id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020638-ara1.ms1420	false	-7663603125102599653	130	186	661	985	1577	300	قول وفعل ويزيد وينقص قال الله عز ------------------------------------------------------وجل ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم------------ وزدناهم هدي وي------------زيد الله الذين اهتدوا هد------------ي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله عز وجل ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون وقوله عز وجل فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما ----	1420	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0137	true	6419417544760737540	69	137	355	755	1641	300	قول وعمل ي-زيد وينقص والحجة علي زيادته ونقصانه ما اورده البخاري من الايات يعني قوله عز وجل ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وقوله تعالي وزدناهم هدي وقوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي وقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي وقوله تعالي-- ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله تعالي- ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله تعالي-------------- فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما قال	137	-4907049380690147913	269	459.0	222	418	64.35406494140625	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1422	false	8425581820622637768	83	110	437	574	1569	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	1422	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0140	true	-5533378396713384031	167	193	934	1066	1625	300	-بن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	140	-4907049380690147913	127	239.0	101	137	92.70072937011719	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0007	false	1612084058547044337	97	135	493	693	1510	300	فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكتنفته انا وصاحبي---------------------------------- احدنا عن يمينه والاخر عن شما------------------------------------------------------------------------------------------------------له فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد-------------------------------------------------------------------- ظهر قبلنا ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم	7	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0148	true	-1675423683979743116	38	160	223	877	1625	300	فوفق لنا عبد الله بن عمر هو بضم الواو وكسر الفاء المشددة قال صاحب التحرير معناه جعل وفقا لنا وهو من الموافقة التي هي كالالتحام يقال اتانا لتيفاق الهلال وميفاقه اي حين اهل لا قبله ولا بعده وهي لفظة تدل علي صدق الاجتماع والالتءام وفي مسند ابي يعلي الموصلي فوافق لنا بزيادة الف والموافقة المصادفة قوله فاكتنفته انا وصاحبي يعني صرنا في ناحيتيه ثم فسره فقال احدنا عن يمينه والاخر عن شماله وكنفا الطاءر جناحاه وفي هذا تنبيه علي ادب الجماعة في مشيهم مع فاضلهم وهو انهم يكتنفونه ويحفون به قوله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي معناه يسكت ويفوضه الي لاقدامي وجراتي وبسطة لساني فقد جاء عنه في رواية لاني كنت ابسط لسانا قوله ظهر قبلنا ناس يقرء-ن القران ويتقفرون العلم	148	-4907049380690147913	155	235.0	124	655	23.664121627807617	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0007	false	1612084058547044337	147	187	749	936	1510	300	فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله	7	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0149	true	-3433090346032253365	41	79	214	391	1546	300	فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر هذا الذي قاله بن عمر---------- رضي الله	149	-4907049380690147913	164	305.5	129	187	87.70053100585938	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0009	false	13546201856042305	62	249	302	1239	1495	300	صلي الله عليه وسلم سلوني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهابوه ان يسالوه فجاء رجل فجلس عند ركبتيه فقال يا رسول الله ما الاسلام قال لا تشرك بالله شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان قال صدقت قال يا رسول الله ما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتابه ولقاءه ورسله وتءمن بالبعث وتءمن بالقدر كله قال صدقت قال يا رسول الله ما الاحسان قال ان تخشي الله كانك تراه فانك ان لا تكن تراه فانه يراك قال صدقت قال يا رسول الله متي تقوم الساعة فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساحدثك عن اشراطها اذا رايت المراة تلد ربها فذاك من اشراطها واذا رايت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض فذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من اشراطها واذا رايت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من اشراطها في خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله ثم قرا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير ثم قام الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوه علي فالتمس فلم يجدوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل اراد ان تعلموا اذ لم تسالوا	9	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0156	true	220066739762670020	181	265	958	1393	1589	300	صلي الله عليه وسلم سلوني هذا ليس بمخالف للنهي عن سءاله فان هذا المامور به هو فيما يحتاج اليه وهو موافق لقول الله تعالي فاسالوا اهل الذكر قوله صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض فذاك من اشراطها المراد بهم الجهلة السفلة الرعاع كما قال سبحانه وتعالي صم بكم عمي اي لما لم ينتفعوا بجوارحهم هذه فكانهم عدموها هذا هو الصحيح في معني الحديث والله اعلم قوله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم هذا جبريل اراد ان تعلموا اذ لم تسالوا	156	-4907049380690147913	125	-255.5	99	1239	10.088781356811523	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0011	false	5509731157544521963	0	40	0	193	1450	300	نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله------ ارسلك قال صدق	11	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0160	true	8951847730998861270	44	85	205	404	1503	300	نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق	160	-4907049380690147913	193	378.5	153	199	96.98492431640625	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0011	false	5509731157544521963	11	96	52	464	1450	300	ان يجء الرجل--------- من اهل الباد------------------------------------------------------------ية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	11	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0161	true	7495517687945840400	65	144	337	724	1509	300	ان هذا الرجل الذي جاء من اهل البادية اسمه ضمام بن ثعلبة بكسر الضاد المعجمة كذا جاء مسمي في روا-------------------------------------------------------------------------------------------ية البخاري وغيره قول---ه قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	161	-4907049380690147913	300	564.0	235	481	62.37006378173828	60	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0013	false	-2348111736580155427	155	291	770	1442	1481	300	عن ابن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمس- علي ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج فقال رجل الحج وصيام رمضان ق-ال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم 19 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمس علي ان يعبد الله ويكفر بما دونه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وفي لفظ اخر-------- بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان 20 وعن ابن عمر ايضا وقيل له ------------------------------------الا تغزو فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الاسلام بني علي خمسة شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام شهر رمضان وحج البيت	13	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0165	true	-5388926430303200003	140	278	696	1403	1521	300	عن -بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمسة علي ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج فقال رجل الحج وصيام رمضان فقال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- وفي ال--رواية -الثانية بني الاسلام علي خمس علي ان يعبد الله ويكفر بما دونه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وفي الرواية الثالثة بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وفي الرواية الرابعة ان رجلا قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما الا تغزو فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الاسلام بني علي خمس- شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمض----ان وحج البيت	165	-4907049380690147913	600	1089.5	477	733	81.85539245605469	111	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0014	false	-7661574985583578253	219	263	1054	1287	1490	300	قال فامرهم باربع ونهاهم عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده وقال -هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم	14	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0172	true	8442795632740504476	194	237	1015	1243	1564	300	قال وامرهم باربع ونهاهم عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده -قال وهل تدرون ما الايمان بالله----- قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم	172	-4907049380690147913	226	434.0	183	234	96.5811996459961	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0014	false	-7661574985583578253	78	124	360	603	1490	300	امركم باربع وانها-كم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمقير وفي رواية شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة	14	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0172	true	8442795632740504476	152	191	797	997	1564	300	امركم باربع وانها كم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الا-الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم------------------------------------------ وفي رواية شهادة ان لا اله الاال-له وعقد واحدة	172	-4907049380690147913	197	374.0	159	244	80.73770141601562	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0015	false	-8876812798058414397	276	300	1368	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم امركم باربع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهاكم عن اربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا الخمس من-	15	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0172	true	8442795632740504476	148	261	778	1382	1564	300	صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانها كم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الاالله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وفي رواية شهادة ان لا اله الاالله وعقد واحدة وفي الطريق الاخري قال وامرهم باربع ونهاهم عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده قال وهل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم وفي الرواية الاخري قال امركم باربع وانهاكم عن اربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا الخمس من	172	-4907049380690147913	134	260.0	111	604	22.1854305267334	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0015	false	-8876812798058414397	53	125	263	629	1502	300	نسبة اليمن الي اسماعيل -------------------في اخر ذكر الانبياء وقال -------------------------------فيه امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة ----الحديث بزيادة واو وقال في هذا وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وكذلك قال فيه في اول----- الزكاة الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله بزيادة واو----- ولم يذكر----- الصيام وفي-------- حديث وفد عبد القيس الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله	15	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0173	true	-4553453085102288356	0	77	0	399	1575	300	نسبة اليمن الي اسماعيل صلي الله عليه وسلم في اخر ذكر الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وقال فيه امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان بزيادة واو-------------------------------------------- وكذلك قال فيه في اول كتاب الزكاة الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله بزيادة واو ايضا ولم يذكر فيها الصيام وذكر في باب حديث وفد عبد القيس الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله	173	-4907049380690147913	309	535.0	248	443	69.75169372558594	58	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0017	false	-5468988332279992756	13	75	73	383	1479	300	من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله عز وجل افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله عز وجل افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها	17	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0185	true	7614375808170551182	242	300	1258	1556	1556	300	من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله -تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله------- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فان--- اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها-	185	-4907049380690147913	293	557.0	236	310	94.51612854003906	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0020	false	-8316784276148530794	16	64	73	304	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم في مسير قال فنفدت ازواد القوم قال حتي هم بنحر بعض حماءلهم قال--------------------------- فقال عمر------------- يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواد القوم فدعوت الله عليها قال ففعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ذو البر ببره وذو التمر بتمره قال وقال مجاهد وذو النواة بنواه	20	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0212	true	-8484758839419744278	73	162	399	865	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم بيان لمراعاة المصالح وتقديم الاهم فالاهم وارتكاب اخف الضررين لدفع اضرهما والله اعلم قوله فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواد القوم هذا فيه بيان جواز عرض المفضول علي الفاضل ما يراه مصلحة لينظر الفاضل فيه فان ظهرت له مصلحة فعله ويقال بقي بكسر القاف وفتحها والكسر لغة اكثر العرب وبها جاء القران الكريم والفتح لغة طي وكذا يقولون فيما اشبهه والله اعلم قوله فجاء ذو البر ببره وذو التمر بتمره قال وقال مجاهد وذو النواة بنواه	212	-4907049380690147913	152	215.5	118	466	32.61802673339844	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0020	false	-8316784276148530794	151	177	729	851	1446	300	فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ادع الله------ لهم عليها بالبركة لعل الله ------ان يجعل في ذلك	20	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0214	true	-6173647987809625936	78	145	388	735	1527	300	فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر فيه جواز الاشارة علي الاءمة والرءساء وان للمفضول ان يشير عليهم بخلاف ما راوه اذا ظهرت مصلحته عنده وان يشير عليهم بابطال ما امروا بفعله والمراد بالظهر هنا الدواب سميت ظهرا لكونها يركب علي ظهرها او لكونها يستظهر بها ويستعان علي السفر قوله ثم ادع الله تعالي لهم عليها بالبركة لعل الله تعالي ان يجعل في ذلك	214	-4907049380690147913	99	160.5	76	347	28.53026008605957	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0021	false	-3795938587865288820	182	225	875	1080	1452	300	صلي الله عليه وسلم من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء	21	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0215	true	8849973578877430264	133	176	666	870	1478	300	صلي الله عليه وسلم من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله و-بن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء	215	-4907049380690147913	204	403.0	161	205	99.51219177246094	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0021	false	-3795938587865288820	227	274	1090	1323	1452	300	ادخله الله الجنة علي ما كان من عمل ولم يذكر--------------------------------------------- من ا------------ي ابواب ------------------الجنة الثمانية شاء وقال البخاري وحده لاشريك له وقال وان عيسي عبد ----الله ورسوله وكلمته الحديث 39 مسلم--------------------------------- عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت------------- انه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال مهلا	21	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0216	true	7488255685754828733	33	109	175	533	1473	300	ادخله الله الجنة علي ما كان من عمل هذا محمول علي ادخاله الجنة في الجملة فان كانت له معاص من الكباءر فهو في المشيءة فان عذب ختم له بالجنة وقد تقدم هذا في كلام القاضي وغيره مبسوطا مع بيان الاختلاف فيه والله اعلم 29 قوله عن بن عجلان عن محمد بن يحيي بن حيان عن بن محيريز عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال مهلا	216	-4907049380690147913	138	172.0	104	358	38.5474853515625	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0024	false	225239215638614189	45	88	233	444	1469	300	فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة فقلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بهما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة------------------------------------------------------------------------------ فضرب عمر بيد--------ه بين ثديي فخررت لاستي فقال ارجع يا ابا هريرة	24	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0225	true	-6948179120769538459	3	108	16	551	1573	300	فقال ماها-تان النعلان يا ابا هريرة فقلت هاتين نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني بهما هكذا هو في جميع الاصول فقلت هاتين نعلا بنصب هاتين ورفع نعلا وهو صحيح معناه فقلت يعني هاتين هما نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصب هاتين باضمار يعني وحذف هما التي هي المبتدا للعلم به واما قوله بعثني بهما فهكذا ضبطناه بهما علي التثنية وهو ظاهر ووقع في كثير من الاصول او اكثره----------------------------------------------ا بها من غير ميم وهو صحيح ايضا ويكون الضمير عاءدا الي العلامة فان النعلين كانتا علامة والله اعلم قوله فضرب عمر رضي الله عنه بين ثديي فخررت لاستي فقال ارجع يا ابا هريرة	225	-4907049380690147913	142	77.0	111	582	24.39862632751465	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0024	false	225239215638614189	228	279	1115	1366	1469	300	اصابني في بصري بعض الشء فبعثت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احب ان تاتيني فتصلي في منزلي فاتخذه مصلي قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ومن شاء الله من اصحابه فدخل وهو يصلي في منزلي واصحابه يتحدثون بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اسندوا عظم ذلك وكبره الي مالك بن دخشم	24	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0230	true	3192625725121108643	206	264	1041	1334	1534	300	اصابني في بصري بعض الشء و-----------------------------------------------------------------------------------قال ف--ي الرواية الاخري عمي يحتمل انه اراد ببعض الشء العمي--- وهو ذهاب البصر جميعه ويحتمل انه اراد به ضعف البصر وذهاب معظمه وسماه عمي في الرواية الاخري لقربه منه ومشاركته اياه في فوات بعض ما كان حاصلا في حال السلامة والله اعلم قوله ثم اسندوا عظم ذلك وكبره الي مالك بن دخشم	230	-4907049380690147913	88	73.0	65	381	23.09711265563965	15	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0026	false	3989897554715269733	73	132	342	620	1422	300	فقال بشير بن كعب انا لنجد في بعض الكتب او الحكمة ان منه سكينة ووقارا لله------ ومنه ضعف قال فغضب عمران حتي احمرت- عيناه وقال الا اراني احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعارض فيه قال فاعاد عمران الحديث قال فاعاد بشير فغضب عمران قال فما زلنا نقول انه منا يا ابا نجيد انه لا باس به	26	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0237	true	6431639169662493646	208	257	1066	1296	1515	300	فقال بشير بن كعب انا لنجد في بعض الكتب او الحكمة ان منه سكينة ووقارا لله تعالي ومنه ضعف---- فغضب عمران حتي احمرتا عيناه وقال انا------ احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعارض فيه الي قوله فما---------------------------------------------زلنا نقول انه منا يا ابا نجيد انه لا باس به	237	-4907049380690147913	211	377.5	164	285	74.03508758544922	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0026	false	3989897554715269733	178	300	835	1422	1422	300	هذا الحديث ولا اخرج عن سفيان بن عبدا لله في كتابه شيءا وزاد الترمذي في هذا الحديث--------- قلت يا رسول -لله ما اخوف ما تخاف علي فاخذ بلسان نفسه ثم قال هذا وقال هذا حديث حسن صحيح AUTO باب اي-------- الاسلام والمسلمين خير وما يوجد به حلاوة الايمان وفي حب النبي صلي الله عليه وسلم وحب الحير للمسلمين وفي اكرام الجار والضيف وصلة الرحم وتغيير المنكر وما جاء ان الايمان في اليمن والحجاز 54 مسلم عن عبد الله بن ---------------عمرو ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف 55 وعنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي المسلمين خير قال من سلم المسلمون من-	26	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0239	true	-3983900236481803457	122	205	667	1059	1569	300	هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- شيءا وروي الترمذ---ي هذا الحديث وزاد فيه قلت يا رسول الله ما اخوف ما اخاف علي فاخذ بلسان نفسه ثم قال هذا و-الله اعلم 1-------------- باب بيان تفاضل الاسلام واي اموره افضل 39 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف وفي رواية ا---------------------------------------ي المسلمين خير قال من سلم المسلمون من	239	-4907049380690147913	289	456.5	222	621	46.537841796875	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0027	false	-6817122683174519594	124	257	590	1191	1396	300	وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي لفظ اخر ثلاث من كن فيه وجد طعم الايمان من كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان ان يلقي في النار احب اليه من ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه وفي رواية من ان يرجع يهوديا او نصرانيا ولم يقل البخاري من ان يرجع يهوديا او نصرانيا وقال في بعض طرقه لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله الحديث 59 مسلم عن انس ايضا قال قال رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	27	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0243	true	-2099232133169227633	0	76	0	374	1597	300	وسلم---- ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا-يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية من ان يرجع يهوديا او نصرانيا هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عظيم اصل من اص----------------ول الاسلام قال العلماء رحمهم الله معني حلاوة الايمان استلذاذ الطاعات وتحمل المشقات في رضي الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم	243	-4907049380690147913	257	424.5	201	702	36.60968780517578	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0029	false	-3087790901421254873	92	120	460	590	1491	300	فقام اليه رجل فقال الصلاة فبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	29	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0249	true	-7659126911828830687	272	300	1366	1495	1495	300	فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	249	-4907049380690147913	128	250.0	101	130	98.46154022216797	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0029	false	-3087790901421254873	157	226	777	1112	1491	300	عن عبد الله بن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله تعالي في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن حاهدهم بقلبه فهو مءمن -ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	29	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	205	276	1044	1387	1508	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله------ في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	255	-4907049380690147913	328	633.5	260	349	93.9828109741211	65	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0030	false	3389503089946066107	31	289	153	1486	1547	300	اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ه--هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرن- الشيطان في ربيعة ومضر لفظ البخاري اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان ها هنا الا ان القسوة الحديث وفي لفظ اخر الايمان هاهنا مرتين وذكر في اخر كتاب بدء الخلق عن ابي مسعود ايضا يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال من ها هنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين اهل الوبر عند اصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر 71 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء اهل اليمن هم ارق افءدة الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية 72 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية 73 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم وقال البخاري والفدادين بالواو وذكره في كتاب بدء الخلق في باب خير مال المسلم غنم 74 مسلم عن ابي هريرة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخيل والوبر لم يذكر البخاري هذا اللفظ الرياء ذكر الخيلاء 75 مسلم عن ابي هريرة ايضا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جاء اهل اليمن هم ------------ارق افءدة واضعف قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية السكينة في اهل الغنم والفخر والخيل--------------اء في	30	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	49	170	237	903	1563	300	اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء اهل اليمن هم ارق افءدة الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية----------------------------------- وفي رواية اتاكم اهل اليمن هم اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية وفي رواية---------------------------------- راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم وفي رواية الايمان يمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكفر قبل المشرق والسكينة في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخيل والوب--------------------------------------------------------ر وفي رواية اتاكم اه----------------------------------------------ل اليمن هم الين قلوبا وارق افءدة------------ الايمان يمان والحكمة يمانية وراس الكفر قبل المشرق وفي رواية غلظ القلوب والجفاء في	258	-4907049380690147913	557	897.0	451	1362	40.8957405090332	90	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0031	false	-1533913508322157748	0	51	0	265	1538	300	في اصحاب الاب-----------------------------------ل والسكينة والوقار في اصحاب الشاء وفي اخر اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا وارق افءدة الايمان يمان والحكمة يمانية -راس الكفر قبل المشرق 76 وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غلظ القلوب والجفاء في اهل المشرق والايمان في اهل الحجاز لم	31	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	136	176	713	936	1563	300	في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخيل--------- والوبر وفي رواية-------------- اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا وارق افءدة الايمان يمان والحكمة يمانية وراس الكفر قبل المشرق وفي رواية--------------------------------------------------- غلظ القلوب والجفاء في المش----رق والايمان في اهل الحجاز قد	258	-4907049380690147913	155	254.5	124	301	51.495018005371094	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0031	false	-1533913508322157748	87	120	439	617	1538	300	صلي الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم وفي --رواية------- والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا	31	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0262	true	3933548183310662465	143	177	747	934	1583	300	صلي الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم وفي الرواية الاخري والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا	262	-4907049380690147913	178	342.5	145	187	95.18716430664062	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0032	false	-6420655913215611696	235	271	1145	1307	1439	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر وفي	32	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0271	true	-865547777027145149	89	125	483	644	1552	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خلة منهن كان- فيه خلة من نفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر وفي	271	-4907049380690147913	161	317.0	125	162	99.3827133178711	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0033	false	-8082877964678230537	76	200	359	923	1390	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما وفي لفظ اخر------- ايما امرء قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه لم يخرج البخاري هذا اللفظ الاخير من حديث ابن عمر ان كان كما قال والا رجعت عليه خرجه من حديث ابي ذر بمعناه وخرج الاول من حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة وترجم عليه باب من اكفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال 85 مسلم عن ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن رمي رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	33	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0273	true	-2976057976301670238	144	212	735	1057	1512	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما وفي الرواية الاخري ايما رجل -قال لاخيه--- كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه وفي الرواية-------------- الاخري لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	273	-4907049380690147913	288	512.5	223	571	50.437828063964844	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0034	false	-4468208358375123157	89	149	391	670	1398	300	ابي عثمان النهدي قال لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة فقلت له ما هذا الذي صنعتم اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول سمع اذن-ي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ادعي ابا في الاسلام غير ابيه يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام فقال ابو بكرة وانا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0276	true	300479624071310190	133	187	675	925	1462	300	ابي عثمان----------- لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة فقلت له ما هذا الذي صنعتم اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول سمع اذناي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ادعي ابا في الاسلام غير ا------------------بيه فالجنة عليه حرام فقال ابو بكرة -انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	276	-4907049380690147913	249	476.0	195	280	88.92857360839844	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0035	false	3354348232899129313	30	130	149	617	1441	300	صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت لم يخرج البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث ----------------------------------------------------------------------------95 مسلم عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي عن جرير انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قال منصور قد والله رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروي عني ههنا بالبصرة 96 وعن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة 97 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ابق العبد لم يقبل له صلاة	35	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0280	true	-1880504517611780027	189	287	987	1494	1558	300	صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت وفيه اقوال اصحها ان معناه هما من اعمال الكفار واخلاق الجاهلية والثاني انه يءدي الي الكفر والثالث انه كفر النعمة والاحسان والرابع ان ذلك في المستحل وفي هذا الحديث تغليظ تحريم الطعن في النسب والنياحة وقد جاء في كل واحد منهما نصوص معروفة والله اعلم باب تسمية العبد الابق كافرا 68 قوله صلي الله عليه وسلم ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم وفي الرواية الاخري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد برءت منه الذمة وفي الاخري----------------------------- اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة	280	-4907049380690147913	213	316.0	163	679	31.369661331176758	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0035	false	3354348232899129313	53	122	265	583	1441	300	عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي عن جرير انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قال منصور قد والله رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروي عني ه--هنا بالبصرة ----96 و----------------------------------عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة 97 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	35	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0282	true	-8385308724778523905	6	75	32	365	1611	300	عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي عن جرير انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قال منصور قد والله رو-ي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروي عني ها هنا بالبصرة فمعناه ان منصورا روي هذا الحديث عن الشعبي عن جرير موقوفا عليه -ثم قال منصور بعد روايته اياه موقوفا والله انه مرفوع الي----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	282	-4907049380690147913	233	395.5	178	358	65.08380126953125	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0035	false	3354348232899129313	266	300	1277	1441	1441	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكوكب وبالكوكب 100 وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله------ من السماء من بركة الا اصبح-	35	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0283	true	8298885627627392316	156	181	838	960	1567	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين وفي الرواية الاخري------------------------------------------------- ما انزل الله تعالي من السماء من بركة الا اصبح	283	-4907049380690147913	97	160.0	76	171	56.72514724731445	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0036	false	5123179830034711439	29	77	146	387	1488	300	عباس قال----------- مطر الناس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	36	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0284	true	5382995075451384426	34	85	177	433	1593	300	عباس رضي الله عنهما مطر الناس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	284	-4907049380690147913	235	444.5	187	257	91.43968963623047	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0036	false	5123179830034711439	103	268	505	1325	1488	300	صلي الله عليه وسلم اية المنافق بغض الانصار واية المءمن حب الانصار وفي ------لفظ اخر- حب الانصار اية الايمان وبغضهم اية النفاق 103 وعن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله 104 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبغض الانصار رجل يءمن بالله واليوم الاخر 105 وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله لفظ البخاري في هذا الباب اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار خرجه من حديث انس كما خرجه مسلم لم يخرج البخاري في فضل الانصار عن ابي سعيد ولا عن ابي هريرة شيءا الا حديث ابي هريرة ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار وخرج ذكرهم مع قريش ومزينة وغيرهما 106 مسلم عن علي بن ابي طالب قال والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي الامي صلي الله عليه وسلم الي ان لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق	36	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0285	true	-1455319364304164425	114	192	578	984	1557	300	صلي الله عليه وسلم اية المنافق بغض الانصار واية المءمن حب الانصار وفي الرواية الاخري حب الانصار اية الايمان وبغضهم اية النفاق وفي الاخري لا----------------------------------------------------------- يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله وفي الاخري لا --------------------------------------------يبغض الانصار رجل يءمن بالله واليوم الاخر وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه--- والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النب------ي صلي الله عليه وسلم الي ان لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق	285	-4907049380690147913	352	619.0	280	827	42.56348419189453	63	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0037	false	2001000768343340276	20	55	99	283	1487	300	ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل----- فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	37	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0287	true	6384574180224014555	0	36	0	189	1608	300	ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل واحد فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	287	-4907049380690147913	184	361.0	149	189	97.35449981689453	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0038	false	-5600165931383679516	18	133	76	633	1394	300	الايمان بالله والجهاد في سبيله قال قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فان لم افعل قال تعين ضاءعا او تصنع لاخرق قال قلت يا رسول الله ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا قال ضاءعا وكذلك عند البخاري والصواب صانعا بالنون 113 مسلم عن عبد الله بن مسعود قال قلت يا نبي الله اي الاعمال اقرب الي الجنة قال الصلاة علي مواقيتها قلت وماذا يا نبي الله قال بر الوالدين قلت وماذا يا نبي الله قال الجهاد في سبيل الله وفي لفظ اخر اي الاعمال احب الي الله تعالي قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين	38	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0293	true	-6018631948673480304	68	182	331	911	1538	300	الايمان بالله والجهاد في سبيله ق----لت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا ----قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت----------------- ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك وفي رواية الزهري تعين الصانع او تصنع لاخرق وفي رواية اي العمل افضل قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فما تركت استزيده الا ارعاء عليه وفي رواية لو استزدته لزادني وفي رواية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعمال اقرب الي الجنة قال الصلاة علي مواقيتها قلت وماذا------------ قال بر الوالدين قلت وماذا------------ قال الجهاد في سبيل الله وفي رواية افضل الاعم-----------------------ال الصلاة ---لوقتها -------------وبر الوالدين	293	-4907049380690147913	348	437.5	278	773	45.019405364990234	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0038	false	-5600165931383679516	158	215	755	1003	1394	300	فما تركت استزيده الا ارعاء عليه 114 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله ------قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت له ان ذلك لعظيم قال قلت ثم اي قال ثم ----ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ثم ان تزاني حليلة جارك	38	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0299	true	-7889743250615213224	177	294	982	1521	1552	300	فما تركت استزيده الا ارعاء عليه وفيه جواز استعمال لو لقوله ولو استزدته لزادني وفيه جواز اخبار الانسان عما لم يقع انه لو كان كذا لوقع لقوله لو استزدته لزادني والله اعلم 1 باب بيان كون الشرك اقبح الذنوب وبيان اعظمها بعده 86 فيه عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله تعالي قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت--- ان ذلك لعظيم قال قلت ثم اي قال قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ثم ان تزاني حليلة جارك	299	-4907049380690147913	237	444.0	183	542	43.72693634033203	53	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0039	false	-8710026097165365155	0	105	0	540	1558	300	الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت في بعض الفاظ البخاري ع---------------------------------------------------------------------------------ن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر فقلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت خرجه في الادب وفي اخر الا وقول الزور ولم يذكر الشهادة خرجه في الشهادات 117 مسلم عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكباءر قال الشرك بالله وعقوق	39	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0301	true	-3866399832516793450	235	300	1242	1568	1568	300	الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت قال مسلم رحمه الله 88 وحدثني يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد وهو بن الحارث حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكباءر قال الشرك بالله وعقوق-	301	-4907049380690147913	209	375.0	169	634	32.965301513671875	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0039	false	-8710026097165365155	105	300	540	1558	1558	300	الوالدين وقتل النفس وقول الزور 118 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه شها-----------------------------دة الزور في بعض طرق البخاري شهادة الزور من غير شك وقال سءل عن الكباءر خرجه في كتاب الشهادات وخرجه في كتاب الديات قال اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور او قال وشهادة الزور وخرجه من حديث انس ايضا وخرجه كتاب الايمان والنذور من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس 120 مسلم عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات 121 مسلم عن عبد الله بن عمرو -بن ال-----عاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب-	39	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0302	true	-1898664724238243572	0	160	0	810	1510	300	الوالدين وقتل النفس وقول الزور قال مسلم رحمه الله وحدثني محمد بن الوليد بن عبد الحميد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه شهادة الزور 89 وعن ابي الغيث عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات و--------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب	302	-4907049380690147913	614	931.0	495	1204	50.99667739868164	114	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0040	false	-3083969428802377626	33	102	164	474	1387	300	عن عبد الله بن مسعود ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس وفي لفظ اخر لا يدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من	40	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0309	true	196877970644499240	22	121	108	558	1526	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قال مسلم رحمه الله حدثنا منجاب وسويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من	309	-4907049380690147913	292	568.5	226	450	64.88888549804688	63	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0040	false	-3083969428802377626	112	218	521	1012	1387	300	الله --بن مسعود قال-------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات يشرك بالله شيءا دخل النار قلت انا ومن مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة من الفاظ البخاري عن عبد الله في هذا الحديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات وذكر الحديث 124 مسلم عن جابر بن عبد الله ----قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان ق-ال من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار 125 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لقي الله------ لا يشرك به	40	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0312	true	-1486050096081079691	186	300	919	1462	1462	300	الله عليه وسلم وقال بن نمير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات يشرك بالله شيءا دخل النار قلت انا ومن مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة وعن ابي سفيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر--- رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان فقال من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار قال مسلم رحمه الله وحدثنا ابو ايوب الغيلاني سليمان بن عبيد الله وحجاج بن الشاعر قالا حدثنا عبد الملك حدثنا قرة عن ابي الزبير حدثنا جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لقي الله تعالي لا يشرك به-	312	-4907049380690147913	354	579.0	275	652	54.29447937011719	72	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0040	false	-3083969428802377626	218	300	1012	1387	1387	300	شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به دخل النار لم يخرج البخاري------------ عن جابر في هذا شيءا 126 مسلم عن ابي ذر ع----------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل عليه السلام فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق 127 وعنه قا------------------------------------------------------------------ل اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال-	40	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	0	101	0	464	1414	300	شيءا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به دخل النار قال ابو ايوب قال ابو الزبير عن جابر وعن المعرور بن سويد قال سمعت ابا ذر يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل عليه السلام فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق وعن بن بريدة ان يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال	313	-4907049380690147913	321	562.5	248	464	69.18103790283203	66	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0041	false	5513527010407185618	0	57	0	230	1398	300	ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يقول وان رغم انف ابي ذر قال	41	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	101	158	464	694	1414	300	ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يقول وان رغم انف ابي ذر اما	313	-4907049380690147913	227	451.0	170	230	98.6956558227539	56	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0041	false	5513527010407185618	71	260	296	1208	1398	300	لا اله الا الله 128 مسلم عن المقداد بن الاسود ا-------------نه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال فقلت يا رسول الله انه قد قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال وفي رواية فلما اهويت لاقتله قال لا اله الا الله ذكر البخاري هذا الحديث في اول الديات وقال بعد انقضاءه وقال حبيب بن ابي عمرة عن سعيد عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذلك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل وقال في المغازي وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم يعني المقداد 129 مسلم عن ابي ظبيان عن اسامة بن زيد قا---------------ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فادركت رجلا فقال	41	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0317	true	-2941093540308676696	205	300	1033	1493	1493	300	لا اله الا الله 95 فيه حديث المقداد بن الاسود رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فادركت رجلا فقال-	317	-4907049380690147913	408	747.0	323	940	43.40425491333008	79	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0041	false	5513527010407185618	260	300	1208	1398	1398	300	لا اله الا الله فطعنته فقتلته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح-	41	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	0	39	0	184	1426	300	لا اله الا الله فطعن-------ته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح	318	-4907049380690147913	183	358.0	145	191	95.81151580810547	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0042	false	-9163202765544527883	0	157	0	753	1436	300	قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ قال فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة قال قال رجل الم يقل الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فقال سعد قد قاتلنا حتي لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدرن ان تقاتلوا حتي تكون فتنة وفي لفظ اخر بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف عنه الانصاري وطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال فقال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي-- تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	42	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	39	161	184	762	1426	300	قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم -قالها ام لا فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ قال فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة قال قال رجل الم يقل الله تعالي- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين---- لله -قال سعد قد قاتلنا حتي لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة وفي الطريق الاخر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي يا اسامة -قتلته بعد ما قال لا اله الا الله---- قلت يا رسول الله انما كان متعوذا فق----ال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله---- فما زال يكررها علي حتي 0 تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	318	-4907049380690147913	554	1041.0	435	755	73.37748718261719	109	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0042	false	-9163202765544527883	1	33	4	158	1436	300	افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها علي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تمنيت اني اسلمت يومءذ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة	42	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0322	true	2933301435074257375	65	183	348	932	1490	300	افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا الفاعل في قوله اقالها هو القلب ومعناه انك انما كلفت بالعمل بالظاهر وما ينطق به اللسان واما القلب فليس لك طريق الي معرفة ما فيه فانكر عليه امتناعه من العمل بما ظهر باللسان وقال افلا شققت عن قلبه لتنظر هل قالها القلب واعتقدها وكانت فيه ام لم تكن فيه بل جرت علي اللسان فحسب يعني وانت لست بقادر علي هذا فاقتصر علي اللسان فحسب يعني ولا تطلب غيره وقوله حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ معناه لم يكن تقدم اسلامي بل ابتدات الان الاسلام ليمحو عني ما تقدم وقال هذا الكلام من عظم ما وقع فيه وقوله فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة	322	-4907049380690147913	133	232.5	104	584	22.77397346496582	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0044	false	-2096202245033350463	166	234	792	1149	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي لفظ اخر ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة المنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الفاجر والمسبل ازاره	44	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0329	true	239098024963906134	253	298	1312	1555	1562	300	صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات----------------------------------------------- المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي رواي-----------------------------------ة المنان الذي لا يعطي شيءا الا منه ----------------------------والمسبل ازاره	329	-4907049380690147913	239	444.0	194	357	66.94677734375	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0045	false	9002923648247957654	20	63	103	309	1453	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	45	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0330	true	-1941207128532741943	10	53	51	256	1541	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من -بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	330	-4907049380690147913	205	405.0	162	206	99.51456451416016	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0045	false	9002923648247957654	274	300	1332	1453	1453	300	صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن شرب سما فقتل	45	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0332	true	312126716988277688	274	300	1464	1585	1585	300	صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن شرب سما فقتل	332	-4907049380690147913	121	242.0	96	121	100.0	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0046	false	-4069013518182936302	0	144	0	677	1424	300	نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا وفي بعض طرق البخاري عن ابي هريرة ايضا قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار 143 مسلم عن ثابت بن الضحاك انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة وان رسول الله صلي الله عليه و--سلم قال---------- من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر في شء لا يملكه وفي لفظ ----------------------------------------------------------------اخر ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله تعالي الا قلة ومن حلف علي يمين صبر فاجرة وفي	46	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0333	true	-6828363925167540702	0	110	0	518	1495	300	نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي 110 الحديث الاخر من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر في شء لا يملكه وفي رواية من حلف بملة سوي الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال وفي الحديث الاخر ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله تعالي الا قلة ومن حلف علي يمين صبر فاجرة وفي	333	-4907049380690147913	432	829.0	338	753	57.37051773071289	91	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0046	false	-4069013518182936302	205	268	956	1275	1424	300	ابي هريرة قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال لرجل ممن يدعي بالاسلام هذا من اهل النار فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت له انفا انه من اهل النار فانه قاتل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار------------- فكاد بعض المسلمين ان يرتاب	46	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0335	true	5047506972613704745	201	285	1019	1440	1505	300	ابي هريرة---- شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا كذا وقع في الاصول قال القاضي عياض رحمه الله صوابه خيبر بالخاء المعجمة وقوله----------------------------- يا رسول الله الرجل الذي قلت له انفا انه من اهل النار اي قلت في شانه وفي سببه قال الفراء وبن الشجري وغيرهما من اهل العربية اللام قد تاتي بمعني في ومنه قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي فيه وقوله انفا اي قريبا وفيه لغتان المد وهو افصح والقصر وقوله فكاد بعض المسلمين ان يرتاب	335	-4907049380690147913	157	174.5	121	454	34.58149719238281	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0047	false	8893962905708361645	95	132	467	642	1460	300	لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما ا-----------------------------جزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه	47	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0336	true	-3508888937153959482	136	174	691	883	1548	300	لا يدع---- شاذة ولا فاذة اسمه قزمان قاله الخطيب البغدادي قال وكان من المنافقين وقوله ما اجزا منا اليوم احد -ما اجزا فلان مهموز معناه ما اغني وكفي احد غناءه وكفايته قوله فق-------ال رجل من القوم انا صاحبه	336	-4907049380690147913	86	113.0	65	204	42.156864166259766	14	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0048	false	3907866486629322547	45	121	204	559	1418	300	خرجت به-- قرحة فلما اذته -انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم قد حرمت عليه الجنة ثم مد يده الي المسجد فقال اي والله لقد حدثني بهذا جندب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المسجد خرجه البخاري في باب ما ذكر عن بني اسراءيل من كتاب بدء الخلق ولفظه عن الحسن حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون كذب	48	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0337	true	5045579166127397932	9	103	45	547	1562	300	خرجت برجل قرحة ف----اذته فانتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات وفي الرواية الاخري خرج به خراج القرحة بفتح القاف واسكان الراء وهي واحدة القروح وهي حبات تخرج في بدن الانسان والكنانة بكسر الكاف وهي جعبة النشاب مفتوحة الجيم سميت كنانة لانها تكن السهام اي تسترها ومعني نكاها قشرها وخرقها وفتحها وهو مهموز ومعني لم يرقا الدم اي لم ينقطع وهو مهموز يقال رقا الدم والدمع يرقا رقوءا مثل ركع يركع ركوعا اذا سكن وانقطع والخراج بضم الخاء المعجمة وتخفيف الراء وهو القرحة قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نسي----------نا وما نخشي ان يكون كذب	337	-4907049380690147913	103	-13.5	81	753	13.678618431091309	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0048	false	3907866486629322547	40	66	182	305	1418	300	ان رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة	48	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0339	true	-4822080343638616614	229	255	1104	1227	1461	300	ان رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة	339	-4907049380690147913	123	246.0	97	123	100.0	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0048	false	3907866486629322547	175	264	808	1237	1418	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون خرج البخاري معني هذا الحديث من حديث ابي هريرة	48	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	31	115	153	555	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون وفيه-------------------------- حديث ابي هريرة	340	-4907049380690147913	398	769.5	314	429	92.77389526367188	82	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0049	false	-2898698950896373538	181	285	869	1371	1454	300	جابر بن عبد الل-ه ان الطفيل بن عمرو الدوسي -اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل لك في حصن حصين ومنعة قال حصن كان لدوس في الجاهلية فابي ذلك النبي صلي الله عليه وسلم للذي ذخر الله عز وجل للانصار فلما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه فراه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم	49	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0342	true	7886344444095346998	176	238	899	1204	1520	300	جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي هاجر الي----------------------------- رسو-------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم الي المدينة------------------------- وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل-------- في منام-----ه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم	342	-4907049380690147913	287	501.0	227	504	56.94444274902344	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0050	false	-8701050615484565930	28	61	145	303	1470	300	فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر	50	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0342	true	7886344444095346998	238	270	1204	1361	1520	300	فقال ما-لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر	342	-4907049380690147913	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0051	false	2783893131014763753	16	73	72	350	1399	300	فكنا نراه يمشي بين اظهرنا رجل -من اهل الجنة--------------------------- وفي اخري كان ثابت بن قيس خطيب الانصار 154 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود قال قال اناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية تال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام	51	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0345	true	-1575949951773198901	181	265	928	1345	1503	300	فكنا نراه يمشي بين اظهرنا رجلا من اهل الجنة هكذا هو في بعض الاصول رجلا وفي بعضها رجل وهو الاكثر وكلاهما صحيح الاول علي البدل من الهاء في نراه والثاني علي الاستءناف 1 باب هل يءاخذ باعمال الجاهلية 120 قال مسلم حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله ---------قال قال اناس------------------------------ يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يءاخذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام	345	-4907049380690147913	201	333.0	158	456	44.078948974609375	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0052	false	722287794857849396	17	78	75	376	1447	300	فلا تصحبني ناءحة ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فاذا دفنتموني----------------------------------------------------------------------------------------- فشنوا علي التراب شنا-------------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر CHECK باب في قول الله تعالي لا تقنطوا من رحمة الله وقوله ان الشرك لظلم عظيم و لا يكلف الله نفسا الا وسعها وفيمن هم بحسنة او بسيءة وما جاء في الوسوسة وحديث النفس جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع	52	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0347	true	-7014647420519680905	220	300	1164	1579	1579	300	فلا تصحبني ناءحة ولا نار امتثال لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقد كره العلماء ذلك فاما النياحة فحرام واما اتباع الميت بالنار فمكروه للحديث ثم قيل سبب الكراهة كونه من شعار الجاهلية وقال بن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار وفي قوله فشنوا علي التراب استحباب صب التراب في القبر وانه لا يقعد علي القبر بخلاف ما يعمل في بعض البلاد وقوله ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع-	347	-4907049380690147913	123	184.5	98	577	21.317157745361328	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0052	false	722287794857849396	146	238	706	1153	1447	300	ولو تخبرنا -ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلق اثاما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضاعف له العذاب يوم القيامة ونزل قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الاية 157 وعن حكيم بن حزام------------- انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير	52	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0348	true	3357554599745669881	165	274	844	1370	1504	300	ولو تخبرنا بان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر -------------------------------الاية فيه محذوف وهو جواب لو اي لو تخبرنا لاسلمنا وحذفها كثير في القران العزيز وكلام العرب كقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون واشباهه واما قوله تعالي يلق اثاما فقيل معناه عقوبة وقيل هو واد في جهنم وقيل بءر فيها وقيل جزاء اثمه 1 باب بيان حكم عمل الكافر اذا اسلم بعده 123 فيه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيم بن حزام رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية هل لي فيها من شء--------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير	348	-4907049380690147913	237	276.5	183	695	34.1007194519043	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0053	false	-2983228040155134119	10	127	57	623	1513	300	شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وقال----------------------------------------- البخاري في بعض طرقه لم يلبسوا ايمانهم بظلم بشرك اولم تسمعوا الي قول لقمان لا تشرك بالله الاية خرجه في ذكر الانبياء وقال في موضع اخر انما هو الشرك اولم تسمعوا الي ما قال لقمان لابنه وهو يعظه الاية وقال في موضع اخر قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا تشرك بالله الاية 159 مسلم عن ابي هريرة قال لما--------------------------------------------- ان--------زلت علي- رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم	53	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0351	true	-495156438873959095	1	97	5	479	1545	300	شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم هكذا وقع الحديث هنا في صحيح مسلم ووقع في صحيح البخاري لما نزلت الاية ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم نفسه فانزل الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم فهاتان الروايتان احداهما تبين الاخري فيكون لما شق عليهم انزل الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واعلم النبي صلي الله عليه وسلم	351	-4907049380690147913	283	447.5	220	664	42.6204833984375	56	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0053	false	-2983228040155134119	114	158	563	767	1513	300	عن ابي هريرة قال لما انزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال فاشتد ذلك	53	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0352	true	3979353600472698784	177	221	923	1126	1513	300	عن ابي هريرة قال لما -نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال فاشتد ذلك	352	-4907049380690147913	203	401.0	159	204	99.50980377197266	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0054	false	4334893643972146760	201	287	959	1383	1461	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعملوا به وفي لفظ اخر ما لم تعمل او تتكلم به وفي بعض طرق البخاري عما وسوست به صدورها ومن تراجمه عليه باب اذا حنث ناسيافي الايمان وباب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه خرجه في العتق وفي الايمان والنذور 163 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها عليه فان عملها فاكتبوها سيءة واذا هم	54	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0355	true	349031101944124796	265	300	1384	1554	1554	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعملوا به 128 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث الاخر اذا------------------------------------------------------------------------------ هم عبدي بسيءة فلا تكتبو-ا عليه فان عملها فاكتبوها سيءة واذا هم-	355	-4907049380690147913	154	263.5	122	424	36.32075500488281	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0056	false	-4875491255834425539	192	297	935	1445	1457	300	ابي هريرة -------------قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان لم يخرج البخاري هذا الحديث 170 ولمسلم عن عبد الله بن مسعود قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 171 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله وفي	56	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0358	true	6260098268813503861	15	92	73	452	1588	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه و---------------------------------سلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وفي الرواية الاخري 133---------------------------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان 134 وفي الحديث الاخر----------------------------------------------------------------------- لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله وفي	358	-4907049380690147913	327	558.5	258	523	62.52389907836914	64	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0058	false	443580406115377465	0	132	0	615	1416	300	كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان قضيبا من اراك لم يخرج البخاري هذا الحديث ولا اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة الحارثي شيءا واسمه اياس بن ثعلبة 175 مسلم عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان قال فدخل الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق ابو عبد الرحمن في نزلت كان بيني وبين رجل ارض باليمن فخاصمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينة فقلت لا قال فيمينه قلت اذن يحلف فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله------ وهو عليه غضبان	58	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	100	194	516	958	1457	300	كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان قضيب- من اراك 138 وفي الرواية الاخري من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله تعالي وهو عليه غضبان وفي الرواية الاخري عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشعث بن قيس كانت--------------------------------------------------------------------------- بيني وبين رجل ارض باليمن فخاصمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينة فقلت لا قال فيمينه قلت اذن يحلف فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله تعالي وهو عليه غضبان	360	-4907049380690147913	307	546.0	238	717	42.81729507446289	63	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0058	false	443580406115377465	259	300	1230	1416	1416	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله------	58	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	198	239	981	1170	1457	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله	360	-4907049380690147913	175	336.0	137	192	91.14583587646484	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0059	false	-6239924647975488525	0	58	0	268	1393	300	صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرحل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله------ وهو عنه معرض	59	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	237	296	1161	1435	1457	300	صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض	360	-4907049380690147913	267	525.5	209	274	97.44525909423828	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0059	false	-6239924647975488525	153	197	715	917	1393	300	رجل----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	59	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0364	true	-3444788600074859815	244	288	1216	1419	1477	300	رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي---- فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	364	-4907049380690147913	198	382.5	155	207	95.65217590332031	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0060	false	-7736328733073585684	17	93	76	427	1468	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وفي لفظ اخر لا يسترعي الله عبدا رعية يموت يوم يموت وهو غاش لها الا حرم الله عليه الجنة قال الا كنت حدثتني هذا قبل اليوم قال ما حدثتك او لم اكن لاحدثك وفي اخر ما----------- من امير يلي امر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح الا لم يدخل معهم الجنة رواه ابو المليح	60	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0366	true	3972704181464723332	104	147	541	747	1553	300	صلي الله عليه وسلم ما----- من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الرواية الاخري ما من امير يلي امر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح الا لم يدخل معهم الجنة اما- فقه الحديث	366	-4907049380690147913	181	338.0	140	362	50.0	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0060	false	-7736328733073585684	235	266	1146	1306	1468	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت -ابايع منكم الا فلانا وفلانا	60	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0369	true	-2610911891039926869	211	241	1111	1267	1594	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع----- الا فلانا وفلانا	369	-4907049380690147913	155	298.0	125	161	96.2732925415039	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0061	false	5006865125039510284	79	109	403	556	1476	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قال	61	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0372	true	-840730030191537235	0	30	0	153	1534	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قال	372	-4907049380690147913	153	306.0	123	153	100.0	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0062	false	4237896962802323378	32	128	145	604	1452	300	علي احد يقول الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم يخرج البخاري هذا الحديث 186 وخرج عن عبد الله بن ------------------------------------------------------------------------مسعود ولم يصل سنده به سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء وله فيه لفظ اخر سياتي في الفتن ان شاء الله 187 مسلم عن حذيفة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فقال احصوا لي كم يلفظ الاسلام قال فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا وقال	62	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0377	true	6741141576523042701	7	143	35	709	1557	300	علي احد يقول الله الله هو برفع اسم الله تعالي وقد يغلط فيه بعض الناس فلا يرفعه واعلم ان الروايات كلها متفقة علي تكرير اسم الله تعالي في الروايتين وهكذا هو في جميع الاصول قال القاضي عياض رحمه الله وفي رواية بن ابي جعفر يقول لا اله الا الله والله سبحانه وتعالي اعلم باب جواز الاستسرار بالايمان للخاءف 149 قال مسلم رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد ب-----------------------------------------ن عبد الله بن نمير وابو كريب واللفظ لابي كريب قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 فقال احصوا لي كم يلفظ الاسلام---- فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا هذا -	377	-4907049380690147913	261	196.0	206	869	30.034523010253906	52	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0064	false	-48380344177710998	42	113	201	535	1447	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من------- الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت- وحيا اوحي الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة 192 وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي---- بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار	64	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0383	true	1897215486499288	224	288	1132	1441	1505	300	صلي الله عليه وسلم ----ما من نبي من الانبياء -------الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحي الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة 153 وفي الرواية الاخري-------------------------- والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار	383	-4907049380690147913	277	499.5	218	346	80.05780029296875	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0066	false	2470535954076490105	0	83	0	407	1460	300	وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم اجمعون فيومءذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا في بعض طرق البخاري حتي تطع الشمس مغربها فاذا راها الناس امن من عليها الحديث 199 مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	66	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0389	true	8321091907066066375	215	273	1112	1404	1551	300	وسلم لا-----تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم اجمعون -------لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا 158 وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	389	-4907049380690147913	270	503.0	215	407	66.33906555175781	52	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0067	false	-5827354164448327442	149	179	720	878	1467	300	ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد-الليالي اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة-------------- فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق	67	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0391	true	7345281854372729918	51	84	287	455	1673	300	ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد الليالي اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود----- ثم يرجع الي خديجة رضي الله عنها فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق	391	-4907049380690147913	153	282.5	124	173	88.4393081665039	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0079	false	8162063004224598852	196	257	975	1300	1505	300	هذا الحديث بهذا اللفظ من رواية شريك بن ابي نمر عن انس وقد زاد فيه زيادة مجهولة واتي فيه بالفاظ غير معروفة وقد روي حديث الاسراء جماعة من الحفاظ المتقنين والاءمة المشهورين كمثل ابن شهاب وثابت البناني وقتادة------------ فلم يات احد منهم بما اتي به شريك وشريك ليس بالحافظ عند اهل الحديث ----والاحاديث التي تقدمت قبل هذا هي الاحاديث المعول عليها	79	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0401	true	636887619685493371	200	263	995	1323	1507	300	هذا الحديث بهذا اللفظ من رواية شريك بن ابي نمر عن انس وقد زاد فيه زيادة مجهولة واتي فيه بالفاظ غير معروفة وقد روي حديث الاسراء جماعة من الحفاظ المتقنين والاءمة المشهورين ك----ابن شهاب وثابت البناني وقتادة يعني عن انس فلم يات احد منهم بما اتي به شريك وشريك ليس بالحافظ عند اهل الحديث قال والاحاديث التي تقدمت قبل هذا هي--------- المعول عليها	401	-4907049380690147913	312	596.0	253	341	91.49559783935547	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0070	false	-5885035043458897585	51	133	255	642	1439	300	فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه قال ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل--- من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	70	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0403	true	8644514534454963646	39	162	209	861	1557	300	فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة هذا اللفظ وقع مختصرا هنا والمراد انه صلي الله عليه وسلم قيل له اختر اي الاناءين شءت كما جاء مبينا بعد هذا في هذا الباب من رواية ابي هريرة فالهم صلي الله عليه وسلم اختيار اللبن وقوله اخترت الفطرة فسروا الفطرة هنا بالاسلام والاستقامة ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع من الشر في الحال والمال والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل عليه السلام فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد------------------- قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	403	-4907049380690147913	200	350.5	159	839	23.837902069091797	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0071	false	576090046592718396	26	98	112	456	1430	300	بموسي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم صلي الله عليه وسلم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه----------------------------------- ثم ذهب بي الي السدرة المنتهي واذا	71	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0404	true	-6090136306104293791	62	132	330	685	1539	300	وقوله صلي الله عليه وسلم فاذ انا بابني الخالة قال الازهري قال بن السكيت يقال هما ابنا عم ولا يقال ابنا خال ويقال هما ابنا خالة ولا يقال ابنا عمة وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فاذا انا بابراهيم صلي الله عليه وسلم مسندا ظهره الي البيت المعمور قال القاضي رحمه الله يستدل به علي جواز الاستناد الي القبلة وتحويل الظهر اليها قوله ص ثم ذهب بي الي السدرة المنتهي هكذا	404	-4907049380690147913	146	118.0	114	503	29.02584457397461	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0074	false	-9045399137361485124	30	100	145	478	1475	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي------ امتي خمسين صلاة قال فرجعت بذلك حتي امر بموسي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا فرض ربك علي امتك قال قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي عليه السلام فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فوضع شطرها --قال فر-جعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون	74	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0410	true	-9061081026765188438	84	113	442	586	1582	300	صلي الله عليه وسلم ففرض الله تعالي علي امتي خمسين صلاة الي قوله-------------------- صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فراجعت ربي فوضع شطرها وبعده فراجعت ر---------------------------------------------------------------بي فقال هي خمس وهي خمسون	410	-4907049380690147913	120	173.0	92	342	35.08771896362305	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0075	false	7352719467024471460	121	165	602	830	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال ثم انطلقنا حتي انتهينا الي السماء السادسة فاتيت علي موسي فسلمت عليه فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزته بكي فنودي ما يبكيك قال رب هذا غلام بعثته بعدي يدخل من امته الجنة اكثر مما يدخل من امتي	75	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0411	true	-1505761480402549547	91	120	428	566	1505	300	صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------ي موسي------ عليه السلام------------------------------- فلما جاوزته بكي فنودي ما يبكيك قال رب هذا غلام بعثته بعدي يدخل من امته الجنة اكثر مما يدخل من امتي	411	-4907049380690147913	133	220.0	104	228	58.33333206176758	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0075	false	7352719467024471460	183	218	928	1121	1501	300	وحدث نبي الله صلي الله عليه وسلم انه راي اربعة انهار يخرج من اصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار قال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	75	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0411	true	-1505761480402549547	223	258	1095	1288	1505	300	وحدث نبي الله صلي الله عليه وسلم انه راي اربعة انهار يخرج من اصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذه الانهار قال اما النهران الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	411	-4907049380690147913	193	386.0	158	193	100.0	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0075	false	7352719467024471460	229	267	1170	1360	1501	300	هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا ف-يه اخر ما عليهم قال ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اتيت باناءين احدهما خمر والاخر لبن فعرضا علي فاخترت اللبن فقيل اصبت اصاب الله بك امتك علي الفطرة	75	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0412	true	6441643332985560100	73	153	376	792	1523	300	هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا اليه اخر ما عليهم قال صاحب مطالع الانوار رويناه اخر ما عليهم برفع الراء ونصبها فالنصب علي الظرف والرفع علي تقدير ذلك اخر ما عليهم من دخوله قال والرفع اوجه وفي هذا اعظم دليل علي كثرة الملاءكة صلوات الله وسلامه عليهم والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم اتيت باناءين احدهما خمر والاخر لبن فعرضا علي فاخترت اللبن فقيل اصبت اصاب الله بك امتك علي الفطرة	412	-4907049380690147913	188	353.5	150	416	45.19230651855469	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0080	false	-942754406668339434	126	207	604	998	1448	300	وراي مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه قال كان قتادة يفسرها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد لقي موسي عليه السلام لم يذكر البخاري قول---------------------------------------------------------- قتادة وقال رايت مالكا 217 مسلم عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس -----------------------------------------------------ان رسول ال---------------------------------------له صلي الله عليه وسلم مر بوادي الازرق فقال اي واد هذا فقالوا هذا وادي الازرق قال كاني انظر الي موسي عليه السلا--------م هابطا من الثنية وله جءار الي الله------ بالتلبية ثم اتي علي	80	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0414	true	-1934363629190895773	166	298	846	1517	1526	300	واري مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه قال كان قتادة يفسرها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد لقي موسي عليه السلام هذا الاستشهاد بقوله تعالي فلا تكن في مرية هو من استدلال بعض الرواة واما تفسير قتادة فقد وافقه عليه جماعة منهم مجاهد والكلبي والسدي وعلي مذهبهم معناه فلا تكن في شك من لقاءك موسي وذهب كثيرون من المحققين من المفسرين واصحاب المعاني الي ان معناها فلا تكن في شك من لقاء موسي الكتاب وهذا مذهب بن عباس ومقاتل والزجاج وغيرهم والله اعلم قوله 166 حدثنا احمد بن حنبل وسريج بن يونس هو بالسين المهملة والجيم قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- كاني انظر الي موسي صلي- الله عليه وسلم هابطا من الثنية وله جءار الي الله تعالي بالتلبية ثم قال صلي	414	-4907049380690147913	273	442.0	212	731	37.346099853515625	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0081	false	7652896857888576800	33	63	161	313	1473	300	عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس--------------- فذكروا الدجال فقالوا انه مكتوب بين عينيه كافر قال فقال ابن عباس لم اسمعه قال ذلك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم	81	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0416	true	-1444907037250172528	214	247	1135	1298	1576	300	عن مجاهد قال كنا عند -بن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال-- انه مكتوب بين عينيه كافر قال فقال -بن عباس لم اسمعه قال ذلك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم	416	-4907049380690147913	148	268.5	118	167	88.62275695800781	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0081	false	7652896857888576800	73	105	361	515	1473	300	كاني انظر اليه اذا انحدر-------- في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وادي يلبي 220 وعن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي عليه السلام ضرب من الرجال	81	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0417	true	5383268165571773857	21	95	99	467	1545	300	كاني انظر اليه اذا انحدر هكذا هو في الاصول كلها اذا بالالف بعد الذال وهو صحيح وقد حكي القاضي عياض عن بعض العلماء انه انكر اثبات الالف وغلط راويه وغلطه القاضي وقال هذا جهل من هذا القاءل وتعسف وجسارة علي التوهم لغير ضرورة وعدم فهم بمعاني الكلام اذ لا فرق بين اذا واذ هنا لانه وصف حاله حين انحداره فيما مضي 167 قو---------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم--------------------- فاذا موسي عليه السلام ضرب من الرجال	417	-4907049380690147913	88	-8.0	70	434	20.27649688720703	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0082	false	-3572872829636690836	106	186	502	887	1469	300	صلي الله عليه وسلم قال اراني ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح ابن مريم عليها السلام ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل هذا المسيح الدجال 224 وعنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	82	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0418	true	4839624830459868459	186	259	950	1299	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- اراني ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح -بن مري-------------م ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل هذا المسيح الدجال اما قو------------------له صلي الله عليه وسلم	418	-4907049380690147913	344	651.0	271	385	89.35064697265625	68	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0083	false	8060919772653464085	191	265	916	1290	1472	300	فكربت كربة ما كربت مثله قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرفعه الله -لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء ف-----------------اذا موسي--------- عليه السلام قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي ابن مريم عليه السلام قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم عليه السلام قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه صلي الله عليه وسلم فحانت الصلاة فاممتهم	83	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0422	true	2290191728522793862	114	192	592	997	1560	300	فكربت كربة ما كربت مثله قط هو بضم الكافين والضمير في مثله يعود علي معني الكربة وهو الكرب او الغم او الهم او الشء قال الجوهري الكربة بالضم الغم الذي ياخذ بالنفس وكذلك الكرب وكربه الغم اذا اشتد عليه قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------- وقد رايتني في جماعة من الانبياء صلوات الله عليهم فاذا موسي صلي الله عليه -وسل-م قاءم يصلي و------------------------------------اذا عيسي -بن مريم عليه السلام قاءم يصلي وا----------------------------------------ذا ابراهيم عليه السلام قاءم يصلي-------------------------------------------------- فحانت الصلاة فاممتهم	422	-4907049380690147913	195	234.5	154	561	34.75935745239258	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0084	false	8562476355192603647	131	254	638	1218	1430	300	عبد الله بن مسعود قال ما كذب الفءاد ما راي قال راي جبريل عليه السلام له ستماءة جناح 231 وعنه لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي جبريل عليه السلام في صورته له ستماءة جناح وقال البخاري في بعض طرقه ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي رفرفا اخضر قد سد الافق خرجه في التفسير ولم يذكر الاية ما كذب الفءاد ما------------------------------------------------------------------------------------- راي ولا ذكر جبريل الا في الاية ال---------اولي فكان قاب قوسين او ادني وخرجه في بدء الخلق وذكر الاية 232 مسلم عن ابي هريرة------------------------------- ولقد راه نزلة اخري قال راي جبريل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام لم يخرج البخاري ف---------------ي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة شيءا 233 ولمسلم عن ابن عباس قال راه بقلبه 234 وعنه ما كذب الفءاد ما را---------------------ي ولقد راه نزلة اخري قال راه بفءاده مرتين ولا	84	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0428	true	-7598454573008922300	17	221	82	1081	1517	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله تعالي-------------------------------------------- لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي جبريل في صو------------رته له ستماءة جناح هذا- الذي قاله عبد الله رضي الله عنه هو قول كثيرين من السلف وهو مروي عن بن عباس رضي الله عنهما وبن زيد ومحمد بن كعب ومقاتل بن حيان وقال الضحاك المراد انه راي سدرة المنتهي وقيل راي رفرفا اخضر ----------------وفي الكبري قولان للسلف منهم من يقول هو نعت للايات ويجوز نعت الجماعة بنعت الواحدة كقوله تعالي مارب اخري وقيل هو صفة لمحذوف تقديره راي من ايات ربه ال---------اية الكبري 175 قوله-------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه في قول الله تعالي ولقد راه نزلة اخري قال راي جبريل وهكذا قاله ايضا اكثر العلماء قال الواحدي قال اكثر العلماء المراد راي جبريل في صورته التي خلقه الله تعالي عليها وقال بن عباس راي ربه سبحانه وتعالي وعلي هذا معني نزلة اخري يعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كانت له عرجات في تلك الليلة لاستحطاط عدد الصلوات فكل عرجة نزلة والله اعلم قوله عن الاعمش عن زياد بن الحصين ابي جهمة عن ابي العالية عن ---------------بن عباس رضي الله عنهما-------- ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري قال راه بفءاده مرتين هذا	428	-4907049380690147913	263	284.0	200	1166	22.55574607849121	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0087	false	-7514624992550837723	186	226	950	1173	1552	300	فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله تعالي في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	87	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0437	true	-8680407976150722598	240	277	1333	1537	1652	300	فياتيهم الله في------------- صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله------ في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	437	-4907049380690147913	202	389.5	165	223	90.58296203613281	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0087	false	-7514624992550837723	231	254	1202	1320	1552	300	فاكون انا وامتي اول من يجيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتكلم يومءذ الا الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	87	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0439	true	3606596582859756957	158	278	852	1494	1617	300	فاكون انا وامتي اول من يجيز هو بضم الياء وكسر الجيم والزاي اخره ومعناه يكون اول من يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان بمعني واحد وقال الاصمعي اجزته قطعته وجزته مشيت فيه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ولا يتكلم يومءذ الا الرسل معناه لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها ويسال بعضهم بعضا ويتلاومون ويخاصم التابعون المتبوعين والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم هذا من كمال شفقتهم ورحمتهم للخلق وفيه ان الدعوات تكون بحسب المواطن فيدعي في كل موطن بما يليق به والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	439	-4907049380690147913	118	195.5	95	642	18.380062103271484	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0088	false	-5614957026496066615	206	295	997	1418	1443	300	فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسر---------------------------------------------------------------------------------ور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكون اشقي خلقك فلا يزال يدعو الله ------حتي يضحك الله تبارك وتعالي منه فاذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيسال ربه ويتمني حتي ان الله------ ليذكره يقول من كذا وكذا	88	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	1	117	5	652	1574	300	فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الخير اما الخير فبالخاء المعجمة والياء المثناة تحت هذا هو الصحيح المعروف في الروايات والاصول وحكي القاضي عياض رحمه الله ان بعض الرواة في مسلم رواه الحبر بفتح الحاء المهملة واسكان الباء الموحدة ومعناه السرور قال صاحب المطالع كلاهما صحيح قال والثاني اظهر ورواه البخاري الحبرة والسرور والحبرة المسرة واما انفهقت فبفتح الفاء والهاء والقاف ومعناه انفتحت واتسعت قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يزال يدعو الله تعالي حتي يضحك الله -------تعالي ------------------منه ق--------------------------ال العلماء ضحك الله تعالي منه هو رضاه بفعل عبده ومحبته اياه واظهار نعمته عليه وايجابها عليه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فيسال ربه ويتمني حتي ان الله تعالي ليذكره----- من كذا وكذا	442	-4907049380690147913	166	122.5	130	893	18.589025497436523	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0090	false	-1296757383088575814	26	126	128	629	1495	300	الله قال------ ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احد----------------------------------------------هما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله سبحانه من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	90	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	195	274	1031	1437	1574	300	الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب اما البر فهو المطيع واما غبر فبضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة المشددة ومعناه بقاياهم جمع غابر قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	442	-4907049380690147913	197	199.0	154	681	28.92804718017578	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0090	false	-1296757383088575814	191	225	959	1131	1495	300	اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالي في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون ليتبع كل امة ما كانت تعبد---------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	90	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين --------------في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	119	163.0	93	248	47.98387145996094	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0093	false	-6090063850606365540	138	168	706	858	1490	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوة فيها فيقال ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد-------------------------------------------------------------------------- قالو-----ا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	93	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالوا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	109	162.5	86	231	47.1861457824707	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0090	false	-1296757383088575814	263	290	1324	1449	1495	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	90	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	124	239.5	97	131	94.65648651123047	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0091	false	8856241640825230099	256	294	1336	1525	1553	300	فيلقيهم في نهر في افواه الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الا ترونها تكون الي الحجر او الي الشجر----------------------------------------------- ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض	91	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0448	true	-2970211010703121649	33	105	166	560	1586	300	فيلقيهم في نهر في افواه الجنة اما النهر ففيه لغتان معروفتان فتح الهاء واسكانها والفتح اجود وبه جاء القران العزيز واما الافواه فجمع فوهة بضم الفاء وتشديد الواو المفتوحة وهو جمع سمع من العرب علي غير قياس وافواه الازقة والانهار اواءلها قال صاحب المطالع كان المراد ف-----------------------------------------------------------------------------ي الحديث مفتتح من مسالك قصور الجنة ومنازلها قوله صلي الله عليه وسلم ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض	448	-4907049380690147913	98	21.5	77	471	20.806793212890625	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0094	false	-2223035064482438662	89	143	453	742	1525	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم-فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	94	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	210	263	1107	1388	1580	300	صلي الله عليه وسلم اه----ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم----- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	279	541.5	227	290	96.20689392089844	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0097	false	598765366717006472	15	76	68	377	1455	300	كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان----------------------------------------------------- يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب-------------------------------------------- فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها	97	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0457	true	619101045312762238	254	300	1315	1567	1567	300	كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم هو بفتح الهمزة والخاء قال القاضي هو ما اخذوه من كرامة مولاهم وحصلوه او يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه قصدوا منازلهم---------------------------- قال وذكره ثعلب بكسر الهمزة قوله صلي الله عليه وسلم فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها-	457	-4907049380690147913	121	190.0	97	406	29.802955627441406	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0100	false	8170805152731557759	192	232	1019	1214	1548	300	فياتون عيسي روح الله وكلمته فيقول لست هناكم ولكن---------------------------------------------- اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال قال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فياتوني فاستاذن علي ربي فيءذن لي	100	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0466	true	127061473532295840	97	230	536	1200	1562	300	في---- عيسي روح الله وكلمته تقدم الكلام في معناه في اواءل كتاب الايمان قوله صلي الله عليه وسلم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر هذا مما اختلف العلماء في معناه قال القاضي قيل المتقدم ما كان قبل النبوة والمتاخر عصمتك بعدها وقيل المراد به ذنوب امته صلي الله عليه وسلم قلت فعلي هذا يكون المراد الغفران لبعضهم او سلامتهم من الخلود في النار وقيل المراد ما وقع منه صلي الله عليه وسلم عن سهو وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم وما تاخر من ذنوب امتك وقيل المراد انه مغفور لك غير مءاخذ بذنب لو كان وقيل هو تنزيه له من الذنوب صلي الله عليه وسلم والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فياتوني فاستاذن علي ربي فيءذن لي	466	-4907049380690147913	160	266.5	124	668	23.95209503173828	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0103	false	3175599432318283772	16	127	72	592	1410	300	فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرج-ه منها فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول رب امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه منها فانطلق فافعل ثم اعود الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه من -	103	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0470	true	-5230876878574172892	26	88	127	419	1512	300	فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجوه منها فانطلق فافعل ثم قال صلي الله عليه وسلم بعده فيقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه ثم قال صلي الله عليه وسلم فيقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني--- مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه اما	470	-4907049380690147913	226	402.5	174	522	43.295021057128906	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0103	false	3175599432318283772	134	232	628	1099	1410	300	هذا حديث انس الذي انبانا به فخرجنا من عنده فلما كنا بظهر الجبان قلنا لو ملنا الي الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار ابي خليفة قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه فقلنا يا ابا سعيد جءنا- من عند اخيك ابي حمزة فلم نسمع -مثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه فحدثناه الحديث فقال هيه قلنا ما زادنا قال قد حدثنا به منذ عشرين سنة وهو يومءذ جميع ولقد ترك---- شيءا ما ادري انسي الشيخ او كره ان يحدثكم فتتكلوا قلنا له حدثنا فضحك وقال خلق الانسان من عجل ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم	103	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0470	true	-5230876878574172892	202	300	1040	1512	1512	300	هذا حديث انس الذي انبانا به فخرجنا من عنده فلما كنا بظهر الجبان قلنا لو ملنا الي الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار ابي خليفة قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه وقلنا يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك ابي حمزة فلم نسمع بمثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه فحدثناه الحديث -قال هيه قلنا ما زادنا قال حد---ثنا به منذ عشرين سنة وهو يومءذ جميع ولقد ترك منه شيءا ما ادري انسي الشيخ او كره ان يحدثكم فتتكلوا قلنا له حدثنا فضحك وقال خلق الانسان من عجل ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم-	470	-4907049380690147913	464	896.5	368	477	97.2746353149414	91	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0103	false	3175599432318283772	232	300	1099	1410	1410	300	ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذاك البك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله قال فاشهد علي الحسن انه حدثنا به انه سمع انس بن-	103	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0471	true	124177920763980952	0	67	0	311	1533	300	ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله قال فاشهد علي الحسن انه حدثنا به انه سمع انس بن	471	-4907049380690147913	308	604.0	242	312	98.71794891357422	64	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0103	false	3175599432318283772	222	296	1054	1396	1410	300	ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم ارجع الي ربي ف--------ي الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذاك البك ولكن وعزت-------ي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشهد علي الحسن انه حدثنا به	103	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0472	true	112256911172630369	22	139	112	706	1558	300	ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم ارجع الي ربي هكذا هو في الروايات وهو الظاهر وتم الكلام علي قوله احدثكموه ثم ابتدا تمام الحديث فقال ثم ارجع ومعناه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ارجع الي ربي وقوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك ل--------------------ك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله معناه لاتفضلن عليهم باخراجهم من غير شفاعة كما تقدم في الحديث السابق شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين واما قوله عز وجل وجبرياءي فهو بكسر الجيم اي عظمتي وسلطاني او قهري واما قوله فاشهد علي الحسن انه حدثنا به	472	-4907049380690147913	208	199.5	162	724	28.72928237915039	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0106	false	3053524323256621032	163	260	785	1291	1512	300	النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في دعوة فرفع اليه الذراع وذكر الحديث وفيه من قول الناس لادم صلي الله عليه وسلم وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة زاد واسكنك الجنة 268 مسلم عن حذيفة وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله قال فيقول ابرا----------------------------------------------------هيم صلي الله عليه وسلم لست بصاحب ذلك انما كنت خليلا من وراء وراء	106	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0475	true	-2912276619690594771	53	138	283	720	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم الذي حثهم عليه فلو قالوا كيف لما كانوا ساءلين عن اللفظ الذي حثهم عليه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم الي عضادتي الباب هو بكسر العين قال الجوهري عضادتا الباب هما خشبتاه من جانبيه 195 قوله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة هو بضم التاء واسكان الزاي ومعناه تقرب كما قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت قوله صلي الله عليه وسلم عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم-------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	475	-4907049380690147913	121	183.5	96	768	15.755208015441895	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0108	false	-7268967909739043662	18	142	79	689	1449	300	صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان شاء الله ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي ------لفظ اخر- لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله------ من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا وفي اخر----------- لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيءتاها واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي اخر لكل نبي دعوة دعا بها في امته فاستجيب له واني اريد ان شاء الله ان اءخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة لم يقل البخاري فهي ناءلة الي اخره ولا قال في امته 272 مسلم عن انس ان نبي الله عز وجلقال لكل نبي دعوة دعاها لامته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	108	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0477	true	5888815930262913355	61	148	318	770	1545	300	صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة يدعو--ها فاريد ------------ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي الرواية الاخري لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله تعالي من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا وفي الرواية الاخري لكل نبي دعوة--------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا بها في امته فاستجيب له واني اريد ان شاء الله ان اءخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي الرواية الاخري لكل نبي دعوة--------------------------------------------------------------------- دعاها لامته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	477	-4907049380690147913	395	718.5	315	634	62.30283737182617	73	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0109	false	-6561362267145172860	0	54	0	267	1448	300	اللهم امتي اللهم امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فس--له ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله------ يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك لم يخرج البخاري هذا الحديث	109	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0480	true	7172608450817321991	28	78	134	383	1521	300	اللهم امتي ا------متي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره النبي---- صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك---------------- هذا الحديث	480	-4907049380690147913	235	426.5	186	275	85.45454406738281	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0109	false	-6561362267145172860	206	300	998	1448	1448	300	فاني لا املك لكم من الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها حديث مسلم اتم من حديث البخاري وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني واحد ولم يخرج من حديث ابي هريرة غير ان لكم رحما وما بعده خرجه من حديث عمرو بن العاص قال سمعت النبي----------------- صلي الله عليه وسلم يقول ولكن لكم رحم ابلها ببلاها قال كذا وقع وببلالها اجود واصح ذكره في حديث اخر وسياتي ان شاء الله 278 مسلم عن عاءشة قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد-	109	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0481	true	-3629940376802896011	97	193	496	1021	1565	300	فاني لا املك لكم من الله شيءا معناه لا تتكلوا علي قرابتي فاني لا اقدر علي دفع مكروه يريده الله تعالي بكم قوله صلي الله عليه وسلم غير ان لكم رحما سابلها ببلالها ضبطناه بفتح الباء الثانية وكسرها وهما وجهان مشهوران ذكرهما جماعات من العلماء قال القاضي عياض رويناه بالكسر قال ورايت للخطابي انه بالفتح وقال صاحب المطالع رويناه بكسر الباء وفتحها من بله يبله والبلال الماء ومعني ---------------الحديث ساصلها شبهت قطيعة الرحم بالحرارة ووصلها باطفاء الحرارة ببرودة ومنه بلوا ارحامكم اي صلوها قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد	481	-4907049380690147913	126	157.0	97	740	17.027027130126953	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0110	false	8325985660127432661	115	167	529	790	1430	300	عن قبيصة بن المخارق وزهير بن عمرو--------------- قالا لما انزلت وانذر عشيرتك الاقربين---- انطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم الي رضمة من جبل فعلا اعلاها حجرا ثم نادي يا بني عبد منافاه اني نذير انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه	110	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0481	true	-3629940376802896011	235	290	1238	1516	1565	300	عن قبيصة بن المخارق وزهير بن عمرو رضي الله عنهما قالا لما -نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال انطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم الي رضمة من جبل فعلا اعلاها حجرا ثم نادي يا-بني عبد منافاه اني نذير انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه	481	-4907049380690147913	259	489.5	208	280	92.5	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0110	false	8325985660127432661	184	291	870	1391	1430	300	عن ابن عباس -------------قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب ----شديد قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا فقام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وقد تب كذا قرا الاعمش الي اخر السورة	110	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0482	true	1182698850641406028	195	281	1093	1541	1644	300	عن -بن عباس رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين هو بفتح اللام فظاهر هذه العبارة ان قوله ورهطك منهم المخلصين كان قرانا انزل ثم نسخت تلاوته ولم تقع هذه الزيادة في روايات البخاري قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا----- بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي اما سفح الجبل فبفتح السين وهو اسفله وقيل عرضه واما مصدقي فبتشديد الدال والياء قوله------------------------------- فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وقد تب كذا قرا الاعمش الي اخر السورة	482	-4907049380690147913	235	331.5	186	657	35.768646240234375	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0112	false	6177878270106477078	37	73	184	360	1443	300	عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين لم يخرج البخاري هذا الحديث	112	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0484	true	-4488310965961759495	158	194	804	981	1512	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا-رسول الله -بن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين معن-----------ي هذا الحديث	484	-4907049380690147913	160	285.5	127	190	84.21052551269531	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0113	false	1103889341991760457	229	298	1101	1430	1439	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال-- متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر 294 وعن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة قلت انا ثم قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت	113	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0489	true	4259460330420080269	36	181	185	954	1569	300	قوله صلي الله عليه وسلم---- ليدخلن الجنة من امتي سبعون ---------------------------------------------الفا متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم هكذا هو في معظم الاصول متماسكون بالواو واخذ بالرفع ووقع في بعض الاصول متماسكين واخذا بالياء والالف وكلاهما صحيح ومعني متماسكين ممسك بعضهم بيد بعض ويدخلون معترضين صفا واحدا بعضهم بجنب بعض وهذا تصريح بعظم سعة باب الجنة نسال الله الكريم رضاه والجنة لنا ولاحبابنا ولساءر المسلمين قوله----------------------------------------------------------------------------------------- ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة هو بالقاف والضاد المعجمة ومعناه سقط واما البارحة فهي اقرب ليلة مضت قال ابو العباس ثعلب يقال قبل الزوال رايت الليلة وبعد الزوال رايت البارحة وهكذا قاله غير ثعلب قالوا وهي مشتقة من برح اذا زال وقد ثبت في صحيح مسلم في كتاب الرءيا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الصبح قال هل راي احد منكم البارحة رءيا قوله اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت	489	-4907049380690147913	177	132.0	140	907	19.51488494873047	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0118	false	-208696990935417211	35	76	174	398	1452	300	صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماء-- والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	118	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0494	true	-6192502123817560208	50	91	251	477	1641	300	صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	494	-4907049380690147913	223	439.5	182	226	98.67256927490234	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0118	false	-208696990935417211	215	248	1058	1213	1452	300	وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك	118	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0500	true	-7916286235419913841	0	33	0	155	1598	300	وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك	500	-4907049380690147913	155	310.0	122	155	100.0	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0119	false	-4151534952651003844	149	247	753	1224	1486	300	صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------------- ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وذلك الدهر كله لم يخرج البخاري هذا اللفظ 305 ولمسلم ايضا عن حمران قال اتيت عثمان بن عفان رضي الله عنه بوضوء فتوضا ثم قال ان ناسا يتحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث لا ادري ما هي الا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مثل وضوءي هذا ثم قال من ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلاته ومشيه الي المسجد نافلة ولا	119	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0505	true	-8038484840342458144	189	281	989	1442	1558	300	صلي الله عليه وسلم وذلك الدهر كله اي ذلك مستمر في جميع الازمان ثم انه وقع في هذا الحديث ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وفي الرواية المتقدمة من توضا نحو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه وفي الرواية الاخري الاغفر له ما بينه وبين الصلاة التي تليها وفي الحديث الاخر من توضا هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلاته ومشيه الي المسجد نافلة وفي	505	-4907049380690147913	220	374.5	174	661	33.28290557861328	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0120	false	6458062011444816366	217	252	1061	1231	1486	300	عن ابي انس ان عثمان ت-------------وضا بالمقاعد فقال الا اريكم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توضا ثلاثا ثلاثا و----------في رواية---------------------------------------- وعنده رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يخرج	120	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0506	true	-4348232915703811749	99	148	517	750	1534	300	عن ابي انس ان عثمان رضي الله عنه توضا بالمقاعد فقال الا اريكم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توضا ثلاثا ثلاثا وزاد قتيبة في روايته قال سفيان قال ابو النضر عن ابي انس قال وعنده رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو	506	-4907049380690147913	162	283.5	128	233	69.52790069580078	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0124	false	-5734374299383937812	68	94	324	453	1428	300	ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي---- قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي لم يخرج البخاري هذا الحديث	124	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0519	true	-3989703340093182737	190	215	996	1116	1548	300	ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي ظهر قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي ف-------------ي هذا الحديث	519	-4907049380690147913	115	211.5	91	133	86.4661636352539	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0124	false	-5734374299383937812	102	168	488	794	1428	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	124	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	113	178	612	913	1578	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	520	-4907049380690147913	301	590.5	236	306	98.36601257324219	63	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0126	false	1810081103198873101	130	166	638	813	1508	300	فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها-هنا لو علمت انكم ها-هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	126	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0525	true	-3565804845243964495	207	244	1145	1319	1609	300	فقلت--- يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	525	-4907049380690147913	172	328.0	137	177	97.17514038085938	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0130	false	8093655322379994509	0	84	0	420	1485	300	علي حاجته فلا يستقبلن القبلة ولا يستدبرها لم يخرج البخاري هذا الحديث عن ابي هريرة اخرج حديث ابي ايوب 356 مسلم عن واسع بن حبان قال كنت اصلي في المسجد وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من شقي فقال عبد الله يقول ناس اذا قعدت للحاجة تكون لك فلا تقعد مستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله ولقد رقيت علي ظهر بيت فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	130	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0535	true	-4461328160142299835	154	180	815	955	1607	300	علي حاجته فلا يستقبلن القبلة ولا يستدبرها وفيه---------------------------------------- حديث------------------------------------------------------------------- بن عمر قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	535	-4907049380690147913	132	224.0	107	420	31.428571701049805	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0130	false	8093655322379994509	238	269	1178	1331	1485	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في شانه كله في تنعله وترجله وطهوره ----------------------------------------وفي بعض طرق البخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري يعجبه التيمن وفي اخر يحب التيمن ما استطاع في شانه كله	130	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0543	true	6137157265608144988	208	300	1158	1612	1612	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في شانه كله في ن-عله وترجله هكذا وقع في بعض الاصول في نعله علي افراد النعل وفي بعضها نعليه بزيادة ياء التثنية وهما صحيحان اي في لبس نعليه او في لبس نعله اي جنس النعل ولم ير في شء من نسخ بلادنا غير هذين الوجهين وذكر الحميدي والحافظ عبد الحق في كتابهما الجمع بين الصحيحين في تنعله بتاء مثناة فوق ثم نون وتشديد العين وكذا هو في روايات البخاري وغيره وكله صحيح ووقع في روايات البخ---------------------اري يحب التيمن ما استطاع في شانه كله-	543	-4907049380690147913	111	185.5	88	477	23.27044105529785	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0131	false	1960238399605528940	23	72	104	359	1489	300	-عليه وسلم دخل حاءطا وتبعه غلام ومعه ميضاة هو اصغرنا فوضعها عند سدرة فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فخرج علينا وقد استنجي بالماء 364 وعنه---------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء وفي طريق -	131	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0544	true	4751949620280643836	202	250	1110	1365	1647	300	اعلم قوله- دخل حاءطا وتبعه غلام -معه ميضاة---------- فوضعها عند سدرة فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فخرج علينا وقد استنجي بالماء وفي الرواية الاخري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء وفي رواية	544	-4907049380690147913	226	410.0	181	267	84.64419555664062	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0131	false	1960238399605528940	131	203	649	999	1489	300	كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة وقال البخاري ومسح علي خفيه ثم قام فصلي فسءل فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل هذا قال ولان------------------------------------------------------------------------------------ جرير-----------------------------------------------------------------------------ا كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من اخر من اسلم خرجه في كتاب الصلاة 366 مسلم عن حذيفة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتي قمت عند عقبيه فتوضا فمسح علي خفيه	131	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0546	true	-7423618811581717589	165	280	891	1499	1625	300	كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة معناه ان------------------------------------------------------- الله تعالي---------------- قال في سورة الماءدة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية والله اعلم وروينا في سنن البيهقي عن ابراهيم بن ادهم قال ما سمعت في المسح علي الخفين احسن من حديث جرير والله اعلم قوله---------------------------- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتي قمت عند عقبيه فتوضا فمسح علي خفيه	546	-4907049380690147913	209	321.5	164	707	29.561527252197266	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0131	false	1960238399605528940	236	266	1156	1315	1489	300	بالمقاريض- فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رايتني انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال	131	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0549	true	2812069572019310731	70	100	377	532	1539	300	-اعلم قوله فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رايتني انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة---- خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال	549	-4907049380690147913	147	282.5	118	160	91.875	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0132	false	6333824727258184237	12	44	59	220	1484	300	المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين وفي رواية---- مكان حين	132	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0549	true	2812069572019310731	203	236	1041	1206	1539	300	المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين وفي رواية حتي مكان حين	549	-4907049380690147913	161	315.5	129	165	97.57575988769531	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0133	false	2239331781270988402	0	87	0	431	1449	300	بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فصلي بهم فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا --لم يذكر البخاري المسح علي الناصية في كتابه ولا ذكر المسح علي العمامة من حديث المغيرة ولا ذكر في كتابه------------------------------ صلاة عبد الرحمن بن عوف بالناس ولا بالنبي صلي الله عليه وسلم وفي بعض ---------------------------------------------------------------------------------------طرقه فمضمض واستنشق ذكره في اللباس وفي غيره وقال في اخر لا اعلمه الا قال في غزوة تبوك 372 مسلم عن المغيرة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم	133	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0552	true	-9132295993040008938	232	297	1177	1521	1536	300	بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فصلي بهم فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا اعلم ان هذا ال------------------------------------------------------------حديث فيه فواءد كثيرة منها جواز اقتداء الفاضل بالمفضول وجواز------------------------------ صلاة النبي صلي الله عليه وسلم خلف بعض امته ومنها ان الافضل تقديم الصلاة في اول الوقت فانهم فعلوها اول الوقت ولم ينتظروا النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	552	-4907049380690147913	188	212.0	148	550	34.181819915771484	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0133	false	2239331781270988402	250	286	1194	1384	1449	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فس--له فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	133	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0555	true	-3532943649462886842	0	36	0	192	1565	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	555	-4907049380690147913	189	371.5	153	192	98.4375	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0134	false	5061873866374175872	0	77	0	367	1436	300	الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر------------- لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه قال عمدا صنعته يا عمر لم يخرج البخاري هذا الحديث اخرج منه ذكر------------ المسح من حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث المغيرة وسعد وغيرهم ولم يخرج عن بريدة فيه شيءا 378 واخرج عن عمرو بن عامر عن------------ انس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الو------ضوء ما لم يحدث	134	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0556	true	605028967851261133	75	212	365	1072	1547	300	الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه قال عمدا صنعته يا عمر ف-------------ي هذا الحديث انواع من العلم منها جواز المسح علي الخف وجواز الصلوات المفروضات والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث وهذا جاءز باجماع من يعتد به وحكي ابو جعفر الطحاوي وابو الحسن بن بطال في شرح صحيح البخاري عن طاءفة من العلماء انهم قالوا يجب الوضوء لكل صلاة وان كان متطهرا واحتجوا بقول الله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية وما اظن هذا المذهب يصح عن احد ولعلهم ارادوا استحباب تجديد الوضوء عند كل صلاة ودليل الجمهور الاحاديث الصحيحة منها هذا الحديث وحديث---------------------------------------------- انس في صحيح البخاري كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة وكان------------------------ احدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث	556	-4907049380690147913	230	330.0	175	791	29.077117919921875	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0134	false	5061873866374175872	180	300	852	1436	1436	300	صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار وفي لفظ اخر اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات لم يذكر فليرقه وفي لفظ اخر طهور اناء احدكم اذا ولغ------ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب لفظ البخاري ولم يذكر سواهعن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فل-------------------يغسله سبعا وهذا اللفظ شرب قد ذكره مسلم ايضا 381 مسلم عن عبد الله بن مغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب وفي-	134	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0561	true	-5847728918967796321	27	111	151	579	1557	300	صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع--------------------------------------------------------- مرات وفي الرواية الاخري-------- طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه------ ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب وفي الرواية الاخري طهور-------------------------------------------------------------------- اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسله سبع مرات وفي الرواية الاخري------------------------------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب وفي	561	-4907049380690147913	345	585.0	275	610	56.557376861572266	65	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0135	false	-7086433057445811605	188	239	907	1147	1431	300	انس بن مال-----ك ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه لا تزرموه قال فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه وفي لفظ اخر ان اعرابيا قام الي ناحية في المسجد فبال فيها فصاح به الناس فقال رسول الله صلي الله	135	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0567	true	318872454516312015	259	300	1395	1592	1592	300	انس رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا تزرموه---- فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه وفي الرواية الاخري-------------------------------------- فصاح به الناس فقال رسول الله صلي الله-	567	-4907049380690147913	176	299.0	138	245	71.83673095703125	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0135	false	-7086433057445811605	239	288	1147	1377	1431	300	عليه وسلم دعوه فلما فرغ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذنوب فصب علي بوله وفي اخر بينا نحن في المسجد اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب--------- رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم مه مه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه	135	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0568	true	5116025236947103329	0	28	0	141	1593	300	عليه وسلم دعوه فلما فرغ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذنوب فصب علي بوله ال--------------------------------اع--------------------------------رابي هو الذي يسكن البادية وقوله صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم لا تزرموه	568	-4907049380690147913	117	192.5	92	248	47.17741775512695	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0136	false	5820789339460888477	148	289	726	1412	1462	300	عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله وقال البخاري في بعض طرقه عن عاءشة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه وعنهما اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يرضع فبال في حجره فدعا بماء فصبه عليه وفي طريق اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع في حجره صبيا يحنكه ولم يقل ويحنكهم 389 مسلم عن عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي يرضع فبال في حجره فدعا بماء فصبه عليه لم يقل البخاري في حديث عاءشة يرضع 390 مسلم عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن وكانت من المهاجرات الاولانها اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بابن لها لم يبلغ ان ياكل الطعام	136	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0570	true	2820617811901958311	226	287	1182	1489	1549	300	عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغ------------------------------------------------سله وفي الرواية الاخري ------------------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يرضع فبال في حجره فدعا بماء فصبه عليه وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام قيس ---------------------------------انها اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بابن لها لم-------- ياكل الطعام	570	-4907049380690147913	267	426.0	210	701	38.088443756103516	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0137	false	-6372687120244909370	52	186	250	908	1460	300	ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تر نضحت حوله ولقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه لم يخرج البخاري هذا الحديث 392 مسلم عن عاءشة ---------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الي اثر الغسل فيه 393 وعن عبد الله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا علي عاءشة فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فراتني جارية لعاءشة فاخبرتها فبعثت الي عاءشة فقالت ما حملك علي ما صنعت بثوبيك قال قلت رايت ما يري الناءم في منامه قالت هل رايت فيهما شيءا قلت لا قالت فلو رايت شيءا غسلته لقد رايتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري	137	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0572	true	-7246902335631267251	156	261	811	1329	1520	300	ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تر نضحت حوله -لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وفي الرواية الاخري كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الاخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب و------في الرواية الاخري ان عاءشة قالت للذي -------------------------------------------احتلم- في ثوبيه وغسلهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل رايت فيهما شيءا قال لا قالت فلو رايت شيءا غسلته لقد رايتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري	572	-4907049380690147913	401	696.5	316	697	57.53227996826172	77	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0137	false	-6372687120244909370	193	224	944	1093	1460	300	عن اسماء قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	137	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0574	true	6498350908485721243	163	193	867	1012	1593	300	عنها---- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	574	-4907049380690147913	143	277.5	113	149	95.97315216064453	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0138	false	2585778227865684278	0	57	0	274	1492	300	علي قبرين فقال اما انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا وفي لفظ اخر وكان الاخر لا----- يستنزه عن البول او من البول	138	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0575	true	-5228357761951298693	129	183	667	936	1599	300	علي قبرين فقال---- انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما-لم ييبسا---- وفي الر-واية الاخري كان لا يستنزه عن البول او من البول	575	-4907049380690147913	255	486.5	203	279	91.3978500366211	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0138	false	2585778227865684278	192	282	948	1405	1492	300	عاءشة-------------- قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تاتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه 399 وعنها كانت احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتاتزر بازارها ثم يباشرها ولم يذكر في طريق اخر فور وفي طريق اخر للبخاري عن عاءشة ايضا كان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض 400 مسلم عن ميمونة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض	138	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0577	true	2097570917678154188	142	199	740	1023	1507	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان- احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تاتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض	577	-4907049380690147913	251	441.5	200	485	51.75257873535156	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0139	false	647302606366232042	1	38	4	191	1497	300	ام سلمة قالت بينما انا مضطجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	139	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0580	true	-7308069011869497295	204	241	1094	1279	1579	300	ام سلمة قالت بين-ا انا مضطجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	580	-4907049380690147913	185	360.0	148	187	98.93048095703125	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0140	false	4315998098098418379	204	260	1010	1296	1478	300	يجد عليهما لم يخرج البخاري هذا الحديث 411 مسلم--- عن علي------------- قال كنت رجلا مذاء فكنت استحيي ان اسال النبي---- صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وفي --رواية فساله فقال منه الوضوء وفي اخري فساله عن المذي يخرج من الانسان كيف يفعل به فقال توضا وانضح فرجك	140	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0584	true	8355442392537745304	30	82	162	426	1615	300	وجد عليهما اي غضب 1 باب المذي فيه محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فكنت -ستحيي ان -سال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وفي الرواية الاخري---- منه الوضوء وفي الرواية الاخري-------------------------------------- توضا وانضح فرجك	584	-4907049380690147913	186	277.5	145	308	60.389610290527344	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0141	false	3731368295975346468	32	187	147	871	1421	300	يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا وفي لفظ اخر نعم ليتوضا ثم لينم حتي يغتسل اذا شاء وفي --اخر توضا واغسل ذكرك ثم نم لم يقل البخاري حتي يغتسل اذا شاء وفي بعض الفاظه نعم اذا توضا احدكم فليرقد وهو جنب 415 مسلم عن عبد الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث قلت كيف كان يصنع في الجنابة اكان يغتسل قبل ان ينام ام ينام قبل ان يغتسل قالت كل ذلك قد كان يفعل ربما اغتسل فنام وربما توضا فنام قلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة لم يخرج البخاري هذا الحديث 416 مسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعاود فليتوضا بينهما وضوءا لم يخرج البخاري هذا الحديث 417 مسلم عن ------انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد وقال	141	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0587	true	9135157426528231417	3	79	13	375	1502	300	يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا وفي رواية --نعم ليتوضا ثم لينم حتي يغتسل اذا شاء وفي رواية توضا واغسل ذكرك ثم نم ---------------------------------وفي رواية ان------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كان جنبا------------------------------------------------------------------------------------------- ربما اغتسل فنام وربما توضا فنام وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يع-ود فليتوضا بينهما و---------------------------------------ضوءا وفي رواية ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد حاصل	587	-4907049380690147913	299	501.0	229	737	40.56987762451172	56	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0141	false	3731368295975346468	251	300	1186	1421	1421	300	ام سليم الي رسول ا----------------لله صلي الله عليه وسلم فقالت له وعاءشة عنده-------------------- يا رسول الله المراة تري ما يري الرجل في المنام فتري من نفسها ما يري الرجل من نفسه فقالت عاءشة-------------- يا ام سليم فضحت النساء تربت يمينك ---------------------فقال لعاءشة بل انت فتربت يمينك نعم فلتغتسل يا-	141	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0589	true	6028677560583976464	215	275	1102	1394	1522	300	ام سليم رضي الله عنها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------عنده عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله المراة تري ما يري الرجل في المنام فتري من نفسها ما يري الرجل من نفسه فقالت عاءشة رضي الله عنها يا ام سليم فضحت النساء تربت يمينك قولها تربت يمينك خير فقال لعاءشة بل انت فتربت يمينك نعم فلتغتسل يا	589	-4907049380690147913	212	374.5	167	307	69.05537414550781	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0142	false	-2063630551969687679	54	111	252	520	1432	300	صلي الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه 420 وعن انس-------------------------------------------------------- قال سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها ما يري الرجل في منامه فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل	142	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0593	true	-7833201245339698032	47	142	253	738	1527	300	صلي الله عليه وسل----م فمن ايهما ----------------------------------------------------------------علا او سبق يكون منه الشبه وفي الرواية الاخري اذا علا ماءها ماء الرجل واذا علا ماء الرجل ماءها -------------------------------------------------------------------------------------------قال العلماء يجوز ان يكون المراد بالعلو هنا السبق ويجوز ان يكون المراد الكثرة والقوة بحسب كثرة الشهوة وقوله صلي الله عليه وسلم فمن ايهما علا هكذا هو في الاصول فمن ايهما بكسر الميم وبعدها نون ساكنه وهي الحرف المعروف وانما ضبطته لءلا يصحف بمني والله اعلم قوله حدثنا داود بن رشيد هو بضم الراء وفتح الشين قوله صلي الله عليه وسلم اذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل	593	-4907049380690147913	96	121.0	74	644	14.906832695007324	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0143	false	7894702938321334586	106	140	518	687	1463	300	فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال الهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير ال---------------------------------------------------------------------------------------ارض والسموات فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر	143	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0595	true	8699049643123536667	61	112	322	579	1615	300	فنكت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعود هو بفتح النون والكاف وبالتاء المثناة من فوق ومعناه يخط بالعود في الارض ويءثر به فيها وهذا يفعله المفكر وفي هذا دليل علي جواز فعل مثل هذا وانه ليس مخلا بالمروءة والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر	595	-4907049380690147913	94	149.5	72	257	36.57587432861328	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0144	false	504443458431107426	234	280	1152	1379	1475	300	ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ به علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------فرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفه	144	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0598	true	1985900423145615276	92	148	474	762	1583	300	ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة هو بضم الغين وهو الماء الذي يغتسل به قولها------------------------------------- ثم ضرب بيد--ه الارض فدلكها دلكا شديدا فيه انه يستحب للمستنجي بالماء اذا فرغ ان يغسل يده بتراب او اشنان او يدلكها بالتراب او بالحاءط ليذهب الاستقذار منها قولها ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفه	598	-4907049380690147913	128	187.5	99	327	39.14373016357422	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0146	false	7666498880495101547	16	76	83	384	1472	300	ثلاثة اصح لفظ البخاري قالت كنت اغتسل انا و-----النبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق 430 مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال دخلت علي عاءشة انا واخوها من الرضاعة فسالها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر فافرغت علي راسها ثلاثا قال	146	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0601	true	2646441077330646994	95	177	493	911	1563	300	--------بدليل الحديث الاخر كنت اغتسل انا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- من قدح يقال له الفرق وبدليل الحديث الاخر يغتسل بالصاع قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل في القدح هكذا هو في الاصول في القدح وهو صحيح ومعناه من القدح قوله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال دخلت علي عاءشة انا واخوها من الرضاعة فسالها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر فافرغت علي راسها ثلاثا قال	601	-4907049380690147913	256	457.5	203	440	58.181819915771484	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0147	false	5385785688773875912	184	219	911	1078	1468	300	تماروا في الغسل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------قال بعض القوم اما انا فاني اغسل راسي بكذا وكذا فقال رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اما انا فاني افيض علي راسي ثلاث اكف	147	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0604	true	3742124310996905984	246	296	1212	1486	1506	300	تماروا في الغسل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اي تنازعوا فيه فقال بعض---------------------------هم صفته -كذا وقال اخرون كذا وفيه جواز المناظره والمباحثة في العلم وفيه جواز مناظرة المفضولين بحضرة الفاضل ومناظرة الاصحاب بحضرة امامهم وكبيرهم قوله صلي الله عليه وسلم اما انا فاني افيض علي راسي ثلاث اكف	604	-4907049380690147913	124	198.0	96	302	41.059600830078125	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0149	false	-9179529455950959234	43	79	217	403	1519	300	صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكة دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	149	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0607	true	-7339396625410590627	261	287	1399	1535	1596	300	صلي الله عليه وسلم ت-------------------اخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه ثم تصب -------------------------------عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	607	-4907049380690147913	127	242.0	103	186	68.27957153320312	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0150	false	-1497573456376702580	8	89	33	414	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ام------------------------------------------ر ام حبيبة بنت جحش ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وفي لفظ اخر ان ام حبيبة بنت جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----تحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي قالت عاءشة فكانت تغتسل في مركن في حجرة اختها زينب بنت جحش حتي	150	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0616	true	486920273237013357	105	154	527	760	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية بنت جحش ولم يذكر ام حبيبه وفي رواية ام حبيبه بنت -----------------------------------------------------------------------جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف وذكر الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فكانت تغتسل في مركن في حجرة اختها زينب بنت جحش وفي	616	-4907049380690147913	166	277.0	128	428	38.7850456237793	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0152	false	-1745734786925767499	15	53	74	267	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد وفي --رواية------- عرية الرجل وعرية المراة	152	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0621	true	7366191790992135836	23	60	122	319	1631	300	صلي الله عليه وسلم---- لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا-تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد وفي الرواية الاخري عرية الرجل وعرية المراة	621	-4907049380690147913	188	351.0	152	202	93.06930541992188	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0152	false	-1745734786925767499	225	264	1100	1299	1475	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان حجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل ازارك علي عاتقك من الحجارة ففعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء	152	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0624	true	7119234342802785900	123	229	651	1219	1581	300	عن جابر رضي الله عنه قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم الي اخره هذا الحديث مرسل صحابي وقد قدمنا ان العلماء من الطواءف متفقون علي الاحتجاج بمرسل الصحابي الا ما انفرد به الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني من انه لا يحتج به وقد تقدم دليل الجمهور في الفصول المذكورة في اول الكتاب وسميت الكعبة كعبة لعلوها وارتفاعها وقيل لاستدارتها وعلوها والله اعلم قوله اجعل ازارك علي عاتقك من الحجارة معناه ليقيك الحجارة او من اجل الحجارة وقد قدمنا في كتاب الايمان ان العاتق ما بين المنكب والعنق وجمعه عواتق وعتق وعتق وهو مذكر وقد يءنث قوله فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء	624	-4907049380690147913	129	212.5	102	624	20.673076629638672	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0158	false	-8775725800688496375	12	94	56	486	1494	300	سالت ابن عباس قلت انا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس ياتونا بالكبش قد ذبحوه ونخن لا ناكل ذباءحهم وياتونا بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا CHECK باب في التيمم وما جاء ان الجنب لا ينجس وانه يذكر الله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره وفي لفظ اخر انا نكون بالمغرب فياتينا المجوس بالاسقية فيها الماء والودك فقال اشرب فقلت اراي تراه فقال ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دباغه طهوره	158	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0636	true	8604832051330608061	88	119	485	650	1684	300	سالت -بن عباس قلت انا نكون بالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب فياتينا المجوس بالاسقية فيها الماء والودك فقال اشرب فقلت اراي تراه فقال -بن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دباغه طهوره	636	-4907049380690147913	165	317.0	134	430	38.372093200683594	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0161	false	7703488711986851348	0	42	0	198	1447	300	جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام وقال البخاري ابو جهيم 500 مسلم عن ابن عمر ان رجلا------------ مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم	161	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0645	true	2693677304798640653	145	178	751	910	1574	300	جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه ال---------------------------------------------------سلام هذا الحديث محمول علي انه صلي الله عليه وسلم	645	-4907049380690147913	137	253.5	108	210	65.23809814453125	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0163	false	-2450956295982143141	109	196	585	987	1475	300	عن ابي محذورة------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله اله الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله اله الله اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لم يخرج البخاري هذا الحديث	163	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0659	true	5874242806538681057	46	124	233	593	1537	300	عن ابي محذورة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم علمه هذا الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقو------------------------ل اشهد ان لا اله الا الله مرتي------------------------ن اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هكذا وقع هذ-------ا الحديث	659	-4907049380690147913	333	642.0	260	415	80.240966796875	69	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0163	false	-2450956295982143141	231	296	1149	1456	1475	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا هو راعي مغزي	163	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0662	true	-460657097716041387	68	124	329	607	1470	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الاا-------------------------لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا--- راعي معزي	662	-4907049380690147913	276	534.0	220	307	89.90228271484375	52	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0166	false	-3575915481127520888	15	64	73	307	1455	300	اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	166	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0667	true	4670610384756059915	154	203	839	1072	1579	300	اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	667	-4907049380690147913	232	458.0	183	234	99.14530181884766	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0166	false	-3575915481127520888	219	294	1068	1428	1455	300	عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه وقبل ان يركع واذا رفع من الركوع ولا يرفعهما بين السجدتين وفي لفظ اخر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه ثم كبر فاذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود وقال البخاري واذا قال سمع	166	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0669	true	-6536768874197585191	235	277	1258	1466	1572	300	عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه وقبل ان يركع واذا رفع من الركوع ولا يرفعهما بين السجدتين وفي رواية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفعله حين يرفع راسه من السجود و----في رواية اذا قام الي	669	-4907049380690147913	187	337.0	148	360	51.94444274902344	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0167	false	7906116850506228404	3	39	15	177	1427	300	ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود وزاد في اخر واذا قام -من الركعتين رفع يديه 528 مسلم عن ابي قلابة انه راي-------- مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ثم رفع يديه	167	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0669	true	-6536768874197585191	265	297	1410	1560	1572	300	ولا يفعله ح----------------ين يرفع راسه من السجود وفي رواية ---اذا قام الي ال--صلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر وفي رواية مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ثم رفع يديه	669	-4907049380690147913	96	132.5	73	171	56.140350341796875	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0167	false	7906116850506228404	93	194	430	899	1427	300	رفع راسه من الركوع ف-قال---- سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية حتي يحاذي بهما فروع اذنيه لم يخرج البخاري هذا اللفظ 530 مسلم عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني بعد الجلوس	167	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0672	true	3266213001321365958	171	280	936	1445	1536	300	----رفعة من الركوع فيقول فيه سمع الله لمن حمده فيه ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يصلي لهم فيكبر كلما خفض ورفع فلما انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عنه --------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمد- حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ----ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني بعد الجلوس	672	-4907049380690147913	369	675.0	286	593	62.22597122192383	74	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0168	false	2747254500751580017	153	300	731	1434	1434	300	بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم وفي بعض طرق البخاري ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر------------------- انه كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكبر كلما رفع وكلما وضع 536 مسلم عن عبادة بن الصامت يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وفي لفظ اخر لا صلاة لمن لم يقرا بام القران وفي اخر يقترء بام القران وزاد في طريق اخري فصاعدا لم يقل البخاري فصاعدا 537 مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا-غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال قال فاذا-	168	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0674	true	6490322912377322100	78	193	409	965	1537	300	بعد هذا -------ان شاء الله تعالي قوله ل-----قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم فيه اشارة الي ما قدمناه انه كان هجر استعمال التكبير في الانتقالات والله اعلم 1 باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وانه اذا لم يحسن الفاتحه ولا امكنه تعلمها قرا ما تيسر له من غيرها فيه قوله----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما س----ال فاذا	674	-4907049380690147913	347	458.0	271	880	39.431819915771484	68	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0169	false	628638383665292667	89	122	458	616	1446	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة الا بقراءة قال لنا ابو هريرة فما اعلن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلناه لكم وما اخفاه اخفيناه لكم	169	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0677	true	-8043641373082935101	145	179	770	933	1602	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة الا بقراءة قال---- ابو هريرة فما اعلن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلناه لكم وما اخفاه اخفيناه لكم	677	-4907049380690147913	150	276.0	119	171	87.71929931640625	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0169	false	628638383665292667	226	300	1102	1446	1446	300	فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا علمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر-	169	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0679	true	68936555549218289	0	76	0	358	1615	300	فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا علمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر	679	-4907049380690147913	344	667.5	271	358	96.08938598632812	72	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0170	false	8527274877590014478	144	191	686	908	1450	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر او العصر فقال ايكم قرا خلفي بسبح اسم ربك الاعلي فقال رجل انا ولم ارد بها الا الخير قال قد علمت ان بعضكم خالجنيها وفي رواية قد ظننت بدل قد علمت وفيها------------------ انها كان--ت صلاة الظهر	170	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0681	true	211498835814733623	138	181	679	889	1510	300	قول صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر او العصر فقال ايكم قرا خلفي -سبح اسم ربك الاعلي فقال رجل انا ولم ارد بها الا الخير قال قد علمت ان بعضكم خالجنيها------------------------------ وفي الروايتين الاخيرتين انه- كان في صلاة الظهر	681	-4907049380690147913	187	342.0	147	242	77.2727279663086	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0171	false	-1936501033890813537	5	118	20	591	1466	300	انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله CHECK باب وضع اليمني علي اليسري في الصلاة والتشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والتحميد والتامين قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال -تدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقال ما تدري ما احدثوا بعدك وقال في لفظ اخر بين اظف--------رنا في المسجد	171	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0683	true	6209861789735422772	90	186	461	936	1507	300	عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض يرد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقال ما تدري ما احدثوا بعدك وفي رواية ما احدث وفيها بين اظهرنا في المسجد	683	-4907049380690147913	429	805.0	342	587	73.0834732055664	80	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0171	false	-1936501033890813537	152	231	763	1142	1466	300	-عز وجل باب وضع---- اليمني علي اليسري--------------------------------------------- في الصلاة والتشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والتحميد والتامين 546 مسلم عن واءل بن حجر------------- انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه	171	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0684	true	5278936570614338073	89	169	457	835	1545	300	اعلم 1- باب وضع يده اليمني علي اليسري بعد تكبيرة الاحرام تحت صدره فوق سرته ووضعهما ----------------في السجود علي الارض حذو منكبيه فيه---------------------------------- واءل بن حجر رضي الله عنه انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر--------- حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه	684	-4907049380690147913	285	474.5	220	443	64.3340835571289	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0171	false	-1936501033890813537	253	287	1243	1403	1466	300	ابي حازم عن سهل بن سعد -------------قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم -لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	171	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0685	true	5039457779126474226	58	94	326	494	1570	300	ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعيه------ في الصلاة قال ابو حازم ولا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	685	-4907049380690147913	152	280.5	119	174	87.3563232421875	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0173	false	5893063829798900561	145	225	735	1156	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------------كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تبارك وتعالي قال علي لسان نبي-----------------------ه سمع الله لمن حمده	173	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0689	true	-3795587376782975152	127	258	695	1392	1614	300	مسلم قوله صلي الله عليه وسلم فقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا امين يجبكم الله هو بالجيم اي يستجب دعاكم وهذا حث عظيم علي التامين فيتاكد الاهتمام به قوله صلي الله عليه وسلم واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك معناه اجعلوا تكبيركم للركوع وركوعكم بعد تكبيره وركوعه وكذلك رفعكم من الركوع يكون بعد رفعه ومعني تلك بتلك ان اللحظة التي سبقكم الامام بها في تقدمه الي الركوع تنجبر لكم بتاخيركم في الركوع بعد رفعه لحظة فتلك اللحظة بتلك اللحظة وصار قدر ركوعكم كقدر ركوعه وقال مثله في السجود وقوله صلي الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فيه دلالة لما قاله اصحابنا وغيرهم انه يستحب للامام الجهر بقوله سمع الله لمن حمده	689	-4907049380690147913	233	365.0	185	833	27.971187591552734	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0176	false	-5173067536991528583	22	68	99	329	1522	300	اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه 561 البخاري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين	176	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0696	true	8851802855729221869	14	54	70	268	1605	300	اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه وسبق في حديث-- ابي موسي في باب التشهد----------------------- اذا قال------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين	696	-4907049380690147913	169	295.5	134	230	73.47826385498047	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0176	false	-5173067536991528583	161	300	820	1522	1522	300	انس بن مالك ق-----ال سقط رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون زاد في طريق اخري فاذا صلي قاءما فصلوا قياما وزاد البخاري واذا ركع فاركعوا وفي بعض طرقه فصلي بهم جالسا وهم قيام وفي اخر اللهم ربنا ولك الحمد وله في اخر فجحش ساقه الايمن وذكر ان هذا كان ايام الايلاء وفي بعض طرقه ربنا لك الحمد 564 مسلم عن عاءشة قالت اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليه ناس من اصحابه يعودونه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فصلوا بصلاته قياما فاشار اليهم ان-	176	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0697	true	5860542667349760666	10	92	54	481	1594	300	انس رضي الله عنه قال سقط----- النبي صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون ---وفي ----رواية فاذا صلي قاءما فصلوا قيام------------------------------ا وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع---------------------اءشة رضي الله عنها صلي جا-------------------------------------------------------------------لسا فصلوا بصلاته قياما فاشار اليهم ان	697	-4907049380690147913	386	692.5	309	709	54.44287872314453	67	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0180	false	-5027295886672930487	107	163	512	785	1465	300	الله عليه وسلم قم مكانك فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وفي طريق اخري مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم	180	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0698	true	987257822792581182	82	131	393	634	1509	300	الله عنها قالت--------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر و-----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر و------------------اما قوله صلي الله عليه وسلم	698	-4907049380690147913	229	416.5	180	273	83.88278198242188	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0184	false	8783150902049774526	146	270	750	1358	1500	300	يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه ان----------------------------------------------------ي والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي اخرج البخاري من هذا الحديث معني قوله عليه السلام اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي 581 مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم وراء ظهري وقال البخاري ركوعكم ولا خشوعكم لم يذكر السجود خرجه في باب الخشوع في الصلاة وفي باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة 582 مسلم عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم	184	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0704	true	4769629822991762065	175	231	918	1200	1554	300	يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم اني لاراكم وراء ظهري وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي ----------------------اذا ركعتم وسجدتم	704	-4907049380690147913	222	291.5	178	660	33.6363639831543	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0185	false	6162237507536857695	158	237	794	1172	1473	300	صلي الله عليه وسلم اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار وفي لفظ اخر ما يامن الذي يرفع راسه في صلاته قبل الامام ان يحول الله صورته في صورة حمار وفي اخر ان يجعل الله وجهه وجه حمار وقال البخاري راسه راس حمار او صورته صورة حمار 586 مسلم عن جابر بن سمرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم	185	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0705	true	-992318454581079953	133	196	701	1011	1580	300	صلي الله عليه وسلم اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار وفي رواية صو----------------------------------------------------------رته في صورة حمار وفي رواية----------- وجهه وجه حمار هذا كله بيان لغلظ تحريم ذلك والله اعلم 1 باب النهي عن رفع البصر الي السماء في الصلاة قوله صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم	705	-4907049380690147913	219	334.5	170	379	57.78364181518555	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0187	false	-137299963056111328	180	265	887	1306	1484	300	يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال------ عباد الله لتسون صفوفكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ليخالفن الله بين وجوهكم لم يخرج البخاري هذا اللفظ الاخير 600 وقال ولم يسنده قال النعمان بن بشير رايت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه 601 مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا	187	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0708	true	-7457075225500702874	112	213	597	1153	1618	300	يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح القداح بكسر القاف هي خشب السهام حين تنحت وتبري واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها قوله فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال لتسون عباد الله ------صفوفكم فيه الحث علي تسويتها وفيه جواز الكلام بين الاقامة والدخول في الصلاة وهذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء ومنعه بعض العلماء والصواب الجواز وسواء كان الكلام لمصلحة الصلاة او لغيرها اولا لمصلحة قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا	708	-4907049380690147913	219	342.0	171	705	31.06382942199707	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0189	false	8515668431223754745	19	183	99	924	1520	300	الله والله لنمنعهن قال- فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن 610 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله 611 وعنه اذا استاذنكم نساءكم الي المساجد فاذنوا لهن وفي لفظ اخر لا تمنعوا النساء من الخروج الي المساجد بالليل وفي اخر لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد اذا اس------------------------------------------------------تاذنكم 612 وعن زينب الثقفية عن رسول ال------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شهدت احداكن العشاء فلا تطيب تلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ليلة وفي لفظ -اخر اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا لم يخرج البخاري هذا الحديث 613 مسلم عن ابي هريرة --قال قال -------رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا الع--------------------------------------------شاء الاخرة ولا اخرج البخاري ايضا هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث 614------------ مسلم عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدث النساء بعده لمنعهن المسجد	189	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0711	true	-881320500624591728	17	228	100	1217	1585	300	قوله فزبره اي نهره قوله فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا وفي رواية فزبره وفي رواية فضرب في صدره فيه تعزير المعترض علي السنة والمعارض لها برايه وفيه تعزير الوالد ولده وان كان كبيرا قوله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء حظوظهن من المساجد اذا استاذنوكم هكذا وقع في اكثر الاصول استاذنوكم وفي بعضها استاذنكم وهذا ظاهر والاول صحيح ايضا وعوملن معاملة الذكور لطلبهن الخروج الي مجلس الذكور والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم-------- اذا شهدت احداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة معناه اذا ارادت شهودها اما من شهدها ثم عادت الي بيتها فلا تمنع من التطيب بعد ذلك وكذا قوله صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس -------------------------------------------------طيبا معناه اذا ارادت شهوده قوله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة فيه دليل علي جواز قول الانسان العشاء الاخرة واما ما نقل عن الاصمعي انه قال من المحال قول العامة العشاء الاخرة لانه ليس لنا الا عشاء واحدة فلا توصف بالاخرة فهذا القول غلط لهذا الحديث وقد ثبت في صحيح مسلم عن جماعات من الصحابة وصفها بالعشاء الاخرة والفاظهم بهذا مشهورة في هذه الابواب التي بعد هذا والبخور بتخفيف الخاء وفتح الباء والله اعلم قولها لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدث النساء----- لمنعهن المسجد	711	-4907049380690147913	347	282.5	271	1470	23.60544204711914	55	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0193	false	5173275339830442545	120	185	618	941	1483	300	في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه------------------------- في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك وفي طريق اخري------ كان يقرا في صلاة الظهر في الركع-تين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	193	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0716	true	351701298326469504	2	60	9	323	1585	300	في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احياناويقرا في الركعتين------------- الاخريين بفاتحة الكتاب وفي رواية ابي سعيد رضي الله عنه كان يقرا في كل------------- ركعة من الاوليين -----------قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشر----ة وفي الاخريين قدر نصف ذلك	716	-4907049380690147913	213	335.5	170	355	60.0	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0196	false	5005297531182426568	213	254	1008	1212	1445	300	الله قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له انافقت	196	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0720	true	1937035923774204303	248	287	1282	1478	1544	300	الله عنه كان----- يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا--- انافقت	720	-4907049380690147913	193	370.0	154	204	94.60784149169922	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0198	false	4307240088053511523	92	127	458	620	1459	300	وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	198	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0722	true	4467138491543339608	215	274	1130	1426	1551	300	اعلم قوله اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا فيه جواز التاخر عن صلاة الجماعة اذا علم من عادة الامام التطويل الكثير وفيه جواز ذكر الانسان بهذا ونحوه في معرض الشكوي والاستفتاء قوله فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	722	-4907049380690147913	156	297.0	121	296	52.702701568603516	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0198	false	4307240088053511523	246	284	1220	1381	1459	300	قال له ام قومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا ق-ال ادنه فجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك	198	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	0	38	0	162	1497	300	قال له ام قومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا فقال ادنه فجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك	723	-4907049380690147913	160	317.0	122	162	98.76543426513672	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0199	false	8102657968871392669	74	153	349	727	1471	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من اخف الناس صلاة في تمام 651 وعنه ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من رسول الله صلي الله عليه وسلم 652 وعنه كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة 653 وعنه قال قال ر----سول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اني لادخل في الصلاة اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاخفف من شدة وجد امه به	199	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	143	210	697	1035	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله تعالي عني قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخ--------------------------------فيفة وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاخفف من شدة وجد امه به	723	-4907049380690147913	182	176.5	142	520	35.0	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1012	false	139846092388329977	122	259	578	1242	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر لم يخرج البخاري هذا الحديث 3840 مسلم------------------ عن عثمان ايضا انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم ققال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله------ عني ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 3841 مسلم عن جابر بن عبد الله عن رسول----- ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء ب-----------------------را باذن الله ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 3842 وخرج -------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1012	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	94	195	450	961	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاءه ويحتمل انه اراد الوسوسة في الصلاة فانه كان موسوسا ولا يصلح للامامة الموسوس فقد ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في الصحيح بعد هذا عن عثمان ------بن ابي العاص هذا قال قلت------------ يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالل----ه واتفل عن- يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله تعالي------------------------------------------------------------------- عني قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم يسمع بك--------------------------اء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيق-----------------------------------------------------را بالسورة الخفيفة وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	723	-4907049380690147913	314	364.0	243	819	38.339439392089844	53	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0199	false	8102657968871392669	210	288	1007	1415	1471	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته وجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء من الفاظ البخاري عن البراء ايضا قال كان -----------------ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء 655 مسلم عن ثابت عن انس قال اني لا الو ان ا--صلي بكم كما رايت-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	199	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0724	true	5837873218942578714	29	94	152	510	1588	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فجل--------------سته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء فيه دليل علي تخفيف القراءة والتشهد واطالة الطمانينة في الركوع والسجود وفي الاعتدال ع---------------------------------------ن الركوع وعن السجود ونحو هذا قول------------------------------------------ انس في الحديث الثاني بعده ما صليت خلف احد اوجز صلاة من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	724	-4907049380690147913	216	307.0	172	453	47.6821174621582	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0200	false	4353367139056666754	164	200	766	935	1401	300	انهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفع راسه من ا-لركوع لم ار احدا يحني ظهره حتي يضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض ثم نخر من وراءه سجدا	200	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0725	true	-5880531924143683099	17	53	80	246	1484	300	انهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفع راسه من ا لركوع لم ار احدا يحني ظهره حتي يضع----- النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض ثم يخر من وراءه سجدا	725	-4907049380690147913	161	302.0	126	171	94.15204620361328	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0204	false	2404003381787572443	77	202	365	1000	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبعة اعظم الجبهة واشار بيده علي انفه وال-يدين والركبتين واطراف القدمين ولا اكفت الثياب ولا الشعر وفي لفظ اخر امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين 677 -----وعن ابن عباس ايضا امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم الكفين والقدمين والركبتين والجبهة وقال الكفين بدل اليدين وليس فيه ذكر الانف AUTO في من عقص راسه في الصلاة 678 مسلم عن ابن عباس--------------- انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك و-راسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	204	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0735	true	-7676246683445373794	58	169	305	861	1561	300	صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم الجبهة واشار بيده الي انفه والرجلين واليدي--ن واطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر وفي --رواية امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين وفي رواية عن -بن عباس----- امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة ونهي ان يكف شعره او ثيابه وفي رواية عن -------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي -بن عباس فقال ما-لك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	735	-4907049380690147913	488	856.5	387	657	74.27701568603516	85	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0205	false	2809896643093664132	237	300	1125	1438	1438	300	عن عاءشة قالت-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب-	205	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0739	true	-649481475818123023	19	84	114	441	1621	300	عن عاءشة رضي الله عنها قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب	739	-4907049380690147913	308	596.5	247	328	93.90243530273438	60	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0207	false	7210447508029754849	11	37	57	183	1520	300	كاني انظر الي بياض س---------------------------------------اقيه قال فتوضا واذن بلال ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح	207	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0744	true	7153670668863457485	20	81	106	404	1517	300	كاني انظر الي بياض ساقيه فيه ان الساق ليست بعورة وهذا مجمع عليه ق-----وله فاذن بلال فيه الاذان في السفر قال الشافعي رضي الله عنه ولا اكره من تركه في السفر ما اكره من تركه في الحضر لان امر المسافر مبني علي التخفيف قوله فاذن بلال فجعلت اتتبع فاه ها هنا وه--هنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح	744	-4907049380690147913	113	193.0	89	305	37.04917907714844	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0207	false	7210447508029754849	45	126	222	623	1520	300	يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع ------------------------------------------------------------------------------ثم صلي فصلي ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينة وفي لفظ اخر فرايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخرج عنزة فركزها وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا فصلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة وفي اخر وكان -----يمر من وراءها المراة والحمار وفي	207	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0744	true	7153670668863457485	243	280	1216	1422	1517	300	يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع معناه يمر الحمار والكلب وراء السترة وقدامها الي القبلة كما قال في الحديث الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة وفي الحديث الاخر فيمر من وراءها المراة والحمار وفي	744	-4907049380690147913	115	36.5	93	484	23.760330200195312	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0209	false	7175283185403546774	101	221	473	1039	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة في بعض روايات ابي ذر عن ابي الهيثم في كتاب البخاري ماذا عليه من الاثم 699 مسلم عن سهل بن سعد قال كان --------------------------------------------------------------------بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار مم------------------------------------------------------------------------ر الشاة في بعض طرق البخاري كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة ذكره في كتاب الاعتصام 700 وذكر عن سلمة بن الاكوع قال كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة ان تجوزها 701 مسلم عن سلمة بن الاكوع انه كان يتحري موضع مكان المصحف يسبح	209	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0747	true	-5732188217968681479	136	214	722	1116	1543	300	قوله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير- له من ان يمر بين يديه معناه لو يعلم ما ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليه من الاثم لاختار الوقوف اربعين علي ارتكاب ذلك الاثم ومعني الحديث النهي الاكيد والوعيد الشديد في ذلك قوله كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة يعني بالمصلي موضع السجود وفيه ان السنة قرب المصلي من سترته قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يتحري موضع مكان المصحف يسبح	747	-4907049380690147913	207	215.5	162	706	29.320114135742188	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0210	false	8481965315758818423	82	148	418	763	1575	300	عن عاءشة -------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة ------------------------------وقال البخاري في بعض طرقه معترضة بينه وبين القبلة علي الفراش الذي ينامان عليه خرجه في باب------------------------------------------ الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الفراش 705 مسلم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل كلها وانا معترضة بينه وبين القبلة------------- فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	210	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0749	true	6376060278521239052	0	92	0	487	1549	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ي----صلي من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة استدلت به عاءشة رضي الله عنها والعلماء بعدها---------------------------------- علي ان المراة لا تقطع صلاة الرجل وفيه جواز صلاته اليها وكره العلماء او جماعة منهم الصلاة اليها لغير النبي صلي الله عليه وسلم لخوف الفتنة بها وتذكرها واشغال القلب بها بالنظر اليها واما النبي صلي الله عليه وسلم فمنزه عن هذا كله وصل-----------------------------------------------------------------------اته مع انه كان في الليل والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح قولها فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	749	-4907049380690147913	154	97.0	122	596	25.838926315307617	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0221	false	-3592295521312626978	183	207	903	1049	1512	300	انه ستكون عليكم امراء يءخرون الصلاة عن ميقاتها ويخنقونها الي شرق الموتي فاذا رايتموهم قد فعلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة	221	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0759	true	1625334555418633015	65	156	325	815	1619	300	انه سيكون عليكم امراء يءخرون الصلاة عن ميقاتها ويخنقونها الي شرق الموتي معناه يءخرونها عن وقتها المختار وهو اول وقتها لا عن جميع وقتها وقوله يخنقونها بضم النون معناه يضيقون وقتها ويءخرون اداءها يقال هم في خناق من كذا اي في ضيق والمختنق المضيق وشرق الموتي بفتح الشين والراء قال بن الاعرابي فيه معنيان احدهما ان الشمس في ذلك الوقت وهو اخر النهار انما تبقي ساعة ثم تغيب والثاني انه من قولهم شرق الميت بريقه اذا لم يبق بعده الا يسيرا ثم يموت قوله فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة	759	-4907049380690147913	125	196.5	104	490	25.510204315185547	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0222	false	2677735421074166828	63	97	296	463	1464	300	طاوس قال قلنا لابن عباس--------------- في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم --لم يخرج البخار-----------------ي هذا الحديث	222	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0760	true	-8573039256931819274	55	96	286	485	1553	300	طاوس قال قلنا لابن عباس رضي الله عنهما في الاقعاء علي القدمين -قال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال -بن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم اعلم ان الاقعاء ورد فيه حديثان ففي هذا الحديث	760	-4907049380690147913	155	261.0	122	201	77.11442565917969	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0223	false	-2764830039888715530	69	173	336	845	1463	300	بن مسعود قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا 747 وعن----- زيد بن ارقم قال ك---------نا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام 748 وعن----- جابر بن عبد الل-ه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني لحاجته ثم ادركته وهو يسير فسلمت عليه فاشار الي فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت انفا وانا اصلي	223	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0767	true	8529452069668096453	60	167	306	830	1534	300	بن مسعود---- كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا 539 وفي حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام 540 وفي حديث جابر رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني لحاجة- ثم ادركته وهو يصلي فسلمت عليه فاشار الي فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت انفا وانا اصلي	767	-4907049380690147913	477	899.5	376	529	90.17013549804688	91	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0226	false	3619672109967584307	151	237	738	1144	1442	300	صلي الله عليه وسلم المسح في المسجد يعني الحصي قال ان كنت لا بد فاعلا فواحدة 757 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسو--------------------------------------------------------ي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة 758 وعنه انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ----------عن المس-ح في الصلاة فقال واحدة 759----------------------- وعن ------------ابن عمر ان رسول ال-----------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه	226	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0774	true	-8430943288245327977	154	253	822	1333	1589	300	صلي الله عليه وسلم ان -------------------------------كنت لا بد فاعلا فواحدة معناه لا تفعل وان فعلت فافعل واحدة لا تزد وهذا نهي كراهة تنزيه فيه كراهته واتفق العلماء علي كراهة المسح لانه ينافي التواضع ولانه يشغل المصلي قال القاضي وكره السلف مسح الجبهة في الصلاة وقبل الانصراف يعني من المسجد مما يتعلق بها من تراب ونحوه 1 باب النهي------------------------------------------------------------ عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها والنهي عن بصاق المصلي بين يديه وعن يمينه 547 يقال بصاق وبزاق لغتان مشهورتان ولغة قليلة بساق بالسين وعدها جماعة غلطا قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه	774	-4907049380690147913	139	123.0	106	674	20.623146057128906	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0229	false	3931937520531135849	120	162	597	812	1472	300	اذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم 776 مسلم وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجلن حتي يفرغ منه	229	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0778	true	-3262466686089065558	137	169	705	874	1566	300	اذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدء-ا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم 559 وفي رواية-------------------------------------------- اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء ولا يعجلن حتي يفرغ منه	778	-4907049380690147913	158	283.5	127	215	73.48837280273438	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0231	false	3326378472016964694	92	199	449	973	1460	300	صلي الله عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذاك النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها لم يخرج البخاري هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث 787 مسلم عن ابي سعيد ايضا ان -رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ مر علي زراعة بصل ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------و واصحابه فنزل ناس منهم فاكلوا منه ولم ياكل اخرون فرحنا اليه فدعا الذين لم ياكلوا البصل واخر الاخرين حتي ذهب ريحها ولا اخرج البخاري هذا اللفظ 788 مسلم عن معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب------------- خطب الناس يوم الجمعة	231	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0781	true	-8691256385394549837	127	280	677	1399	1508	300	صلي الله عليه وسلم----------- من اكل من هذه الشجرة الخبيثة سماها خبيثة لقبح راءحتها --قال اهل اللغة الخبيث في كلام العرب المكروه من قول او فعل او مال او طعام او شراب او شخص قوله صلي الله عليه وسلم----- ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها فيه دليل علي ان الثوم ليس بحرام وهو اجماع من يعتد به كما سبق وقد اختلف اصحابنا في الثوم هل كان حراما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام كان يتركه تنزها وظاهر هذا ال---------------------حديث انه ليس بمحرم عليه صلي الله عليه وسلم ومن قال بالتحريم يقول المراد ليس لي ان احرم علي امتي ما احل الله لها 566 قوله مر علي زراعة بصل هي بفتح الزاي وتشديد الراء وهي الارض المزروعة 567 قوله حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن سالم بن ابي الجعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب------ يوم الجمعة	781	-4907049380690147913	246	204.0	188	917	26.826608657836914	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0231	false	3326378472016964694	226	257	1098	1251	1460	300	وان اقواما يامرونني ان استخلف وان الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبيه---------------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------فان عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة	231	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0782	true	5592243763852552670	216	268	1078	1331	1488	300	وان اقواما يامرونني ان استخلف وان الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته معناه ان استخلف فحسن وان تركت الاستخلاف فحسن فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستخلف لان الله عز وجل لا يضيع دينه بل يقيم له من يقوم به قوله فان عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة	782	-4907049380690147913	135	239.5	106	253	53.359683990478516	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0232	false	2572008626361654459	32	197	141	964	1457	300	الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س-------------------------------------------------------------------اء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن---------------- لا يقرا القران ثم قال اللهم اني اشهدك علي امراء الامصار واني ------------------------------------انما بعثتهم عليهم ليعدلوا عل--يهم وليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم ويقسموا فيءهم فيءهم ويرفعوا الي ما اشكل عليهم من امرهم ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع -----------------------------------------------------------------------------------------------فمن اكلهما فليمتهما طبخا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطبة عمر باكمل من هذا وبغير هذا مع مقتله تجء في مناقبه من حديث البخاري ان شاء الله 789 مسلم عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا لم يخرج البخاري هذ-----------------------------------------------------ا الحديث 790 مسلم عن بريدة بن حصيب------------------------------------------------------- ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر	232	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0783	true	-1995301534253937835	62	300	316	1560	1560	300	الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء معناه الاية التي نزلت في الصيف وهي قول الله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الي اخرها وفيه دليل علي جواز قول سورة النساء وسورة البقرة وسورة العنكبوت ونحوها وهذا مذهب من يعتد به من العلماء والاجماع اليوم منعقد عليه وكان فيه نزاع في العصر الاول وكان بعضهم يقول لا يقال سورة كذا و-------------------------------------------انما يقال السورة التي يذكر فيها كذا وهذا باطل مردود بالاحاديث الصحيحة واستعمال ال---------------نبي-- صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين فمن بعد-----------------هم من علماء المسلمين ولا مفسدة فيه لان المعني مفهوم والله اعلم قوله---------------- لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع هذا فيه اخراج من وجد منه ريح الثوم والبصل ونحوهما من المسجد وازالة المنكر باليد لمن امكنه قوله فمن اكلهما فليمتهما طبخا معناه من اراد اكلهما فليمت راءحتهما بالطبخ واماتة كل شء كسر قوته وحدته ومنه قولهم قتلت الخمر اذا مزجها بالماء وكسر حدتها 1 باب النهي عن نشد الضالة في المسجد وما يقوله من سمع الناشد 568 قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من -----سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا قال اهل اللغة يقال نشدت الدابة اذا طلبتها وانشدتها اذا عرفتها ورواية هذا الحديث ينشد ضالة بفتح الياء وضم الشين من نشدت اذا طلبت ومثله قوله 569 في الرواية الاخري ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر-	783	-4907049380690147913	392	364.5	304	1464	26.775957107543945	67	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0233	false	-3366401176436007716	191	241	915	1156	1432	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	233	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0786	true	-3137615542510709202	175	222	905	1130	1523	300	ابي سعيد وهو قول----------------ه صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	786	-4907049380690147913	218	422.5	172	241	90.45642852783203	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0234	false	4942279760604233453	23	122	111	598	1437	300	واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين وقال البخاري في بعض طرقه قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لم يدر زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين ذكر هذا في كتاب الايمان والنذور في باب اذا حنث ناسيا وقال في طريق اخري فليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين خرجه في باب التوجه للقبلة حيث كان وفي رواية لمسلم فلينظر احري ذلك للصواب وفي اخري- فليتح-------------------------------------ر الذي يري انه الصواب	234	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0790	true	-6669811033742947562	30	62	163	334	1544	300	واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفي رواية------ فلينظر احري ذلك للصواب وفي رواية فليتحر اقرب ذلك الي الصواب وفي رواية فليتحر الذي يري انه الصواب	790	-4907049380690147913	130	235.5	105	525	24.761905670166016	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0233	false	-3366401176436007716	258	300	1232	1432	1432	300	الله بن مسعو------------د قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص-فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم-	233	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0793	true	613962290370863298	71	112	344	539	1524	300	الله عنه هذا بهذا الاسناد قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم	793	-4907049380690147913	174	300.5	138	214	81.30841064453125	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0234	false	4942279760604233453	0	36	0	180	1437	300	ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين وقال	234	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0793	true	613962290370863298	112	148	539	719	1524	300	ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين فهذه	793	-4907049380690147913	176	348.0	140	180	97.77777862548828	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0235	false	-8719849106688982217	255	290	1229	1394	1437	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فقال اقصرت الصلاة يا رسول ا-------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------ ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن	235	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0794	true	-2026479358258680114	137	259	747	1341	1540	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين وفي رواية صلاة الظهر قال المحققون هما قضيتان وفي حديث عمران بن الحصين سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه وفي رواية له سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة وحديث عمران هذا قضية ثالثة في يوم اخر والله اعلم قوله واخبرت عن عمران بن حصين انه قال وسلم القاءل واخبرت هو محمد بن سيرين قوله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن	794	-4907049380690147913	156	281.5	123	594	26.26262664794922	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0236	false	7937148881410957144	18	110	87	523	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة --------ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم وفي رواية من صلاة الظهر 803 وعن------------------------- عمران بن --حصين -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات--------- ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وفي طريق اخري فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة	236	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0794	true	-2026479358258680114	139	218	755	1145	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------صلاة العصر فسلم -في ركعتين -----فقام ذو ال-يدين وفي رواية صلا---ة الظهر قال المحققون هما قضيتان وفي حديث عمران بن الحصين سلم رسول الله صلي الله عليه و---------------سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق ف-----------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه وفي رواية له سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة ف-------------------------------------قام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة	794	-4907049380690147913	265	377.0	201	481	55.09355545043945	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0236	false	7937148881410957144	207	274	995	1313	1434	300	عن عبد الله----- بن مسعود------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله لقد رايته بعد قتل كافرا 806 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه------------------------------------------------------ المسلمون والمشركون والجن والانس 807 البخاري عن عب-----د الله بن	236	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0799	true	180445392842481813	162	245	821	1206	1475	300	عن عبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله لقد رايته بعد قتل كافرا هذا الشيخ هو امية بن خلف وقد قتل يوم بدر كافرا ولم يكن اسلم قط واما قوله وسجد من كان معه فمعناه من كان حاضرا قراءته من المسلمين والمشركين والجن والانس -------قاله بن عباس رضي الله ---	799	-4907049380690147913	239	395.5	186	395	60.50632858276367	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0236	false	7937148881410957144	163	200	780	957	1434	300	باب في سجود القران 804 مسلم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا القران فيقرا سورة فيها سجدة فيسجد ونسجد معه حتي ما يجد بعضنا موضعا لمكان جبهته وفي رواية----------------------- في غير صلاة	236	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0799	true	180445392842481813	5	42	23	210	1475	300	باب--- سجود التلاوة 575 قوله---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا القران فيقرا سورة فيها سجدة فيسجد ونسجد معه حتي ما يجد بعضنا موضعا لمكان جبهته وفي رواية فيمر بالسجدة فيسجد بنا في غير صلاة	799	-4907049380690147913	151	272.0	120	200	75.5	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0237	false	-8436535410852807203	108	147	499	682	1424	300	سال زيد بن ثابت------------- عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والنجم اذا هوي فلم يسجد لم يذكر البخاري قول زيد في القراءة خلف الامام	237	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0800	true	9218409418086924487	68	107	316	494	1488	300	سال زيد بن ثابت رضي الله عنه عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والنجم اذا هوي فلم يسجد ------------اما قول-----ه لا قراءة -مع الامام	800	-4907049380690147913	157	272.5	123	196	80.10204315185547	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0237	false	-8436535410852807203	231	290	1075	1380	1424	300	باب صفة الجلوس في الصلاة والتسليم والتكبير بعد الصلاة وما يستعاذ منه فيها وما يقال بعدها 813 مسلم عن عبد الله بن الزبير قال----------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي	237	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0802	true	5412096660457722240	220	273	1157	1430	1571	300	باب صفة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين علي الفخذين 579 قوله عن------------------------------------------- بن الزبير رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي	802	-4907049380690147913	224	392.0	178	316	70.88607788085938	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0238	false	-5840208277756069309	49	98	250	510	1489	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته اليسري باسطها عليها وفي لفظ اخر كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة	238	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0803	true	8240191924185044153	0	37	0	201	1609	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ووضع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته------- باسطها عليها------------------------------------------------- وفي رواية ---عنه ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة	803	-4907049380690147913	190	355.0	153	260	73.07691955566406	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0239	false	1501279322340422241	50	101	270	509	1483	300	ان اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله اني علقها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله لم يخرج البخاري هذا الحديث 819 مسلم عن سعد بن ابي وقاص- قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده ولا --	239	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0804	true	-1969775830715947119	202	247	1108	1319	1599	300	ان اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله اني علقها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله 582 و-------------------------------عن سعد رضي الله عنه قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده فقوله	804	-4907049380690147913	188	349.5	147	242	77.68595123291016	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0240	false	-1175375981476860313	18	125	86	615	1491	300	الله عليه وسلم وعندي امراة من اليهود وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور قالت عاءشة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد يستعيذ من عذاب القبر لم يخرج البخاري هذا اللفظ 824 مسلم عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يستعيذ من عذاب القبر ولا اخرجه عن ابي هريرة بهذا اللفظ 825 مسلم عن عاءشة قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا ان	240	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0806	true	-3318763596074256115	241	294	1270	1538	1569	300	الله عنها ان يهودية قالت هل شعر---------------------ت انكم تفتنون في القبور----- فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود----------- فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور وفي الرواية الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت---- عجوزان من عجز يهود المدينة وذكرت- ان	806	-4907049380690147913	219	368.5	173	534	41.011234283447266	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0245	false	4862998205262860172	240	300	1209	1502	1502	300	اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وفي طريق اخري حتي تروني قد خرجت وفي اخري اذا اقيمت او نودي وقال البخاري في بعض طرقه لا تقوموا حتي تروني وعليكم السكينة ولم يذكر في شء من طرقه قد خرجت وقال اذا اقيمت 846 مسلم عن ابي هريرة ---قال------ اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي-	245	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0812	true	-5814615243861675238	78	104	386	522	1505	300	اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي	812	-4907049380690147913	120	199.5	97	303	39.60396194458008	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0246	false	-8105461041776079019	90	174	428	840	1435	300	الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه 847 مسلم عن ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه لم يخرج البخاري هذا الحديث 848 مسلم عن جابر بن سمرة قال ---------كان بلال------------- يءذن اذا دحضت الشمس فلا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 849 مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	246	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0812	true	-5814615243861675238	100	186	502	927	1505	300	الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية---------- ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه وفي رواية----------------------------- جابر بن سمرة رضي الله عنه كان بلال رضي الله عنه يءذن اذا دحضت و------لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه -----------------------------------------------------------قال القاضي عياض رحمه الله تعالي يجمع بين مختلف هذه الاحاديث بان بلالا رضي الله عنه كان يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم	812	-4907049380690147913	253	421.0	198	529	47.826087951660156	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0246	false	-8105461041776079019	2	32	10	154	1435	300	-وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر فانصرف وقال لنا مكانكم فلم نزل قياما ننتظره حتي خرج الينا وقد اغتسل	246	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0813	true	-1431249529299478060	93	123	487	631	1543	300	قوله- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر فانصرف وقال لنا مكانكم فلم نزل قياما ننتظره حتي خرج الينا وقد اغتسل	813	-4907049380690147913	141	279.0	111	145	97.24137878417969	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0247	false	-5505582591873771858	50	182	248	873	1432	300	ان جبريل عليه السلام قد نزل فصلي امام رسو----------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ويحسب باصابعه خمس صلوات 853 وعن ابن شهاب ايضا ان عمر ----------------------------------------------------بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	247	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0815	true	-7015062751817254323	176	273	887	1372	1504	300	ان جبريل نزل فص---------------لي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله امام بكسر الهمزة ويوضحه قوله في الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم انه قد يقال ليس في هذا الحديث بيان اوقات ال--------صلوات ويجاب عنه بانه كان معلوما عند المخاطب فابهمه في هذه الرواية وبينه في رواية جابر وبن عباس رضي الله عنهم وقد ذكر----------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وغيرهما من اصحاب السنن قوله------- ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرره هكذا خمس مرات معناه انه كلما فعل جزا من اجزاء الصلاة فعله النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	815	-4907049380690147913	102	-149.5	80	872	11.697247505187988	15	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0248	false	585875214525017702	0	65	0	301	1433	300	حجرتي لم يفء الفء بعد وفي --اخر والشمس في حجرتها لم يظهر الفء في حجرتها وفي اخر والشمس واقعة في حجرتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------855 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم الفجر فانه وقت الي ان يطلع قرن الشمس الاول ثم اذا صليتم الظهر فان-ه وقت الي ان تحضر العصر فاذا صليتم العصر فا---نه وقت الي ان	248	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0816	true	-8146791155107940906	132	226	709	1185	1579	300	حجرتي لم يفء الفء بعد وفي رواية وال------------------------------------------------شمس واقعة في حجرتي معناه كله التكبير بالعصر في اول وقتها وهو حين يصير ظل كل شء مثله وكانت الحجرة ضيقة العرصة قصيرة الجدار بحيث يكون طول جدارها اقل من مساحة العرصة بشء يسير فاذا صار ظل الجدار مثله دخل وقت العصر وتكون الشمس بعد في اواخر العرصة لم يقع الفء في الجدار الشرقي وكل الروايات محمولة علي ما ذكرناه وبالله التوفيق 612 قوله ص-------------------------------------------------------------------- اذا صليتم الصبح فانه وقت الي ان يطلع قرن الشمس ا-------------------لاول معناه وقت -لادا-----ء الصبح فاذا طلعت- الشمس قال خرج وقت الاداء	816	-4907049380690147913	132	6.0	99	618	21.359222412109375	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0248	false	585875214525017702	76	115	357	544	1433	300	فاذا صليتم العشاء فانه وقت الي نصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الليل 856 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر ما لم تحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت العشاء	248	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0819	true	-4630530301639437963	41	136	221	697	1578	300	فاذا صليتم العشاء فانه وقت الي نصف الليل معناه وقت لاداءها اختيارا اما وقت الجواز فيمتد الي طلوع الفجر الثاني لحديث ابي قتادة الذي ذكره مسلم بعد هذا في باب من نسي صلاة او نام عنها انه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري وسنوضح شرحه في موضعه ان شاء الله تعالي وقال الاصطخري اذا ذهب نصف الليل صارت قضاء ودليل الجمهور حديث ابي قتادة والله اعلم قوله المراغ حي من الازد هو بفتح الميم وبالغين المعجمة قوله ص ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسقط ثور الشفق هو بالثاء --	819	-4907049380690147913	53	-170.0	43	601	8.818635940551758	10	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0249	false	-2730517704008205999	0	108	0	545	1517	300	رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليو------------------------مين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين ال-------------------------ساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رس-------------------------------------------------------ول--------------------------- الله قال ------وقت صلاتكم بين ما رايتم	249	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0820	true	6288182020831556499	139	215	704	1110	1572	300	رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين وذكر الصلوات في اليومين في الوقتين فيه بيان ان للصلاة وقت فضيلة ووقت اختيار وفيه ان وقت المغرب ممتد وفيه البيان بالفعل فانه ابلغ في الايضاح والفعل تعم فاءدته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الساءل وغيره وفيه تاخير البيان الي وقت الحاجة وهو مذهب جمهور الاصوليين وفيه احتمال تاخير الصلاة عن اول وقتها وترك فضيلة اول الوقت لمصلحة راجحة قول صلي الله عليه وسلم وقت صلاتكم بين ما رايتم	820	-4907049380690147913	105	-113.0	81	814	12.899262428283691	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0251	false	8932265918410747780	87	282	399	1368	1449	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا دحضت الشمس لم يخرج البخاري هذا الحديث 865 مسلم عن خباب بن الارت-------------- قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكونا اليه حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم وفي لفظ اخر شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الرم---------------------ضاء فلم يشكنا--- لم يخرج البخاري هذا الحديث 866 مسلم عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر-------------------------- فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه 867 وعن انس بن مالك ان رسول الله صلي الل--------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم----------------------------------------------------- كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتي العوالي والشمس مرتفعة وفي بعض الفاظ البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فياتي العوالي والشمس مرتفعة وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة اميال او نحوه وفي بعض طرق وبعض العوالي بدل بعد 868 مسلم عن انس ايضا قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة 869 وعنه قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر	251	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0823	true	1629493526812051020	100	233	515	1214	1580	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا دحضت الشمس هو بفتح الدال والحاء اي اذا زالت وفيه دليل علي استحباب تقديمها وبه قال الشافعي والجمهور قول-------------------------ه حر الرمضاء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرمل الذي اشتدت حرارته قوله فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا وتقدم الكلا---------------------------------------------------------------------م في حديث خباب في الباب السابق 620 قوله فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه فيه دليل لمن اجاز السجود علي طرف ثوبه المتصل به وبه قال ابو حنيفة والجمهور ولم يجوزه الشافعي وتاول هذا الحديث وشبهه علي السجود علي ثوب منفصل 1 باب استحباب التبكير بالعصر 621 قوله كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتي العوالي والشمس مرتفعة وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة وفي رواية ------------------ثم يخرج ا--------لي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر	823	-4907049380690147913	361	410.0	284	1160	31.120689392089844	60	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0252	false	-3178721284777424127	0	109	0	545	1445	300	الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا ف------لما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا لم يخرج البخاري هذا الحديث 871 مسلم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	252	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	195	296	993	1502	1525	300	الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا العصر فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا 623 وفي رواية---------------------- عن ابي امامة رضي الله عنه --قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم دخلنا---------- علي انس-------- فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	824	-4907049380690147913	475	896.0	379	551	86.20689392089844	90	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0252	false	-3178721284777424127	27	165	151	807	1445	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا لم يخرج البخاري هذا الحديث 871 مسلم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه 872 وعن انس بن مالك قال -------------------------------------------------------------------صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرف-- اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا و----نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلن-----ا قبل ان تغيب الشمس	252	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0825	true	-6561822897254153497	185	269	1004	1430	1597	300	قوله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------م فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا تصريح بذم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي مسرعا بحيث لا يكمل الخشوع والطمانينة والاذكار والمراد بالنقر سرعة الحركات كنقر الطاءر 624 قوله صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرفنا اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا ونحن نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا منها قبل ان تغيب الشمس	825	-4907049380690147913	309	505.5	244	734	42.09809112548828	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0254	false	-4061370273987773083	95	122	464	602	1509	300	فنزلنا الي بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	254	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0830	true	-5589547740914156546	174	201	938	1076	1585	300	فنزلنا الي بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	830	-4907049380690147913	138	276.0	111	138	100.0	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0255	false	-4586805112150055585	171	201	830	984	1473	300	كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب 887 وعن رافع بن خديج قال------------------ كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله	255	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0832	true	-4374201422254083176	109	140	571	743	1606	300	كان نصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب اللفظان بمعني واحدهما تفسير للاخر 637 قوله كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله	832	-4907049380690147913	132	233.0	106	172	76.74418640136719	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0256	false	-5537906329043691351	176	244	851	1190	1457	300	فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي ولا اخرج البخاري ايضا هذا اللفظ الا ما تقدم له منه في الحديثين اللذين قبله 892 مسلم عن ابن عمر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رق--------------------------------------------------دنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا	256	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0834	true	-2857870464907350947	34	90	179	444	1541	300	فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم فيه انه يستحب للامام والعالم اذا تاخر عن اصحابه او جري-------------------------------------------------------------------- منه ما يظن انه يشق-------------------------------------------------------- عليهم ان يعتذر اليهم ويقول لكم في هذا مصلحة من جهة كذا او كان لي عذر او نحو هذا قوله رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا	834	-4907049380690147913	125	151.0	96	389	32.13367462158203	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0257	false	2438740376353450454	38	67	183	325	1454	300	قال انس كاني انظر الي وبيص خاتمه من فضة ورفع اصبعه اليسري بالخ--------------------------نصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة حتي كان قريب من نصف الليل	257	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0834	true	-2857870464907350947	159	235	801	1190	1541	300	قال انس كاني انظر الي وبيص خاتمه من فضة ورفع اصبعه اليسري بالخنصر هكذا هو في الاصول بالخنصر وفيه محذوف تقديره مشيرا بالخنصر اي ان الخاتم كان في خنصر اليد اليسري وهذا الذي رفع اصبعه هو انس رضي الله عنه وفي الاصبع عشر لغات كسر الهمزة وفتحها وضمها مع كسر الباء وفتحها وضمها والعاشرة اصبوع وافصحهن كسر الهمزة مع فتح الباء قوله نظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة حتي كان قريب من نصف الليل	834	-4907049380690147913	138	250.0	109	389	35.47557830810547	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0260	false	-4948889521362730464	100	159	514	799	1488	300	باب النهي عن تاخير الصلاة عن وقتها 903 مسلم عن ابي ذر قال قال لي رسول--------------------- الله---------- كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة----------------------------- وفي لفظ اخر يا ابا ذر انه سيكون بعدي امراء يميتون الصلاة	260	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0837	true	3498433902877921338	210	271	1129	1458	1630	300	باب كراهة--- تاخير الصلاة عن وقتها المختار وما يفعله الماموم اذا اخرها الامام 648 قوله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية صلوا الصلاة لوقتها و-------اجعلوا صلاتكم معه نافلة معني------ يميتون الصلاة	837	-4907049380690147913	215	345.5	168	345	62.31884002685547	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0260	false	-4948889521362730464	167	193	841	965	1488	300	نافلة والا كنت قد احرزت صلاتك 904 وعن ابي ذر ايضا في هذا الحديث قال ان------------------ خليلي اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبدا مجدع الاطراف	260	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0839	true	-7955268682571633131	4	30	22	157	1565	300	نافلة والا كنت قد احرزت صلاتك بفعلك في اول الوقت اي حصلتها وصنتها واحتطت لها قوله اوصاني خليل-------ي ان اسمع واطيع وان كان عبدا مجدع الاطراف	839	-4907049380690147913	78	121.5	62	142	54.9295768737793	14	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0260	false	-4948889521362730464	197	249	988	1241	1488	300	فان ادركت القوم وقد صلوا كنت قد احرزت صلاتك والا كانت لك نافلة 905 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وضرب فخذي كيف انت اذا بقيت في قوم يءخرون الصلاة عن وقتها قال فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل	260	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0839	true	-7955268682571633131	153	182	800	950	1565	300	وان ادركت القوم وقد صلوا كنت قد احرزت صلاتك والا كانت لك نافلة وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------- صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل	839	-4907049380690147913	133	240.5	105	253	52.56916809082031	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0262	false	-7893453645048710674	0	22	0	119	1463	300	بالناس ثم اخالف الي رجال يتخلفون عنها فامر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم ولو علم احدهم انه يجد عظما سمينا لشهدها	262	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0840	true	-6424895422296207044	197	219	1089	1208	1621	300	بالناس ثم اخالف الي رجال يتخلفون عنها فامر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم ولو علم احدهم انه يجد عظما سمينا لشهدها	840	-4907049380690147913	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0262	false	-7893453645048710674	243	289	1197	1413	1463	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب	262	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	181	227	976	1193	1552	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	841	-4907049380690147913	216	427.0	170	217	99.53916931152344	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0265	false	4746248920506005617	148	204	714	983	1459	300	صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فاصلي لكم قال انس بن مالك فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	265	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0845	true	5364446685683712151	97	148	529	790	1610	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد فاراد ان تشاهدها وتتعلمها وتعلمها غيرها قوله-------- فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	845	-4907049380690147913	211	377.0	167	269	78.43865966796875	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0268	false	8635437845046421459	174	280	842	1336	1427	300	اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله وفي لفظ اخر كان رجل من الانصار بيته اقصي بيت في المدينة فكان لا تخطءه الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتوجعنا له فقلت له يا فلان لو انك اشتريت حمارا يقيك من الرمضاء ويقيك من هوام الارض قال اما والله ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحملت به حملا حتي اتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعاه فقال له مثل ---------------------------------------------------ذلك وذكر له ان------------------------ه يرجو في اثره الاجر	268	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0847	true	1423828458312903993	50	168	260	832	1502	300	اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله فيه اثبات الثواب في الخطا في الرجوع من------------------------------- الصلاة كما يثبت في