيك الا بصيرة---- ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس وفي رواية عطية فيقول له الدجال اما تءمن بي فيقول انا الان اشد بصيرة فيك مني ثم نادي في الناس يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب من اطاعه فهو في النار ومن عصاه فهو في الجنة ونقل بن التين عن الداودي ان الرجل اذا قال ذلك للدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء كذا قال والمعروف ان ذلك انما يحصل للدجال اذا راي عيسي بن مريم قوله فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه في رواية ابي الوداك فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاس- فلا يستطيع اليه سبيلا وفي رواية عطية فقال له الدجال لتطيعني او لاذبحنك فقال والله لا اطيعك ابدا فامر به فاضجع فلا يقدر عليه ولا يتسلط عليه مرة واحدة زاد في رواية عطية فاخذ يديه ورجليه فالقي في النار وهي غبراء ذات دخان وفي رواية ابي الوداك فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة زاد في رواية عطية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الرجل اقرب امتي مني وارفعهم درجة وفي رواية ابي الوداك هذا اعظم------ شهادة عند رب العالمين	10289	-4160265865722444146	293	509.0	232	975	30.05128288269043	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1348	false	6245644383419389921	25	74	131	379	1603	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايام----------كم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي ك--سنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	1348	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10291	true	2948795328794990128	66	108	345	555	1566	300	قلنا يا رسول الله فما لبثه في الارض قال اربعون -------------------------------------------------يوما فذكره وزاد قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة ي-كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	10291	-4160265865722444146	193	361.0	153	260	74.23076629638672	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1348	false	6245644383419389921	206	269	1115	1436	1603	300	----------------ثم ياتي عيسي ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه------ فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه	1348	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10299	true	1776637620366531100	243	300	1236	1529	1529	300	علي يد عيسي قال ثم ياتيه------------- قوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح--- وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي------------ اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج--------------------- فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه-	10299	-4160265865722444146	268	468.5	217	343	78.13410949707031	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1349	false	3684100709975709939	0	171	0	895	1550	300	كموت نفس واحدة ثم يهبط----- نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة ------------------------------وفي طريق اخر بعد قوله لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون------------------------------------------------------------------- حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس------------ فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد ال--له عليهم نشابهم مخضوبة دما وفي اخري	1349	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	43	192	233	1041	1595	300	كموت نفس واحدة ثم يهبط عيسي نبي الله----------------- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الله------- فيرسل----- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه---- مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون تحتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن و---مسلم فيبقي شرار الناس يتهارجون----- تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة قلت والزلفة بفتح الزاي واللام وقيل بتسكينها وقيل بالقاف هي المراة بكسر الميم وقيل المصنع الذي يتخذ لجمع الماء والمراد ان الماء يعم جميع الارض فينظفها حتي تصير بحيث يري الراءي وجهه فيها وفي رواية لمسلم ايضا فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيردها الله علي-------هم مخضوبة دما و---اخرج	10300	-4160265865722444146	597	1037.0	482	1011	59.050445556640625	99	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0868	false	4276962791782914973	68	120	341	605	1459	300	الامارة وس------------------تكون ندام----ة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة 3169------------------- مسلم عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها لم يخرج البخاري هذا	868	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10325	true	-7027362303099232050	237	290	1223	1486	1533	300	الامارة لمن اخذها بغير حقها تكون عليه حسرة يوم القيامة وهذا يقيد ما اطلق في الذي قبله ويقيده ايضا ما اخرج مسلم عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال------------------------------------- انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها قال النوو-----ي هذا	10325	-4160265865722444146	178	278.0	139	305	58.36065673828125	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0060	false	-7736328733073585684	6	58	29	268	1468	300	لو علمت ان لي حياة ما حدثتك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته ----------------------------الا ----------حرم الله عليه الجنة وفي لفظ اخر لا يسترعي الله عبدا رعية يموت------------------------------------------------------------- يوم يموت وهو غاش لها الا حرم الله عليه الجنة	60	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10328	true	-3254730653021052516	6	107	28	554	1491	300	لو علمت ان لي حياة ما حدثتك قوله يس------------------------------------------------ترعيه الله في نسخة الصغاني استرعاه قوله فلم يحطها بفتح اوله وضم الحاء وسكون الطاء المهملتين اي يكلءها او يصنها وزنه ومعناه والاسم الحياطة يقال حاطه اذا استولي عليه واحاط به مثله قوله بنصحه كذا للاكثر بهاء الضمير وفي رواية المستملي بالنصيحة ووقع لمسلم في رواية شيبان يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته قوله لم يجد في نسخة الصغاني الا لم يجد بزيادة الا راءحة الجنة زاد في رواية الطبراني من حديث عبد الله بن مغفل وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين عاما ووقع في رواية مسلم-------------- الا حرم الله عليه الجنة	10328	-4160265865722444146	108	135.0	82	588	18.367347717285156	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0869	false	546886571022896940	252	287	1223	1382	1439	300	لو علمت ان لي حياة ما حدثتك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه-------------------------------------- الجنة زاد في	869	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10328	true	-3254730653021052516	6	82	28	427	1491	300	لو علمت ان لي حياة ما حدثتك قوله------------------------------------------------ يسترعيه الله في نسخة الصغاني استرعاه قوله فلم يحطها بفتح اوله وضم الحاء وسكون الطاء المهملتين اي يكلءها او يصنها وزنه ومعناه والاسم الحياطة يقال حاطه اذا استولي عليه واحاط به مثله قوله بنصحه كذا للاكثر بهاء الضمير وفي رواية المستملي بالنصيحة ووقع لمسلم في رواية شيبان يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته قوله لم يجد في نسخة الصغاني الا لم يجد بزيادة الا راءحة الجنة زاد في	10328	-4160265865722444146	86	116.0	65	447	19.2393741607666	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0879	false	5074993763554455042	240	282	1210	1411	1492	300	من سمع سمع الله به يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة قال ومن يشاقق يشقق الله عليه --يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة -ملء	879	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10332	true	-7800846453230070165	28	228	141	1145	1506	300	من سمع سمع الله به يوم القيامة قلت تقدم هذا المتن من حديث جندب من وجه اخر مع شرحه في باب الرياء والسمعة من كتاب الرقاق وفيه ومن رايا ولم يقع فيه مقصود هذا الباب قوله ومن شاق شق الله عليه كذا للكشميهني وللسرخسي والمستملي ومن يشاقق يشقق الله عليه بصيغة المضارعة وبفك القاف في الموضعين وفي رواية الطبراني عن احمد بن زهير التستري عن اسحاق بن شاهين شيخ البخاري فيه ومن يشاقق يشق الله عليه قوله فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه يعني بعد الموت وصرح به في رواية صفوان بن محرز عن جندب ولفظه واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه قوله فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل في رواية صفوان فلا يدخل بطنه الا طيبا هكذا وقع هذا الحديث من هذا الوجه موقوفا وكذا اخرجه الطبراني من طريق قتادة عن الحسن هو البصري عن جندب موقوفا واخرجه من طريق صفوان بن محرز وسياقه يحتمل الرفع والوقف فانه صدر بقوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع الحديث واعلموا ان اول ما ينتن وينتن بنون ومثناة وضم اوله من الرباعي وماضيه انتن ونتن والنتن الراءحة الكريهة قوله ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء	10332	-4160265865722444146	188	323.0	148	1004	18.725099563598633	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1377	false	-3103854319012042528	162	249	773	1185	1438	300	الله به وقال البخاري في لفظ اخر من سمع سمع الله به يوم القيامة ومن يشاقق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشقق الله عليه --يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل -ومن استطاع ان -لا يحول بينه وبين الجنة ملء كفه من دم اهراقه فليفعل الموصي هو جندب رضي الله عنه روي هذا الحديث---------------------------------------- عنه طريف بن ابي تميمة ولم يذكر البخاري غير جندب 5167 مسلم عن ابي هريرة ان--------------------------------------------------ه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان	1377	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10332	true	-7800846453230070165	21	198	109	985	1506	300	الله بن زياد قبل ذلك فقتله قوله من سمع سمع الله به يوم القيامة قلت تقدم هذا المتن من حديث جندب من وجه اخر مع شرحه في باب الرياء والسمعة من كتاب الرقاق وفيه ومن رايا ولم يقع فيه مقصود هذا الباب قوله ومن شاق شق الله عليه كذا للكشميهني وللسرخسي والمستملي ومن يشاقق يشقق الله عليه