الذهاب قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد صلي الله عليه وسلم اي ما احب انه مشدود بالاطناب وهي الحبال الي بيت النبي صلي الله عليه وسلم بل احب ان يكون بعيدا منه لتكثير ثوابي وخطاي اليه قوله مطنب بفتح النون قوله فحملت به حملا حتي اتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم هو بكسر الحاء -قال القاضي معناه انه عظم علي وثقل واستعظمته لبشاعة لفظه وهمني ذلك وليس المراد به الحمل علي الظهر قوله يرجو في اثره الاجر	847	-4907049380690147913	270	381.0	204	713	37.8681640625	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0270	false	5146515115070793572	182	285	921	1446	1522	300	فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمن الرجل الرجل في سلطانه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه وفي لفظ اخر يءم القوم اقرءهم لكتاب الله عز وجل واقدمهم قراءة فان كانت قراءتهم سواء فليءمهم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فليءمهم اكبرهم سنا ولا تءمن الرجل في اهله ولا في سلطانه ولا تجلس علي تكرمته في بيته الا ان ياذن لك او باذنه لم يخرج البخاري هذا الحديث 950 مسلم عن مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن شببة متقار------------------------بون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا	270	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0849	true	-2700403836338806175	27	227	142	1193	1610	300	فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما وفي الرواية الاخري سنا وفي الرواية الاخري فاكبرهم سنا معناه اذا استويا في الفقه والقراءة والهجرة ورجح احدهما بتقدم اسلامه او بكبر سنه قدم لانها فضيلة يرجح بها قوله صلي الله عليه وسلم ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه معناه ما ذكره اصحابنا وغيرهم ان صاحب البيت والمجلس وامام المسجد احق من غيره وان كان ذلك الغير افقه واقرا واورع وافضل منه وصاحب المكان احق فان شاء تقدم وان شاء قدم من يريده وان كان ذلك الذي يقدمه مفضولا بالنسبة الي باقي الحاضرين لانه سلطانه فيتصرف فيه كيف شاء قال اصحابنا فان حضر السلطان او ناءبه قدم علي صاحب البيت وامام المسجد وغيرهما لان ولايته وسلطنته عامة قالوا ويستحب لصاحب البيت ان ياذن لمن هو افضل منه قوله صلي الله عليه وسلم ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه وفي الرواية الاخري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجلس علي تكرمته في بيته الا ان ياذن لك ----------------------------------------------------------------قال العلماء التكرمة الفراش ونحوه مما يبسط لصاحب المنزل ويخص به وهي بفتح التاء وكسر الراء قوله عن اوس بن ضمعج هو بفتح الضاد المعجمة واسكان الميم وفتح العين 674 قوله ونحن شببة متقاربون جمع شاب ومعناه متقاربون في السن قوله---------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا	849	-4907049380690147913	232	321.0	183	1290	17.9844970703125	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0272	false	-7000855185854270200	125	159	633	799	1492	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد	272	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0851	true	-4495548813180517596	12	44	66	223	1543	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول ---------اللهم انج الوليد بن الوليد	851	-4907049380690147913	157	305.0	125	166	94.57831573486328	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0277	false	-8311795430489392258	137	216	636	1008	1421	300	فتوضا منها وضوءا دون وضوء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا-------------------------- ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يصنع كل يوم قال وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا ثم قال اما لكم في اسوة ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط	277	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0855	true	3338137698838197585	11	191	61	980	1562	300	فتوضا منها وضوءا دون وضوء معناه وضوءا خفيفا مع انه اسبغ الاعضاء ونقل القاضي عياض عن بعض شيوخه ان المراد توضا ولم يستنج بماء بل استجمر بالاحجار وهذا الذي زعمه هذا القاءل غلط ظاهر والصواب ما سبق قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- فسيكون لها نبا هذا من معجزات النبوة قوله ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم فيه استحباب الاذان للصلاة الفاءتة وفيه قضاء السنة الراتبة لان الظاهر ان هاتين الركعتين اللتين قبل الغداة هما سنة الصبح وقوله كما كان يصنع كل يوم فيه اشارة الي ان صفة قضاء الفاءتة كصفة اداءها فيءخذ منه ان فاءتة الصبح يقنت فيها وهذا لا خلاف فيه عندنا وقد يحتج به من يقول يجهر في الصبح التي يقضيها بعد طلوع الشمس وهذا احد الوجهين لاصحابنا واصحهما انه يسر بها ويحمل قوله كما كان يصنع اي في الافعال وفيه اباحة تسمية الصبح غداة وقد تكرر في الاحاديث قوله--------------------------------------------------------------------- فجعل بعضنا يهمس الي بعض هو بفتح الياء وكسر الميم وهو الكلام الخفي قوله صلي الله عليه وسلم -----انه ليس في النوم تفريط	855	-4907049380690147913	177	-99.5	140	1052	16.82509422302246	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0277	false	-8311795430489392258	241	285	1134	1348	1421	300	ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر و---------------عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا	277	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0856	true	-8847972545913987281	239	286	1250	1479	1546	300	ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا	856	-4907049380690147913	212	422.0	168	229	92.576416015625	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0278	false	-4059187290965755656	3	172	17	839	1467	300	لا هلك عليكم ثم قال------------------------------------------------------------- اطلقوا لي غمري قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة تكابوا ع--------------------------------------ليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغي---------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم صب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله قال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------- فاتي الناس الماء جامين رواء قال فقال عبد الله بن رباح اني لاحدث هذا الحديث في مسجد الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع اذ قال عمران بن حصين انظر ايها الفتي كيف تحدث فانا احد الركب تلك الليلة قال قلت فانت اعلم بالحديث فقال ممن انت قلت من الانصار قال حدث فانتم اعلم بحديثكم قال فحدثت القوم فقال عمران لقد شهدت تلك الليلة وما شعرت ان احدا حفظه كما	278	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0857	true	-7595484693389820353	78	300	418	1584	1584	300	لا هلك عليكم هو بضم الهاء وهو من الهلاك وهذا من المعجزات قوله صلي الله عليه وسلم اطلقوا لي غمري هو بضم الغين المعجمة وفتح الميم وبالراء هو القدح الصغير قوه--------------------------------- فلم يعد ان راي الناس ما- في الميضاة تكابوا عليها ضبطنا قوله ما هنا بالمد والقصر وكلاه----ما صحيح قوله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي الملا بفتح الميم واللام واخره همزة وهو منصوب مفعول احسنوا والملا الخلق والعشرة يقال ما احسن ملا فلان اي خلقه وعشرته وما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاقهم ذكره الجوه----------------------------------------------------------------------ري وغيره وانشد الجوهري تنادوا بال بهتة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ساقي القوم اخرهم فيه هذا الادب من اداب شاربي الماء واللبن ونحوهما وفي معناه ما يفرق علي الجماعة من الماكول كلحم وفاكهة ومشموم وغير ذلك والله اعلم قوله فاتي الناس الماء جامين رواء اي نشاطا مستريحين قوله ------------------------في مسجد الجامع هو من باب اضافة الموصوف الي صفته فعند الكوفين يجوز ذلك بغير تقدير وعند البصريين لا يجوز الا بتقدير ويتاولون ما جاء في هذا بحسب مواطنه والتقدير هنا مسجد المكان الجامع وفي قول الله تعالي وما كنت بجانب الغربي صلي الله عليه وسلم اي المكان الغربي وقوله تعالي ولدار الاخرة صلي الله عليه وسلم اي الحياة الاخرة وقد سبقت المسالة في مواضع والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شعرت ان احدا حفظه كما-	857	-4907049380690147913	228	-213.0	175	1624	14.039408683776855	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0279	false	-6999498788135912111	9	138	42	670	1493	300	وكنا لا نوقظ نبي الله صلي الله عليه وسلم من منامه اذا نام حتي يستيقظ ثم استيقظ عمر فقام عند نبي الله صلي الله عليه وسلم فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه وراي الشمس قد بزغت قال ارتحلوا فسار بنا حتي اذا ابيضت الشمس نزل فصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال له رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------يا فلان ما منعك ان تصلي معنا قال يا نبي الله اصابتني جنابة------------------------------------------------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فتيمم بالصعيد فصلي ثم عجلني في ركب بين يديه نطلب ال---ماء------------------------- وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلنا لها اين الماء قالت ايهاه ايهاه لا ماء لكم	279	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0858	true	6087100879228823911	162	288	849	1507	1570	300	وكنا لا نوقظ نبي الله صلي الله عليه وسلم من منامه اذا نام حتي يستيقظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------لعلماء كانوا يمتنعون من ايقاظه صلي الله عليه وسلم لما كانوا يتوقعون من الايحاء اليه في المنام ومع هذا فكانت الصلاة قد فات وقتها فلو نام احاد الناس اليوم وحضرت صلاة وخيف فوتها نبهه من حضره لءلا تفوت الصلاة قوله في الجنب فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فتيمم بالصعيد فصلي فيه جواز التيمم للجنب اذا عجز عن الماء وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وقد سبق بيانه في بابه قوله ا----------ذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين السادلة المرسلة المدنية والمزادة معروفة وهي اكبر من القربة والمزادتان حمل البعير سميت مزادة لانه يزاد فيها من جلد اخر من غيرها قوله فقلنا لها اين الماء قالت ايهاه ايهاه لا ماء لكم	858	-4907049380690147913	267	389.5	207	900	29.66666603088379	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0283	false	1465704799488355488	134	217	629	1033	1431	300	يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس----------------------------------------- بن مالك عن قصر الصلاة فقال ك------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة الشاكصلي ركعتين لم يخرج البخاري هذا الحديث 983 مسلم عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر -------------صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	283	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0864	true	6412715296817843445	63	231	323	1170	1530	300	يحيي بن يزيد الهناءي هو بضم الهاء وبعدها نون مخففة وبالمد المنسوب الي هناء بن مالك بن فهم قاله السمعاني قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج------ ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين هذا ليس علي سبيل الاشتراط وانما وقع بحسب الحاجة لان الظاهر من اسفاره صلي الله عليه وسلم انه ما كان يسافر سفرا طويلا فيخرج عند حضور فريضة مقصورة ويترك قصرها بقرب المدينة ويتمها وانما كان يسافر بعيدا من وقت المقصورة فتدركه علي ثلاثة اميال او اكثر او نحو ذلك فيصليها حينءذ والاحاديث المطلقة مع ظاهر القران متعاضدات علي جواز القصر من حين يخرج من البلد فانه حينءذ يسمي مسافرا والله اعلم 692 قوله وحدثنا شعبة عن يزيد بن خمير عن حبيب بن عبيد-------------------- عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر رضي الله عنه صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	864	-4907049380690147913	322	554.0	249	873	36.884307861328125	65	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0284	false	5018669233007963929	214	265	1060	1302	1463	300	باب الصلاة في الرحال في المطر والتنفل علي الدابة 990 مسلم عن نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ---ذات مطر------------ يقول الا صلوا في الرحال------ وفي	284	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0866	true	4018973477640541833	230	265	1183	1345	1498	300	باب الصلاة في الرحال في المطر 697 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في --رحالكم 698 وفي	866	-4907049380690147913	129	208.0	102	267	48.314605712890625	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0285	false	-7550648349987182325	0	88	0	393	1385	300	اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم ----وفي رواية انه نادي بالصلاة بضجنان 991 وعن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال ليصل من شاء منكم في رحله لم يخرج البخاري عن جابر في هذا شيءا 992 مسلم عن عبد الله بن عباس ---------------انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في	285	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0866	true	4018973477640541833	248	300	1270	1498	1498	300	اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم 698 وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليصل من شاء منكم في رحله وفي حديث ب------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما انه قال لمءذن- في يوم مطير اذا قلت اشهد------------------------ ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في-	866	-4907049380690147913	199	341.5	154	412	48.30097198486328	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0285	false	-7550648349987182325	88	158	393	726	1385	300	بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعحبون من ذا -قد فعل -ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والدحض وفي اخري في الدحض والزلل زاد البخاري الي ركبكم وفي لفظ اخر لمسلم وخرجه البخاري ايضا اذن مءذن ابن عباس في يوم جمعة في يوم مطير بنحو ما تقدم وقال فعله من هو خير مني يعني النبي---- صلي الله عليه وسلم وفي	285	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0867	true	8627838977066495558	0	43	0	205	1553	300	بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل هذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعله من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا	867	-4907049380690147913	185	326.0	143	339	54.57227325439453	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0285	false	-7550648349987182325	213	290	976	1339	1385	300	عن ابن عمر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته 994 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه لم يخرج البخاري هذا اللفظ ولا ذكر الاية 995 ولمسلم ايضا وتفرد به عن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو موجه الي خيبر	285	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0868	true	-1927044472017946121	114	167	597	851	1528	300	عن -بن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----صلي سبحته حيثما توجهت به ناقته وفي رواية ي------------------------------------صلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه---- وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله وفي رواية----------------------------------------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو موجه الي خيبر	868	-4907049380690147913	228	409.0	178	364	62.63736343383789	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0288	false	-6539433615236183624	31	139	145	676	1444	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب 1006 وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما 1007 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا عجل به السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق لم يخرج البخار-------ي ذكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغرب والعشاء في حديث انس بهذا اللفظ انما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء	288	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0871	true	1216111502809334216	199	284	1069	1508	1588	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وهو صريح في الجمع في وقت الثانية والرواية الاخري اوضح دلالة وهي قوله اذ-------------------ا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي الرواية الاخري-------------------------------------------------------------------------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق وانما اقتصر بن عمر علي ذكر الجمع بين المغرب والعشاء لانه ذكره جوابا لقضية جرت له فانه استصرخ علي زوجته فذهب مسرعا وجمع بين المغرب والعشاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------	871	-4907049380690147913	230	260.0	181	647	35.54868698120117	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0288	false	-6539433615236183624	155	300	746	1444	1444	300	عباس قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر وفي لفظ اخر جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر -قيل لابن عباس ما اراد الي--- ذلك قال اراد ان لا يحرج-------- امته لم يذكر البخاري الخوف ولا المطر ولا قيل لابن عباس الي اخره 1009 مسلم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال سعيد بن جبير فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته لم يذكر البخاري ت-----------------------------بوك ولا قول سعيد ولا وصل سنده به ولفظه كان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء-	288	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0872	true	-8409713913003913385	91	203	479	1013	1477	300	عباس---- صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة في غير خوف ولا سفر وقال --بن عباس حين سءل لم فعل ذلك ار----اد ان لا يحرج احدا من امته ----وفي الرواية الاخري عن بن عب-----------------------------------------------اس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفره سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء قال سعيد بن جبير فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية معاذ بن جبل مثله سواء وانه في غزوة تبوك و---قال مثل كلام بن عباس وفي الرواية الاخري عن بن عباس جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين---------- الظهر والعصر وبي-------------------------ن المغرب والعشاء	872	-4907049380690147913	387	596.5	300	760	50.921051025390625	66	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0289	false	6789428971685862097	4	159	17	776	1441	300	الطفيل عن معاذ بن جبل قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ في غزوة تبوك بي-----ن الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال------------- فقلت---------- ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا تحرج امته لم يخرج البخا---------------------------------------------------------------------------ري عن معاذ في هذا شيءا 1011 مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك 1012 وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء في بعض طرق البخاري قال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي 1013 مسلم عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتي غربت الشمس وبدت النجوم فجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاءه رجل من بني تميم -----لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة	289	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0872	true	-8409713913003913385	125	300	637	1477	1477	300	الاخري عن بن عباس ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفره سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء قال سعيد بن جبير فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية معاذ بن جبل مثله سواء وانه في غزوة تبوك وقال مثل كلام بن عباس وفي الرواية الاخري عن بن عباس جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قلت لابن عباس لم فعل ذلك قال كي لا يحرج امته وفي رواية عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن -بن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذاك وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا -بن عباس يوما بعد العصر حتي غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة---- فجاء- رجل من بني ت-يم فجعل لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة-	872	-4907049380690147913	506	834.0	396	1031	49.07856369018555	91	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0289	false	6789428971685862097	159	199	776	971	1441	300	فقال ابن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	289	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0873	true	5687450701540979054	0	38	0	187	1521	300	فقال -بن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	873	-4907049380690147913	187	361.0	149	195	95.8974380493164	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0289	false	6789428971685862097	187	263	913	1271	1441	300	فحاك في صدري من ذلك شء ---------------------------------------------------------------------------------------------فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته لم يخر-------------------------------------------------------------------------------------ج البخاري هذا اللفظ ولا ذكر فيه ع-----------------------------------------------ن ابي هريرة شيءا AUTO باب 1014 مسلم ------------------------عن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------ بن مسعود قال لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله-------- وقال البخاري لقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف	289	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0874	true	9023408895093492721	154	300	805	1503	1503	300	فحاك في صدري من ذلك شء هو بالحاء والكاف اي وقع في نفسي نوع شك وتعجب واستبعاد يقال حاك يحيك وحك يحك واحتك وحكي الخليل ايضا احاك وانكرها بن دريد قوله لا ام لك هو كقولهم لا اب له وقد سبق شرحه في كتاب الايمان في حديث حذيفة في الفتنة التي تموج كموج البحر 1 باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال 707 قوله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة اخبرنا معاوية ووكيع عن الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله هذا الاسناد كله كوفيون وفيه ثلاثة تابعيون بعضهم عن بعض الاعمش وعمارة والاسود قوله في حديث بن مسعود ----لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله 708 وفي حديث انس اكثر ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ ينصرف-	874	-4907049380690147913	244	344.5	184	710	34.36619567871094	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0290	false	6211567251768869462	7	122	29	584	1448	300	البراء بن عازب قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه قال فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 1017 مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 1018 مسلم عن عبد الله بن مالك بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح فكلمه بشء لا ندري ما هو فلما انصرفنا احطنا نقول ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا	290	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0875	true	-2845830931679170277	145	278	725	1401	1528	300	البراء------------ كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه---- فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك ------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي يحتمل ان يكون التيامن عند التسليم وهو الاظهر لان عادته صلي الله عليه وسلم اذا انصرف ان يستقبل جميعهم بوجهه قال واقباله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون بعد قيامه من الصلاة او يكون حين ينفتل 1 باب كراهة المشوع في نافلة بعد شروع المءذن في اقامة الصلاة سوي السنة الراتبة كسنة الصبح والظهر وغيرها سواء علم انه يدرك الركعة مع الامام ام لا 710 قوله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا	875	-4907049380690147913	290	501.5	230	924	31.38528060913086	53	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0290	false	6211567251768869462	198	243	964	1188	1448	300	دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلي ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا فلان باي الصلاتين اعتددت ابصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا	290	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0877	true	-8579824897407459002	20	57	103	289	1573	300	دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلي ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم قال يا فلان باي الصلاتين اعتددت ابصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا	877	-4907049380690147913	186	369.0	149	224	83.03571319580078	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0291	false	-3795189582943537072	133	257	667	1255	1463	300	في المسجد فقال لي صل ركعتين 1024 وعنه قال خرجت مع------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي واعيا ثم -----------------------------------------------------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجءت المسجد فوجدته علي باب المسجد قال الان حين قدمت قلت نعم قال فدع جملك و--ادخل فصل ركعتين قال فدخلت فصليت ثم رجعت في بعض طرق البخاري اراه ضحي وفي بعض الفاظه فلما اتينا المدينة قال ايت المسجد فصل ركعتين 1025 مسلم عن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه--- لفظ البخاري عن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر ضحي دخل المسجد	291	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0878	true	-4472025831962910025	194	298	996	1503	1512	300	في المسجد لمن قدم من سفر اول قدومه فيه حديث جابر قال اشتري مني رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين وفي الرواية الاخري قال جابر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت-------------------- فوجدته علي باب المسجد قال الان جء-----ت قلت نعم قال فدع جملك ثم ادخل فصل ركعتين---- فدخلت فصليت ثم رجعت وفيه حديث -------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم---- بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه في هذه الاحاديث استحب-اب ركعتين للقا-----------------------دم من سفره في---- المسجد	878	-4907049380690147913	334	496.5	261	659	50.68285369873047	61	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0292	false	201762207610746136	1	156	4	741	1416	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه لم يخرج البخاري هذا الحديث وخرج الذي بعده المتصل به 1027 مسلم عن عاءشة انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط----- واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم 1028 البخاري عن مورق قال قلت لابن عمر اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت ف-----------النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله تفرد البخاري بهذا الحديث 1029 مسلم عن معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء وفي رواية ما شاء الله لم يخرج البخاري هذا الحديث 1030 مسلم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ما اخبرني احد ا-نه راي رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم يصلي	292	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0879	true	7459898428152551379	120	201	637	1014	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي الضحي-------- الا ان يجء من مغيبه وانها--------------------------------------------------------------------------- ما را----------ته صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط قالت واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم ------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية عنها انه صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------م كان----------------------------- يصلي----- الضحي----- اربع ركعات ويزيد ما شاء وفي رواية ما شا--------------------------------------------------------------------------------------ء الله وفي حديث ام هانء انه صلي الله عليه وسلم -صلي	879	-4907049380690147913	325	499.5	252	768	42.31770706176758	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0293	false	-507493197295656860	31	72	150	338	1463	300	فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء	293	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0881	true	-179937354772280850	122	180	651	933	1552	300	فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فيه جواز الصلاة في الثوب الواحد والالتحاف به مخالفا بين طرفيه كما ذكره في الرواية الثانية قولها فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء	881	-4907049380690147913	186	353.0	145	284	65.49295806884766	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0294	false	-6003684249972487905	108	162	569	837	1510	300	يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتي اني لاقول هل قرا فيهما بام القران 1043 وعنها كان رسول الل--------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -----اذا طل-ع الفجر صلي ركعتين -------------------------اقول لم يقرا فيهما بفات----------------------------حة الكتاب 1044 وعنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتي الفجر قبل الصبح	294	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0884	true	-1306834401613225233	148	212	779	1117	1561	300	يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتي اني ا-قول هل قرا فيهما بام القران هذا الحديث دليل علي المبالغة في التخفيف والمراد المبالغة بالنسبة الي عادته صلي الله عليه وسلم من اطالة صلاة الليل وغي-رها من نوافله وليس فيه دلالة لمن قال لا تقرا فيهما اصلا لما قدمناه من الدلاءل الصحيحة الصريحة قولها --------------------------------لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتين----- قبل الصبح	884	-4907049380690147913	175	215.0	134	377	46.419097900390625	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0295	false	8676450476839355834	175	227	883	1116	1476	300	من صلي -ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ اخر ما من عبد مسلم يصلي لله--------- كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بني الله له بيتا في الجنة	295	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0885	true	-3827375165147008097	102	141	524	695	1485	300	من صلي اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة-------------------------------------------------------------------- وفي رواية-- ما من عبد مسلم يصلي لله تعالي في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير --فريضة الا بني الله له بيتا في الجنة	885	-4907049380690147913	156	258.0	119	243	64.1975326538086	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0297	false	-3967403161750058875	21	137	92	641	1424	300	فاذا اراد ان يركع قام قدر ما يقرا --انسان اربعين اية زاد البخاري فاذا قضي صلاته نظر فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع وزاد في اخر حتي نودي بالصلا-----------------------------------------------------ة وذكر-------------------------------------------------------------------- مسلم هذه الزيادة بعد ركعتي الفجر وفي طريق اخر قبلها وبعد الوتر ايضا 1057 مسلم عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة هل كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وهو جالس قالت نعم بعد ما حطمه الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1058 مسلم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يمت حتي كان كثير من صلاته وهو جالس 1059 وعنها قالت لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا لم يقل البخاري اكثر قال مثل ما في------------------ الحديث	297	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0888	true	-7050447969802993016	87	185	438	963	1539	300	فاذا اراد ان يركع قام قدر ما يقرا الانسان اربعين اية -------------هذا دليل علي استحباب تطويل القيام------------------------------- في النافلة وانه افضل من تكثير الركعات في ذلك الزمان وقد تقدمت المسالة مبسوطة وذكرنا اختلاف العلماء فيهما وان مذهب الشافعي تفضيل القيام 732 قولها قعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما حطمه الناس قال الراوي في تفسيره يقال حطم فلانا اهله اذا كبر فيهم كانه لما حمله من امورهم واثقالهم والاعتناء بمصالحهم صيروه شيخا محطوما والحطم الشء اليابس قولها -----------------------------------------------------------------------------------------------------لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا قال القاضي عياض رحمه الله قال ابو عبيد في تفسير هذا الحديث	888	-4907049380690147913	161	-5.5	125	839	19.189512252807617	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0297	false	-3967403161750058875	236	293	1118	1388	1424	300	عن عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا---- فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك يا عبد الله --------قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	297	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0889	true	2630071538763373606	40	88	200	423	1545	300	عن عبد الله بن عمرو انه وجد النبي-------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- يصلي جالسا قال فوضعت يدي علي راسه فقال ما-لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	889	-4907049380690147913	200	353.0	156	282	70.92198944091797	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0298	false	8165493069467323428	169	196	828	974	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين	298	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0891	true	406025010854474972	257	285	1286	1436	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين	891	-4907049380690147913	146	285.5	119	150	97.33333587646484	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0299	false	4140548830710815024	55	84	266	412	1489	300	كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر --ويصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	299	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0894	true	-1483290885564044154	33	63	175	323	1562	300	كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	894	-4907049380690147913	145	283.5	116	148	97.97297668457031	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0300	false	4199494155779646030	71	155	346	756	1446	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل حتي يكون اخر صلاته الوتر لم يخرج البخاري هذا الحديث بهذا اللفظ ولكن ذكر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل وذكر الوتر اخرها كما تقدم له ولمسلم رحمهما الله 1074 مسلم عن مسروق قال سالت عاءشة عن عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يحب------ الداءم قال قلت اي حين كان يصلي فقالت --------------------------------------------------------------------------------------كان اذا سمع الصارخ قام -------------------------------------------------------------فصلي 1075 وعن عاءشة قالت ما الفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	300	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0895	true	-3617888348116816878	156	247	839	1300	1591	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل حتي يكون اخر صلاته الوتر فيه دليل لما قدمناه من ان السنة جعل اخر------- صلاة ال--------------------------ليل وترا وبه قال العلماء كافة وسبق تاويل الركعتين بعده جالسا 741 قولها ك---------------------------------------------------------ان يحب العمل الداءم فيه الحث علي القصد في العبادة وانه ينبغي للانسان ان لا يحتمل من العبادة الا ما يطيق الدوام عليه ثم يحافظ عليه قولها كان اذا سمع الصارخ قام فصلي الصارخ هنا هو الديك باتفاق العلماء قالوا وسمي بذلك لكثرة صياحه 7---------43 قول--ها -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	895	-4907049380690147913	174	201.5	129	563	30.905860900878906	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0301	false	-6138691197123511554	163	248	805	1235	1477	300	نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيءا فابت فيهما الا مضيا ---------------------------------------------------قال فاقسمت عليه فجاء فانطلقنا الي عاءشة رضي الله عنها فاستاذنا عليها فاذنت لنا فدخلنا عليها فقالت احكيم فعرفته فقال نعم فقالت من معك قال سعد بن هشام قالت من هشام قال ابن عامر فترحمت عليه وقالت خيرا قال قتادة وكان اصيب يوم احد فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران	301	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0897	true	5996250959107138760	26	55	137	293	1550	300	نهين-ا ان نقول في هاتين الشيعتين شيءا فابت فيهما الا مضيا الشيعتان الفرقتان والمراد تلك الحروب التي جرت قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران	897	-4907049380690147913	103	6.5	81	481	21.413721084594727	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0302	false	7915031265674701245	21	155	102	759	1435	300	فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة ----------------------------قال قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل------------------------------- فيتسوك ويتوض---------------------------------------------ا ويصلي تسع ركعات لا تجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد وتلك احدي عشرة ركعة يا بني- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي	302	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0897	true	5996250959107138760	70	239	390	1234	1550	300	فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة هذا ظاهره انه صار تطوعا في حق------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم والامة فاما الامة فهو تطوع في حقهم بالاجماع واما النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا في نسخه في حقه والاصح عندنا نسخه واما ما حكاه القاضي عياض من بعض السلف انه يجب علي الامة من قيام الليل ما يقع عليه الاسم ولو قدر حلب شاة فغلط ومردود باجماع من قبله مع النصوص الصحيحة انه لا واجب الا الصلوات الخمس قولها كنا نعد له سواكه وطهوره فيه استحباب ذلك والتاهب باسباب العبادة قبل وقتها والاعتناء بها قولها فيتسوك ويتوضا فيه استحباب السواك عند القيام من النوم قولها ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الي قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد هذا قد سبق شرحه قريبا قولها فلما -سن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم هكذا هو في معظم الاصول سن وفي بعضها اسن وهذا هو المشهور في اللغة قول--------------------------------------------------ها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة هذا دليل علي	897	-4907049380690147913	306	371.5	234	1059	28.895183563232422	52	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0305	false	5178072563404697032	11	127	53	622	1463	300	خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد و--------------------------------------------------------------------------------------من وثق ب------قيام من الليل فليوتر من اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل لم يخرج البخاري هذا الحديث AUTO باب فضل طول الصلاة وصل-اة الليل وقيام رمضان وليلة القدر 1094 مسلم عن جابر بن عبد الله قال قال رسو--------ل ال----------له صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة طول-------------------------------------------------------------------------------- القنوت 1095 وعنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الصلاة افضل قال طول القنوت لم يخرج البخاري هذا الحديث 1096 مسلم عن جابر ايضا قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله خيرا -من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة ولا	305	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0899	true	3068987478183340724	121	283	643	1481	1571	300	خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فيه دليل صريح علي ان تاخير الوتر الي اخر الليل افضل لمن وثق بالاستيقاظ اخر الليل ---وان من لا يثق بذلك فالتقديم له افضل وهذا هو الصواب ويحمل باقي الاحاديث المطلقة علي هذا التفصيل الصحيح الصريح فمن ذلك حديث اوصاني خليلي ان لا انام الا علي وتر وهو محمول علي من لا يثق بالاستيقاظ قوله صلي الله عليه وسلم فان صلا-ة اخر الليل مشهودة وذلك افضل ان يشهدها ملاءكة الرحمة وفيه دليلان صريحان علي تفضيل صل----------------------------------------------------------------اة الوتر وغيرها اخر الليل 756 قوله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت المراد بالقنوت هنا القيام باتفاق العلماء فيما علمت وفيه دليل للشافعي ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول كقوله ان تطويل القيام افضل من كثرة الركوع والسجود وقد سبقت المسالة قريبا وايضا في ابواب صفة الصلاة 757 قوله ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة فيه	899	-4907049380690147913	244	183.0	187	1074	22.718809127807617	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0306	false	-5742448167134056807	56	109	254	503	1425	300	قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر	306	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0902	true	-3838019580012824203	79	174	420	887	1516	300	قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قوله من غير ان يامرهم بعزيمة معناه لا يامرهم امر ايجاب وتحتيم بل امر ندب وترغيب ثم فسره بقوله فيقول من قام رمضان وهذه الصيغة تقتضي الترغيب والندب دون الايجاب واجتمعت الامة علي ان قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب قوله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر	902	-4907049380690147913	247	481.0	195	467	52.89079284667969	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0308	false	-2708444956479109983	19	94	99	466	1518	300	باب في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ودعاءه 1106 مسلم عن ا--بن عباس قال بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فاتي حاجته---------------- ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام ف-------------------------------------اتي القربة فاطلق شناقها ثم توضا وضوءا بين الوضوءين ولم يكثر وقد ابلغ ثم قام فصلي ف-----------------------------------قمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت انتبه له فتوضات فقام فصلي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه	308	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0904	true	628204053128193437	96	206	522	1082	1548	300	باب--- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم------- ودعاءه بالليل فيه حديث بن عباس وهو مشتمل علي جمل من الفواءد وغيره 763 قوله قا-----------م من الليل فاتي حاجته يعني الحدث قوله ثم غسل وجهه ويديه ثم قام هذا الغسل للتنظيف والتنشيط للذكر وغيره قوله فاتي القربة فاطلق شناقها بكسر الشين اي الخيط الذي تربط به في الوتد قاله ابو عبيدة وابو عبيد وغيرهما وقيل الوكاء قوله فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت انتبه له هكذا ضبطناه وهكذا هو في اصول بلادنا انتبه بنون ثم مثناة فوق ثم موحدة ووقع في البخاري ابقيه بموحدة ثم قاف ومعناه ارقبه وهو معني انتبه له قوله فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه	904	-4907049380690147913	211	279.0	162	581	36.31669616699219	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0310	false	-7772077265443856919	230	300	1118	1479	1479	300	فتحدث النبي صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ث----م رقد وساق الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قام فتوضا واستن وفي اخر انه رقد عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب فقرا هولاء الايات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست-	310	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0907	true	-1154827504609853509	92	157	464	787	1571	300	فتحدث النبي صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم نام فيه جواز الحديث بعد صلاة العشاء للحاجة والمصلحة والذي ثبت في الحديث انه كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها هو في حديث لا حاجة اليه ولا مصلحة فيه كما سبق بيانه في بابه قوله ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست	907	-4907049380690147913	158	261.0	125	517	30.560928344726562	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0312	false	6826229583849666508	54	174	266	860	1494	300	فانتهينا الي مشرعة فقال الا تشرع يا جابر قلت بلي قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعت قال ثم ذهب لحاجته ووضعت له وضوءا قال فجاء فتوضا ثم قام--------------------------------------- فصلي في ثوب واحد خالف بين طرفي-----------------------------------------------------------------------------------------------ه فقمت خلفه فاخذ باذني فجعلني عن يمينه لم يخرج البخاري هذا الحديث بهذه الصفة انما قال عن جابر خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت مرة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه الحديث وقد تقدم 1114 مسلم عن عاءشة قالت ---------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين لم يخرج البخاري هذا الحديث 1115 مسلم عن ابي ه-------------------------------------------------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	312	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0908	true	-6401340922586418061	30	186	154	944	1560	300	فانتهينا الي مشرعة فقال الا تشرع يا جابر المشرعة بفتح الراء والشريعة هي الطريق الي عبور الماء من حافة نهر او بحر وغيره وقوله الا تشرع بضم التاء وروي بفتحها والمشهور في الروايات الضم ولهذا قال بعده وشرعت قال اهل اللغة شرعت في النهر واشرعت ناقتي فيه وقوله الا تشرع معناه الا تشرع ناقتك او نفسك قوله فصلي في ثوب واحد خالف بين طرفيه فيه صحة الصلاة في ثوب واحد وانه تسن المخالفة بين طرفيه علي عاتقيه وسبقت المسالة في موضعها قوله فقمت خلفه فاخذ باذني فجعلني عن يمينه هو كح------------------ديث بن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سبق شرحه 767 قوله حدثنا ابو حرة عن الحسن هو ابو حرة بضم الحاء اسمه واصل بن عبد الرحمن كان يختم القران في كل ليلتين قولهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين وفي حديث------------------------------- ابي هريرة الامر بذلك هذا دليل علي استحبابه لينشط بهما لما بعدهما 769 قوله صلي الله عليه وسلم	908	-4907049380690147913	254	331.0	196	985	25.786802291870117	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0314	false	7468693257001342280	205	249	1002	1219	1460	300	صليت مع-- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح سورة النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	314	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0913	true	-4291832814958431657	195	238	1041	1255	1577	300	صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح----- النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	913	-4907049380690147913	210	405.5	167	219	95.89041137695312	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0314	false	7468693257001342280	241	265	1180	1295	1460	300	يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان	314	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0914	true	-5355221709781017671	261	300	1324	1534	1534	300	يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ فيه استحباب هذه الامور لكل قارء في الصلاة وغيرها ومذهبنا استحبابه للامام والماموم والمنفرد قوله ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وقال-	914	-4907049380690147913	111	202.0	88	211	52.60663604736328	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0388	false	1628732751499503242	164	261	828	1262	1451	300	من صلي علي جنازة فله قيراط ومن اتبعها حتي توضع في القبر فقيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان قال ابو حازم قلت يا ابا هريرة وما القيراط قال مثل احد 1410 وعن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه كان قاعدا عند ابن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قرا-طان من --اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	388	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	0	80	0	406	1495	300	من صلي علي جنازة فله قيراط ومن -تبعها حتي توضع في القبر فقيراطان هذا لفظ احدي روايات مسلم وروي البخاري ومسلم من طرق كثيرة بمعناه والمراد قيراطان بالاول ومعناه ان بالصلاة يحصل قيراط وبالاتباع قيراط اخر يتم به الجملة قيراطان ودليل ان الجملة قيراطان رواية مسلم في صحيحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	918	-4907049380690147913	196	155.5	151	642	30.52959442138672	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0389	false	-4869907326271178371	75	146	365	730	1474	300	من اتبع جنازة فسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تفرد البخاري ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلام ايمانا واحتسابا خرجه في كتاب الايمان وليس في كتابه في القيراطين اصغرهما مثل احد 1412 مسلم عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	389	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	86	159	437	797	1495	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وهذه الالفاظ كلها من رواية ابي هريرة ومثله في صحيح مسلم من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله وقد سبق بيانه في موضعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم --------------------------------	918	-4907049380690147913	194	345.0	153	518	37.45173645019531	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0319	false	8696956055595789406	269	290	1297	1401	1446	300	اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	319	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0923	true	65774043963322628	16	98	73	495	1532	300	اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم الي اخره نعس بفتح العين وفيه الحث علي الاقبال علي الصلاة بخشوع وفراغ قلب ونشاط وفيه امر الناعس بالنوم او نحوه مما يذهب عنه النعاس وهذا عام في صلاة الفرض والنفل في الليل والنهار وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور لكن لا يخرج فريضة عن وقتها قال القاضي وحمله مالك وجماعة علي نفل الليل لانه محل النوم غالبا قوله صلي الله عليه وسلم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	923	-4907049380690147913	104	175.0	83	422	24.644550323486328	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0320	false	1065610137280430053	65	120	303	581	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا من الليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا CHECK باب تعاهد القران وتحسين الصوت به والترجيع وكذا وفي لفظ اخر كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت انسيتها	320	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0923	true	65774043963322628	144	188	729	949	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- رجلا يقرا من الليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتها من سورة كذا وك------------------------------------------------ذا وفي رواية-- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت انسيتها	923	-4907049380690147913	207	372.0	163	279	74.19355010986328	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0320	false	1065610137280430053	189	271	925	1341	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل الابل المعقلة ان --------------------عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت زاد في طريق اخري واذا قام ص--------------------احب القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فقراه بالليل والنهار ذكره واذا لم يقم به نسيه لم يذكر البخاري هذه الزيادة في القيام بالقران 1146 مسلم عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءسما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي----------------------------------------------------------------------------- استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها وقال رسول	320	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0924	true	2327974635144759672	191	284	965	1475	1575	300	صلي الله عليه وسلم 789 انما مثل صاحب القران كمثل الابل المعقلة الي اخره فيه الحث علي تعاهد ------------------القران وتلاوته والحذر من تعريضه للنسيان قال القاضي ومعني صاحب القران اي الذي الفه والمصاحبة المءالفة ومنه فلان صاحب فلان واصحاب الجنة واصحاب النار واصحاب الحديث واصحاب الراي واصحاب الصفة واصحاب ابل وغنم وصاحب كنز وصاحب عبادة قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ا-----------------------ية كيت وكيت اي اية كذا وكذا وهو بفتح التاء علي المشهور وحكي الجوهري فتحها وكسرها عن ابي عبيدة قوله استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها -قال اهل -	924	-4907049380690147913	180	119.5	143	694	25.936599731445312	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0323	false	-485509634775603971	191	220	986	1141	1516	300	صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران وفي --رواية والذي يقراه وهو يشتد عليه له اجران	323	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0927	true	3606826661919821756	177	205	955	1107	1644	300	صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران وفي الرواية الاخري -----وهو يشتد عليه له اجران	927	-4907049380690147913	143	274.0	116	157	91.08280181884766	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1152	false	8211105314225818738	10	100	52	470	1431	300	عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني لك قال الله سماك لي قال فجعل ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبكي وفي طريق اخري ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني--- قال نعم---- فبكي وفي بعض طرق البخاري وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه وقال قال----------------------------------------------- قتادة وانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب 350 مسلم عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1152	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0928	true	2878542102548367158	79	184	410	896	1527	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ان الله امرني ان اقرا عليك------- قال الله سماني لك قال الله سماك لي---- فجعل ابي يبكي قال مسلم حدثنا محمد بن المثني وبن بشار قال محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن ----------كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني لك قال نعم قال فبكي ---------------------------------------------قال مسلم حدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني بن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول -------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	928	-4907049380690147913	239	376.0	184	619	38.610660552978516	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0328	false	751237714287676888	139	201	684	977	1442	300	ان الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران لم يخرج البخاري هذا اللفظ ولا اخرج فيه عن ابي الدرداء شيءا 1175 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احشدوا فاني ساقرا عليكم ثلث القران فحشد من حشد-- ثم ----خرج نبي الله صلي الله عليه وسلم فقرا---------- قل هو الله احد	328	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0932	true	3996406586651965656	137	216	739	1130	1593	300	ان الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران قال القاضي قال المازري قيل معناه ان القران علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات لله تعالي وقل هو الله احد متمحضة للصفات فهي ثلث وجزء من ثلاثة اجزاء وقيل معناه ان ثواب قراءتها يضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القران بغير تضعيف 812 قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اح------------------------------------------شدوا اي اجتمعوا 813 قوله صلي الله عليه وسلم في الذي قال في قل هو الله احد	932	-4907049380690147913	138	74.5	105	534	25.842697143554688	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0330	false	8358534546788907845	5	58	23	264	1439	300	الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي---- لفظ اخر قال لي رس-----------ول ال-------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ------------------انزل او انزلت علي ايات لم ير مثلهن قط المعوذتان لم يخرج البخاري هذا الحديث 1181 مسلم عن اب-ن عمر قال-- قال رسو---------ل ال----------------------له صلي الله عليه وسلم	330	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0933	true	-7009926264157476550	0	95	0	476	1524	300	الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس فيه بيان عظم فضل هاتين السورتين وقد سبق قريبا الخلاف في اطلاق تفضيل بعض القران علي بعض وفيه دليل واضح علي كونهما من القران ورد علي من نسب الي بن مسعود خلاف هذا وفيه ان لفظة قل من القران ثابتة من اول السورتين بعد البسملة وقد اجمعت الامة علي هذا كله قوله صلي الله عليه وسلم في الرواية الاخري انزل او انزلت علي ايات لم ير مثلهن قط ال----------------------------------------معوذتين ضبطنا نر بالنون المفتوحة وبالياء المضمومة وكلاهما صحيح قوله صلي الله عليه وسلم	933	-4907049380690147913	172	235.5	134	517	33.26885986328125	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0332	false	-3964526834998219951	64	140	320	676	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية ان اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف	332	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0936	true	-606247775732128226	96	208	479	1026	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم بيده في صدره ففاض عرقا قوله-------------------------- فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا -قال القاضي ضربه صلي الله عليه وسلم في صدره تثبتا له حين راه قد غشيه ذلك الخاطر المذموم قال ويقال فضت عرقا وفصت بالضاد المعجمة والصاد المهملة قال وروايتنا هنا بالمعجمة قلت وكذا هو في معظم اصول بلادنا وفي بعضها بالمهملة قوله صلي الله عليه وسلم ارسل الي ان اقرا------- علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية ان اقرا- علي حرف-- فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف	936	-4907049380690147913	285	491.5	221	584	48.801368713378906	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0335	false	-7420526411570498421	56	93	248	438	1430	300	ان اقواما يقر-ءن القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان افضل الصلاة الركوع والسجود اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاعلم النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن سورتين في كل ركعة	335	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0938	true	4972509552839610870	7	111	39	568	1535	300	ان اقواما يقراون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع معناه ان قوما ليس حظهم من القران الا مروره علي اللسان فلا يجاوز تراقيهم ليصل قلوبهم وليس ذلك هو المطلوب بل المطلوب تعقله وتدبره بوقوعه في القلب قوله ان افضل الصلاة الركوع والسجود هذا مذهب بن مسعود رضي الله عنه وقد سبق في قول النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت وفي قوله صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد بيان مذاهب العلماء في هذه المسالة قوله لاعلم النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن سورتين في--- ركعة	938	-4907049380690147913	183	325.0	147	532	34.398494720458984	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0335	false	-7420526411570498421	80	165	376	783	1430	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن----------------------- سورتين في كل ركعة ثم قام عبد الله فدخل علقمة في اثره ثم خرج فقال قد اخبرني بها 1196 وعنه قال غدونا علي عبد الله بن مسعود يوما بعد ما صلينا الغداة فسلمنا بالباب فاذن لنا قال فمكثنا بالباب هنيهة قال فخرجت الجارية فقالت الا تدخلون فدخلنا فاذا هو جالس يسبح فقال----------------- ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم فقلنا لا الا انا ظننا ان بعض اهل البيت ناءم -قال ظننتم بال ابن ام عبد غفلة	335	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0939	true	1364439781658144975	29	91	139	433	1518	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن هو بضم الراء وفيه جواز سورتين في--- ركعة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمكثنا بالباب هنية هو بتشديد الياء غير مهموز وقد سبق بيانه واضحا في باب ما يقال في افتتاح الصلاة قوله ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم فقلنا لا الا انا ظننا ان بعض اهل البيت ناءم فقال ظننتم بال -بن ام عبد غفلة	939	-4907049380690147913	188	286.5	146	448	41.96428680419922	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0338	false	-6596995995960675633	140	167	693	826	1474	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بالمخمص فقال--------------------------------------------------------------------------- ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين	338	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0942	true	3465184554906257576	150	191	781	985	1545	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بالمخمص هو بميم مضمومة وخاء معجمة ثم بميم مفتوحة وهو موضع معروف قوله صلي الله عليه وسلم ان هذه الصلاة عرضت علي م----ن قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين	942	-4907049380690147913	125	227.5	99	208	60.096153259277344	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0339	false	-392731571686991663	4	92	17	453	1481	300	فقلت اني متبعك قال انك لا تستطع -ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاتني -------------------------------------------فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسال الناس حين قدم المدينة حتي قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت	339	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0943	true	1432078843994478466	216	300	1092	1512	1512	300	فقلت اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاءتني معناه قلت له اني متبعك علي اظهار الاسلام هنا واقامتي معك فقال لا تستطيع ذلك لضعف شوكة المسلمين ونخاف عليك من اذي كفار قريش ولكن قد حصل اجرك فابق علي اسلامك وارجع الي قومك واستمر علي الاسلام في موضعك حتي تعلمني ظهرت فاتني وفيه معجزة للنبوة وهي اعلامه بانه سيظهر قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت-	943	-4907049380690147913	152	128.0	120	702	21.652421951293945	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0339	false	-392731571686991663	98	160	483	799	1481	300	فقلت يا نبي ا-لله اخبرني عما علمك الله واجهلة اخبر--------------------------ني عن الصلاة قال--------------------------------- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد ل------------------------------------------------------------------------------------------------ها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة ----------------------------حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	339	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0944	true	-5883452365461234358	28	128	142	642	1558	300	فقلت يا رسول الله اخبرني عما علمك الله هكذا هو عما علمك وهو صحيح ومعناه اخبرني عن حكمة وصفته وبينه لي قوله صلي الله عليه وسلم صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فيه ان النهي عن الصلاة بعد الصبح لا يزول بنفس الطلوع بل لا بد من الارتفاع وقد سبق بيانه قوله صلي الله عليه وسلم فان الصلاة مشهودة محضورة اي تحضرها الملاءكة فهي اقرب الي القبول وحصول الرحمة قوله صلي الله عليه وسلم حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	944	-4907049380690147913	213	330.5	169	500	42.599998474121094	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0340	false	8289087879433556660	38	125	173	582	1466	300	لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثا حتي عد سبع مرات ما حدثت به ابدا ولكني سمعته اكثر من ذلك لم يخرج البخاري هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يخرج عن عمرو بن عبسة في كتابه شيءا 1212 مسلم عن عاءشة انها قالت وهم عمر ا---------------------------------------------------------------------------نما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 1213 مسلم عن طاوس عن عاءشة قالت لم----- يدع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد	340	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0945	true	-6869950646534872919	174	300	914	1499	1499	300	لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثا حتي عد سبع مرات ما حدثت به ابدا ولكني سمعته اكثر من ذلك هذا الكلام قد يستشكل من حيث ان ظاهره انه لا يري التحديث الا بما سمعه اكثر من سبع مرات ومعلوم ان من سمع مرة واحدة جاز له الرواية بل تجب عليه اذا تعين لها وجوابه ان معناه لو لم اتحققه واجزم به لما حدثت به وذكر المرات بيانا لصورة حاله ولم ي-رد ان ذلك شرط والله اعلم 833 قولها--------------------------- وهم عمر تعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه في روايته النهي عن الصلاة بعد العصر مطلقا وانما نهي عن ال---------------------------------------------------------------------تحري قال القاضي انما قال-----------ت عاءشة -هذا لما روته من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد-	945	-4907049380690147913	209	261.0	155	695	30.071943283081055	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0340	false	8289087879433556660	222	293	1071	1434	1466	300	قال ابن عباس وكنت اصرف مع عمر بن الخطاب الن-----------------------------------------------------------------اس عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني------------------------------------------------------ به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عا------------------ءشة فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهم------------------------------------------------------------------------ا فارسلت اليه الجارية	340	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0946	true	-5992315410813223302	45	248	230	1270	1530	300	قال -بن عباس وكنت اضرب مع عمر بن الخطاب الناس عليها هكذا وقع في بعض الاصول اضرب الناس عليها وفي بعض اصرف الناس عنها وكلاهما صحيح ولا منافاة بينهما وكان يضربهم عليها في وقت ويصرفهم عنها في وقت من غير ضرب او يصرفهم مع الضرب ولعله كان يضرب من بلغه النهي ويصرف من لم يبلغه من غير ضرب وقد جاء في غير مسلم انه كان يضرب عليها بالدرة وفيه احتياط الامام لرعيته ومنعهم من البدع والمنهيات الشرعية وتعزيرهم عليها قوله قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة هذا فيه انه يستحب للعالم اذا طلب منه تحقيق امر مهم ويعلم ان غيره اعلم به او اعرف باصله ان يرشد اليه اذا امكنه وفيه الاعتراف لاهل الفضل بمزيتهم وفيه اشارة الي ادب الرسول في حاجته وانه لا يستقل فيها بتصرف لم يءذن له فيه ولهذا لم يستقل كريب بالذهاب الي ام سلمة لانهم انما ارسلوه الي عاءشة فلما ارشدته عاءشة --الي ام سلمة وكان رسولا للجماعة لم يستقل بالذهاب حتي رجع اليهم فاخبرهم فارسلوه اليها قولها--------------------- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار قد سبق مرات ان بني حرام بالراء وان حراما في الانصار وحزاما بالزاي في قريش قولها فارسلت اليه الجارية	946	-4907049380690147913	247	348.0	193	1064	23.214284896850586	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0341	false	1898161382614318950	47	90	249	475	1526	300	الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان 1215 وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان----ه سال- عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	341	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0948	true	4219536534745486047	79	121	423	640	1664	300	الركع-------تين بعد العصر عندي قط يعني بعد يوم وفد------- عبد القيس 835 قوله سالت عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	948	-4907049380690147913	180	319.0	144	231	77.92208099365234	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0348	false	4670213541875755855	168	194	822	949	1446	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت وفي --رواية فق-------د لغيت قال ابو الزناد هي لغة ابي هريرة	348	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0957	true	-6312450329589617626	1	27	5	137	1553	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت وفي الرواية الاخري فقد لغيت قال ابو الزناد هي لغة ابي هريرة	957	-4907049380690147913	121	226.0	96	136	88.97058868408203	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0349	false	8700908778615321619	163	244	791	1214	1506	300	صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان كل امة اوتيت الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هذا اليوم الذي كتبه الله علينا هدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي لفظ اخر نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا -------------------------------------------------------------------------فيه من الحق-------------------------------------- فهذا يومهم ا---لذي اختلفوا فيه هدانا الله له قال يو----------------------------------م الجمعة	349	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0960	true	-2838986699493569005	75	219	353	1103	1535	300	صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة قال العلماء معناه الاخرون في الزمان والوجود السابقون بالفضل ودخول الجنة فتدخل هذه الامة الجنة قبل ساءر الامم قوله صلي الله عليه وسلم بيد ان كل امة اوتيت الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم هو بفتح الباء الموحدة واسكان المثناة تحت قال ابو عبيد لفظة بيد تكون بمعني غير وبمعني علي وبمعني من اجل وكله صحيح هنا قال اهل اللغة ويقال ميد بمعني بيد قوله صلي الله عليه وسلم هذا اليوم الذي كتبه الله علينا هدانا الله له ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه دليل لوجوب الجمعة وفيه فضيلة هذه الامة قوله صلي------------- الله عليه وسلم اليهود غدا اي عيد اليهود غدا لان ظروف الزمان لا تكون اخبارا عن الجثث فيقدر فيه معني يمكن تقديره خبرا قوله صلي الله عليه وسلم فهذا يومهم اي الذي اختلفوا فيه هدانا الله له قال القاضي الظاهر انه فرض عليهم تعظيم يوم الجمعة	960	-4907049380690147913	239	257.0	188	876	27.283105850219727	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0350	false	799649525946754609	183	233	922	1170	1494	300	ومثل المهجر كمثل الذي يهدي البدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة 1256 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ع--------------------------------------------------------------لي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول بمث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل	350	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0961	true	-6035202554630860677	37	103	191	542	1614	300	ومثل المهجر كمثل الذي يهدي --بدنة قال الخليل بن احمد وغيره من اه--------------------------------------------------------------------ل اللغة وغيرهم التهجير التبكير ومنه الحديث لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه اي التبكير الي كل صلاة هكذا فسروه قال القاضي وقال الحربي عن ابي زيد عن الفراء وغيره التهجير السير في الهاجرة والصحيح هنا ان التهجير التبكير وسبق شرح تمام الحديث قريبا قوله مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل	961	-4907049380690147913	89	87.5	67	421	21.1401424407959	13	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0350	false	799649525946754609	249	300	1258	1494	1494	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام لم يخرج البخاري هذا الحديث 1258 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم-	350	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0961	true	-6035202554630860677	222	258	1188	1357	1614	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وفي الرواية الاخري-------------------------------------------------------------------- من توضا فاحسن الوضوء ثم	961	-4907049380690147913	152	280.0	119	237	64.13501739501953	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0351	false	7719554266878480889	75	151	363	726	1475	300	ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة---- وفي رواية في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يذكر البخاري الغداء في هذه الرواية التي فيها ذكر النبي صلي الله عليه وسلم 1261 مسلم عن سلمة بن الاكوع قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء وفي لفظ اخر كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة فنرجع وما نجد للحيطان فيءا نستظل به	351	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0963	true	-8428366449602141872	0	36	0	169	1525	300	ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة 860 وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة ك--------------نا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء وفي رواية ---------------------------------------------------------ما نجد للحيطان فيءا نستظل به	963	-4907049380690147913	154	241.5	120	367	41.96185302734375	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0352	false	-5995395173536760851	71	133	347	647	1468	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم قال كما تفعلون اليوم 1268 وعن جابر بن سمرة قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خط-تان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وفي لفظ اخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن انباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب	352	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0963	true	-8428366449602141872	230	279	1172	1412	1525	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم وفي حديث--------------------- جابر بن سمرة كان----- للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر النا----------------------------------س وفي رواية كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن -نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب	963	-4907049380690147913	222	396.5	174	301	73.754150390625	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0352	false	-5995395173536760851	112	206	548	1002	1468	300	صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن انباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة لم يخرج البخاري هذا الحديث الا ما تقدم منه في حديث ابن عمر في الجلوس بين الخطبتين 1269 مسلم عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما -في	352	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0964	true	-8893645352998683777	210	279	1103	1444	1548	300	صلي الله عليه وسلم قوله عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال ------------------------------------------فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة المراد الصلوات الخمس لا الجمعة 863 قو------------------------------------------------------------------------له ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وفي	964	-4907049380690147913	269	463.5	214	455	59.120880126953125	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0353	false	685060331793272451	57	145	293	738	1469	300	فكانت صلاته قصدا وخط-ته قصدا لم يخرج البخاري هذا الحديث 1273 مسلم عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وفي	353	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0966	true	4422043148392570886	81	164	431	859	1626	300	فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا اي بين الطول الظاهر والتخفيف الماحق 867 قوله---------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي -في	966	-4907049380690147913	386	723.0	307	446	86.54708862304688	72	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0355	false	8022375129829735018	150	300	722	1450	1450	300	عن عمارة بن رءيبة وراي---------------- بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة ولا اخرج البخاري ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث ولا اخرج عن عمارة بن رءيبة شيءا 1282 مسلم عن جابر بن عبد الله قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع وفي لفظ اخر اصليت قال لا قال قم فصل الركعتين وفي اخر-- صل ركعتين وفي اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما وفي اخر قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين-	355	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0973	true	-6858970056263600767	23	204	120	1018	1577	300	عن عمارة بن رءيبة رضي الله عنه حين رفع بشر بن مروان يديه في الخطبة------------ قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة هذا فيه ان السنة ان لا يرفع اليد في الخطبة وهو قول مالك واصحابنا وغيرهم وحكي القاضي عن بعض السلف وبعض المالكية اباحته لان النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه في خطبة الجمعة حين استسقي واجاب الاولون بان هذا الرفع كان لعارض 875 قوله------------------------------------------------ بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع وفي رواية -------------------قم فصل الركعتين وفي رواية صل ركعتين وفي رواية اركعت ركعتين قال لا قال اركع وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام ليصل ركعتين وفي رواية قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا س--------------------------------------------------------------------------------------------ليك قم واركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين	973	-4907049380690147913	467	803.0	367	1069	43.68568801879883	90	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0356	false	-5849895279414854295	70	132	347	646	1479	300	انتهيت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب قال فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي خطبته فاتم اخرها	356	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0974	true	-5669142318291112648	178	240	944	1243	1550	300	انتهيت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يخطب---- فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي خطبته فاتم اخرها	974	-4907049380690147913	292	563.5	231	304	96.0526351928711	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0357	false	-4035276174710780142	103	215	501	1043	1446	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الصبح يوم الجمعة ب-------- الم تنزيل في الركعة الاولي وفي الثانية هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا 1289 وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ايضا قال قال ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا وفي لفظ اخر اذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعا وفي لفظ اخر من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا لم يخرج البخاري هذا الحديث 1290 مسلم عن ابن عمر انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فسجد سجدتين في بيته ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك 1291 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعد الجمعة	357	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0976	true	105033545762814241	32	164	184	881	1583	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الصبح يوم الجمعة في الاولي الم تنزيل السجدة ----------وفي الثانية هل اتي علي الانسان حين من الدهر فيه دليل لمذهبنا ومذهب موافقينا في استحبابهما في صبح الجمعة وانه لا تكره قراءة اية السجدة في الصلاة ولا السجود ذكر مالك واخرون ذلك وهم محجوجون بهذه الاحاديث الصحيحة الصريحة المروية من طرق عن ابي هريرة وبن عباس رضي الله عنهم 881 قوله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا وفي --رواية اذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعا وفي رواية-- من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-نه صلي الله عليه وسلم ك-----------------------------------------------ان يصلي بعدها ركعتين في هذه الاحاديث استحباب سنة الجمعة بعدها والحث عليها وان اقلها ركعتان واكملها اربع فنبه صلي الله عليه وسلم بقوله اذا صلي احدكم بعد الجمعة	976	-4907049380690147913	307	497.0	239	862	35.61484909057617	55	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0358	false	-4753566852349974916	168	191	801	916	1437	300	شهدت صلاة الفطر مع نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان----- رضي الله عنهما فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب	358	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0977	true	628585017257380027	217	241	1172	1291	1592	300	شهدت صلاة الفطر مع نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم- فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب	977	-4907049380690147913	114	216.0	91	120	95.0	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0359	false	1357441726940270408	213	293	1056	1461	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوب------------------------------------------ه يلقين النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن بها حينءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقي المراة فتخها ويلقين ويلقين قلت لع---------------------------------------------------------------------------------------طاء احقا علي الامام الان ان ياتي النساء حين يفرغ فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك لحق عليهم وما لهم لا يفعلون ذلك	359	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0979	true	5725385349846927940	198	298	1040	1579	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي المحتاجين كما كانت عادت---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم في الصدقات المتطوع بها والزكوات وفيه دليل علي ان الصدقات العامة انما يصرفها في مصارفها الامام 885 قوله يلقين النساء-------------------------------------------- صدقة هكذا هو في النسخ يلقين وهو جاءز علي تلك اللغة القليلة الاستعمال منها يتعاقبون فيكم ملاءكة وقوله اكلوني البراغيث قوله تلقي المراة فتخها ويلقين ويلقين هكذا هو في النسخ مكرر وهو صحيح ومعناه ويلقين كذا ويلقين كذا كما ذكره في باقي الروايات قوله لعطاء احقا علي الامام الان ان ياتي النساء حين يفرغ فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك لحق------ وما لهم لا يفعلون ذلك	979	-4907049380690147913	212	260.5	165	634	33.43848419189453	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0361	false	4732636548434030923	37	92	179	450	1530	300	فخرجت مخاصرا مروان حتي اتينا المصلي----------------------- فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن واذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو المصلي فلما رايت ذلك منه قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم قلت كلا والذي نفسي بيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تاتون بخير مما اعلم	361	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0981	true	-4251650827791247032	202	298	1002	1513	1519	300	فخرجت مخاصرا مروان اي مماشيا له يده في يدي هكذا فسروه قوله ف--------------------------------------------اذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فيه ان الخطبة للعيد بعد الصلاة وفيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان كان المنكر عليه واليا وفيه ان الانكار عليه يكون باليد لمن امكنه ولا يجزء عن اليد اللسان مع امكان اليد قوله اين الابتداء بالصلاة هكذا ضبطناه علي الاكثر وفي بعض الاصول الا ابتداء بالا التي هي للاستفتاح وبعدها نون ثم باء موحدة وكلاهما صحيح والاول اجود في هذا الموطن لانه ساقه للانكار عليه قوله لا تاتون بخير مما اعلم	981	-4907049380690147913	141	170.5	108	555	25.405405044555664	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0362	false	2323304603234944810	219	269	1080	1350	1514	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون وانا جارية فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن 1314 وعنها قالت والله لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	362	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0986	true	5290583811138884031	269	299	1420	1582	1585	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون وانا جارية وفي الروا--------ية الاخري يلع----------------------------------------------------------------------------------------------------بون بحرابهم في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	986	-4907049380690147913	147	279.5	118	270	54.44444274902344	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0364	false	5654743784854295406	119	196	573	953	1461	300	وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه وفي اخر---------------------------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يستسقي فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلي ركعتين 1322 البخاري عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الل-------------------------------------------------------ه عليه وسلم خرج الي المصلي فصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه 1323 وعنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي -------	364	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0990	true	-716088677580988879	102	172	550	950	1573	300	وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة فيه استحباب استقبالها للدعاء ويلحق به الوضوء والغسل والتيمم والقراءة والاذكار والاذان وساءر الطاعات الا ما خرج بدليل كالخطبة ونحوها قوله--------------- فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلي ركعتين -----------------------------------------فيه دليل لمن يقول بتقديم الخطبة علي صلاة الاستسقاء واصحابنا يحملونه علي الجواز كما سبق بيانه 896 قوله ان------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم-------- استسقي فاشار بظهر كفيه الي	990	-4907049380690147913	158	194.5	124	530	29.811321258544922	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0365	false	-4727542433783141707	206	288	1023	1429	1483	300	الشجر-- قال- فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك----------------------------------------------- فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري وفي لفظ اخر عن انس ايضا قال----------------- اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس علي المنبر يوم الجمعة اذ قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال بمعناه وقال قال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما يشير بيده الي ناحية الا تفرجت------------------------------ حتي رايت المدينة في مثل الجوبة	365	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0993	true	8866737680790470364	179	240	962	1274	1605	300	الصحراء قوله فانقطعت وخرجنا نمشي هكذا هو في بعض النسخ المعتمدة وفي اكثرها فانقلعت وهما بمعني قوله فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري قد جاء في رواية للبخاري وغيره انه الاول قوله اصابت الناس سنة اي قحط قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يشير بيده الي ناحية الا تفجرت اي تقطع السحاب وزال عنها قوله حتي رايت المدينة في مثل الجوبة	993	-4907049380690147913	157	224.0	122	503	31.212722778320312	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0366	false	2574242544958162553	21	68	105	365	1538	300	واحمر الشجر وهلكت البهاءم وفي-----------------ه فتقشعت عن المدينة فجعلت تمطر حواليها وما تمطر بالمدينة-------------------------------- قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل وفي اخر------------------------------------------------------------- فالف الله بين السحاب ومكثنا حتي رايت الرجل الشديد تهمه نفسه ان ياتي اهله وفي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي	366	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0994	true	-6615239980054387591	32	183	169	958	1552	300	واحمر الشجر كناية عن يبس ورقها وظهور عودها قوله فتقشعت اي زالت قوله----------------- وما تمطر بالمدينة قطره هو بضم التاء من تمطر وبنصب قطرة قوله----------------------- مثل الاكليل هو بكسر الهمزة قال اهل اللغة هي العصابة وتطلق علي كل محيط بالشء قوله فالف الله بين السحاب ومكثنا حتي رايت الرجل الشديد تهمه نفسه ان ياتي اهله هكذا ضبطناه ومكثنا وكذا هو في نسخ بلادنا ومعناه ظاهر وذكر القاضي فيه انه روي في نسخ بلادهم علي ثلاثة اوجه ليس منها هذا ففي رواية لهم وبلتنا ومعناه امطرتنا قال الازهري يقال بل السحاب بالمطر بلا والبلل المطر ويقال انهلت ايضا وفي رواية لهم وملتنا بالميم مخففة اللام قال القاضي ولعل معناه اوسعتنا مطرا وفي رواية ملاتنا بالهمز وقوله تهمه نفسه ضبطناه بوجهين فتح التاء مع ضم الهاء وضم التاء مع كسر الهاء يقال همه الشء واهمه اي اهتم له ومنهم من يقول همه اذابه واهمه غمه قوله فرايت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي	994	-4907049380690147913	176	260.0	139	829	21.230398178100586	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0367	false	-4870929023469341683	147	289	737	1431	1477	300	اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عاءشة فسالته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اذا راي المطر رحمة وفي لفظ اخر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه -----------------------------------------------------------------------------ودخل وخرج واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا لم يذكر البخاري قوله عليه السلام في المطر رحمة ولا الدعاء اذا عصفت الريح 1336 مسلم عن عاءشة ايضا قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	367	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0995	true	-5465943581960850500	22	134	112	692	1633	300	اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عاءشة فسالته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي فيه الاستعداد بالمراقبة لله والالتجاء اليه عند اختلاف الاحوال وحدوث ما يخاف بسببه وكان خوفه صلي الله عليه وسلم ان يعاقبوا بعصيان العصاة وسروره لزوال سبب الخوف قوله ويقول اذا راي المطر رحمة اي هذا رحمة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تخيلت السماء تغير لونه قال ابو عبيد وغيره تخيلت من المخيلة بفتح الميم وهي سحابة فيها رعد وبرق يخيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه انها ماطرة ويقال اخالت اذا تغيمت قولها------------------------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	995	-4907049380690147913	290	373.0	229	935	31.016042709350586	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0368	false	2682575919612406538	164	247	776	1188	1454	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فاطال القيام جدا ثم ركع فاطال الركوع جدا ثم رفع راسه فاطال القيام جدا وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع جدا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه فقام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس	368	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms0997	true	-9167067109359348212	215	284	1212	1560	1648	300	صلي الله عليه وسلم خطب بعد صلاة الكسوف 901 قول-----------------------------ه فاطال القيام جدا و----------------------------اطال الركوع جدا ثم سجد--------------------- ثم قام فاطال القيام هذا مما يحتج به من يقول لا يطول السجود وحجة الاخرين الاحاديث المصرحة بتطويله ويحمل هذا المطلق عليها وقوله جدا بكسر الجيم وهو منصوب علي المصدر اي جد جدا قوله بعد ان وصف الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس	997	-4907049380690147913	129	23.0	101	599	21.535892486572266	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0371	false	-7264813925141086309	220	259	1053	1248	1464	300	فعرضت علي الجنة حتي لو تناولت منها قطفا اخذته او قال تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه وعرضت علي --------------------------------------------------------------------------النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها--------------- تاكل من خشاش الارض	371	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1001	true	-2407363815733692900	146	216	764	1140	1596	300	فعرضت علي الجنة حتي لو تناولت منها قطفا اخذته --معني تناولت مدد-----------ت يدي لاخذه والقطف بكسر القاف العنقود وهو فعل بمعني مفعول كالذبح بمعني المذبوح وفيه ان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان اليوم وان في الجنة ثمارا وهذا كله مذهب اصحابنا وساءر اهل السنة خلافا للمعتزلة قوله صلي الله عليه وسلم فرايت فيها امراة--------------- تعذب في هرة لها ربطتها اي بسبب هرة قوله صلي الله عليه وسلم تاكل من خشاش الارض	1001	-4907049380690147913	128	167.5	101	404	31.683168411254883	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0372	false	-3896367897908820727	124	196	607	966	1466	300	ثم تاخر وتاخرت الصفوف خلفه حتي انتهينا الي النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتي قام في مقامه فانصرف حين انصرف وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضت الشمس فقال يا اي-----------------------------------------------------------------------------------ها الناس انما الشمس والقمر ايتان من ايات---------------------------------------- الله وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رايتم شيءا من ذلك فصلوا حتي تنجلي ما من شء توعدونه الا قد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها	372	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1002	true	-8111898258370585888	17	131	85	701	1583	300	ثم تاخر وتاخرت الصفوف خلفه حتي انتهينا الي النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتي قام في مقامه فيه ان العمل القليل لا يبطل الصلاة وضبط اصحابنا القليل بما دون ثلاث خطوات متتابعات وقالوا الثلاث متتابعات تبطلها ويتاولون هذا الحديث علي ان الخطوات كانت متفرقة لا متوالية ولا يصح تاويله علي انه كان خطوتين لان قوله انتهينا الي النساء يخالفه وفيه استحباب صلاة الكسوف للنساء وفيه حضورهن وراء الرجال قوله اضت الشمس هو بهمزة ممدودة هكذا ضبطه جميع الرواة ببلادنا وكذا اشار اليه القاضي قالوا ومعناه رجعت الي حالها الاول قبل الكسوف وهو من اض يءيض اذا رجع ومنه قولهم ايضا وهو مصدر منه قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخافة ان يصيبني من لفحها	1002	-4907049380690147913	149	191.5	115	762	19.55380630493164	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0378	false	-7836344797567849644	220	300	1075	1455	1455	300	الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة وفي لفظ اخر ما من عبد تصيبه مصيبة الحديث وفيه------------------------------------------------- الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها وفي اخر قلت من خير من ابي سلمة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عزم الله لي فقلتها قالت فتزوجت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- لم يخرج البخاري----- هذا الحديث 1370 مسلم عن ام سلمة ----------ايضا قالت قال -------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت-	378	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1007	true	-8173435755820123307	51	150	257	719	1499	300	الله عليه وسلم----- وادعو الله ان يذهب بالغيرة هي بفتح الغين ويقال اذهب الله الشء وذهب به كقوله تعالي ذهب الله بنورهم قوله صلي الله عليه وسلم الا اجره الله هو بقصر الهمزة ومدها والقصر افصح واشهر كما سبق قولها----------------------------------------- ثم عزم الله لي فقلتها اي خلق في عزما وقد سبق في شرح اول خطبة مسلم ان فعل الله تعالي لا يسمي عزما من حيث ان حقيقة العزم حدوث راي لم يكن والله منزه عن هذا فتاولوا قول-------- ام سلمة علي ان معناه خلق لي -او في عزما 919 قوله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت	1007	-4907049380690147913	156	114.5	116	517	30.174081802368164	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0382	false	1490723377666841573	50	122	238	588	1429	300	بن ابي مليكة قال كنت جالسا الي جنب ابن عمر ونحن ننتظر جنازة ام ابان -بنت عثمان وعنده عمرو بن عثمان فجاء ابن عباس يقوده قاءد فاراه اخبره بمكان ابن عمر فجاء حتي جلس الي جنبي فكنت بينهما فاذا صوت من الدار فقال ابن عمر كانه يعرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عمرو ان يقوم فينهاهم-------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله قال فارسلها عبد الله مرسلة فقال ابن ---	382	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1012	true	-8545370169401437923	24	135	119	682	1485	300	بن ابي مليكة---- كنت جالسا الي جنب -بن عمر ونحن ننتظر جنازة ام ابان ابنة عثمان وعنده عمرو بن عثمان فجاء -بن عباس يقوده قاءد فاراه اخبره بمكان -بن عمر فجاء حتي جلس الي جنبي فكنت بينهما فيه دليل لجواز الجلوس والاجتماع لانتظار الجنازة واستحبابه واما جلوسه بين بن عمر وبن عباس وهما افضل بالصحبة والعلم والفضل والصلاح والنسب والسن وغير ذلك مع ان الادب ان المفضول لا يجلس بين الفاضلين الا لعذر فمحمول علي عذر اما لان ذلك الموضع ارفق بابن عباس واما لغير ذلك قوله عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله---- فارسلها عبد الله مرسلة معناه ان بن	1012	-4907049380690147913	281	463.0	221	574	48.95470428466797	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0385	false	-322626973641851303	41	125	198	611	1477	300	انظر من صاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان يذهب فينهاهن فذهب فاتاه فذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتاه فقال والله لقد غلبننا يا رسول الله قالت فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذهب فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارغم الله انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	385	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1013	true	3903575954967762828	59	220	297	1111	1531	300	انظر من صاءر الباب شق الباب هكذا هو في روايات البخاري ومسلم صاءر الباب شق الباب وشق الباب تفسير للصاءر وهو بفتح الشين وقال بعضهم لا يقال صاءر وانما يقال صير بكسر الصاد واسكان الياء قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- اذهب فاحث في افواههن من التراب هو بضم الثاء وكسرها يقال حثا يحثو وحثي يحثي لغتان وامره صلي الله عليه وسلم بذلك مبالغة في انكار البكاء عليهم ومنعهن منه ثم تاوله بعضهم علي انه كان بكاء بنوح وصياح ولهذا تاكد النهي ولو كان مجرد دمع العين لم ينه عنه لانه صلي الله عليه وسلم فعله واخبر انه ليس بحرام وانه رحمة وتاوله بعضهم علي انه كان بكاء من غير نياحة ولا صوت قال ويبعد ان الصحابيات يتمادين بعد تكرار نهيهن علي محرم وانما كان بكاء مجردا والنهي عنه تنزيه وادب لا للتحريم فلهذا اصررن عليه متاولات قوله ارغم الله انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1013	-4907049380690147913	179	136.0	141	1033	17.328170776367188	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0385	false	-322626973641851303	144	207	706	1011	1477	300	اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع البيعة ا--لا ننوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما وفت منا امراة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خمس ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ 1396 وعنها لما نزلت هذه الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا الاية ولا يعصينك في معروف قالت كان منه النياحة قالت--------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله الا ال فلان	385	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1014	true	-5022671655426225019	46	136	245	696	1557	300	اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع البيعة ان لا ننوح وفي الرواية الاخري في البيعة فيه تحريم النوح وعظيم قبحه والاهتمام بانكاره والزجر عنه لانه مهيج للحزن ورافع للصبر وفيه مخالفة التسليم للقضاء والاذعان لامر الله تعالي قولها فما وفت منا امراة الا خمس قال القاضي معناه لم يف ممن بايع مع ام عطية في الوقت الذي بايعت فيه من النسوة الا خمس لا انه لم يترك الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياحة من المسلمات غير خمس قوله عن ام عطية حين نهين عن النياحة فقلت يا رسول الله الا ال فلان	1014	-4907049380690147913	114	48.5	89	638	17.868337631225586	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0386	false	-4446288272496763828	260	283	1305	1401	1488	300	فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد-------------------------------- فلم يوجد له شء يكفن فيه الا نمرة	386	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1017	true	858963508305758318	148	178	756	884	1492	300	فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا معناه لم يوسع عليه في الدنيا ولم يعجل له شء من جزاء عمله قوله فلم يوجد له شء يكفن فيه الا نمرة	1017	-4907049380690147913	69	117.5	51	128	53.90625	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0387	false	-5489609443096844119	148	290	712	1404	1459	300	وكفن في ثلاثة اثواب سحول يما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية ليس فيها قميص ولاعمامة فرفع عبد الله الحلة فقال اكفن فيها ثم قال لم يكفن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم واكفن فيها فتصدق بها ذكر البخاري من هذا الحديث الاثواب التي كفن فيها رسول الله رسول صلي الله عليه وسلم 1405 مسلم عن عاءشة قالت سجي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين مات بثوب حبر----------------------------------------------------------ة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري ببرد حبرة 1406 مسلم عن جابر بن عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه --لم يخرج البخاري هذ االحديث 1407 مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	387	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1020	true	-2645091889335187942	56	253	291	1315	1559	300	وكفن في ثلاثة اثواب سحول يمانية هكذا هو في جميع الاصول سحول اما يمانية فبتخفيف الياء علي اللغة الفصيحة المشهورة وحكي سيبويه والجوهري وغيرهما لغة في تشديدها ووجه الاول ان الالف بدل ياء النسب فلا يجتمعان بل يقال يمنية او يمانية بالتخفيف واما قوله سحول فبضم السين وفتحها والضم اشهر والسحول بضم السين جمع سحل وهو ثوب القطن 942 قولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين مات بثوب حبرة معناه غطي جميع بدنه والحبرة بكسر الحاء وفتح الباء الموحدة وهي ضرب من برود اليمن وفيه استحباب تسجية الميت وهو مجمع عليه وحكمته صيانته من الانكشاف وستر عورته المتغيرة عن الاعين قال اصحابنا ويلف طرف الثوب المسجي به تحت راسه وطرفه الاخر تحت رجليه لءلا ينكشف عنه قالوا تكون التسجية بعد نزع ثيابه التي توفي فيها لءلا يتغير بدنه بسببها 943 قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه قوله غير طا-------ءل اي حقير غير كامل---- ا-------لستر وقوله صلي الله عليه وسلم	1020	-4907049380690147913	369	361.5	286	1279	28.850664138793945	71	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0390	false	3034923596776938214	86	175	418	857	1471	300	مر بجنازة فاثني عليها خير- فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر- فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت -قال عمر فدا---------------ك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خير- فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر- فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض	390	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1025	true	-85980897225990042	81	173	404	860	1530	300	مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت فقال عمر رضي الله عنه فدي لك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض	1025	-4907049380690147913	431	816.0	343	461	93.4924087524414	81	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0391	false	8176993420504106408	42	79	214	425	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	391	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1026	true	-2092280247279443221	218	246	1145	1301	1604	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح ثم فسره بان------------------------------------------------- المءمن يستريح من نصب الدنيا و------الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	1026	-4907049380690147913	146	267.0	120	211	69.1943130493164	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0391	false	8176993420504106408	96	138	505	711	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم الي المصلي وكبر اربع تكبيرات وفي لفظ اخر نعي لنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- النجاشي صاحب-- الحبشة في اليوم الذي مات فيه فقال	391	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1027	true	-7189832728972547152	28	114	165	630	1618	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج---- الي المصلي وكبر اربع تكبيرات فيه اثبات الصلاة علي الميت واجمعوا علي انها فرض كفاية والصحيح عند اصحابنا ان فرضها يسقط بصلاة رجل واحد وقيل يشترط اثنان وقيل ثلاثة وقيل اربعة وفيه ان تكبيرات الجنازة اربع وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وفيه دليل للشافعي وموافقيه في الصلاة علي الميت الغاءب وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاعلامه بموت النجاشي وهو في الحبشة في اليوم الذي مات فيه وفيه	1027	-4907049380690147913	175	295.0	138	469	37.31343460083008	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0392	false	-5675213556610361036	227	286	1116	1404	1467	300	بن ابي -ليلي قال -كان زيد يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها لم يخرج البخاري -------------------------------------------------هذا الحديث 1432 مسلم عن عامر بن ربيعة قال قال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع وفي لفظ اخر اذا راي احدكم	392	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1029	true	-44787880861784135	204	300	1081	1560	1560	300	بصلاتي عليهم قوله كان زيد يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها زيد------------ هذا هو زيد بن ارقم وجاء مبينا في رواية ابي داود وهذا الحديث ----------عند العلماء منسوخ دل الاجماع علي نسخه وقد سبق ان بن عبد البر وغيره نقلوا الاجماع علي انه لا يكبر اليوم الا اربعا وهذا دليل علي انهم اجمعوا بعد زيد بن ارقم والاصح ان الاجماع بعد الخلاف يصح والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقومو----ا حتي تخلفكم او توضع وفي --رواية اذا راي احدكم-	1029	-4907049380690147913	218	356.0	174	508	42.913387298583984	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0393	false	4987595867222850602	6	73	28	357	1466	300	الجنازة فليقم حين يراها حتي تخلفه اذا كان غير متبعها 1433 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتبعتم جنازة فلا تجلسوا حتي توضع 1434 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجلس حتي توضع 1435 وعن جابر --بن عبد الله قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	393	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1030	true	7893976173404351515	0	41	0	209	1607	300	الجنازة فليقم حين يراها حتي تخلفه وفي رواية -----------------------------------------------------------------------اذا اتبعتم جنازة فلا تجلسوا حتي توضع وفي رواية ------------------------------------اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعهم فلا يجلس حتي توضع وفي رواية انه حيان -بن حصين قول--------------ه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1030	-4907049380690147913	168	252.5	131	331	50.755287170410156	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0393	false	4987595867222850602	75	138	367	679	1466	300	فق-لنا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا لم يقل البخاري ان الموت فزع 1436 مسلم عن جابر ايضا قال قام النبي صلي الله عليه وسلم لجنازة مرت به حتي توارت وفي لفظ اخر قام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لجنازة يهودي حتي توارت لم يقل البخاري حتي توارت وفي بعض طرقه فقلنا يا رسول الله -------------------------------------------------	393	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1034	true	8441211188870034583	164	208	871	1098	1573	300	فقالوا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وموا وفي --رواية قام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لجنازة يهو-------------------------دي حتي توارت وفي رواية قيل انه يهودي فقال اليست نفسا وفي رواية علي رضي الله عنه قام رسول الله	1034	-4907049380690147913	141	257.0	113	362	38.95027542114258	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0396	false	-4576194497511136391	249	291	1204	1402	1447	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في ------جوف----------------------------------------------------------------------------- المسجد قال مسلم سهيل بن دعد وبيضاء امه وفي لفظ اخر فقالت- والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	396	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1035	true	2054192293110592060	98	148	502	752	1526	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد وفي الرواية الاخري والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد-------------------------------- وفي الرواية الاخري والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	1035	-4907049380690147913	155	282.0	121	282	54.96453857421875	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0402	false	3703923284928406524	193	231	877	1051	1380	300	الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت	402	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1052	true	-2642754041035777032	183	215	948	1097	1536	300	الناس علي المنبر فق-------------------------ال اني اري ان مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت	1052	-4907049380690147913	147	280.5	115	174	84.48275756835938	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0404	false	5172411675694283759	71	123	324	572	1425	300	ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرف------------------------------------ي-----------------------------ن الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------نات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل -----علي في الحمر شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة	404	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1055	true	-4271777368087996368	213	295	1100	1506	1541	300	ولا يقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين معني استنت اي جرت والشرف بفتح الشين المعجمة والراء وهو العالي من الارض وقيل المراد هنا طلقا او طلقين قوله صلي الله عليه وسلم-------- فشربت و----لا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات هذا من باب التنبيه لانه اذا كان تحصل له هذه الحسنات من غير ان يقصد سقيها فاذا قصده فاولي باضعاف الحسنات قول---ه صلي الله عليه وسلم- ما انزل الله علي في الحمر شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة	1055	-4907049380690147913	164	239.0	127	422	38.8625602722168	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0407	false	579579703420255340	229	284	1117	1372	1443	300	صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة قال فجءت حتي جلست فلم اتقار ان قمت فقلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	407	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1058	true	-2546022341658106247	242	274	1308	1464	1579	300	صلي الله عليه وسلم هم------------------------------------ الاخسرون ورب الكعبة ثم فسرهم فقال هم--------------------------------------------------------------- الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	1058	-4907049380690147913	139	254.5	109	255	54.509803771972656	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0409	false	-26704729824163592	203	290	944	1357	1401	300	فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------- الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را قال فمشيت معه ساعة فقال اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال	409	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1059	true	9027331345099723178	158	261	822	1365	1565	300	فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر فيه جواز تسمي---------------------------------------------------------------------------------ة الانسان نفسه بكنيته اذا كان مشهورا بها دون اسمه وقد كثر مثله في الحديث قوله صلي الله عليه وسلم الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا المراد بالخير الاول المال كقوله تعالي وانه لحب الخير اي المال والمراد بالخير الثاني طاعة الله تعالي والمراد بيمينه وشماله ما سبق انه جميع وجوه المكارم والخير ونفح بالحاء المهملة اي ضرب يديه فيه بالعطاء والنفح الرمي والضرب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق في الحرة هي الارض الملبسة حجارة سوداء قوله صلي الله عليه وسلم قلت -------وان سرق وان زني قال	1059	-4907049380690147913	155	76.0	122	737	21.031208038330078	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0410	