بصيغة المضارعة وبفك القاف في الموضعين وفي رواية الطبراني عن احمد بن زهير التستري عن اسحاق بن شاهين شيخ البخاري فيه ومن يشاقق يشق الله عليه قوله فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه يعني بعد الموت وصرح به في رواية صفوان بن محرز عن جندب ولفظه واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه قوله فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل في رواية صفوان فلا يدخل بطنه الا طيبا هكذا وقع هذ-----------------------------------------------------ا الحديث من هذا الوجه موقوفا وكذا اخرجه الطبراني من- طريق قتادة عن الحسن هو البصري عن------ جندب موقوفا واخرجه من طريق صفوان بن محرز وسياقه يحتمل الرفع والوقف فانه صدر بقوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من	10332	-4160265865722444146	233	283.0	176	936	24.89316177368164	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1548	false	8385714348987384922	267	295	1333	1480	1499	300	باب الشهادة علي الخط المختوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجوز من ذلك وما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق عنهم وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي الق--------------------------------------------------------------------اضي----------------------------------------------------- وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود	1548	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10348	true	3204494122012435065	179	300	880	1508	1508	300	باب الشهادة علي الخط المختوم كذا للاكثر بمعجمة ثم مثناة وفي رواية الكشميهني المحكوم بمهملة ثم كاف اي المحكوم به وسقطت هذه اللفظة لابن بطال ومراده هل تصح الشهادة علي الخط اي بانه خط فلان وقيد بالمختوم لانه اقرب الي عدم التزوير علي الخط قوله وما يجوز من ذلك وما يضيق عليه يريد ان القول بذلك لا يكون علي التعميم اثباتا ونفيا بل لا يمنع ذلك مطلقا فتضيع الحقوق ولا يعمل بذلك مطلقا فلا يءمن فيه التزوير فيكون جاءزا بشروط قوله وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي يشير الي الرد علي من اجاز الشهادة علي الخط ولم يجزها في كتاب القاضي وكتاب الحاكم وسياتي بيان من قاله والبحث معه فيه قوله وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود-	10348	-4160265865722444146	138	233.5	111	629	21.939586639404297	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1549	false	-4061142681430875194	27	55	127	276	1481	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم---------------------------------------------------------- وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه الي القاضي	1549	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10349	true	-358527381506080969	197	274	990	1363	1489	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وصله ابو بكر الخلال في كتاب القصاص والديات من طريق عبد الله بن المبارك عن حكيم بن زريق عن ابيه قال كتب الي عمر بن عبد العزيز كتابا اجاز فيه شهادة رجل علي سن كسرت قوله وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وصله بن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عبيدة عن ابراهيم قوله وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه -من القاضي	10349	-4160265865722444146	146	269.0	118	374	39.03743362426758	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1549	false	-4061142681430875194	97	132	482	651	1481	300	يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخر---------------------------------------------------ج من----- ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- واول من سال علي كتاب القاضي البينة ابن ابي ليلي وسوار-- بن عبد	1549	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10352	true	-384861644530192097	148	203	769	1048	1522	300	يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود الخ يعني قوله----------------------------------- فالتمس المخرج وهو بفتح الميم وسكون المعجمة واخره جيم اطلب الخروج من عهدة ذلك اما بالقدح في البينة بما يقبل فتبطل الشهادة واما بما يدل علي البراءة من المشهود به قوله واول من سال علي كتاب القاضي البينة -بن ابي ليلي هو محمد بن عبد	10352	-4160265865722444146	116	168.5	90	315	36.82539749145508	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1549	false	-4061142681430875194	142	167	696	816	1481	300	جءت بكتاب من موسي بن انس قاضي الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة واقمت عليه البينة ان لي عند فلان كذا وكذا وهو بالكوفة------------ فجءت به القاسم بن عبد الرحمن	1549	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10353	true	1618729386319391788	121	179	608	897	1486	300	جءت بكتاب من موسي بن انس قاضي البصرة اي بن مالك التابعي المشهور وكان ولي قضاء البصرة في ولاية الحكم بن ايوب الثقفي وهو ثقة حديثه في الكتب الستة وقال بن حبان في الثقات مات بعد اخيه النضر بالبصرة وكانت وفاة النضر قبل وفاة الحسن البصري سنة ثمان او تسع وماءة قوله فجءت به القاسم بن عبد الرحمن	10353	-4160265865722444146	74	112.5	56	289	25.60553550720215	13	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1549	false	-4061142681430875194	186	217	906	1060	1481	300	وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الزهري في الشهادة علي المراة------------ من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا	1549	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10354	true	-8974876612729795079	211	279	1032	1360	1460	300	وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر الخ هذا طرف من حديث سهل بن ابي حثمة في قصة حويصة ومحيصة وقتل عبد الله بن سهل بخيبر وقد تقدم شرحه مستوفي في الديات في باب القسامة وياتي بهذا اللفظ في باب كتابة الحاكم الي عماله بعد احد وعشرين بابا قوله وقال الزهري في الشهادة علي المراة من الستر اي من وراءه قوله ان عرفتها فاشهد وصله	10354	-4160265865722444146	114	180.0	87	328	34.75609588623047	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1549	false	-4061142681430875194	229	299	1118	1477	1481	300	الرجل القضاء وقال الحسن--------------- اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا بايات----ه ثمنا قليلا ثم قرا ياداوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	1549	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10359	true	-2952392546749303502	54	108	285	559	1543	300	الرجال قوله- وقال الحسن هو البصري قوله اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا بايات الله ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض الي------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الحساب وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	10359	-4160265865722444146	242	438.5	194	378	64.02116394042969	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0872	false	7356990042150397338	195	232	939	1119	1444	300	عن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين في----------------------------------------------------------------ه فسياكل ال ابي بكر من هذا المال واحترف للمسلمين فيه	872	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10366	true	-6766929137898148270	8	54	33	258	1499	300	عن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر-------------------- قال -قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين الحديث وفيه قصة عمر وقد اسنده البخاري في البيوع من هذا الوجه وبقيته فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	10366	-4160265865722444146	155	258.0	122	247	62.75303649902344	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1550	false	-2244277859312912208	144	169	735	847	1482	300	باب من حكم في المسجد حتي اذا اتي علي حد امر ان يخرج من المسجد فيقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر اخرجاه من المسجد------ ويذكر عن علي نحوه	1550	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10375	true	-98728748361549325	204	259	1034	1286	1476	300	باب من حكم في المسجد حتي اذا اتي علي حد امر ان يخرج من المسجد فيقام كانه يشير بهذه الترجمة الي من خص جواز الحكم في المسجد بما اذا لم يكن هناك شء يتاذي به من في المسجد او يقع به للمسجد نقص كالتلويث قوله وقال عمر اخرجاه من المسجد وضربه ويذكر عن علي نحوه	10375	-4160265865722444146	112	204.5	87	252	44.44444274902344	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1550	false	-2244277859312912208	171	208	855	1040	1482	300	باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته للقضاء او قبل ذلك للخصم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شريح القاضي------------------------------------ وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد	1550	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10377	true	3510251228532394452	66	209	331	1036	1476	300	باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولاية ا-لقضاء او قبل ذلك للخصم اي هل يقضي له علي خصمه بعلمه ذلك او يشهد له عند حاكم اخر هكذا اورد الترجمة مستفهما بغير جزم لقوة الخلاف في المسالة وان كان اخر كلامه يقتضي اختيار ان لا يحكم بعلمه فيها قوله وقال شريح القاضي هو بن الحارث الماضي ذكره قريبا قوله وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وصله سفيان الثوري في جامعه عن عبد الله بن شبرمة عن الشعبي قال اشهد رجل شريحا ثم جاء فخاصم اليه فقال اءت الامير وانا اشهد لك واخرجه عبد الرزاق عن بن عيينة عن بن شبرمة قال قلت للشعبي يا ابا عمرو ارايت رجلين استشهدا علي شهادة فمات احدهما واستقضي الاخر فقال اتي شريح فيها وانا جالس فقال اءت الامير وانا اشهد لك قوله وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد	10377	-4160265865722444146	179	326.0	143	706	25.354106903076172	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1550	false	-2244277859312912208	223	269	1113	1335	1482	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي------------------------------------------------------------------------------------ واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال حماد---------------------------------- اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم	1550	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10378	true	8847033846402572515	