false	-1128850364812692204	50	76	223	340	1416	300	قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر 1497 وعن الاحنف بن قيس قال قدمت المدينة فبينا انا في حلقة فيها ملا من قريش	410	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1059	true	9027331345099723178	255	279	1341	1449	1565	300	قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر فيه تغليظ تحريم الخمر 992 قوله--------- فبينا انا في حلقة فيها ملا من قريش	1059	-4907049380690147913	79	129.5	59	117	67.52136993408203	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0410	false	-1128850364812692204	76	116	340	538	1416	300	اذ جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد اخشن الوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام عليهم ف---------------------قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم فيوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفيه ويوضع علي نغض كتفيه حكي تخرج من حلمة ثدييه يتزلزل	410	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1060	true	-3740954950782046189	5	94	27	485	1540	300	اذ جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد اخشن الوجه هو بالخاء والشين المعجمتين في الالفاظ الثلاثة ونقله القاضي هكذا عن الجمهور وهو من الخشونة قال وعند بن الحذاء في الاخير خاصة حسن الوجه من الحسن ورواه القابسي في البخاري حسن الشعر والثياب والهيءة من الحسن ولغيره خشن من الخشونة وهو اصوب قوله فقام عليهم اي وقف قوله عن ابي ذر قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم فيوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفيه ويوضع علي نغض كتفيه حتي يخرج من حلمة ثدييه يتزلزل	1060	-4907049380690147913	195	350.0	155	458	42.576419830322266	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0412	false	278195066718006943	33	136	159	645	1444	300	صلي الله عليه وسلم---------------- كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخرج البخاري هذا الحديث 1504 مسلم عن جابر بن عبدالله قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق-ال الك مال غيره -قال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان ماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك وفي	412	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1063	true	-353195334426663356	161	294	831	1498	1531	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته فقوته مفعول يحبس قوله حدثنا سعيد بن محمد الجرمي هو بالجيم قوله قهرمان بفتح القاف واسكان الهاء وفتح الراء وهو الخازن القاءم بحواءج الانسان وهو بمعني الوكيل وهو بلسان الفرس 1 باب الابتداء في النفقة بالنفس ثم اهله ثم القرابة 997 فيه حديث-------- جابر ان رجلا------- اعتق ----------------عبدا له عن دبر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان-ماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك -في	1063	-4907049380690147913	409	728.0	318	708	57.76836013793945	77	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0416	false	6000676055040686258	12	109	55	518	1445	300	صلي الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا انفق علي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة 1514 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر قالت قدمت علي امي ----------------------------------------------------------وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدهم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قدمت علي امي وهي راغبة-- افاصل امي قال نعم صلي امك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة راغبة او راهبة زاد البخاري قال ابن عيينة فانزل الله عز وجل فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين 1515 مسلم عن عاءشة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها	416	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1067	true	-7870599934333678378	34	258	188	1373	1602	300	صلي الله عليه وسلم ان---- المسلم اذا انفق علي اهله نفقة---- يحتسبها كانت له صدقة فيه بيان ان المراد بالصدقة والنفقة المطلقة في باقي الاحاديث اذا احتسبها ومعناه اراد بها وجه الله تعالي فلا يدخل فيه من انفقها ذاهلا ولكن يدخل المحتسب وطريقه في الاحتساب ان يتذكر انه يجب عليه الانفاق علي الزوجة واطفال اولاده والمملوك وغيرهم ممن تجب نفقته علي حسب احوالهم واختلاف العلماء فيهم وان غيرهم ممن ينفق عليه مندوب الي الانفاق عليهم فينفق بنية اداء ما امر به وقد امر بالاحسان اليهم والله اعلم 1003 قوله عن اسماء بنت ابي بكر قالت قدمت علي امي وهي راهبة او راغبة وفي الرواية الثانية راغبة بلا شك وفيها وهي مشركة------------------------------------------------------------ فقلت للنبي صلي الله عليه وسلم افاصل امي قال نعم صلي امك قال القاضي الصحيح راغبة بلا شك قال قيل معناه راغبة عن الاسلام وكارهة له وقيل معناه طامعة فيما اعطيتها حريصة عليه وفي رواية ابي داود قدمت علي امي راغبة في عهد قريش وهي راغمة مشركة فالاول راغبة بالباء اي طامعة طالبة صلتي والثانية بالميم معناه كارهة للاسلام ساخطته وفيه جواز صلة القريب المشرك وام اسماء اسمها قيلة وقيل قتيلة بالقاف وتاء مثناة من فوق وهي قيلة بنت عبد العزي القرشية العامرية واختلف العلماء في انها اسلمت ام ماتت علي كفرها والاكثرون علي موتها مشركة 1 باب وصول ثواب الصدقة-------------------------------------------------------------------------------- عن الميت اليه 1004 قوله------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها	1067	-4907049380690147913	202	62.5	156	1400	14.428571701049805	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0416	false	6000676055040686258	187	270	891	1299	1445	300	صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة 1518 خرجه البخاري من حديث جابر بن عبد الله 1519 مسلم عن ابي ذر ان ناس----ا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال-------------- او ليس قد جعل الله عز وجل لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة	416	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1068	true	-3416829785599659232	175	257	908	1313	1552	300	صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة اي له حكمها في الثواب وفيه بيان ما ذكرناه في الترجمة وفيه انه لايحتقر شيءا من المعروف وانه ينبغي ان لا يبخل به بل ينبغي ان يحضره قوله 1006-------------- ذهب اهل الدثور بالاجور الدثور بضم الدال جمع دثر بفتحها وهو المال الكثير قوله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله------- لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة	1068	-4907049380690147913	213	283.5	168	426	50.0	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0416	false	6000676055040686258	274	300	1318	1445	1445	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال-	416	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1069	true	2981800351694644569	226	252	1191	1319	1579	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال	1069	-4907049380690147913	127	249.0	102	128	99.21875	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0417	false	-2726400867916889360	29	93	134	448	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل -----------فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قلت يمسي	417	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1070	true	-5960624999827549196	85	204	448	1081	1607	300	صلي الله عليه وسلم-------- خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل هو بفتح الميم وكسر ال----صاد قوله -صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- عدد تلك الستين والثلثم-اءة السلامي قد يقال وقع هنا اضافة ثلاث الي ماءة مع تعريف الاول وتنكير الثاني والمعروف لاهل العربية عكسه وهو تنكير الاول وتعريف الثاني وقد سبق بيان هذا والجواب عنه وكيفية قراءته في كتاب الايمان في حديث حذيفة في حديث احصوا لي كم يلفظ بالاسلام قلنا اتخاف علينا ونحن بين الستماءة واما السلامي فبضم السين المهملة وتخفيف اللام وهو المفصل وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء قوله صلي الله عليه وسلم زحزح نفسه عن النار اي باعدها قوله فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قال يمسي	1070	-4907049380690147913	185	279.0	145	741	24.96626091003418	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0417	false	-2726400867916889360	181	294	869	1434	1459	300	صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع عليه الشمس قال تعدل بي-----------------------------------------------------------------------ن الاثنين صدق----------------------------------------ة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة خرجه البخاري في كتاب الجهاد في باب من اخذ بالركاب ونحوه وفي باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر زاد فيه ودل الطريق صدقة وفي بعض الفاظه يعدل بين الناس صدقة 1524 مسلم ع---------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال قال------- رسول الله----- صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا	417	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1071	true	2230734895632957416	33	118	157	587	1553	300	صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع في-ه الشمس قال العلماء المراد صدقة ندب وترغيب لا ايجاب والزام قوله صلي الله عليه وسلم يعدل بين الاثنين صدقة اي يصلح بينهما بالعدل قوله عن معاوية ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي مزرد هو بضم الميم وفتح الزاي وكسر الراء المشددة واسم ابي -مزرد عبد -الرحمن بن يسار قوله 1010 صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا	1071	-4907049380690147913	230	233.0	180	745	30.872482299804688	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0418	false	-3690959321104642976	3	31	15	159	1475	300	صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جءتنا بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها	418	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1071	true	2230734895632957416	147	174	750	889	1553	300	صلي الله عليه وسلم----- تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جءتنا بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها	1071	-4907049380690147913	139	271.0	112	144	96.52777862548828	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0418	false	-3690959321104642976	58	145	289	722	1475	300	ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء وفي رواية وتري --------------------------------------------------------------------------------------------الرجل 1527 مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه و------------------------------------------------------------------------------------حتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر البخاري ارض العرب 1528 مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل منه صدقته	418	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1072	true	-8376729161058898548	49	191	257	1029	1568	300	ويري الرجل الواحد تتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء معني يلذن به اي ينتمين اليه ليقوم بحواءجهن ويذب عنهن كقبيلة بقي من رجالها واحد فقط وبقيت نساءها فيلذن بذلك الرجل ليذب عنهن ويقوم بحواءجهن ولا يطمع فيهن احد بسببه واما سبب قلة الرجال وكثرة النساء فهو الحروب والقتال الذي يقع في اخر الزمان وتراكم الملاحم كما قال صلي الله عليه وسلم وي----------------------كثر الهرج اي القتل قوله حدثنا يعقوب وهو بن عبد الرحمن القارء هو بتشديد الياء منسوب الي القارة القبيلة المعروفة وسبق بيانه مرات قوله صلي الله عليه وسلم حتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا معناه والله اعلم انهم يتركونها ويعرضون عنها فتبقي مهملة لا تزرع ولا تسقي من مياهها وذلك لقلة الرجال وكثرة الحروب وتراكم الفتن وقرب الساعة وقلة الامال وعدم الفراغ لذلك والاهتمام به قو-----------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ح---------------------------------------------تي يهم رب المال من يقبل---- صدقته	1072	-4907049380690147913	194	106.0	152	902	21.507761001586914	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0418	false	-3690959321104642976	157	249	778	1233	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة ---------------------------------------------------------------------------فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا لم يخرج البخاري هذا الحديث ا-----------خرج الذي قبله لا تقوم----------------------------------------------------------------- الساعة الي اخره 1530 مسلم عن ابي هريرة عن النبي------- صلي الله عليه وسلم قال ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب ا-------------------------------------------------لا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل	418	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1073	true	-3841189059747692625	5	94	29	510	1594	300	صلي الله عليه وسلم---- تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة قال بن السكيت الفلذ القطعة من كبد البعير وقال غيره هي القطعة من اللحم ومعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث التشبيه اي تخرج ما في جوفها من القطع المدفونة فيها والاسطوان بضم الهمزة والطاء وهو جمع اسطوانة وهي السارية والعمود وشبهه بالاسطوان لعظمه وكثرته 1014 قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ولا يقبل الله الا الطيب المراد بالطيب هنا الحلال قوله صلي الله عليه وسلم الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل	1073	-4907049380690147913	216	230.5	172	662	32.62839889526367	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0420	false	-5678004466423088345	168	289	804	1374	1424	300	مجتابي النمار او العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم لما راي ما بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب-------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الي اخر------ الاية ان الله كان عليكم رقيبا والاية التي في الح------------------------------------------------------------شر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة حتي كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب حتي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة	420	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1075	true	9095304295746515297	92	223	515	1223	1646	300	مجتابي النمار اي خرقوها وقوروا وسطها قوله------------------------- فتمعر وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو بالعين المهملة اي تغير قوله---------------------------- فصلي ثم خطب فيه استحباب جمع الناس للامور المهمة ووعظهم وحثهم علي مصالحهم وتحذيرهم من القباءح قوله فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة سبب قراءة هذه الاية انها ابلغ-------------------------- في الحث علي الصدقة عليهم ولما فيها من تاكد الحق لكونهم اخوة قوله ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت كومين من طعام وثياب هو بفتح الكاف وضمها قال القاضي ضبطه بعضهم بالفتح وبعضهم بالضم قال بن سراج هو بالضم اسم لما كومه وبالفتح المرة الواحدة قال والكومة بالضم الصبرة والكوم العظيم من كل شء والكوم المكان المرتفع كالرابية قال القاضي فالفتح هنا اولي لان مقصوده الكثرة والتشبيه بالرابية قوله حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة	1075	-4907049380690147913	217	182.5	167	992	21.875	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0422	false	-5627044080227816484	74	111	369	559	1543	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------- مثل المنفق والمتصدق كمثل رجل عليه جبتان او جنتان من لدن ثديهما الي تراقيهما------- فاذا اراد المنفق وفي رواية المتصدق ان يتصدق سبغت عليه او مدت واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت	422	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1078	true	4843125886111408502	67	103	325	508	1610	300	صلي الله عليه وسلم في حديث عمرو الناقد مثل المنفق والمتصدق كمثل رجل عليه جبتان او جنتان من لدن ثديهما الي تراقيهما ثم قال فاذا اراد المنف------------------ق ان يتصدق سبغ------------ت واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت	1078	-4907049380690147913	157	269.5	126	213	73.70892333984375	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0423	false	5982899936414464432	251	281	1264	1402	1488	300	المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له --لم يقل البخاري وهو ---شاهد في	423	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1080	true	6062752956069482577	228	258	1169	1312	1528	300	المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له معني هذه الاحاديث ان المشارك في	1080	-4907049380690147913	124	222.5	95	143	86.71328735351562	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0423	false	5982899936414464432	84	182	434	923	1488	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي-ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين 1547 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا وفي رواية من بيت- زوجها 1548 وعن عمير مولي ابي اللحم قال كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتصدق من مال موالي بشء قال نعم والاجر بينكما نصفان	423	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1080	true	6062752956069482577	165	225	854	1152	1528	300	صلي الله عليه وسلم في---- الخازن------- الامين الذي--------------- يعطي ما امر---------------------------------------------------------- به احد المتصدقين وفي رواية اذا ان-------------------------------------------فقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا وفي رواية من طعام زوجها وفي رواية في العبد اذا انف----------------------------------------------------------ق من مال موالي---ه قال -----الاجر بينكما نصفان	1080	-4907049380690147913	256	412.5	203	491	52.138492584228516	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0423	false	5982899936414464432	158	257	801	1297	1488	300	عمير مولي ابي اللحم قال كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتصدق من مال موالي بشء قال نعم والاجر بينكما نصفان 1549 وعنه في هذا الحديث قال------------------------------------------ امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما لم يخرج البخاري هذا الحديث ولا اخرج عن عمير في كتابه----------------------------------------------------------- شيءا 1550 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا	423	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1083	true	-425206366297550912	84	236	414	1171	1500	300	عمير مولاه قوله-------- كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتصدق من مال موالي بشء قال نعم -الاجر بينكما نصفان هذا محمول علي ما سبق انه استاذن في الصدقة بقدر يعلم رضا سيده به وقوله امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته---- فعلم -ذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما هذا محمول علي ا----------------------ن عميرا تصدق بشء يظن ان مولاه يرضي به ولم يرض به مولاه فلعمير اجر لانه فعل شيءا ---------------يعتقد طاعة بنية الطاعة ولمولاه اجر لان ماله تلف عليه ومعني الاجر بينكما اي لكل منكما اجر وليس المراد ان اجر نفس المال يتقاسمانه وقد سبق بيان هذا قريبا فهذا الذي ذكرته من تاويله هو المعتمد وقد وقع في كلام بعضهم ما لا يرتضي من تفسيره وقله صلي الله عليه وسلم لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه هذا	1083	-4907049380690147913	369	626.0	293	808	45.66831588745117	64	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0424	false	-6179736056981782060	40	169	174	759	1365	300	الصيام دعي من باب الريان قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله ما علي احد يدعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وارجو ان تكون منهم وفي لفظ اخر من انفق زوجين في سببل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم فقال ابو بكر يا رسول الله ذلك الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا توي عليه قال رسول ال----------------------------له صلي الله عليه وسلم---------------------- اني لارجو ان تكون منهم وقال البخاري في بعض طرقه من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله خرجه في فضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقال دعي من باب الصيام باب ال--------------------ريان 1552 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	424	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1085	true	5196117531706950557	25	161	131	811	1574	300	الصو-م دعي من باب الريان قال العلماء سمي باب الريان تنبيه--------------ا علي--------- ان العطشان بالصوم في الهوجر سيروي وعاقبته اليه وهو مشتق من الري قو--له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم هكذا ضبطناه اي فل بضم اللام وهو المشهور ولم يذكر القاضي واخرون غيره وضبطه بعضهم باسكان اللام والاول اصوب قال القاضي معناه اي فلان فرخم ونقل اعراب الكلمة علي احدي اللغتين في الترخيم قال وقيل فل لغة في فلان في غير النداء والترخيم قوله لا توي عليه وهو بفتح المثناة فوق مقصور اي لاهلاك قوله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه اني لارجو ان تكون منهم فيه منقبة لابي بكر رضي الله -----------------------------------------------------------------------------عنه وفيه ------جواز الثناء علي الانسان في وجهه اذا لم يخف عليه فتنة باعجاب وغيره وال--له اعلم قوله صلي الله عليه وسلم من	1085	-4907049380690147913	222	204.0	160	853	26.02579116821289	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0424	false	-6179736056981782060	276	300	1260	1365	1365	300	انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ليس لي من شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان-	424	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1086	true	1594440776520552253	3	27	12	117	1533	300	انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله ليس لي من شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان	1086	-4907049380690147913	99	189.0	77	106	93.39622497558594	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0425	false	804000708155186005	116	168	563	824	1487	300	ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه كذا وقع لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ووق-----------------ع في كتاب البخاري وغيره لا ت------------------------------------------------------------------------------------------علم شماله ما تنفق يمينه---------------------------------------------------------------------------- وهو المعروف وفي رواية لمسلم وتفرد بها ورجل قلبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود	425	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1089	true	-5921614877884121569	26	127	134	650	1581	300	ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ه-------------------------------كذا ---------------------------------وقع في جميع نسخ مسلم في بلادنا------ وغيرها وكذا نقله القاضي عن جميع روايات نسخ مسلم لا تعلم يمينه ما تنفق شماله والصحيح المعروف حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه هكذا رواه مالك في الموطا والبخاري في صحيحه وغيرهما من الاءمة وهو وجه الكلام لان المعروف -في النفقة فعلها باليمين قال القاضي ويشبه ان يكون الوهم فيها من الناقلين عن مسلم لا من مسلم بدليل ادخاله بعده حديث مالك رحمه الله وقال بمثل حديث عبيد وبين الخلاف في قوله وقال رجل معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود	1089	-4907049380690147913	147	185.0	116	587	25.04258918762207	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0425	false	804000708155186005	184	213	898	1040	1487	300	يا رسول الله اي الصدقة اعظم فقال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد	425	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1089	true	-5921614877884121569	271	300	1440	1581	1581	300	يا رسول الله اي الصدقة اعظم فقال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد-	1089	-4907049380690147913	141	277.0	113	142	99.2957763671875	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0428	false	-4950487720559651971	188	300	963	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تزال المسالة باحدكم حتي يلقي الله وليس في وجهه مزعة لحم وفي لفظ اخر ما يزال الرجل يسال الناس حتي----------- ياتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة-------------------------------------------------- لحم وذكر له طريقا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري -------------------------------ولم يذكر فيها مزعة وزاد البخاري وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينما هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد عليه السلام قال وزاد عبد الله حدثني الليث حدثني ابن ابي جعفر فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة الباب فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم 1572 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا-	428	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1094	true	1298398241500104001	56	152	289	777	1543	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تزال المسالة باحدكم حتي يلقي الله وليس في وجهه مزعة لحم بضم الميم واسكان الزاي اي قطعة قال القاضي قيل معناه ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا وجه له عند الله وقيل هو علي ظاهره فيحشر ووجهه عظم لا لحم عليه عقوبة له وعلامة له بذنبه حين طلب وسال بوجهه كما جاءت الاحاديث الاخر بالعقوبات في الاعضاء التي كانت بها المعاصي وهذا فيمن سال لغير ضرورة سءالا منهيا عنه واكثر منه كما في الرواية الاخري من سال تكثرا والله اعلم 1041 قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا	1094	-4907049380690147913	164	59.0	127	827	19.830713272094727	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0429	false	6068143547368846967	0	43	0	212	1476	300	فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر لم يخرج البخاري هذا الحديث 1573 مسلم عن ابي هريرة قال سمعت رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس خير له من ان يسال رجلا	429	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1094	true	1298398241500104001	152	204	777	1036	1543	300	فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر-------------------------------------------------- قال القاضي معناه انه يعاقب بالنار ويحتمل ان يكون علي ظاهره وان الذي ياخذه يصير جمرا يكوي به كما ثبت في مانع الزكاة 1042 قوله صلي الله عليه وسلم----- لان يغدو احدكم فيح-طب علي ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس خير ---من ان يسال رجلا	1094	-4907049380690147913	142	233.5	113	318	44.65408706665039	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0430	false	5683500684961012707	53	142	255	689	1426	300	فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا كذا وقع يقوم وخرجه ابو داود وقال حتي يقول باللام وهذا الحديث لم يخرجه البخاري ولا اخرج في كتابه عن قبيصة شيءا 1577 مسلم عن-------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	430	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1096	true	2540584070885302122	78	173	399	859	1516	300	فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا هكذا هو في جميع النسخ سحتا ورواية غير مسلم سحت--------------------- وهذا واضح ورواية مسلم صحيحة وفيه اضمار اي اعتقده سحتا او يءكل سحتا 1 باب جواز الاخذ بغير سءال ولا تطلع 1045 قوله سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك	1096	-4907049380690147913	302	515.5	236	482	62.655601501464844	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0431	false	-5587974738847123735	141	265	693	1262	1426	300	صلي الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثن-ان --حب المال وطول العمر خرجه في كتاب الرقاق من حديث انس وكذلك حديث ابي هريرة المتقدم لا يزال قلب الكبير 1582 مسلم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي لهما واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب خرج البخاري هذا اللفظ من حديث ابن عباس سواء وحرجه من حديث انس وابن عباس ايضا بنحو ما ياتي لمسلم بعد ان شاء الله عز وجل 1583 مسلم عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو كان لابن ادم واد من ذهب احب ان له واديا اخر ولن يملا فاه الا التراب	431	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1099	true	863786536997116377	118	172	605	865	1518	300	صلي الله عليه وسلم وتشب من--------------ه اثنتان بفتح التاء وكسر الشين وهو بمعني----------------------------------------------------------- قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين 1048 قو----------------له صلي الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي وا-----ديا ثالثا ولا يملا جوف -بن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن يملا فاه الا التراب	1099	-4907049380690147913	195	272.0	146	572	34.09090805053711	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0433	false	-9056422857677036694	0	110	0	522	1454	300	اخشي عليكم ايها الناس الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله اياتي الخير بالشر فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال كيف قلت قال قلت يا رسول الله اياتي الخير بالشر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخير لا ياتي الا بخير او خير هو ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت او بالت ثم اجترت فعادت فاكلت فمن ياخذ مالا بحقه يبارك له فيه ومن ياخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي ياكل ولا يشبع 1589 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	433	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1100	true	-8350536709498028082	26	136	123	680	1544	300	اخشي عليكم ايها الناس الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا فيه التحذير من الاغترار بالدنيا والنظر اليها والمفاخرة بها وفيه استحباب الحلف من غير استحلاف اذا كان فيه زيادة في التوكيد والتفخيم ليكون اوقع في النفوس قوله يا رسول الله اياتي الخير بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخير لا ياتي الا بخير او خير هو ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او-يلم الا اكلة الخضر اكلت حتي---- امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس -ثلطت او بالت ثم اجترت فعادت فاكلت فمن ياخذ مالا بحقه يبارك له فيه ومن ياخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي ياكل ولا يشبع --------------اما قوله صلي الله عليه وسلم	1100	-4907049380690147913	368	541.5	290	706	52.1246452331543	72	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0434	false	-2473538391425352181	234	274	1140	1329	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه لم يخرج البخاري هذا الحديث 1593 مسلم عن ابي هريرة قال قال رس-------------------ول ال------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا ولا	434	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	9	58	51	291	1586	300	صلي الله عليه وسلم---- قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه الكفاف الكفاية بلا زيادة ولا نقص وفيه فضيلة هذه الاوصاف وقد يحتج به لمذهب من يقول الكفاف افضل من الفقر ومن الغني 1055 قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا قال	1103	-4907049380690147913	124	187.5	96	244	50.819671630859375	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0435	false	8160053303068094068	4	138	18	670	1452	300	صلي الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله لغير هءلاء كان احق به منهم قال انهم خيروني بين ان يسالوني بالفحش او يبخلوني فلست بب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخل ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 1595 مسلم عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء وفي رواية ثم جبذه اليه جبذة رجع نبي الله صلي الله عليه وسلم في نحر الاعرابي وفي اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاذب--------------------------------------------------------------------ه حتي انشق البرد وحتي بقيت حاشيته في عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم	435	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	97	271	504	1431	1586	300	صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م خيروني بين ان يسالوني بالفحش او يبخلوني ولست بباخل معناه انهم الحوا في المسالة لضعف يمانهم والجاوني بمقتضي حالهم الي السءال بالفحش او نسبتي الي البخل ولست بباخل ولا ينبغي احتمال واحد من الامرين ففيه مداراة اهل الجهالة والقسوة وتالفهم اذا كان فيهم مصلحة وجواز دفع المال اليهم لهذه المصلحة 1057 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء فيه احتمال الجاهلين و----------------------------------------------الاعراض عن مقابلتهم ودفع السيءة بالحسنة واعطاء من يتالف قلبه والعفو عن مرتكب كبيرة لا حد فيها بجهله واباحة الضحك عند الامور التي يتعجب منها في العادة وفيه كمال خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلمه وصفحه الجميل قوله فجاذبه هو بمعني جبذه في الرواية السابقة فيقال جبذ وجذب لغتان مشهورتان قوله حتي انشق البرد وحتي بقيت حاشيته في عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1103	-4907049380690147913	388	536.0	308	1161	33.419464111328125	73	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1154	false	-544545769578159779	78	145	375	698	1466	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او شء- فقسمه فاعطي رج-لا وترك رجالا فبلغه ان الذي- ترك عتبوا عليه فحمد الله و--------اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل رادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن- اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1154	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1104	true	-5498458893097215835	230	298	1126	1456	1467	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا----- فحمد الله تعالي ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1104	-4907049380690147913	314	588.5	248	335	93.7313461303711	60	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0438	false	2712406288129173870	182	234	927	1194	1522	300	بشر كثير قد بلغنا ستة الاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي مجنبة خيلنا خالد بن الوليد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعلت خيلنا تلوي خلف ظهورنا فلم نلبث ان انكشفت خيلنا وفرت الاعراب ومن يعلم من الناس قال فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم يال المهاجرين يال المهاجرين ثم قال يال الانصار يال الانصار ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس هذا حديث عمية	438	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1106	true	-5590159873911349190	77	226	405	1206	1603	300	بشر كثير قد بلغنا ستة الاف الرواية الاولي اصح لان المشهور في كتب المغازي ان المسلمين كانوا يومءذ اثني عشر الفا عشرة الاف شهدوا الفتح والفان من اهل مكة ومن انضاف اليهم وهذا معني قوله معه عشرة الاف ومعه الطلقاء قال القاضي قوله ستة الاف وهم من الراوي عن انس والله اعلم قوله حدثني السميط عن انس هو بضم السين المهملة تصغير سمط قوله وعلي مجنبة خيلنا خالد المجنبة بضم الميم وفتح الجيم وكسر النون قال شمر المجنبة هي الكتيبة من الخيل التي تاخذ جانب الطريق الايمن وهما مجنبتان ميمنة وميسرة بجانبي الطريق والقلب بينهما قوله فجعلت خيلنا تلوي خلف ظهورنا هكذا هو في اكثر النسخ وفي بعضها تلوذ وكلاهما صحيح قو---------------------له صلي الله عليه وسلم يال المهاجرين يال المهاجرين ثم قال يال الانصار يال الانصار هكذا في جميع النسخ في المواضع الاربعة يال بلام مفصولة مفتوحة والمعروف وصلها بلام التعريف التي بعدها قوله قال انس هذا حديث عمية	1106	-4907049380690147913	182	262.0	145	822	22.1411190032959	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0441	false	-6865559767045672905	64	104	302	507	1495	300	فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه------------------------------------------------------- يقرء-ن القران لا يجاوز حناجره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية وفي --رواية	441	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1109	true	4641831862160622875	27	117	145	609	1565	300	فقال عمر بن الخطاب------------- دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق وفي روايات اخر ان خالد بن الوليد استاذن في قتله ليس فيهما تعارض بل كل واحد منهما استاذن فيه قوله صلي الله عليه وسلم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم قال القاضي فيه تاويلان احدهما معناه لا تفقهه قلوبهم ولا ينتفعون بما تلوا منه ولا لهم حظ سوي تلاوة الفم والحنجرة والحلق اذ بهما تقطيع الحروف والثاني معناه لا يصعد لهم عمل ولا تلاوة ولا يتقبل قوله صلي الله عليه وسلم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية وفي الرواية	1109	-4907049380690147913	137	203.5	109	477	28.721174240112305	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0441	false	-6865559767045672905	218	281	1074	1385	1495	300	فجاء رجل كث اللحية مشرف الوجنتين غاءر العينين ن------------------------------------------------------------------------------------------اتء الج--------------------------------------------------------------------------------------------------بين محلوق الراس فقال اتق الله يا محمد قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يطع الله ان عصيته ايامنني علي اهل الارض ولا تامنوني قال ثم ادبر الرجل فاستاذن رجل من القوم في قتله يرون انه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما	441	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1111	true	-7838528694103121462	17	67	93	359	1586	300	فجاء رجل كث اللحية مشرف الوجنتين اما كث اللحية فبفتح الكاف وهو كثيرها والوجنة بفتح الواو وضمها وكسرها ويقال ايضا اجنة وهي لحم الخد قوله ناتء الجبين هو بهمز ناتء واما الجبين فهو جانب الجبهة ولكل انسان جبينان يكتنفان الجبهة قوله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان من ضءضء هذا قوما	1111	-4907049380690147913	64	-62.0	51	499	12.825651168823242	11	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0443	false	3212884061787753909	7	51	37	272	1461	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منهاقوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم فيقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من الرمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	443	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1112	true	-4188966799350840175	73	171	399	886	1555	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها------------------------------------------ قال المازري هذا------------------ من ادل الدلاءل علي سعة علم الصحابة رضي الله عنهم ودقيق نظرهم وتحريرهم الالفاظ وفرقهم بين مدلولاتها الخفية لان لفظة من تقتضي كونهم من الامة لا كفارا بخلاف في ومع هذا فقد جاء بعد هذا من رواية علي رضي الله عنه يخرج من امتي قوم وفي رواية ابي ذران بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي وقد سبق الخلاف في تكفيرهم وان الصحيح عدم تكفيرهم قوله صلي الله عليه وسلم فينظر الرامي ---------الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	1112	-4907049380690147913	136	215.0	107	556	24.460432052612305	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0447	false	-1413620619456246224	164	246	792	1183	1452	300	صلي الله عليه و-----------------------سلم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية لم يخرج مسلم عن ابن عمر في هذا شيءا AUTO- باب تحريم الصدقة علي----- محمد صلي الله عليه وسلم وتحريمها علي اله واباحتها لموالي نساءه صلي الله عليه وسلم 1622 مسلم عن ابي هريرة قال اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة وفي طريق اخري انا لا تحل لنا الصدقة	447	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1117	true	-8623799367867662326	61	142	333	714	1519	300	صلي الله عليه وسلم يتيه قوم قبل المشرق اي يذهبون عن الصواب وعن طريق الحق يقال تاه اذا ذهب ولم يهتد لطريق الحق والله اعلم 1 باب تحريم الزكاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------علي اله وهم بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم 1069 قوله----------------------- اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة وفي رواية-------- لا تحل لنا الصدقة	1117	-4907049380690147913	228	346.0	173	420	54.28571319580078	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0448	false	7662459726943727397	34	115	156	553	1485	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي ثم ارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها وعنه في لفظ اخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي او في بيتي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها بمثله 1625 وعن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا ان تكون من الصدقة لاكلتها	448	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1118	true	1361764029062442155	137	220	737	1168	1579	300	صلي الله عليه وس--------لم اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي ثم ارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها -فيه -تحريم الصدق----------ة عليه صلي الله عليه وسلم وانه لا فرق بين صدقة الفرض والتطوع لقوله صلي الله عليه وسلم الصدقة بالالف واللام وهي تعم النوعين ولم يقل الزكاة وفيه استعمال الورع لان هذه التمرة لا تحرم بمجرد الاحتمال لكن الورع تركها قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا ان تكون من الصدقة لاكلتها	1118	-4907049380690147913	232	411.5	183	581	39.93115234375	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0449	false	5144036111598642374	106	160	546	803	1462	300	وقال انا ابو حسن القرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا اريم مكاني حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم------------- قال لنا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا ---------------لال محمد وفيه ثم قال رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ادعوا لي محمية	449	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1120	true	2963600943930106542	112	300	529	1528	1528	300	وقال انا ابو حسن القرم هو بتنوين حسن واما القرم فالبراء مرفوع وهو السيد واصله فحل الابل قال الخطابي معناه المقدم في المعرفة بالامور والراي كالفحل هذا اصح الاوجه في ضبطه وهو المعروف في نسخ بلادنا والثاني حكاه القاضي ابو الحسن القوم بالواو باضافة حسن الي القوم ومعناه عالم القوم وذو رايهم والثالث حكاه القاضي ايضا ابو حسن بالتنوين والقوم بالواو مرفوع اي انا من علمتم رايه ايها القوم وهذا ضعيف لان حروف النداء لا تحذف في نداء القوم ونحوه قوله لا اريم مكاني هو بفتح الهمزة وكسر الراء اي لا افارقه قوله والله لا اريم مكاني حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به ---------قوله بحور هو بفتح الحاء المهملة اي بجواب ذلك قال الهروي في تفسيره يقال كلمته فما رد علي حورا-------------- ولا حويرا اي جوابا قال ويجوز ان يكون معناه الخيبة اي يرجعا بالخيبة واصل الحور الرجوع الي النقص قال القاضي هذا اشبه بسياق الحديث اما قوله ابناكما فهكذا ضبطناه ابناكما بالتثنية ووقع في بعض الاصول ابناءكما بالواو علي الجمع وحكاه القاضي ايضا قال وهو وهم والصواب الاول وقال وقد يصح الثاني علي مذهب من جمع الاثنين قوله صلي الله عليه وسلم ادعوا لي محمية-	1120	-4907049380690147913	143	168.0	110	1023	13.978494644165039	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0450	false	5200266234027723295	73	258	341	1226	1426	300	قالت كانت في بريرة ثلاث قضيات كان الناس يتصدقون عليها وتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة ولكم هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكلوه وفي طريق اخري وهو لنا منها هدية 1633 وعن ام عطية قالت بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة من الصدقة فبعثت الي عاءشة منها بشء فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عاءشة قال هل عندكم من شء قالت لا الا ان نسيبة بعثت الينا من الشاة التي بعثتم بها اليها قال انها قد بلغت محله--------------ا نسيبة -----------------------هي ام عطية الانصارية AUTO باب قبول الهدية والدعاء لمن ادي زكاة ماله 1634 مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي بطعام سال عنه فان قيل هدية اكل منها وان قيل صدقة لم ياكل منها وقال البخاري فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده واكل معهم خرجه في كتاب الهبة 1635 مسلم--- عن عبد ال---له بن ابي------- اوفي قال- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي ابو اوفيبص-دقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	450	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1122	true	-115555155485249030	10	150	49	752	1554	300	قوله كان- في بريرة ثلاث قضيات---------------------------------- فذكر- منها قوله صلي الله عليه وسلم----- هو عليها صدقة ولكم هدية ولم يذكر هنا الثانية والثالثة وهما الولاء لمن اعتق وتخييرها في فسخ النكاح حين اعتقت تحت عبد وسياتي بيان الثلاث مشروحة ان شاء الله تعالي في كتاب النكاح 1076 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ان نسيبة بعثت الينا هي نسيبة بضم النون وفتح السين المهملة واسكان الياء ويقال فيها ايضا نسيبة بفتح النون وكسر السين وهي ام عطية 1077 قوله---------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي بطعام سال عنه فان قيل هدية اكل منها وان قيل صدقة لم ياكل منها فيه استعمال الورع والفحص عن اصل الم-------------ا--------------------------------------------------------كل والمشارب 1 باب الدعاء لمن اتي بصدقتة 1078 قوله كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي ابو اوفي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	1122	-4907049380690147913	367	338.5	280	1100	33.3636360168457	64	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0452	false	594065390212654532	83	127	434	681	1532	300	صلي الله عليه وسلم------- اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم علي----------------------------------كم فصوموا ثلاثين يوما وفي لفظ اخر صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غمي عليكم فاكملوا العدد وفي لفظ اخر فان غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------لبخاري فاكم--------------لوا عدة شعبان ثلاثين	452	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1123	true	-6864781874301710361	168	232	841	1192	1548	300	------له ثلاثين وفي رواية اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له وفي رواية فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوم-------------------------ا وفي روا-----ية فان غمي عليكم فاكملوا العدد وفي --رواية فان غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين وفي رواية فان اغمي عليكم فعدوا ثلاثين هذه الروايات كلها في الكتاب علي هذا الترتيب وفي رواية للبخاري فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	1123	-4907049380690147913	184	296.5	150	389	47.3007698059082	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0452	false	594065390212654532	158	286	829	1461	1532	300	صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت لما مضت تسع وعشرون ليلة اعدهن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن قال ان الشهر تسع وعشرون لم يخرجه البخاري من حديث عاءشة اخرجه من حديث عمر بن الخطاب وانس وغيرهما 1650 مسلم عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتزل نساءه شهرا فخرج الينا في تسعة وعشرين فقلنا انم---ا اليوم تسع- وعشرون فقال انما الشهر وصفق بيديه ثلاث مرات وحبس اصبعا واحدة في الاخرة وفي لفظ اخر اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا فخرج الينا صباح تسع وعشرين فقال	452	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1128	true	5384980982312506800	100	142	491	699	1480	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا يدخل علي ازواجه شهرا ثم دخل------------------------------- لما مضت تسع وعشرون ليلة ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ال---شهر تسع وعشرون وفي رواية فخرج ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا في تسعة وعشرين فقلنا له انما اليوم تسعة وعشرون وفي رواية فخرج ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا صباح تسع وعشرين فقال	1128	-4907049380690147913	160	222.0	125	636	25.1572322845459	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0455	false	5779193358774891352	115	169	593	859	1504	300	1659 مسلم عن عدي بن حاتم قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قال له عدي يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وسادك لعريض انما هو سواد الليل وبياض النهار	455	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1130	true	7640406214672608629	83	136	432	694	1519	300	1090 قوله عن عدي بن حاتم---- لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قال له عدي يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وسادك لعريض انما هو سواد الليل وبياض النهار	1130	-4907049380690147913	256	499.5	203	266	96.2406005859375	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0457	false	-1750979887725148529	11	36	50	173	1446	300	صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم اذان بلال او قال نداء بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم	457	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1132	true	-527944308114523043	267	291	1404	1523	1572	300	صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم اذان بلال او---- نداء بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم	1132	-4907049380690147913	119	231.5	95	123	96.74797058105469	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0457	false	-1750979887725148529	37	154	178	776	1446	300	ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصبعيه وفي لفظ اخر------- ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه زاد البخاري عن يمينه وشماله وفي --رواية ومد يحيي بن سعيد بالسبابتين ولمسلم في رواية وليس ان يقول هكذا ولكن يقول هكذا يعني الفجرهو المعترض وليس بالمستطيل 1668 مسلم عن سمرة بن جندب قال سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول لا يغرن احدكم نداء بلال من السحور ولا هذا البياض حتي يستطير وفي لفظ اخر لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا وحكاه حماد بيديه قال يعني معترضا وفي اخر	457	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1133	true	-4320076620025262052	93	162	451	820	1605	300	ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصبعيه وفي الرواية الاخري ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة و-----------------------------مد يده وفي الرواية الاخري --------------------------------------------------------------------------------هو المعترض وليس بالمستطيل وفي الرواية الاخري لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا قال الراوي ي----------عني معترضا -في هذه	1133	-4907049380690147913	306	535.5	245	607	50.411861419677734	52	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0460	false	3105847622953588731	231	280	1158	1396	1494	300	1686 مسلم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل احدي نساءه وهو صاءم ثم تضحك 1687 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلني وهو صاءم------------------------------------------------------------- وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه لم يخرج البخاري هذا	460	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1138	true	-2760226021272306122	154	269	810	1401	1598	300	1106 قوله عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل احدي نساءه وهو صاءم ثم تضحك قال القاضي قيل يحتمل ضحكها التعجب ممن خالف في هذا وقيل التعجب من نفسها حيث جاءت بمثل هذا الحديث الذي يستحي من ذكره لا سيما حديث المراة به عن نفسها للرجال لكنها اضطرت الي ذكره لتبليغ الحديث والعلم فتتعجب من ضرورة الحال المضطرة لها الي ذلك وقيل ضحكت سرورا بتذكر مكانها من النبي صلي الله عليه وسلم وحالها معه وملاطفته لها قال القاضي ويحتمل انها ضحكت تنبيها علي انها صاحبة القصة ليكون ابلغ في الثقة بحديثها قوله فسكت ساعة اي ليتذكر قولها وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه هذه ----------------	1138	-4907049380690147913	160	247.5	124	607	26.35914421081543	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0461	false	-8758044809621687835	140	230	657	1088	1414	300	هذا الحديث الي قوله وما تاخر ولكن اخرج عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو صاءم 1693 وخرج باقيه عن عاءشة رضي الله عنها 1694 مسلم عن ابن جريج عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال سمعت ابا هريرة يقص يقول في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم قال فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما فسالهما عبد الرحمن	461	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1140	true	-6558750764921896906	69	157	332	757	1449	300	هذا الحديث في غير مسلم--------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم غضب حين قال القاءل هذا القول وجاء في الموطا فيه يحل الله لرسوله ما شاء والله اعلم 1 باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب 1109 قوله اخبرني عب------------------------------------------------د الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر --------------قال سمعت ابا هريرة---- يقول في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم قال فذكرت ذلك لعبد-الرحمن بن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة--------------- فسالهما عبد الرحمن	1140	-4907049380690147913	286	466.5	226	534	53.55805206298828	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0461	false	-8758044809621687835	239	269	1132	1274	1414	300	-عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يصوم قال فانطلفنا حتي دخلنا علي مروان فذكر ذلك له عبد الرحمن فقال مروان عزمت عليك الا ما ذهبت الي ابي هريرة	461	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1142	true	7064640380441231703	34	110	165	564	1518	300	اعلم قولها يصبح جنبا من غير حلم هو بضم الحاء وبضم اللام واسكانها وفيه دليل لمن يقول بجواز الاحتلام علي الانبياء وفيه خلاف قدمناه الاشهر امتناعه قالوا لانه من تلاعب الشيطان وهم منزهون عنه ويتاولون هذا الحديث علي ان المراد يصبح جنبا من جماع ولا يجنب من احتلام لامتناعه منه ويكون قريبا من معني قول الله تعالي ويقتلون النبيين بغير حق ومعلوم ان قتلهم لا يكون بحق قوله-------------------------------------------------------------------------- عزمت عليك الا ما ذهبت الي ابي هريرة	1142	-4907049380690147913	62	-89.0	47	473	13.10782241821289	13	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0466	false	-4788888073989880545	77	120	359	560	1414	300	قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	466	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1146	true	-6529793379089043982	194	237	1006	1207	1547	300	قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	1146	-4907049380690147913	201	402.0	158	201	100.0	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0465	false	5670938101655378628	116	280	572	1323	1415	300	قال ابن عباس فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر -من شاء صام ومن شاء افط--------------------------------------------------------------ر 1706 وعنه قال لا تعب علي من صام ولا علي من افطر قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر 1707 وعن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة وزاد في طريق من اخري فقيل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر لم يخرج البخاري هذا الحديث 1708 مسلم عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع----- الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا رجل صاءم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ليس--- البر ان تصوموا في السفر	465	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1148	true	-5892005641119512374	60	188	307	948	1502	300	قال ب-ن عباس فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر فيه دلالة لمذهب الجمهور في جواز الصوم والفطر جميعا 1114 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة هكذا هو مكرر مرتين وهذا محمول علي من تضرر بالصوم او انهم امروا بالفطر امرا جازما لمصلحة بيان جوازه فخالفوا الواجب وعلي التقديرين لا يكون الصاءم اليوم في السفر عاصيا اذا لم يتضرر به ويءيد التاويل الاول قوله في الرواية الثانية ان الناس قد شق عليهم الصيام 1115 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع عليه الناس----- وقد ظلل عليه فقال ماله- قالوا رجل صاءم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر	1148	-4907049380690147913	331	398.5	255	1023	32.35581588745117	64	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0466	false	-4788888073989880545	26	87	119	404	1414	300	عن ابي سعيد الخدري قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وفي رواية لثما---------------------------ن عشرة وفي رواية لسبع عشرة او تسع عشرة وفي اخري ثنتي عشرة و--------في لفظ اخر قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	466	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1148	true	-5892005641119512374	236	281	1199	1411	1502	300	عن ابي سعيد -------قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشرة مضت من ر-------------------------------------------------------------------------مضان وفي رواية لثمان عشرة خلت وفي رواية في ثنتي عشرة وفي رواية لسبع عشرة او ت-------------------سع عشرة والمشهور في كتب ا---------لمغازي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1148	-4907049380690147913	160	277.5	122	320	50.0	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0467	false	-2171119137032321998	184	300	918	1451	1451	300	حمزة بن عمرو الاسلمي ----سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم في السفر افاصوم في السفر -قال صم ان شءت وافطر ان شءت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ اخر عن ابي مراوح الليثي عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه---------------------------- قال يا رسول الله--------- اجد بي قوة علي الصيام -------------في السفر فهل----- علي جن------اح فقال رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم هي------------------------------------------------------------------ رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه لم يخرج البخاري عن حمزة بن عمرو في كتابه شيءا اخرج حديثه هذا عن عاءشة بمثل ما اخرجه عنها مسلم رحمه الله 1716 مسلم عن ابي الدرداء قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	467	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1149	true	1198437122375765632	88	242	507	1252	1559	300	حمزة بن عمرو الاسلمي يا رسول ال--------------------------------------له اني رجل اسرد الصوم--------- افاصوم في السفر فقال صم ان شءت وافطر ان شءت فيه دلالة لمذهب الجمهور ان الصوم والفطر جاءزان واما الافضل منهما فحكمه ما سبق في اول الباب وفيه دلالة لمذهب الشافعي وموافقيه ان صوم الدهر وسرده غير مكروه لمن لا يخاف منه ضررا ولا يفوت به حقا بشرط فطر يومي العيدين والتشريق لانه اخبر بسرده ولم ينكر عليه بل اقره عليه واذن له فيه في السفر ففي الحضر اولي وهذا محمول علي ا---------------------------------ن حمزة بن عمرو كان يطيق السرد بلا ضرر ولا تفويت حق كما قال في الرواية التي بعدها اجد بي قوة علي الصيام واما انكاره صلي الله عليه وسلم علي بن عمرو بن العاص صوم الدهر فلانه علم صلي الله عليه وسلم انه سيضعف عنه وهكذا جري فانه ضعف في اخر عمره وكان يقول يا ليتني قبلت رخصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1149	-4907049380690147913	214	76.0	161	994	21.5291748046875	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0470	false	772929137530936831	129	201	658	1027	1529	300	صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بصيامه في بعض طرق البخاري ف----ق---------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	470	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1152	true	-5100025910022894856	222	271	1190	1448	1589	300	صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون--- عاشوراء وقالوا ان موسي صامه وانه-------------------- اليوم الذي نجوا-------------------------------- فيه من فرعون-- وغرق فرعون------ فصامه -----------------------ال-------نبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------سلم وامر بصيامه وقال نحن احق بموسي منهم قال المازري خبر اليهود غير مقبول فيحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم	1152	-4907049380690147913	159	211.0	126	412	38.59223175048828	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0470	false	772929137530936831	43	96	224	489	1529	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن احب منكم ان يصوم فليصم ومن احب منكم ان يفطر فليفطر 1729 وعن ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة---------------------------------- فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسءلوا عن ذلك	470	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1152	true	-5100025910022894856	68	125	349	634	1589	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن احب منكم ان يصوم فليصم ومن احب منكم ان يفطر فليفطر -هذا كله -من كلام -ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم هكذا جاء مبينا في رواية النساءي 1130 قوله فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسءلوا عن ذلك	1152	-4907049380690147913	231	400.0	181	299	77.25752258300781	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0471	false	3896481716731646408	88	185	440	925	1479	300	عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت هكذا كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ يصومه قال نعم لم يخرج البخاري هذا الحديث 1735 و-لمسلم اي------ضا عن ابن عباس وتفرد به قال حين----------- صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه فقالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله تعالي صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ اخر عن ابن عباس	471	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1153	true	4103584154396876050	122	199	609	991	1532	300	ان يوم عاشوراء هو تاسع----------- ال--------------------------------------محرم وان----- النبي صلي الله عليه وسلم 1 كان----------------------------- يصوم التاسع 1134 وفي الرواية الاخري عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صا-----------------------------م يوم عاشوراء ------------فقالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله تعالي صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا --تصريح من -بن عباس	1153	-4907049380690147913	301	462.0	233	510	59.01960754394531	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0471	false	3896481716731646408	235	300	1167	1479	1479	300	من كان لم يصم فليصم ومن كان اكل فليتم صيامه الي الليل لفظ البخاري في بعض طرقه من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء 1737 مسلم عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح-	471	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1154	true	-258195486471373623	94	117	498	604	1519	300	من كان لم يصم فليصم ومن كان اكل فليتم صيامه الي الليل وفي رواي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح	1154	-4907049380690147913	99	173.0	77	313	31.629392623901367	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0472	false	-8664031254581282328	19	42	102	230	1465	300	فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم ع-ن الطعام اعط-ناها اياه عند الافطار وفي طريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري اعط--------------------ناهم اللعبة تلهيهم حتي يتموا صومهم	472	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1155	true	5654853663702899179	0	57	0	310	1524	300	فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناها اياه عند الافطار هكذا هو في جميع النسخ عند الافطار قال القاضي فيه محذوف وصوابه حتي يكون عند الافطار فبهذا يتم الكلام وكذا وقع في البخاري من رواية مسدد وهو معني ما ذكره مسلم في الرواية الاخري فاذا سالونا الطعام اعطيناهم اللعبة تلهيهم حتي يتموا صومهم	1155	-4907049380690147913	115	169.0	94	310	37.09677505493164	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0472	false	-8664031254581282328	92	120	500	634	1465	300	شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاء فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما	472	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1155	true	5654853663702899179	187	212	981	1102	1524	300	شهدت العيد مع عمر بن الخطاب------------- فجاء فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما	1155	-4907049380690147913	121	231.0	96	134	90.29850769042969	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0472	false	-8664031254581282328	178	265	911	1315	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم اسمع قال سمعته يقول لا يصلح الصي-----------------------------------------------ام في يومين يوم الاضحي ويوم الفطر من رمضان 1741 وعن ابي سعيد الخدري ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن- صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر 1742 وعن زياد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عمر فقال اني نذرت ان اصوم يوما فوافق يوم اضحي او يوم فطر فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم من الفاظ	472	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1155	true	5654853663702899179	204	286	1062	1451	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما فيه تقديم صلاة العيد علي خطبته وقد سبق بيانه واضحا في بابه وفيه تعليم الامام في خطبته ما يتعلق بذلك العيد من احكام الشرع من مامور به وم--------------------------------------------نهي عنه قوله يوم فطركم اي احدهما يوم فطركم 1139 قوله------------- جاء رجل الي -بن عمر فقال اني نذرت ان اصوم يوما فوافق يوم اضحي او---- فطر فقال -بن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم معناه ان	1155	-4907049380690147913	215	287.0	160	452	47.56637191772461	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0473	false	-2747896796329599745	185	252	889	1199	1430	300	عمر------- قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1748 مسلم عن محمد بن عباد بن جعفر قال سالت جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة -قال نعم ورب هذا البيت زاد البخاري من طريق منقطعة يعني ان ينفرد بصومه 1749 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله	473	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1156	true	-3395702400029696791	188	300	963	1528	1528	300	عمر وعاءشة قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي وايام التشريق ثلاثة بعد يوم النحر سميت بذلك لتشريق الناس لحوم الاضاحي فيها وهو تقديدها ونشرها في الشمس وفي الحديث استحباب الاكثار من الذكر في هذه الايام من التكبير وغيره قوله عن نبيشة الهذلي هو بضم النون وفتح الباء الموحدة وبالشين المعجمة وهو نبيشة بن عمرو بن عوف بن سلمة 1 باب كراهة افراد يوم الجمعة بصوم لا يوافق عادته 1143 قوله------------------------------------- سالت جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة فقال نعم ورب هذا البيت 1144 وفي رواية--------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله-	1156	-4907049380690147913	214	196.0	167	648	33.02469253540039	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0474	false	9192235466051818941	49	123	237	599	1445	300	باب في------ قول الله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه وفي قضاء رمضان 1752 مسلم عن سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها 1753 وعنه قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي -نزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	474	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1158	true	-2876040847831086985	150	220	820	1169	1564	300	باب بيان نسخ قول الله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 1145 قوله------ عن سلمة-------------- لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها وفي رواية قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1158	-4907049380690147913	294	532.5	231	369	79.67479705810547	56	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0474	false	9192235466051818941	196	296	947	1426	1445	300	عاءشة تقول-------------- كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان الشغل من رسول الله صلي الله عليه وسلم او برسوله الله صلي الله عليه وسلم وفي طريق اخري فظننت ان ذلك لمكانها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي يقوله وقال البخاري قال يحيي الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم يحيي هو ابن سعيد 1757 مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كانت احدانا لتفطر في رمضان في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تقدر علي ان تقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ياتي شعبان	474	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1159	true	1497973711474094165	163	222	803	1083	1481	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان الشغل من رسول الله صلي الله عليه وسلم او برسول- الله------------------- وفي رواية ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ان كانت احدانا لتفطر--------- في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تقدر علي ان تقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ياتي شعبان	1159	-4907049380690147913	255	461.0	200	493	51.72413635253906	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0475	false	-907229801229654665	130	260	609	1220	1403	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك في بعض طرق البخاري قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وفي بعضها ان اختي وفي بعضها خمسة عشر يوما وفي بعضهما صوم نذر ولم يصل سنده الا بحديث جاء رجل وليس فيه لو كان علي امك دين اكنت قاضية 1762 مسلم عن بريدة قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها وفي -طريق صوم شهرين	475	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	17	103	81	492	1521	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي ع--------------------------------------------------------------ن امك 1149 وفي ---------------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------ بريدة قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت ----فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها وفي رواية صوم شهرين	1161	-4907049380690147913	402	751.0	316	612	65.68627166748047	80	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0477	false	-5426086441493465411	174	210	829	1007	1426	300	صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد--------- في بعض	477	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	141	179	758	945	1551	300	صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد هكذا وقع في بعض	1166	-4907049380690147913	178	347.0	142	187	95.18716430664062	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0478	false	-630581935936852228	37	179	174	836	1413	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال طلحة هو ابن يحيي فحدثت مجاهدا بهذا الحديث فقال ذلك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء امضاها وان شاء امسكها وفي طريق -----اخري عن عاءشة قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذن صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	478	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	0	114	0	523	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج---------- صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور----- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي الرواية الاخري ق---------الت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق-لنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	1167	-4907049380690147913	510	946.0	397	667	76.4617691040039	105	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0479	false	-3583659157524238773	39	219	178	1027	1396	300	صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وعند البخاري ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل وشرب AUTO------------------------------------------------ باب صوم النبي صلي الله عليه وسلم والترغيب في الصيام وفضل يوم عرفة ويوم عاشوراء 1777 مسلم عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها هل كان النبي صلي الله عليه وسلم --يصوم شهرا معلوما سوي رمضان قالت والله ان صام شهرا معلوما سوي رمضان حتي مضي لوجهه ولا افطر----ه حتي يصيب منه وفي لفظ اخر اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان الحديث وفي اخر سالت عاءشة عن صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتي نقول قد صام قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر قد افطر قالت-------------------------------------------------- وما رايته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا ان يكون رمضان وفي اخر عن ابي سلمة عن عاءشة قالت كان يصوم حتي نقول قد صام ليلفطر حتي نقول قد افطر ولم نره صاءما من شهر قط اكثر من- صيامه من شعبان---------- كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا وفي	479	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1168	true	-2950668126997894121	32	195	150	937	1453	300	صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه فيه دلالة لمذهب الاكثرين ان الصاءم اذا اكل او شرب او جامع ناسيا لا يفطر وممن قال بهذا الشافعي وابو حنيفة وداود واخرون وقال ربيعة ومالك يفسد صومه وعليه القضاء دون الكفارة وقال عطاء والاوزاعي والليث يجب القضاء في الجماع دون الاكل وقال احمد يجب في الجماع القضاء والكفارة ولا شء في الاكل 1 باب -------------------------------------------صيام النبي صلي الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب ان لا يخلي شهرا من صوم فيه حديث عاءشة ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم ما صام شهرا ---كله الا رمضان ------------------------------------------------------ولا افطره كله حتي يصيب منه------------------------------------ وفي رواية يصوم منه وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يصوم حتي نقول قد صام قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر قد افطر وفي رواية يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايته في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهر--- اكثر منه صياما في شعبان وفي رواية كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا -في	1168	-4907049380690147913	321	410.0	244	1174	27.342418670654297	56	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0482	false	-8674621556999786888	160	202	728	913	1363	300	داود يصوم يا نبي الله قال------ كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء فلا ادر-------------------------------ي كيف ذكر صيام الابد فقال ا-لنبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد لا	482	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1172	true	-5755025977844544966	256	300	1265	1469	1469	300	داود-------- صلي الله عليه وسلم كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله معناه هذه الخصلة الاخيرة وهي عدم الفرار صعبة علي كيف ----------لي بتحصيلها قوله صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد لا-	1172	-4907049380690147913	133	188.0	101	223	59.64125442504883	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0485	false	-1190395908778262984	52	128	227	574	1371	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم لم يخرج البخاري هذا الحديث 1791 مسلم عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له او---- لرجل وهو يسمع يا فلان اصمت من سرة هذا الشهر قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين	485	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1173	true	-6094473040505054763	174	227	891	1129	1513	300	عاءشة -ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان يصوم ثلاثة ايا------------------م من كل شهر و-----------------------------------------------------------لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم و---------------------حديث------------- عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له او قال لرجل وهو يسمع يا فلان اصمت من سرة هذا الشهر قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين	1173	-4907049380690147913	220	358.0	169	351	62.678062438964844	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0486	false	-1532925145732056597	38	165	176	801	1459	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله صيام يوم عرفة احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله وفي لفظ اخر وبمحمد رسولا وببيعتنا بيعة وقال فسءل عن صيام الدهر وكذلك فيها كلها سءل لم يذكر ان عمر ساله وقال ذلك صوم اخي داود وفي هذا الحديث وسءل عن صوم يوم الاثنين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه قال وسءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية لم يقل احتسب ع----------لي الله وكذلك في عاشوراء يكفر السنة الماضية و---------------------في هذا الحديث من رواية شعبة قال وسءل عن صوم يوم الاثنين والخميس فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهما	486	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1175	true	-37427887007590476	12	100	74	514	1595	300	صلي الله عليه وسلم صيام يوم ع----------------------------------------------------رفة احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده معناه يكفر ذنوب صاءمه في السنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا والمراد بها الصغاءر وسبق بيان مثل هذا في تكفير الخطايا بالوضوء وذكرنا هناك انه ان لم تكن صغاءر يرجي التخفيف من الكباءر فان----------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن رفعت درجات قوله صلي الله عليه وسلم في صيام الدهر لا صام ولا افطر قد سبق بيانه قوله في هذا الحديث من رواية شعبة قال وسءل عن صوم يوم الاثنين والخميس فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهما	1175	-4907049380690147913	205	201.5	161	781	26.24839973449707	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0485	false	-1190395908778262984	130	187	584	843	1371	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له او لاخر اصمت من سرر شعبان قال لا قال فاذا افطرت من رمضان فصم يومين 1793 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيءا قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا افطرت من رمضان فصم يومين مكانه	485	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1176	true	8932924063016153063	7	38	35	178	1547	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له او لاخر اصمت من سرر شعبان قال لا قال فاذا افطرت فص---------م يومين وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا افطرت من رمضان فصم يومين مكانه	1176	-4907049380690147913	133	244.0	103	259	51.35135269165039	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0490	false	5112081054180753146	193	286	1022	1506	1568	300	قال-- اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة وفي -------------------------------------------------------------------------------------رواية مكان يحتقان يختصمان لم يذكر البخاري كلام ابي سعيد 1812 مسلم عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني في صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه قال وكان عبد الله بن انيس يقول ثلاث وعشرين	490	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1181	true	-2337106573616656830	86	130	458	704	1586	300	قوله فاذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتين وعشرين فهي التاسعة هكذا هو في اكثر النسخ ثنتين وعشرين بالياء--------------------------------------- وفي بعضها اثنتان وعشرون بالالف والواو والاول اصوب وهو منصوب بفعل محذوف تقديره اعني ثنتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعشرين قوله--------------------------------------------------------------------------------- وكان عبد الله بن انيس يقول ثلاث وعشرين	1181	-4907049380690147913	118	30.5	95	571	20.665498733520508	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0493	false	1357853309319715658	95	158	458	786	1524	300	صلي الله عليه وسلم-------- ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس وفي لفظ اخر سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم -----------------------------------------------------------------------------------قال لا يلبس	493	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1186	true	-1640506703114087385	189	246	985	1298	1573	300	صلي الله عليه وسلم وقد سءل ما يلبس المحر--------------------------------------------م لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا-يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا-الورس------------------------------------------------------------ قال العلماء هذا من بديع الكلام وجزله فانه صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبسه المحرم فقال لا يلبس	1186	-4907049380690147913	222	387.0	183	419	52.98329544067383	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0496	false	1028998359184728532	202	239	958	1140	1426	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال -----------------------------------------------------------------------------------------سمعت -------------------احسبه رفع------- الي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق---------------- الاخر الجحفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومهل اهل العراق من ذات عرق	496	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1195	true	5327142988311438460	86	182	443	910	1490	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعته ثم انتهي فقال اراه يعني النبي صلي الله عليه وسلم معني هذا الكلام ان ابا الزبير قال سمعت جابرا ثم انتهي اي وقف عن رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اراه بضم الهمزة اي اظنه رفع الحديث فقال اراه يعني النبي صلي الله عليه وسلم كما قال في الرواية الاخري احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقوله احسبه رفع لا يحتج بهذا الحديث مرفوعا لكونه لم يجزم برفعه قوله في حديث جابر ومهل اهل العراق من ذات عرف	1195	-4907049380690147913	135	177.5	103	467	28.907922744750977	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0497	false	1271014213640588302	25	112	116	532	1446	300	اهل فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قالوا وكان عبد الله بن عمر يقول تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نافع كان عبد الله بن عمر يزيد مع هذا لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل 1837 وعن ابن عمر قال تلقفت التلبية من في رسول الله صل------------------ي الل----------------------------------------------------------------ه عليه وسلم بمثل حديثهم 1838 وعن سالم عن عبد الله بن عمر قال--------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا	497	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1197	true	2686699663642868071	180	240	991	1304	1632	300	اهل فقال لبيك اللهم لبي-----------------------------------------------------------ك قال العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الاهلال رفع الصوت ب--------------------التلبية عند الدخول في الاحرام واصل الاهلال في اللغة رفع الصوت ومنه استهل المولود اي صاح ومنه قوله تعالي وما اهل به لغير الله اي رفع الصوت عند ذبحه بغير ذكر الله تعالي وسمي الهلال هلالا لرفعهم الصوت عند رءيته قوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا	1197	-4907049380690147913	104	117.5	80	537	19.366853713989258	14	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0498	false	-283542627420444032	1	65	7	317	1470	300	يعني ذا الحليفة لم يقل البخاري--------- بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 1841 مسلم عن سالم قال كان ابن عمر اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعيره لم يخرج البخاري هذا	498	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1199	true	6080625915224873664	102	159	542	815	1514	300	-----ذي الحليفة 1186 قوله عن بن عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة وفي الرواية الاخري ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشجرة حين قام به بعيره قال العلماء هذه ----	1199	-4907049380690147913	98	13.5	77	455	21.538461685180664	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0498	false	-283542627420444032	68	147	333	719	1470	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال را--------------------------------------------------------يتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين	498	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1201	true	-7831478240856079122	100	158	518	796	1635	300	عن عبيد بن جريج انه قال ل--------ابن عمر رايت------------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الي اخره قال المازري يحتمل ان مراده لا يصنعها غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها قوله رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ثم ذكر بن عمر في جوابه انه لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين	1201	-4907049380690147913	170	257.5	132	442	38.46154022216797	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0502	false	-7956419922915216269	59	99	312	514	1516	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل ف---------------------------------------------------------قلت اين لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان اصحابك يقرءون عليك السلام ورحمة الله	502	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1211	true	-2568104196507689107	26	134	138	743	1581	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا هو بالشين المعجمة مهموز والشاو الطلق والغاية ومعناه اركضه شديدا وقتا واسوقه بسهولة وقتا قوله فقلت اين لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا اما غيقة والسقيا وتعهن فسبق ضبطهن وبيانهن وقوله قاءل روي بوجهين اصحهما واشهرهما قاءل بهمزة بين الالف واللام من القيلولة ومعناه تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا ومعني قاءل سيقيل ولم يذكر القاضي في شرح مسلم وصاحب المطالع والجمهور غير هذا بمعناه والوجه الثاني انه قابل بالباء الموحدة وهو ضعيف وغريب وكانه تصحيف وان صح فمعناه تعهن موضع مقابل للسقيا قوله قلت يا رسول الله ان اصحابك يقرءون عليك السلام ورحمة الله	1211	-4907049380690147913	160	271.0	128	605	26.44628143310547	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0505	false	8102149572632823754	0	213	0	983	1370	300	وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب فلا ادري باي ذلك بدا 1870 وعن كعب ايضا قال في انزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك قال فاتيته فقال ادنه فد نوت فقال ادنه فدنوت فقال ايءذيك هوامك قال ابن عون احد رواة الحديث اظنه قال نعم قال فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر 1871 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف عليه وراسه يتهافت قملا قال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق راسك قال ففي نزلت هذه الاية كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك ما تيسر 1872 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر والقمل يتهافت علي وجهه فقال اتءذيك هوامك هذه قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصعاو صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة وفي لفظ اخر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	505	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1214	true	7063908158499343325	84	152	433	750	1479	300	وصم ثلاث- ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة وفي رو-------------------------------------------------------------اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك ما تيسر وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع اوصم ثلاثة ايام او انسك نسيكة وفي رواية او---------------------------------------- اذبح شاة وفي رواية او ا------------طعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	1214	-4907049380690147913	272	382.5	211	983	27.67039680480957	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0506	false	-4024423267490572063	0	86	0	399	1431	300	مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين قال فنزلت في خاصة وهي لكم عامة 1874 وعنه قال حدثني كعب بن عجرة انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فقمل راسه ولحيته فبلغ ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فدعا الحلاق فحلق راسه ثم قال له هل عندك نسك قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكينين صاع فانزل الله عز وجل فيه خاصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه	506	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1214	true	7063908158499343325	161	228	792	1114	1479	300	مساكين نصف --------صاع طعاما لكل مسكين وفي رواية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عندك نسك قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكينين صاع هذه روايات الباب وكلها متفقة في المعني ومقصودها ان من احتاج الي حلق الراس لضرر من قمل او مرض او نحوهما فله حلقه في الاحرام وعليه الفدية قال الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه	1214	-4907049380690147913	164	281.0	125	523	31.357553482055664	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0507	false	2275503536811702363	42	114	205	563	1483	300	بن حنين عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة انهما اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهم يغسل المحرم راسه وقال-- المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري اساله عن ذلك فوجدته يغسل راسه بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي	507	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1217	true	7309059597908030420	244	300	1270	1539	1539	300	بن حنين ان بن ع---------باس والمسور--------------- اختلفا--------- فقال--------- بن عباس للمحرم غسل ر---------------اسه وخالفه المسور وان بن عباس ارسله------------------- الي ابي ايوب ي---------ساله عن ذلك فوجد-ه يغتسل---- بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي-	1217	-4907049380690147913	229	372.0	180	360	63.61111068725586	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0507	false	2275503536811702363	114	158	563	771	1483	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يص----------ب فصب علي راسه بيديه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	507	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	0	43	0	203	1561	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه------ ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل	1218	-4907049380690147913	193	361.5	152	218	88.53211212158203	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0507	false	2275503536811702363	256	298	1257	1476	1483	300	للنبي صلي الله عليه وسلم---------------- فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا وفي اخر والبسوه ثوبيه بدل -------------------------------------------------------------كفنوه وفي اخر CHECK باب الاشتراط في الحج ولا تخم-----------------------------------------------------روا وجهه ولا راسه وفي	507	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	207	266	1072	1383	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقص فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبي-----------ه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا وفي------------ رواية وقع من راحلته فاوقصته او قال فاقعصته وفي رواية فوقصته وفي رواية وكفنوه -في --------ثوبين ولا تحنط------وه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة يلبي وفي رواية ولا تخمروا وجهه ولا راسه وفي	1218	-4907049380690147913	164	241.0	130	349	46.99140548706055	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0514	false	6569441856394135971	101	167	486	825	1493	300	عن عاءشة ايض---------ا انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك بحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج وفي لفظ اخر انها حاضت بسرف فطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك	514	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1228	true	-2057923037230805349	175	230	946	1230	1607	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج هذا لفظه فقو-------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ي----سعك طوافك -----------------لحجك وعمرتك	1228	-4907049380690147913	260	458.5	208	348	74.712646484375	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0509	false	3476741965662795524	32	80	177	402	1481	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فلي-حلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	509	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1230	true	-6071298995419473981	108	156	549	775	1497	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليتحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ينحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	1230	-4907049380690147913	225	445.0	177	226	99.55752563476562	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0509	false	3476741965662795524	165	255	821	1259	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل به ناس معه واهل ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة 1888 وعنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة ----------------قالت فقال رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة	509	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1231	true	5810423460796609112	104	241	565	1252	1541	300	عليه قوله صلي الله عليه وسلم----- من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل فيه دليل لجواز الانواع الثلاثة وقد اجمع المسلمون علي ذلك وانما اختلفوا في افضلها كما سبق قولها فلما كانت ليلة الحصبة هي بفتح الحاء واسكان الصاد المهملتين وهي التي بعد ايام التشريق وسميت بذلك لانهم نفروا من مني فنزلوا في المحصب وباتوا به قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة اي مقارنين لاستهلاله وكان خروجهم قبله لخمس في ذي القعدة كما صرحت به في رواية عمرة التي ذكرها مسلم بعد هذا من حديث عبد الله بن سلمه عن سليمان بن بلال عن يحيي عن عمرة قوله صلي الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة	1231	-4907049380690147913	278	325.0	217	830	33.49397659301758	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0511	false	-2791865648020813908	261	298	1307	1479	1487	300	فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها ممن لم يكن معه هدي فاما رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلم	511	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1235	true	-4876333181548055269	43	83	216	402	1535	300	فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها ممن لم يكن معه هدي وفي الحديث الاخر بعد هذا انه صلي الله عليه وسلم	1235	-4907049380690147913	160	304.0	125	186	86.0215072631836	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0518	false	-8138828924083598038	231	266	1128	1324	1505	300	احلوا من احرامكم وطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج قال افعلوا ما امركم به	518	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1235	true	-4876333181548055269	114	149	559	755	1535	300	احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج قال افعلوا ما امركم به	1235	-4907049380690147913	194	386.0	159	196	98.9795913696289	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0513	false	-2120487127205020502	60	190	300	921	1469	300	ولكنها علي قدر نصبك او قال نفقتك 1899 وعن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان ----------------------------------------------------------------------------------يحل قالت فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن الهدي فاحللن قالت عاءشة فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت قلت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال او ما كنت طفت ليالي قدمنا مكة قالت قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا ق-------------الت صفية ما اراني الا حابستكم قال عقري حلقي او ما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال لا باس ا---------------------------------------------نفري قالت عا-----ءشة فلقيني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	513	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1236	true	-5234029369177436464	165	233	827	1167	1501	300	ولكنها علي قدر نصبك او قال نفقتك هذا ظاهر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الثواب والفضل في العبادة يكثر بكثرة النصب والنفقة والمراد النصب الذي لا يذمه الشرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا النفقة قولها قالت صفية ما اراني الا حابستكم قال عقري حلقي او ما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال لا باس انفري معناه ان صفية ام المءمنين رضي الله عنها حاضت قبل طواف الوداع فل--ما اراد النبي صلي الله عليه وسلم	1236	-4907049380690147913	165	82.5	124	767	21.512386322021484	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0514	false	6569441856394135971	28	51	129	242	1493	300	فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او-ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	514	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1237	true	-4215805129203576627	249	273	1267	1381	1516	300	فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	1237	-4907049380690147913	113	221.0	90	114	99.12281036376953	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0514	false	6569441856394135971	155	232	762	1156	1493	300	صلي الله عليه وسلم يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمرتك لم يذكر البخاري الاجنزاء بطواف واحد للحج والعمرة 1902 مسلم عن عاءشة انها قالت يا رسول الله يرجع الناس باجرين وارجع باجر فامر عبد الرحمن ابن ابي بكر ان ينطلق بها الي التنعيم قالت فاردفني خلفه علي جمل له قالت فجعلت ارفع خماري احسره عن عنقي فتضرب رجلي بعلة الراحلة قلت له فهل صلي الله عليه وسلم تري من احد قالت فاهللت بعمرة ثم اقبلنا	514	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1238	true	4288228578520633496	206	288	1052	1474	1543	300	صلي الله عليه وسلم يجزي عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك فيه دلالة ظاهرة علي انها كانت قارنة ولم ترفض العمرة رفض ابطال بل تركت الاستمرار في اعمال العمرة بانفرادها وقد سبق تقرير هذا في اول هذا الباب وسبق هناك الاستدلال ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم هنا يسعك طوافك لحجك وعمرتك قوله في حديث صفية بنت شيبة ------------------------------------------------------------------عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت ارفع خماري احسره عن عنقي فيضرب رجلي بعلة الراحلة قلت له وهل------------------- تري من احد قالت فاهللت بعمرة اما قولها	1238	-4907049380690147913	162	126.0	129	646	25.07740020751953	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0515	false	-795236952630766636	220	287	1082	1418	1487	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا---- اذا هويت الشء تابعها عليه فارسلها مع عبد الرحمن فاهلت بعمرة من التنعيم قال ابو الزبير فكانت عاءشة اذا حجت صنعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنعت مع نبي الله صلي الله عليه وسلم ولم يخرج البخاري هذه الا ذكر العمرة 1905 مسلم عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج معنا النساء والولدان	515	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1241	true	2150166240398415254	72	152	346	767	1545	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا حتي اذا هويت الشء تابعها علي--------ه معناه---------------------------------------------------------- اذا هويت شيءا لانقص فيه في الدين مثل طلبها الاعتمار وغيره اجابها اليه وقوله سهلا اي سهل الخلق كريم الشماءل لطيفا ميسرا في الخلق كما قال الله تعالي وانك لعلي خلق عظيم وفيه حسن معاشرة الازواج قال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف لا سيما فيما كان من باب الطاعة والله اعلم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج معنا النساء والولدان	1241	-4907049380690147913	153	146.5	121	592	25.844594955444336	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0516	false	6850641172546549897	0	23	0	119	1468	300	وكفانا الطواف الاول بين الصفا والم------------------------------------------------------------------روة-------------------------------------------------- فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	516	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1242	true	-4782747663411927023	31	77	167	402	1605	300	وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة يعني القارن منا واما المتمتع فلا بد له من السعي بين الصفا والمروة في الحج بعد رجوعه من عرفات وبعد طواف الافاضة قوله فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	1242	-4907049380690147913	119	226.0	96	235	50.63829803466797	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0516	false	6850641172546549897	195	300	943	1468	1468	300	صلي الله عليه وسلم---- صبح رابعة مضت من ذي الحجة--------- فامرنا ان نحل قال عطاء قال حلوا واصيبوا النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا لما ------------------------------------------------------------------------لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال يقول جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا قال عطاء قال جابر فقدم علي من سعايته فقال بما اهللت قال بما اهل به-	516	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1243	true	-4132497608547891871	208	283	1076	1441	1523	300	رضي الله عنه 1216 قوله صبح رابعة هو بضم الصاد وكسرها قوله فامرنا ان نحل قال عطاء قال حلوا واصيبوا النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم معناه لم يعزم عليهم في وطء النساء بل اباحه ولم يوجبه واما الاحلال فعزم فيه علي من لم يكن معه هدي قوله------------------------------------ فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني هو اشارة --------------------الي قرب العهد بوطء النساء قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدم علي من سعايته فقال بم- اهللت قال بما اهل به	1243	-4907049380690147913	207	289.5	160	611	33.87888717651367	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0060	false	-7736328733073585684	235	258	1146	1264	1468	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما	60	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	153	176	782	900	1490	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه يعني	1244	-4907049380690147913	114	224.0	91	118	96.61016845703125	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0525	false	-1020227600876203987	253	292	1264	1462	1506	300	ابي موسي قا---------------------ل قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي احججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيت باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فقد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة	525	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	222	265	1117	1334	1490	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي -حججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال -قد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة	1244	-4907049380690147913	193	367.0	154	219	88.12785339355469	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0521	false	-1811055924332073087	3	36	20	181	1496	300	فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	521	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	260	293	1345	1505	1544	300	فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1245	-4907049380690147913	160	315.0	127	161	99.3788833618164	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0518	false	-8138828924083598038	163	254	789	1264	1505	300	حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج 1913 وعن موسي بن نافع قال قدمت مكة متمتع---------ا بعمرة قبل-------------------------------------- التروية باربعة ايام فقال الناس تصير حجتك الان مكية فدخلت علي عطاء بن ابي رباح فاستفتيته فقال عطاء---------------------------------- حدثني جابر بن عبد الل----------------------ه انه حج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم وطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة	518	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1246	true	-7110577921788777483	86	192	476	1037	1598	300	حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج فيه دليل للشافعي وموافقيه ان ال----متمتع وكل من كان بمكة واراد الاحرام بالحج فالسنة له ان يحرم يوم التروية -------------وهو الثامن من ذي الحجة وقد سبقت المسالة مرات وقوله جعلنا مكة بظهر معناه اهللنا عند ارادتنا الذهاب الي مني قوله حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه انه حج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة	1246	-4907049380690147913	358	605.5	284	578	61.93771743774414	60	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0518	false	-8138828924083598038	227	276	1109	1373	1505	300	صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم وطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج -قال افعلوا ما امركم به فاني لولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به	518	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	111	148	552	742	1522	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم به ف----لولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به	1247	-4907049380690147913	188	354.5	151	265	70.94339752197266	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0519	false	-6940635252826942483	7	91	31	442	1422	300	كان ابن عباس يامر-- بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر فقال ان الله عز وجل كان يحل لنبي-ه ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله ف اتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله واتقوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي لفظ اخر--------------------------- فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	519	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	205	289	1049	1471	1522	300	كان ب-ن عباس يامرنا بالمتعة وكان -بن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر -قال ان الله----------- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله ف-اتموا الحج والعمرة---- كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي الرواية الاخري عن عمر رضي الله عنه فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	1247	-4907049380690147913	379	693.0	301	441	85.9410400390625	67	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0527	false	2333788106114631010	104	226	504	1088	1454	300	صلي الله عليه وسلم فقال اجل ولكنا كنا خاءفين 1926 وعن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان فكا--ن عثم--------ان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما جميعا لم يقل البخاري دعنا الي ادعك وخرجه ايضا من حديث مروان شهدت عليا وعثمان وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد 1927 مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وفي	527	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1248	true	8213861970551713462	7	64	38	308	1489	300	صلي الله عليه وسلم له بذلك وقول عمر رضي الله عنه ان ناخذ بكتاب الله فان الله تعالي امر بالاتمام وذكر عن عثمان انه كان ينهي عن المتعة او العمرة -وان عليا خالفه في ذلك واهل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما جميعا وذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول----------------- ابي ذر رضي الله عنه---- كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وفي	1248	-4907049380690147913	157	210.5	123	594	26.43097686767578	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0519	false	-6940635252826942483	124	273	596	1290	1422	300	الله عليه وسلم 1915 مسلم عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله رضي الله عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في -ساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس ---------في---- العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	519	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1249	true	4064895763791822291	165	299	826	1470	1473	300	الله تعالي 1218 قوله---- عن جعفر بن محمد -----------------عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الل-------------ه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا -بن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي فحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا هذه القطعة فيها فواءد منها انه يستحب لمن ورد عليه زاءرون او ضيفان ونحوهم ان يسال عنهم لينزلهم منازلهم كما جاء في حديث عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس منازلهم وفيه اكرام اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------	1249	-4907049380690147913	425	621.5	332	888	47.86035919189453	85	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0519	false	-6940635252826942483	219	273	1036	1290	1422	300	اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج---------------------------------- ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	519	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1251	true	-4378429410109904910	23	118	115	642	1610	300	اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم هي بكسر الحاء وفتحها والمراد حجة الوداع قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج يعني مكث بالمدينة بعد الهجرة قوله ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج معناه اعلمهم بذلك واشاعه بينهم ليتاهبوا للحج معه ويتعلموا المناسك والاحكام ويشهدوا اقواله وافعاله ويوصيهم ليبلغ الشاهد الغاءب وتشيع دعوة الاسلام وتبلغ الرسالة القريب والبعيد وفيه انه يستحب للامام ايذان الناس بالامور المهمة ليتاهبوا لها قوله كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	1251	-4907049380690147913	215	355.0	166	527	40.79696273803711	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0520	false	-6140682550115043723	53	133	260	651	1444	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تا-------------------------------------------------ويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ الي مقام	520	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1253	true	2606217526379142331	1	231	5	1182	1512	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك قول-----------------ه فاهل بالتوحيد يعني قوله لبيك لا شريك لك وفيه اشارة الي مخالفة ما كانت الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشرك وقد سبق ذكر تلبيتهم في باب التلبية قوله فاهل بالتوحيد لبيك الله-----م لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسل------م شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال القاضي عياض رحمه الله تعالي فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس في التلبية من الثناء والذكر كما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن بن عمر رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال مالك والشافعي والله اعلم قوله قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة فيه دليل لمن قال بترجيح الافراد وقد سبقت المسالة مستقصاة في اول الباب السابق قوله حتي اتينا البيت فيه بيان ان السنة للحاج ان يدخلوا مكة قبل الوقوف بعرفات ليطوفوا للقدوم وغير ذلك قوله حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا فيه ان المحرم --	1253	-4907049380690147913	340	627.0	270	1207	28.16901397705078	62	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0520	false	-6140682550115043723	145	171	721	840	1444	300	فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون	520	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	