151	245	730	1180	1430	300	لولا ان يقال------ زاد عمر في كتاب الله فاشار الي ان ذلك من قطع الذراءع لءلا تجد حكام السوء سبيلا الي ان يدعوا العلم لمن احبوا له الحكم بشء قوله واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضره هذا طرف من الحديث الذي ذكر قبل بباب وقد تقدم موصولا من حديث ابي هريرة وحكاية الخلاف علي ابي سلمة في اسم صحابيه قوله وقال حماد هو بن ابي سليمان فقيه الكوفة قوله اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم	10378	-4160265865722444146	199	343.5	155	456	43.640350341796875	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1551	false	-8393737505311515766	4	44	28	215	1489	300	وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن--------------------- وانما يراد به من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة	1551	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10381	true	-6788275560952986554	168	272	815	1337	1475	300	وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين يحضرهما اقراره بضم اوله من الرباعي قلت وهذا قول ابي حنيفة ومن تبعه ويوافقهم مطرف وبن الماجشون واصبغ وسحنون من المالكية قال بن التين وجري به العمل ويوافقه ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن بن سيرين قال اعترف رجل عند شريح بامر ثم انكره فقضي عليه باعترافه فقال اتقضي علي بغير بينة فقال شهد عليك بن اخت خالتك يعني نفسه قوله وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن بفتح الميم اسم مفعول وانما يراد ب-----الشهادة معرفة الحق فعلمه اكبر من الشهادة	10381	-4160265865722444146	181	330.0	143	527	34.34535217285156	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0272	false	-7000855185854270200	20	65	104	345	1492	300	عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضعا بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا ----------------------------------------------وقال في كتاب الاحكام كان سالم مولي---------------------- ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم	272	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10393	true	-8851410293564662541	31	87	152	446	1476	300	عن -بن عمر---- لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع- بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا فافاد سبب تقديمه للامامة وقد تقدم شرحه مستوفي هناك في -باب امامة ال---------مولي والجواب عن استشكال عد ابي بكر الصديق فيهم لانه انما هاجر صحبة النبي صلي الله عليه وسلم	10393	-4160265865722444146	184	294.5	147	310	59.35483932495117	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0330	false	8358534546788907845	240	296	1153	1423	1439	300	مسلم عن عامر بن واثلة --ان نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله علي مكة فقال من استعملت علي اهل الوادي فقال ابن ابزي قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال فاستخلفت عليهم مولي قال انه قارء لكتاب الله عز وجل وانه عالم بالفراءض -قال عمر اما ان نبيكم ------صلي الله	330	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10394	true	2251452259510074308	20	68	95	329	1503	300	مسلم من طريق ابي الطفيل ان نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر استعمله علي مكة فقال من استعملت علي---------هم فقال -بن ابزي يعني بن عبد ا----------لرحمن-------- قال -استعملت عليهم مولي قال انه قارء لكتاب الل------------ه عالم بالفراءض فقال عمر ----ان نبيكم قد قال ان الله	10394	-4160265865722444146	193	289.5	150	279	69.17562866210938	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1551	false	-8393737505311515766	189	228	942	1136	1489	300	وقال عمر------------- وعنده علي--------------- وعبد الرحمن---------- وعثم-----------ان ماذا تقول هذه------------------------- قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبها الذي صنع بها وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين	1551	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10420	true	-3984604981258690430	135	265	698	1318	1510	300	وقال عمر اي بن الخطاب وعنده علي اي بن ابي طالب وعبد الرحمن اي بن عوف وعثمان اي بن عفان ماذا تقول هذه اي المراة التي وجدت حبلي قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبها الذي صنع بها وصله عبد الرزاق وسعيد بن منصور من طرق عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه نحوه قوله وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ب-ن عباس وبين الناس هذا طرف من حديث اخرجه المءلف في العلم من رواية شعبة عن ابي جمرة فذكره وبعده فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث في قصتهم وهو عند النساءي بزيادة بعد قوله وبين الناس فاتته امراة فسالته عن نبيذ الجر فنهي عنه وقال ان وفد عبد القيس الحديث قوله وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين	10420	-4160265865722444146	190	293.0	151	621	30.595813751220703	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1551	false	-8393737505311515766	254	300	1261	1489	1489	300	كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة لعبد الله عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملك بن مروان امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا بذلك وفي طريق اخر حيث اجتمع الناس علي عبد الملك-	1551	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10430	true	8776679385957517272	11	106	62	539	1552	300	كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة الخ ووقع في رواية الاسماعيلي من وجه اخر عن سفيان بلفظ رايت بن عمر يكتب وكان اذا كتب يكتب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فاني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك وقال في اخره ايضا والسلام قال الكرماني قال اولا اليه وثانيا الي عبد الملك ثم بالعكس وليس تكرارا والثاني هو المكتوب لا المكتوب اليه اي كتب هذا وهو الي عبد الملك وتقديره من بن عمر الي عبد الملك وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث اجتمع الناس علي عبد الملك	10430	-4160265865722444146	128	91.0	103	577	22.18370819091797	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1117	false	5754828786998774302	151	230	779	1193	1565	300	فوالله ما اكتحلت هذه الثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكثير نوم انطلق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه -------------------------------------------------------------------حتي ابهار الليل ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قام علي من عنده وهو علي طمع ------------------وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ادع لي عثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فدعوته فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي الناس الصبح واجتمع اولءك الرهط عند المنبر ارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع	1117	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10434	true	-5946601685863186986	1	300	5	1501	1501	300	فوالله ما اكتحلت هذه الثلاث كذا للاكثر وللمستملي الليلة ويءيد الاول قوله في رواية سعيد بن عامر والله ما حملت فيها غمضا منذ ثلاث وفي رواية ابراهيم بن طهمان عند الاسماعيلي في هذه الليالي وقوله بكثير نوم بالمثلثة وبالموحدة ايضا وهو مشعر بانه لم يستوعب الليل سهرا بل نام لكن يسيرا منه والاكتحال كناية عن دخول النوم جفن العين كما يدخلها الكحل ووقع في رواية يونس ما ذاقت عيناي كثير نوم قوله فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما في رواية المستملي فسارهما بمهملة وتشديد الراء ولم ار في هذه الرواية لطلحة ذكرا فلعله كان شاوره قبلهما قوله حتي ابهار الليل بالموحدة ساكنة وتشديد الراء ومعناه انتصف وبهرة كل شء وسطه وقيل معظمه وقد تقدم القول فيه في كتاب الصلاة زاد سعيد بن عامر في روايته فجعل يناجيه ترتفع اصواتهما احيانا فلا يخفي علي شء مما يقولان ويخفيان احيانا قوله ثم قام علي من عنده وهو علي طمع اي ان يوليه وقوله وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا قال بن هبيرة اظنه اشار الا الدعاية التي كانت في علي او نحوها ولا يجوز ان يحمل علي ان عبد الرحمن خاف من علي علي نفسه قلت والذي يظهر لي انه خاف ان بايع لغيره ان لا يطاوعه والي ذلك الاشارة بقوله فيما بعد فلا تجعل علي نفسك سبيلا ووقع في رواية سعيد بن عامر فاصبحنا وما اراه يبايع الا لعلي يعني مما ظهر له من قراءن تقديمة قوله ثم قال ادع لي عثمان ظاهر في انه تكلم مع علي في تلك الليلة قبل عثمان ووقع في رواية سعيد بن عامر عكس ذلك وانه قال له اولا اذهب فادع عثمان وفيه فخلا به وفيه لا افهم من قولهما شيءا فاما ان تكون احدي الروايتين وهما واما ان يكون ذلك تكرر منه في تلك الليلة فمرة بدا بهذا ومرة بدا بهذا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع-	10434	-4160265865722444146	232	148.0	181	1637	14.172266006469727	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1117	false	5754828786998774302	0	37	0	186	1565	300	عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	1117	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10435	true	7687367079955326409	165	202	822	1009	1495	300	عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	10435	-4160265865722444146	182	355.0	145	187	97.32620239257812	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0882	false	-5007690800360670242	97	150	478	725	1438	300	يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال با----------يعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل شجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قال- قد با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعت يا رسول الله قال وايضا فيايعته الثانية ف-----قلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت	882	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10439	true	7063037754527808643	27	111	128	546	1490	300	يزيد بن ابي عبيد عن سلمة باتم من هذا السياق وفيه بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل شجرة فلما خف الناس قال يا -بن الاكوع الا تبايع قوله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني والمراد بذلك الوقت وفي رواية الكشميهني في الاولي بالتانيث قال وفي الثانية والمراد الساعة او الطاءفة ووقع في رواية مكي فقلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية وزاد فقلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت	10439	-4160265865722444146	228	424.0	178	419	54.41527557373047	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0045	false	9002923648247957654	147	251	724	1224	1453	300	ورجل منع فضل ماء فيقول الله--------- اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك وخرجه في كتاب---------- الشرب ولفظه ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا وخرجه في كتاب الاحكام قال فان اعطاه ما يريد وفي ل-----------------------------ه والا لم يف له	45	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10442	true	52376260224801436	147	206	742	1016	1507	300	ورجل منع فضل ماء فيقول الله تعالي له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك وقد تقدم الكلام عليه في الشرب ايضا وتقدم شء من فواءده في كتاب ترك الحيل قوله و---------------------------------------------------------------------رجل بايع اماما في رواية عبد الواحد امامه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعطاه ما يريد وفي له في رواية عبد الواحد رضا قوله والا لم يف له	10442	-4160265865722444146	144	187.0	109	548	26.277372360229492	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0045	false	9002923648247957654	35	147	178	724	1453	300	فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف وفي رواية ورجل ساوم رجلا بسلعة وفي اخري ورجل حلف علي يمين بعد صلاة العصر علي مال مسلم فاقتطعه وباقي الحديث نحو الاول وشك الراوي في رفع هذا الحديث الذي فيه ذكر صلاة العصر وخرجه البخاري في كتاب-- التوحيد من حديث -----------------------------------------------ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة -لقد-- اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم	45	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10443	true	-3817720949129918587	3	123	17	600	1504	300	فحلف له بالله لاخذها بكذا اي لقد اخذها وفي رواية عمرو بن دينار عن ابي صالح لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وضبط بفتح الهمزة والطاء وفي بعضها بضم اوله وكسر الطاء والاول ارجح قوله فصدقه واخذها اي المشتري ولم يعط بها اي القدر الذي حلف انه اعطي عوضها وفي رواية ابي معاوية فصدقه وهو علي غير ذلك تنبيهان احدهما خالف الاعمش في سياق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا المتن عمرو بن دينار عن ابي صالح فمضي في الشرب وياتي في التوحيد من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة نحو صدر حديث الباب وقال فيه ورجل ------------------------------------------------------------علي سلعة الحديث ورجل منع -فضل ماء ا-------لحديث ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال -رجل مسلم	10443	-4160265865722444146	162	170.5	118	830	19.5180721282959	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0358	false	-4753566852349974916	195	242	934	1161	1437	300	صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء ومعه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا فتلا هذه الاية حتي فرغ منها ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك	358	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10445	true	5790317876077015358	51	86	246	416	1500	300	صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس------- بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء -معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك------------------------------------ الاية------------- ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك	10445	-4160265865722444146	170	304.0	135	227	74.8898696899414	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0884	false	2605323693128937436	25	102	120	487	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة------------- قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما 3240 وعنه قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	884	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10446	true	-6047794097704546753	0	62	0	300	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها هذا القدر افرده--------------------------------------------------- النساءي فاخرجه عن محمد بن يحيي عن عبد الرزاق بسند حديث الباب بلفظ لكن ما مس وقال يد امراة قط وكذا افرده مالك عن الزهري بلفظ ما----------------------------- مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	10446	-4160265865722444146	163	238.0	125	380	42.894737243652344	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0866	false	-3199887956345472179	24	169	113	796	1457	300	حفصة فقالت--- اعلمت ان اباك غير مستخلف قال قلت ما كان ليفعل قالت انه فاعل قال فحلفت اني اكلمه في ذلك فسكت حتي غدوت ولم اكلمه قال فكنت كانما احمل بيميني جبلا حتي رجعت فدخلت عليه فسالني عن حال الناس وانا اخبره قال ثم قلت له اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك زعموا انك غير مستخلف وانه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاءك وتركها -رايت ان قد ضيع فرعاية الناس اشد قال فوافقه قولي فوضع راسه ساعة ثم رفعه الي فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه واني لء---------------------------ن لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال--------- فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يكن ليعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف -اخرج	866	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10448	true	220426078197683012	26	128	113	582	1411	300	حفصة -قالت له اعلمت ان اباك غير مستخلف ق-----------------------------------ال فحلفت ان- اكلمه في ذلك فذكر القصة وانه قال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو كان لك ر------------اعي غنم ثم جاءك وتركها لرايت ان قد ضيع فرعاية الناس اشد ------وفيه قول عمر في جواب ذلك -----------------ان الله------- يحفظ دينه قوله ان استخلف الخ في رواية سالم ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال عبد الله فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم -----يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف واخرج	10448	-4160265865722444146	388	626.5	302	724	53.59115982055664	72	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1106	false	7575009273526441987	55	199	274	985	1454	300	صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم -قال كنت ارجو ان يعيش رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم فان يكن محمد صلي الله عليه وسلم قد مات -------------------------------------------------------------------------------------فان الله عز وجل قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به---- هدي الله محمدا ---------------------------------------------------------------------وان ابا بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاني اثنين وانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه فكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر 4196 وعنه قال سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر فلم يزل به حتي صعد المنبر فبايعه الناس عامة وفي طريق اخري لهذه الخطبة اما بعد فاختار الله لرسوله صلي الله عليه وسلم الذي عنده علي الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا لما هدي الله به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1106	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10452	true	6410959669221271689	208	297	990	1419	1432	300	صلي الله عليه و-----------------------------سلم فقال ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لم يمت وقد سبق ذلك واضحا قوله -----فان يك -محمد صلي الله عليه وسلم قد مات هو بقية كلام عمر وزاد في رواية عقيل فاختار الله لرسوله الذي يبقي علي الذي عندكم قوله فان الله------- قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدي الله محمدا يعني القران ووقع بيانه في رواية معمر عن الزهري في اواءل الاعتصام بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا كما هدي الله به رسو----له صلي الله عليه وسلم	10452	-4160265865722444146	235	152.5	183	871	26.98048210144043	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1106	false	7575009273526441987	85	151	415	747	1454	300	محمد- صلي الله عليه وسلم قد مات فان الله عز وجل قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به هدي الله محمدا وان ابا بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثاني اثنين و-----------------------------------------------------------------------------------------انه اولي المسلمين باموركم----- فقوموا فبايعوه فكانت ط--------------------------------اءفة منهم قد بايع--وه قبل ذل----------ك في سقيفة بني ساعدة -----وكانت بيعة العامة علي المنبر 4196 وعن----------------------------------------------------------------ه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر	1106	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10453	true	-4149000497859554454	32	168	157	845	1500	300	محمدا صلي الله عليه وسلم فخذوا به------------------------------------- تهتدوا قوله------------- وان ابا بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ قال بن التين قدم الصحبة لشرفها ولما كان غيره قد يشاركه فيها عطف عليها ما انفرد به ابو بكر وهو كونه ثاني اثنين وهي اعظم فضاءله التي استحق بها ان يكون الخليفة من بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك قال وانه اولي الناس--- باموركم قوله فقوموا فبايعوه وكان- طاءفة الخ فيه اشارة الي بيان السبب في هذه- المبايعة وانه لاجل من لم يحضر في سقيفة بني ساعدة قوله وكانت بيعة العامة علي المنبر اي في اليوم المذكور وهو صبيحة اليوم الذي بويع فيه في سقيفة بني ساعدة قوله قال الزهري عن انس هو موصول بالاسناد المذكور وقد اخرجه الاسماعيلي مختصرا من طريق عبد الرزاق عن معمر قوله سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر	10453	-4160265865722444146	239	263.0	190	743	32.16688919067383	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0864	false	5472889407719271594	200	277	941	1304	1416	300	لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا---------------------------------------- ثم تكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي-------------------------------------------------- فسالت