18	43	103	221	1454	300	فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون	1255	-4907049380690147913	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0520	false	-6140682550115043723	152	220	754	1072	1444	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في ال-------------------------------ركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون--------------------- ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له	520	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	170	300	822	1454	1454	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت فرمل من الحجر الاسود ثلاثا ثم صلي ركعتين قرا فيهما------- قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قوله ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فيه دلالة لما قاله الشافعي وغيره من العلماء انه يستحب للطاءف طواف القدوم اذا فرغ من الطواف وصلاته خلف المقام ان يعود الي الحجر الاسود فيستلمه ثم يخرج من باب الصفا ليسعي واتفقوا علي ان هذا الاستلام ليس بواجب وانما هو سنة لو تركه لم يلزمه دم قوله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر- وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له-	1255	-4907049380690147913	288	501.5	227	641	44.9297981262207	56	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0521	false	-1811055924332073087	3	57	20	289	1496	300	فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	521	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1257	true	-3673536590273284374	230	279	1199	1451	1545	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام---------------------------------------------------------------------------------------------------- ل---------------------------------ابد الي اخره هذا الحديث سبق شرحه واضحا في اخر الباب الذي قبل هذا وجعشم بضم الجيم وبضم الشين المعجمة وفتحها ذكره الجوهري وغيره قوله فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	1257	-4907049380690147913	122	206.0	96	385	31.688312530517578	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0521	false	-1811055924332073087	81	174	416	873	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال--------------------------------------------------------------------- فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	521	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1258	true	7664255644156659219	2	226	9	1159	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة التحريش الاغراء والمراد هنا ان يذكر له ما يقتضي عتابها قوله --------قلت ا------ني اهل بما اهل به رسو-------------ل الله-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هذا قد سبق شرحه في الباب قبله وانه يجوز تعليق الاحرام باحرام كاحرام فلان قوله فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي هذا ايضا تقدم شرحه في الباب السابق وفيه اطلاق اللفظ العام وارادة الخصوص لان عاءشة لم تحل ولم تكن ممن ساق الهدي والمراد بقوله حل الناس كلهم اي معظمهم والهدي باسكان الدال وكسرها وتشديد الياء مع الكسر وتخفف مع الاسكان واما قوله وقصروا فانما قصروا ولم يحلقوا مع ان الحلق افضل لانهم ارادوا ان يبقي شعر يحلق في الحج فلو حلقوا لم يبق شعر فكان التقصير هنا احسن ليحصل في النسكين ازالة شعر والله اعلم قوله فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج يوم التروية هو الثامن من ذي الحجة سبق بيانه واشتقاقه مرات وسبق ايضا مرات ان الافضل عند الشافعي وموافقيه ان من كان بمكة واراد الاحرام بالحج احرم يوم التروية عملا بهذا الحديث وسبق بيان مذاهب العلماء فيه وفي هذا بيان ان السنة ان لا يتقدم احد الي مني قبل يوم التروية وقد كره مالك ذلك وقال بعض السلف لا باس به ومذهبنا انه خلاف السنة قوله وركب النبي---- صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	1258	-4907049380690147913	263	424.5	205	1255	20.956174850463867	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0521	false	-1811055924332073087	210	240	1047	1195	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	521	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	0	85	0	422	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس اما اجاز فمعناه جاوز المزدلفة ولم يقف بها بل توجه الي عرفات واما قوله حتي اتي عرفة فمجاز والمراد قارب عرفات لانه فسره بقوله وجد القبة قد ضربت بنمرة فنزل بها وقد سبق ان نمرة ليست من عرفات وقد قدمنا ان دخول عرفات قبل صلاتي الظهر والعصر جميعا خلاف السنة قوله حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	1260	-4907049380690147913	147	286.0	117	422	34.83412170410156	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0521	false	-1811055924332073087	241	299	1200	1491	1496	300	ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع وان اول ربا اضعه ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه	521	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	230	300	1203	1572	1572	300	ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا معناه متاكدة التحريم شديدته وفي هذا دليل لضرب الامثال والحاق النظير بالنظير قياسا قوله صلي الله عليه وسلم الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع دم -----------بن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة و--اول ربا اضع- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه-	1260	-4907049380690147913	259	463.5	208	384	67.44791412353516	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0522	false	-229564801469321872	60	125	323	664	1558	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبها الي الناس------ اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ---------------------ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	522	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1263	true	1952039762561994409	11	210	70	1118	1595	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد هكذا ضبطناه ينكتها بعد الكاف تاء مثناة فوق قال القاضي كذا الرواية بالتاء المثناة فوق قال وهو بعيد المعني قال قيل صوابه ينكبها بباء موحدة قال ورويناه في سنن ابي داود بالتاء المثناة من طريق بن الاعرابي وبالموحدة من طريق ابي بكر التمار ومعناه يقلبها ويرددها الي الناس مشيرا اليهم ومنه نكب كنانته اذا قلبها هذا كلام القاضي قوله ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا فيه انه يشرع الجمع بين الظهر والعصر هناك في ذلك اليوم وقد اجمعت الامة عليه واختلفوا في سببه فقيل بسبب النسك وهو مذهب ابي حنيفة وبعض اصحاب الشافعي وقال اكثر اصحاب الشافعي هو بسبب السفر فمن كان حاضرا او مسافرا دون مرحلتين كاهل مكة لم يجز له الجمع كما لا يجوز له القصر وفيه ان الجامع بين الصلاتين يصلي الاولي اولا وانه يءذن للاولي وانه يقيم لكل واحدة منهما وانه لا يفرق بينهما وهذا كله متفق عليه عندنا قوله ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1263	-4907049380690147913	317	574.0	254	1048	30.248090744018555	58	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0523	false	5683962604751571182	97	136	479	675	1494	300	وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة علي حمار عري--------------------------------------------------------- فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزلة ثم فاجاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل وبهدا	523	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1273	true	-75286070429630123	192	243	1053	1304	1616	300	وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة هو بسين مهملة ثم ياء مثناة تحت مشددة اي كان يدفع بهم في الجاهلية قوله فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزله ثم فاجاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل اما --	1273	-4907049380690147913	177	328.5	141	253	69.9604721069336	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0523	false	5683962604751571182	65	89	310	439	1494	300	فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	523	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1273	true	-75286070429630123	1	25	5	134	1616	300	فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	1273	-4907049380690147913	129	258.0	105	129	100.0	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0523	false	5683962604751571182	97	172	479	859	1494	300	وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة علي حمار عري فلما اجاز رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من-- المزدلفة---------------- بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويك----------------------------------------------------------------------------------------------ون منزلة ثم فا------جاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل وبهدا الاسناد ايضا ان رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال نحرت هاه-نا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاه-نا وعرفة كلها موقف ووقفت هاه-نا وجمع كلها موقف--- وبه ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	523	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1274	true	-884522039494559818	7	145	42	733	1543	300	وكانت قريش تقول نحن اهل الحرم فلا نخرج منه- فلما حج------- النبي صلي الله عليه وسلم ووصل المزدلفة اعتقدوا انه يقف بالمزدلفة علي عادة قريش فجاوز الي عرفات لقول الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي جمهور الناس فان من سوي قريش كانوا يقفون بعرفات ويفيضون منها واما قوله فاجاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل ففيه مجاز تقديره فاجاز متوجها الي عرفات حتي قاربها فضربت له القبة بنمرة قريب من عرفات فنزل هناك حتي زالت الشمس ثم خطب وصلي الظهر والعصر ثم دخل ارض عرفات حتي وصل الصخرات فوقف هناك وقد سبق هذا واضحا في الرواية الاولي قوله صلي الله عليه وسلم---- نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف في هذه الالفاظ بيان رفق النبي صلي الله عليه وسلم	1274	-4907049380690147913	237	334.0	187	703	33.71266174316406	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0523	false	5683962604751571182	141	186	701	928	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال نحرت هاهنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف وبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا	523	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1275	true	5701761078848534002	45	118	232	591	1539	300	صلي الله عليه وسلم--------------- ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم فالمراد بالرحال المنازل قال اهل اللغة رحل الرجل منزله سواء كان من حجر او مدر او شعر او وبر ومعني الحديث مني كلها منحر يجوز النحر فيها فلا تتكلفوا النحر في موضع نحري بل يجوز لكم النحر في منازلكم من مني قول---------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا	1275	-4907049380690147913	155	162.5	123	431	35.96287536621094	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0525	false	-1020227600876203987	0	105	0	549	1506	300	العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا يطوفون بالبيت عراة الا ان تعطهم الحمس ثيابا فيعطي الرجل الرجال وتعطي النساء النساء وكانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة وكان الناس كلهم يبلغون عرفات قال هشام فحدثني ابي عن عاءشة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الحمس هم الذين انزل الله عز وجل فيهم ثم افيضوا من حيث افاض الناس قالت كان الناس يفيضون من عرفات وكانت الحمس يفيضون من المزدلفة يقولون لا نفيض الا من الحرم فلما نزلت افيضوا من حيث افاض الناس رجعوا الي عرفات 1920 وعن جبير بن مطعم قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا	525	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1275	true	5701761078848534002	226	300	1167	1539	1539	300	العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس هذا من الفواحش التي- كانوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------عليها في الجاهلية وقيل نزل فيه قوله تعالي واذا فعلوا فاح-----------------شة قالوا وجدنا عليها اباءنا ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم في الحجة التي حجها ابو بكر رضي الله عنه سنة تسع ان ينادي مناديه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يطوف بالبيت عريان 1220 قوله -----------------------------------------------عن جبير بن مطعم قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا-	1275	-4907049380690147913	166	112.0	125	671	24.739194869995117	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0525	false	-1020227600876203987	253	300	1264	1506	1506	300	ابي موسي قال قدمت علي رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي احججت---- فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيت باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فقد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة واحل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت-	525	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1276	true	-4967493047276504846	69	115	343	577	1514	300	ابي موسي -ال----اشعري ر-ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------قال له احججت قال فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال -قد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة واحل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت	1276	-4907049380690147913	209	353.0	168	260	80.38461303710938	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0527	false	2333788106114631010	35	90	171	438	1454	300	بعد فساله فقال عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكني كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في المتعة بالحج الي العمرة والهدي فيها 1925 مسلم عن عبد الله بن شقيق قال كان عثمان------------- ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها	527	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1277	true	6465696735059664822	197	268	958	1316	1491	300	بعد هذا----------- قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه -لكن- كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك 1222 وقوله معرسين هو باسكان العين وتخفيف الراء والضمير في بهن يعود الي النساء للعلم بهن وان لم يذكرن ومعناه كرهت التمتع لانه يقتضي التحلل ووطء النساء الي حين الخروج الي عرفات 1 باب جواز التمتع 1223 قوله--------------------------------------------------- كان عثمان رضي الله عنه ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها	1277	-4907049380690147913	149	208.5	115	422	35.30805587768555	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0527	false	2333788106114631010	95	249	464	1200	1454	300	علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجل ولكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا خاءفين 1926 وعن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال---------- اني لا استط-ع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما جميعا لم يقل البخاري دعنا الي ا------------------------------------------------------------------------------------------دعك وخرجه ايضا من حديث مروان شهدت عليا وعثمان وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي ذلك--------------------------------------------- اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي ------------------------------------------الله عليه وسلم لقول احد 1927 مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وفي لفظ اخر ك-------انت لنا رخصة يعني المتعة في الحج وفي لفظ اخ------------------ر لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج	527	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1278	true	-3879387820713266446	23	196	123	985	1509	300	علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل اجل ولكن كنا خاءفين فقوله اجل باسكان اللام اي نعم وقوله كنا خاءفين لعله اراد بقوله خاءفين يوم عمرة القضاء سنة سبع قبل فتح مكة لكن لم يكن تلك السنة حقيقة تمتع انما ------------------------------------------------------------------كان عمرة وحدها قول-----------------------------------------------------------------------------------ه فقال عثمان دعنا عنك فقال يعني عليا اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما ففيه اشاعة العلم واظهاره ومناظرة ولاة الامور وغيرهم في تحقيقه ووجوب مناصحة المسلم في ذلك وهذا معني قول علي لا استطيع ان ادعك و------------------------------------اما اهلال علي ب------------------------هما فقد يحتج به من يرجح القران واجاب عنه من رجح الافراد بانه انما اهل بهما ليبين جوازهما لءلا يظن الناس او بعضهم انه لا يجوز القران ولا التمتع وانه يتعين الافراد والله اعلم قوله -------------------عن ابي ذر -------------قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وفي الرواية الاخري كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج وفي الرواية الاخري قال ابو ذر لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج	1278	-4907049380690147913	365	378.5	281	1104	33.06159591674805	64	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0528	false	-6088667217092086958	53	129	261	597	1378	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعمر طاءفة من اهله في العشر فلم تنزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتي مضي لوجهه ارتاي كل امرء بعد ما شاء ان يرتءي وفي طريق اخري ارتاي رجل برايه ما شاء يعني عمر وفي لفظ اخر احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم انه لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه	528	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1279	true	-4606675069765064954	248	297	1305	1527	1545	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اعمر طاءفة من اهله في العشر فلم تنزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتي مضي لوجهه وفي الرواية ال-----------------------------اخري----------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حج- وعمرة ثم---- لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه	1279	-4907049380690147913	208	375.0	161	336	61.904762268066406	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0528	false	-6088667217092086958	90	178	426	815	1378	300	رجل برايه ما شاء يعني عمر----------------------- وفي لفظ اخر احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم انه لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه --قران يحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد كان يسلم علي حتي اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعاد وفي اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني---- محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك به- بعدي فان عشت فاكتم علي وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة	528	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1280	true	-3576730202463667943	4	220	16	1087	1501	300	رجل برايه ما شاء يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي الرواية الاخري تمتعنا مع------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فل--------------------------------------------م ينزل فيه القران قال رجل برايه ما شاء وفي الرواية الاخري تمتع وتمتعنا معه وفي الرواية الاخري نزلت ايه المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الروايات كلها متفقة علي ان مراد عمران ان التمتع بالعمرة الي الحج جاءز وكذلك القران وفيه التصريح بانكاره علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منع التمتع وقد سبق تاويل فعل عمر انه لم يرد ابطال التمتع بل ترجيح الافراد عليه قوله وقد كان يسلم علي حتي اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعاد فقوله يسلم علي هو بفتح اللام المشددة وقوله فتركت هو بضم التاء اي انقطع السلام علي ثم تركت بفتح التاء اي تركت الكي فعاد السلام علي ومعني الحديث ان عمران بن الحصين رضي الله عنه كانت به بواسير فكان يصبر علي المهمات وكانت الملاءكة تسلم عليه فاكتوي فانقطع سلامهم عليه ثم ترك الكي فعاد سلامهم عليه قوله بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة	1280	-4907049380690147913	290	475.5	222	1134	25.573192596435547	60	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0530	false	1679524330415969485	20	93	94	441	1432	300	1936 مسلم عن نافع ان عبد الله بن عمر خرج في الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي البيداء التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فخرج حتي اذا جاء البيت طاف به سبعا وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه وراي انه مجزء عنه واهدي في	530	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1284	true	4911816579919338002	162	233	856	1195	1567	300	1230 قوله عن نافع ان عبد الله بن عمر خرج في الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي البيداء التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فخرج حتي اذا جاء البيت طاف س---بعا وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد----- وراي انه مجزء عنه واهدي في	1284	-4907049380690147913	333	650.0	262	347	95.96541595458984	67	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0531	false	5434176722873375414	206	289	973	1379	1435	300	الافراد والقران 1941 مسلم عن ابن عمر ق-------------ال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا وفي لفظ اخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا 1942 وعن بكر ------------------------------بن عبد الله عن انس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا	531	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1285	true	663200459333698631	137	221	709	1138	1539	300	الافراد والقران 1231 قوله عن -بن عمر رضي الله عنه قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا وفي رواية-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا هذا موافق للروايات السابقة عن جابر وعاءشة وبن عباس وغيرهم ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم احرم بالحج مفردا وفيه بيان ان الرواية السابقة قريبا عن بن عمر التي اخبر فيها بالقران متاولة وسبق بيان تاوليها 1232 قوله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس س----------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا	1285	-4907049380690147913	231	268.0	180	571	40.45534133911133	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0532	false	8063095567550510952	81	157	431	787	1499	300	والسعي قبل الوقوف بعرفة 1943 مسلم عن وبرة بن عبد الرحمن قال -كنت جالسا عند ابن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف فقال نعم فقال ان ابن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن عمر -قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان ناخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا	532	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1286	true	6111937111088261070	1	74	6	342	1500	300	والسعي بعده 1233 قوله------------ عن وبرة هو بفتح الباء قوله كنت جالسا عند -بن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف قبل -------ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان بن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال -بن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول -بن عباس ان كنت صادقا	1286	-4907049380690147913	298	545.0	231	358	83.24022674560547	58	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0532	false	8063095567550510952	240	283	1193	1412	1499	300	سالنا ابن عمر------------- عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وبين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	532	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1287	true	-8651204179044660214	44	90	226	457	1515	300	سالنا -بن عمر رضي الله عنه عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وبين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1287	-4907049380690147913	218	425.0	175	232	93.96551513671875	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0533	false	7750132743845218336	195	300	892	1368	1368	300	ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرايته اول CHECK باب فسح الحج في العمرة واباحة العمرة في اشهر الحج شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم معاوية وعبد الله بن عمر ث---م حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء- حين-	533	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1288	true	7954897942330571908	138	195	676	934	1478	300	ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره اي لم يغي------------------------------------------------------------------------------ر الحج ولم ينقله وينسخه الي غيره لا عمرة ولا قران و----------الله اعلم قوله ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام اي مع والده الزبير فقوله الزبير بدل من ابي قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون شيءا حين	1288	-4907049380690147913	156	172.5	113	481	32.43243408203125	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0534	false	6178776831541863048	0	42	0	214	1479	300	يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبدان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان ---------------------------------------------------------------وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	534	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1288	true	7954897942330571908	195	289	934	1416	1478	300	يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون فيه ان المحرم بالحج اذا قدم مكة ينبغي له ان يبدا بطواف القدوم ولا يفعل شيءا قبله ولا يصلي تحية المسجد بل اول شء يصنعه الطواف وهذا بطواف القدوم ولا يفعل شيءا قبله ولا يصلي تحية المسجد بل اول شء يصنعه الطواف وهذا كله متفق عليه عندنا وقوله يضعون اقدامهم يعني يصلون مكة وقول-----------------------------------------------------------------ه ثم لا يحلون فيه التصريح بانه لا يجوز التحلل بمجرد طواف القدوم كما سبق قوله وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	1288	-4907049380690147913	147	91.0	118	547	26.873857498168945	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0534	false	6178776831541863048	104	142	501	677	1479	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم	534	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1289	true	-9014007572790707494	142	177	751	915	1566	300	ان اسماء------------ قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم	1289	-4907049380690147913	163	314.5	128	176	92.61363983154297	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0537	false	1834518825473082099	73	115	344	564	1445	300	الهدي واشعاره عند الاحرام 1961 مسلم عن ابن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	537	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1291	true	-3147024525610454377	172	210	919	1123	1614	300	الهدي وتقليده عند الاحرام 1243 قوله ----------------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	1291	-4907049380690147913	193	362.5	155	220	87.7272720336914	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0516	false	6850641172546549897	67	113	340	550	1468	300	البخاري عن ا--بن جريج قال حدث-ني عطاء -----عن ابن عباس اذا طا-----ف بالبيت فقد حل فقلت ---------------------من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق و-----------------------------------------------------------------------------من امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه--- ان يحلوا في حجة الوداع	516	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1293	true	8626031019063929023	55	124	282	596	1495	300	الاخ-ري حدثنا بن جريج قال اخبرني عطاء قال كان -بن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت لعطاء من اين يقول ذلك --------قال من قول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق قلت فان ذلك بعد المعرف فقال كان بن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله كان ياخذ ذلك من امر النبي صلي الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا في حجة الوداع	1293	-4907049380690147913	161	222.0	122	324	49.69135665893555	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0537	false	1834518825473082099	200	300	987	1445	1445	300	ان من طاف بالبيت فقد حل فقا------------------------------------------------------------------ل سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم 1964 وعنه قيل لابن عباس ان هذا الامر قد تفشغ به الناس من طاف بالبيت فقد حل الطواف عمرة فقال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم 1965 وعن ابن جريج عن-------- عطاء قال كان ابن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت لعطاء من اين يقول ذلك قال من قول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق قلت CHECK باب التقصير في العمرة وكم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم فان ذلك بعد المعرف فقال كان ابن	537	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1293	true	8626031019063929023	38	101	202	488	1495	300	ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم وفي الرواية الاخري حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج قال اخبرني عطاء قال كان -بن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت لعطاء من اين يقول ذلك قال من قول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق قلت--------------------------------------------------------------- فان ذلك بعد المعرف فقال كان بن	1293	-4907049380690147913	207	254.5	159	532	38.90977478027344	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0538	false	2843614517664615656	0	24	0	112	1445	300	عباس يقول هو بعد المعرف وقبله كان ياخذ ذلك من امر النبي صلي الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا في حجة الوداع باب	538	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1293	true	8626031019063929023	101	125	488	600	1495	300	عباس يقول هو بعد المعرف وقبله كان ياخذ ذلك من امر النبي صلي الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا في حجة الوداع هذا	1293	-4907049380690147913	109	215.0	85	112	97.32142639160156	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0538	false	2843614517664615656	39	88	187	415	1445	300	قال ابن عباس قال لي معاوية اعلمت اني قصرت من راس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص فقلت له لا اعلم هذه الا حجة عليك لم يقل البخاري فقلت الي اخره 1967 مسلم عن ابي سعيد الخدري قال خر---جنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	538	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1294	true	-7955985850674293094	33	71	157	337	1467	300	قال -بن عباس قال لي معاوية اعلمت اني قصرت عن راس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص فقلت--- لا اعلم هذه الا حجة -----------------------------------------------عليك وفي الرواية الاخري قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1294	-4907049380690147913	158	280.0	123	231	68.39826965332031	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0538	false	2843614517664615656	80	111	377	533	1445	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورحنا الي مني اهللنا بالحج	538	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1295	true	-2211989756109244467	55	86	274	430	1566	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورحنا الي مني اهللنا بالحج	1295	-4907049380690147913	156	312.0	125	156	100.0	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0538	false	2843614517664615656	242	300	1164	1445	1445	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم بم اهللت قال اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان معي الهدي لاحللت 1972 وعن انس ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر------------------------- اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة-	538	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	7	66	37	323	1467	300	صلي الله عليه وسلم الي بدر والي مكة عام الفتح وعام حجة الوداع 1 باب بيان عدد عمر النبي صلي الله عليه وسلم وزمانهن 1253 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة	1296	-4907049380690147913	137	121.5	109	430	31.86046600341797	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0539	false	-4099218744790828215	0	65	0	322	1445	300	من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته وقال البخاري من الحديبية ولم يقل او زمن الحديبية وله في لفظ اخر عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وذكر الحديث 1973 مسلم عن قتادة قال سالت انسا كم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حجة واحدة واعتمر اربع عمر	539	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	66	87	323	429	1467	300	من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته وفي الرواية الاخري حج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حجة واحدة واعتمر اربع عمر	1296	-4907049380690147913	86	153.0	68	322	26.70807456970215	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0540	false	5672772950885783635	272	300	1332	1462	1462	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء من اعلي مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام وكان -------------ابي يدخل منهما كلتيهما وكان ابي اكثر ما يدخل-	540	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1299	true	6300008919161537436	65	120	351	629	1508	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء من اعلي مكة هكذا ضبطناه بفتح الكاف وبالمد وهكذا هو في نسخ بلادنا وهذا نقله القاضي عياض عن رواية الجمهور قال وضبطه السمرقندي بفتح الكاف والقصر قوله قال هشام يعني بن عروة فكان ابي يدخل منهما كل-يهما وكان ابي اكثر ما يدخل	1299	-4907049380690147913	125	222.0	98	279	44.8028678894043	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0541	false	6347716733347600272	43	96	218	450	1438	300	عن ابن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم بات بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة قال وكان عبد الله يفعل ذلك 1984 وعنه ان ابن -------------------------------عمر كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله	541	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1299	true	6300008919161537436	208	269	1087	1354	1508	300	عن -بن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بات بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة---- وكان بن عمر-- يفعل ذلك وفي رواية حتي صلي الصبح وفي رواية عن نافع عن بن عمر كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله	1299	-4907049380690147913	197	335.0	150	278	70.86331176757812	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0542	false	-1584385375306218498	67	146	336	721	1492	300	وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك زاد البخاري بعد قوله والمروة قلت لنافع اكان يمشي عبد الله اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه 1990 مسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	542	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1301	true	1695907194517966357	106	193	546	1002	1557	300	وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة هذا مجمع علي استحبابه وهو انه اذا سعي بين الصفا والمروة استحب ان يكون سعيه شديدا في بطن المسيل وهو قدر معروف وهو من قبل وصوله الي الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد الي ان يحاذي الميلين الاخضرين المتقابلين اللذين بفناء المسجد ودار العباس والله اعلم----------------------------------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعا ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	1301	-4907049380690147913	193	210.5	153	647	29.829984664916992	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0542	false	-1584385375306218498	144	212	707	1041	1492	300	الصفا والمروة 1991 وعنه قال- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين يقدم يخب ثلاتة اطواف من السبع 1992 وعنه رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا 1993 وعن جابر----------------------------------------------------- بن عب-------------د -----الله قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف	542	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1302	true	1262096474229048885	9	153	52	792	1595	300	السلف وال-------له اعلم قوله رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف الي اخره فيه استحباب استلام الحجر الاسود في ابتداء الطواف وهو سنة من سنن الطواف بلا خلاف وقد استدل به القاضي ابو الطيب من اصحابنا في قوله انه يستحب ان يستلم الحجر الاسود وان يستلم معه الركن الذي هو فيه فيجمع في استلامه بين الحجر والركن جميعا واقتصر جمهور اصحابنا علي انه يستلم الحجر واما الاستلام فهو المسح باليد عليه وهو ماخوذ من السلام بكسر السين وهي الحجارة وقيل من السلام بفتح السين الذي هو التحية 1262 قول------------------------------------------ه رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا فيه بيان ان الرمل يشرع في جميع المطاف من الحجر الي الحجر واما حديث بن عباس المذكور بعد هذا بقليل قال وا---مرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا -------------------------ثلاثة اشواط	1302	-4907049380690147913	215	95.5	165	817	26.3157901763916	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0543	false	-7396813720524118523	188	233	923	1167	1510	300	وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	543	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1304	true	2237342568291943011	229	286	1252	1551	1635	300	وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط هذا تصريح بجواز تسمية الرمل شوطا وقد نقل اصحابنا ان مجاهدا والشافعي كرها تسميته شوطا او دورا بل يسمي طوفة وهذا الحديث ظاهر في انه لا كراهة في تسميته شوطا فالصحيح انه لا كراهة فيه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1304	-4907049380690147913	114	65.5	93	429	26.573427200317383	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0544	false	6752279892896758112	177	237	917	1221	1538	300	لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين 2002 وعنه--------- لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين 2003 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني 2004 وعنه ما تركت استلام هذين الركنين	544	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1305	true	3934851072336486087	8	59	50	326	1742	300	لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين وفي الرواية الاخري لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين وفي الرواية الاخري--------------------------- لا يستلم الا الحجر والركن اليماني هذه الروايات متفقة فالركنان ----------	1305	-4907049380690147913	214	374.0	170	313	68.37060546875	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0545	false	-8090096038275063246	30	174	142	838	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يستلمه ويقبله قال ارايت ان زوحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله 2007 مسلم عن نافع قال رايت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته م-ذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم يخرج البخاري هذا------------------------------------------------------- الحديث 2008 مسلم عن ابن عباس قال لم ار رسول الله ص---------------------------------------------------------------لي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم يستلم غير الركنين اليمانيين لم يخرج البخاري هذا عن ابن عباس اخرجه عن ابن عمر 2009 مسلم عن ابن عمر قال قبل عمر بن الخطاب الحجر ثم قال اما والله لقد علمت انك حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك 2010 وعن عبد الله بن سرجس قال رايت الاصلع يعني عمريقبل الحجر ويقول والله اني لاقبلك واني اعلم انك حجر وانك لا تضر ولا تنفع	545	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1306	true	8161609868920257773	29	201	167	1045	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني يحتج به الجمهور في انه يقتصر بالاستلام في الحجر الاسود عليه دون الركن الذي هو فيه وقد سبق قريبا فيه خلاف القاضي ابي الطيب 1268 قوله رايت بن -----------------------------------------------------------------------------------عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله فيه استحباب تقبيل اليد بعد استلام الحجر الاسود اذا عجز عن تقبيل الحجر وهذا الحديث -------------------------------محمول علي من عجز عن تقبيل الحجر والا فالقادر يقبل الحجر ولا يقتصر في اليد علي الاستلام بها وهذا الذي ذكرناه من استحباب تقبيل اليد بعد الاستلام للعاجز هو مذهبنا ومذهب الجمهور وقال القاسم بن محمد التابعي المشهور لا يستحب التقبيل وبه قال مالك في احد قوليه والله اعلم 1 باب استحباب تقبيل الحجر الاسود في الطواف 1270 قوله -------------------------------------------قبل عمر بن الخطاب الحجر ثم قال ام- والله لقد علمت انك حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك وفي الرواية الاخري و-----------------------------------------------------اني لا-----------علم انك حجر وانك لا تضر ولا تنفع	1306	-4907049380690147913	316	454.5	250	1100	28.727272033691406	55	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0545	false	-8090096038275063246	196	245	944	1184	1463	300	رايت عمر ي------------قبل الحجر والتزمه وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بك حفيا لم يذكر البخاري في هذا الحديث في التز------------------------------------------------------------------------------------------------ام الحجر ولا قال رايت الاصلع 2012 مسلم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن	545	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1307	true	69553841420444221	194	259	986	1321	1543	300	رايت عمر رضي الله عنه قبل الحجر والتزمه وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بك حفيا يعني معتنيا وجمعه احفياء قوله والتزمه فيه اشارة الي ما قدمنا من استحباب السجود عليه والله اعلم 1 باب جواز الطواف علي بعير وغيره واستلام الحجر بمحجن ونحوه للراكب 1272 قوله------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن	1307	-4907049380690147913	165	263.0	130	348	47.41379165649414	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0546	false	2581839684411062862	189	231	938	1146	1473	300	الله اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا ب والطور وكتاب مسطور وقال البخاري في بعض طرقه فقال لها رسول الله- صلي الله عليه وسلم	546	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1309	true	2154961351425455749	14	48	69	239	1514	300	الله عليه وسلم----- طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا ب والطور وكتاب م----------------------------------سطور انما امرها صلي الله عليه وسلم	1309	-4907049380690147913	151	275.0	118	209	72.2488021850586	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0549	false	-5838215071329342136	162	279	822	1404	1507	300	لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا زاد في طريق اخري طوافه الاول تفرد مسلم بهذا الحديث AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب-------------------- التلبية حتي يرمي جمرة العقبة 2024 البخاري عن ابن عباس ان اسامة كان ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المردلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة 2025 مسلم عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله ص---------------------------------------------لي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء-------------------- فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا	549	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1311	true	1088037949527702047	56	186	291	951	1558	300	لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا -----------------طوافه الاول فيه دليل علي ان السعي في الحج او العمرة لا يكرر بل يقتصر منه علي مرة واحدة ويكره تكراره لانه بدعة وفيه دليل لما قدمناه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا وان القارن يكفيه طواف واحد وسعي واحد وقد سبق خلاف ابي حنيفة وغيره في المسالة والله اعلم 1 باب استحباب ادامة الحاج التلبية حتي يشرع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رمي جمرة العقبة يوم النحر 1280 قوله في حديث اسامة------------------ ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات هذا دليل علي استحباب الركوب في الدفع من عرفات وعلي جواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيقة وعلي جواز الارتداف مع اهل الفضل ولا يكون ذلك خلاف الادب قوله فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا	1311	-4907049380690147913	220	314.5	172	887	24.802705764770508	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0550	false	8123312431248838448	61	176	295	868	1441	300	وهو كاف ناقته حتي------------------- دخل محسرا وهو من مني قال عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------م بحصي الخذف الذي ت-----------------------------------------رمي به الجمرة وقال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة زاد في طريق اخري والنبي صلي الله عليه وسلم يشير بيده كما يخذف الانسان لم يخرج البخاري هذا الحديث الا ذكر التلبية فانه ذكره من حديث الفضل وحديث اسامة وقد ذكر الامر بالسكينة من حديث ابن عباس 2027 مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله يعني ابن مسعودلبي حين افاض من جمع فقيل اعرابي هذا فق-----------------------------------------------------------ال عبد الله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا CHECK باب الجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة المكان لبيك اللهم لبيك	550	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1313	true	596857495592961316	58	198	313	1016	1575	300	وهو كاف ناقته اي يمنعها الاسراع قوله دخل محسرا وهو من مني الخ اما محسر فسبق ضبطه وبيانه في حديث جابر في صفة حجة النبي صلي الله عليه وسلم واما قوله صلي الله عليه وسلم بحصي الخذف قال العلماء هو نحو حبة الباقلا قال اصحابنا ولو رمي باكبر منها او اصغر جاز وكان مكروها واما قوله-------------------------------------------------------------------------- يشير بيده كما يخذف الانسان فالمراد به الايضاح وزيادة البيان لحصي الخذف وليس المرا-----------------------------------------------------------------------------------------------د ان الرمي يكون علي هيءة الخذف وان كان بعض اصحابنا قد قال باستحباب ذلك لكنه غلط والصواب انه لا يستحب كون الرمي علي هيءة الخذف فقد ثبت حديث عبد الله بن المغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن الخذف وانما معني هذه الاشارة ما قدمناه والله اعلم 1283 قوله قال عبد الله ونحن بجمع--------- سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام ل-------------------------------------------بيك اللهم لبيك	1313	-4907049380690147913	180	96.5	137	924	19.480520248413086	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0550	false	8123312431248838448	136	219	662	1074	1441	300	ان عبد الله يعني ابن مسعودلبي حين افاض من جمع فقيل اعرابي هذا فقال عبد ا------------------------------------------لله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا CHECK باب الجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة المكان لبيك اللهم لبيك زاد في طريق اخري ثم لبي ولبينا معه ذكر البخاري التلبية عند الافاضة من حديث الفضل بن عباس واسامة بن زيد 2028 مسلم عن ابن عمر قال غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر	550	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1314	true	-2389344719508406166	40	94	221	480	1579	300	ان عبد الله --------------لبي حين افاض من جمع فقيل اعرابي هذا فقال بن مسعود ما قال انكارا علي المعترض وردا عليه والله اعلم 1--------------------------------------------------------------- باب------------------------------------------------------------------------------------------------------- التلبية والتكبير في الذهاب من مني الي عرفات في يوم عرفة 1284 قوله--------------- غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر	1314	-4907049380690147913	156	216.5	118	454	34.36123275756836	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0551	false	1532437634249748720	74	101	359	503	1507	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	551	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1315	true	-2876380715792230349	43	70	234	378	1599	300	فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1315	-4907049380690147913	144	288.0	117	144	100.0	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0552	false	-321094704212358627	190	294	927	1456	1486	300	عن عبد الله بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر يومءذ قبل ميقاتها وفي رواية قبل وقتها بغلس وقال البخاري الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بمثله 2041 وخرج عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجت مع عبد الله يعني ابن مسعودالي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي الفجر حين طلع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------فجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين------------------ الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان	552	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1317	true	7917823008021899713	111	240	569	1225	1546	300	عن عبد الله بن مسعود---- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها معناه انه صلي المغرب في وقت العشاء بجمع التي هي المزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها المعتاد ولكن بعد تحقق طلوع الفجر فقوله قبل وقتها المراد قبل وقتها المعتاد لا قبل طلوع الفجر لان ذلك ليس بجاءز باجماع المسلمين فيتعين تاويله علي ما ذكرته وقد ثبت في صحيح------------------------------------------------------- البخاري في هذا الحديث في بعض رواياته ا-------------------------------------------------------------------ن بن مسعود صلي ال--------------------------------------------------------------------------------فجر حين طلع الفجر بالمزدلفة ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الفجر هذه الساعة وفي رواية فلما طلع الفجر قا-ل----------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة------------------ في هذا المكان	1317	-4907049380690147913	215	184.5	170	922	23.318872451782227	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0556	false	1394103070621466823	22	63	110	337	1539	300	الاعمش قال سمعت الحجاج بن يوسف يقول وهو يخطب علي المنبر الفوا القران كما الفه جبريل عليه السلام السورة التي يذكر فيها البقرة -السورة التي يذكر فيها النساء -السورة التي يذكر فيها ال عمران قال فلقيت ابراهيم فاخبرته بقوله فسبه وقال	556	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1321	true	-3469989189585719457	2	39	8	216	1582	300	الاعمش---- سمعت الحجاج بن يوسف يقول وهو يخطب علي المنبر الفوا القران كما الفه جبريل------------ السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها النساء والسورة التي يذكر فيها ال عمران---- فلقيت ابراهيم فاخبرته بقوله فسبه -قال	1321	-4907049380690147913	206	373.5	169	229	89.95632934570312	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0557	false	5209605859833792947	62	100	304	500	1523	300	حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة فانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود--- راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشمس	557	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1322	true	982214997488314128	122	161	658	857	1547	300	حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامه احدهما يقود به راحلته والاخر يرفع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشمس	1322	-4907049380690147913	192	374.0	154	199	96.48241424560547	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0557	false	5209605859833792947	240	262	1205	1327	1523	300	صلي الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو التو	557	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1324	true	1070638521609353050	237	259	1230	1352	1595	300	صلي الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو التو	1324	-4907049380690147913	122	244.0	100	122	100.0	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0558	false	-3072103485456489239	158	236	853	1226	1547	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة لم يخرج البخاري عن ام الحصين في هذا ولا في غيره شيءا 2072 مسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع 2073 وعن انس بن مالك------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	558	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1327	true	814968382459110051	81	150	399	742	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال رحم الله ا-----لمحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله الي اخره 1 باب بيان ان السنة يوم النح--------------------------------ر ان ------------يرمي ثم ينحر ثم يحلق والابتداء في الحلق بالجانب الايمن من راس المحلوق 1305 قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلقا خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1327	-4907049380690147913	205	320.0	159	392	52.29591751098633	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0559	false	-5552421380614556016	163	300	788	1421	1421	300	رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج 2077 وعنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فطفق ناس يسالونه فيقول القاءل منهم يا رسول الله اني لم اكن اشعر ان الرمي قبل النحر فنحرت قبل الرمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارم ولا حرج قال وطفق اخر يقول اني لم اشعر ان النحر قبل الحلق فحلقت قبل ان انحر فيقول انحر ولا حرج فما سمعته سءل يومءذ عن امر مما ينسي المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك-	559	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1328	true	335975886048648482	110	187	591	941	1505	300	رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج ف----ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سمعته سءل يءمءذ عن امر مما ينسي المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك	1328	-4907049380690147913	338	651.0	263	634	53.31230163574219	72	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0563	false	-7933822814521182139	241	299	1218	1505	1508	300	الاشتراك في الهدي ونحرها قاءمة 2101 مسلم-------------------------------- عن جابر ---------------------------قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة 2102 وعنه قال----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل وفي البقر كل سبعة منا في بدنة وفي	563	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1335	true	7467489622530761678	7	76	31	379	1565	300	الاشتراك في الهدي واجزاء البدنة والبقرة كل واحدة منهما عن سبعة 1318 قوله عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وفي الرواية الاخري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل وا---لبقر كل سبعة منا في بدنه وفي	1335	-4907049380690147913	249	445.0	196	351	70.94017028808594	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0564	false	-3856098039724805722	109	233	527	1118	1437	300	جابر ايضا -------قال كنا نتمتع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة فنذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها لم يخرج البخاري في الاشتراك في الهدي اكثر من ان -----------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------شرك عليا في الهدي معه 2106 مسلم عن جابر ايضا قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة بقرة يوم النحر وفي رواية بقرة في حجته وفي بعض طرق هذا الحديث نحر النبي صلي الله عليه وسلم عن نساءه 2107 مسلم عن ابن عمر انه اتي علي رجل وهو ينحر بدنته باركة فقال ابعثها قياما مقيدة سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم 2108 البخاري عن عبيد ال----------------------------------------------------------------------------له عن نافع ان عبد الله بن عمر كان ينحر في المنحر قال عبيد الله منحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	564	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1336	true	-98539222645225061	114	214	604	1118	1603	300	جابر بن عبد الله قال كنا نتمتع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة فنذبح البقرة عن سبعة هذا فيه دليل للمذهب الصحيح عند الاصوليي---------------ن ان لفظ كان لا يقتضي التكرار لان احرامهم بالتمتع بالعمرة الي الحج مع النبي صلي الله عليه وسلم انما وجد مرة واحدة وهي حجة الوداع والله سبحانه وتعالي اعلم 1 باب استحباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحر الابل قياما معقولة 1320 قوله-------------------------------------------------------------------- ابعثها قياما مقيدة سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم اي المقيدة المعقولة فيستحب نحر الابل وهي قاءمة معقولة اليد اليسري صح في سنن ابي داود عن جابر رضي ال------------------------------------------------------------له عن---ه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1336	-4907049380690147913	200	160.0	156	811	24.660911560058594	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0565	false	-8963979030689147867	18	193	87	933	1439	300	فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا 2112 وعنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث بالهدي افتل قلاءدها بيدي ثم لا يمسك عن شء لا يمسك عنه الحلال 2113 وعنها انا فتلت تلك القلاءد من عهن كان عندنا فاصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الحلال من اهله او ياتي ما ياتي الرجل من اهله 2114 وعنها لقد رايتني افتل القلاءد لهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم من العهن فيبعث به ثم يقيم فينا حلالا 2115 وعنها قالت ربما فتلت القلاءد لهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقلد هديه ثم يبعث به ثم يقيم لا يجتنب شيءا مما يجتنب المحرم 2116 وعنها قالت اهدي رسول الله مرة الي البيت غنما فقلدها 2117 وعنها قالت كنا نقلد الشاء فيرسل بها ورسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم حلال لم يحرم منه شء 2118 و-----------------------------------عن عمرة بنت عبد الرحمن ا---------------ن زيادا كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه	565	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1337	true	-6553770189354366497	149	300	784	1549	1549	300	فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلالا فيه دليل علي استحباب الجمع بين الاشعار والتقليد في البدن وكذلك البقر وفيه انه اذا ارسل هدية اشعره وقلده من بلده ولو اخذه معه اخر التقليد والاشعار الي حين يحرم من الميقات او من غيره قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انا فتلت تلك القلاءد من عهن -------------------------------------هو الصوف وقيل الصوف المصبوغ الوانا قولها ا------------------------------------------هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرة الي البيت غنما فقلده-------------------------------ا فيه دلالة لمذهبنا ومذهب الكثيرين انه يستحب تقليد الغنم وقال مالك وابو حنيفة لا يستحب بل خصا التقليد بالابل والبقر وهذا الحديث صريح في الدلالة عليهما قوله حدثنا محمد بن جحاده هو بجيم مضمومة ثم حاء مهملة مخففة قوله عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان بن زياد- كتب الي عاءشة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه-	1337	-4907049380690147913	325	380.5	254	1195	27.196653366088867	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0567	false	-409510876565039256	57	86	273	406	1434	300	يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك	567	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1340	true	-6366793616277415309	139	168	723	856	1490	300	يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك	1340	-4907049380690147913	133	266.0	104	133	100.0	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0569	false	53955832992014661	75	149	373	746	1495	300	وسلم قال- جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وقال البخاري عمود-ا عن يساره وعمودا عن يمينه وفي رو-------------------------------------------------------اية -منقطعة عمودين عن يمينه كما قال مسلم رحمه الله 2140 مسلم عن ابن عمر قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة وارسل الي عثمان بن طلحة فجاء بالمفتاح ففتح الباب قال ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم	569	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1344	true	-5292956994504687573	227	297	1193	1543	1561	300	اعلم قوله جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه هكذا هو هنا وفي رواية ل----------------------------------------لبخاري عمودين عن يمينه وعمودا عن يساره وهكذا هو في الموطا وفي سنن ابي داود وكله من رواية مالك وفي رواية للبخاري عمود-ا عن يمينه وعمودا عن يساره قوله--------------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة هذا دليل علي ان هذا المذكور في احاديث----- الباب---- من دخ----وله صلي الله عليه وسلم	1344	-4907049380690147913	192	222.0	149	431	44.54756546020508	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0573	false	2952710890090904052	73	105	372	526	1486	300	قال- لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاه اهل الشام فكان من امره ما كان تركه ابن الزبير حتي قدم الناس الموسم يريد ان يجرءهم او يحزبهم علي اهل الشام	573	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1349	true	4539614059126861670	179	206	928	1062	1595	300	قوله لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاه اهل الشام-------------------- تركه -بن الزبير حتي قدم الناس الموسم يريد ان يجرءهم او يحربهم علي اهل الشام	1349	-4907049380690147913	131	235.5	104	155	84.51612854003906	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0573	false	2952710890090904052	109	226	545	1120	1486	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما وهي منها قال ا------------------------------بن عباس فاني قد فرق لي فيها راي اري ان تصلح ما وهي منها وتدع بيتا اسلم الناس عليه واحجارا اسلم الناس عليها وبعث عليها النبي صلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم------------------------------- فقال ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجد--------------------------------------------------------------------------------------------ه فكيف بيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضت الثلاث اجمع رايه علي ان ينقضها فتحاماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتي صعده رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض---------------------------------------------------------- فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	573	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1350	true	-1499731646538837038	16	176	87	934	1576	300	يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة فيه دليل لاستحباب مشاورة الامام اهل الفضل والمعرفة في الامور المهمة قوله قال بن عباس فاني قد فرق لي فيه- راي هو بضم الفاء وكسر الراء اي كشف وبين قال-------------------------------------------------------- الله تعالي وقرانا فرقناه اي فصلناه وبيناه هذا هو الصواب في ضبطه هذه اللفظه ومعناها وهكذا ضبطه القاضي والمحققون وقد جعله الحميدي صاحب الجمع بين الصحيحين في كتابه غريب الصحيحين فرق بفتح الفاء بمعني خاف وانكروه عليه وغلطوا الحميدي في ضبطه وتفسيره قوله فقال -بن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده هكذا هو في اكثر النسخ يجده بضم الياء وبدال واحدة وفي كثير منها يجدد بدالين وهما بمعني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتابعوا فنقضوه هكذا ضبطناه تتابعوا بياء موحدة قبل العين وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا ذكره القاضي عن رواية الاكثرين وعن ابي بحر تتابعوا وهو بمعناه الا ان اكثر ما يستعمل بالمثناة في الشر خاصة وليس هذا موضعه قوله فجعل -بن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	1350	-4907049380690147913	217	146.0	168	1111	19.531953811645508	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0576	false	5232588071207790899	23	91	111	447	1463	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر -قالت يا رسول الله ان فريضة الله عز وجل علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع وقال البخاري ------	576	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1352	true	-7057188141978233603	101	168	521	857	1560	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله -------علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع وفي الرواية الاخري	1352	-4907049380690147913	317	619.5	253	343	92.4198226928711	62	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0576	false	5232588071207790899	246	271	1200	1328	1463	300	لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قا-لوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فرفعت اليه امراة صبي----ا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	576	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1353	true	-1365503413101981442	109	200	531	996	1511	300	لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركب اصحاب الابل خاصة واصله ان يستعمل في عشرة فما دونها وسبق في مسلم في الاذان ان الروحاء مكان علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة قال القاضي عياض يحتمل ان هذا اللقاء كان ليلا فلم يعرفوه صلي الله عليه وسلم ويحتمل كونه نهارا لكنهم لم يروه صلي الله عليه وسلم قبل ذلك لعدم هجرتهم فاسلموا في بلدانهم ولم يهاجروا قبل ذلك قوله فرفعت----- امراة صبيا لها فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1353	-4907049380690147913	121	218.5	97	470	25.744680404663086	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0577	false	-2127750605800116594	27	105	120	505	1460	300	فرض الحج مرة واحدة 2166 مسلم عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لو جبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	577	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	175	244	871	1215	1509	300	فرض الحج----------------------------- مرة -في العمر 1337 قوله صلي الله عليه وسلم----- ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لو-جبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1354	-4907049380690147913	329	619.0	261	385	85.45454406738281	60	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0577	false	-2127750605800116594	123	281	591	1369	1460	300	المراة الا مع ذي محرم 2167 مسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم وفي لفظ اخر--------------------------------- لا يحل لامراة تءمن تومن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وفي رواية ثلاثة وفي اخري فوق ثلاث وقال البخاري في بعض طرقه ثلاثة ايام 2168 مسلم عن قزعة عن ابي سعيد قال سمعت منه حديثا فاعجبني فقلت له انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم اسمع قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي وسمعته يقول لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها 2169 وعنه قال سمعت ابا سعيد الخدري قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا فاعجبنني وانقنني نهي ان تسافر المراة مسيرة يومين	577	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1356	true	7098882932897336267	197	264	1022	1357	1535	300	المراة---- مع--- محرم ------الي حج -----وغيره 1338 قوله صلي الله عليه وسلم---- لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم وفي رواية فوق ثلاث وفي رواية ثلاثة وفي رواية لا يحل لامراة تء-----من بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------- نهي ان تسافر المراة مسيرة يومين	1356	-4907049380690147913	272	434.0	213	811	33.538841247558594	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0578	false	-2673138707477151076	53	91	245	430	1434	300	لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها 2172 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم	578	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1356	true	7098882932897336267	266	294	1367	1506	1535	300	لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها---- ذو حرمة منها وفي رواية------------------------------------ لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم ------الا مع ذي محرم	1356	-4907049380690147913	131	228.0	104	185	70.8108139038086	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0581	false	-3157944152561764473	1	62	7	301	1437	300	عن ابي هريرة ق-------------ال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنهما في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال ابن شهاب فكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة خرجه	581	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1365	true	7185893177565695455	86	150	432	733	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه ف--ي الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال -بن شهاب وكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة رضي -	1365	-4907049380690147913	280	535.0	221	307	91.20521545410156	55	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0581	false	-3157944152561764473	249	284	1197	1361	1437	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء لم يخرج البخاري هذا الحديث	581	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1366	true	2945884508858042175	69	100	334	478	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء---------------- هذا الحديث	1366	-4907049380690147913	144	269.5	113	164	87.80487823486328	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0582	false	-4383503274366794349	151	188	727	901	1472	300	يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين زاد	582	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1368	true	-3830539715130387752	73	110	386	559	1553	300	يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة -قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين قال	1368	-4907049380690147913	171	335.0	134	174	98.27586364746094	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0583	false	1250043678732789724	34	114	172	580	1499	300	المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلا----------------------------ثا وفي --اخر ثلاث ليال-------------------------------------------- يمكثهن المهاجر بمكة بعد الصدر وفي اخر مكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاث CHECK باب تحريم مكة وصيدها وشجره------ا باب تحريم مكة و------صيد-------ها وشجرها 2199 مسلم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	583	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1370	true	5261413632970505296	4	74	19	378	1579	300	المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا هكذا هو في اكثر النسخ ثلاثا وفي بعضها ثلاث ووجه المنصوب ان يقدر فيه محذوف اي مكثه المباح ان يمكث---------------------------------------------------------------- ثلاث--------------------------ا والله اعلم 1 باب تحريم مكة وتحريم صيدها وخلاها وشجرها ولقطتها الا لمنشد علي الدوام 1353 قو-له صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية قال العلماء الهجرة من دار الحرب الي دار الاسلام باقية ---------------------------------------------------الي يوم القيامة	1370	-4907049380690147913	170	171.5	132	501	33.93213653564453	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0583	false	1250043678732789724	107	299	544	1495	1499	300	فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم فقال الا الاذخر وفي رواية القتل بدل القتال وفيها لا يلتقط لقطته الا من عرفها في بعض طرق البخاري فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وفيه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا 2200 مسلم عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	583	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	44	131	228	661	1542	300	فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية القتل بدل القتال وفي الرواية الاخري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1371	-4907049380690147913	416	732.0	332	951	43.74342727661133	81	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0585	false	-725761498113254301	278	300	1334	1447	1447	300	خطب الناس وعليه عمامة سوداء 2209 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها-	585	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1378	true	3996479196242377793	165	229	863	1208	1601	300	خطب الناس وعليه عمامة سوداء فيه جواز لباس الاسود في الخطبة وان كان الابيض افضل منه كما ثبت في الحديث الصحيح خير ثيابكم البياض واما لباس الخطباء السواد في حال الخطبة فجاءز ولكن الافضل البياض كما ذكرنا وانما لبس العمامة السوداء في هذا الحديث بيانا للجواز والله اعلم قوله كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها	1378	-4907049380690147913	106	159.5	86	345	30.724637985229492	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0587	false	3264551365817837537	22	72	111	346	1426	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة وزاد في طريق اخري ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء لفظ	587	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	126	184	676	948	1523	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه قال القاضي اختلفوا في هذا فقيل هو مختص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم وقال اخرون هو عام ابدا وهذا اصح قوله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------لا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء قال	1381	-4907049380690147913	143	170.5	111	361	39.61219024658203	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0587	false	3264551365817837537	111	163	526	777	1426	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليهم لم يخرج البخاري هذا الحديث	587	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	16	66	81	321	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم---------------- هذا الحديث	1382	-4907049380690147913	234	443.0	185	256	91.40625	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0588	false	1077319621346509385	199	247	961	1193	1472	300	خطبنا علي بن ابي طالب------------------- فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله عز وجل وهذه الصحيفة قال وصحيفة معلقة في قراب سيفه فقد كذب فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات وفيها قال------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن	588	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1385	true	8432624074900360417	183	297	969	1536	1551	300	خطبنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله و-------هذه الصحيفة------------------------------ فقد كذب هذا تصريح من علي رضي الله تعالي عنه بابطال ما تزعمه الرافضة والشيعة ويخترعونه من قولهم ان عليا رضي الله تعالي عنه اوصي اليه النبي صلي الله عليه وسلم بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد الدين وكنوز الشريعة وانه صلي الله عليه وسلم خص اهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم وهذه دعاوي باطلة واختراعات فاسدة لا اصل لها ويكفي في ابطالها قول علي رضي الله عنه هذا وفيه دليل علي جواز كتابة العلم وقد سبق بيانه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور اما	1385	-4907049380690147913	151	231.0	116	604	25.0	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0672	false	-2203909868832209274	258	300	1243	1451	1451	300	خطبنا علي بن ابي طالب------------------- فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة قال وصحيفة معلقة في قراب سيفه فقد كذب فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات وفيها قال------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم المدينة حرم ما بين-	672	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1385	true	8432624074900360417	183	293	969	1520	1551	300	خطبنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فقال من زعم ان عندنا شيءا نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة------------------------------ فقد كذب هذا تصريح من علي رضي الله تعالي عنه بابطال ما تزعمه الرافضة والشيعة ويخترعونه من قولهم ان عليا رضي الله تعالي عنه اوصي اليه النبي صلي الله عليه وسلم بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد الدين وكنوز الشريعة وانه صلي الله عليه وسلم خص اهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم وهذه دعاوي باطلة واختراعات فاسدة لا اصل لها ويكفي في ابطالها قول علي رضي الله عنه هذا وفيه دليل علي جواز كتابة العلم وقد سبق بيانه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين	1385	-4907049380690147913	137	206.0	107	581	23.580034255981445	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0590	false	1951750713767495046	1	256	4	1243	1450	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا-------------------------------------------------------- اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه قال ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر وعنه في لفظ اخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي باول الثمر فيقول اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مدنا وفي صاعنا بركة مع بركة ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان -------------------------------------لم يخرج البخاري -----------------------------------------------------هذا الحديث الا ما تقدم له في حديث انس من الدعاء لاهل المدينة 2227 مسلم عن ابي سعيد مولي المهري انه اصابهم بالمدينة جهد وشدة وانه اتي ابا سعيد فقال له اني كثير العيال وقد اصابتنا شدة------------------------------ فاردت ان انقل عيالي الي بعض الريف فقال ابو سعيد لا تفعل الزم المدينة فانا خرجنا مع نبي الله ص--------------------------------لي الله عليه وسلم اظن انه قال حتي قدمنا عسفان فاقام بها ليالي فقال الناس والله ما نحن ها هنا في شء وان عيالنا لخلوف --------------------------------ما نامن -عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الذي يبلغني من حديثكم ما ادري كيف قال والذي احلف به او والذي نفسي بيده لقد هممت او ان شءتم لا ادري ايتهما قال لامرن بناقتي ترحل------------------------------------------------------------------------ ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة وقال اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجع------------------------لها حرما و-------------------------------------------------------------------اني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها	590	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	59	273	314	1425	1567	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاء-ا به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينت-------------------------------------نا الي اخره قال العلماء كانوا يفعلون ذلك رغبة في دعاءه صلي الله عليه وسلم في الثمر و----------------------------------------------------للمدينة والصاع والمد واعلاما ------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم بابتداء صلاحها لما يتعلق بها من الزكاة وغيرها وتوجيه الخارصين قوله ----------------------------ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان فيه بيان ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من مكارم الاخلاق وكمال الشفقة والرحمة وملاطفة الكبار والصغار وخص بهذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغير لكونه ارغب فيه واكثر تطلعا اليه وحرصا عليه 1374 قوله فاردت ان انقل عيالي الي بعض الريف -قال اهل اللغة الريف بكسر الراء هو الارض التي فيها زرع وخصب وجمعه ارياف ويقال اريفنا صرنا الي الريف وارافت الارض اخصبت فهي ريفة قوله--------------------------------------------------------- وان عيالنا لخلوف هو بضم الخاء اي ليس عندهم رجال ولا --من يحميهم قوله---------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامرن بناقتي ترحل هو باسكان الراء وتخفيف الحاء اي يشد عليها رحلها قوله صلي الله عليه وسلم ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة معناه اواصل السير ولا احل عن راحلتي عقدة من عقد حملها ورحلها حتي اصل المدينة لمبالغتي في الاسراع الي المدينة قوله صلي الله عليه وسلم واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها	1387	-4907049380690147913	445	557.0	345	1648	27.00242805480957	70	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0591	false	5815808757891549648	10	73	55	373	1496	300	ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال للناس ارتحلوا فارتحلنا فاقبلنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة فوالذي نحلف به او يحلف به الشك من حمادما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذا-----------------------------------------------------ك شء حماد الذي وقع منه الشك هو شيخ مسلم رحمه الله الصواب عبد الله بن غطفان	591	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1388	true	-8270920060259931573	49	170	261	901	1552	300	ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها فيه بيان فضيلة المدينة وحراستها في زمنه صلي الله عليه وسلم وكثرة الحراس واستيعابهم الشعاب زيادة في الكرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهل اللغة الشعب بكسر الشين هو الفرجة النافذة بين الجبلين وقال بن السكيت هو الطريق في الجبل والنقب بفتح النون علي المشهور وحكي القاضي ضمها ايضا وهو مثل الشعب وقيل هو الطريق في الجبل قال الاخفش انقاب المدينة وطرقها وفجاجها قوله ف-----------------ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء معناه ان المدينة في حال غيبتهم كانت محمية محروسة كما اخبر ال---نبي صلي ال--له عليه وسلم ------حتي ان بني عبد الله بن غطفان	1388	-4907049380690147913	209	302.5	161	668	31.287425994873047	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0593	false	-1856233948567594551	150	178	751	894	1535	300	لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد 2240 وعن ابي هريرة قال قال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري	593	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1391	true	-7712832292236582095	80	148	423	784	1624	300	لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد -----وهذا والله اعلم في زمن الدجال كما جاء في الحديث الصحيح الذي ذكره مسلم في اواخر الكتاب في احاديث الدجال انه يقصد المدينة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الله بها منها كل كافر ومنافق فيحتمل انه مختص بزمن الدجال ويحتمل انه في ازمان متفرقة والله اعلم 1382 قوله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري	1391	-4907049380690147913	112	201.0	91	366	30.601093292236328	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0593	false	-1856233948567594551	211	294	1065	1499	1535	300	ان اعرابيا بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها وقال البخاري جاء اعرا------بي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه علي------------------------- الاسلام 2242 مسلم عن زيد بن ثابت -عن النبي صلي الله عليه وسلم	593	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1392	true	-7094089562745052186	95	179	537	970	1610	300	ان اعرابيا بايع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها ق-------------ال ال----علماء انما لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم بيعته لانه لا يجوز لمن اسلم ان يترك الاسلام ولا لم------------ن هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم	1392	-4907049380690147913	370	648.0	296	467	79.22911834716797	65	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0594	false	3200852855964312348	257	300	1318	1553	1553	300	صلي الله عليه وسلم للمدينة ليتركنها اهلها علي خير ما كانت مذللة للعوافي يعني السباع والطير 3248 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير-ثم يخرج راعيان-	594	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1394	true	-5603339787052881905	199	234	1090	1293	1661	300	صلي الله عليه وسلم للمدينة ليتركنها اهلها علي خير ما كانت مذللة للعوافي يعني السباع والطيروفي الرواية الثانية ي----------------------------------تركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان	1394	-4907049380690147913	183	322.5	152	237	77.2151870727539	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0596	false	108353433357284024	140	218	676	1064	1466	300	عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابن عباس انه قال ان امراة اشتكت شكوي فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسلم عليها فاخبرتها ذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة ولا	596	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1397	true	-7871690679341266507	231	285	1163	1422	1496	300	عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ب-ن عباس انه قال ان -مراة اشتكت شكوي فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس وذكر الحديث الي ان قال قال-----ت ميمونة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة هذا	1397	-4907049380690147913	232	421.5	183	388	59.79381561279297	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0600	false	1134674621531098162	20	89	87	428	1434	300	راي امراة ف---------------------اتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه 2276 وعنه في هذا الحديث قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	600	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1405	true	-2979828459474184247	54	114	288	592	1564	300	راي امراة فوقعت في نفسه الي ان ياتي امراته او جاريته فيواقعها 1403 قوله صلي الله عليه وسلم---------- ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه وفي الرواية الاخري------------------------------------------------ اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	1405	-4907049380690147913	221	358.5	173	362	61.04972457885742	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0600	false	1134674621531098162	18	42	77	196	1434	300	عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان	600	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1406	true	-7825428505613239839	0	24	0	119	1523	300	عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان	1406	-4907049380690147913	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0600	false	1134674621531098162	188	300	890	1434	1434	300	جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء لم يقل البخاري متعة النساء وقال كنا في جيش فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا ولم يقل في الحديث الاول ثم قرا عبد الله 2279 مسلم- عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا فاذن لنا في المتعة 2280 وعن عطاء بن ابي رباح قال قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءناه في منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم---------------- استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله-	600	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1410	true	-5790513425174960935	188	263	920	1300	1476	300	جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال قد اذن لكم ان تستمت----------عوا و-------في ال----------------رواية الثانية عن سلمة وجابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا فاذن لنا في الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعة فقوله في الثانية اتانا يحتمل اتانا رسوله ومناديه كما صرح به في الرواية الاولي ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم مر عليهم فقال لهم ذلك بلسانه قوله استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله	1410	-4907049380690147913	222	358.0	175	680	32.64706039428711	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0600	false	1134674621531098162	123	153	583	723	1434	300	فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب الي اجل--------------------------- ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	600	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1410	true	-5790513425174960935	24	84	120	416	1476	300	فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك فيه موافقة لما قدمناه في الباب السابق من تحريم الخصي لما فيه من تغيير خلق الله ولما فيه من قطع النسل وتعذيب الحيوان والله اعلم قوله رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب اي بالثوب وغيره مما نتراضي به قوله ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	1410	-4907049380690147913	133	230.0	104	296	44.93243408203125	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0601	false	-8820161721818937122	115	277	553	1364	1471	300	رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2284 البخاري عن سلمة ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل وامراة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فان احبا ان يتزايدا تزايدا او يتتاركا تتاركا فما ندري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة 2285 قال البخاري وقد بينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ لم يصل البخاري سنده بهذا الحديث 2286 مسلم ع---------------------------------------ن سبرة بن معبد الجهني انه قال اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عي-------------------------------------------------------------طاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداءي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع يعني بهنفليخل سبيلها	601	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1411	true	6276437557616186103	44	169	229	892	1559	300	رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها هذا تصريح بانها ابيحت يوم فتح مكة وهو ويوم اوطاس شء واحد واوطاس واد بالطاءف ويصرف ولا يصرف فمن صرفه اراد الوادي والمكان ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يصرفه اراد البقعة كما في نظاءره واكثر استعمالهم له غير مصروف 1406 قوله الربيع بن سبرة هو بفتح السين المهملة واسكان الباء الموحدة قوله---------------------- فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء اما البكرة فهي الفتية من الابل اي الشابة القوية واما العيطاء فبفتح العين المهملة واسكان الياء المثناة تحت وبطاء مهملة وبالمد وهي الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام والعيط بفتح العين والياء ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول العنق قوله صلي الله عليه وسلم---- من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع --------فليخل سبيلها	1411	-4907049380690147913	233	-2.5	182	1167	19.96572494506836	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0602	false	-2771914166219579327	219	252	1058	1225	1452	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا 2290 وعنه قال رايت------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	602	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1412	true	7439534529951704791	0	40	0	209	1594	300	الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي هذا الحديث التصريح بالمنسوخ والناسخ في حديث واحد من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1412	-4907049380690147913	151	276.0	121	209	72.2488021850586	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0603	false	1411406258791255624	24	82	119	423	1460	300	ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال------------- انك لجلصف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبير فجرب بنفسك فو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك قال ابن شهاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله انه بينما هو جالس	603	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1412	true	7439534529951704791	131	228	686	1200	1594	300	ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل يعني يعرض بابن عباس قوله انك لجل-ف جاف ----------------الجلف بكسر الجيم قال ----------------------------------------------------بن السكيت وغيره الجلف هو الجافي وعلي هذا قيل انما جمع بينهما توكيدا لاختلاف اللفظ والجافي هو الغليظ الطبع القليل الفهم والعلم والادب لبعده عن اهل ذلك قوله فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك هذا محمول علي انه ابلغه الناسخ لها وانه لم يبق شك في تحريمها فقال ان فعلتها بعد ذلك ووطءت فيها كنت زانيا ورجمتك بالاحجار التي يرجم بها الزاني قوله فاخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله سيف -الله هو خالد	1412	-4907049380690147913	167	250.5	131	584	28.595890045166016	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0604	false	-8088450897652913842	61	146	307	733	1494	300	باب النهي ان يجمع بين المراة وعمتها وبين المراة وخالتها 2297 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها 2298 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اربع نسوة ان يجمع بينهن المراة وعمتها والمراة وخالتها 2299 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنكح العمة علي بنت الاخ ولا ابنة الاخت علي ال-----------------------------خالة وفي -لفظ اخر لا تنكح المراة علي عمتها و---لا علي- خالتها	604	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1413	true	4116456252481779904	22	74	119	395	1610	300	باب تحريم ا--لجمع بين المراة وعمتها ---------او -خالتها --------------في -------النكاح 1408 قوله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها وفي رواية لا تنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح العمة علي بنت الاخ ولا ابنة الاخت علي الخالة هذا دليل لمذاهب العلماء كافة انه يحرم الجمع بين-- المراة ---وعمتها وبينها وبين خالتها	1413	-4907049380690147913	193	244.5	148	460	41.956520080566406	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0604	false	-8088450897652913842	216	276	1083	1375	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يس-م علي سوم اخيه---------------------- ولا تنكح ------------------------------------------------المراة علي CHECK ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب النهي عن نكاح المحرم وان يخطب الرجل علي خطبة اخيه عمتها ولا علي خالتها ولا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء صحفتها ولتنكح فانما لها ما كتب الل-----------------------------------------------------------ه لها وفي لفظ اخر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	604	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1414	true	-798184276570188027	96	206	487	1054	1559	300	صلي الله عليه وسلم ----لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه هكذا هو في جميع النسخ ولا يسوم بالواو وهكذا يخطب مرفوع وكلاهما لفظه لفظ الخبر والمراد به النهي وهو ابلغ في النهي لان خبر الشارع لا يتصور وقوع خلافة والنهي قد تقع مخالفته فكان المعني عاملوا هذا النهي معاملة الخبر المتحتم واما حكم الخطبة فسياتي في بابها قريبا ان شاء الله تعالي وكذلك السوم في كتاب البيع قوله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------لا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء صحفتها ولتنكح فانما لها ما كتب الله لها يجوز في تسال الرفع والكسر الاول علي الخبر الذي يراد به --النهي وهو المناسب لقو----له صلي الله عليه وسلم	1414	-4907049380690147913	185	273.5	142	618	29.93527603149414	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0605	false	-7696235956421899742	190	225	914	1066	1423	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع -بعض ولا يخطب بعضكم علي خطبة بعض وفي لفظ اخر لا يبع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له	605	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1417	true	1670802684469460995	30	63	153	300	1531	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يبع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب بعضكم علي خطبة بعض وفي --رواية لا يبع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له	1417	-4907049380690147913	134	239.0	101	153	87.58169555664062	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0608	false	-3860725977510697741	38	72	191	383	1549	300	الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها وفي لفظ اخر الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها وفي --اخر والبكر يستاذنها ابوها في نفسها واذنها صماتها وربما قال	608	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1419	true	3693560475726011591	232	264	1193	1379	1574	300	الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها وفي رواية-- الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها وفي رواية والبكر يستاذنها ابوها في نفسها واذنها صماته------ا قال	1419	-4907049380690147913	177	331.5	145	194	91.23711395263672	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0608	false	-3860725977510697741	206	251	1062	1296	1549	300	فوعكت شهرا فوفي شعري جميمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتتني ام رومان وانا علي ارجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة ومعي صواحبي فصرخت بي فاتيتها وما ادري ما تريد بي فاخذت بيدي فاوقفتني علي الباب فقلت هه هه حتي ذهب نفسي فادخلتني بيت----------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا نسوة من الانصار فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	608	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1423	true	-3460560507521188791	161	292	799	1491	1537	300	فوعكت شهرا فوفي شعري جميمة الوعك الم الحمي ووفي اي كمل وجميمة تصغير جمة وهي الشعر النازل الي الاذنين ونحوهما اي صار الي هذا الحد بعد ان كان قد ذهب بالمرض قولها فاتتني ام رومان وانا علي ارجوحة ام رومان هي ام عاءشة وهي بضم الراء واسكان الواو وهذا هو المشهور ولم يذكر الجمهور غيره وحكي بن عبد البر في الاستيعاب ضم الراء وفتحها ورجح الفتح وليس هو براجح والارجوحة بضم الهمزة هي خشبة يلعب عليها الصبيان والجواري الصغار يكون وسطها علي مكان مرتفع ويجلسون علي طرفيها ويحركونها فيرتفع جانب منها وينزل جانب قولها--------------------------------------------------------------------------------- فقلت هه هه حتي ذهب نفسي هو بفتح الفاء هذه كلمة يقولها المبهور حتي يتراجع الي حال سكونه وهي باسكان الهاء الثانية فهي هاء السكت قولها فاذا نسوة من الانصار فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر	1423	-4907049380690147913	142	46.5	113	773	18.36998748779297	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0609	false	864368906525027530	67	106	330	514	1437	300	مسلم عن عاءشة-------------- قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان يدخل علي نساءها في شوال	609	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1424	true	1879988077028406479	204	245	1138	1332	1636	300	قوله عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل ----نساءها في شوال	1424	-4907049380690147913	176	330.0	138	198	88.88888549804688	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0610	false	-6136174622560598201	54	143	240	645	1400	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجل-----------------------------------------------------------------------------------س الرجل حتي------- اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال----------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتها بما معك	610	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1428	true	6780417404579863827	106	211	587	1091	1585	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتم- من حديد فيه جواز الحلف من غير استحلاف ولا ضرورة لكن قال اصحابنا يكره من غير حاجة وهذا كان محتاجا ليءكد قوله وفيه جواز تزويج المعسر وتزوجه قوله ولكن هذا ازاري ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فيه دليل علي نظر كبير القوم في مصالحهم وهدايته اياهم الي ما فيه الرفق بهم وفيه جواز لبس الرجل ثوب امراته اذا -------------------رضيت او غلب علي ظنه رضاها وهو المراد في هذا الحديث قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب فقد ملكتها بما معك	1428	-4907049380690147913	223	366.0	172	676	32.98816680908203	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0611	false	-3416408750449647506	81	147	422	738	1472	300	كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فذلك خمس ماءة درهم فهذا صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه لم يخرج البخاري هذ-----------------------------------------------------------------------ا الحديث 2329 مسلم عن انس ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مالك ان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا	611	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1429	true	-6064968558025293738	48	172	259	894	1548	300	كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازو---------------اجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمس-ماءة درهم اما الاوقية فبضم الهمزة وبتشديد الياء والمراد اوقية الحجاز وهي اربعون درهما واما النش فبنون مفتوحة ثم شين معجمة مشددة واستدل اصحابنا بهذا الحديث علي انه يستحب كون الصداق خمسماءة درهم والمراد في حق من يحتمل ذلك فان قيل فصداق ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان اربعة الاف درهم واربعماءة دينار فالجواب ان هذا القدر تبرع به النجاشي من ماله اكراما للنبي صلي الله عليه وسلم لا ان النبي صلي الله عليه وسلم اداه او عقد به والله اعلم 1427 قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن------- اثر صفرة -قال ما هذا	1429	-4907049380690147913	206	313.0	161	659	31.259483337402344	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0612	false	-7013208880217686903	230	297	1102	1428	1441	300	فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة----------------------------- وانا رديف ابي طلحة------------------------------------------------------------------------------ فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	612	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1431	true	383587690225896536	120	296	618	1535	1558	300	فصلينا عندها صلاة الغداة دليل علي انه لا كراهة في تسميتها الغداة وقال بعض اصحابنا يكره والصواب الاول قوله وانا رديف ابي طلحة دليل لجواز الارداف اذا كانت الدابة مطيقة وقد كثرت الاحاديث الصحيحة بمثله قوله فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر دليل لجواز ذلك وانه لا يسقط المروءة ولا يخل بمراتب اهل الفضل لا سيما عند الحاجة للقتال او رياضة الدابة او تدريب النفس ومعاناة اسباب الشجاعة قوله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم هذا مما يستدل به اصحاب مالك وغيرهم ممن يقول الفخذ ليس بعورة ومذهبنا انه عورة ويحمل اصحابنا هذا الحديث علي ان انحسار الازار وغيره كان بغير اختياره صلي الله عليه وسلم فانحسر للزحمة واجراء المركوب ووقع نظر انس اليه فجاة لا تعمدا وكذلك مست ركبته الفخذ من غير اختيارهما بل للزحمة ولم يقل انه تعمد ذلك ولا انه حسر الازار بل قال انحسر بنفسه قوله فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	1431	-4907049380690147913	279	446.5	220	917	30.42530059814453	56	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0842	false	-7456191387696666013	70	137	332	660	1485	300	فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة---------------------------- وانا رديف ابي طلحة------------------------------------------------------------------------------ فاجري رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم واني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	842	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1431	true	383587690225896536	120	296	618	1535	1558	300	فصلينا عندها صلاة الغداة دليل علي انه لا كراهة في تسميتها الغداة وقال بعض اصحابنا يكره والصواب الاول قوله وانا رديف ابي طلحة دليل لجواز الارداف اذا كانت الدابة مطيقة وقد كثرت الاحاديث الصحيحة بمثله قوله فاجري -نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر دليل لجواز ذلك وانه لا يسقط المروءة ولا يخل بمراتب اهل الفضل لا سيما عند الحاجة للقتال او رياضة الدابة او تدريب النفس ومعاناة اسباب الشجاعة قوله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم هذا مما يستدل به اصحاب مالك وغيرهم ممن يقول الفخذ ليس بعورة ومذهبنا انه عورة ويحمل اصحابنا هذا الحديث علي ان انحسار الازار وغيره كان بغير اختياره صلي الله عليه وسلم فانحسر للزحمة واجراء المركوب ووقع نظر انس اليه فجاة لا تعمدا وكذلك مست ركبته الفخذ من غير اختيارهما بل للزحمة ولم يقل انه تعمد ذلك ولا انه حسر الازار بل قال انحسر بنفسه قوله فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	1431	-4907049380690147913	274	429.0	216	918	29.84749412536621	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0613	false	5225059209856401178	59	92	303	460	1520	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال	613	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1432	true	-5802464787726283879	150	183	816	972	1578	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد- قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال	1432	-4907049380690147913	156	307.0	123	157	99.3630599975586	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0613	false	5225059209856401178	135	237	674	1201	1520	300	قال- فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ اخر جعل عتقها صداقها وفي اخر اصدقها عتقها وقال البخاري بعد قوله والخميس فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر 2336 مسلم عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذي يعتق جاريته ثم يتزوجها له اجران 2337 وعن ثابت عن انس قال كنت رديف ابي طلحة يوم خيبر وقدمي تمس قدم رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال فاتيناهم---------------------------------- حين بزغت الشمس وقد اخرجوا مواشيهم-------------------------------- وخرجوا بفءوسهم وبمكاتلهم ومرورهم	613	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1435	true	8346616579016291789	75	164	390	871	1622	300	قوله فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيس-----------------ا الحيس هو الاقط والتمر والسمن يخلط ويعجن ومعناه جعلوا ذلك حيسا ثم اكلوه-------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم في الذي يعتق جاريته ثم يتزوجها له اجران -------------------------------------------------------------------هذا الحديث سبق بيانه وشرحه واضحا في كتاب الايمان حيث ذكره مسلم وانما اعاده هنا تنبيها علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك في صفية لهذه الفضيلة الظاهرة 1365 قوله حين بزغت الشمس هو بفتح الباء والزاي ومعناه عند ابتداء طلوعها قوله وخرجوا بفءوسهم و-مكاتلهم ومرورهم	1435	-4907049380690147913	227	302.5	178	684	33.1871337890625	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0614	false	3229058387774810720	127	195	667	1003	1508	300	فجعل يمر علي نساءه فيسلم علي كل واحدة منهن سلام عليكم كيف انتم يا اهل البيت فيقولون بخير يا رسول الله كيف وجدت اهلك فيقول بخير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ رجع ورجعت معه فلما بلغ الباب اذا هو بالرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قد استانس بهما الحديث فلما راياه قد رجع قاما فخرجا فوالله ما ادري انا اخبرته ام انزل عليه الوحي بانهما قد خرجا فرجع ورجعت معه فلما وضع رجله في اسكفة الباب	614	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1436	true	3045783270434683469	4	111	21	571	1594	300	فجعل يمر علي نساءه فيسلم علي كل واحدة منهن سلام عليكم كيف انتم يا اهل البيت فيقولون بخير يا رسول الله كيف وجدت اهلك فيقول بخير في هذه القطعة فواءد منها انه يستحب للانسان اذا اتي منزله ان يسلم علي امراته واهله وهذا مما يتكبر عنه كثير من الجاهلين المترفعين ومنها انه اذا سلم علي واحد قال سلام عليكم او السلام عليكم بصيغة الجمع قالوا ليتناوله وملكيه ومنها سءال ---------------------------------------------الرجل اهله عن حالهم فربما كانت في نفس المراة حاجة فتستحي ان تبتدء بها فاذا سالها انبسطت لذكر حاجتها ومنها انه يستحب ان يقال للرجل عقب دخوله كيف حالك ونحو هذا قوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وضع رجله في اسكفة الباب	1436	-4907049380690147913	161	30.0	129	725	22.20689582824707	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0616	false	1314613576189344580	174	248	847	1211	1481	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد -اذكرها علي قال فانطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال ف-------لما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي ----------------------------------------------------------------------فقلت يا زينب ارسل---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي عز وجل فقامت الي مسجدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله	616	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1437	true	-5292941821691486075	71	300	384	1532	1532	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد فاذكرها علي -اي فاخطبها لي من نفسها فيه دليل علي انه لا باس ان يبعث الرجل لخطبة المراة له من كان زوجها اذا علم انه لا يكره ذلك كما كان حال زيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي معناه انه هابها واستجلها من اجل ارادة النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها فعاملها معاملة من تزوجها صلي الله عليه وسلم في الاعظام والاجلال والمهابة وقوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ذكرها هو بفتح الهمزة من ان اي من اجل ذلك وقوله نكصت اي رجعت وكان جاء اليها ليخطبها وهو ينظر اليها علي ما كان من عادتهم وهذا قبل نزول الحجاب فلما غلب عليه الاجلال تاخر وخطبها وظهره اليها لءلا يسبقه النظر اليها قولها ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي------- فقامت الي مسجدها اي موضع صلاتها من بيتها وفيه استحباب صلاة الاستخارة لمن هم بامر سواء كان ذلك الامر ظاهر الخير ام لا وهو موافق لحديث جابر في صحيح البخاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة الي اخره ولعلها استخارت لخوفها من تقصير في حقه صلي الله عليه وسلم قوله ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله-	1437	-4907049380690147913	300	456.0	239	1158	25.906736373901367	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0618	false	-3368113343090093264	124	176	608	847	1438	300	عن انس بن مالك قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل باهله قال فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله	618	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1438	true	-4022333893199027921	192	241	971	1198	1497	300	عن انس --------قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل باهله---- فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله	1438	-4907049380690147913	227	439.0	178	239	94.97908020019531	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0618	false	-3368113343090093264	204	243	973	1158	1438	300	اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا ومن لقيت وسمي رجالا قال فدعوت من سمي ومن لقيت قال فقلت لانس عدد كم كانوا قال كانوا زهاء ثلاث م---------------------------------------------------------اءة وقال لي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم يا انس هات التور	618	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1439	true	-3160319937302470917	26	103	132	523	1559	300	اذهب فادع لي فلانا وفلا-------نا ومن لقيت وسمي رجالا قال فدعوت من سمي ومن لقيت قال -قلت لانس عدد-كم كانوا قال ز------هاء ثلاثماءة قوله زهاء بضم الزاي وفتح الهاء وبالمد ومعناه نحو ثلاثماءة وفيه انه يجوز في الدعوة ان ياذن المرسل في ناس معينين وفي مبهمين كقوله من لقيت من اردت وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بتكثير الطعام كما اوضحه في الكتاب قوله صلي الله عليه وسلم يا انس هات التور	1439	-4907049380690147913	161	275.5	127	406	39.655174255371094	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0623	false	-6112908364589947370	185	300	892	1442	1442	300	-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في---- ذلك لم يضره الشيطان ابدا -------وفي بعض طرق البخاري لم يضره الشيطان-------------------------------------------------------------- ولم يسلط عليه ذكر------------------------------------------------------------------------------ه في باب صفة ابليس وجنوده من كتاب بدء الخلق وفي اخري شيطان 2361 مسلم عن جابر بن عبد الله قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي لفظ اخر اذا اتيت المراة من دبرها في قبلها ثم حملت كان ولدها احول وزاد في طريق اخر عن الزهري ان شاء مجبية وان شاء-	623	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	40	155	208	780	1498	300	1434 قو---------له صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما---- في ذلك ولد لم يضره شي--طان ابدا قال القاضي قيل المراد بانه لا يضره انه لا يصرعه شيطان وقيل لا يطعن فيه الشيطان عند ولادته بخلاف غيره قال ولم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والوسوسة والاغواء هذا كلام القاضي 1 باب جواز جماعة امراته في قبلها من قدامها ومن وراءها من غير تعرض للدبر قول------------------ جابر---------------- كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------- ان شاء مجبية وان شاء	1443	-4907049380690147913	327	488.0	253	707	46.251766204833984	60	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0624	false	7372808514165437259	20	139	94	685	1479	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح وفي طريق اخري حتي ترجع 2363 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا ك---------------------------------------------------------ان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي------------------------------- عنها لم يخرج البخاري هذا اللفظ 2364 مسلم عن ا---------بي هريرة ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فلم تاته فبات غضبان عليها -لعنتها الملاءكة حتي تصبح 2365 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشر الناس عند الله عز وجل منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها	624	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1444	true	7906063201229238687	20	120	113	642	1536	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح وفي رواية ح----تي ترجع هذا دليل علي تحريم امتناعه--------------------------------------ا من فراشه لغير عذر شرعي وليس الحيض بعذر في الامتناع لان له حقا في الاستمتاع بها فوق الازار ومعني الحديث ان اللعنة تستمر عل--------يها حتي تزول المعصية بطلوع الفجر والاستغناء -----------------------------------------عنها او بتوبتها ورجوعها---- الي الفر-اش قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فبات غضبان عليها وفي بعض النسخ غضبانا 1 ب-----------اب تحريم ا--فشاء المراة 1437 قوله صلي الله عليه وسلم ان من اشر الناس عند الله------- منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها	1444	-4907049380690147913	289	350.5	227	689	41.944847106933594	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0624	false	7372808514165437259	192	243	949	1207	1479	300	كراءم العرب---------------------- فطالت علينا العزبة ورغبنا في الف---------------------------------------------------------------------------------داء ف-----------------------------------اردنا -ان نستمتع ونعزل فقلنا نفعل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا لا نساله فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا عليكم ان لا تفعلوا ما كتب الله عز وجل خلق نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا ستكون	624	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1445	true	9135004045754334574	152	212	791	1101	1548	300	كراءم العرب اي النفيسات منهم قوله فطالت علينا العزبة ورغبنا في الفداء معناه احتجنا الي الوطء وخفنا من الحبل فتصير ام ولد يمتنع علينا بيعها واخذ الفداء فيها فيستنبط منه منع بيع ام الولد وان هذا كان مشهورا عن-----------------دهم قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- لا عليكم ا--لا تفعلوا ما كتب الله------- خلق نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا ستكون	1445	-4907049380690147913	155	233.0	122	397	39.04281997680664	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0626	false	4382482528515626322	87	148	421	709	1440	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له لم يخرج البخاري هذا الحديث 2374 مسلم عن جدامة بنت وهب الاسدية قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم	626	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1446	true	-1646200354057007377	173	227	894	1143	1507	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال----------------------------- لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له معني يلم بها اي يطاها وكانت حاملا مسبية لا يحل جماعها حتي تضع واما قو----------له صلي الله عليه وسلم	1446	-4907049380690147913	191	314.5	146	288	66.31944274902344	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0627	false	4667981368676632672	28	115	134	569	1468	300	صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة------------------------------------------------ يا رسول الله لو كان فلان- حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة 2377 وعنها قالت قال رسول الله صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا-------------------------------لله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 2378 وعن عروة بن الزبير عن عاءشة ايضا قالت جاء افلح اخو ابي القعيس يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة قالت عاءشة بعد ما نزل الحجاب وكان ابو القعيس ابا عاءشة من الرضاعة	627	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1450	true	-4097983991797341301	25	158	124	788	1510	300	صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة هو بضم الهمزة اي اظنه قوله حدثنا علي بن هاشم بن البريد هو بباء موحدة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم ياء مثناة تحت 1445 قوله عن عاءشة انها اخبرته ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة الي اخره وذكر الحديث السابق في اول الباب عن عاءشة انها قالت يا رسول الله لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة دخل علي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة اختلف العلماء في عم عاءشة المذكور فقال ابو الحسن القابسي هما عمان لعاءشة من الرضاعة احدهما اخو ابيها ابي بكر من الرضاعة ارتضع هو وابو بكر رضي الله عنه من امراة واحدة والثاني اخو ابيه---------ا من الرضاعة الذي هو ابو------------------------------------------------------------------- القعيس وابو الق------------------------------------------------------------------عيس اب----وها من الرضاعة	1450	-4907049380690147913	217	309.0	168	811	26.757089614868164	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0628	false	-2912181251890374296	172	217	773	969	1385	300	لست----- لك بمخلية-------- واحب من شركني في الخير اختي قال فانها لا تحل لي قلت فاني اخبرت انك----------------------------------------------------------- تخطب درة بنت ابي سلمة قال بنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قلت نعم قال------------------------------------------------------------- لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة	628	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1452	true	2646572023070664222	114	212	585	1060	1526	300	لست اخلي لك بغير ضرة قولها واحب من شركني في الخير اختي هو بفتح الشين وكسر الراء اي احب من شاركني فيك وفي صحبتك والانتفاع منك بخيرات الاخرة والدنيا قولها تخطب درة بنت ابي سلمة هي بضم الدال وتشديد الراء وهذا لا خلاف فيه واما ما حكاه القاضي عياض عن بعض رواة كتاب مسلم انه ضبطه ذرة بفتح الذال المعجمة فتصحيف لا شك فيه قولها قال ابنة ام سلمة قلت نعم هذا سءال استثبات ونفي احتمال ارادة غيرها قوله صلي الله عليه وسلم لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة	1452	-4907049380690147913	147	217.0	110	475	30.947368621826172	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0629	false	-2138526076893334410	87	194	431	976	1481	300	صلي الله عليه وسلم لا تحر---------------------------------م الا-ملاجة والاملاجتان وفي اخري ولا الاملاجتان لم يخرج البخاري هذا الحديث 2385 مسلم عن ام الفضل ايضا ان رجلا من بني عامر بن صعصعة قال يا نبي الله هل تحرم الرضعة الواحدة قال لا وفي لفظ اخر المصة 2386 وعنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم الرضعة او الرضعتان او المصة او المصتان وفي رواية والرضعتان والمصتان ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث ولا الذي قبله 2387 مسلم عن عاءشة انها قالت كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	629	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1453	true	-5396799095670121839	219	275	1097	1384	1522	300	صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة والمصتان وفي رواية لا تحرم الا ملاجة والاملاجتان وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا نبي الله هل تحرم الرضعة الواحدة قال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي رواية------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----- قالت كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	1453	-4907049380690147913	247	410.0	199	579	42.659759521484375	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0631	false	3675105958447422666	259	300	1337	1550	1550	300	بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم و-------------------------اصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما-	631	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1456	true	1214410521031353303	206	252	1055	1293	1564	300	بعث جيشا الي اوطاس اوطاس موضع عند الطاءف يصرف ولا يصرف سبق بيانه قريبا قوله فاصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- في ذلك والمحصنات من النساء الا ما	1456	-4907049380690147913	175	302.5	141	239	73.22175598144531	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0633	false	869961109550705814	164	266	818	1285	1434	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي 2402 وعن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث 2403 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة فدخل عليها ف----اراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت زدتك وحاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث وفي	633	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1463	true	-2399195860380594860	15	75	85	369	1565	300	صلي الله عليه وسلم لام سلمة رضي الله عنها لما تزوجها و-----اقام عندها ثلاثا----- انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث وفي رواية --------------------------------------------------دخل عليها فلما اراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله ان -------------------شءت زدتك وحاسبتك--- للبكر سبع وللثيب ثلاث وفي	1463	-4907049380690147913	234	383.0	185	494	47.3684196472168	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0634	false	-9086805672183586889	80	158	390	782	1484	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الا في تسع فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي ياتيها فكان في -----------------------------بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده فتقاولنا حتي استخبتا واقيمت الصلاة فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما فقال----- يا رسول الله اخرج الي الصلاة واحث في افواههن ال----------------------------------تراب فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة	634	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1465	true	-962325542930534813	177	265	893	1326	1513	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الا في تسع وكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي ياتيها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استخبتا-------------- فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله ال-----ي الصلاة واحث في افواههن التراب اما قوله تسع نسوة فهن اللاتي توفي ------عنهن صلي الله عليه وسلم --وهن عاءشة	1465	-4907049380690147913	350	643.5	277	460	76.08695983886719	66	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0634	false	-9086805672183586889	201	263	1000	1301	1484	300	لصاحبتها 2407 مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت امراة احب الي من ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امراة فيها حدة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة قالت يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعاءشة ف---------------------------------------------------------------كان رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم--------------------------------------------------------------------------- يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	634	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1467	true	1311980357551550208	15	177	87	945	1552	300	--لضرتها 1463 قوله عن عاءشة رضي الله عنها----- ما رايت امراة احب الي ان ا---كون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امراة فيها حدة المسلاخ بكسر الميم وبالخاء المعجمة وهو الجلد ومعناه ان اكون انا هي وزمعة بفتح الميم واسكانها وقولها من امراة قال القاضي من هنا للبيان واستفتاح الكلام ولم ترد عاءشة عيب سودة بذلك بل وصفتها بقوة النفس وجودة القريحة وهي الحدة بكسر الحاء قولها فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعا------------------------------------------ءشة فيه جواز هبتها نوبتها لضرتها لانه حقها لكن يشترط رضا الزوج بذلك لان له حقا في الواهبة فلا يفوته الا برضاه ولا يجوز ان تاخذ علي هذه الهبة عوضا ويجوز ان تهب للزوج فيجعل الزوج نوبتها لمن شاء وقيل يلزمه توزيعها علي الباقيات ويجعل الواهبة كالمعدومة والاول اصح وللواهبة الرجوع متي شاءت فترجع في المستقبل دون الماضي لان الهبات يرجع فيما لم يقبض منها دون المقبوض وقولها جعلت يومها اي نوبتها وهي يوم وليلة وقولها كان يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	1467	-4907049380690147913	215	351.5	167	910	23.626373291015625	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0635	false	-1621672163883283454	132	200	648	980	1470	300	صلي الله عليه وسلم 2410 مسلم عن ع------------------------------------------------------------طاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف فقال ابن عباس هذه زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوا ولا تزلزلوا وارفقوا فانه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة قال عطاء التي لا يقسم لها صفية بنت حيي بن اخطب	635	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1468	true	-4680800399073022843	155	241	759	1180	1477	300	صلي الله عليه وسلم ما توفي حتي ابيح له النساء مع ازواجه 1465 قوله اخبرنا بن جريج قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع -بن عباس جنازة ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بسرف اتفق العلماء علي انها توفيت بسرف بفتح السين وكسر الراء وبالفاء وهو مكان بقرب مكة بينه وبينها ستة اميال وقيل سبعة وقيل تسعة وقيل اثنا عشر قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع يق----------سم لثمان ولا يقسم لواحدة قال عطاء التي لا يقسم لها صفية بنت ح-ي بن اخطب	1468	-4907049380690147913	203	229.0	159	534	38.01498031616211	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0636	false	-2823172165751681370	227	261	1078	1236	1422	300	قلت له ان عبد الله هلك وترك تسع بنات او سبع بنات واني كرهت ان اتيهن او اجيءهن بمثلهن فاحببت ان اجء بامراة تقوم عليهن وتصلحهن قال فبارك الله لك او قال لي خيرا	636	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1470	true	1474814705215944786	17	51	107	265	1591	300	قلت له ان عبد الله هلك وترك تسع بنات او سبع بنات واني كرهت ان اتيهن او اجيءهن بمثلهن فاحببت ان اجء بامراة تقوم عليهن وتصلحهن قال فبارك الله لك او قال لي خيرا	1470	-4907049380690147913	158	316.0	124	158	100.0	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0637	false	391938013339301113	20	102	91	511	1466	300	صلي الله عليه وسلم في غزاة فلما اقبلنا ---------------------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب خلفي--------------- فنخس بعيري بعنزة كانت مع---------------------------------------------ه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول ا----لله صلي الله عليه وسلم فقال ما تعجلك يا جابر قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس فقال ابكرا تزوجتها ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء-كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	637	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1470	true	1474814705215944786	130	205	680	1050	1591	300	صلي الله عليه وسلم واقفلنا بضم الهمزة لما لم يسم فاعله قوله تعجلت علي بعير لي قطوف هو بفتح القاف اي بطء المشي قوله فنخس بعيري بعنزة هي بفتح النون وهي عصا نحو نصف الرمح في اسفلها زج قوله فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل هذا فيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واثر بركته قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	1470	-4907049380690147913	194	271.5	154	506	38.33992004394531	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0638	false	-1973012936593120843	158	185	783	921	1489	300	صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	638	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1471	true	-809758835208611028	104	131	551	689	1586	300	صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	1471	-4907049380690147913	138	276.0	111	138	100.0	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0639	false	-3838033987286529803	83	119	406	571	1435	300	رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	639	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1474	true	3848751786246394931	36	72	177	342	1530	300	-----اعلم قوله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1474	-4907049380690147913	158	309.0	123	170	92.94117736816406	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0640	false	4755737392868332242	200	235	992	1161	1468	300	لقيت ابا غلاب يونس بن جبير الباهلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذا ثبت فحدثني انه سال ابن عمر فحدثه انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض فامر ان يراجعها قال قلت افحسبت عليه قال فمه او ان عجز واستحمق	640	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1477	true	3822963053312428179	99	146	482	731	1486	300	لقيت ابا غلاب يونس بن جبير هو بفتح الغين المعجمة وتشديد اللام واخره باء موحدة هكذا ضبطناه وكذا ذكره بن ماكولا والجمهور وذكر القاضي عن بعض الرواة تخفيف اللام قوله وكان ذا-ثبت هو بفتح الثاء والباء اي مثبتا قوله--------------------------------------------- قلت افحسبت عليه قال فمه او-ان عجز واستحمق	1477	-4907049380690147913	82	115.5	64	296	27.70270347595215	14	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0642	false	7850345763446499697	144	236	731	1176	1485	300	2438 مسلم عن ابن عباس قال كان الطلاق عل------ي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم 2439 وعن طاوس في هذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي	642	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	178	297	874	1449	1461	300	1472 قوله عن -بن عباس قال كان --طلاق الثلاث في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ا-------------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية عن ابي الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي	1478	-4907049380690147913	390	690.0	306	594	65.65656280517578	74	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0644	false	-7321569697168429317	75	110	364	533	1469	300	قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه	644	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1485	true	5906795020533171872	130	165	659	828	1543	300	قوله لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه	1485	-4907049380690147913	167	332.0	132	169	98.81656646728516	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0648	false	7122711962320800005	251	300	1174	1419	1419	300	وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر ونحن حينءذ نتخوف ملكا--------------------------------------------------------------------------------- من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاتي صاحبي الانصاري يدق الباب وقال افتح افتح فقلت جاء الغساني فقال اشد من ذلك اعتزل-	648	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1487	true	963772522165675747	186	243	959	1249	1539	300	وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر في هذا استحباب حضور مجالس العلم واستحباب التناوب في حضور العلم اذا لم يتيسر لكل واحد الحضور بنفسه قوله من ملوك غسان الاشهر ترك صرف غسان وقيل يصرف وسبق ايضاحه في اول الكتاب قوله------------------------------------- فقلت جاء الغساني فقال اشد من ذلك اعتزل	1487	-4907049380690147913	136	181.0	104	327	41.590213775634766	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0649	false	-1650650924874996648	85	139	408	669	1444	300	وان عند رجليه قرظا مضبورا وعض---------------------------------------------------------------------------------------د راسه اهبا معلقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت اثر الحصير في جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكيت فقال ما يبكيك يا عمر فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله ف-------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون لهم- الدنيا ولنا الاخرة	649	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1488	true	-7975882377530259007	66	162	354	856	1572	300	وان عند رجليه قرظا مضبورا وقع في بعض الاصول مضبورا بالضاد المعجمة وفي بعضها بالمهملة وكلاهما صحيح اي مجموعا قوله وعند راسه اهبا معلقة بفتح الهمزة والهاء وبضمهما لغتان مشهورتان جمع اهاب وهو الجلد قبل الدباغ علي قول الاكثرين وقيل الجلد مطلقا وسبق بيانه في اخر كتاب الطهارة قوله فرايت اثر الحصير في جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكيت فقال ما يبكيك------- فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان يكون لهما الدنيا ولك- الاخرة	1488	-4907049380690147913	248	447.0	196	510	48.6274528503418	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0654	false	1698177513080037604	29	73	133	345	1457	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي	654	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1493	true	-6655241934194174136	212	258	1104	1346	1555	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فيه ان الطلاق يقع في غيبة المراة وجواز الوكالة في اداء الحقوق وقد اجمع العلماء علي هذين الحكمين وقوله وكيله مرفوع هو المرسل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي	1493	-4907049380690147913	115	113.0	92	339	33.92330551147461	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0654	false	1698177513080037604	87	135	417	650	1457	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا --جهم خطباني فقال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	654	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1496	true	-2608786709792171944	5	77	21	386	1529	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا الجهم خطباني هذا تصريح بان معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن ابي سفيان بن حرب وهو الصواب وقيل انه معاوية اخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لءلا يغتر به وقد اوضحته في تهذيب الاسماء واللغات في ترجمة معاوية والله اعلم قوله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	1496	-4907049380690147913	158	290.0	125	428	36.915889739990234	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0655	false	-3321694607009116284	155	288	761	1442	1502	300	فاستاذنته في الانتقال فاذن --------------------------لها ف-------قالت اين يا رسول الله فقال الي ابن ام مكتوم وكان اعمي تضع ثيابها عنده ولا يراها فلما مضت عدتها انكحها النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن الاية قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها 2462 وعن الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس فسالتها عن قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها فقالت طلقها زوجها البتة قالت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في	655	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1497	true	7286468213780527514	35	183	191	992	1624	300	فاستاذنته في الانتقال فاذن لها هذا محمول علي انه اذن لها في الانتقال لعذر وهو البذاءة علي احماءها او خوف-----------------------------------------------------ها ان يقتحم------------- ع-----------------------------ليها او نحو ذلك وقد سبقت الاشارة الي هذا في اواءل ---------------------هذا الباب واما لغير حاجة فلا يجوز لها الخروج والانتقال ولا يجوز نقلها قال الله تعالي لاتخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال بن عباس وعاءشة المراد بالفاحشة هنا النشوز وسوء الخلق وقيل هو البذاءة علي اهل زوجها وقيل معناه الا ان ياتين بفاحشة الزني فيخرجن لاقامة الحد ثم ترجع الي المسكن قوله سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها هكذا هو في معظم النسخ بالعصمة بكسر العين وفي بعضها بالقضية بالقاف والضاد وهذا واضح ومعني الاول بالثقة والامر القوي الصحيح قوله ومجالد هو بالجيم وهو ضعيف وانما ذكره مسلم هنا متابعة والمتابعة يدخل فيها بعض الضعفاء قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقها زوجها البتة قالت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي	1497	-4907049380690147913	170	18.0	136	1215	13.991769790649414	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0656	false	-6541314407983041328	8	66	35	319	1453	300	قالت طلقني بعلي ثلاثا فاذن لي النبي صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي 2464 وعن فاطمة-------------------------------------------------------- ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم في المطلقة ثلاثا قال ليس لها سكني ولا نفقة 2465 وعنها قالت طلقني زوجي ثلاثا فاردت النقلة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انتقلي الي بيت ابن عمك عمرو بن ام مكتوم	656	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1498	true	1016397999180660147	10	53	57	261	1454	300	قالت طلقني بعلي ثلاثا فاذن لي النبي صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي هذا محمول علي انه اجاز لها ذلك لعذر في الانتقال من مسكن الطلاق كما سبق ايضاحه قريبا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انتقلي الي بيت -بن عمك عمرو بن ام مكتوم	1498	-4907049380690147913	122	199.0	95	340	35.882354736328125	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0658	false	3400385381306808595	15	48	71	235	1445	300	قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا لم يخرج البخاري هذا الحديث	658	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1499	true	3048595233693506440	265	295	1475	1623	1655	300	قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا---------------- هذا الحديث	1499	-4907049380690147913	148	284.0	118	164	90.24390411376953	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0662	false	-4737185807451412921	6	110	29	551	1476	300	قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين وادرج في طريق اخري قوله وكان فراقه اياها بعد سنة في المتلاعنين وزاد فيه قال سهل فكانت حاملا فكان ابنها يدعي الي امه ثم جرت السنة انه يرثها وترث منه ما فرض الله لها وفي طريق ا-----خري فتلاعنا في المسجد وانا شاهد وقال فيه------------------ ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاكم التفريق بين كل متلاعنين	662	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1508	true	-8589816606091208726	23	146	122	778	1605	300	قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ان اللعان يكون بحضرة الامام او القاضي وبمجمع من الناس وهو احد انواع تغليظ اللعان فانه تغليظ بالزمان والمكان والجمع فاما الزمان فبعد العصر والمكان في اشرف موضع في ذلك البلد والجمع طاءفة من الناس اقلهم اربعة وهل هذه التغليظات واجبة ام مستحبة فيه خلاف عندنا الاصح الاستحباب قوله فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -بن شهاب فكانت س----نة المتلاعنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرواية الاخري فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاكم التفريق بين كل متلاعنين	1508	-4907049380690147913	315	479.0	253	825	38.181819915771484	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0664	false	-8017332317006870321	200	251	969	1219	1445	300	ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان اخا البراء بن مالك لامه فكان اول رجل لاعن في الاسلام قال فلاعنها فقال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ابصروها--------------------------------------- فان جاءت به ابيض سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك	664	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1511	true	4124170927507294981	210	286	1083	1455	1531	300	ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء هي بسين مفتوحة ثم حاء ساكنة مهملتين وبالمد وشريك هذا صحابي بلوي حليف الانصار قال القاضي وقول من قال انه يهودي باطل قوله وك-----------------------------ان اول رجل لاعن في الاسلام سبق بيانه في اول هذا الباب قوله صلي الله عليه وسلم 0 لعلها ان تجء به اسود جعدا وفي الرواية الاخري فان جاءت به----- سبطا قضء العينين فهو لهلال-------- وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك	1511	-4907049380690147913	183	295.0	143	414	44.20289993286133	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0666	false	-7732278366371833256	40	146	198	701	1435	300	ان سعد بن عبادة الانصاري قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم وفي لفظ اخر يا رسول الله ان وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم وفي لفظ اخر قال قال سعد يا رسول الله لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بال-----------------------سيف قبل ذلك قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	666	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1512	true	5655554590483003594	157	222	851	1174	1584	300	ان سعد بن عبادة ---------قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قال الماوردي وغيره ليس قوله هو ردا لقول النبي صلي الله عليه وسلم	1512	-4907049380690147913	273	480.5	213	527	51.80265808105469	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0666	false	-7732278366371833256	215	246	1030	1179	1435	300	ولا شخص احب اليه العذر من الله------ من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد الله الجنة وقال البخاري لا	666	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1513	true	3906222461689144166	192	223	986	1135	1545	300	ولا شخص احب اليه العذر من الله تعالي من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد----- الجنة معني الاول ليس -	1513	-4907049380690147913	131	239.0	103	155	84.51612854003906	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0669	false	4544921931385178316	0	49	0	209	1461	300	وفي لفظ اخر-- من اعتق شقصا له في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه وفي لفظ اخر ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	669	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1515	true	1639084564073196125	72	120	343	552	1505	300	وفي رواية قال من اعتق شقصا له في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه وفي رواية-- ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	1515	-4907049380690147913	195	373.0	148	211	92.41706085205078	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0743	false	-4549116845521611982	0	163	0	714	1381	300	مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وال--------------------------------------------------------------ا فقد عتق منه ما عتق وفي لفظ اخر من اعتق نصيبا له في عبد فكان له من المال قدر ما يبلغ قيمته قوم عليه قيمة عدل والا فقد عتق منه ما عتق وفي اخر من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم عتق عليه في ماله ان كان موسرا وفي اخر من عتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد 2861 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في المملوك بين الرجلين فيعتق احدهما قال يضمن وفي لفظ اخر من اعتق شقيصا له من مملوك فهو حر من ماله وفي------ اخر من اعتق شقيصا له في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مالد استسعي العبد غير مشقوق عليه وفي لفظ اخر--------------------------------------- ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	743	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1515	true	1639084564073196125	25	120	116	552	1505	300	مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق وفي نسخة ما اعتق هذا حديث بن عمر وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المملوك بين الرجلين فيعتق احدهما قال يضم-----------------------------------------------------ن وفي رواية قال من اعتق شق-صا له في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال- استسعي العبد غير مشقوق عليه وفي رواية ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	1515	-4907049380690147913	317	388.5	248	821	38.6114501953125	62	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0675	false	3018060880232547457	11	79	49	355	1425	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض وفي لفظ اخر لا يب-ع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له 2525 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يستام الرجل علي سوم اخيه وفي رواية علي سيمة اخيه 2526 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يسم المسلم علي سوم المسلم	675	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1529	true	-2797508364552120836	181	216	936	1094	1513	300	صلي الله عليه وسلم لا ----يبع بعضكم علي بيع بعض وفي --رواية لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن ل--------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية ---------------------------------------------------------------------لا يسم المسلم علي سوم المسلم	1529	-4907049380690147913	151	251.0	117	307	49.1856689453125	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0676	false	2307515826932288641	0	83	0	385	1401	300	الله عليه وسلم ان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت---------- لابن عباس--- قوله حاضر لباد قال لا يكن له سمسارا 2536 وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وفي رواية يرزق لم يخرج البخاري عن جابر في هذا شيءا ولا ذكر هذه الزيادة دعوا الناس الي اخره 2537 مسلم عن انس بن مالك قال نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه او اباه	676	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1533	true	3138966806199502412	167	216	883	1107	1548	300	الله عليه وسل------------------م ان يبيع حاضر لباد وفي رواية قال طاوس لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكن له سمسارا وفي رواية -----------------------------------------------------لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس------------ نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه او اباه	1533	-4907049380690147913	193	316.5	150	398	48.492462158203125	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0676	false	2307515826932288641	100	234	460	1091	1401	300	صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد لم يخرج مسلم عن ابن عمر في هذا شيءا 2539 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها فان رضي حلابها امسكها والا ردها ومعها صاع من تمر وفي لفظ اخر من ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر وفي --اخر من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان---- ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء وفي --اخر من اشتري شاة مصراة فهو بخير النظرين ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر لا سمراء وفي اخر-- اذا ما احدكم اشتري لقحة مصراة او شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها اما رضي والا فليردها وصاعا من تمر وفي	676	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1534	true	-6759409312224262804	53	177	290	896	1528	300	صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم في باب تحريم بيع الرجل علي بيع اخيه 1524 قو---------------------------له صلي الله عليه وسلم من اشتري شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها فان رضي حلابها امسكها والا ردها ومعها صاع--- تمر وفي رواية --من ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر وفي رواية من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان شاء ردها --ومعها صاعا من طعام لا سمراء وفي رواية من اشتري شاة مصراة فهو بخير النظرين ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر لا سمراء وفي رواية اذا ما احدكم اشتري لقحة مصراة او شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها اما ه-ي والا فليردها وصاعا من تمر اما	1534	-4907049380690147913	520	929.5	408	641	81.12324523925781	100	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0677	false	-7909717616074914465	19	226	92	1124	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ابن عباس واحسب كل شء مثله وفي لفظ اخر فلا يبعه حتي يقبضه وفي --------------------------اخر حتي يكتاله قال طاوس فقلت لابن عباس لم فقال الا تراهم يتبايعون بالذهب والطعام مرجا لم يقل البخاري حتي يكتاله وقال قلت لابن عباس كيف ذاك قال دراهم بدراهم والطعام مرجا وقال مرجءون مءخرون 2542 مسلم عن ابن عمر قال كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه 2543 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نب-يعه حتي ننقله من مكانه 2544 و----عن ابن عمر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه ويقبضه 2545 وعن ابن عمر ايضا انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه 2546 وعنه قال قد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون ان يبيعوه في مكانهم ذلك حتي يءووه الي رحالهم	677	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1536	true	-6332642667331746892	36	183	184	922	1546	300	صلي الله عليه وسلم---- من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال -بن عباس واحسب كل شء مثله وفي رواية ح-----------تي يقبضه وفي رواية من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله--------- فقلت لابن عباس لم ق-ال الا تراهم يبتا-عون بالذهب والطعام م-----------------------------------------------------------------------------------رجا وفي رواية بن -----------------------عمر قال كم- في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامر-ا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنبيعه حتي ننقله من مكانه وفي رواية عن -بن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه وفي رواية------- رايت الناس في عهد رسول اببه صلي الله عليه وسلم اذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون ان يبيعوه في مكانهم ذلك حتي يءووه الي رحالهم	1536	-4907049380690147913	655	1123.5	521	1064	61.560150146484375	115	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0678	false	-9080390252543326598	85	113	420	561	1466	300	ابو هريرة------- احللت بيع الصكاك وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK باب بيع الخيار عن بيع الطعام حتي يستوفي فخطب مروان الناس فنهي عن بيعها	678	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1537	true	-2933499853061684944	105	130	537	664	1537	300	ابو هريرة لمروان احللت بيع الصكاك وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بي---------------------ع الطعام حتي يستوفي فخطب مروان الناس فنهي عن بيعها	1537	-4907049380690147913	115	220.0	92	148	77.70270538330078	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0678	false	-9080390252543326598	204	271	999	1322	1466	300	باب ---في بيع الصبرة من التمر 2554 مسلم عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلتها بالكيل المسمي من التمر لم يخرج البخار-----------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب -بيع الخيار 2555 مسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار	678	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1538	true	-1802324592166207185	34	137	158	721	1626	300	باب تحريم بيع --صبرة--- التمر المجهولة القدر بتمر 1530 قوله---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيل-ها بالكيل المسمي من التمر هذا تصريح بتحريم بيع التمر بالتمر حتي يعلم المماثلة قال العلماء لان الجهل بالمماثلة في هذا الباب كحقيقة المفاضلة لقوله صلي الله عليه وسلم الا سواء بسواء ولم يحصل تحقق المساواة مع الجهل وحكم الحنطة بالحنطة والشعير بالشعير وساءر الربويات اذا بيع بعضها ببعض حكم التمر بالتمر والله اعلم 1 باب ثبوت --خيار ---المجلس للمتبايع---ين 1531 قوله صلي الله عليه وسلم---- البيعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار	1538	-4907049380690147913	239	329.5	186	585	40.85470199584961	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0679	false	-3842453489904823617	0	69	0	338	1484	300	احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما ال-----بيع ف-------قد وجب البيع وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ اخر اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او قال يكون بيعهما عن خيار فان كان بيعهما عن خيار فقد وجب وفي رواية قال نافع فكان يعني ابن عمر-اذا بايع رجلا فاراد ان لا يقيله قام فمشي هنية ثم رجع	679	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1539	true	-6569730439555272957	219	281	1164	1485	1582	300	احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع ومعني او يخير احدهما الاخر ان يقول له اختر امضاء البيع فاذا اختار وجب البيع اي لزم وانبرم فان خير احدهما الاخر فسكت لم ينقطع خيار الساكت وفي انقطاع خيار القاءل وجهان لاصحابنا اصحهما الانقطاع لظاهر لفظ الحديث قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ------بن عمر اذا بايع رجلا فاراد ان لا يقيله قام فمشي هنية ثم رجع	1539	-4907049380690147913	135	166.0	104	468	28.846153259277344	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0679	false	-3842453489904823617	197	239	980	1174	1484	300	باب فيمن يخدع في البيوع 2559 مسلم عن ابن عمر قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة فكان اذا بايع يقول لا خيابة هذا	679	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1540	true	2051768783310236674	106	144	528	704	1485	300	باب --من يخدع في البيع 1533 قوله---------------- ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة وكان اذا بايع يقول لا خيابة اما	1540	-4907049380690147913	162	302.5	126	194	83.50515747070312	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0680	false	-7551804753230634789	58	207	276	985	1430	300	عن ابن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري 2563 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبتاعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها وتذهب عنها الافة قال يبدو صلاحه حمرته وصفرته 2564 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه وفي رواية قيل لابن عمر ما صلاحه قال تذهب عاهته 2565 وعن جابر بن عبد الله قال نهي او نهانا رسول الله صلي الله عليه و----سلم عن بيع الثمر حتي يطيب وفي لفظ اخر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه 2566 وعن ابي البختري قال سالت ابن عباس عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه و----سلم عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل وحتي يوزن قال فقلت ما يوزن فقال رجل عنده	680	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1541	true	6887889797744028113	135	224	676	1104	1475	300	عن -بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع وفي رواية نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن---- السنبل حتي يبيض ويامن العاهة وفي رواية ل---------------------------------------------------------ا تبتاعوا الثمر- حتي يبدو صلاحه- وتذهب عنه- الافة قال يبدو صلاحه حمرته وص------------------------------------------------------------------------------فرته وفي رواية قيل لابن عمر ما صلاحه قال تذهب ع--------------------------------------------------------------اهته وفي رواية نهي عن بيع الثمر حتي يطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وفي رواية نهي عن بيع النخل حتي ياكل---- او يءكل وحتي يوزن---- فقلت ما يوزن فقال رجل عنده	1541	-4907049380690147913	312	523.5	243	794	39.29471206665039	53	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0680	false	-7551804753230634789	176	209	845	994	1430	300	سالت ابن عباس عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل---- وحتي يوزن قال فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر	680	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1543	true	2732512825943964605	187	220	966	1114	1514	300	سالت -بن عباس عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل منه وحتي توزن---- فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر	1543	-4907049380690147913	143	267.0	111	153	93.46405029296875	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0683	false	2741269531226926554	122	219	598	1099	1521	300	بيع الثمر حتي يبدو صلاحه ولا يباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا وفي لفظ اخر وعن بيع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثمرة حتي تطعم ----------------------------------------------------------------------وفيه قال عطاء فسر لنا جابر قال اما المخابرة فالارض البيضاء يدفعها الرجل الي الرجل فينفق فيها ثم ياخذ من الثمر وزعم ان المزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا والمحاقلة في الزرع علي نحو ذلك بيع الزرع القاءم بالحب كيلا 2584 وعن زيد بن ابي انيسة عن ابي الوليد المكي عن جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المحاقلة والمزابنة والمخابرة وان يشتري النخل حتي يشقه والاشقاه ان يحمر او يصفر	683	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1551	true	-5316946675061825007	87	159	471	853	1629	300	بيع الثمر حتي يبدو صلاحه ولا يباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا معناه لا يباع الرطب بعد بدو صلاحه بتمر بل يباع بالدينار والدرهم وغيرهما والممتنع انما هو بيعه بالتمر الا العرايا فيجوز بيع الرطب فيها بالتمر بشرطه السابق في بابه قوله نهي عن بيع الثمرة حتي تطعم هو بضم التاء وكسر العين اي يبدو صلاحها وتصير طعاما يطيب اكلها قوله نهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يشتري النخل حتي يشقه والاشقاه ان يحمر او يصفر	1551	-4907049380690147913	134	34.5	107	729	18.381343841552734	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0684	false	-1481445800030416323	114	287	566	1412	1473	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءخذ للارض اجر او حظ 2591 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها فان لم يستطع ان يزرعها وعجز عنها فليمنحها اخاه المسلم ولا يءاجرها اياه وفي لفظ اخر من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكرها 2592 وعن جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ---كان له ف-ضل ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا تبيعوها قال سليم بن حيان فقلت لسعيد يعني ابن ميناء ما لا تبيعوها يعني الكراء قال نعم 2593 وعن جابر ايضا قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت ---له ارض فليزرعها او -ليحرثها اخاه والا فليدعها وفي لفظ اخر كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول----- صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها	684	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1552	true	7111423430322473497	146	246	737	1273	1530	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض وفي رواية----------------------------------------------- من كانت له ارض فليزرعها فان لم يستطع ان يزرعها وعجز عنها فليمنحها اخاه المسلم ولا يءاجرها اياه وفي --رواية من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا ي-----------------------------------------كرها وفي رواية نهي عن المخابرة وفي رواية فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا تبيعوها وفسره الراوي ب------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكراء وفي رواية فليزرعها او فليحرثها اخاه والا فليدعها وفي --رواية كنا------------------------------------- ناخذ الارض بالثلث و--الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها	1552	-4907049380690147913	452	751.0	359	859	52.61932373046875	76	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0685	false	-8524811816087531797	211	300	1083	1502	1502	300	لا نري بالخبر باسا حتي كان عام اول فزعم رافع يعني ابن خديجان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه زاد في في طريق اخري فتركناه من اجله 2602 وعن ابن عمر ايضا لقد منعنا رافع نفع ارضنا 2603 وعن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي--- النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله-	685	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	0	69	0	322	1491	300	لا نري بالخبر باسا حتي كان عام اول فزعم رافع -------------ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------عن نافع ان -بن عمر كان يكري مزارعه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية ثم- بلغه--- اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله	1553	-4907049380690147913	305	533.5	238	424	71.9339599609375	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0687	false	-378173488497890629	79	266	391	1318	1476	300	صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحبه فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن كراء ال--ارض فقلت ابالذهب والورق قال اما بالذهب والورق فلا باس به 2608 وعنه قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ب-------الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به 2609 وعن رافع ايضا قال كنا اكثر الانصار حقلا قال كنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا وفي----- بعض طرق البخاري فاما بالذهب والورق فلم يكن يومءذ وفي اخر قال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم قال البخاري قال الليث اراه كان الذي نهي من ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة 2610 مسلم عن- ثابت----- بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزارعة وامر بالمءاجرة وقال لا باس	687	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	60	202	278	972	1491	300	صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فسال-----------------ه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها بن عمر وفي رواية عن حنظلة بن قيس -----------------------قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به وفي رواية ---------------------------------------كنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا وفي رواية عن عبد الله بن معقل بالعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المهملة والقاف قال زعم ثابت يعني بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزارعة وامر بالمءاجرة وقال لا باس	1553	-4907049380690147913	556	914.5	438	959	57.97705841064453	103	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0690	false	-6775111177304875107	95	253	481	1192	1395	300	فضل الغرس والزرع 2620 مسلم عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق له منه صدقة وما اكل السبع منه فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان له صدقة 2621 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام معبد او ام مبشر الانصارية في نخل لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت بل مسلم فقال لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ولا شء الا كانت له صدقة 2622 وعنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام معبد حاءطا فقال يا ام معبد من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت بل مسلم قال فلا يغرس المسلم غراسا فياكل منه انسان ولا دابة ولا --طير الا كان له صدقة الي يوم القيامة وفي	690	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1559	true	-4769667920038550775	115	190	627	960	1530	300	فضل الغرس وا--------------------------------------لزرع 1552 قوله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع---- فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان له صدقة وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ولا شء الا كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت له صدقة وفي رواية الا كان له صدقة الي يوم القيامة -في	1559	-4907049380690147913	298	502.0	226	713	41.795230865478516	61	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0691	false	3589485823113586512	137	283	639	1312	1386	300	صلي الله عليه وسلم قال لو بعت من اخيك تمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق لم يخرج البخاري عن جابر في هذا شيءا 2627 مسلم عن ح--------ميد عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي تزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايتك ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وفي لفظ اخر نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر وقال اذا منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك في بعض طرق البخاري حتي يبدو صلاحها وقوله ارايت ان منع الله الثمرة ليس بموصول عنه في كل طريق 2628 مسلم عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه 2629 وعن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح	691	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1560	true	481387525849230006	207	293	975	1376	1404	300	صلي الله عليه وسلم---- لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغي----------------------------------------------------ر حق وفي رواية عن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع---- النخل حتي تزهو فقلنا لانس ما-زهوها قال تحمر وتصفر ارايتك ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية------------------------------------------------------- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه----- وعن جابر------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح	1560	-4907049380690147913	383	692.0	299	682	56.15835952758789	72	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0692	false	1257550168389829501	7	51	33	251	1434	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	692	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1561	true	3556204202520049856	0	44	0	218	1537	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1561	-4907049380690147913	218	436.0	174	218	100.0	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0692	false	1257550168389829501	75	137	375	672	1434	300	واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله في افعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهما فقال اين المتالي علي الله في يفعل المعروف قال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب 2632 وعن كعب بن مالك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت	692	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1564	true	4830972638861563342	135	257	668	1281	1529	300	واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه اي يطلب منه ان يضع عنه بعض الدين ويرفق به في الاستيفاء والمطالبة وفي هذا الحديث دليل علي انه لا باس بمثل هذا ولكن بشرط ان لا ينتهي الي الالحاح واهانة النفس او الايذاء ونحو ذلك الا من ضرورة والله ----اعل----م 1558 قوله صلي الله عليه وسلم------------ اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف قال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب المتالي الحالف والالية اليمين وفي هذا كراهة الحلف علي ترك الخير وانكار ذلك وانه يستحب لمن حلف لا يفعل خيرا ان يحنث فيكفر عن يمينه وفيه الشفاعة الي اصحاب الحقوق وقبول الشفاعة في الخير قوله تقاضي -بن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت	1564	-4907049380690147913	230	368.5	179	634	36.27760314941406	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0693	false	-3564456049558782000	79	263	386	1276	1456	300	كنت اداين الناس فامر فتياني ان ينظروا المعسر ويتجاوزوا عن الموسر قال قال الله تجوزوا عنه -في بعض طرق البخاري ان رجلا ممن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير الحديث ولم يقل في شء من طرقه قالوا تذكر 2637 مسلم عن حذيفة قال رجل لقي ربه فقال ما عملت قال ما عملت من الخير الا اني كنت رجلا ذا مال فكنت اطالب به الناس فكنت اقبل الميسور واتجاوز عن المعسور فقال تجاوزوا عن عبدي قال ابو مسعود هكذا سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول 2638 وعن حذيفة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا مات فدخل الجنة فقيل له ما كنت تعمل فاما ذكر واما ذكر فقال اني كنت ابايع الناس فكنت انظر المعسر واتجوز في السكة او في النقد فغفر له فقال ابو مسعود وانا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم 2639 وعن حذيفة قال اتي الله بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت اتيسر علي الموسر وانظر المعسر	693	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1566	true	3431503006468079877	142	188	727	976	1564	300	كنت اداين الناس فامر فتياني ان ينظروا المعسر ويتج-وزوا عن الموسر ق----ال الله تجوزوا عنه وفي رواية ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اقبل الميسور واتجاوز عن المعسور وفي رواية ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت انظر المعسر واتجوز في السكة او في النقد وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من خلقي الجواز فكنت اتيسر علي الموسر وانظر المعسر	1566	-4907049380690147913	221	377.5	179	891	24.803590774536133	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0696	false	-6626458019952185135	20	128	112	630	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن 2654 وعن رافع بن خديج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام 2655 وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث لم يخرج البخاري حديث رافع 2656 وخرج عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء خرجه في كتاب الاجارة وفي غيره 2657 مسلم عن ابي الزبير قال سالت جابر بن عبد الله عن ثمن الكلب والسنور فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك لم يذكر	696	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1570	true	-3874445001942112502	102	158	554	840	1603	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن وفي الحديث الاخر----------------------------------------- شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام وفي رواية ثمن ال------------------------------------كلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث وفي الحديث الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت جابر-----------ا عن ثمن الكلب والسنور فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عنه اما مهر ---	1570	-4907049380690147913	230	388.5	183	518	44.40154266357422	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0696	false	-6626458019952185135	142	300	695	1470	1470	300	قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بقتل الكل--------------------------اب فارسل في اقطار المدينة ان تقتل 2659 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بقتل الكلاب فتتبعت في المدينة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه حتي انا لنقتل كلب المرية من اهل البادية يتبعها 2660 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا 2661 وعن- جابر بن عبد الله قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها فقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان 2662 وعن ابن المغفل قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وفي -طريق اخري ورخص في كلب الغنم-	696	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	49	193	237	947	1455	300	قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب وفي رواية امر بقتل الكلاب فارسل في اقطار المدينة ان تقتل وفي رواية انه كان----------------------------- يامر بقتل الكلاب فتتبعت في المدينة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه حتي انا لنقتل كلب المرية من اهل البادية يت----------------------------بعها وفي رواية امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال -بن عمر ان لابي هريرة زرعا وفي رواية ----------------جابر امرنا رسول الله------------------- بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وفي رواية بن المفضل قال امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وفي رواية -------له في كلب الغنم	1573	-4907049380690147913	614	1079.0	484	813	75.52275848388672	113	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0697	false	6792287780065128067	102	279	459	1261	1355	300	كلبا الا كلب ماشية او كلبا صاءدا نقص من عملهم كل يوم قيراطان 2665 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتخذ كلبا الا كلب زرع او غنم او صيد نقص من اجره كل يوم قيراط 2666 وعن- ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم 2667 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم فيراط قال الزهري فذكر لابن عمر قول ابي هريرة فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع وفي لفظ اخر من امسك كلبا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او ماشية لم يذكر البخاري الصيد من حديث ابي هريرة الا من طريق منقطعة وكذلك الارض 2668 مسلم عن الساءب بن يزيد انه سمع سفيان بن ابي زهير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط	697	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	201	272	986	1305	1455	300	كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص------- من عمله- كل يوم قيراطان وفي رواية ينقص ----------------------------------------------------------------------من اجره كل يوم قيراط وفي رواية ابي هريرة ------------------------------------من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قير-طان كل يوم وفي رواية له--------------------------------------------------------------------------- انتقص من اجره كل يوم قيراط وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن ابي -------------------------------------------زهير من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط	1573	-4907049380690147913	269	388.0	203	803	33.4993782043457	53	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0698	false	-7290338795392345909	245	300	1183	1450	1450	300	تحريم بيع الخمر 2674 مسلم عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بالمدينة يقول يا ايها الناس ان الله عز وجل يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان-	698	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1577	true	6612471352268662814	248	288	1288	1482	1540	300	تحريم بيع---------------------------- الخمر---------- 1578 قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ان الله------- يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان	1577	-4907049380690147913	179	293.5	141	273	65.56776428222656	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0699	false	-4867534469246343938	31	99	164	476	1476	300	عن عبد الرحمن بن وعلة السبءي من اهل مصر انه سال عبد الله بن عباس عما يعصر م-------------------------------------ن العنب فقال ابن عباس ان رجلا------------------------------------------------------------- اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله قد حرمها قال لا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار انسانا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته ق-ال امرته ببيعها فقال ان الذي	699	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1579	true	7231331331454636326	61	179	331	932	1561	300	عن عبد الرحمن بن وعلة السبءي هو بسين مهملة مفتوحة ثم باء موحدة ثم همزة منسوب الي سبا واما وعلة فبفتح الواو واسكان العين المهملة وسبق بيانه في اخر كتاب الطهارة في حديث الدباغ قوله صلي الله عليه وسلم للذي اهدي------ اليه الخمر------------------------------------------------------------ هل علمت ان الله قد حرمها قال لا لعل السءال كان ليعرف حاله فان كان عالما بتحريمها انكر عليه هديتها وامساكها وحملها وعزره علي ذلك فلما اخبره انه كان جاهلا بذلك عذره والظاهر ان هذه القضية كانت علي قرب تحريم الخمر قبل اشتهار ذلك وفي هذا ان من ارتكب معصية جاهلا تحريمها لا اثم عليه ولا تعزيز قوله فسار انسانا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته فقال امرته ببيعها المسارر الذي	1579	-4907049380690147913	165	225.5	125	667	24.73763084411621	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0699	false	-4867534469246343938	121	281	586	1374	1476	300	لما انزلت----- الايات من اخر سورة البقرة في الربا قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فحرم التجارة في الخمر وفي لفظ اخر خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقتراهن علي الناس ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن التج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة في ال-------------------------------------خمر وفي بعض الفاظ البخاري قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا ولم يذكر النهي 2677 مسلم عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي CHECK باب في الصرف بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------- لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه 2678 وعن ابن عباس قال بلغ عمر ان سمرة باع خمرا فقال قاتل ال-------له سمرة الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	699	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1580	true	-8161771242386663511	58	246	306	1259	1532	300	لما انزلت 1580 الايات من اخر سورة البقرة في الربا----- خرج رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------لم فاقتراهن علي الناس ثم حرم التجارة في الخمر قال القاضي وغيره تحريم الخمر هو في سورة الماءدة وهي نزلت قبل اية الربا بمدة طويلة فان اية الربا اخر مانزل او من اخر ما نزل فيحتمل ان يكون هذا النهي عن التجارة متاخرا عن تحريمها ويحتمل انه اخبر بتحريم التجارة حين حرمت الخمر ثم اخبر به مرة اخري بعد نزول اية الربا توكيدا ومبالغة في اشاعته ولعله حضر المجلس من لم يكن بلغه تحريم التجارة فيها قبل ذلك والله اعلم 1 باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام 1581 قوله--------------------------------------------------------- عن جابر ------------انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقال يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي به-------------------ا السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا -----------------------------------------------ثمنه يقال اجمل الشحم وجمله --------اي اذابه واما قوله صلي الله عليه وسلم	1580	-4907049380690147913	504	847.0	398	1184	42.56756591796875	85	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0702	false	-6621067575443805374	210	275	1025	1349	1473	300	ال--قصة قالا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الورق بالذهب دينا وزاد البخاري في بعض طرقه فكل واحد منهما يقول هذا خير مني يعني زيدا والبراء وق-------------------ال في حديثه ولءن كان نسيءا فلا يصلح 2693 مسلم عن ابي بكرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا	702	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1586	true	-8093250969740805348	94	128	511	680	1561	300	الباقية قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الورق بالذهب دينا--------------------------------------------------------- يعني مءجلا اما اذا باعه بعوض في الذمة حال فيجوز كما سبق قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا	1586	-4907049380690147913	116	167.0	92	345	33.62318801879883	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0703	false	5470988070385455006	49	80	247	404	1481	300	قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	703	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1586	true	-8093250969740805348	163	194	862	1019	1561	300	قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1586	-4907049380690147913	157	314.0	126	157	100.0	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0704	false	1987557843984603313	21	48	96	238	1447	300	انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	704	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1589	true	-7108296254764586607	0	27	0	142	1568	300	انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	1589	-4907049380690147913	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0708	false	7408077188923414182	38	229	187	1118	1460	300	قال- فقلت له يا رسول الله اني عرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة حتي انتهيت فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني فيه قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي حين استاذنته ما تزوجت ابكرا ام ثيبا فقلت له تزوجت ثيبا قال افلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك --------------------------------------------------------------------------فقلت له يا رسول الله توفي والدي او استشهد ولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج اليهن مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي وفي لفظ اخر قال بعني جملك هذا قال قلت لا بل هو لك قال لا بل بعنيه قلت لا بل هو لك يا رسول الله قال لا بل بعنيه قلت فان لرجل علي اوقية من ذهب فهو لك بها قال قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذته فتبلغ عليه الي المدينة قال فلما قدمت المدينة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده قال فاعطاني اوقية من ذهب وزادني قيراطا قال فقلت لا تفارقني -زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان في كيس لي فاخذه اهل الشام يوم الحرة	708	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1596	true	6423226937941530344	2	192	14	1003	1536	300	قوله فقلت له يا رسول الله اني عروس هكذا يقال للرجل عروس كما يقال ذلك للمراة لفظها واحد لكن يختلفان في الجمع فيقال رجل عروس ورجال عرس بضم العين والراء وامراة عروس ونسوة عراءس قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ افلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك سبق شرحه في كتاب النكاح وضبط لفظه والخلاف في معناه مع شرح ما يتعلق به قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لرجل علي اوقية ---ذهب فهو لك بها قال قد اخذته به هذا قد يحتج به اصحابنا في اشتراط الايجاب والقبول في البيع وانه لا ينعقد بالمعاطاة ولكن الاصح المختار انعقاده بالمعاطاة وهذا لا يمنع انعقاده بالمعاطاة فانه لم ينه فيه عن المعاطاة والقاءل بالمعاطاة يجوز هذا فلا يرد عليه ولان المعاطاة انما تكون اذا حضر العوضان فاعطي واخذ فاما اذا لم يحضر العوضان او احدهما فلا بد من لفظ وفي هذا دليل لاصح الوجهين عند اصحابنا وهو انعقاد البيع بالكناية لقوله صلي الله عليه وسلم قد اخذته به مع قول جابر هو لك وهذان اللفظان كناية قوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده فيه جواز الوكالة في قضاء الديون واداء الحقوق وفيه استحباب الزيادة في اداء الدين وارجاح الوزن قوله---------------- فاخذه اهل الشام يوم الحرة	1596	-4907049380690147913	199	-340.0	153	1636	12.163814544677734	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0710	false	7744313761735015218	189	237	963	1191	1483	300	مسلم عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه -ان خيار الناس احسنهم قضاء وفي	710	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1598	true	236536508495288346	6	54	35	264	1601	300	قوله عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال ما اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء وفي	1598	-4907049380690147913	223	436.0	175	229	97.37991333007812	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0711	false	-3026782150152034519	0	34	0	164	1525	300	لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا هو خير من سنه قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم قضاء وفي لفظ اخر-------------------------------------------------------------- خياركم محاسنكم قضاء وفي	711	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1598	true	236536508495288346	64	110	312	538	1601	300	لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا هو خير من سنة قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم قضاء وفي رواية له استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم سنا فاعطاه سنا فوقه وقال خياركم محاسنكم قضاء اما	1598	-4907049380690147913	153	261.0	120	226	67.69911193847656	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0710	false	7744313761735015218	269	299	1337	1479	1483	300	كان لرجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقالا	710	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	168	197	873	1011	1539	300	كان لرجل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقالا	1599	-4907049380690147913	135	256.0	106	143	94.40559387207031	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0712	false	6243720190547177213	68	105	327	510	1470	300	جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم ببايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو	712	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	252	289	1296	1479	1539	300	جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو	1599	-4907049380690147913	182	363.0	145	183	99.45355224609375	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0713	false	-3071557973831215785	170	300	806	1431	1431	300	الحلف في البيوع 2729 مسلم عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للربح وقال البخاري ممحقة للبركة 2730 مسلم عن ابي قتادة الانصاري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق لم يخرج البخار------------------------------------------------ي عن ابي قتادة في هذا شيءا 2731 وخرج عن عبد الله بن ابي اوفي ان رجلا اقام س--لعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا وفي طريق اخري الي اخر الاية AUTO في الشفعة 2732 مسلم عن جابر بن عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان-	713	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1603	true	-6391914114979698108	147	224	724	1123	1453	300	الحلف في البي---------------------------------ع 1606 قوله صلي الله عليه وسلم----- الحلف منفقة للسلعة ممحقة للربح 1607 وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------- اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق المنفقة والممحقة بفتح اولهما وثالثهما واسكان ثانيهما وفيه النهي عن كثرة الحلف في البيع فان الحلف من غير حاجة مكروه وينضم اليه هنا ترويج السلعة وربما اغتر المشتري باليمين والله اعلم 1 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال----------------------------------شفعة 1608 قوله صلي الله عليه وسلم من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان	1603	-4907049380690147913	200	232.5	149	676	29.585798263549805	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0714	false	6466031555941108302	0	78	0	339	1407	300	يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك 2733 وعنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به 2734 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه	714	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1603	true	-6391914114979698108	224	300	1123	1453	1453	300	يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك وفي رواية---- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به وفي رواية ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه-	1603	-4907049380690147913	314	594.0	241	339	92.6253662109375	70	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0715	false	7437598688255987986	76	135	354	631	1405	300	صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع ارضين 2740 وعن محمد بن زيد عن سعيد بن زيد ان اروي خاصمته في بعض داره فقال دعوها واياها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الازرض بغير حقه طوقه----- في سبع ارضين يوم القيامة	715	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1606	true	-4641165380012061139	56	90	296	457	1555	300	صلي الله عليه وسلم ----من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع ارضين وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذ شبرا من الا-رض بغير حق- طوقه الله في سبع ارضين يوم القيامة	1606	-4907049380690147913	147	237.5	116	282	52.12765884399414	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0717	false	-3304068479665886911	82	119	414	587	1458	300	عن جابر بن عبد الله قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ----------------------------------------------ماشيين------------------------------------------------------------------------------------------------ فاغمي علي فتوضا ثم صب علي من وضوءه فافقت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد	717	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1610	true	-1733579638875941710	159	300	767	1527	1527	300	عن جابر---------------- مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يعوداني ماشيان هكذا هو في اكثر النسخ ماشيان وفي بعضها ماشيين وهذا ظاهر والاول صحيح ايضا وتقديره وهما ماشيان وفيه فضيلة عيادة المريض واستحباب المشي فيها قوله فاغمي علي فتوضا ثم صب علي من وضوءه فافقت الوضوء هنا بفتح الواو الماء الذي يتوضا به وفيه التبرك باثار الصالحين وفضل طعامهم وشرابهم ونحوهما وفضل مءاكلتهم ومشاربتهم ونحو ذلك وفيه ظهور اثار بركة رسول الله صلي الله عليه وسلم واستدل اصحابنا وغيرهم بهذا الحديث علي طهارة الماء المستعمل في الوضوء والغسل ردا علي ابي يوسف القاءل بنجاسته وهي رواية عن ابي حنيفة وفي الاستدلال به نظر لانه يحتمل انه صب من الماء الباقي في الاناء ولكن قد يقال البركة العظمي فيما لاقي اعضاءه صلي الله عليه وسلم في الوضوء والله اعلم قوله قلت يا-رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد-	1610	-4907049380690147913	154	255.0	123	778	19.794343948364258	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0232	false	2572008626361654459	0	79	0	384	1457	300	الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه- في صدري فقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران ثم قال اللهم اني اشهدك علي امراء الامصار---- واني انما بعثتهم عليهم ليعدلوا عليهم وليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم	232	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1611	true	-7603913910233973879	106	188	534	908	1519	300	الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعيه في صدري وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران اما اية الصيف فلانها نزلت في الصيف واما قوله واني ان اعش الي اخره هذا من كلام عمر لا من كلام النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	1611	-4907049380690147913	287	509.0	223	389	73.77892303466797	60	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0717	false	-3304068479665886911	119	300	587	1458	1458	300	علي شيءا حتي نزلت اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وفي لفظ اخر عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة يمشيان فوجدني لا اعقل فدعا بماء فتوضا ثم رش علي منه فافقت فقلت كيف اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وفي لفظ اخر فعقلت فقلت يا رسول الله انما يرثني كلالة فنزلت اية الميراث قال شعبة فقلت لمحمد بن المنكدر يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة قال هكذا انزلت وفي اخر فنزلت اية الفراءض وقال البخاري في بعض ---------------------------------------------------طرقه يا رسول--------------------------------------------------- الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن الميراث انما يرثني كلالة فنزلت اية الفراءض 2751 مسلم عن معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر نبي الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابا بكر ثم قال اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه- في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء-	717	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1611	true	-7603913910233973879	0	147	0	720	1519	300	علي شيءا حتي نزلت اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وفي رواية فن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وفي------------------------------------------- رواية -نزلت اية الميراث فيه جواز وصية المريض وان كان يذهب عقله ---------------------------------------------------------------------------------في بعض اوقاته بشرط ان تكون الوصية في حال افاقته وحضور عقله وقد يستدل بهذا الحديث من لا يجوز الاجتهاد في الاحكام للنبي صلي الله عليه وسلم والجمهور علي جوازه وقد سبق بيانه مرات ويتاولون هذا الحديث وشبهه علي انه لم يظهر له بالاجتهاد شء فلهذا لم يرد عليه شيءا رجاء ان ينزل الوحي قوله 1617----------------------------------------------------------------------------- ان عمر رضي الله عنه ق-----------------------------------------------------------ال اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعيه في صدري وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء	1611	-4907049380690147913	387	563.5	300	1132	34.187278747558594	74	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0720	false	-7694980470261645277	46	75	231	368	1411	300	حملت علي فرس عتيق في سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------له فاضاعه صاحبه فطنت انه باءعه برخص فسالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	720	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1614	true	6497030536355651105	166	209	828	1044	1487	300	حملت علي فرس عتيق في سبيل الله معناه تصدقت به ووهبته لمن يقاتل عليه في سبيل الله والعتيق الفرس النفيس الجواد السابق قوله فاضاعه صاحبه اي قصر في القيام بعلفه او مءنته قوله صلي الله عليه وسلم------------ لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1614	-4907049380690147913	95	123.0	74	228	41.66666793823242	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0721	false	-5968437700597679557	29	273	134	1291	1408	300	الهبة 2766 مسلم عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه اتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ اخر اكل بنيك نحلت فقال لا قال فاردده 2767 وعنه واعطاه ابوه غلاما فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا الغلام قال اعطانيه ابي قال فكل اخوته اعطيته كما اعطيت هذا قال لا قال فرده 2768 وعن النعمان ايضا قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم---- فرجع ابي فرد تلك الصدقة 2769 وعنه ان امه بنت رواحة سالت اباه بعض الموهبة من ماله لابنها فالتوي بها سنة ثم بدا له فقالت لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما وهبت لابني فاخذ ابي بيدي وانا يومءذ غلام فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ام هذا بنحبها رواحة اعجبها ان اشهدك علي الذي وهبت لابنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم فقال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي	721	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1615	true	-5951667428941421468	85	176	421	854	1500	300	الهبة 1623 قوله عن النعمان بن بشير --------ان اباه اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي رواية ق------------------------ال فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردده وفي رواية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي	1615	-4907049380690147913	388	685.5	301	1167	33.247642517089844	75	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0723	false	6241031605511257324	90	246	433	1181	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي----- الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث 2774 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه وفي لفظ اخر ايما رجل اعمر عمري فهي له ولعقبه 2775 وعن جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعمرتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وعقبه وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث 2776 وعن جابر ايضا قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكذلك ك--ان الزهري يفتي به 2777 وعنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي فيمن اعمر عمري	723	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1616	true	9030028229908964897	212	296	1073	1477	1492	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي 1625 الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث------------------------------------------- وفي رواية من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه وفي رواية قال جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي رواية عن جابر ---------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري --------	1616	-4907049380690147913	348	599.0	272	756	46.03174591064453	68	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0727	false	1390604147842229346	61	109	291	511	1406	300	صلي الله عليه وسلم -ان ابي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه ان اتصدق عنه قال نعم ولا اخرج البخاري عن ابي هريرة في هذا شيءا 2796 مسلم عن عاءشة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واني اظنها لو تكلمت	727	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1624	true	-2649746053393704883	271	300	1363	1495	1495	300	الي الميت 1630 قوله ان ابي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه ان اتصدق عنه قال نعم وفي رواي---------------------------------------------------ة -------------------------------------ان امي افتلتت نفسها واني اظنها لو تكلمت-	1624	-4907049380690147913	111	188.0	86	221	50.22624588012695	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0727	false	1390604147842229346	196	294	909	1379	1406	300	هذا الحديث 2798------------ مسلم عن ابن عمر قال------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر ولم اصب قط مالا--- هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا تباع ولا تورث ولا توهب قال فتصدف بها عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف فلا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وقال محمد بن سيرين غير متاثل مالا	727	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	92	187	503	963	1539	300	هذا الشرح في شرح مقدمة صحيح مسلم 1 باب الوقف 1632 قوله اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر -لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فت----صدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا ي---------ورث ولا يوهب قال فتصدق ----عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا--جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غي---------ر متاثل مالا	1626	-4907049380690147913	396	705.0	311	493	80.32454681396484	70	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0728	false	-1359211995909465207	262	294	1261	1412	1441	300	قال ذكروا عند عاءشة-------------- ان عليا------------------ كان وصيا ق-الت متي اوصي اليه فقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت انه مات فمتي اوصي	728	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1627	true	4585430748589178223	140	179	726	910	1527	300	قال ذكروا عند عاءشة رضي الله عنها ان عليا رضي الله 1636 عنه كان وصيا فقالت متي اوصي اليه فقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت انه مات فمتي اوصي	1627	-4907049380690147913	150	273.5	118	184	81.52173614501953	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0728	false	-1359211995909465207	59	128	275	610	1441	300	سالت عبد الله بن ابي اوفي هل اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا قلت فلم كتب علي المسلمين الوصية او قال فلم امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله وفي طريق اخري فكيف امر الناس بالوصية وفي اخري كيف كتب علي المسلمين الوصية 2800 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي	728	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1627	true	4585430748589178223	82	137	448	713	1527	300	سالت عبد الله بن ابي اوفي هل اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا قلت فلم كتب علي المسلمين الوصية او ----فلم امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله تعالي 1635 وفي رواية-------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها----- ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي	1627	-4907049380690147913	244	442.5	192	336	72.61904907226562	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0729	false	-2151015216426968781	142	265	702	1313	1471	300	صلي الله عليه وسلم-------------- اءتوني بالكتف والدواة او اللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهجر 2805 وعن ابن عباس ايضا قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق-----ال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	729	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1628	true	4793947235358114380	115	199	587	1019	1521	300	صلي الله عليه وسلم حين اشتد وجعه اءتوني بالكتف والدواة او اللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهجر---------------------------------------------------------------- وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------فقال عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا ثم ذكر ان بعضهم اراد الكتاب وبعضهم وافق عمر وانه ------------------------------------------------------لما اكثروا اللغو والاختلاف -----قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم	1628	-4907049380690147913	334	549.5	267	645	51.7829475402832	58	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0730	false	6849799877964973911	85	114	448	584	1450	300	استفتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها 2807	730	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1634	true	-2117479042480424579	180	209	945	1081	1576	300	استفتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها اجمع	1634	-4907049380690147913	132	260.0	103	136	97.05882263183594	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0730	false	6849799877964973911	118	208	601	1020	1450	300	بن عمر قال- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ينهانا عن الن-----ذر ويقول انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح 2808 و----------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل 2809 وعن- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر----- شيءا وانما يستخرج به من البخيل 2810 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا يرد من القدر	730	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1635	true	2399485618115999371	188	281	932	1367	1460	300	--اعلم قوله اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ينهانا عن 1639 النذر ويقول انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح وفي رواية عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وفي رواية ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر 1640 شيءا وانما يستخرج به من البخيل وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن النذر وقال انه لا يرد من القدر	1635	-4907049380690147913	383	705.0	298	441	86.84807586669922	77	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0732	false	947047265429061060	142	263	642	1215	1395	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب 2816 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ادرك شيخا يمشي بين ابنيه يتوك-ا عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما شان هذا قال ابناه يا رسول الله كان عليه نذر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك لم يخرج البخاري عن ابي هريرة في قصة هذا الرجل شيءا 2817 مسلم عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني -----ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	732	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	41	114	235	588	1530	300	ان النبي 1642 صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب وفي رواية ي-----------------------------------------------مشي بين ابنيه متوكءا عليهما 1643 وهو معني يهادي وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني 1644 ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	1638	-4907049380690147913	306	544.0	240	584	52.39725875854492	61	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0737	false	5723858181129700423	201	282	1001	1396	1479	300	فتحمل كل واحدة منهن فتلد كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم تحمل منهن الا واحدة فولدت نصف ا-------------------------------------------------------------------نسان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان استثني لولدت كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله 2838 وعنه ع----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال------------- سليمان بن داود نبي الله لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كلهن تاتي بغلام يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه او الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي	737	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1647	true	-7686524109675153352	43	163	215	786	1452	300	فتحمل كل واحدة منهن فتلد كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله هذا قاله علي سبيل التمني للخير وقصد به الاخرة والجهاد في سبيل الله تعالي لا لغرض الدنيا قوله صلي الله عليه وسلم فلم تحمل منهن الا واحدة فولدت نصف انسان وفي رواية جاءت بشق غلام قيل هو الجسد الذي ذكره الله تعالي انه القي علي كرسيه قوله صلي الله عليه وسلم لو كان استثني لولدت كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله تعالي هذا محمول علي ان النبي صلي الله عليه وسلم اوحي اليه بذلك في حق سليمان لا ان كل من فعل هذا يحصل له هذا قوله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------قال له صاحبه او الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي	1647	-4907049380690147913	292	442.5	227	597	48.911224365234375	55	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0739	false	2619925768852560781	33	124	172	601	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو ا----عتمر لم يخف-------- علي عبد الله كذا قال نافع------ وقد ذكرا جميعا من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر من الجعرانة AUTO في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحبة المماليك وابواب من العتق 3842 مسلم عن زاذان ابي عمر قال اتيت ابن عمر وقد اعتق مملوكا قال فاخذ من الارض عودا او شيءا فقال ما فيه من الاجر ما يسوي هذا الا اني سمعت رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه 3843 وعنه-- في هذا الحديث	739	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1651	true	837959615088266697	29	118	156	589	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانه فقال لم يعتمر منها هذا محمول علي نفي علمه اي انه لم يعلم ذلك وقد ثبت------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر من الجعرانة والاثبات مقدم علي النفي لما فيه من زيادة العلم وقد ذكر مسلم في كتاب الحج اعتمار النبي صلي الله عليه وسلم من الجعرانة عام حنين من رواية انس رضي الله عنه والله اعلم 1 باب صحبة المم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليك 1657 قوله صلي الله عليه وسلم----- من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه قال العلماء في هذا الحديث	1651	-4907049380690147913	196	275.0	152	620	31.612903594970703	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0739	false	2619925768852560781	82	295	407	1410	1434	300	عمر وقد اعتق مملوكا قال فاخذ من الارض عودا او شيءا فقال ما فيه- من الاجر ما يسوي هذا الا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------3843 وعنه في هذا الحديث ان ابن عمر دعا بغلام له فراي بظهره اثرا فقال له اوجعتك قال لا قال فانت عتيق قال ثم اخذ شيءا من الارض فقال ما لي فيه من الاجر ما يزن هذا اني سمعت رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يقول من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه لم يخرج البخاري هذا الحديث 2844 مسلم عن معاوية بن سويد بن مقرن قال------- لطمت مولي لنا فهربت ثم جءت قبيل الظهر----- فصليت خلف ابي فدعاه ودعاني ثم قال امتثل منه فعفا --------ثم قال كنا بني مقرن------------------------------------------- علي عهد رسول الله صل-------------------------------ي الله عليه وسلم ل-------------------------------------------------------------------------------------------يس لنا الا خادم واحدة ------------------------------فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها فقالوا ليس لهم خادم غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها 2845 وعن---- هلال بن ي-------------------------------------ساف قال- عجل شيخ فلطم خادما له فقال له سويد بن مقرن عجز عليك الا حر وجهها لقد رايتني سابع سبعة----------------------------------------- من بني مقرن ما لنا الا خادم واحدة لطمها اصغرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعتقها	739	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1652	true	3830164549796185321	17	294	87	1476	1504	300	عمر ----اعتق مملوكا---- فاخذ من الارض عودا او شيءا فقال ما فيها من الاجر ما يسوي هذا الا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه هكذا وقع في معظم النسخ ما يسوي وفي بعضها ما يساوي بالالف وهذه هي اللغة الصحيحة المعروفة والاولي عدها اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللغة في لحن العوام واجاب بعض العلماء عن هذه اللفظة بانها تغيير من بعض الرواة لا ان بن عمر نطق بها ومعني كلام بن عمر انه ليس في اعتاقه اجر المعتق تبرعا وانما عتقه----------------------------------------------------------------- كفارة لضربه وقيل هو استثناء منقطع وقيل بل هو متصل ومعناه ما اعتقته الا لاني سمعت كذا قوله لطمت مولي لنا فهربت ثم جءت قبيل الظهر 1658 فصليت خلف ابي فدعاه ودعاني ثم قال امتثل منه فعفا قوله امتثل قيل معناه عاقبه قصاصا وقيل افعل به مثل ما فعل بك وهذا محمول علي تطييب نفس المو-لي المضروب والا فلا يجب القصاص في الله ونحوها وانما واجبه التعزير لكنه تبرع فامكنه من القصاص فيها وفيه الرفق بالموالي واستعمال التواضع قوله ليس لنا الا خادم واحدة هكذا هو في جميع النسخ والخادم بلا ها-----ء يطلق علي الجارية كما يطلق علي الرجل ولا يقال----------------- خادمة بالهاء الا في لغة شاذة قليلة اوضحتها في تهذيب الاسماء واللغات قوله هلال بن يساف هو بفتح الياء وكسرها ويقال ايضا اساف قوله عجز عل-------------------------------------------يك الا حر وجهها معناه عجزت ولم تجد ان تضرب الا حر وجهها وحر الوجه صفحته ومارق من بشرته وحر كل شء افضله وارفعه قيل ويحتمل ان يكون مراده بقوله عجز عليك اي امتنع عليك وعجز بفتح الجيم علي اللغة الفصيحة وبها جاء القران اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب ويقال بكسرها قوله فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعتقها	1652	-4907049380690147913	419	317.5	322	1700	24.647058486938477	71	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0740	false	-1044273921920286790	34	253	164	1219	1439	300	اما علمت ان الصورة محرمة لم يخرج البخاري هذا -------الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث سويد ولا اخرج عنه في كتابه شيءا 2847 مسلم عن ابي مسعود البدري قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب قال فلما دنا مني اذا هو رسول --ال-له------ صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود قال فالقيت السوط من يدي فقال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام ------------قال فقلت لا اضرب مملوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعده ابدا وفي رواية فسقط من يدي السوط من هيبته 2848 وعنه قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار 2849 وعنه انه كان يضرب غلامه فجعل يقول اعوذ بالله فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لله اقدر عليك منك عليه قال فاعتقه لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخرج البخاري حديث ابي مسعود 2850 مسلم عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم من قذف م-----ملوكه بالزنا اقام عليه الحد يوم القيامة الا ان يكون كما قال وفي طريق اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا القاسم نبي ال------------------------------توبة صلي الله عليه وسلم	740	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1653	true	-1597988458711079042	16	267	89	1350	1540	300	اما علمت ان الصورة محرمة فيه اشارة الي ما صرح به في الحديث الاخر اذا ضرب احدكم العبد فليجتنب الوجه اكراما له لان فيه محاسن الانسان واعضاءه اللطيفة واذا حصل فيه شين او اثر كان اقبح قوله في حديث--------------------------------------------- ابي مسعود انه ضرب 1659------- غلامه--- بال---------------------------------------------------------------------------------------سوط فقال له النبي صلي الله عليه وسلم------------- اعلم ابا مسعو-----------------------------------------------------------د ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فيه الحث علي الرفق بال-------مملوك والوعظ والتنبيه علي استعمال العفو وكظم الغيظ والحكم كما يحكم الله علي عباده قوله حدثنا محمد بن حميد المعمري هو بفتح الميم واسكان العين قيل له المعمري لانه رحل الي معمر بن راشد وقيل لانه كان يتبع احاديث معمر قوله عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يضرب غلامه فجعل يقول اعوذ بالله فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه -قال العلماء لعل--------------------------------------------------------ه لم يسمع استعاذته الاولي لشدة غضبه كما لم يسمع نداء النبي صلي الله عليه وسلم او يكون لما استعاذ برسول الله صلي الله عليه وسلم تنبه لمكانه قوله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------سلم من قذف 1660 مملوكه بالزني يقام عليه الحد يوم القيامة الا ان يكون كما قال فيه اشارة الي انه لا حد علي قاذف العبد في الدنيا وهذا مجمع عليه لكن يعزر قاذفه لان العبد ليس بمحصن وسواء في هذا كله من هو كامل الرق وليس فيه سبب حرية والمدبر والمكاتب وام الولد ومن بعضه حر هذا في حكم الدنيا اما في حكم الاخرة فيستوفي له الحد من قاذفه لاستواء الاحرار والعبيد في الاخرة قوله سمعت ابا القاسم نبي التوبة قال القاضي وسمي بذلك لانه بعث صلي الله عليه وسلم	1653	-4907049380690147913	356	167.5	282	1895	18.786279678344727	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0741	false	-5128398230261437164	0	68	0	351	1496	300	وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايا ذر انك امرء فيك جاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية----- قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كفلتموهم فاعينوهم	741	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1654	true	6332306081748513256	29	214	143	1087	1556	300	وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه------------------------------------ فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية اما قوله رجل من اخواني فمعناه رجل من المسلمين والظاهر انه كان عبدا وانما قال من اخواني لان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اخوانكم خولكم فمن كان اخوه تحت يده قوله صلي الله عليه وسلم فيك جاهلية اي هذا التعيير من اخلاق الجاهلية ففيك خلق من اخلاقهم وينبغي للمسلم ان لا يكون فيه شء من اخلاقهم ففيه النهي عن التعيير وتنقيص الاباء والامهات وانه من اخلاق الجاهلية قوله قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية معني كلام ابي ذر الاعتذار عن سبه ام ذلك الانسان يعني انه سبني ومن سب انسانا سب ذلك الانسان ابا الساب وامه فانكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا من اخلاق الجاهلية وانما يباح للمسبوب ان يسب الساب نفسه بقدر ما سبه ولا يتعرض لابيه ولا لامه قوله صلي الله عليه وسلم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم	1654	-4907049380690147913	312	563.0	251	980	31.836734771728516	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0741	false	-5128398230261437164	243	300	1226	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم انه قال للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق لم يخرج البخاري هذا الحديث الا ما تقدم منه في حديث ابي ذر 2854 مسلم عن ابي هريرة عن رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله----- عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان-	741	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1655	true	5442054685294994276	44	109	229	568	1569	300	صلي الله عليه وسلم-------- للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق هو موافق ------------لحد------------------------يث ابي ذر وقد شرحناه والكسوة بكسر الكاف وضمها لغتان الكسر افصح وبه جاء القران ونبه بالطعام والكسوة علي ساءر المءن التي يحتاج اليها العبد والله اعلم قوله صلي الله 1663 عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان	1655	-4907049380690147913	185	299.5	147	383	48.30287170410156	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0742	false	-2661109893436882859	0	116	0	569	1433	300	كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين قال داود بن قيس يعني لقمة او لقمتين لفظ البخاري اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ولي ---------------------------------حره وعلا--جه 2855 مسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نصح----- لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين 2856 وعن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك المصلح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جران والذي نفس ابي هريرة بيده--------- لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبلغنا ان ابا هريرة لم يكن يحج حتي ماتت امه لصحبتها	742	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1655	true	5442054685294994276	109	295	568	1545	1569	300	كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين قال داود------- يعني لقمة او لقم--------------------------------------------------------------------------------تين اما الاكلة فبضم الهمزة وهي اللقمة كما فسره واما المشفوه فهو القليل لان الشفاه كثرت عليه حتي صار قليلا قوله صلي الله عليه وسلم مشفوها قليلا اي قليلا بالنسبة الي من اجتمع عليه وفي هذا الحديث الحث علي مكارم الاخلاق والمواساة في الطعام لا سيما في حق من صنعه او حمله لانه ولي حره ودخانه وتعلقت به نفسه وشم راءحته وهذا كله ---محمول علي ا------لاستحباب قوله صلي الله عليه وسلم------- العبد اذا نصح 1664 لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------- للعبد المملوك المصلح اجران فيه فضيلة ظاهرة للمملوك المصلح وهو الناصح لسيده والقاءم بعبادة ربه المتوجهة عليه وان له اجرين لقيامه بالحقين ولانكساره بالرق 1665 وا-ما قول ابي هريرة في هذا الحديث لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك ففيه ان المملوك لا جهاد عليه ولا حج لانه غير مستطيع واراد ببر امه القيام بمصلحتها في النفقة والمءن والخدمة ونحو ذلك مما لا يمكن فعله من الرقيق قوله وبلغنا ان ابا هريرة لم يكن يحج حتي ماتت امه لصحبتها	1655	-4907049380690147913	340	518.5	266	1136	29.929576873779297	58	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0742	false	-2661109893436882859	160	266	787	1297	1433	300	كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن مزهد لم يذكر البخاري قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب 2858 مسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم نعما للمملوك ان يتوفي يحسن عبادة الله وصحابة سيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نعما له لم يقل البخاري ان يتوفي 2859 وذكر البخاري عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للمملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذ-----------------------------------------------------ي --له عليه من الحق والنصيح----------------------------------ة والطاعة اجران ذكره مسلم عن ابي موسي بمعناه وقد تقدم في الايمان 2860 مسلم عن ابن عمر قال قال رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له من مملوك فعليه عتقه كله	742	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1656	true	-8808031646118488149	41	208	195	1057	1517	300	كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن مزهد المزهد بضم الميم واسكان الزاي ومعناه قليل المال والمراد بهذا الكلام ان العبد اذا ادي حق الله تعالي وحق مواليه فليس عليه حساب لكثرة اجره وعدم معصيته وهذا الذي قاله كعب ---------------يحتمل انه اخذه بتوقيف ويحتمل انه بالاجتهاد لان من رجحت حسناته واوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا قوله 1667 صلي الله عليه وسلم نعما للمل-وك ان يتوفي يحسن عبادة الله وصحابة سيده اما نعما ففيها ثلاث لغات قرء بهن في السبع احداها كسر النون مع اسكان العين والثانية كسرهما والثالثة فتح النون مع كسر العين والميم مشددة في جميع ذلك اي نعم شء هو ومعناه نعم ماهو فادغمت الميم في المي-----------------------------------------------------------م قال القاضي ورواه العذري نعما بضم النون منونا وهو صحيح اي له مسرة وقرة عين يقال نعما له ونعمة له قوله صلي الله عليه وسلم يحسن عبادة الله هو بضم اول يحسن وعبادة منصوبة والصحابة هنا------------------------------------------------------------------------------ بمعني الصحبة قوله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له من مملوك فعليه عتقه كله	1656	-4907049380690147913	211	233.0	163	1015	20.788177490234375	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0743	false	-4549116845521611982	168	215	737	967	1381	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا وفي طريق اخري ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مملوكين	743	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1657	true	-9102770676775273930	18	64	91	317	1524	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا وفي رواية---- ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مملوكين	1657	-4907049380690147913	221	430.5	175	230	96.08695983886719	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0743	false	-4549116845521611982	227	262	1024	1189	1381	300	--ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان ماءة درهم فدفعها اليه	743	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1658	true	4400369957228915794	35	70	177	343	1531	300	ه ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان-ماءة درهم فدفعها اليه	1658	-4907049380690147913	164	317.5	130	167	98.2035903930664	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0751	false	-7268703933265907535	59	222	305	1110	1488	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاع لها فقتلها بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال لها الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت نعم فاشارت براسها فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حجرين -في بعض طرق البخاري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتله بين الحجرين 2874 مسلم عن انس بن مالك ان رجلا من اليهود قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في القليب ورضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به------------------- ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات 2875 وعنه ان جارية وجد راسها قد رض بين حجرين فسالوها من صنع هذا بك فلان فلان حتي ذكروا --يهوديا فاومت براسها فاخذ اليهودي فاقر فامر	751	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1668	true	4029268440801604943	194	300	1075	1600	1600	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر---- فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقيل لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال لها الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت نعم واشارت براسها فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حجرين وفي رواية قتل جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في --قليب ورضخ راسها بالحجارة ف----------------------------------------------امر به صلي الله عليه وسلم ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات وفي رواية ان جارية وجد راسها قد رض بين حجرين فسالوها من صنع هذا بك فلان فلان حتي ذكروا اليهودي- فاومت براسها فاخذ اليهودي فاقر فامر-	1668	-4907049380690147913	481	876.0	383	827	