ابي ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلهم من قريش وفي لفظ اخر لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لابي ما قال فقال كلهم من قريش وفي اخر لا يزال هذا الامر عزيزا الي اثني عشر خليفة--------------------- فقال كلمة صمتنيها الناس فقلت لابي------- ما قال	864	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10456	true	-2082284263599070101	116	209	597	1040	1474	300	لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا قوله فقال كلمة لم اسمعها في رواية سفيان ثم تكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي قوله فقال ابي انه قال كلهم من قريش في رواية سفيان فسالت ابي ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلهم من قريش ووقع عند ابي داود من طريق الشعبي عن جابر بن سمرة سبب خفاء الكلمة المذكورة علي جابر ولفظه لا ي-----------------------------زال هذا الدين عزيزا الي اثني عشر خليفة قال فكبر الناس وضجوا فقال كلمة ---------خفية فقلت لابي يا ابة ما قال	10456	-4160265865722444146	233	355.5	181	481	48.44075012207031	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0577	false	-2127750605800116594	33	83	149	385	1460	300	عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لو جبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	577	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10524	true	-8883726941609571352	180	225	905	1120	1499	300	عن ابي هريرة---- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله------------------- لو قلت نعم لو-جبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	10524	-4160265865722444146	212	392.5	168	239	88.70292663574219	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1195	false	-4416710207137221969	128	202	609	967	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر صلة- الرجل---------- اهل ود ابيه بعد ان يولي وان اباه كان صديقا لعمر لم يخرج البخاري هذا الحديث AUTO باب في البر والاثم وصلة الرحم والنهي عن التقاطع 4488 ---------------------------مسلم عن النواس بن سمعان قال اقمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة الا المسالة كان احدنا اذا هاجر لم يسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1195	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10532	true	8006857562804502107	98	170	464	822	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء وكان يعجبنا ان يجء الرجل الغافل من اهل البادية فيساله ونحن نسمع فذكر---------------------------------- الحديث ومضي في قصة اللعان من حديث بن عمر فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها ولمسلم عن النواس بن سمعان قال اقمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة بالمدي----نة ما يمنعني من الهجرة الا المسالة كان احدنا اذا هاجر لم -----يسال النبي صلي الله عليه وسلم	10532	-4160265865722444146	215	306.0	164	401	53.61595916748047	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0057	false	4449586169994770289	0	253	0	1198	1427	300	الشيطان--------- احدكم فيقول من خل--------------------------------------------------ق السماء من خلق الارض فيقول الله ثم ذكر ب-------------------------------مثله وزاد ورسله وفي اخر من خلق كذا وكذا حتي يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته وي رواية ياتي العبد الشيطان هذا اللفظ خرج البخاري او نحوه 172 مسلم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس يسالونكم عن ا----لعلم حتي يقولوا هذا الله خلقنا فمن خلق الله قال وهو اخذ بيد رجل فقال صدق الله ورسوله قد سالني اثنان وهذا الثالث او قال قد سالني واحد وهذا الثاني وفي لفظ اخر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزالون يسالونك يا ابا هريرة حتي يقولوا هذا الله فمن خلق الله قال فبينا انا في المسجد اذ جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله فمن خلق الله قال فاخذ حصي بكفه فرماهم ثم قال قوموا قوموا صدق خليلي وفي اخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسالنكم الناس عن كل شء حتي يقولوا الله خلق كل شء فمن خلقه لم يخرج البخاري من هذه الالفاظ الاخيرة شيءا الا ما بينته اولا 173 مسلم عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ان امتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق -------فمن خلق الله سبحانه وتعالي علوا كبيرا لفظ البخاري عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون هذا الله خالق كل شء فمن خلق الله	57	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10544	true	6411976725273182250	144	255	719	1234	1456	300	الشيطان العبد او احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتي يقول من خلق ربك وفي لفظ لمسلم من خلق السماء من خلق الارض فيقول الله ولاحمد والطبراني من حديث خزيمة بن ثابت مثله ولمسلم من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن سيري-------------------------------------------------------------------------ن عن ابي هريرة حتي يقولوا هذا الله خلقنا وله في رواية يزيد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصم عن-----ه حتي يقولوا الله خلق كل شء وفي رواية المختار بن فلفل عن انس-------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال الله عز وجل ان امنك لا تزال-- تقول-- ما كذا --وكذا حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق وللبزار من وجه اخر-------------------------------------- عن ابي هريرة لا يزال--------------------------------------- الناس ي--قولون كان الله قبل- كل شء فمن كان قبله	10544	-4160265865722444146	300	380.5	222	1299	23.094688415527344	52	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0056	false	-4875491255834425539	209	256	1014	1248	1457	300	عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان لم يخرج البخاري هذا الحديث 170 ولمسلم عن عبد الله بن مسعود قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان	56	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10547	true	9102961762109551378	68	108	352	550	1505	300	اليه اولي ولفظ-ه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان --واخرج بعده من ------حديث----------------------- بن مسعود---- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان	10547	-4160265865722444146	181	308.5	142	234	77.35042572021484	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1232	false	5517139047759022494	119	186	618	943	1505	300	قالت لي عاءشة يا ابن اختي بلغني ان عبد الله بن عمرو مار- بنا الي الحج فالقه فساءله فانه قد حمل عن النبي صلي الله عليه وسلم علما كثيرا قال فلقيته فساءلته عن اشياء يذكرها عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال عروة فكان فيما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-----ن الله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينتزع العلم من الناس انتزاعا -----ولكن يقبض العلماء في--رفع العلم	1232	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10560	true	9200649288129734184	106	196	499	949	1450	300	قالت لي عاءشة يا -بن اختي بلغني ان عبد الله بن عمرو مارا بنا الي الحج فالقه فساءله فانه قد حمل عن النبي صلي الله عليه وسلم علما كثيرا قال فلقيته فسا-لته عن اشياء يذكرها عن----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- فكان فيما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاكموه في رواية ابي ذر عن المستملي والكشميهني اعطاهموه بالهاء ضمير الغيبة بدل الكاف ووقع في رواية حرملة لا ينتزع العلم من الناس انتزاعا وفي رواية هشام الماضية في كتاب العلم	10560	-4160265865722444146	291	508.5	227	466	62.44635009765625	53	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1232	false	5517139047759022494	199	253	1015	1273	1505	300	فلما حدثت عاءشة بذلك اعظمت ذلك وانكرته ق-الت احدثك انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عروة حتي اذا كان قابل قالت لي ان ابن عمرو--- قدم فالقه ثم فاتحه حتي تساله عن الحديث الذي ذكره لك في العلم قال----------------------------- فلقيته فساءلته---------------------- فذكره لي ------نحو ما حدثني به----------------------------- في مرته الاولي	1232	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10562	true	-7805320412443704166	115	219	615	1109	1491	300	فلما حدثت عاءشة بذلك اعظمت ذلك وانكرته وقالت احدثك انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول هذا قوله ثم ان عبد الله بن عمرو حج بعد فقالت يا بن اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه في رواية حرملة انه حج من السنة المقبلة ولفظه قال عروة حتي اذا كان قابل قالت له ان -بن عمرو قد قدم فالقه ثم فاتحه حتي تساله عن الحديث الذي ذكره لك في العلم قوله فجءته فسالته في رواية حرملة فلقيته قوله فحدثني به في رواية حرملة فذكره لي قوله كنحو ما حدثني في رواية حرملة بنحو ما حدثني به في مرته الاولي	10562	-4160265865722444146	245	416.5	191	495	49.49494934082031	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0151	false	8778825302350445786	105	172	523	853	1474	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذاك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي	151	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10576	true	-450947059942842597	251	287	1233	1415	1489	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار الحديث وفيه فقامت امراة فقالت لم وفيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل وا-------------------------------ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم وقد مضي	10576	-4160265865722444146	137	226.0	106	330	41.51515197753906	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0905	false	7529818206050553360	9	89	43	427	1429	300	لن يزال قوم من امتي ظاه-----------------------------رين علي الناس -----حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون قال البخاري هم اهل العلم 3329------------------------------------------------------------------- مسلم عن----- جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة لم يخرج البخاري عن جابر بن سمرة في هذا شيءا 3330 مسملم عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي---- الحق ظاهرين	905	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10578	true	7369523813644635185	