58.16203308105469	88	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0752	false	8136962077841029376	46	81	220	388	1480	300	قاتل يعلي بن منية او ابن امية رجلا فعض احدهما صاحبه فانتزع يده من فمه فنزع ثنيته فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايعض احدكم كما يعض الفحل لا دية له وفي رواية	752	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1670	true	5261402417301466895	16	50	79	245	1485	300	قاتل يعلي بن منية او -بن امية رجلا فعض احدهما صاحبه فانتزع يده من فيه فنزع ثنيته فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايعض احدكم كما يعض الفحل لا-دية له وفي رواية	1670	-4907049380690147913	165	319.0	131	168	98.21428680419922	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0752	false	8136962077841029376	113	137	542	656	1480	300	صلي الله عليه وسلم ما تامرني تامرني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتي يعضها ثم انتزعها	752	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1670	true	5261402417301466895	204	228	1034	1148	1485	300	صلي الله عليه وسلم ما تامرني تامرني ان امره ان يضع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتي يعضها ثم انتزعها	1670	-4907049380690147913	113	225.0	89	114	99.12281036376953	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0752	false	8136962077841029376	246	300	1208	1480	1480	300	القصاص في الجراحة والدية 2879 مسلم------- عن انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة لا والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا-	752	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1671	true	143172825879712462	156	211	711	988	1427	300	القصاص في الاسنان وما في معناها 1675 قوله عن انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة--- والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا	1671	-4907049380690147913	250	472.5	199	280	89.28571319580078	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0753	false	8929757807885739184	0	82	0	405	1452	300	ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره خرج-----------------ه البخاري في باب الصلح في الدية من كتاب الصلح عن انس--- ايضا ان----- الربيع وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبو------ا العفو فابوا فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فامر----------------------------- بالقصاص فقال انس بن النضر------------- اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك	753	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1671	true	143172825879712462	211	298	988	1419	1427	300	ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره هذه رواية مسلم وخالفه البخاري في روايته فقال--------------------- عن انس بن مالك ان عمته الربيع--------------- كسرت ثنية حارثة------------- وطلبوا اليها العفو------ فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا------------- والذي بعثك	1671	-4907049380690147913	313	484.5	246	500	62.599998474121094	58	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0754	false	-9074647122461628284	181	218	841	1037	1436	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان	754	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1674	true	1947756937195131914	261	296	1277	1465	1484	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثني عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان	1674	-4907049380690147913	187	367.0	152	196	95.40816497802734	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0754	false	-9074647122461628284	218	300	1037	1436	1436	300	ثم قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس هذا ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم حرام عليكم كحرمة-	754	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1676	true	-2652573461517915156	47	137	246	721	1563	300	ثم قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم---- فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس---- ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم الي اخره هذا السءال والسكوت والتفسير اراد به التفخيم والتقرير والتنبيه علي عظم مرتبة هذا الشهر والبلد واليوم وقولهم الله ورسوله اعلم هذا من حسن ادبهم وانهم علموا انه صلي الله عليه وسلم لا يخفي عليه ما يعرفونه من الجواب فعرفوا انه ----------------------------------------------------------ليس المراد مطلق الاخبار بما يعرفون قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم حرام عليكم كحرمة	1676	-4907049380690147913	187	151.0	148	644	29.037267684936523	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0755	false	-1443936006406318009	27	110	142	537	1486	300	فلعل بعض من يبلغه يكون اوعي له من بعض من سمعه ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت وفي رواية ورجب مضر وقال البخاري في بعض طرقه الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا وقال الا هل بلغت الا هل بلغت ذكره في كتاب التوحيد وله في طريق اخري الزمان قد استدار كهيءة الفلك يوم خلق الله السموات والارض و----------------------------------------قوله كهيءة الفلك انما رايته في رواية بعض النسخ 2889 مسلم عن ابي بكرة قال لما كان ذلك اليوم قعد علي بعيره واخذ انسان بخطامه	755	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1676	true	-2652573461517915156	231	270	1209	1395	1563	300	فلعل بعض من يبلغه يكون اوعي له من بعض من سمعه ---------احتج به العلماء لجواز---- رواي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفضلاء وغيرهم من الشيوخ الذين لا علم لهم عندهم ولا فقه اذا ضبط ما يحدث به قوله-------------------------------------------------------------------------------------- قعد علي بعيره واخذ انسان بخطامه	1676	-4907049380690147913	98	130.0	76	435	22.528736114501953	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0757	false	-8405519275685579538	136	283	657	1356	1435	300	صلي الله عليه وسلم--------------- هل لك من شء تءديه عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذلك فرمي اليه بنسعته وقال دونك صاحبك فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فرجع فقال يا رسول الله انه بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله واخذته بامرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك قال يا نبي الله لعله قال بلي قال فان ذاك كذاك قال فرمي بنسعته وخلي سبيله 2893 وعنه في هذا الحديث قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قتل رجلا فاقاد ولي المقتول منه فانطلق به وفي عنقه نسعة يجرها ف------------لما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القاتل والمقتول في النار فاتي رجل الرجل فقال له مقالة ر-سول الله صلي الله عليه وسلم	757	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1678	true	6240199635124512805	138	243	726	1231	1522	300	صلي الله عليه وسلم في تمام الحديث هل لك من شء تءديه عن نفسك وفيه قبو----ل الاقرار بقتل العمد قوله فانطلق---------------------------------------------------------------------------- به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فرجع فقال يا رسول الل----ه بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله واخذته بامرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك قال يا نبي الله لعله قال بلي قال فان ذاك كذاك قال فرمي بنسعته وخلي سبيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الرواية الاخري انه انطلق به فلما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القاتل والمقتول في ا-------------------------------لنار اما قوله صلي الله عليه وسلم	1678	-4907049380690147913	419	761.5	328	727	57.63411331176758	84	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0757	false	-8405519275685579538	91	135	437	651	1435	300	يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له	757	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1678	true	6240199635124512805	0	43	0	210	1522	300	يا رسول الله هذا قتل اخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته اما ----	1678	-4907049380690147913	207	407.5	165	214	96.72897338867188	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0758	false	-4388120232116039310	61	106	293	514	1480	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها 2896 وعنه قال	758	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	253	296	1270	1481	1502	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها---------- قال	1681	-4907049380690147913	211	412.5	168	221	95.47511291503906	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0758	false	-4388120232116039310	149	188	741	919	1480	300	فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	758	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1682	true	-615036144121228964	110	149	584	762	1571	300	فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1682	-4907049380690147913	178	356.0	139	178	100.0	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0759	false	576733771681008595	180	300	880	1448	1448	300	عن عاءشة ق-------------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا 2901 وعنها عن ال-------نبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وفي لفظ يد سارق ولفظ البخاري تقطع اليد---- في ربع دينار فصاعدا ولم يقل في طريق اخر فصاعدا 2902 مسلم عن عاءشة قالت لم تقطع يد --سارق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقل من ثمن المجن حجفة او ترس وكلاهما ذو ثمن 2903 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع -------------------------سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم 2904 وعن- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع-	759	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1684	true	2765232391655983515	86	196	472	995	1551	300	عن عاءشة رضي الله عنها 1684 قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا وفي رو---اية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وفي رواية لا تقط----------------ع اليد الا في ربع دينار فما فوقه وفي رواية--------------------------------------- لم تقطع يد السارق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقل من ثمن المجن وفي رواية ---------------------------بن عمر------------- رضي الله عنه قال-- قطع النبي صلي الله عليه وسلم سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم وفي رواية ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع	1684	-4907049380690147913	401	635.5	315	627	63.95534133911133	76	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0763	false	-3324407134006527717	62	114	289	529	1405	300	صلي الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك فال وما بلغك عني قال بلغني---- انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم قال فشهد اربع شهادات ثم امر به ---------------------------------فرجم لم يخرج البخاري سءا-----ل النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماعز بن مالك بهذا اللفظ احق ما بلغني عنك الي	763	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1694	true	-3763829588453702291	142	272	749	1363	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- لماعز--- 1693 احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني عنك انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم---- فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم هكذا وقع في هذه الرواية والمشهور في باقي الروا-يات انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طهرني قال العلماء لا تناقض بين الروايات فيكون قد جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم من غير استدعاء من النبي صلي الله عليه وسلم وقد جاء في غير مسلم ان قومه ارسلوه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي ارسله لو سترته بثوبك يا هزال لكان خيرا لك وكان ماعز عند هزال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لماعز بعد ان ذكر له الذين حضروا معه ما------ جري له-------- احق ما بلغني عنك الي	1694	-4907049380690147913	188	287.5	143	640	29.375	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0764	false	1808147374122991626	68	123	324	587	1439	300	جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني	764	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1696	true	-5909428535677434044	71	103	381	533	1539	300	جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني	1696	-4907049380690147913	152	301.0	120	263	57.794677734375	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0765	false	-7535423330700097083	195	238	939	1150	1446	300	ولدت اتته بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال -اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله---- قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفروا لها	765	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	165	207	828	1036	1570	300	ولدت جاءت بالصبي في خرقة -قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت---- يا نبي الله هذا قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فرجموها ---	1698	-4907049380690147913	193	356.0	153	216	89.35185241699219	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0769	false	1674058172262241042	0	97	0	465	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة قال والضفير الحبل CHECK باب الحد في الخمر 2930 وفي الباب عن زيد بن خالد الجهني مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه الشك ايضا في بيعها في الثالثة او الرابعة 2931 وعن ابي عبد الرحمن قال خطب علي رضي الله------ عنه---- فقال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان	769	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1704	true	2053697317890901120	246	289	1261	1463	1520	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلد------------------------------------------------وها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث الاخر ان عليا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه خطب فقال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن قال	1704	-4907049380690147913	175	291.0	135	475	36.842105865478516	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0769	false	1674058172262241042	97	128	465	619	1460	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	769	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1705	true	-2492084837441267850	261	291	1334	1484	1531	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1705	-4907049380690147913	150	293.5	120	154	97.40259552001953	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0769	false	1674058172262241042	150	278	723	1354	1460	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله----- ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر 2933 وعنه ان نبي ال-له صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين 2934 وعن انس ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين لم يذكر البخاري مشورة عمر ولا فتوي عبد الرحمن بن عوف وحديثه عن انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين	769	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1706	true	121009317138940976	13	130	70	648	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين---- وفعله 1706 ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانين فامر به عمر وفي رو---اية جلد النبي صلي الله عليه وسلم---- في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف -------قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين وفي رواية-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين وفي حديث علي رضي الله عنه انه جلد اربعين ثم قال للجلاد امسك ثم ----قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم ----------اربعين و------------ابو بكر اربعين	1706	-4907049380690147913	491	838.5	386	637	77.08006286621094	88	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0770	false	-7973905883452446047	277	300	1354	1457	1457	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد-	770	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1709	true	1148657310174133683	8	31	36	138	1500	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال --حسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد	1709	-4907049380690147913	101	191.5	79	104	97.11538696289062	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0771	false	4009116525636394171	74	111	366	527	1411	300	----------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر فانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	771	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1710	true	665293812619549459	67	104	337	498	1478	300	عن عمير بن سعيد عن علي------------ رضي الله عنه قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت---- فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	1710	-4907049380690147913	144	257.5	111	177	81.3559341430664	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0771	false	4009116525636394171	159	300	743	1411	1411	300	عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عمن سمع- النبي صلي الله عليه وسلم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحدود كفارة 2942 مسلم عن عبادة بن الصامت قال كنا مع رسول------- الله صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا و----------لا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه زاد البخاري في طريق اخري فتلا علينا اية النساء ان لا يشركن بالله شيءا الاية 2943 وعنه قال اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخذ علي النساء ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا يعضه بعضنا بعضا فمن وفي منكم فاجره علي-	771	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	79	200	380	960	1449	300	عن عبد الرحمن بن جابر عن رجل من الانصار عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال حفص بن ميسرة عنه عن جابر عن ابيه قال الدارقطني في كتاب العلل القول قول الليث ومن تابعه عن بكير وقال في كتاب البيع قول عمرو صحيح والله اعلم 1 باب الحدو---------------------------------------د كفارات لاهلها 1709 قوله صلي الله عليه وسلم------------- تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه وفي الرو----------------------------اية الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------ولا يعضه بعضنا بعضا فمن وفي منكم فاجره علي	1712	-4907049380690147913	383	615.5	298	828	46.256038665771484	71	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0772	false	8178336207917598373	152	208	753	1016	1508	300	بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و---------لا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله وفي رواية قضاءه الي الله AUTO باب 2945 مسلم عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	772	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	226	267	1084	1278	1449	300	بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا و---------لا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله و----------لا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذ----لك الله تعالي اما قو-------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1712	-4907049380690147913	174	306.5	136	272	63.97058868408203	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0773	false	-387228898704951883	135	220	681	1080	1459	300	صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع ل---ه قطعة من النار 2952 عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم ولعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها	773	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1717	true	-1641403119624951944	57	129	280	619	1521	300	صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قطعت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له به قطعة من النار وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------------- انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها	1717	-4907049380690147913	318	585.0	249	402	79.10447692871094	66	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0773	false	-387228898704951883	222	300	1090	1459	1459	300	لجبة خصم بباب ام سلمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تراجم البخاري علي هذا الحديث باب من اقام البينة بعد اليمين وقال فيه فمن قضيت له بحق اخيه شيءا بقوله فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذها 2953 مسلم عن عاءشة قالت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل-	773	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1719	true	2341759416880995511	41	143	216	746	1554	300	لجبة خصم بباب ام سلمة هي بفتح اللام والجيم وبالباء الموحدة وفي الرواية التي قبل هذه جلبة خصم بتقديم الجيم وهما صحيحان والجلبة واللجبة اختلاط الاصوات والخصم هنا الجماعة وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الالفاظ التي تقع علي الواحد والجمع والله اعلم قو--------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فمن قضيت له بحق مسلم هذا التقييد بالمسلم خرج علي الغالب وليس المراد به الاحتراز من الكافر فان مال الذمي والمعاهد والمرتد في هذا كمال المسلم والله اعلم 1 باب قضية هند 1714 قوله يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل	1719	-4907049380690147913	165	133.0	127	690	23.913043975830078	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0774	false	3206829951958108059	23	146	109	665	1399	300	ايضا قالت جاءت هند الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل ممسك فهل علي حرج ان انفق علي عياله من ماله بغير اذنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حرج عليك ان تنفقي عليهم بالمعروف وفي لفظ اخر يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان	774	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1720	true	407161483371043314	230	299	1183	1505	1507	300	اعلم قوله جاءت هند الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرواية الاخري ول---------------------------------------------------------------------ا اصبح اليوم علي ظهر الارض---- خباء احب الي من	1720	-4907049380690147913	298	535.0	230	557	53.50089645385742	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0774	false	3206829951958108059	171	293	783	1368	1399	300	فهل علي حرج--- ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بالمعروف من تراجم البخاري علي هذا الحديث باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في امر الناس اذا لم ----يخف الظنون والتهمة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وذلك اذا كان امرا مشهورا وفي بعض طرقه ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له قال لا الا بالمعروف ولم تذكر من تطعم 2955 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول ال-----------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وفي	774	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1721	true	8073664311172028090	126	229	671	1170	1587	300	فهل علي حرج من ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا الا بالمعروف هكذا هو في جميع النسخ وهو صحيح ومعناه لا حرج ثم ابتدا فقال الا بالمعروف اي لا تنفقي الا بالمعروف اولا حرج ------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تنفقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بالمعروف 1 باب النهي عن كثرة المساءل من غير حاجة والنهي عن منع وهات وهو الامتناع من اداء حق لزمه او طلب مالا يستحقه 1715 قوله صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وفي	1721	-4907049380690147913	267	350.0	211	770	34.675323486328125	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0775	false	-7631773919740218384	47	70	233	349	1416	300	ان الله حرم ثلاثا ونهي عن ثلاث حرم عقوق الوالد وواد البنات ولا وهات ونهي عن ثلاث قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	775	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1723	true	-5392655282688121771	147	170	759	875	1528	300	ان الله حرم ثلاثا ونهي عن ثلاث حرم عقوق الوالد وواد البنات ولا وهات ونهي عن ثلاث قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	1723	-4907049380690147913	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0777	false	-8289464662219346029	91	261	484	1338	1516	300	صلي الله----- عليه وسلم اشتري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذي باع الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية فقال انكحا الغلام الجارية وانفقا علي انفسكما منه وتصدقا AUTO في ال-----------------------------------------------لقطة والضوال 2967 مسلم عن زيد بن خالد الجهني انه قال ج---------------------------اء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها قال يحيي احسب قرات عفاصها 2968 وعن زيد ايضا ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه فقال	777	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1728	true	4229413918957020735	57	232	318	1231	1611	300	صلي الله 1721 عليه وسلم اشتري -------رجل عقارا -----هو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وما يتصل بها وحقيقة العقار الاصل سمي بذلك من العقر بضم العين وفتحها وهو الاصل ومنه عقر الدار بالضم والفتح قوله صلي الله عليه وسلم فقال الذي شري الارض انما بعتك الارض وما فيها هكذا هو في اكثر النسخ شري بغير الف وفي بعضها اشتري بالالف قال العلماء الاول اصح وشري هنا بمعني باع كما في قوله تعالي وشروه بثمن بخس ولهذا قال فقال الذي شري الارض انما بعتك والله اعلم 1 كتاب اللقطة هي بفتح القاف------------------------------------ علي ا---------------------------للغة المشهورة التي قالها الجمهور واللغة الثانية لقطة باسكانها والثالثة لقاطة بضم اللام والرابعة لقط بفتح اللام والقاف 1722 قوله جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي الرواية الثانية عرفها --------------------------------------------------------------------------------سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه -قال	1728	-4907049380690147913	441	699.5	345	1170	37.69230651855469	76	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0777	false	-8289464662219346029	239	300	1228	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها اليه فقال يا رسول الله فضاله الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها-	777	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1731	true	6577411577999941083	118	226	630	1212	1588	300	صلي الله عليه و---------------سلم عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها هذا ربما اوهم ان معرفة الوكاء والعفاص تتاخر علي تعريفها سنة وباقي الروايات صريحة في تقديم المعرفة علي التعريف فيجاب عن هذه الرواية ان هذه معرفة اخري ويكون مامورا بمعرفتين فيتعرفها اول ما يلتقطها حتي يعلم صدق واصفها اذا وصفها ولءلا تختلط وتشتبه فاذا عرفها سنة واراد تملكها استحب له ان يتعرفها ايضا مرة اخري تعرفا وافيا محققا ليعلم قدرها وصفتها فيردها الي صاحبها اذا جاء بعد تملكها وتلفها ومعني استنفق بها تملكها ثم انفقها علي نفسك قوله---------------------- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما-لك ولها	1731	-4907049380690147913	158	227.5	124	620	25.483871459960938	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0779	false	-125392757482808308	170	204	840	1017	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه -انما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	779	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1733	true	-4785821330757644212	216	249	1114	1288	1566	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1733	-4907049380690147913	173	334.5	140	178	97.19100952148438	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0779	false	-125392757482808308	224	300	1123	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يوم- وليلة- والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه وقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت 2976 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة ولا يحل لرجل مسلم ان يقيم عند اخيه حتي يءثمه قالوا يا رسول الله وكيف يءثمه-	779	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1734	true	8600476162459904158	212	279	1086	1430	1526	300	صلي الله عليه وسلم----- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه وقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وفي رواية------------------------------------- الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة ولا يحل لرجل مسلم ان يقيم عند اخيه حتي يءثمه قالوا يا رسول الله وكيف يءثمه	1734	-4907049380690147913	332	624.0	267	386	86.01036071777344	62	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0780	false	2932879734881219335	69	137	331	620	1436	300	بينما نحن-------------------------------- في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة له فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له -فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له -فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف الاموال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	780	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1736	true	280213089628525819	217	285	1124	1415	1485	300	بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر---------------------------- اذ جاء رجل علي راحلت--ه فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف الم--ال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	1736	-4907049380690147913	249	460.0	190	323	77.08978271484375	56	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0780	false	2932879734881219335	149	249	679	1183	1436	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فاصابنا جهد حتي هممنا ان ننحر بعض ظهرنا فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم فجمعنا مزاودنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي النطع قال فتطاولت لاحزره كم هو فحزرته كربضة العنز ونحن اربع عشرة ماءة قال فاكلنا حتي شبعنا جميعا ثم حشونا جربنا فقال -نبي الله صلي الله عليه وسلم فهل من وضوء قال فجاء رجل باداوة فيها نطفة فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشرة ماءة---- ثم جاء بعد ذلك ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء و---قوله	780	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1737	true	-7226588989788260767	98	198	541	1044	1575	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فاصابنا جهد حتي هممنا ان ننحر بعض ظهرنا فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم فجمعنا مزاودنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي النطع قال فتطاولت لاحزره كم هو فحزرته كربضة العنز ونحن اربع عشرة ماءة قال فاكلنا حتي شبعنا جميعا ثم حشونا جربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل- من وضوء---- فجاء رجل باداوة فيها نطفة فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشرة ماءة قال ثم جاء بعد---- ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء اما قوله	1737	-4907049380690147913	489	942.5	391	512	95.5078125	94	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0781	false	4203764369731224683	12	69	63	349	1519	300	عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومءذ قال يحيي بن يحيي احسبه قال جويرية او قال البتة بنت- الحارث وحدثني	781	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1738	true	-6979712138185089537	245	300	1284	1561	1561	300	عن -بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان---- في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومءذ قال يحيي بن يحيي احسبه قال جويرية او---- البتة ابنة الحارث وحدثني-	1738	-4907049380690147913	273	521.0	219	287	95.1219482421875	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0781	false	4203764369731224683	99	145	492	717	1519	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا فلا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	781	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	229	276	1227	1458	1587	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	224	439.5	178	231	96.96969604492188	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0781	false	4203764369731224683	145	224	717	1141	1519	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	781	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	79	226	434	1209	1615	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ---------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	396	579.0	324	803	49.315067291259766	71	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0781	false	4203764369731224683	242	281	1233	1424	1519	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	781	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	227	265	1194	1382	1560	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	187	367.0	149	191	97.90576171875	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0782	false	630115065960789854	0	118	0	582	1452	300	حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرحمن بن مهدي هذا او نحوه وفي الباب عن النعمان بن مقرن ولم يخرج البخاري هذا الحديث 2983 مسلم عن ---------------------------ابي موسي الاشعري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا 2984 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه ومعاذا الي اليمن فقال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وتطاوعا ولا تختلفا وقال البخاري بعث كل واحد منهما علي مخلاف ولم يخرج اللفظ الاول من هذا الحديث 2985 مسلم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا في بعض -----------الفاظ	782	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	34	165	175	842	1555	300	حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا هذا النهي ايضا علي التنزيه والاحتياط وفيه حجة لمن يقول ليس كل مجتهد مصيبا بل المصيب واحد وهو الموافق لحكم الله تعالي في نفس الامر وقد يجيب عنه القاءلون بان كل مجتهد مصيب بان المراد انك لا تامن ان ينزل علي وحي بخلاف ما حكمت وهذا المعني منتف بعد النبي صلي الله عليه وسلم قوله حدثنا مسلم بن هيصم بفتح الهاء والصاد المهملة قوله صلي الله 1732 عليه وسلم بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا---------------------------------- وفي 1733----------------------------------------- الحديث الاخر انه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ وابي موسي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعري رضي الله --------------------تعالي عنهم-----ا يسر-ا ولا تعسر-ا وبشر-ا ولا تنفر-ا وتطاوعا ولا تختلفا وفي 1734 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-نس رضي الله تعالي عنه يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا انما جمع في هذه الالفاظ	1742	-4907049380690147913	189	24.5	146	1002	18.862276077270508	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0783	false	3662570536793127434	7	89	30	421	1477	300	صلي الله عليه وسلم لكل------------------------------------------------------------------------------------- غادر لواء يوم القيامة يعرف به 2991 البخاري عن عبد الله بن مسعود وانس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة قال احدهما ينصب وقال الاخر يري يوم القيامة يعرف به 2992 مسلم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة----- وفي لفظ اخر لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة	783	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1743	true	-5956909074154880418	147	194	723	950	1506	300	صلي الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان وفي رواية 1737 يعرف به وفي رواية لكل غادر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء عند استه يوم القيامة 1738 وفي --رواية لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدر-ه الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة	1743	-4907049380690147913	133	71.5	105	481	27.650728225708008	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0785	false	-1996981213448281990	0	40	0	207	1536	300	والصبيان وفي لفظ اخر ف-------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء والصبيان 3004 وعن الصعب بن جثامة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدار-- من المشركين يبيتون فيصيبون من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم	785	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1746	true	5447019691954823366	117	208	609	1100	1572	300	والصبيان -في الحرب 1744 قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان اجمع العلماء علي العمل بهذا الحديث وتحريم قتل النساء والصبيان اذا لم يقاتلوا فان قاتلوا قال جماهير العلماء يقتلون واما شيوخ الكفار فان كان فيهم راي قتلوا والا ففيهم وفي الرهبان خلاف قال مالك وابو حنيفة لا يقتلون والاصح في مذهب الشافعي قتلهم 1 باب جواز قتل النساء والصبيان في البيات من غير تعمد 1745 قوله-------------------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذراري من المشركين يبيتون فيصيبون من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم	1746	-4907049380690147913	150	87.0	120	536	27.985074996948242	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0786	false	7045064115629567125	7	41	31	188	1455	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء------------- فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر	786	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1747	true	4478813037677551630	264	300	1465	1634	1634	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء عليهم السلام فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر-	1747	-4907049380690147913	156	298.0	123	170	91.76470947265625	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0786	false	7045064115629567125	126	209	624	1022	1455	300	فوضعوه في المال وهو بالصعيد فاقبلت النار فاكلته فلم تحل-------- الغناءم ل----احد من قبلنا ذلك بان الله راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا AUTO في النفل والقسمة وما جاء في سلب القتيل 3010 مسلم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال اخذ ابي من الخمس سيفا فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال هب لي هذا فابي---- فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله وال--------------------------------------------------------رسول 3011 وعن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه في هذا الحديث قال	786	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1749	true	-5758645812228639547	6	90	31	442	1496	300	فوضعوه في المال وهو بالصعيد يعني وجه الارض وفي هذا الحديث اباحة الغناءم لهذه الامة زادها--------- الله شرفا وانها مختصة بذلك والله اعلم 1 باب الانفال 1748 قوله عن مصعب------------------------- بن سعد عن ابيه---- قال اخذ ابي من الخمس سيفا فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال هب لي هذا فابي قال فانزل الله تعالي- يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فقوله عن ابيه قال اخذ ابي هو من تلوين الخطابي وتقدير--------ه عن مصعب بن سعد ان----ه حدث عن ابيه بح--------ديث قال	1749	-4907049380690147913	230	331.5	177	470	48.9361686706543	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0787	false	1447411449213728525	101	131	522	663	1461	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش والخمس في ذلك واجب كله---------------------- قوله والخمس في ذلك	787	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1751	true	5540013571280348708	72	105	387	543	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش والخمس في ذلك واجب كله قوله كله مجرور تاكيد لقوله------- في ذلك	1751	-4907049380690147913	133	257.0	105	163	81.5950927734375	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0788	false	-4843350274926873886	254	300	1266	1498	1498	300	قال- فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه قال فابتدراه فضرباه بسيفيهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل-	788	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1756	true	3643130729249759114	3	85	16	432	1525	300	قوله فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس معناه لم البث قوله يزول هو بالزاي والواو هكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا رواه القاضي عن جماهير شيوخهم قال ووقع عند بعضهم عن بن ماهان يرفل بالراء والفاء قال والاول اظهر واوجه ومعناه يتحرك ويزعج ولا يستقر علي حالة ولا في مكان والزوال القلق ق--------------------------------------------ال فان صحت الرواية الثانية فمعناه يسبل ثيابه ودرعه ويجره قوله صلي الله عليه وسلم------------- ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل	1756	-4907049380690147913	123	41.5	95	473	26.004228591918945	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0789	false	641954308498996884	0	26	0	138	1462	300	مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاك-ما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء	789	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1756	true	3643130729249759114	85	112	432	571	1525	300	مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلا كما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء	1756	-4907049380690147913	137	271.0	111	139	98.56114959716797	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0789	false	641954308498996884	56	144	284	699	1462	300	عن عوف بن مالك -------------قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه فقال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه يا خالد هل انتم تاركون لي امراءي	789	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1757	true	-7822021943997458908	127	218	626	1054	1489	300	عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه فقال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه يا خالد هل انتم تاركوا لي امراءي	1757	-4907049380690147913	414	816.0	326	428	96.72897338867188	87	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0790	false	5738780168956156119	238	291	1275	1544	1587	300	فلما كان بيننا وبين الماء ساعة---------------------------------------------------------------------------------------- امرنا ابو بكر------------- فعرسنا ثم شن الغ------------------------------------ارة فورد الماء فقتل من قتل عليه وسبي وانظر الي عنق من الناس-------------- فيهم الذراري فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت بسهم بينهم وبين الجبل فلما راوا السهم وقفوا فجءت بهم اسوقهم وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم	790	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1760	true	6748327356930291031	7	70	46	377	1543	300	فلما كان بيننا وبين الماء ساعة هكذا رواه جمهور رواة صحيح مسلم وفي رواية بعضهم بيننا وبين الماء ساعة والصواب الاول قوله امرنا ابو بكر رضي الله عنه فعرسنا ثم شن الغارة التعريس النزول اخر الليل وشن الغارة فرقها قوله---------------------- وانظر الي عنق من الناس اي جماعة قوله فيهم الذراري يع------------ني النساء والصبيان قوله------------------------------------------------------- وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم	1760	-4907049380690147913	153	207.5	120	420	36.42856979370117	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0791	false	8210083293334525139	38	92	187	436	1445	300	وما كشفت لها ثوبا ---------ثم لقيني رسول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم من الغد في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	791	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1760	true	6748327356930291031	125	173	659	888	1543	300	وما كشفت لها ثوبا فيه استحباب الكناية عن الوقاع بما يفهمه قوله صلي الله عليه وسلم---------------------- يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله------------------------ فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	1760	-4907049380690147913	192	326.5	149	275	69.81818389892578	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0791	false	8210083293334525139	271	294	1294	1414	1445	300	صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها اقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم	791	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1760	true	6748327356930291031	262	285	1343	1463	1543	300	صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها اقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم	1760	-4907049380690147913	120	240.0	97	120	100.0	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0792	false	1747039437960762754	80	120	395	593	1471	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	792	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1761	true	-5939093873012074001	198	238	971	1169	1492	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	1761	-4907049380690147913	198	396.0	158	198	100.0	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0792	false	1747039437960762754	90	163	445	791	1471	300	--لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله 3027 وعن مالك بن اوس بن الحدثان قال ارسل الي عمر بن الخطاب فجءته حين تعالي النهار قال------------------------------------------------------------------------- فوجدته في بيته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله مءكءا علي وسادة من ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي يا مال انه قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دف اهل ابيات من قومك	792	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1762	true	-4079835851256204104	148	263	759	1339	1546	300	مالم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فالايجاف الاسراع قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءته حين تعالي النهار اي ارتفع وهو بمعني متع النهار بفتح المثناة فوق كما وقع في رواية البخاري قوله فوجدته في بيته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله هو بضم الراء وكسرها وهو ما ينسج من سعف النخل ونحوه ليضطجع عليه وقوله مفضيا الي رماله يعني ليس بينه وبين رماله شء وانما قال هذا لان العادة ان يكون فوق الرمال فراش او غيره قوله فقال لي يا مال هكذا هو في جميع النسخ يا مال وهو ترخيم مالك بحذف الكاف ويجوز كسر اللام وضمها وجهان مشهوران لاهل العربية فمن كسرها تركها علي ما كانت ومن ضمها جعله اسما مستقلا قوله دف اهل ابيات من قومك	1762	-4907049380690147913	146	182.0	113	729	20.027435302734375	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0795	false	-2134414547537898230	129	234	604	1108	1421	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل فيها فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة رضي الله عنها شيءا فوجدت فاطمة رضي الله عنها في ذلك علي ابي بكر قال فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة ا----------------------------------------------------------------------------------شهر ف-----------لم----------------------------------------------------------------------------ا توفيت دفنها زوجها علي بن ابي طالب--------------------------------- رضي الله عنه ل---------------------يلا ولم يءذن بها ابا بكر رضي الله عنه وصلي عليها علي- وكان لعلي من الناس -جهة حياة فاطمة-------------- فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس	795	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1766	true	-2552654280836109770	147	300	741	1523	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها احدا غيره قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله الاية ذكر القاضي في معني هذا احتمالين احدهما تحليل الغنيمة له ولامته والثاني تخصيصه بالفء اما كله او بعضه كما سبق من اختلاف العلماء قال وهذا الثاني 77 اظهر لاستشهاد عمر علي هذا بالاية قوله 1759-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر اما هجرانها فسبق تاويله واما كونها عاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فهو الصحيح المشهور وقيل ثمانية اشهر وقيل ثلاثة وقيل شهرين وقيل سبعين يوما فعلي الصحيح قالوا توفيت لثلاث مضين من شهر رمضان سنة احدي عشرة قوله ان عليا دفن فاطمة رضي الله عنها ليلا فيه جواز الدفن ليلا وهو مجمع عليه لكن النهار افضل اذا لم يكن عذر قوله وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة رضي الله عنها فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس-	1766	-4907049380690147913	188	2.0	145	1031	18.234724044799805	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0796	false	1027256963656496274	0	96	0	466	1449	300	عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبدد----------ت علي----------------------------------------------------------نا بالامر وكنا نحن نري لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يكلم ابا بكر حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم ال فيها عن الحق ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر----- الظهر رقي علي المنبر	796	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1768	true	-4142609450391623624	140	202	689	998	1517	300	عليك خيرا ساقه الله اليك هو بفتح الفاء يقال نفست عليه بكسر الفاء انفس بفتحها نفاسة وهو قريب من معني الحسد قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم ال فيها عن الحق معني شجر الاختلاف والمنازعة وقوله لم ال اي لم اقصر قول-------------ه فقال---- لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر صلاة الظهر رقي علي المنبر	1768	-4907049380690147913	175	141.0	137	539	32.467533111572266	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0799	false	4755329668491592946	43	73	206	354	1501	300	فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انك ان تهلك هذه العصابة من	799	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1771	true	1320003296253363417	240	300	1236	1557	1557	300	فاستقبل نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز-لي ما وعدتني اما يهتف فبفتح اوله وكسر التاء المثناة فوق بعد الهاء ومعناه يصيح ويستغيث بالله بالدعاء وفية استحباب استقبال القبلة في الدعاء ورفع اليدين فيه وانة لاباس برفع الصوت في الدعاء قوله صلي الله عليه وسلم اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من-	1771	-4907049380690147913	115	188.0	92	324	35.49382781982422	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0801	false	-3219944991521196117	117	185	528	863	1431	300	وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا CHECK اجلاء اليهود عن المدينة وقصة بني قريظة تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة ق----------------------------------------------------ال له قاءل اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان تقتلني تقتل ذا دم	801	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1774	true	-4696016562784141630	195	293	1012	1513	1551	300	وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا--------------------------------------------- تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر يعني بشره بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وان الاسلام يهدم ما كان قبله واما امره بالعمرة فاستحباب لان العمرة مستحبة في كل وقت لا سيما من هذا الشريف المطاع اذا اسلم وجاء مراغما لاهل مكة فطاف وسعي واظهر اسلامه واغاظهم بذلك والله اعلم قوله قال له قاءل اصبوت هكذا هو في الاصول اصبوت وهي لغة والمشهور اصبات بالهمز وعلي الاول جاء قولهم الصباة كقاض وقضاة قوله في حديث بن المثني الا انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقتلني تقتل ذا دم	1774	-4907049380690147913	134	82.5	104	694	19.30835723876953	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0802	false	4442814881832844258	25	69	131	369	1537	300	3043 وعن ابن عمر ان يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وسبي نساءهم واولادهم واموالهم وقسم انفالهم بين المسلمين	802	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1775	true	-7772479445586223262	119	160	615	833	1547	300	------عن -بن عمر ان يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموا-------------لهم بين المسلمين	1775	-4907049380690147913	215	419.0	174	238	90.33613586425781	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0803	false	5687154781459402671	17	42	88	207	1489	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ فنزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكم فيهم الي سعد قال	803	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1777	true	-3171265656353456691	14	51	67	246	1489	300	صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ ان هءلاء نزلوا علي حكمك وفي الرواية الاخري قال فنزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكم فيهم الي سعد قال	1777	-4907049380690147913	119	203.5	94	179	66.4804458618164	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0803	false	5687154781459402671	100	180	501	896	1489	300	فان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها واجعل موتي فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانفجرت م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ليت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا والدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد جرحه يغذ دما فمات منها زاد في طريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري فذاك حين يقول الشا--------------عر الا يا سعد سعد بني معاذ فما فعلت قريظة والنضير لعمرك ان سعد بني معاذ غداة تحملوا لهو الصبور------------------------------------------------------------------------------- تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور وقد قال	803	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1778	true	5990889953886205275	35	231	174	1187	1548	300	فان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها واجعل موتي فيها هذا ليس من تمني الموت المنهي عنه لان ذلك فيمن تمناه لضر نزل به وهذا انما تمني انفجارها ليكون شهيدا قوله فانفجرت من لبته هكذا هو في اكثر الاصول المعتمدة لبته بفتح اللام وبعدها باء موحدة مشددة مفتوحة وهي النحر وفي بعض الاصول من ليته بكسر اللام وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة والليت صفحة العنق وفي بعضها من ليلته قال القاضي قالوا وهو الصواب كما اتفقوا عليه في الرواية التي بعد هذه قوله فلم يرعهم اي لم يفجاهم وياتيهم بغتة قوله------------------------------------------------------------------- فاذا سعد جرحه يغذ دما هكذا هو في معظم الاصول المعتمدة يغذ بكسر الغين المعجمة وتشديد الذال المعجمة ايضا ونقله القاضي عن جمهور الرواة وفي بعضها يغذ باسكان الغين وضم الذال المعجمة وكلاهما صحيح ومعناه يسيل يقال غذ الجرح يغذ اذا دام سيلانه وغذا يغذو سال كما قال في الرواية الاخري فما زال يسيل حتي مات قوله في الشعر الا يا سعد سعد بني معاذ فما فعلت قريظة والنضير هكذا هو في معظم النسخ وكذا حكاه القاضي عن المعظم وفي بعضها لما فعلت باللام بدل الفاء وقال وهو الصواب والمعروف في السير قوله تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور هذا مثل	1778	-4907049380690147913	216	311.0	168	1080	20.0	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0804	false	6252366139311836189	0	84	0	410	1474	300	وسلم يوم انصرف عن الاحزاب الا لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين وقال----------------------------------- الب---------------------------------------------------------------------------------------------------خاري لا يصلين احد العصر الا في بني فريظة وادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي -لم يرد---- منا ذلك فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ف-ما عنف واحدا منهم	804	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1779	true	-4517757354132857861	80	192	436	975	1538	300	وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ا-ن لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت---- فما عنف واحدا من الفريقين هكذا رواه مسلم لا يصلين احد الظهر ورواه البخاري في باب صلاة الخوف من رواية بن عمر ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد ذلك منا---- فذكر-- ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1779	-4907049380690147913	384	702.0	303	550	69.81818389892578	69	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0804	false	6252366139311836189	148	251	717	1244	1474	300	لما قدم المهاجرون من مكة المدينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءونة وكانت ام انس بن مالك وهي تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة كان اخا لانس بن مالك لامه وكانت ام انس اعطت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال انس لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	804	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1780	true	-2085687610222960797	150	206	789	1097	1636	300	لما قدم المهاجرون من مكة المدينة قدموا وليس بايديهم شء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفوه-م العمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمءنة ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- لما فرغ----------------------------- من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	1780	-4907049380690147913	291	518.5	237	528	55.1136360168457	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0804	false	6252366139311836189	158	296	772	1455	1474	300	وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي------------------------------------------ ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءونة وكانت ام انس بن مالك وهي تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة كان اخا لانس بن مالك لامه وكان-----ت ام انس اعطت رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا----------------------------------------------------------------------- فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال انس لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثماره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه قال ابن شهاب -كان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة	804	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1781	true	-3784848019350569000	5	255	25	1274	1493	300	وكان الانصار اهل الارض والعقار اراد بالعقار هنا النخل قال الزجاج العقار كل ماله اصل قال وقيل ان النخل خاصة يقال له العقار قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكانت اعطت ام انس----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها هو بكسر العين جمع عذق بفتحها وهي النخلة ككلب وكلاب وبءر وبءار قوله فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن هذا دليل لما قدمنا عن العلماء انه لم يكن كل ما اعطت الانصار عل--------------------------------ي المساقاة بل كان فيه ما هو منيحة ومواساة وهذا منه وهو محمول علي انها اعطته صلي الله عليه وسلم ثمارها يفعل فيها ما شاء من اكله بنفسه وعياله وضيفه وايثاره بذلك لمن شاء فلهذا اثر بها ام ايمن ولو كانت اباحة له خاصة لما اباحها لغيره لان المباح له بنفسه لا يجوز له ان يبيح ذلك الشء لغيره بخلاف الموهوب له نفس رقبة الشء فانه يتصرف فيه كيف شاء قوله رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم هذا دليل علي انها كانت مناءح ثمار اي اباحة للثمار لا تمليك لا رقاب النخل فانها لو كانت هبة لرقبة النخل لم يرجعوا فيها فان الرجوع في الهبة بعد القبض لا يجوز وانما كانت اباحة كما ذكرنا والاباحة يجوز الرجوع فيها متي شاء ومع هذا لم يرجعوا فيها حتي اتسعت الحال علي المهاجرين بفتح خيبر واستغنوا عنها فردوها علي الانصار فقبلوها وقد جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم ذلك قول----------------------------------------------------------------------------------------------ه قال -بن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة	1781	-4907049380690147913	318	485.5	250	1501	21.185876846313477	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0805	false	-6353334626621595538	192	296	921	1429	1450	300	لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا قال فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما وفي لفظ اخر قال رمي الينا جراب فيه طعام وشحم يوم خيبر فوثبت لاخذه قال فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه لم يخرج البخاري اللفظ الاول قبل هذا وقال كنا محاصرين قصر خيبر وخرج عن ابن عمر قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه AUTO كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل 3054 مسلم عن ابن عباس ان ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفيان اخبره من فيه الي فيه قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	805	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1783	true	-8621837870039296713	122	201	638	1028	1540	300	لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا والله اعلم 1 باب كت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل ملك الشام يدعوه الي الاسلام قوله هرقل بكسر الهاء وفتح الراء واسكان القاف هذا هو المشهور ويقال هرقل بكسر الهاء واسكان الراء وكسر القاف حكاه الجوهري في صحاحه وهو اسم علم له ولقبه قصير وكذا كل من ملك الروم يقال له قصير 1773 قوله عن ابي سفيان------------------------- انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-4907049380690147913	147	235.0	115	712	20.646066665649414	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0806	false	-6564164524265516820	101	251	481	1166	1398	300	لولا مخافة ان يءثر علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك --------------------------قلت لا قال-------------- فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت لا بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت يكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب م----------------------نا ونصيب منه قال ف--------------------------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا---------------------------------- ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها قال فوالله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قال قلت لا قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	806	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1784	true	8540522806395500446	66	274	348	1402	1537	300	لولا مخافة ان يءثر علي الكذب لكذبت معناه لولا خفت ان رفقتي ينقلون عني الكذب الي قومي ويتحدثونه في بلادي لكذبت عليه لبغضي اياه ومحبتي نقصه وفي هذا بيان ان الكذب قبيح في الجاهلية كما هو قبيح في الاسلام ووقع في رواية البخاري لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه وهو بضم الثاء وكسرها وقوله كيف حسبه فيكم اي نسبه قوله فهل --------------كان من اباءه ملك هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ووقع في صحيح البخاري فهل ك-----------------------ان في اباءه من مالك وروي هذا اللفظ علي وجهين احدهما من بكسر الميم وملك بفتحها مع كسر اللام والثاني من بفتح الميم وملك بفتحها علي انه فعل ماض وكلاهما صحيح والاول اشهر واصح وتءيده رواية مسلم بحذف من قوله ومن يتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم يعني باشرافهم كبارهم واهل الاحساب فيهم قول--------------------------------------------------------ه سخطة له هو بفتح السين والسخط كراهة الشء وعدم الرضي به قوله ي------------------كون الحرب بيننا وبينه سجالا هو بكسر السين اي نوبا نوبة لنا ون-وبة له قالوا واصله من المستقيين بالسجل وهي الدلو الملاي يكون لكل واحد منهما سجل قوله فهل يغدر هو بكسر الدال وهو ترك الوفاء بالعهد قوله ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها يعني مدة الهدنة والصلح الذي جري يوم الحديبية قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	1784	-4907049380690147913	257	280.5	197	1269	20.252166748046875	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0807	false	7449479784254537434	26	112	117	571	1508	300	فكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب ---------------------------------------------------------------------------------------------وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قد قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لها العاقبة ----------------------------------------------------------------------------------وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله ثم قال بم يامركم قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال	807	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1785	true	-195236627179508486	64	115	321	621	1583	300	وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب يعني انشراح الصدور واصلها اللطف بالانسان عند قدومه واظهار السرور برءيته يقال بش به وتبشبش قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة معناه يبتليهم الله بذلك ليعظم اجرهم بكثرة صبرهم وبذلهم وسعهم في طاعة الله تعالي قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له --------------------------------------------قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف اما	1785	-4907049380690147913	120	-8.0	98	629	19.07790184020996	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0807	false	7449479784254537434	153	207	759	1039	1508	300	الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فان-- عليك اثم الاريسيين و يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا	807	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1786	true	-1252346348624172045	0	54	0	281	1533	300	الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فانما عليك اثم الاريسيين يا -اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية في هذا	1786	-4907049380690147913	269	519.0	217	282	95.39006805419922	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0807	false	7449479784254537434	237	281	1197	1406	1508	300	انه ليخافه ملك بني الاصفر قال فما زلت موقنا بامر رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وزاد في لفظ اخر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه الله	807	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1790	true	1952316011264793606	7	79	37	397	1556	300	انه ليخافه ملك بني الاصفر بنو الاصفر هم الروم قال بن الانباري سموا به لان جيشا من الحبشة غلب علي بلادهم في وقت فوطء نساءهم فولدن اولادا صفرا من سواد الحبشة وبياض الروم وقال ابو اسحاق بن ابراهيم الحربي نسبوا الي الاصفر بن الروم بن عيصو بن اسحاق بن ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال القاضي هذا اشبه من قول بن الانباري قوله--------------------------------------------- مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه الله	1790	-4907049380690147913	95	129.5	73	405	23.456790924072266	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0809	false	8625098095940254680	191	215	933	1054	1463	300	الي كسري والي قيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله عز وجل وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم	809	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1791	true	-4632674807049955753	0	23	0	120	1513	300	الي كسري والي قيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله تعالي- وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم	1791	-4907049380690147913	115	220.0	92	121	95.04132080078125	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0810	false	-3579735169481836971	71	115	342	557	1512	300	----قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	810	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1791	true	-4632674807049955753	108	202	545	1010	1513	300	بن عباس شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ابو سفيان هذا هو بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جماعة من العلماء اسمه هو كنيته وقال اخرون اسمه المغيرة وممن قاله هشام بن الكلبي وابراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وغيرهم وفي هذا عطف الاقارب بعضهم علي بعض عند الشداءد وذب بعضهم عن بعض قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	1791	-4907049380690147913	213	415.0	169	465	45.80644989013672	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0810	false	-3579735169481836971	156	200	773	997	1512	300	صلي الله عليه و------------------------------سلم فقال رسول ال--------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------قال عباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	810	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1793	true	-8413701714090920460	148	246	790	1294	1583	300	صلي الله عليه وسلم في جميع المواطن وفي صحيح مسلم -قال ان الشجاع منا الذي يحاذي به وانهم كانوا يتقون به قوله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة هي الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان ومعناه ناد اهل بيعة الرضوان يوم الحديبية قوله فقال عباس وكان رجلا صيتا ذكر الحازمي في المءتلف ان العباس رضي الله تعالي عنه كان يقف علي سلع فينادي غلمانه في اخر الليل وهم في الغابة فيسمعهم قال وبين سلع والغابة ثمانية اميال قوله فو الله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	1793	-4907049380690147913	181	266.5	142	505	35.841583251953125	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0810	false	-3579735169481836971	240	292	1217	1471	1512	300	صلي الله عليه وسلم هذا حين حم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوطيس قال ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ح---------------صيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا وقال	810	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1794	true	1329687268994032827	58	165	337	882	1570	300	صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس هو بفتح الواو وكسر الطاء المهملة وبالسين المهملة قال الاكثرون هو شبه التنور يسجر فيه ويضرب مثلا لشدة الحرب التي يشبه حرها حره وقد قال اخرون الوطيس هو التنور نفسه وقال الاصمعي هي حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطا عليها فيقال الان حمي الوطيس وقيل هو الضرب في الحرب وقيل هو الحرب الذي يطيس الناس اي يدقهم قالوا وهذه اللفظة من فصيح الكلام وبديعه الذي لم يسمع من احد قبل النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم قوله فرماهم بالحصيات--------------------- ثم قال انهزموا ورب محمد ف--------------------------------------------------------ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا هذا -	1794	-4907049380690147913	142	33.0	112	652	21.77914047241211	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0811	false	3153177699700372092	42	70	208	345	1486	300	قال رجل للبراء يعني ابن عازب يا ابا عمارة فررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم	811	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1794	true	1329687268994032827	275	300	1448	1570	1570	300	قال رجل للبراء-------------- يا ابا عمارة فررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم-	1794	-4907049380690147913	122	230.0	98	137	89.05109405517578	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0811	false	3153177699700372092	177	233	863	1140	1486	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكشفوا فاقبل القوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو سفيان بن الحارث يقود به بغلته فنزل ودعا واستنصر وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اللهم نزل نصرك قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به	811	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1798	true	-3492626858392191795	23	72	133	392	1538	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد يعني كانها قطعة من جراد وكانها شبهت برجل الحيوان لكونها قطعة منه قوله برشق هو بكسر الراء وسبق بيانه قريبا قوله فانكشفوا اي انهزموا وفارقوا مواضعهم وكشفوها قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به	1798	-4907049380690147913	112	156.5	88	388	28.86598014831543	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0813	false	2578151736167083233	198	276	959	1342	1455	300	بن عمرو بن العاص قال---------- حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم ينل منهم شيءا فقال انا قافلون ان شاء الله قال اصحابه نرجع ولم نفتتحه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اغدوا علي القتال فغدوا عليه فاصابهم جراح فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم ذلك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض طرق البخاري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	813	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1799	true	-8537627520152596217	198	264	958	1287	1472	300	بن عمرو بن العاص فقط 1778 قوله حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم ينل منهم شيءا فقال انا قافلون ان شاء الله قال اصحابه نرجع ولم نفتتحه فقال--------------------------------- اغدوا علي القتال فغدوا عليه فاصابهم جراح فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا------------ فاعجبهم ذلك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ------معني ال------------حديث ا-نه صلي الله عليه وسلم	1799	-4907049380690147913	307	548.5	243	393	78.11705017089844	58	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0814	false	-7582106782298607588	0	55	0	274	1505	300	عليه وسلم شاور------- حين بلغه قت-ال ابي سفيان قال فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول الله-- صلي الله عليه وسلم	814	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1800	true	-706555849378892042	72	117	371	596	1601	300	عليه وسلم شاور اصحابه حين بلغه اقبال ابي سفيان---- فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها------ لاخضناه-------------------------------------------------ا قال العلماء انما قصد صلي الله عليه وسلم	1800	-4907049380690147913	199	345.0	157	284	70.07041931152344	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0816	false	-2556379796434706276	88	198	434	999	1502	300	فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وب----------------------------------------------عث ابا عبيدة علي الحسر---------------------------------------------------------------- فاخذوا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبته قال فنظر فراني فقال ابو هريرة قلت نعم لبيك يا رسول الله فقال-------------------- لا ياتيني الا انصاري فقال اهتف لي بالانصار قال فاطافوا ب----------------------------------------------------------------ه ووبشت قريش او باشا لها -------------------------------------------------------------------------واتباعا فقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيده احداهما علي الاخري ثم قال حتي توافوني بالصفا فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيءا	816	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1801	true	101162418980986776	188	298	984	1572	1577	300	فبعث الزبير علي احدي المجنبتين هي بضم الميم وفتح الجيم وكسر النون وهما الميمنة والميسرة ويكون القلب بينهما وبعث ابا عبيدة علي الحسر هو بصم الحاء وتشديد السين المهملتين اي الذين لا دروع عليهم قوله فاخذوا بطن الوادي اي جعلوا طريقه--------------م في بطن الوادي قوله صلي الله عليه وسلم اهتف لي بالانصار اي ادعهم لي قوله صلي الله عليه وسلم لا ياتيني الا انصاري ثم ق-------------------ال فاطافوا انما خصهم لثقته بهم ورفعا لمراتبهم واظهارا لجلالتهم وخصوصيتهم قوله ووبشت قريش او باشا لها اي جمعت جموعا من قباءل شتي وهو بالباء الموحدة المشددة والشين المعجمة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيءا	1801	-4907049380690147913	209	156.0	163	832	25.12019157409668	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0816	false	-2556379796434706276	198	300	999	1502	1502	300	-----قال فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دخل دار ابي سفيان فهو امن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء لا يخفي علينا فاذا جاء فليس احد يرفع طرفه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينقضي الوحي فلما انقضي الوحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار فقالوا لبيك--- رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته قا--------------لوا قد كان ذاك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم-	816	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1802	true	-2563025171832796473	4	139	17	746	1620	300	قوله قال -----ابو سفيان اب------------------يحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم كذا في هذه الرواية ابيحت وفي التي بعدها ابيدت وهما متقاربان اي استءصلت قريش بالقتل وافنيت وخضراءهم بمعني جماعتهم ويعبر عن الجماعة المجتمعة بالسواد والخضرة ومنه السواد الاعظم قوله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن استدل به الشافعي وموافقوه علي ان دور مكة مملوكة يصح بيعها واجارتها لان اصل الاضافة الي الادميين تقتضي الملك وما سوي ذلك مجاز وفيه تاليف لابي سفيان واظهار لشرفه قوله فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته وذكر نز-------------------------------------------------------------------------------ول ال----------------------------------وحي ف----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قا-لوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قالوا قد كان ذلك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم	1802	-4907049380690147913	330	569.5	263	882	37.41496658325195	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0817	false	4211775430257428015	0	47	0	264	1530	300	المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الظن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم قال فاقبل الناس الي دار ابي سفيان واغلق الن---اس ا----بوابهم قال واقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	817	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1802	true	-2563025171832796473	139	179	746	973	1620	300	المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذ----------------------------------------رانكم معني هذه الجملة انهم را--وا--- رافة النبي صلي الله عليه وسلم	1802	-4907049380690147913	201	355.0	163	272	73.89705657958984	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0817	false	4211775430257428015	9	55	62	305	1530	300	ما قلنا الذي قلنا الا الظن بالله وبرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم قال فاقبل الناس الي دار ابي سفيان واغلق الناس ابوابهم قال واقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت	817	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1803	true	-1997241674193092137	86	136	478	716	1556	300	ما قلنا الذي قلنا الا الضن بك هو بكسر الضاد اي شحا بك ان تفارقنا ويختص بك غيرنا وكان بكاءهم فرحا بما قال لهم وحياء مما خافوا ان يكون بلغه عنهم مما يستحي منه قوله------------------------------------------------------------------------ فا------------------------------------------------------قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت	1803	-4907049380690147913	108	173.5	85	364	29.670330047607422	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0817	false	4211775430257428015	115	192	590	965	1530	300	فما اسمي اذا كلا اني عبد الله ورسوله 3072 وعن عبد الله بن رباح في -----------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث ايضا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفدنا الي معاوية بن ابي سفيان وفينا ابو هريرة فكان كل رجل منا يصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي فقلت يا ابا هريرة اليوم نوبتي فجاءوا الي المنزل ولم يدرك طعامنا فقلت يا ابا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدرك طعامنا فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح	817	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1805	true	-4636201089166267787	18	193	89	996	1560	300	فما اسمي اذا كلا اني عبد الله ورسوله قال القاضي يحتمل هذا وجهين احدهما انه اراد صلي الله عليه وسلم اني نبي لاعلامي اياكم بما تحدثتم به سرا والثاني لو فعلت هذا الذي خفتم منه وفارقتكم ورجعت الي استيطان مكة لكنت ناقضا لعهدكم في ملازمتكم ولكان هذا غير مطابق لما اشتق منه اسمي وهو الحمد فاني كنت اوصف حينءذ بغير الحمد قوله وفدنا الي معاوية رضي الله عنه وفينا ابو هريرة فكان كل رجل منا بصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوبتي فيه دليل علي استحباب اشتراك المسافرين في الاكل واستعمالهم مكارم الاخلاق وليس هذا من باب المعارضة حتي يشترط فيه المساواة في الطعام وان لا ياكل بعضهم اكثر من بعض بل هو من باب المروءات ومكارم الاخلاق وهو بمعني الاباحة فيجوز وان تفاضل الطعام واختلفت انواعه ويجوز وان اكل بعضهم اكثر من بعض لكن يستحب ان يكون شانهم ايثار بعضهم بعضا قوله-------------------------------- فجاء-ا الي المنزل ولم يدرك طعامنا فقلت يا ابا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدرك طعامنا فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح	1805	-4907049380690147913	289	329.0	228	940	30.744680404663086	55	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0819	false	8297240623965745054	173	214	828	1022	1444	300	صلي الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الي يوم القيامة وفي طريق اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن احد اسلم من عصاة قريش غير مطيع كان اسمه العاصي فسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مطيعا	819	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1806	true	-1773419967349120951	199	274	1041	1410	1536	300	صلي الله عليه وسلم لا -----------------يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الي يوم القيامة قال العلماء معناه الاعلام بان قريشا يسلمون كلهم ولا يرتد احد منهم كما ارتد غيرهم بعده صلي الله عليه وسلم ممن حورب وقتل صبرا وليس المراد انهم لا يقتلون ظلما صبرا فقد جري علي قريش بعد ذلك ما هو معلوم والله اعلم قوله ولم يكن---- اسلم من عصاة قريش غير مطيع كان اسمه العاصي فسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم مطيعا	1806	-4907049380690147913	152	251.0	119	395	38.481014251708984	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0820	false	-795428692918966905	30	124	155	620	1449	300	لما -حصر النبي صلي الله عليه وسلم عند-------------------------------------------------------- البيت صالحه اهل مكة علي ان يدخلها فيقيم بها ثلاثا ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف وقرابه ولا يخرج باحد معه من اهلها ولا يمنع احدا يمكث بها ممن كان معه قال لعلي اكتب الشرط بيننا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه محمد رسول الله فقال له المشركون لو نعلم انك رسول الله تابعناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فامر عليا ان يمحاها فقال علي لا والله لا امحاها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارني مكان-------------ها فمحاها وكتب ابن عبد الله	820	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1808	true	1691723860718404507	229	286	1180	1465	1532	300	لما احصر النبي صلي الله عليه وسلم عند البيت هكذا هو في جميع نسخ بلادنا احصر عند البيت وكذا نق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ال-------------------قاضي عن رواية جميع الرواة سوي بن الحذاء فان في روايته عن البيت وهو الوجه واما احصر وحصر فسبق بيانهما في كتاب الحج قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ارني مكانها فاراه مكانها فمحاها وكتب -بن عبد الله	1808	-4907049380690147913	105	-78.0	84	645	16.279069900512695	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0820	false	-795428692918966905	124	194	620	966	1449	300	فاقام بها ثلاثة ايام فلما ان كان يوم الثالث قالوا لعلي هذا اخر يوم من شرط صاحبك فامره فل-يخرج فاخبره بذلك فقال نعم فخرج وفي رواية مكان تابعناك بايعناك خرج البخاري هذا الحديث ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي عمرة القضاء من كتاب المغازي عن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه ان يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم ----بها ثلاثة ايام	820	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1810	true	5580195265987872103	84	152	426	774	1565	300	فاقام بها ثلاثة ايام فلما--- كان يوم الثالث قالوا لعلي هذا اخر يوم من شرط صاحبك فامره ان يخرج فاخبره بذلك فقال نعم فخرج هذ-------------------------------------------ا الحديث فيه حذف واختصار والمقصود ان هذا الكلام لم يقع في عام صلح الحديبية وانما وقع في السنة الثانية وهي عمرة القضاء وكانوا شارطوا النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم في عام الحديبي----------ة ان يجء بالعام المقبل فيعتمر ولا------- يقيم اكثر من ثلاثة ايام	1810	-4907049380690147913	191	274.5	149	445	42.921348571777344	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0822	false	-8831026375942941206	90	251	435	1228	1465	300	قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال يا ايها الناس اتهموا انفسكم لقد كنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا وذلك ف----------------------------------------------------------------------------ي الص--------------------------------------------------لح الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين فجاء عمر بن الخطاب فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم قال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا قال فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا فاتي ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي حق وهم علي باطل فقال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب انه رسول الله ولم يضيعه الله ابدا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفتح فارسل الي عمر فاقراه اياه فقال	822	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1812	true	5381994951876406805	85	300	436	1537	1537	300	قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال يا ايها الناس اتهموا انفسكم الي اخره اراد بهذا تصبير الناس علي الصلح واعلامهم بما يرجي بعده من الخير فانه يرجي مصيره الي خير وان كان ظاهره في الابتداء مما تكرهه النفوس كما كان شان صلح الحديبية وانما قال سهل هذا القول حين ظهر من اصحاب علي رضي الله عنه كراهة التحكيم فاعلمهم بما جري يوم الحديبية من كراهة اكثر الناس الصلح واقوالهم في كراهته ومع هذا فاعقب خيرا عظيما فقررهم النبي صلي الله عليه وسلم علي الصلح مع ان ارادتهم كانت مناجزة كفار مكة بالقتال ولهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال عمر رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلام نعطي الدنية في ديننا وا----------------------------------------------------------------------------لله اعلم قوله ففيم نعطي الدنية في ديننا هي بفتح الدال وكسر النون وتشديد الياء اي النقيصة والحالة الناقصة قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا علي اذلال الكفار وظهور الاسلام كما عرف من خلقه رضي الله عنه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر رضي الله عنه لعمر بمثل جواب النبي صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظيم فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه في كل ذلك وزيادته فيه كله علي غيره رضي الله عنه قوله فنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفتح فارسل الي عمر فاقراه اياه فقال-	1812	-4907049380690147913	205	108.5	162	1635	12.538226127624512	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0823	false	-3570902471472676391	20	50	95	238	1492	300	اتهموا رايكم علي دينكم فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتحنا منه في خصم الا انفجر علينا منه خصم	823	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1813	true	-1867260886554897600	113	143	556	699	1515	300	اتهموا رايكم علي دينكم فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتحنا منه في خصم الا انفجر علينا منه خصم	1813	-4907049380690147913	143	286.0	113	143	100.0	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0830	false	-5822535973816759225	121	168	566	830	1469	300	فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده ما نريد الا المدينة فاخذوا م--نا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين بالله عليهم لم يخرج البخاري هذا الحديث	830	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1814	true	8671404081378537573	123	168	632	883	1565	300	فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا -قلنا ما نريده ما نريد الا المدينة فاخذوا علينا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين -الله عليهم ف-------------ي هذا الحديث	1814	-4907049380690147913	247	465.5	202	266	92.85713958740234	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0831	false	-7971484096648843192	0	75	0	382	1462	300	فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت ابا سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في--------------------------------------------------------------------------------- كبد القوس فاردت ان ارميه فذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذعرهم علي ولو رميته لاصبته فرجعت وانا امشي في مثل الحمام فلما اتيته فاخبرته بخبر القوم وفرغت قررت فالبسني رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها فلم ازل ناءما	831	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1815	true	-49818771887023067	93	274	452	1380	1521	300	فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي هو بفتح التاء وبالذال المعجمة معناه لا تفزعهم علي ولا تحركهم علي وقيل معناه لا تنفرهم وهو قريب من المعني الاول والمراد لا تحركهم عليك فانهم ان اخذوك كان ذلك ضررا علي لانك رسولي وصاحبي قوله فلما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم يعني انه لم يجد البرد الذي يجده الناس ولا من تلك الريح الشديدة شيءا بل عافاه الله منه ببركة اجابته للنبي صلي الله عليه وسلم وذهابه فيما وجهه له ودعاءه صلي الله عليه وسلم له واستمر ذلك اللطف به ومعافاته من البرد حتي عاد الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجع ووصل عاد اليه البرد الذي يجده الناس وهذه من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظة الحمام عربية وهو مذكر مشتق من الحميم وهو الماء الحار قوله فرايت ابا سفيان يصلي ظهره هو بفتح الياء واسكان الصاد اي يدفءه ويدنيه منها وهو الصلا بفتح الصاد والقصر والصلاء بكسرها والمد قوله كبد القوس هو مقبضها وكبد كل شء وسطه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالبسني رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها العباءة بالمد	1815	-4907049380690147913	202	297.0	158	1053	19.183286666870117	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0832	false	-3333601812818906002	129	244	613	1162	1442	300	وهو ينضح الدم عن جبينه ------وقال البخاري في هذا الحديث ضربوه قومه فادموه ذكره في استتابة المرتدين وفي غيره 3093 مسلم عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ اشتد غضب الله علي قوم فعلوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حينءذ يشير الي رباعيته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله 3094 البخاري عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله----------------------------------- النبي في سبيل الله واشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله وفي لفظ اخر اشتد غضب الله علي من قتله نبي خرجهما في المغازي في باب ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم من	832	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1818	true	4929158108007889306	18	91	91	429	1499	300	وهو ينضح الدم عن جبينه هو بكسر الضاد اي يغسله ويزيله 1 باب اشتداد غضب الله علي من قتله----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله 1793 اشتد غضب الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله فقوله في سبيل الله احتراز ممن يقتله في حد او قصاص لان من يقتله في سبيل الله كان قاصدا قتل النبي صل-----------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم 1 -------------------------باب م--القي النبي صلي الله عليه وسلم من	1818	-4907049380690147913	168	193.5	128	596	28.18791961669922	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0834	false	-1850704640756454473	152	193	745	946	1457	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوت-------------ه ثم قال اللهم عليك بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة	834	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1819	true	4652081808923914882	26	68	126	340	1502	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا فيه استحباب تكرير الدعاء ثلاثا وقوله واذا سال هو الدعاء لكن عطفه لاختلاف اللفظ توكيدا قوله ثم قال اللهم عليك بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة	1819	-4907049380690147913	131	214.5	102	214	61.2149543762207	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0837	false	-4516385959539310563	123	254	606	1238	1480	300	ايها المرء لا احسن من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك قال فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل--------------------------------------------------------------- علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابيقال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح عنه فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك-----------------------------------------------------ه شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم زاد في رواية اخري------------------------- وذلك قبل ان يسلم عبد الله	837	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1822	true	-7708002262495262207	11	159	63	815	1536	300	ايها المرء لا احسن من هذا هكذا هو في جميع نسخ بلادنا بالف في احسن اي ليس شء احسن من هذا وكذا حكاه القاضي عن جماهير رواة مسلم قال ووقع القاضي ابي علي الاحسن من هذا بالقصر من غير الف قال القاضي وهو عندي اظهر وتقديره احسن من هذا ان تقعد في بيتك ولا تاتينا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل------------------------- يخفضهم --------------اي يسكنهم ويسهل الامر بينهم قوله ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة بضم الباء علي التصغير قال القاضي وروينا في غير مسلم البحيرة مكبرة وكلاهما بمعني واصلها القرية والمراد بها هنا مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة معناه اتفقوا علي ان يجعلوه ملكهم وكان من عادتهم اذا ملكوا انسانا ان يتوجوه ويعصبوا قوله شرق بذلك بكسر -الراء اي غص ومعناه حسد النبي صلي الله عليه وسلم وكان ذلك بسبب نفاقه عفانا الله الكريم قوله وذلك قبل ان يسلم عبد الله	1822	-4907049380690147913	181	74.5	135	1104	16.394927978515625	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0612	false	-7013208880217686903	225	289	1079	1388	1441	300	-عليه وسلم غز-ا خيبر قال------ فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس ف------------------------------------------------------------------------------ركب نبي الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	612	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1825	true	-8672241544936914009	8	99	36	496	1543	300	اعلم 1 باب غزوة خيبر 1365 قوله فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فيه استحباب التبكير بالصلاة اول الوقت وانه لا يكره تسمية صلاة الصبح غداة فيكون ردا علي من قال من اصحابنا انه مكروه وقد سبق شرح حديث انس هذا في كتاب المساقاه وذكرنا ان فيه جواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيق-------ة------------------------------------------------------------------ وان اجراء الفرس والاغارة ليس بنقص ولا هادم للمروءة بل هو سنة وفضيلة وهو من مقاصد القتال قوله وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	1825	-4907049380690147913	159	224.0	123	533	29.831144332885742	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0842	false	-7456191387696666013	65	129	309	620	1485	300	-عليه وسلم غز-ا خيبر قال------ فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس ف-----------------ركب رس-----ول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم واني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	842	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1825	true	-8672241544936914009	8	99	36	496	1543	300	اعلم 1 باب غزوة خيبر 1365 قوله فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فيه استحباب التبكير بالصلاة اول الوقت وانه لا يكره تسمية صلاة الصبح غداة فيكون ردا علي من قال من اصحابنا انه مكروه وقد سبق شرح حديث انس هذا في كتاب المساقاه وذكرنا ان فيه جواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيق-------ة------------------------------------------------------------------- وان اجراء الفرس والاغارة ليس بنقص ولا هادم للمروءة بل هو سنة وفضيلة وهو من مقاصد القتال قوله وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	1825	-4907049380690147913	161	220.0	126	534	30.149812698364258	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0843	false	-7357925342599423594	179	203	931	1047	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر قال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به	843	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1828	true	2381753389979920462	53	77	291	406	1632	300	قوله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به	1828	-4907049380690147913	113	219.0	89	116	97.4137954711914	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0847	false	-3979300138739990824	7	74	35	376	1503	300	لقاح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت من اخذها قال غطفان قال----------------------------------------------------------------------------------- فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا بذي قرد يسقون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع	847	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1831	true	-1065009119991952199	53	115	261	594	1553	300	لقاح----- النبي صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد هو بفتح القاف والراء بالدال المهملة وهو ماء علي نحو يوم من المدينة مما يلي بلاد----------------- غطفان واللقاح جمع لقحة بكسر اللام وفتحها وهي ذات اللبن قريبة العهد بالولادة وسبق بيانها قوله فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه فيه جواز مثله للانذار بالعدو ونحوه قوله---------------------------------------------------- فجعلت ارميهم----------------- واقول انا -بن الاكوع واليوم يوم الرضع	1831	-4907049380690147913	139	141.0	108	425	32.70588302612305	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0851	false	340233788222747395	57	177	288	885	1477	300	صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي جميعا ثم اردفني رسول الله صل----------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وراءه علي العضباء راجعين الي المدينة قال فبينما نحن نسير قال وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا قال فجعل يقول الا مسابق الي المدينة هل من مسابق فجعل يعيد ذلك قال فلما سمعت كلامه قلت اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله بابي وامي ذرني فلاسابق الرجل قال ان شءت قال قلت اذهب اليك وثنيت رجلي فطفرت فعدوت قال--------- فربطت عليه شرفا او شرفين استبقي نفسي	851	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1835	true	-7282885114140797128	169	280	942	1514	1618	300	صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة هذا فيه استحباب الثناء علي الشجعان وساءر اهل الفضاءل لا سيما عند صنيعهم الجميل لما فيه من الترغيب لهم ولغيرهم في الاكثار من ذلك الجميل وهذا كله في حق من يامن الفتنة عليه باعجاب ونحوه قوله ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي ------------------------هذا محمول علي ان الزاءد علي سهم الراجل كان نفلا وهو حقيق باستحقاق النفل رضي الله عنه لبديع صنعه في هذه الغزوة قوله------------------------------------- وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا يعني عدوا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجلين قوله--------------------------------- فطفرت اي وثبت وقفزت قوله فربطت عليه شرفا او شرفين استبقي نفسي	1835	-4907049380690147913	244	390.5	193	860	28.372093200683594	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0858	false	-7227151793123952631	1	31	8	165	1449	300	وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	858	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1840	true	6432303016363232433	108	138	544	701	1527	300	وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	1840	-4907049380690147913	157	314.0	127	157	100.0	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0859	false	-8171378376268370055	1	25	5	121	1469	300	وسالت عن المراة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضروا الباس وانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم	859	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1840	true	6432303016363232433	16	40	90	205	1527	300	وسالت عن المراة والعبد هل كان لهم- سهم معلوم اذا حضروا الباس وانهم لم يكن لهم سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم	1840	-4907049380690147913	115	225.0	91	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0864	false	5472889407719271594	61	143	278	684	1416	300	صلي الله عليه وسلم الناس----- تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم وفي اخر مءمنوهم تبع لمءمنيهم وكافروهم تبع لكافريهم 3157 وعن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في الخير والشر لم يخرج البخاري عن جابر في هذا شيءا 3158 مسلم عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان وكذلك قال البخاري ما بقي منهم اثنان	864	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1844	true	-6406321091247412933	108	152	575	799	1548	300	صلي الله عليه وسلم الناس 1819 تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافره----------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي رواية الناس تبع لقريش في الخير والشر وفي رواية 1820--------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان وفي رواية البخاري ما بقي منهم اثنان	1844	-4907049380690147913	189	340.5	150	411	45.98540115356445	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0864	false	5472889407719271594	165	259	783	1216	1416	300	صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا- عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي قال فقلت لابي ما قال قال كلهم من قريش وفي لفظ اخر لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي فسالت ابي ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلهم من قريش وفي لفظ اخر لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لابي ما قال فقال كلهم من قريش وفي	864	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1845	true	3017333307975944969	158	205	809	1035	1520	300	صلي الله عليه وسلم 1821------- ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنان عشر خليفة--------------------------------------------------- كلهم من قريش وفي --رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما-وليهم اثنا عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا كلهم من قريش وفي --رواية لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش قال --------------------------------------------	1845	-4907049380690147913	192	307.5	149	434	44.23963165283203	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0865	false	1705761576553955100	71	107	332	529	1454	300	عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسر---------------------------------------ي او ال ------------------------------------------------------------------------------------------------كسري وسمعته يقول ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم وسمعته يقول اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته وسمعته يقول------------------------------------- انا الفرط علي الحوض	865	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1846	true	-1372308829382879575	216	284	1101	1454	1548	300	عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسري هذا من المعجزات الظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقد فتحوه بحمد الله في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والعصيبة تصغير عصبة وهي الجماعة وكسري بكسر الكاف وفتحها قوله صلي الله عليه وسلم---------------- اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه هو مثل حديث ابدا بنفسك ثم بمن تعول قوله صلي الله عليه وسلم انا الفرط علي الحوض	1846	-4907049380690147913	119	168.5	94	369	32.24932098388672	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0868	false	4276962791782914973	96	161	486	794	1459	300	يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها لم يخرج البخاري هذا الحديث 3170 مسلم غن ابي ذر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال لتيم ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث	868	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1850	true	1109580322639884838	224	269	1113	1330	1475	300	يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي الرواية الاخري--------------------------------------------------------------------- يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم---------------------- هذا الحديث	1850	-4907049380690147913	200	358.0	157	308	64.93506622314453	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0869	false	546886571022896940	54	137	279	658	1439	300	اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن ابي بكر اخي ان اخبرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي هذا اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به لم يخرج البخاري هذا الحديث AUTO باب كلكم راع ومسءول وما جاء في الامير الغاش لرعيته 3174 مسلم عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	869	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1852	true	-4365091779194607407	132	240	667	1183	1483	300	اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن ابي بكر اخي ان اخبرك فيه انه ينبغي ان يذكر فضل اهل الفضل ولا يمتنع منه لسبب عداوة ونحوها واختلفوا في صفة قتل محمد هذا قيل في المعركة وقيل بل قتل اسيرا بعدها وقيل وجد بعدها في خربة في جوف حمار ميت فاحرقوه قوله صلي الله عليه وسلم ------------اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به هذا من ابلغ الزواج------------------------------------------------------------------------------------ر عن المشقة علي الناس واعظم الحث علي الرفق بهم وقد تظاهرت الاحاديث بهذا المعني 1829 قوله صلي الله عليه وسلم------------ كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1852	-4907049380690147913	237	411.0	183	624	37.980770111083984	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0875	false	-3218857822120546248	147	205	752	1040	1510	300	الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان امر بتقوي الله عز وجل وعدل كان له بذلك اجر وان يامر بغيره كان عليه منه 3199 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا فقال فوا ببيعة الاول فالاول	875	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1860	true	-7101526680805359452	22	190	113	1011	1613	300	الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به هذا الحديث اول الفوات الثالث الذي لم يسمعه ابراهيم بن سفيان عن مسلم بل رواه عنه بالاجازة ولهذا قال عن مسلم وقد قدمنا بيانه في الفصول السابقة في مقدمة هذا الشرح قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الامام جنة اي كالستر لانه يمنع العدو من اذي المسلمين ويمنع الناس بعضهم من بعض ويحمي بيضة الاسلام ويتقيه الناس ويخافون سطوته ومعني يقاتل من وراءه اي يقاتل معه الكفار والبغاة والخوارج وساءر اهل الفساد والظلم مطلقا والتاء في يتقي مبدلة من الواو 1 باب وجوب الوفاء ببيعة الخليفة الاول فالاول قوله 1842 صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي اي يتولون امورهم كما تفعل الامراء والولاة بالرعية والسياسة القيام علي الشء بما يصلحه وفي هذا الحديث جواز قول هلك فلان اذا مات وقد كثرت الاحاديث به وجاء في القران العزيز قوله تعالي حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا قوله صلي الله عليه وسلم وتكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا -قال فوا--بيعة الاول فالاول	1860	-4907049380690147913	172	171.5	138	994	17.303823471069336	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0875	false	-3218857822120546248	224	253	1134	1281	1510	300	صلي الله عليه وسلم انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم	875	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1861	true	5481352262251972311	79	108	415	562	1608	300	صلي الله عليه وسلم 1843 ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم	1861	-4907049380690147913	143	282.0	114	147	97.2789077758789	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0876	false	-5101326073826359899	96	200	484	1012	1522	300	الناس الذي-- يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر فدنوت من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت انشدك الله انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي الي اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال--------------------------------------------------------------------له كان بكم رحيما قال فسكت ساعة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله	876	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1862	true	-1781599900398313097	26	181	128	931	1537	300	الناس الا ما يحب ان يفعلوه معه قوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر معناه ادفعوا الثاني فانه خارج علي الامام فان لم يندفع الا بحرب وقتال فقاتلوه فان دعت المقاتلة الي قتله جاز قتله ولا ضمان فيه لانه ظالم متعد في قتاله قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له هذا ب-ن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله تعالي- يقول و-------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الي اخره المقصود بهذا الكلا--------------------م ان هذا القاءل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الاول وان الثاني يقتل فاعتقد هذا القاءل هذا الوصف في معاوية لمنازعته عليا رضي الله عنه وكانت قد سبقت بيعة علي فراي هذا ان نفقة معاوية علي اجناده واتباعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته اياه من اكل المال بالباطل ومن قتل النفس لانه قتال بغير حق فلا يستحق احد مالا في مقاتلته قوله اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله	1862	-4907049380690147913	235	329.0	183	995	23.61808967590332	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0878	false	1774206153057441997	0	21	0	104	1443	300	او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها	878	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1864	true	2492725733401478736	104	175	547	958	1560	300	او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة هذه الالفاظ الثلاثة بالعين والصاد المهملتين هذا هو الصواب المعروف في نسخ بلادنا وغيرها وحكي القاضي عن رواية العذري بالغين والضاد المعجمتين في الالفاظ الثلاثة ومعناها انه يقاتل لشهوة نفسه وغضبه لها ويءيد الرواية الاولي الحديث المذكور بعدها يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة ومعناه انما يقاتل عصبية لقومه وهواه قوله صلي الله عليه وسلم ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها	1864	-4907049380690147913	88	147.0	69	411	21.411191940307617	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0884	false	2605323693128937436	17	102	83	487	1456	300	فقد بايعتكن ول-----------------ا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما 3240 وعنه قالت م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	884	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1870	true	-1053095928272007187	133	259	703	1361	1583	300	فقد بايع--- البيعة الشرعية قولها والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام فيه ان بيعة--------------------------------------------- النساء بالكلام من غير اخذ كف وفيه ان بيعة الرجال باخذ الكف مع الكلام وفيه ا------------------------------------------ن كلام الاجنبية يباح سماعه عند