83	156	430	799	1514	300	لن يزال قوم وهذه بالتحتانية والباقي مثله لكن زاد ظاهرين علي الناس قوله حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون اي علي من خالفهم اي غالبون او المراد بالظهور انهم غير مستترين بل مشهورون والاول اولي وقد وقع عند مسلم من حديث جابر بن سمرة-------------------------------- لن يبرح هذا الدين قاءما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة وله في حديث عقبة---------------------------------------------- بن عامر----------------------------------------------- لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله قاهرين	10578	-4160265865722444146	192	270.5	149	494	38.866397857666016	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0906	false	-2275266798567081952	25	77	116	374	1498	300	لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الس---------------------------------------------اعة وهم علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عبد الله اجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس عليهم تقوم الساعة	906	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10578	true	7369523813644635185	146	245	749	1237	1514	300	لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الساعة وقد ذكرت الجمع بينه وبين حديث لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس في اواخر كتاب الفتن والقصة التي اخرجها مسلم ايضا من حديث عبد الله بن عمرو لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق هم شر من اهل الجاهلية لا يدعون الله بشء الا رده عليهم ومعارضة عقبة بن عامر بهذا الحديث فقال عبد الله اجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك--------------- فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من --ايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس عليهم تقوم الساعة	10578	-4160265865722444146	235	428.5	186	505	46.53465270996094	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0905	false	7529818206050553360	116	177	553	850	1429	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طاءفة من امتي قاءمة بامر ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يضرهم من خذلهم او خالفهم حتي ياتي-- امر الله وهم ظاهرون علي الناس 3332 وعنه قال ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم الي يوم القيامة	905	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10579	true	1529834370068621267	202	274	1007	1354	1483	300	الله في رواية عمير بن هانء-- لا تزال طاءفة من امتي قاءمة بامر الله وتقدم بعد بابين من باب علامات النبوة من هذا الوجه بلفظ لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذل----------هم حتي ياتيهم امر الله وهم------- علي ذل-------ك وزاد قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام وفي رواية يزيد بن الاصم------ ولا تزال عصابة من المسلمين -----------------ظاهرين علي من ناواهم الي يوم القيامة	10579	-4160265865722444146	175	233.5	132	396	44.191917419433594	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0359	false	1357441726940270408	95	123	485	618	1490	300	عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت	359	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10593	true	8168490099069010565	64	98	331	498	1526	300	عباس في شهوده ال----عيد مع النبي صلي الله عليه وسلم تقدم شرحه مستوفي في صلاة العيد وسياقه هناك اتم والغرض منه هنا ذكر المصلي حيث قال--------------------------------------- فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت	10593	-4160265865722444146	80	134.5	63	210	38.095237731933594	15	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1169	false	-7465350927677518998	213	300	1092	1508	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من يبسط ثوبه فلن ينسي شيءا يسمعه مني فبسطت ثوبي حتي قضي حديثه ثم ضممته الي فما نسيت شيءا سمعته منه 4401 وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس الي جانب حجرتي فحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم 4402--------------- قال ابن شهاب وقال ابن المسيب-	1169	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10618	true	-1973887456016051653	13	69	67	337	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بن شهاب يذكر قبل هذا------------------------------- حديثه -------------------------------------------------------عن عروة انه حدثه ع-ن عاءشة قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث --------------------------------يسمعني ذلك--------------------------------- ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم فذكر الحديث ثم يقول قال سعيد ب----------ن المسيب	10618	-4160265865722444146	213	314.0	168	432	49.30555725097656	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1341	false	7788801843171735895	267	300	1247	1397	1397	300	عن ابي سعيد الخدري قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي اما قد لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له-	1341	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10623	true	4476921812342800687	256	287	1226	1368	1419	300	عن ابي سعيد------- قال صحبني بن صياد الي مكة فقال لي ماذا-- لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له	10623	-4160265865722444146	134	244.0	105	151	88.7417221069336	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1345	false	-2989567605139739042	85	164	414	773	1455	300	قال فلقيته لقية اخري وقد نفرت عينه قال فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري قال قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله خلقها في عصاك هذه قال فنخر كاشد نخير حمار سمعت قال فزعم بعض اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتي تكسرت وانا والله ما شعرت قال وجاء حتي دخل علي ام المءمنين----- فحدثها فقالت ما تريد اليه الم تعلم انه قد قال ان اول ما يبعثه علي الناس غضب يغضبه لم	1345	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10623	true	4476921812342800687	34	109	172	515	1419	300	قال -لقيته لقية اخري وقد نفرت عينه---- فقلت متي فعلت عينك ما اري قال ما ادري---- قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله جعلها في عصاك هذه و----نخر كاشد نخير حمار سمعت---- فزعم---- اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتي تكسرت وانا والله ما شعرت قال وجاء حتي دخل علي ام المءمنين حفصة فحدثها فقالت ما تريد اليه الم تسمع انه قد قال ان اول ما يبعثه علي الناس غضب يغضبه ثم	10623	-4160265865722444146	329	604.5	255	364	90.38461303710938	64	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1342	false	-6263971284369431155	16	239	71	1099	1388	300	يدخل المدينة ولا مكة قلت بلي قال فقد ولدت بالمدينة وها انا اريد مكة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو قال فلبسني 5036 وعنه في هذا الحديث قال قال لي ابن صاءد واخذتني منه ذ-------مامة -----هذا عذرت الناس ما لي ولك-م يا اصحاب محمد الم يقل نبي الله صلي الله عليه وسلم انه------------ يهودي وقد اسلمت --------------------------------------------------قال ولا يولد له وقد ولد لي وقال ان الله قد حرم عليه مكة وقد حججت قال فما زال حتي كاد ان ياخذ في قوله قال فقال لي اما والله اني لاعلم الان حيث هو واعرف اباه وامه قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرجل فقال لو عرض علي ما كرهت 5037 وعنه قال خرجنا حجاجا او عمارا ومعنا ابن صاءد قال فنزلنا منزلا وتفرق الناس وبقيت انا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي فقلت ان الحر لشديد فلو وضعته----- تحت تلك الشجرة قال ففعل فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس فقال اشرب--- ابا سعيد فقلت ان الحر شديد واللبن حار ما بي الا اني اكره ان- اشرب عن يده او قال اخذ عن لده فقال ابا سعيد لقد هممت ان اخذ حبلا فاعلقة في شجرة ثم اختنق مم---ا يقول لي الناس يا ابا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لم يخف عليكم معشر الانصار	1342	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10624	true	-3506120306649173237	0	150	0	717	1425	300	يدخل المدينة ولا مكة قلت بلي قال فقد ولدت بالمدينة وها انا اريد مكة ومن طريق سليمان التيمي عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال --------------------------------------------------------------------اخذتني من بن صياد دمامة فقال هذا عذرت الناس ما-لي وانتم يا اصحاب محمد الم يقل نبي الله صلي الله عليه وسلم انه يعني الدجال يهودي وقد اسلمت فذكر نحوه ومن طريق الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجنا حجاج---------ا ومعنا -بن صياد---- فنزلنا منزلا وتفرق الناس وبقيت انا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال فيه فقلت الحر ش------------------------------------ديد فلو وضعت ثيابك تحت تلك الشجرة---- ففعل فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس فقال اشرب يا ابا سعيد فقلت ان الحر شديد و----------ما بي الا ان- اكره اني اشرب من ي------------------ده فقال--------- لقد هممت ان اخذ حبلا فاعلقه بش--جرة ثم اختنق به مما يقول لي الناس يا ابا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خفي----- عليكم معشر الانصار	10624	-4160265865722444146	554	786.5	434	1115	49.686100006103516	97	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1343	false	5828172673949947966	2	55	9	248	1401	300	قال ابو سعيد حتي كدت ان اعذره ثم قال اما والله------------------- اني لاعرفه واعرف مولده واين هو الان قال ----------قلت له تبا لك ساءر اليوم قد تقدم ان البخاري لم يخرج عن ابي سعيد في------------------------------- حديث ابن صياد شيءا 5038 مسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1343	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10624	true	-3506120306649173237	156	213	741	1003	1425	300	قال ابو سعيد حتي كدت--- اعذره وفي اخر كل من الطرق الثلاثة انه قال اني لاعرفه واعرف مولده واين هو الان قال ابو سعيد فقلت له تبا لك ساءر اليوم لفظ الجريري واجاب البيهقي عن قصة بن صياد بعد ان ذكر ما اخرجه ابو داود من حديث ابي بكرة ق----------------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	10624	-4160265865722444146	143	224.5	109	299	47.826087951660156	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1233	false	6418440493837034063	54	159	257	784	1461	300	ابي هريرة ايضا قال- كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية خرجه في تفسير قوله قولوا امنا بالله الاية وفي باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب---------------------------- عن شء من كتاب الاعتصام وفي باب ما يجوز من تفسير التوراة من كتاب التوحيد 4656 وذكر في كتاب التوحيد ايضا في باب كل يوم هو في شان عن عب---يد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء	1233	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10639	true	8129282446283973736	30	122	133	651	1574	300	ابي هريرة 6928 قوله كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية تقدم بهذا السند والمتن في تفسير سورة البقرة وعلي هذا فالمراد باهل الكتاب اليهود لكن الحكم عام فيتناول النصاري قوله لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم هذا لا يعارض حديث الترجمة فانه نهي عن السءال وهذا نهي عن التصديق والتكذيب فيحمل الثاني علي ما اذا بداهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب بالخبر وقد تقدم توجيه النهي عن التصديق والتكذيب في------------------- تفسير سورة البقرة الحديث الثاني 6929 قوله حدثنا ابراهي-------------------م هو بن سعد بن ابراهيم المذكور قريبا قوله----------------------------------------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء	10639	-4160265865722444146	184	91.0	141	730	25.20547866821289	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0086	false	1544878349470899131	28	55	125	253	1430	300	--------تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر --احد الا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت الا الله ولا يعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي تقوم الساعة الا الله	86	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10688	true	-3561372532444609300	150	279	794	1406	1519	300	فغيرها بطريق الا-ولي وفي قوله ولا يعلم متي ياتي المطر اشارة الي امور العالم العلوي وخص المطر مع ان له اسبابا قد تدل بجري العادة علي وقوعه لكنه من غير تحقيق وفي قوله ولا تدري نفس باي ارض تموت اشارة الي امور العالم السفلي مع ان عادة اكثر الناس ان يموت ببلده ولكن ليس ذلك حقيقة بل لو مات في بلده لا يعلم في اي بقعة يدفن منها ولو كان هناك مقبرة لاسلافه بل قبر اعده هو له وفي قوله ولا يعلم ما في غد الا الله اشارة الي انواع الزمان وما فيها من الحوادث وعبر بلفظ غد لتكون حقيقته اقرب الازمنة واذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه مع امكان الامارة والعلامة فما بعد عنه اولي وفي قوله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	10688	-4160265865722444146	102	159.5	75	613	16.63947868347168	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1410	false	-506832847150940058	133	160	660	788	1462	300	--------تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر --احد الا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت الا الله ولا يعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي تقوم الساعة الا الله	1410	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10688	true	-3561372532444609300	150	279	794	1406	1519	300	فغيرها بطريق الا-ولي وفي قوله ولا يعلم متي ياتي المطر اشارة الي امور العالم العلوي وخص المطر مع ان له اسبابا قد تدل بجري العادة علي وقوعه لكنه من غير تحقيق وفي قوله ولا تدري نفس باي ارض تموت اشارة الي امور العالم السفلي مع ان عادة اكثر الناس ان يموت ببلده ولكن ليس ذلك حقيقة بل لو مات في بلده لا يعلم في اي بقعة يدفن منها ولو كان هناك مقبرة لاسلافه بل قبر اعده هو له وفي قوله ولا يعلم ما في غد الا الله اشارة الي انواع الزمان وما فيها من الحوادث وعبر بلفظ غد لتكون حقيقته اقرب الازمنة واذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه مع امكان الامارة والعلامة فما بعد عنه اولي وفي قوله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	10688	-4160265865722444146	102	159.5	75	613	16.63947868347168	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0117	false	9193107704996249546	145	211	715	1044	1479	300	بهما قال قلنا -ما بهما قال ليس معهم شء ف--يناديهم بصوت يسمعه من بعد ويسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------جنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ق----لنا كيف و----انما ناتي الله حفاة عراة غرلا قال بالحسنات والسيءات	117	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10817	true	6427529806603745523	0	66	0	311	1487	300	بهما قال قلنا وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم فذكره وزاد--- بعد قوله----------------------- الديان لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقصه منه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجن---------------------------------------------------ة ولاحد من اهل النار عنده حق حتي اقصه منه حتي الل------------------------طمة قال قلنا كيف وانا انما ناتي---------- عراة بهما قال -الحسنات والسيءات	10817	-4160265865722444146	171	242.5	134	423	40.425533294677734	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1136	false	-4332660007927967013	135	267	651	1261	1423	300	ابي هريرة قال اتي جبريل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادام او طعام او شراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا هي اتتك فاقرا علي------------------------------------------------------------------ها السلام من ربها عز وجل ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب 4298 وعن اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر خديجة ببيت في الجنة قال نعم بشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب 4299 وعن عاءشة قالت بشر رسول الله صلي الله عليه وسلم خديجة ببيت في الجنة 4300 وعنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره رب-ه ان يبشرها ببيت من قصب	1136	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10831	true	-8769284874147921947	130	272	656	1361	1529	300	ابي هريرة قال اتي جبري-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة الي اخره وبهذا يظهر ان جزم الكرماني بان هذا الحديث موقوف غير مرفوع مردود قوله اتتك في رواية المستملي هنا تاتيك بصيغة الفعل المضارع وتقدم هناك بلفظ اتت بغير ضمير قوله باناء فيه طعام او اناء او شراب كذا للاصيلي وابي ذر وفي رواية لابي ذر او اناء فيه شراب وكذا للباقين وتقدم هناك بلفظ ادام او طعام او شراب وقال الكرماني قوله باناء فيه طعام او اناء شك من الراوي هل قال فيه طعام او قال اناء فقط لم يذكر ما فيه ويجوز في قوله او شراب الرفع والجر قوله فاقرءها زاد في رواية قتيبة فاذا هي اتتك فاقرا عليها وقد تقدمت مباحثه في الباب المذكور والغرض منه قوله فاقرءها من ربها السلام وتقدم هناك حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة وفيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره الله ان يبشرها ببيت من قصب	10831	-4160265865722444146	167	193.5	128	1105	15.11312198638916	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1264	false	7621197589585368363	119	207	562	973	1420	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد ذنبا قال اللهم اغفر لي ذنبي--- فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا علم ان له ربا يغفر الذنب وياح----------------------------ذ بالذنب ثم عافي فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي عبدي اذن--ب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب اعمل ما شءت فقد غفرت لك قال	1264	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10834	true	3124199500027656123	216	293	1082	1443	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد ذنبا وكذا في بقية المواضع قوله فقال وبه اعلم بهمزة استفهام والفعل الماضي قوله وياخذ به اي يعاقب فاعله وفي رواية حماد وياخذ بالذنب قوله ثم مكث ما شاء اي من الزمان وسقط هذا من رواية حماد قوله ثم اصاب ذنبا في رواية حماد ث-------------------------م عاد فاذنب قوله في اخره غفرت لعبدي في رواية حماد---------------------------------------------------------- اعمل ما شءت فقد غفرت لك قال	10834	-4160265865722444146	154	150.5	112	444	34.68468475341797	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1055	false	144246160950213806	255	294	1311	1518	1547	300	جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم هو ناءم وقال بعضهم العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان	1055	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10845	true	5822259608391643193	72	93	370	479	1552	300	جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضه--------------------------------------------------------------------------------------------------م انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان	10845	-4160265865722444146	109	215.0	88	207	52.657005310058594	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0078	false	-4212230843727903526	1	88	7	424	1443	300	لا يعلم اهل السماء بما ي---------------------------ريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم السلام وقال مرحبا واهلا يا بني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفرات عنصرهما----------------------------------------------------------------- ثم مضي به في السماء فاذا------- هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده------------ فاذا هو-------- مسك اذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا	78	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10848	true	6655385252772979961	150	269	770	1366	1524	300	لا يعلم اهل السماء بما يريد في رواية الكشميهني ما يريد الله به في الارض حتي يعلمهم اي علي لسان من شاء كجبريل قوله فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان اي يجريان وظاهر هذا يخالف حديث مالك بن صعصعة فان فيه بعد ذكر سدرة المنتهي فاذا في اصلها اربعة انهار ويجمع بان اصل نبعهما من تحت سدرة المنتهي ومقرهما في السماء الدنيا ومنها ينزلان الي الارض ووقع هن------ا النيل والفرات عنصرها والعنصر بضم العين والصاد المهملتين بينهما نون ساكنة هو الاصل قوله ثم مضي به في السماء الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده اي في النهر فاذا هو اي طينه مسك اذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا	10848	-4160265865722444146	248	407.5	191	702	35.32763671875	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0073	false	3336552439681578508	162	198	796	986	1503	300	انس بن مالك فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس------ وعيسي وموسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه قد وجد ادم عليه السلام في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	73	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10849	true	5607563309994782984	130	158	650	800	1537	300	انس-------- فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعي------سي وابراهي-----------------م ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه ---وجد اد------------م في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	10849	-4160265865722444146	144	242.0	117	196	73.46939086914062	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0078	false	-4212230843727903526	170	205	815	997	1443	300	ثم عرج به الي السماء السا-----------بعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها انبياء قد سماهم------ منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة -لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة	78	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10849	true	5607563309994782984	79	117	396	595	1537	300	ثم مضي به في- السماء الدنيا الي السابعة فاذا هو بنهر قوله كل سماء فيها انبياء قد سماهم فوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة ولم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة	10849	-4160265865722444146	159	281.5	127	200	79.5	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0078	false	-4212230843727903526	218	244	1057	1175	1443	300	ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدرة المنتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني	78	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10851	true	7862799760046880092	5	104	26	512	1505	300	ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله وقد وقع في حديث ابي ذر ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقد تقدم تفسير المستوي والصريف عند شرحه في اول كتاب الصلاة ووقع في رواية ميمون بن سياه عن انس عند الطبري بعد ذكر ابراهيم في السابعة فاذا هو بنهر فذكر امر الكوثر قال ثم خرج الي سدرة المنتهي وهذا موافق للجمهور ويحتمل ان يكون المراد بما تضمنته هذه الرواية من العلو البالغ لسدرة المنتهي صفة اعلاها وما تقدم صفة اصلها قوله ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني	10851	-4160265865722444146	112	198.0	86	486	23.04526710510254	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0079	false	8162063004224598852	209	245	1033	1231	1505	300	زاد فيه----------- زيادة مجهولة واتي فيه بالفاظ غير معروفة وقد روي حديث الاسراء جماعة من الحفاظ المتقنين والاءمة المشهورين كمثل ابن شهاب وثابت البناني وقتادة فلم يات احد منهم بما اتي به شريك وشريك ليس بالحافظ	79	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10854	true	-4931482145493550382	62	90	329	471	1494	300	زاد فيه يعني شريكا زيادة مجهولة واتي فيه بالفاظ غير معروفة وقد روي----- الاسراء جماعة من الحفاظ-------------------------------------------------------------- فلم يات احد منهم بما اتي به شريك وشريك ليس بالحافظ	10854	-4160265865722444146	131	233.0	105	209	62.67942428588867	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1309	false	8084958034132688955	166	223	825	1113	1499	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه---------------------------- في الزرع فقال له اولست فيما اشتهيت قال بلي ولكن احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله عز وجل دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	1309	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10860	true	-4839771341320381357	201	264	991	1313	1495	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في رواية السرخسي يستاذن ربه في الزرع 7081 قوله ف----------------------------احب ان ازرع فاسرع فيه حذف تقديره فاذن له فزرع فاسرع قوله -----------------------------------------------------------فانه لا يشبعك شء كذا للاكثر بالمعجمة والموحدة من الشبع وللمستملي لا يسعك شء بالمهملة بغير موحدة من الوسع قوله فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	10860	-4160265865722444146	153	220.5	120	409	37.4083137512207	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1554	false	4715345660364892298	142	183	737	947	1579	300	مجاهد------------- وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله انسان ياتيه فيسمع ما يقول وما انزل عليه فهو امن حتي ياتيه فيسمع كلام الله وحتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبلغ ما--------------منه حي---ث جاء ------النبا العظيم القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوابا حقا في الدنيا وعمل به وقال	1554	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10863	true	3365579667649686839	28	146	149	742	1533	300	مجاهد في هذه الاية وان احد من المشركين استجارك------------------------- انسان ياتيه فيسمع ما يقول وما ينزل عليه فهو امن حتي ياتيه فيسمع كلام الله وحتي يبلغه مامنه قال بن بطال ذكر هذه الاية من اجل امر الله تعالي نبيه باجارة الذي يسمع الذكر حتي يسمعه فان امن فذاك والا فيبلغ مامنه حتي يقضي الله فيه ما شاء قوله والنبا العظيم القران هو تفسير مجاهد وصله الفريابي بالسند المذكور اليه قال بن بطال سمي نبا لانه ينبا به والمعني به اذا سالوا عن النبا العظيم فاجبهم وبلغ القران اليهم قال الراغب النبا الخبر ذو الفاءدة الجليلة يحصل به علم او ظن غالب وحق الخبر الذي يسمي نبا ان يتعري عن الكذب قوله صوابا حقا في الدنيا وعمل به -قال	10863	-4160265865722444146	178	287.0	142	619	28.756057739257812	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1554	false	4715345660364892298	206	241	1076	1280	1579	300	وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق----- بالرسالة والعذاب---------------------------------------------------- ليسال الصادقين--------- المبلغين المءدين من الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون عندنا-------------------------------------------------------- والذي جاء بالصدق القران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه	1554	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10871	true	4278814483225573218	94	177	479	945	1543	300	وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق يعني بالرسالة والعذاب وصله الفريابي عن ورقاء عن بن ابي نجيح عن مجاهد قوله ليسال الصادقين عن صدقهم المبلغين المءدين من الرسل هو في تفسير الفريابي ايضا بالسند المذكور قال الطبري معناه اخذت الميثاق من الانبياء المذكورين كيما اسال من ارسلتهم عما اجابتهم به اممهم قوله وانا له لحافظون عندنا هو ايضا من قول مجاهد اخرجه الفريابي بالسند المذكور قوله والذي جاء بالصدق القران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه	10871	-4160265865722444146	204	359.0	169	466	43.776824951171875	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1233	false	6418440493837034063	172	215	855	1068	1461	300	محضا لم يشب----- وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا------------------------------------ بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتر-------------------------------وا به ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما--------------------------------- جاءكم من العلم عن مسالتهم---------------------------------- فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم	1233	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10878	true	6151886408063722927	68	130	340	673	1514	300	-------في روايته وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا الخ يشير الي قوله فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم الي يكسبون وقو------------له ليشتروا بذلك في رواية المستملي ليشتروا به وقوله عن الذي انزل عليكم في رواية المستملي اليكم وقوله 7085 جاءكم من العلم اسناد المجء الي العلم كاسناد النهي اليه قوله فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم	10878	-4160265865722444146	140	197.5	109	352	39.772727966308594	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1555	false	-5691659859163722062	1	40	5	193	1589	300	معمر ذلك الكتاب هذا القران هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب فيه لا شك فيه تلك ايات الله يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يعني بكم	1555	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10886	true	-4481470557973129878	23	61	114	298	1519	300	معمر ذلك الكتاب هذا القران هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب فيه لا شك---- تلك ايات الله يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يعني بكم	10886	-4160265865722444146	184	361.5	146	188	97.8723373413086	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0896	false	6121727999740921264	15	92	74	460	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------لاصحابه ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم بلغ عنا نبينا اما قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا 3294 البخاري عن انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين------ فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا---- فتقدم فامنوه فبينما هو يحدثهم عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	896	-3801091807152509121	JK000166-ara1.ms10887	true	-7419506187366579826	126	204	653	1030	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم هذا طرف من حديث وصله المءلف في الجهاد من طريق همام عن اسحاق بن عبيد------------------------- الله بن ابي طلحة ---------------------------------------------------عن انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين راكبا فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم---- قريبا مني فتقدم فامنوه فبينما هو يحدثهم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	10887	-4160265865722444146	275	477.5	219	462	59.52381134033203	52	Sham19Y0020638-ara1	JK000166-ara1