الحاجة وان صوتها ليس بعورة وانه لايلمس بشرة الاجنبية من غير ضرورة كتطبب وقصد وحجامة وقلع ضرس وكحل عين ونحوها مما لا توجد امراة تفعله جاز للرجل الاجنبي فعله للضرورة وفي قط خمس لغات فتح القاف وتشديد الطاء مضمومة ومكسورة وبضمهما والطاء مشددة وفتح القاف مع تخفيف الطاء ساكنة ومكسورة وهي لنفي الماضي قولها في الرواية الاخري ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	1870	-4907049380690147913	225	336.5	177	748	30.08021354675293	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0886	false	-3204276556224714650	37	75	184	379	1439	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل -فسره في طريق اخري والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري لم يخرج البخاري هذا الحديث ولا التفسير	886	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1874	true	2804084911864510225	122	153	624	787	1558	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل وفسره في الرواية الثانية ب-ان يكون------ في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري و---------------هذ-----------ا التفسير	1874	-4907049380690147913	145	246.5	116	196	73.9795913696289	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0886	false	-3204276556224714650	155	227	757	1098	1439	300	والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته يوم كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ---------------------------------------ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	886	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1876	true	6253440276356646234	1	180	5	933	1566	300	والذي نفس محمد بيده ما-من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون دم وريحه---- مسك اما الكلم بفتح الكاف واسكان اللام فهو الجرح ويكلم باسكان الكاف اي يجرح وفيه دليل علي ان الشهيد لايزول عنه الدم بغسل ولاغيره والحكمة في مجيءة يوم القيامة علي هيءته ان يكون معه شاهد فضيلته وبذله نفسه في طاعة الله تعالي وفيه دليل علي جواز اليمين وانعقادها بقوله والذي نفسي بيده ونحو هذه الصيغة من الحلف بما يدل علي الذات ولا خلاف في هذا قال اصحابنا اليمين تكون باسماء الله تعالي وصفاته او ما دل علي ذاته قال القاضي واليد هنا بمعني القدرة والملك قوله والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله اي خلفها وبعدها وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الشفقة علي المسلمين والرافة بهم وانه كان يترك بعض ما يختاره للرفق بالمسلمين وانه اذا تعارضت المصالح بدا باهمها وفيه مراعاة الرفق بالمسلمين والسعي في زوال المكروه والمشقة عنهم قوله لوددت ان- اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1876	-4907049380690147913	258	425.5	201	934	27.623126983642578	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0890	false	-132237663422528368	32	106	163	510	1412	300	يا رسول الله ارايت ان قتلت---- في سبيل الله ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذاك	890	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1879	true	6767150404200359301	171	219	852	1073	1509	300	-------والله اعلم 1 باب من قتل في سبيل الله --كفر--------ت خطاياه الا الدين قوله صلي الله عليه وسلم للذي ساله عن تكفير خطاياه ان قتل 1885 نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم اعاده ف----------------------------------قال الا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فان جبريل قال لي ذلك	1879	-4907049380690147913	142	219.5	109	389	36.50385665893555	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0890	false	-132237663422528368	245	286	1148	1341	1412	300	مسروق قال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال اما انا قد سالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ارواحهم في جوف طير خضر	890	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1880	true	261813099412726618	145	179	727	888	1498	300	مسروق قال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال اما انا قد سالنا عن ذلك----------------------------- فقال--- ارواحهم في جوف طير خضر	1880	-4907049380690147913	161	307.0	127	193	83.41968536376953	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0891	false	3001319361435316049	78	132	376	616	1418	300	اي الناس افضل فقال رجل ج-اهد في سبيل الله بماله ونفسه قال ثم من قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن في شعب من الشعاب يعبد الله ربه ويدع الناس من شره وفي لفظ اخر مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من قال ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره	891	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1883	true	604841381073264897	82	129	423	658	1591	300	اي الناس افضل فقال رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه قال القاضي هذا عام مخصوص وتقديره هذا من افضل الناس والا فالعلماء افضل وكذا الصديقون كما جاءت به الاحاديث قوله صلي الله عليه وسلم ثم مءمن في شعب من الشعاب ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ربه ويدع الناس من شره	1883	-4907049380690147913	104	188.0	81	359	28.969358444213867	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0891	false	3001319361435316049	182	276	853	1301	1418	300	او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه -------------------------------------الشعف---------------------------------------------------------------------------------------- او في بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير وفي لفظ اخر في شعبة من هذه الشعاب وفي اخر في شعب من الشعاب ولم يخرج البخاري هذا الحديث 3276 مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة قال يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله عز وجل فيستشهد	891	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1884	true	77740269299325155	61	124	333	665	1563	300	او رجل في غنيمة في راس شعفة الغنيمة بضم الغين تصغير الغنم اي قطعة منها والشعفة بفتح الشين والعين اعلي الجبل 1 باب بيان الرجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة 1890 قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة---- يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله------- فيستشهد	1884	-4907049380690147913	200	206.0	161	573	34.904014587402344	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0892	false	-7634201311026995444	106	141	494	659	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا وفي لفظ اخر لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر قيل من هما يا رسول الله قال مءمن قتل كافرا ثم سدد	892	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1884	true	77740269299325155	219	251	1159	1316	1563	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا وفي رواية لاي---جتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر قيل من هم- يا رسول الله قال مءمن قتل كافرا ثم سدد	1884	-4907049380690147913	148	280.0	117	165	89.69696807861328	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0892	false	-7634201311026995444	121	178	564	844	1448	300	لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر -----------------------------------قيل من هما يا رسو---------------------------------------------------------------------ل الله قال مءمن قتل كافرا ثم سدد لم يخرج البخاري هذا الحديث 3279 مسلم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع ماءة ناقة كلها مخطومة	892	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1885	true	-2622059783043177475	137	196	711	1029	1563	300	لا-يجتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر اي لايدخلانها للعقاب ويكون هذا استثناء من اجتماع الورود وتخاصمهم علي جسر جهنم هذا اخر كلام القاضي 1 باب فضل الصدقة في سبيل الله تعالي وتضعيفها 1892 قوله---------------------------------------------------------------- جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع-ماءة ناقة كلها مخطومة	1885	-4907049380690147913	179	309.5	142	384	46.61458206176758	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0893	false	-5670650640875054861	59	182	273	850	1421	300	ان فتي من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به قال اءت فلانا فانه قد كان تجهز فمرض فاتاه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به فقال يا فلانة اعطيه الذي تجهزت به ولا تحبسي عنه شيءا فو الله لا تحبسي عنه شيءا فيبارك لك فيه ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 3284 مسلم عن زيد بن خالد--------------------------------------------------------------------------------------- الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا 3285 وعن ابي سعيد الخدري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا الي بني لحيان من هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما	893	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1886	true	-5181574507826778190	56	207	303	1029	1505	300	ان فتي من اسلم قال يا-رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به قال اءت فلانا فانه قد كان تجهز فمرض الي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه فضيلة الدلالة علي الخير وفيه ان مانوي الانسان صرفه في جهة بر فتعذرت عليه تلك الجهة يستحب له بذله في جهة اخري من البر ولا يلزمه ذلك ما لم يلتزمه بال------نذر--- قوله صلي الله عليه وسلم 1895 من جهز غازيا فقد -------------غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا اي حصل له اجر بسبب الغزو وهذا الاجر يحصل بكل جهاد وسواء قليلة وكثيره ولكل خالف له في اهله بخير من قضاء حاجة لهم وانفاق عليهم او مساعدتهم في امرهم ويختلف قدر الثواب بقلة ذلك وكثرته وفي هذا الحديث الحث علي الاحسان الي من فعل مصلحة للمسلمين او قام بامر من مهماتهم قوله 1896 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا الي بني لحيان من هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما	1886	-4907049380690147913	296	476.5	228	911	32.49176788330078	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0894	false	-3623567828609390222	129	261	640	1258	1445	300	قال رجل اين انا يا رسول الله ان قتلت قال في الجنة فالقي تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل وفي رواية قال رجل للنبي ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم يوم احد 3290 وعن البراء بن عازب قال جاء رجل من بني النبيت----------------------------------------------------------------- قبيل- من الانصار فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله ثم تقدم فقاتل حتي قتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم عمل هذا يسيرا واجر كثيرا ترجم عليه البخاري باب عمل صالح قبل القتال ولفظه اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا 3291 مسلم عن انس بن مالك قال------------------ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بسيسة عينا	894	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1888	true	6306548619258047150	89	188	477	1000	1603	300	قال رجل اين انا يا-رسول الله ان قتلت قال في الجنة فالقي تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل فيه ثبوت الجنة للشهيد وفيه المبادرة بالخير وانه لايشتغل عنه بحظوظ النفوس 1900 قوله وحدثنا احمد بن جناب المصيصي بالجيم والنون واما المصيصي فبكسر الميم والصاد المشددة ويقال بفتح الميم وتخفيف الصاد وجهان معروفان الاول اشهر منسوب الي المصيصة المدينة المعروفة قوله--------------------- جاء رجل من بني النبيت هو بنون مفتوحة ثم باء مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة ثم مثناة فوق وهم قبيلة من الانصار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ذكر في الكتاب 1901 قوله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بسيسة عينا	1888	-4907049380690147913	180	273.5	139	904	19.9115047454834	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0895	false	-9096515091998967462	0	113	0	558	1513	300	ان لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا--------------------------------------------------------------- فجعل رجال يستاذنونه في ظهران---------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في علو المدينة فقال لا الا من كان ظهره حاضرا فانطلق رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدمن احد -----الي شء حتي اكون انا دونه فدنا المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السموات والارض قال يقول عمير بن الحما--------------------------------------------------------------------------------------------------م الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السموات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء- ان اكون من اهلها	895	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1889	true	-7309806602084652405	11	132	59	703	1599	300	ان لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب هي بفتح الطاء وكسر اللام اي شيءا نطلبه والظهر الدواب التي تركب قوله فجعل رجال يستاذنونه في ظهرانهم هو بضم الظاء واسكان الهاء اي مركوباتهم في هذا استحباب التورية في الحرب وان لايبين الامام جهة اغارته واغارة سراياه لءلا يشيع ذلك فيحذرهم العدو قوله في علو الم--------------------------------------دينة بضم العين وكسرها قوله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم لايتقدمن احد منكم الي شء حتي اكون انا دونه اي قدامه متقدما في ذلك الشء لءلا يفوت شء من المصالح التي لاتعلمونها قوله------------------- عمير بن الحمام بضم الحاء المهملة وتخفيف الميم قوله بخ بخ فيه لغتان اسكان الخاء وكسرها منونا وهي كلمة تطلق لتفخيم الامر وتعظيمه في الخير قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا والله يا-رسول الله الا-رجاءة ان اكون من اهلها	1889	-4907049380690147913	221	294.5	172	885	24.971752166748047	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0895	false	-9096515091998967462	103	266	513	1320	1513	300	والله يا رسول الله الا -رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منه-------ن ثم قال------------------------------------------------------- لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل لم يخرج البخاري هذا الحديث 3292 مسلم عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس قال سمعت ابي ----------------بحضر----------------------------------------------------------------ة العدو يقول قال رسول ال------له صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف فقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم فخرج الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه----------------------------------------------------- ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل 3293 مسلم عن انس قال جاء ناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث معنا رجالا يعلموننا القران والسنة فبعث اليهم سبعين رجلا من الانصار يقال لهم القراء فيهم خالي حرام يقرءون القران ويتدارسون بالليل ويتعلمون وكانوا بالنهار يجيءون بالماء فيضعونه في المسجد	895	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1889	true	-7309806602084652405	158	288	851	1536	1599	300	والله ما فعلته لشء الا لرجاء ان اكون من اهلها قوله------------- فاخرج تمرات من قرنه هو بقاف وراء مفتوحتين ثم نون اي جعبة النشاب ووقع في بعض نسخ المغاربة فيه تصحيف قوله لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة---- فرمي بما كان معه من التمرث-م قاتلهم حتي قتل فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهو جاءز بلا كراهة عند جماهير العلماء 1902 قوله وهو بحضرة العدو هو بفتح الحاء وضمها وكسرها ثلاث لغات ويقال ايضا بحضر بفتح الحاء --والضاد بحذف الهاء قوله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف --------------------قال العلماء معناه ان الجهاد وحضور معركة القتال طريق------------------------ الي الجنة وسبب لدخولها قوله--------- كسر جفن سيفه هو بفتح الجيم واسكان الفاء وبالنون وهو غمده 677 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا بالنهار يجيءون بالماء فيضعونه في المسجد	1889	-4907049380690147913	303	252.0	234	1009	30.02973175048828	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0895	false	-9096515091998967462	266	299	1320	1510	1513	300	ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة ول--------------لفقراء فبعثهم---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا	895	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1890	true	-2355741125667551240	29	111	149	599	1583	300	ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة اصحاب الصفة هم الفقراء الغرباء الذين كانوا ياوون الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وكانت- لهم في اخره صفة وهو --------مكان منقطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه قاله ابراهيم الحربي والقاضي واصله من صفة البيت وهي شء كالظلة قدامه فيه فضيلة الصدقة وفضيلة الاكتساب من الحلال لها وفيه جواز الصفة في المسجد وجواز المبيت فيه بلا كراهة وهو مذهبنا ومذهب الجمهور قوله اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا	1890	-4907049380690147913	148	218.5	118	459	32.2440071105957	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0899	false	4447741410897404716	243	280	1178	1354	1446	300	وييقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم وفي لفظ اخر-------- ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم	899	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1892	true	719418741017897564	0	37	0	184	1486	300	ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم وفي الرواية الثانية ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم	1892	-4907049380690147913	169	322.5	133	184	91.84782409667969	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0900	false	3433895462566150827	74	166	368	802	1459	300	صلي الله عليه وسلم من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه ولا اخرج البخاري هذا الحديث 3305 مسلم عن سهل بن حنيف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشه ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 3306 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث به ن---------------------------------------------------------------فسه مات علي شعبة من نفاق قال عبد الله بن المبارك فنري ان ذلك كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	900	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1895	true	862935555173160621	30	134	151	671	1495	300	صلي الله عليه وسلم من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه 1909 وفي الرواية الاخري------------------------------------------------------------- من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه معني الرواية الاولي مفسر من الرواية الثانية ومعناهما جميعا انه اذا سال الشهادة بصدق اعطي من ثواب الشهداء وان كان علي فراشه وفيه استحباب سءال الشهادة واستحباب نية الخير 1 باب ذم من مات ولم--------------------------------------- يغز ولم يحدث نفسه بالغزو 1910 قوله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه مات علي شعبة من نفاق قال عبد الله بن المبارك فنري ان ذلك كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1895	-4907049380690147913	255	450.5	199	620	41.129032135009766	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0902	false	-1291918314300745926	197	280	941	1339	1427	300	صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له وقال الشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله 3315 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تعدون الشهادة فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد	902	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1899	true	7364452650176352768	4	105	23	542	1541	300	صلي الله عليه وسلم---- بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له فيه فضيلة اماطة الاذي عن الطريق وهو كل مءذ وهذه الاماطة ادني شعب الايمان كما سبق في الحديث قوله صلي الله عليه وسلم الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وفي رواية مالك في الموطا من حديث جابر بن عتيك----- ال------------------------------------------------------------------شهداء ---------------------------سبعة سوي القتل في سبيل الله فذكر المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم وصاحب ذات الجنب والحرق والمراة تموت بجمع 1915 وفي رواية لمسلم من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد	1899	-4907049380690147913	237	394.0	185	621	38.164249420166016	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0906	false	-2275266798567081952	104	182	489	900	1498	300	صلي الله عليه وسلم الا يزال اهل ال-----غرب ظاهرين علي الحق حتي تقوم الساعة لم يخرج البخاري هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب 3336 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق -------------فانها ماوي الهوام بالليل وفي لفظ اخر اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم ف----ي السنة فبادروا بها نقيها	906	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1902	true	-1901709003546606456	2	103	11	541	1592	300	صلي الله عليه وسلم -لا يزال اهل 1925 الغرب ظاهرين علي الحق حتي تقوم الساعة قال علي بن المديني المراد باهل الغرب العرب والمراد بالغرب الدلو الكبير لاختصاصهم بها غالبا وقال اخرون المراد به الغرب من الارض وقال معاذهم بالشام وجاء في حديث اخرهم ببيت المقدس وقيل هم اهل الشام وما وراء ذلك قال القاضي وقيل المراد باهل الغرب اهل الشدة والجلد وغرب كل شء حده 1 باب مراعاة مصلحة الدواب في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السير والنهي عن التعريس في------ الطريق 1926 قوله صلي الله عليه وسلم--------------------- اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم بها في السنة فبادروا بها نقيها	1902	-4907049380690147913	189	257.5	146	677	27.917282104492188	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0906	false	-2275266798567081952	207	277	1039	1373	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قضي احدكم نهمته من وجهه فليعجل الي اهله AUTO النهي ان يطرق---------------------------------------------------------------- الرجل اهله ليلا 3338 مسلم عن انس------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوه او عشية وفي رواي--------------------ة لا يدخل 3339 وعن جابر بن عبد الله قال كنا مع------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	906	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1903	true	751371526960925796	25	151	127	796	1589	300	صلي الله عليه وسلم---- السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه معناه يمنعه كمالها ولذيذها لما فيه من المشقة والتعب ومقاساة الحر والبرد والسري والخوف ومفارقة الاهل والاصحاب وخشونة العيش قوله صلي الله عليه وسلم فاذا قضي احدكم نهمته من وجهه فليعجل الي اهله----- النهمة بفتح النون واسكان الهاء هي الحاجة والمقصود في هذا الحديث استحباب تعجيل الرجوع الي الاهل بعد قضاء شغله ولا يتاخر بما ليس له بمهم 1 باب كراهة الطروق وهو الدخول ليلا لمن ورد من سفر 1928 قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوة او عشية وفي رواية اذا قدم احدكم ليلا فلا ياتين اهله طروقا حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة وفي الرواية الاخري نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1903	-4907049380690147913	252	393.5	198	678	37.16814041137695	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0907	false	2212285428726526114	1	74	4	368	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------اذا قدم احدكم ليلا فلا يات-- اهله طروقا حني ---------------تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة 3341 وعنه قال---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال الرجل الغيبة ان ياتي اهله طروقا 3342 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يطلب عثراتهم لم يقل البخاري يتخونهم الي اخره وفي بعض طرقه كان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	907	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1903	true	751371526960925796	110	177	586	930	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم غدوة او عشية وفي رواية اذا قدم احدكم ليلا فلا ياتين اهله طروقا حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة و---في الرواية -----------الاخري نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال الرجل الغيبة ان ياتي اهله طروقا وفي الرواية الاخري نهي ------------------------ان يطرق------ اهله ليلا يتخونهم او يطلب عثر------------------------------------------------------اتهم اما قوله صلي الله عليه وسلم	1903	-4907049380690147913	230	336.0	180	442	52.036197662353516	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0908	false	-3576482389372024076	113	176	529	820	1398	300	فكله فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته غريقا في الماء فلا تاكل و------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين وفي اخري عن عدي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم	908	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1908	true	-978460210608228560	69	300	355	1479	1479	300	وسلم وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله فيه بيان قاعدة مهمة وهي انه اذا حصل الشك في الذكاة المبيحة للحيوان لم يحل لان الاصل تحريمه وهذا لا خلاف فيه وفيه تنبيه علي انه لو وجده حيا وفيه حياة مستقرة فذكاه حل ولا يضر كونه اشترك في امساكه كلبه وكلب غيره لان الاعتماد حينءذ في الاباحة علي تذكية الادمي لا علي امساك الكلب وانما تقع الاباحة بامساك الكلب اذا قتله وحينءذ اذا كان معه كلب اخر لم يحل الا ان يكون ارسله من هو من اهل الذكاة كما اوضحناه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل هذا متفق علي تحريمه 1930 قوله في حديث ابي ثعلبة انا بارض قوم من اهل الكتاب ناكل في انيتهم فقال ا-----------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم-	1908	-4907049380690147913	207	365.0	160	1196	17.30769157409668	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0909	false	6779530801117840305	90	175	438	844	1420	300	الله ثم كل ----وما اصبت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل في بعض طرق البخاري وصدت بقوسك وذكرت اسم------------------------------------------------- الله فكل وما صدت بكلبك المعلم وذكرت اسم فكل وذكر الحديث وفي طريق---------------------------------------------- اخر فلا تاكلوا------------- في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوا وكلوا 3349 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكله ما لم ينتن 3350 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن	909	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1909	true	-7168743432829392883	188	277	1041	1466	1588	300	الله عليه وسلم وما اصبت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل هذا مجمع عليه انه لا يحل لا بذكاة 1931 قوله حدثنا محمد بن مهران الرازي قال حدثنا ابو عبد الله حماد بن خالد الخياط هذا-------------------- الحديث هو اول عود سماع ابراهيم بن سفيان من مسلم والذي قبله هو اخر فواته الثالث ولم يبق له في الكتاب فوا-----------ت بعد ---------------------هذا والله اعلم قوله--------- صلي الله عليه وسلم اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل- ما لم ينتن وفي رواية فيمن------------------------------- يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن	1909	-4907049380690147913	200	215.5	150	518	38.61003875732422	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0910	false	258884314285186500	87	134	371	605	1448	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتلقي عيرا لقريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعط-نا تمرة تمرة قال فقفت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي	910	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1910	true	-9034226480001404279	202	300	992	1500	1500	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة فيه ان الجيوش لا بد لها من امير يضبطها وينقادون لامره ونهيه وانه ينبغي ان يكون الامير افضلهم او من افضلهم قالوا ويستحب للرفقة من الناس وان قلوا ان يءمروا بعضهم عليهم وينقادوا له قوله نتلقي عيرا لقريش قد سبق ان العير هي الابل التي تحمل الطعام وغيره وفي هذا الحديث جواز صد اهل الحرب واغتيالهم والخروج لاخذ مالهم واغتنامه قوله وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة--------------------------------- نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي-	1910	-4907049380690147913	200	342.5	161	542	36.900367736816406	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0910	false	258884314285186500	153	274	708	1314	1448	300	كهيءة الكثيب الضخم فاتينا-------------------------------------------ه فاذا هي دابة تدعي العنبر قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاث ماءة حتي سمنا قال ولقد رايتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقتطع منه الفدر كالثور او كقدر الثور فلقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	910	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1912	true	-4045320934262954994	4	82	20	417	1521	300	كهيءة الكثيب الضخم هو بالثاء المثلثة وهو الرمل المستطيل المحدودب قوله فاذا هي دابة تدعي العنبر قال ابو عبيدة ميتة ثم قال--- بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا---- فاقم-ا عليه شهرا ونحن ثلاث-ماءة حتي سمنا وذكر في اخر الحديث انهم تزودوا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم حين رجعوا ------------------------هل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	1912	-4907049380690147913	290	483.5	230	649	44.68412780761719	52	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0911	false	1038989792588931306	192	227	933	1094	1441	300	ان رجلا نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاثا ثم ثلاثا ثم نهاه ابو عبيدة وفي طريق اخر نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر والرجل----------------- هو قيس بن سعد بن عبادة ولم يقل------------------------ فاقمنا عليها شهرا	911	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1914	true	-6718665668844887413	114	147	608	767	1579	300	ان رجلا نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاثا ثم ثلاثا ثم نهاه ابو عبيدة وهذا ------------------------------------------الرجل الذي نحر الجزاءر هو قيس بن سعد بن عبادة رضي الله قوله في الرواية الاولي فاقمنا عليه- شهرا	1914	-4907049380690147913	109	167.5	84	202	53.96039581298828	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0911	false	1038989792588931306	25	54	129	267	1441	300	ثابت اجسامنا قال ف--------------------اخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبة ثم نظر الي اطول رجل في الجيش واطول جمل فحمله عليه فمر تحته قال------------------------------------------------------ وجلس في حجاج عينه نفر	911	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1914	true	-6718665668844887413	55	93	289	488	1579	300	ثابت اجسامنا اي رجعت الي القوة قوله فياخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فتصبه كذا هو------------- في النسخ فتصبه وفي الرواية الاولي فاقامها فانثها وهو المعروف ووجه التذكير انه اراد به العضو قوله وجلس في حجاج عينه نفر	1914	-4907049380690147913	80	87.5	59	212	37.73584747314453	13	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0912	false	1274234444697535091	3	71	12	341	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوم الحمر الانسية وفي طريق اخري عن اكل لحوم الحمر الانسية في بعض طرق البخاري عام خيبر بدل يوم خيبر 3358 مسلم عن ابي ثعلبة الخشني قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية 3359 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل --------------------------------------------------------------------لحوم الحمر الاهلية	912	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1915	true	3227835702363319956	65	161	329	835	1587	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية اما الانسية فباسكان النون مع كسر الهمزة وبفتحها لغتان مشهورتان سبق بيانهما وسبق بيان حكم نكاح المتعة وشرح احاديثه في كتاب النكاح واما الحمر الانسية فقد وقع في اكثر الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------------------------------------------------------------------- يوم خيبر عن لحومها وفي رواية 1936--------- حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية وفي روايات ان---------------ه صلي الله عليه وسلم وجد القدور تغلي فامر باراقتها وقال لا تاكلوا من لحومها شيءا وفي رواية نهينا عن لحوم الحمر الاهلية	1915	-4907049380690147913	172	130.0	133	619	27.786752700805664	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0913	false	-5482209176732533215	97	260	450	1259	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهريقوها او اكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك 3368 وعن انس قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اصبنا حمرا خارجا من القرية فطبخناها فنادي منادي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا ان الله ورسوله ينهيانكم عنها فانها رجس من عمل الشيطان فاكفءت القدور بما فيها وانها لتفور بما فيها 3369 وعنه قال لما كان يوم خيبر جاء جاء فقال يا رسول الله اكلت الحمر ثم جاء اخر فقال افنيت الحمر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا طلحة فنادي ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس او نجس قال فاكفءت القدور بما فيها	913	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1915	true	3227835702363319956	127	218	655	1128	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية وفي روايات انه صلي الله عليه وسلم وجد القدور تغلي فامر باراقتها وقال لا تاكلوا من لحومها شيءا وفي رواية نهينا عن لحوم الحمر الاهلية وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهريقوها و--اكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك 1940 وفي رواية ن---------------------------------------------------------------------------------ادي منادي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الله ورسوله ينهيانكم عنها فانه -رجس من عمل الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطان --وفي رواية ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس او نجس---- فاكفءت القدور بما فيها	1915	-4907049380690147913	279	401.0	220	960	29.0625	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0914	false	-4370393988400592129	57	137	273	668	1437	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل وقال البخاري في بعض طرقه ورخص في لحوم الخيل 3372 مسلم عن جابر بن عبد الله قال اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي لم يخرج البخاري بعض طرقه ورخص في لحوم الخيل هذا اللفظ اخرج الذي تقدم 31373 مسلم عن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه	914	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1917	true	5208487843440298461	4	57	20	286	1585	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل وفي رواية قال------------------------------------------- جابر---------------- اكلنا -من خيبر الخيل وحمر الوحش ونهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي 1942 وفي حديث--------------------------------------------------------------------- اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه	1917	-4907049380690147913	241	425.0	192	395	61.012657165527344	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0920	false	1810145352972399540	8	65	35	296	1366	300	ان عندي جذعة من المعز فقال ضح بها ولا تصلح لغيرك ثم قال من ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين 3402 وعنه ان خاله ابا بردة بن نيار ذبح فبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مقروم	920	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1925	true	-2943074604794028144	3	74	17	355	1540	300	ان عندي جذعة من المعز فقال ضح بها ولا تصلح لغيرك وفي رواية ولا تجزي جذعة عن احد بعدك اما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ولا تجزي فهو بفتح التاء هكذا الرواية فيه في جميع الطرق والكتب ومعناه لا تكفي من نحو قوله تعالي واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده وفيه ان جذعة المعز لا تجزي في الاضحية وهذا متفق عليه قوله يارسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه	1925	-4907049380690147913	109	156.5	82	441	24.716552734375	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0921	false	-5517758816205537300	166	260	803	1247	1431	300	وذكر هنة من جيرانه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة هي احب الي من شاتي لحم افاذبحها قال فرخص له قال لا ادري ابلغت رخصته من سواه ام لا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانكفا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها وقال البخار---------------ي في بعض طرقه فذبحوها وقال عذره بدل صدقه وفي بعض طرقه خصاصة او فقر بدل هنة 3409 مسلم عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صل------------------------------------------------ي ثم خطب فامر من كان ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحا	921	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1926	true	3661375990343579278	122	252	628	1271	1519	300	وذكر هنة من جيرانه اي حاجة قوله في حديث انس في الذي رخص له ف-----ي جذعة المعز------------------------------------------ لا ادري ابلغت رخصته من سواه ام لا هذا الشك بالنسبة الي علم انس رضي الله عنه وقد صرح النبي صلي الله عليه وسلم في حديث البراء بن عازب السابق بانها لا تبلغ غيره ولا تجزي احدا بعده قوله وانكفا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما انكفا مهموز اي مال وانعطف وفيه اجزاء الذكر في الاضحية وان الافضل ان يذبحها بنفسه وهما مجمع عليهما وفيه جواز التضحية بحيوانين قوله فقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها هما بمعني وهذا شك من الراوي في -------------------------------------------------------------------------------------------احد اللفظتين وقوله غنيمة بضم الغين تصغير الغنم قوله في حديث محمد بن عبيد الغبري ثم خطب فامر من كان ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحا	1926	-4907049380690147913	225	330.5	173	781	28.809219360351562	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0922	false	-1686995191304519302	90	168	436	814	1457	300	ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم لم يخرج البخاري هذا الحديث الا ما تقدم من اعادة---- الذبح من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث البراء وغيره 3413 وخرج عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي وفي طريق اخري يذبح او ينحر 3414 مسلم عن عقبة بن عامر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحابه ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	922	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1928	true	-2622974899514664586	51	135	303	718	1541	300	الا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم---------------- هذا مما يحتج به مالك في انه لا يجزي الذبح الا بعد ذبح الامام كما سبق في مسالة اختلاف العلماء في ذلك والجمهور يتاولونه علي ان المراد زجرهم عن التعجيل الذي قد يءدي الي فعلها قبل الوقت ولهذا جاء في باقي الاحاديث التقييد بالصلاة وان من ضحي بعدها اجزاه ومن لا فلا قوله في حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة--- 1965 ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحابه ضحايا فبقي عتود------------------------------------ فقال ضح به انت	1928	-4907049380690147913	153	211.5	119	605	25.289257049560547	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0923	false	-6339167266142463533	243	280	1156	1341	1440	300	واما الظفر فمدي الحبش قال و--------------------------------------------------------------اصبنا نهب ابل او غنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فاصنعوا به هكذا	923	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1933	true	4669236407885733210	237	282	1322	1565	1664	300	واما الظفر فمدي الحبشة فمعناه انهم كفار وقد نهيتم عن التشبيه بالكفار وهذا شعار لهم قوله فاصبنا نهب ابل و--غنم فندم-نها بعير فرماه-رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فاصنعوا به هكذا	1933	-4907049380690147913	173	317.5	141	247	70.04048919677734	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0926	false	2348592493554816422	43	86	196	404	1460	300	ان ذلك عام كان الناس فيه بجهد فاردت ان يفشو- فيهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد البخاري كلوا واطعموا وادخروا 3433 مسلم عن ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة	926	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1939	true	-3186228262404510196	159	248	834	1283	1564	300	ان ذلك عام كان الناس فيه بجهد فاردت ان يفشوا فيهم هكذا هو في جميع نسخ مسلم يفشو بالفاء والشين اي يشيع لحم الاضاحي في الناس وينتفع به المحتاجون ووقع في البخاري يعينوا بالعين من الاعانة قال القاضي في شرح مسلم الذي في مسلم اشبه وقال في المشارق كلاهما صحيح والذي في البخاري اوجه والله اعلم والجهد هنا بفتح الجيم وهو المشقة والفاقة 1975 قوله------------------------------------------ عن ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح---- هذه فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة	1939	-4907049380690147913	162	143.5	126	495	32.727272033691406	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0398	false	-6674279105332563979	155	187	812	985	1541	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	398	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1940	true	8974462464045807295	14	46	75	248	1665	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	1940	-4907049380690147913	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0926	false	2348592493554816422	130	184	612	893	1460	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا وفي رواية كنت نهيتكم لم يخرج البخاري هذا الحديث 3436 مسلم عن ابي هريرة قال قال-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	926	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1940	true	8974462464045807295	14	74	75	405	1665	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا------------------------------------- هذا الحديث مماصرح فيه بالناسخ والمنسوخ جميعا قال العلماء يعرف نسخ الحديث تارة بنص كهذا وتارة باخبار الصحابي ككان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1940	-4907049380690147913	214	386.0	173	367	58.31062698364258	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0927	false	7660181786317664519	51	146	234	664	1422	300	لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض وفي لفظ اخر سءل علي بن ابي طلب اخصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء افقال ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة مكتوب فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا وفي طريق اخري لعن الله من لعن والديه	927	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1944	true	-3150617836779286989	231	260	1187	1320	1535	300	لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض وفي ----رواية لعن الله من لعن والديه	1944	-4907049380690147913	127	241.5	98	430	29.534883499145508	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0927	false	7660181786317664519	10	111	44	500	1422	300	رجل فقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر اليك قال------ فغضب وقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر الي شيءا يكتمه الناس غير انه قد حدثني بكلمات اربع قال فقال ما هن يا امي----------------------------------------------------------------ر المءمنين قال قال لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض وفي لفظ اخر سءل علي بن ابي طلب اخصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء افقال ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي ه-ذا	927	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1945	true	-7412016214537916675	116	178	617	924	1572	300	-----رجل ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر اليك -الي اخره فيه ابطال ما تزع------------------------------------------مه الرافضة والشيعة والامامية من الوصية الي علي وغير ذلك من اختراعاتهم وفيه جواز كتابة العلم وهو مجمع عليه الان وقد قدمنا ذكر المسالة في مواضع قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس كافة الا-ما كان في قراب سيفي هكذا	1945	-4907049380690147913	160	220.5	121	527	30.360530853271484	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0928	false	1970287361580405208	133	282	660	1420	1510	300	فبينا انا اجمع لشار-في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جانب حجرة رجل من الانصار وجمعت حتي جمعت ما جمعت فاذا ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار --------------------------------------------------------غنته قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فقام حمزة بالسيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما فاخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه	928	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1948	true	-6600344087415238174	55	237	300	1253	1599	300	فبينا انا اجمع لشار في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي ج-نب حجرة رجل من الانصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفي قد اجتبت اسنمتهما هكذا في بعض نسخ بلادنا ونقله القاضي عن اكثر نسخهم وسقطت لفظة وجمعت التي عقب قوله رجل من الانصار من اكثر نسخ بلادنا ووقع في بعض النسخ حتي جمعت مكان حين جمعت قوله فاذا شار في قد اجتبت اسنمتهما هكذا هو في معظم النسخ فاذا شارفي وفي بعضها فاذاشارفاي وهذا هو الصواب او يقول فاذا شارفتاي الا ان يقرا فاذا شارفي بتخفيف الياء علي لفظ الافراد ويكون المراد جنس الشارف فيدخل فيه الشارفان والله اعلم قوله فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما هذا البكاء والحزن الذي اصابه سببه ما خافه من تقصيره في حق فاطمة رضي الله عنها وجهازها والاهتمام بامرها تقصيره ايضا بذلك في حق النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لمجرد الشارفين من حيث هما من متاع الدنيابل لما قدمناه والله اعلم قوله هو------------------------------------------------ في هذا البيت في شرب من الانصار والشرب بفتح الشين واسكان الراء وهم الجماعة الشاربون قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه	1948	-4907049380690147913	258	80.0	206	1407	18.33688735961914	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0930	false	8638350171148859602	240	294	1156	1413	1444	300	فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال البخاري في بعض طرقه من فضيح زهو وتمر 3451 مسلم عن انس قال لقد انزل الله --------------------------------------------------------------الاية التي حرم فيها ال----خمر وما بالمدينة شراب يشرب الا من تمر 3452 وعن انس ايضا----------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر تتخذ خلا فقال لا	930	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1950	true	-3216483075844412560	185	280	983	1495	1605	300	فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت المهراس بكسر الميم وهو حجر منقور وهذا الكسر محمول علي انهم ظنوا انه يجب كسرها واتلافها كما يجب اتلاف الخمر وان لم يكن في نفس الامر هذا واجبا فلما ظنوه كسروها ولهذا لم ينكر عليهم النبي صلي----------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم وعذرهم لعدم معرفتهم الحكم وهو غسلهامن غير كسر وهكذا الحكم ال---يوم في اواني الخمر وجميع ظروفه سواء الفخار والزجاج والنحاس والحديد والخشب والجلود فكلها تطهر بالغسل ولايجوز كسرها 1 باب تحريم تخليل الخمر 1983 قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر تتخذ خلا-فقال لا	1950	-4907049380690147913	125	61.5	99	587	21.294719696044922	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0931	false	7419700667064190364	5	66	20	335	1510	300	ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء ولا اخرج البخاري ايضا هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 3454 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة وفي اخري ا-لكرمة والنخلة وفي اخري ا-لكرم والنخل	931	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1951	true	6485415755253829353	115	235	607	1236	1579	300	ان طارق بن سويد------- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهي- او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء---------------------- هذا دليل لتحريم اتخاذ الخمر وتخليلها وفيه التصريح بانها ليست بدواء فيحرم التداوي بها لانها ليست بدواء فكانه يتناولها بلا سبب وهذا هو الصحيح عند اصحابنا انه يحرم التداوي بها وكذا يحرم شربها للعطش واما اذا غص بلقمة ولم يجد ما يسيغها به الا خمرا فيلزمه الاساغة بها لان حص----------------------------------------ول الشفاء بها حينءذ مقطوع به بخلاف التداوي والله اعلم 1 باب بيان ان جميع ما ينبذ مما يتخذ من النخل والعنب يسمي خمرا 1985 قوله صلي الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة وفي رواية الكرمة والنخلة وفي رواية الكرم والنخل	1951	-4907049380690147913	234	265.0	188	699	33.47639465332031	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0931	false	7419700667064190364	78	247	392	1234	1510	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخلط -------الزبيب والتمر والبسر والتمر وفي لفظ اخر نهي ان ينبذ التمر والزبيب جميعا ونهي ان ينبذ الرطب والبسر جميعا 3456 وعن جابر ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا بهذا اللفظ اخرج البخاري ولم يقل نبيذا وفي لفظ اخر نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر والبسر والرطب 3457 مسلم عن ابي سعيد الخدري قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخلط الزبيب والتمر وان يخلط البسر والتمر 3458 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا 3459 وعنه نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخلط بسرا بتمر او زبيبا بتمر او زبيبا ببسر وقال من شربه منكم فذكر بمثل ما تقدم لم يخرج البخاري عن ابي سعيد في هذا شيءا 3460 مسلم عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتبذوا الزهو والرطب جميعا	931	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1952	true	-2871107172180047974	33	92	193	513	1646	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخلط التمر والزبيب والبسر والت-------مر وفي --رواية نهي ان ينبذ التمر والزبيب جميعا ونهي ان ينبذ الرطب والبسر جميعا وفي رواية ----------------------------------------------لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر بنبذ--------------------------------------- وفي رواية من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا او-تمرا فردا او بسرا-فردا وفي رواية 1988 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنتبذوا الزهو والرطب جميعا	1952	-4907049380690147913	273	431.5	220	849	32.15547561645508	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0936	false	7499807908425294007	0	44	0	216	1459	300	سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا وفي لفظ ا--------خر نهيتكم عن الظروف وان الظروف او ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام وفي اخر------------ كنت نهيتكم عن الاشربة في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا	936	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1955	true	4286495897610109417	134	175	682	914	1587	300	سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا-تشربوا مسكرا وفي الرواية الثانية نهيتكم عن الظروف وان الظروف او ظرفا لا-يحل شيءا ولا-يحرمه وكل مسكر حرام وفي الرواية الثالثة كنت نهيتكم عن الاشربة في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا-تشربوا مسكرا	1955	-4907049380690147913	205	364.0	166	236	86.86441040039062	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0936	false	7499807908425294007	55	108	268	528	1459	300	لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد سقاء فارخص لهم في الجر غير المزفت خرجه البخاري عن عبد الله بن عمرو---- وهو الصحيح وكذا وقع في نسخة ابن الحذاء ونسخة ابن زكريا من كتاب مسلم رحمه الله وقال البخار----ي عن النبيذ في الاسقية	936	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1956	true	-2330339690999110163	98	139	497	693	1497	300	لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد----- فارخص لهم في الجر غير المزفت هكذا هو في مسلم عن النبيذ في الاوعية وهو الصواب و----وق---------------------------------------------------------------ع في غير مسلم عن النبيذ في الاسقية	1956	-4907049380690147913	149	241.5	115	268	55.597015380859375	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0938	false	-2108622939207262721	52	87	273	444	1499	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	938	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1958	true	581478906231651182	23	57	108	279	1562	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذله اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1958	-4907049380690147913	168	333.0	134	171	98.24561309814453	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0939	false	8849474675287288409	65	127	334	633	1469	300	عن سهل بن سعد -------------قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادم-هم وهي العروس قال سهل اتدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه وفي طريق اخري فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطعام--------------------------------------------------------- اماثته فسقته تخصه بذلك	939	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1959	true	1434893727376212452	166	240	896	1264	1586	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمتهم وهي العروس قال سهل -تدرون ما-سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه هذا محمول علي انه كان قبل الحجاب ويبعد حمله علي انها كانت مستورة البشرة وابو اسيد بضم الهمزة واسمه مالك تقدم ذكره قوله اماثته فسقته تخصه بذلك	1959	-4907049380690147913	239	413.5	187	370	64.59459686279297	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0940	false	6520488376226433995	211	293	1007	1404	1436	300	فقال ادع ا--لله لي ولا اضرك قال فدعا الله ---------------قال فعطش رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم فمروا براعي غنم قال ابو بكر الصديق فاخذت قدحا فحلبت فيه----------------------------------------------------------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم كثبة من لبن فاتيته به فشرب حتي رضيت 3519 وعن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	940	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1962	true	-2437144230242207432	16	102	81	517	1592	300	فقال ادعوا الله لي ولا-اضرك---- فدعا --له هكذا وقع في بعض الاصول ادعوا الله بلفظ التثنية للنبي صلي الله عليه وسلم وابي------------------- بكر رضي الله عنه وفي بعضها ادع بلفظ الواحد وكلاهما ظاهر وقوله فدعا له ثمامة فانطلق كما جاء في غير هذه الرواية وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم 168 قول----------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء-بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل------------------- الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	1962	-4907049380690147913	257	366.5	203	528	48.67424392700195	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0942	false	-7567905650621667047	16	94	73	488	1557	300	الله فليفعل فا---ن الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم وفي لفظ اخر تضرم علي اهل البيت ثيابهم وفي اخر تضرم البيت علي اهله 3525 وعن جابر ايضا قال قال رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل و--امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ين-شر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	942	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1964	true	-6667449819431051987	34	157	160	834	1570	300	الله عليه وسلم فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم المراد بالفويسقة الفارة وتضرم بالتاء واسكان الضاد اي تحرق سريع---------------------ا قال اه-----ل اللغة ضرمت النار بكسر الراء وتضرمت واضرمت اي التهمت واضرمتها انا وضرمتها قول مسلم رحمه الله ولم يذكر تعريض العود علي الاناء هكذا هو في اكثر الاصول وفي بعضها تعرض فاما هذه فظاهرة واما تعرض ففيه تسمح في العبارة والوجه ان يقول ولم يذكر عرض العود لانه المصدر الجاري علي تعرض والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	1964	-4907049380690147913	316	548.0	257	703	44.95021438598633	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0942	false	-7567905650621667047	177	265	946	1388	1557	300	صلي الله عليه وسلم لا ----ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء فان الشياطين تنبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء 3527 وعنه سمعت رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء وفي طريق -----اخري فان في السنة يوما ينزل فيه وباء وزاد في اخر الحديث قال الليث بن سعد فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	942	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1965	true	6014142962471467429	63	157	346	873	1657	300	صلي الله عليه وسلم 2013 لاترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء قال اه-------------------------------------------------------------------ل اللغة الفواشي كل منتشر من المال كالابل والغنم وساءر البهاءم وغيرها وهي جمع فاشية لانها تفشو اي تنتشر في الارض وفحمة العشاء ظلمتها وسوادها وفسرها بعضهم هنا باقباله واول ظلامه وكذا ذكره صاحب نهاية الغريب قال ويقال للظلمة التي بين صلاتي المغرب والعشاء الفحمة وللتي بين العشاء والفجر العسعسة قوله 2014 صلي الله عليه وسلم فان في ال-------------------------------سنة ليلة ينزل فيها وب---------------------------------------------------------------------------اء وفي الرواية الاخري------------- يوما بدل ليلة ق------------------------ال الليث------- فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	1965	-4907049380690147913	195	296.0	156	744	26.20967674255371	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0943	false	-7002402373330276829	24	132	117	648	1488	300	حذيفة------------- قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع----------------------------------------------- فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا- يذكر اسم الله عل------يه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها--- زاد في طريق اخري------------------- ثم ذكر اسم الله------ واكل وقدم في هذا الحديث	943	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	28	216	142	1113	1551	300	حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا-حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده الي اخره هذا الاسناد فيه ثلاثة تابعيون كوفيون بعضهم عن بعض الاعمش عن خيثمة وهو خيثمة بن عبد الرحمن العبد الصالح وابوحذيفة واسمه سلمة بن صهيب وقيل بن صهيبة وقيل بن صهبان وقيل بن صهبة وقيل بن صهيبة الهمداني الارحبي بالحاء المهملة وبالموحدة وقوله لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل قوله ----------------------------فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء-بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها ثم زاد في الرواية الاخري في اخر الحديث ثم ذكر اسم الله تعالي واكل----- في هذا الحديث	1966	-4907049380690147913	481	680.5	384	1006	47.8131217956543	90	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0943	false	-7002402373330276829	132	280	648	1389	1488	300	مجء الاعرابي قبل مجء الجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كانما يطرد لم يخرج البخاري هذا الحديث 3531 مسلم عن جابر بن عبد الله انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر اسم الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء----------------------------------------- وفي اخري وان لم يذكر اسم الله عند طعامه وان لم يذكر اسم الله عند دخوله لم يخرج البخاري هذا الحديث 3532 مسلم عن جابر بن عبد الله ايضا ان رسول ال-----------------------له صلي الله عليه وسلم قال لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 3533 مسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله	943	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	30	189	176	1075	1677	300	مجء الاعرابي قبل مجء الجارية عكس الرواية الاولي والثالثة كالاولي ووجه الجمع بينهما ان المراد بقوله في الثانية قدم مجء الاعرابي انه قدمه في اللفظ بغير حرف ترتيب فذكره بالواو فقال جاء اعرابي وجاءت جارية والواو لاتقتضي ترتيبا واما الرواية الاولي فصريحة في الترتيب وتقديم الجارية لانه قال ثم جاء اعرابي وثم للترتيب فيتعين حمل الثانية علي الاولي ويبعد حمله علي واقعتين 2018 وقوله------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله -تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لام-بيت لكم ولاعش-اء واذا دخل فلم يذكر---- الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر---- الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء معناه قال الشيطان لاخوانه واعوانه ورفقته وفي هذا استحباب ذكر الله تعالي ------------------------------عند دخ-----------------------------------------------------------------------ول البيت وعند الطعام 2019 قوله صلي الله عليه وسلم لا-----تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال 2020 وفي رواية --------------------------------بن عمر------------- رضي الله عنه ----------اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله	1968	-4907049380690147913	426	533.0	343	1161	36.6925048828125	64	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0944	false	7418836929057490268	19	49	92	232	1434	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه ولا	944	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	244	273	1384	1522	1677	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك -قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا-الكبر قال فما رفعها الي فيه هذا	1968	-4907049380690147913	136	260.0	107	140	97.14286041259766	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0944	false	7418836929057490268	56	87	271	407	1434	300	عن عمر بن ابي سلمة------------- قال كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	944	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1969	true	2660211839225436309	86	119	431	579	1562	300	عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه قال كنت في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما-يليك	1969	-4907049380690147913	135	254.0	105	149	90.6040267944336	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0945	false	-7205841056140679545	136	235	649	1133	1440	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر ف-------شرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن 3547 مسلم عن انس ايضا قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وانا ابن عشر ومات وانا ابن عشرين وكن امهاتي يحثثنني علي خدمته فدخل علينا دارنا فحلبنا له من شاة داجن وشيب له من بءر في الدار فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر وابو بكر عن شماله يا رسول الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن	945	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	206	261	1092	1378	1585	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو-بكر الصديق فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرواية الاخري------------------------- فقال له عمر وابو بكر عن شماله يا-رسول الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن	1973	-4907049380690147913	263	451.5	210	491	53.56415557861328	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0945	false	-7205841056140679545	80	144	373	685	1440	300	وسلم نهي ان يتنفس في الاناء 3544 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا 3545 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا-------------------- ويقول انه اروي وابرا وامرا قال انس وانا اتنفس في الشراب ثلاثا اخرج البخاري اللفظ الاول م---ن حديث انس ---3546 وعن انس ---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	945	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	77	119	433	659	1585	300	حديث نهي ان يتنفس في الاناء 2028 وحديث ----------------------------------كان يتنفس في الاناء ثل---------------------------------------------------------------------اثا وفي رواية في الشراب ويقول انه اروي وابرا وامرا هذان الحديثان محمولان علي ما ترجمناه لهما ف-----------الاول محمول علي- اول الترجمة والثاني علي اخرها وقوله صلي الله عليه وسلم	1973	-4907049380690147913	124	117.5	94	341	36.3636360168457	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0946	false	1821516400771856353	2	77	11	391	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعرابي وترك ابا بكر وعمر و-------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة وقال البخاري في بعض طرقه الايمنون الايمنون الا فيمنوا وذكره في الهبة 3549 مسلم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله	946	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	244	300	1288	1585	1585	300	-----الله اعط----------------------------- ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن وفي الرواية الاخري الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة 2030 وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله-	1973	-4907049380690147913	216	313.5	172	433	49.884525299072266	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0946	false	1821516400771856353	132	292	646	1427	1469	300	صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها وفي لفظ اخر اذا اكل احدكم من الطعام 3552 وعن كعب بن مالك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلعق اصابعه الثلاث من الطعام لم يخرج البخاري هذا الحديث من فعل النبي صلي الله عليه وسلم 3553 مسلم عن كعب ايضا في هذا الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها وفي لفظ اخر--------------- فاذا فرغ لعقها قد تقدم ان البخاري لم يخرجه 3554 مسلم جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في ايه البركة لم يخرج البخاري هذا الحديث 3555 مسلم عن جابر ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي رواية	946	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1976	true	-3866371568879215323	80	170	436	911	1618	300	صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا-يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها وفي الرواية الاخري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها وفي رواية ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها 2033 وفي رواية ا----------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا-تدرون في اية البركة وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا-يدعها للشيطان ولا-يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي رواية	1976	-4907049380690147913	417	712.0	336	796	52.38693618774414	71	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0947	false	4122890407710724136	217	300	1075	1464	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف--------دعاه خامس خمسة فاتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال لا بل اذن له يا رسول الله في بعض الفاظ البخاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا وفي اخر فتبعهم رجل لم يدع وعن جابر بهذا الحديث ولم يخرجه البخاري عن جابر 3560 مسلم عن انس ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	947	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1978	true	-369703485277333621	134	182	698	924	1509	300	للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما ثم دعاه خامس خمسة واتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال لا-بل اذن له يا-رسول الله 2037 وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1978	-4907049380690147913	205	345.0	161	398	51.507537841796875	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0948	false	15141503514823616	0	68	0	333	1489	300	فارسيا كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم جاء يدعوه فقال وهذه لعاءشة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه --------قال لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله وهذه -------------------قال نعم في الثالثة فقاما يتدافعان حتي اتيا منزله لم يخرج البخاري هذا الحديث	948	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1978	true	-369703485277333621	182	251	924	1272	1509	300	فارسيا كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما ثم جاء يدعوه فقال وهذه لعاءشة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-فعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه لعاءشة فقال لا-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه قال نعم في الثالثة فقاما يتدافعان حتي اتيا منزله ام----------------ا الحديث	1978	-4907049380690147913	309	574.5	247	366	84.42623138427734	58	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0948	false	15141503514823616	74	135	360	663	1489	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر ف---------------قال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوما- فقاما----- فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا وا--------هلا ف--قال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	948	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1980	true	1358437634658382022	3	59	18	293	1501	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما----------- قالا الجوع يا رسول الله قال فانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الا-------------------------------------------------نصار الي اخره هذا فيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم	1980	-4907049380690147913	222	379.0	174	335	66.2686538696289	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0948	false	15141503514823616	148	221	727	1092	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	948	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1983	true	-1354537758818206047	193	267	1008	1402	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما كان مسرورا بذلك مغبوطا------------------------------- فيه والله اعلم قول---------------ه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب المدية بضم الميم وكسرها هي السكين وتقدم بيانها مرات والحلوب ذات اللبن فعول بمعني مفعول كركوب ونظاءره قوله فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	1983	-4907049380690147913	228	361.5	182	440	51.818180084228516	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0949	false	-8153390219507490661	141	220	699	1073	1481	300	فجءته فساررته فقلت يا رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا قد ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت في نفر معك فصاح رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع لكم سورا فحي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلا بكم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينتكم حتي اجء فجءت---------------------------------------------------------------------------------------- وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد فعلت الذي قلت لي	949	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1985	true	6925723947877211678	103	297	542	1523	1538	300	فجءته فساررته فقلت يا رسول الله فيه جواز المساررة بالحاجة بحضرة الجماعة وانما نهي ان يتناجي اثنان دون الثالث كما سنوضحه في موضعه ان شاء الله تعالي قو---------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------------- ان جابرا قد صنع لكم سورا فحي هلابكم اما السور فبضم السين واسكان الواو غير مهموز وهو الطعام الذي يدعي اليه وقيل الطعام مطلقا وهي لفظة فارسية وقد تظاهرت احاديث صحيحة بان رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم بالفاظ غير العربية فيدل علي جوازه واما حي هلا بتنوين هلا وقيل ب---------------------لا تنوين علي وزن علا ويقال حي هل فمعناه عليك بكذا او ادع بكذا قاله ابوعبيد وغيره وقيل معناه اعجل به وقال الهروي معناه هات وعجل به قوله وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس انما فعل هذا لانه صلي الله عليه وسلم دعاهم فجاءا تبعا له كصاحب الطعام اذا دعا طاءفة يمشي قدامهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير هذا الحال لا يتقدمهم ولا يمكنهم من وطء عقبيه وفعله هنا لهذه المصلحة قوله حتي جءت امراتي فقالت بك وبك اي ذمته ودعت عليه وقيل معناه بك تلحق الفضيحة وبك يتعلق الذم وقيل معناه جري هذا برايك وسوء نظرك وتسببك قوله قد فعلت الذي قلت لي	1985	-4907049380690147913	190	175.5	148	1108	17.148014068603516	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0949	false	-8153390219507490661	226	266	1107	1312	1481	300	ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك ق---ال ادعوا لي خابزة فلتخبز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها-------------------------------------------------------- وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجينتنا او كما قال الضحاك لتخبز كما هو	949	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1986	true	-6747637666007851642	11	131	58	681	1570	300	ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال ادع----ي خابزة فلتخبز معك هذه اللفظة وهي ادعي وقعت في بعض الاصول هكذا ادعي بعين ثم ياء وهو الصحيح الظاهر لانه خطاب للمراة ولهذا قال فلتخبز معك وفي بعضها اذعوني بواو ونون وفي بعضها ادعني وهما ايضا صحيحان وتقديره اطلبوا واطلب لي خابزة وقوله عمد بفتح الميم وقوله بصق هكذا هو في اكثر الاصول وفي بعضها بسق وهي لغة قليلة والمشهور بصق وبزق وحكي جماعة من اهل اللغة بسق لكنها قليلة كما ذكرنا قوله صلي الله عليه وسلم واقدحي من برمتكم اي اغرفي والقدح المغرفة يقال قدحت المرق اقدحه بفتح الدال غرفته قوله وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجينتنا------------------ لتخبز كما هو	1986	-4907049380690147913	172	290.0	138	645	26.66666603088379	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0950	false	-2164007180387888675	269	300	1331	1486	1486	300	المسجد ومعه الناس- فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا-	950	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	0	31	0	157	1545	300	المسجد ومعه اصحابه فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	1987	-4907049380690147913	152	291.0	122	157	96.8152847290039	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0951	false	-3917594902342813380	1	163	4	792	1448	300	وانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام دسليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون وقال البخاري في بعض طرقه والقوم ثمانون وقال اب---------------طعام بالباء 3564 مسلم عن ان--س ايضا قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	951	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	31	177	157	869	1545	300	فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام س-ليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه-------- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لع-----------------------------------------------------شرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون قوله صلي الله عليه وسلم 2040 ارسلك ابو طلحة فقلت نعم وقوله الطعام فقل---ت نعم هذان علمان من اعلام النب-----------وة ------وذها-به صلي الله عليه وسلم	1987	-4907049380690147913	626	1146.0	493	805	77.76397705078125	119	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0951	false	-3917594902342813380	149	223	728	1089	1448	300	عن انس ايضا قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل طعاما قال فاقبلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع الناس فنظر الي فاستحييت فقلت اجب ابا طلحة فقال للناس قوموا فقال ابو طلحة يا رسول الله انما صنعت لك شيءا قال فمسها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا فيها بالبركة ثم قال ادخل نفرا من اصحابي عشرة وقال كلوا واخرج لهم شيءا من بين اصابعه	951	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1988	true	3827632012125584342	76	120	411	632	1557	300	ان انسا ----قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل طعاما---- فاقبلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع الناس فنظر الي فاستحييت فقلت اجب ابا طلحة فقال للناس قوموا وذكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخرج لهم شيءا من بين اصابعه	1988	-4907049380690147913	209	386.5	166	361	57.894737243652344	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0952	false	-2267166787196367335	32	87	160	415	1442	300	صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا وفي لفظ اخر---------- فقام ابو طلحة علي الباب حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله انما كان شء يسير قال هلمه فان الله سيجعل فيه البركة وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل اهل البيت	952	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1988	true	3827632012125584342	146	242	770	1248	1557	300	صلي الله عليه وسلم قوله-------------- وتركوا سءرا هو بالهمزاي بقية قوله فقام ابو طلحة علي الباب حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا-رسول الله انما كان شء يسير قال هلمه فان الله سيجعل فيه البركة اما قيام ابي طلحة فلانتظار اقبال النبي صلي الله عليه وسلم فلمااقبل تلقاه وقوله انما كان شء يسير هكذا هو في الاصول وهو صحيح وكان هنا تامة لاتحتاج خبرا وقوله صلي الله عليه وسلم فان الله سيجعل فيه البركة فيه علم ظاهر من اعلام النبوة وقوله ثم اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل اهل البيت	1988	-4907049380690147913	219	377.5	170	493	44.421905517578125	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0953	false	-6613985982247306775	90	222	412	1040	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-تبع الدباء من حول-- الصحفة قال فلم ازل احب الدباء منذ يومءذ وفي بعض طرق البخاري فقدم اليه قصعة فيها ثريد واقبل علي عمله ولسلم في لفظ اخر دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فانطلقت معه فجء بمرقة فيها دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل من ذلك الدباء ويعجبه فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه قال انس فما زلت بعد ذلك يعجبني الدباء ولم يقل البخاري ولا اطعمه ولمسلم في لفظ اخر قال انس فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان يصنع فيه دباء الا صنع 3570 ولمسلم ايضا عن عبد الله بن بسر قال نزل-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	953	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1989	true	2606300709679951834	42	132	210	658	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة---- فلم ازل احب الدباء من- يومءذ وفي رواية قال انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولااط-----------------------------------------------------------------عمه و------في --رواية قال انس فما صنع لي طعام بعد اقدر علي ان بصنع فيه دباء الا-صنع فيه فواءد منها اجابة الدعوة واباحة كسب الخياط واباحة المرق وفضيلة اكل الدباء وانه يستحب ان يحب الدباء وكذلك كل شء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1989	-4907049380690147913	301	486.0	236	715	42.097900390625	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0953	false	-6613985982247306775	228	284	1070	1351	1421	300	ووطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيها ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا ق-ال اللهم بارك لهم في ما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم	953	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1990	true	-1711343755341165452	0	53	0	275	1574	300	ورطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه- ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فق----ال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم في-ما رزقتهم واغفر-لهم وارحمهم	1990	-4907049380690147913	270	518.5	217	282	95.74468231201172	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0954	false	8713663758542200367	45	112	224	550	1429	300	عبد الله بن جعفر ---قال------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل القثاء بالرطب 3572 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس -بن مالك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقعيا ياكل تمرا وفي لفظ اخر------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفز ياكل منه اكلا ذريعا وفي اخر ا--كلا حثيثا لم يخرج البخاري هذا الحديث ولا قوله مقعيا	954	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1991	true	-4564968673016290329	73	192	385	1002	1578	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل القثاء بالرطب والقثاء بكسر القاف هو المشهور وفيه لغة بضمها وقد جاء في غير مسلم زيادة قال يكسر حرهذا برد هذا فيه جواز اكلهما معا واكل الطعامين معا والتوسع في الاطعمة ولاخلاف بين العلماء في جواز هذا ومانقل عن بعض السلف من خلاف هذا فمحمول علي كراهة اعتياد التوسع والترفه والاكثار منه لغير مصلحة دينية والله اعلم 1 باب استحباب تواضع الاكل وصفة قعوده 2044 فيه انس رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقعيا ياكل تمرا وفي الرواية الاخري اتي----------------------------- بتمر فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفر ياكل منه اكلا ذريعا وفي رواية اكلا حثيث-------------------------------ا قوله مقعيا	1991	-4907049380690147913	237	393.5	185	677	35.00738525390625	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0954	false	8713663758542200367	87	192	423	937	1429	300	فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفز يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل منه -----------------------اكلا ذريعا وفي اخر اكلا حثيثا لم يخرج البخاري هذا الحديث ولا قوله مقعيا ياكل تمرا 3573 مسلم عن جبلة بن سحيم قال كان ابن الزبير------------- يرزقنا التمر قال وكان اصاب الناس يومءذ جهد وكنا ناكل فيمر علينا ابن عمر------------- ونحن ناكل فيقول لا تقارنوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن --------------من قول ابن عمر ولمسم في لفظ اخر عن جبلة ايضا قال سمعت ابن عمر يقول ----------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين حتي يستاذن اصحابه	954	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1992	true	-4730643980914608314	3	140	16	698	1546	300	فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقسمه اي يفرقه علي من يراه اهلا لذلك وهذا التمر كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتبرع بتفريقه صلي الله عليه وسلم فلهذا كان ياكل منه والله اعلم 1 باب نهي الاكل مع جماعة عن قران تمرتين ونحوهما في لقمة الاباذن اصحابه 2045 فيه شعبة------------------- عن جبلة بن سحيم قال كان -بن الزبير رضي الله عنه يرزقنا التمر---- وكان اصاب الناس يومءذ جهد فكنا ناكل فيمر علينا -بن عمر رضي الله عنه ونحن ناكل فيقول لا-تقارنوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة لااري هذه الكلمة الامن كلمة بن عمر رضي الله عنه يعني الاستءذان وفي الرواية الاخري عن سفيان عن جبلة عن بن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين حتي يستاذن اصحابه	1992	-4907049380690147913	353	561.5	279	708	49.85875701904297	62	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0954	false	8713663758542200367	259	293	1244	1394	1429	300	صلي الله عليه وسلم قال من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتي يمسي----- وفي لفظ اخر------- من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	954	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1993	true	-3761993291616847416	202	235	1040	1196	1562	300	صلي الله عليه وسلم---- من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتي يمسي 2048 وفي الرواية الاخري من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضر- ذلك اليوم سم ولا-سحر	1993	-4907049380690147913	138	240.0	107	162	85.18518829345703	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0955	false	-3031759779318253753	110	153	511	716	1399	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران ونحن نجني الكباث فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالاسود منه قال فقلنا يا رسول الله كانك رعيت الغنم قال نعم وهل من نبي الا وقد رعاها او نحو هذا من القول	955	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1995	true	-6321100401851588827	40	80	224	423	1625	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران ونحن نجني الكباث فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالاسود منه---- فقلنا يا رسول الله كانك رعيت الغنم قال-نعم وهل من نبي الا-وقد رعاها او نحو هذا من القول	1995	-4907049380690147913	199	381.5	159	205	97.07317352294922	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0956	false	3183154371108040857	123	213	579	1006	1421	300	صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام اكل منه وبعث بفضله الي وانه بعث الي يوما بقصعة لم----------------------------------- ياكل منها ل-----------------------------------------------------------------ان فيها ثوما فسالته احرام هو قال لا ولكني اكرهه------------------------------------------------------------------------------------------------ من اجل ريحه قال فاني اكره ما كرهت 3586 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- نزل عليه فنزل النبي صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو قال فانتبه ابو ا--يوب ليلة فقال نمشي فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله -----------	956	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1997	true	-6635810736423171681	177	299	933	1547	1550	300	صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام اكل منه وبعث بفضله الي العلماءقال العلماء في هذا انه يستحب للاكل والشارب ان يفضل مما ياكل ويشرب فضلة ليواسي بها من بعده لاسيما ان كان ممن يتبرك بفضلته وكذا اذا كان في الطعام قلة ولهم اليه حاجة ويتاكد هذا في حق الضيف لاسيما ان كانت عادة اهل الطعام ان يخرجوا كل ما عندهم وتنتظر عيالهم الفضلة كما يفعله كثير من الناس ونقلوا---------------------------- ان السلف كانوا يستحبون افضال هذه الفضلة المذكورة وهذا الحديث اصل ذلك كله قوله ----------نزل النبي صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو ثم ذكر كراهة ابي ايوب لعلوه ومشية--- فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م وان النبي صلي الله عليه وسلم تحول ا------لي العلو اما نزوله	1997	-4907049380690147913	221	276.0	168	686	32.21574401855469	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0956	false	3183154371108040857	235	276	1114	1308	1421	300	وكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء به اليه سال عن موضع اصابعه فيتتبع موضع اصابعه فصنع له طعاما فيه ثوم فلما--------- رد ال--يه سال--------- عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فقيل له لم ياكل ففزع	956	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms1998	true	-9105040786693344591	79	134	414	683	1532	300	فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء به اليه سال عن موضع اصابعه فيتتبع موضع اصابعه يعني اذا بعث اليه فاكل منه حاجته ثم رد الفضلة اكل ابو ايوب من موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم تبركا ففيه التبرك باثار اهل الخير في الطعام وغيره قوله فقيل له لم ياكل ففزع	1998	-4907049380690147913	167	257.5	129	269	62.081783294677734	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0957	false	5092708307861557373	214	288	1061	1454	1517	300	اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فجعلنا نعرض انفسنا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد منهم يقبلنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا الي اهله فاذا ثلاثة اعنز فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتلبو----------------------------ا هذا -------------اللبن بيننا قال فكنا نحتلب فيشرب كل انسان منا نصيبه ونرفع ل----------لنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه قال فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان	957	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2000	true	4397353399155818427	4	86	26	457	1574	300	اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فجعلنا نعرض انفسنا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد يقب-----لنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا اما قوله الجهد فهو بفتح الجيم وهو الجوع والمشقة وقد سبق في اول الباب وقوله فليس احد يقبلنا هذا محمول علي ان الذين عرضوا انفسهم عليهم كانوا مقلين ليس عندهم شء يواسون به قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان -------يجء من الليل فيسلم تسليما لا-يوقظ ناءما ويسمع اليقظان	2000	-4907049380690147913	268	439.5	214	444	60.36035919189453	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0958	false	3351548158904207965	11	236	64	1183	1500	300	ما به حاجة الي هذه الجرعة فاتيتها فشربتها فلما ان------------------------------------------------------------------------------------ وغلت في بطني --------------------------------------------------وعلمت انه ليس اليها سبيل قال ندمني الشيطان فقال ويحك ما صنعت اشربت شراب محمد فيجء فلا يجده فيدعو عليك فتهلك فتذهب دنياك واخرتك وعلي شملة اذا وضعتها علي قدمي خرج راسي واذا وضعتها علي راسي خرج قدماي وجعلت لا يجيءني النوم واما صاحباي فناما ولم يصنعا ما صنعت قال فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم ثم اتي المسجد فصلي ثم اتي شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيءا فرفع راسه الي السماء فقلت الان يدعو علي فاهلك فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من اسقاني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمدت الي الشملة فشددتها علي واخذت الشفرة فانطقت الي الاعنز ايها اسمن فاذبحها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي حافل واذا هن حفل كلهن --------فعمدت الي اناء لال -محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا يطمعون ان يحتلبوا فيه قال فحلبت فيه حتي علته رغوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشربتم شرابكم الليلة قال فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فلما عرفت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت الي الارض قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احدي سواتك يا مقداد فقلت يا رسول الله كان من امري كذا وكذا -وفعلت كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	958	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2000	true	4397353399155818427	114	295	606	1549	1574	300	ما به حاجة الي هذه الجرعة هي بضم الجيم وفتحها حكاهما بن السكيت وغيره وهي الحثوة من المشروب والفعل منه جرعت بفتح الجيم وكسر الراء قوله وغلت في بطني بالغين المعجمة المفتوحة اي دخلت وتمكنت منه قوله ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم دعا فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اطعم من اطعمني واسق من -سقاني فيه الدعاء للمحسن والخادم ولمن سيفعل خيرا وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الحلم والاخلاق المرضية والمحاسن المرضية وكرم النفس والصبر والاغضاء عن حقوقه فانه صلي الله عليه وسلم لم يسال عن نصيبه من اللبن قوله في--------------------------------------------------- الاعنز اذا---------------------------------------------------------------هن حفل كلهن هذه من معجزات النبوة واثار بركته صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------ فحلبت فيه حتي علته رغوة هي زبد اللبن الذي يعلوه وهي بفتح الراء وضمها وكسرها ثلاث لغات مشهورات ورغاوة بكسر الراء وحكي ضمها ورغاية بالضم وحكي الكسر وارتغيت شربت الرغوة قوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت الي الارض---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم احدي سواتك يا-مقداد معناه ان--------ه كان عن---ده حزن شديد خوفا من ان يدعو عليه النبي صلي الله عليه وسلم	2000	-4907049380690147913	343	69.0	263	1631	21.03004264831543	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0959	false	-2423239791615346774	54	148	242	709	1410	300	وسلم بسواد البطن ان يشوي قال------------ وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة حزة من سواد بط-ها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له قال وجعل قصعتين فاكلنا منهما اجمعون وشبعنا وفضل في --قصعتين فحملته علي البعير او كما قال قال في بعض طرق البخاري ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضلت القصعتان 3591 مسلم عن عبد الرحمن ايضا ان اصحاب الصفة كانوا ناسا فقراء وان رسول ال---------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس	959	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2001	true	1229714068336784452	126	255	636	1320	1558	300	وامر بسواد البطن ان يشوي يعني الكبد قوله وايم الله ما من الثلاثين وماءه الا-حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم ----حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له---- وجعل قصعتين فاكلنا منهما اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير الحزة بضم الحاء وهي القطعة من اللحم وغيره والقصعة بفتح القاف وفي هذا الحديث معجزتان ظاهرتان لرسول الله صلي الله عليه وسلم احداهما تكثير سواد البطن حتي وسع هذا العدد والاخري تكثير الصاع ولحم الشاة حتي اشبعهم اجمعين وفضلت ------------------------------منه فضلة حملوها لعدم حاجة احد اليها وفيه مواساة الرفقة فيما يعرض لهم من طرفة وغيرها وانه اذا غاب بعضهم خبء نصيبه 2057 قوله صلي الله عليه وسلم-------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس	2001	-4907049380690147913	334	548.0	268	731	45.690834045410156	55	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0959	false	-2423239791615346774	151	211	720	1002	1410	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر قال وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	959	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2002	true	2993638616968914255	58	151	310	768	1531	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عيال النبي صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاتي بنصف طعامه اونحوه واتي ابو بكر رضي الله عنه بثلث طعامه او اكثر واتي الباقون بدون ذلك والله اعلم قوله فان ابا ----------------بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	2002	-4907049380690147913	197	338.0	153	474	41.561180114746094	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0959	false	-2423239791615346774	261	290	1239	1367	1410	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكث-----------------ر منها قال شبعنا وصارت اك--------ثر مما كانت قبل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر	959	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2003	true	-1140919452848872225	213	289	1114	1517	1585	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا-ربا من اسفلها اكثر منها وانهم اكلوا منها حتي شبعوا وصارت بعد ذلك اكثر مما كانت بثلاث مرارثم حملوها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل منها الخلق الكثير فقوله الاربا من اسفلها اكثر ضبطوه بالباء الموحدة وبالثاء المثلثة هذا الحديث فيه كرامة ظاهرة لابي بكر الصديق رضي الله عنه وفيه اثبات كرامات الاولياء وهو مذهب اهل السنة خلافا للمعتزلة قوله فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر	2003	-4907049380690147913	114	195.5	87	404	28.21782112121582	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0962	false	7473760668589770533	217	267	1023	1245	1411	300	عليه وسلم ان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي لفظ اخر ان الذي ياكل او يشرب في انية الفضة والذهب وفي اخر-- من شرب في اناء من ذهب او فضة فانما يحرجر في بطنه نارا من جهنم	962	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2007	true	7347301195931739375	190	238	972	1196	1558	300	علي الرجال والنساء 2065 قوله صلي الله عليه وسلم ال----ذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية-- ان الذي ياكل او يشرب في انية الفضة والذهب وفي رواية من شرب في اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم	2007	-4907049380690147913	188	353.0	144	230	81.73912811279297	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0963	false	-8174609020957274594	0	70	0	378	1520	300	وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج وفي رواية وانشاد الضال مكان ابرار القسم او المقسم وفي اخري وابرار القسم من غير شك وفيها وعن الشرب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة وفي اخري ورد السلام بدل افشاء السلام	963	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2010	true	-6613280912516038250	154	201	885	1157	1722	300	وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج وفي رواية وانشاد الضالة بدل ابرار القسم او المقسم وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد السلام بدل افشاء السلام	2010	-4907049380690147913	263	510.0	217	378	69.57672119140625	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0966	false	-2434523009917944275	107	161	506	764	1465	300	اسماء------ الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	966	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2017	true	-4733092262514788317	251	300	1301	1540	1540	300	اسماء ارسلت-------- ا-لي بن عمر------ بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب ومءثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال بن عمر-------- اما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما-ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	2017	-4907049380690147913	225	405.0	179	264	85.2272720336914	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0966	false	-2434523009917944275	161	230	764	1131	1465	300	انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم منه واما ميثرة الارجوان فهذه ميثرة عبد الله فاذا هي ارجوان فرجعت الي اسماء فخبرتها فقالت ---هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت -لي -جبة طيالسة كسروانية لها لبنة من ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمر-ضي يستشفي بها	966	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2018	true	-4179268931475959169	0	66	0	360	1569	300	انما يلبس الحرير من لا-خلاق له فحفت ان يكون العلم منه واما مءثرة الارجوان فهذه مءثرة عبد الله-------- ارجوان فهذه مءثرة عبد الله ارجوان فقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي بجبة طيالسة كسروانية لها لبنة--- ديباج وفرجيها مكفوفين بالدبياج فقالت هذه كانت عند عاءشة حتي قبضت فلما قبضت قبض-ها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرمضي يستشفي بها	2018	-4907049380690147913	318	583.0	258	373	85.25469207763672	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0967	false	5666974315700739109	121	149	615	745	1468	300	عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب------------- خطب بالجابية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	967	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2022	true	886470571793702755	14	45	76	218	1561	300	عن سويد بن غفلة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب بالجابية فقال نهي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	2022	-4907049380690147913	124	233.0	97	143	86.71328735351562	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0969	false	-5309593690498707365	0	53	0	246	1456	300	بن عوف وللزبير بن العوام في قمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما او وجع كان بهما وفي لفظ اخر لحكة كانت بهما 3629 وعن انس ايضا ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما	969	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2024	true	2629081199826127360	182	216	932	1094	1545	300	بن عوف والزبير بن العوام في قمص الحرير في السفر من حكة كانت ب----------------هما وفي رواية انهما-------------------------------------------------------------------- شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما	2024	-4907049380690147913	150	266.5	117	246	60.975608825683594	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0969	false	-5309593690498707365	28	136	126	650	1456	300	ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما 3630 وعن عبد الله بن عمرو قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما لم يخرج البخاري هذا الحديث 3631 مسلم عن عبد الله بن عمرو ايضا قال راي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبين معصفرين فقال ان هذه من لباس الكفار فلا تلبسها ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 3632 مسلم عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس القسي والمعصفر	969	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2025	true	6379046229913418405	37	105	177	512	1541	300	ان عبد ال--له بن عمرو -------بن العاص اخبره قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وفي الرواية الاخري قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما 2078 وفي رواية -----------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس القسي والمعصفر	2025	-4907049380690147913	190	281.5	148	631	30.11093521118164	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0970	false	-1433297509777413799	194	239	946	1176	1485	300	جابر---- وعند امراتي نمط فانا اقول نحيه عني وتقول قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد في طريق اخري فادعها 3640 وعن جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان	970	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2028	true	-1247509106166373358	17	78	85	408	1572	300	جابر قال وعند امراتي نمط فانا اقول نحيه عني وتقول قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون قوله نحيه عني اي اخرجيه من بيتي كانه كرهه كراهة تنزيه لانه من زينة الدنيا وملهياتها والله اعلم 1 باب كراهة مازاد علي الحاجة من الفراش واللباس 2084 قو-------------له صلي الله عليه وسلم------- فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان	2028	-4907049380690147913	178	307.5	143	343	51.895042419433594	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0972	false	2904824745870658745	60	106	285	509	1442	300	الله لا ينظر اليه يوم القيامة 3644 وعن ا-------------بن عمر ايضا قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد فزدت فما زلت اتحراها بعد فقال بعض القوم الي اين فقال انصاف الساقين	972	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2029	true	6319826498904384731	1	47	3	226	1622	300	الله لا-ينظر الي من يجر ازاره بطرا 2086 وفي رواية عن بن عمر--------- مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد فزدت فما زلت اتحراها بعد فقال بعض القوم---- اين فقال انصاف الساقين	2029	-4907049380690147913	189	333.0	150	237	79.74683380126953	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0973	false	6201155423888490648	26	106	123	490	1372	300	نهي عن خاتم الذهب 3650 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقا----------------------------------------------------------------------------------ل يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به فقال لا والله لا ---------اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------لم يخرج البخاري هذا الحديث 365 مسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	973	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2030	true	-4452409896380475722	170	257	871	1286	1513	300	نهي عن خاتم الذهب اي في حق الرجال كما سبق 2090 قوله---------------- راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه فيه ازالة المنكر باليد لمن قدر عليها واما قوله صلي الله عليه وسلم حين نزعه من يد الرجل يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده ففيه تصريح بان النهي عن خاتم الذهب للتحريم كما سبق واما قول صاحب هذا الخاتم حين قالوا له خذه لااخذه----- وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه الم-----بالغة في امتثال-------------------- امر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2030	-4907049380690147913	202	257.0	152	464	43.534481048583984	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0973	false	6201155423888490648	180	230	845	1057	1372	300	قال- اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتي وقع منه في بءر اريس نقشه محمد رسول الله ---------------------3653 وعنه قال اتخذ رسو-----ل ال------------له صلي الله عليه وسلم	973	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2031	true	7939137333722391128	158	212	833	1081	1558	300	قوله اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتي وقع منه في بءر اريس نقشه محمد-رسول الله فيه التبرك باثار الصالحين ولبس --لباسهم وجواز لبس الخاتم وان النبي صلي الله عليه وسلم	2031	-4907049380690147913	191	316.0	143	251	76.09561920166016	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0975	false	4576948026784547736	26	122	131	582	1471	300	عن انس بن مالك ايضا انه ابصر في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا قال فصنع الناس الخواتم من ورق فلبسوها فطرح النبي صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتمهم 3660 وعنه قال كان خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ورق وكان فصه حبشيا وقال البخاري وكان فصه منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقل حبشيا 3661--------------------- مسلم عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه 3662 وعنه قال كان خاتم------------- النبي صلي الله عليه وسلم	975	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2032	true	3260929773020656941	192	292	964	1454	1493	300	عن انس رضي الله عنه انه ابصر في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا---- فصنع الناس الخواتم من ورق فلبسوه- فطرح النبي صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتمهم ---------------------------------------------------------------------------قال القاضي قال جميع اهل الحديث هذا وهم من بن شهاب فوهم من خاتم الذهب الي خاتم الورق والمعروف من روايات انس من غير طريق بن شهاب اتخاذه صلي الله عليه وسلم خاتم فضة ولم يطرحه وانما طرح خاتم الذهب كما ذكره مسلم ----------------------------------------------------في باقي الاحاديث ومنهم من تاول حديث بن شهاب وجمع بينه وبين الروايات فقال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم	2032	-4907049380690147913	215	320.5	169	622	34.56591796875	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0975	false	4576948026784547736	67	237	330	1142	1471	300	خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ورق وكان ---------------------فصه حبشيا وقال البخاري وكان فصه منه ولم يقل حبشيا 3661 مسلم عن انس------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه 3662 وعنه قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري لم يقل البخاري من يده اليسري 3663 مسلم عن عاصم بن كليب عن ابي بردة عن علي بن ابي طالب قال نهاني يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان اجعل خاتمي في هذه او التي تليها لم يدر عاصم في اي الثنتين ونهاني عن لبس القسي وعن جلوس علي المياثر فاما القسي فثياب مضلعة يءتي بها من مصر والشام فيها شبه كذا واما المياثر فشء كانت تجعله النساء لبعولتهن علي الرحل كالقطاءف الارجوان 3664 وعن ابي بردة عن علي في هذا الحديث قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتختم في اصبعي هذه او هذه واوما الي الوسطي والتي تليها لم يخرج البخاري هذا الحديث	975	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2033	true	-4419871449734488998	135	237	713	1176	1522	300	----لرسول الله صلي الله عليه وسلم في وقت خاتم فصه منه وفي وقت خاتم فصه حبشي وفي حديث اخر فصه من عقيق قوله في حديث طلحة بن يحيي وسليمان بن بلال عن يونس عن بن شهاب عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه 2095 وفي حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ---------كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري 2078 وفي حديث علي نهان-----------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتختم في اصبعي هذه او هذه فاوما الي الوسطي والتي تليها -----------وروي هذا الحديث	2033	-4907049380690147913	265	391.0	203	881	30.07945442199707	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0975	false	4576948026784547736	250	300	1205	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم يقول----- في غزوة غزوناها استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعل لم يخرج البخاري هذا الحديث 3666 مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا بالشمال ولينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا-	975	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2034	true	-2846912572347646806	189	279	1024	1530	1649	300	صلي الله عليه وسلم حين كانوا في غزاة-------- استكثروا من النعال فان الرجل لا-يزال راكبا ما انتعل معناه انه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبه وسلامة رجله ممايعرض في الطريق من خشونة وشوك واذي ونحوذلك وفيه استحباب الاستظهار في السفر بالنعال وغيرهما مما يحتاج اليه المسافر واستحباب وصية الامير اصحابه بذلك 1 باب استحباب لبس النعال في اليمني اولا والخلع من اليسري اولا وكراهة المشي في نعل واحدة 2097 قو----------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا بالشمال ولينعلهما جميعا او ليخلعه-ا جميعا	2034	-4907049380690147913	183	134.0	150	584	31.335617065429688	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0976	false	3176445885854589896	93	121	466	597	1455	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	976	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2036	true	-4704436712470785807	104	132	538	669	1548	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	2036	-4907049380690147913	131	262.0	103	131	100.0	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0978	false	1003100962270707533	201	234	991	1160	1468	300	اصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني	978	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2040	true	7928337728633745547	172	205	857	1025	1506	300	اصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيءتك منذ اليوم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ام- والله ما اخلفني	2040	-4907049380690147913	168	331.0	135	169	99.40828704833984	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0980	false	907258121743022865	9	65	47	330	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك قالت لا ولكن ساحدثكم بما رايته فعل رايته خرج في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه -قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	980	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2042	true	-3441162431479259177	136	181	713	944	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	2042	-4907049380690147913	230	443.0	185	284	80.98591613769531	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0980	false	907258121743022865	67	172	340	863	1503	300	عن عاءشة ق--------------الت كان- لنا ستر فيه تمثال طاءر وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حولي هذا عني فاني كلما دخلت فرايته ذكزت الدنيا قالت وكانت لنا قطيفة كنا نقول عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها حرير فكنا نلبسها وفي رواية فلم يامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطعه وفي لفظ اخر قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت علي بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الاجنحة فامرني فنزعته ------لم يخرج البخاري اللفظ الذي قبل هذا كان لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستر ---------------الي قولها بقطعه 3690 مسلم عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا متسترة بقرام	980	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2043	true	158820020018624610	17	128	90	684	1591	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت لنا ستر فيه تمثال طاءر وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حولي هذا---- فاني كلما دخلت فرايته ذكرت الدنيا هذامحم---------------------ول علي انه كان قبل تحريم اتخاذ ما فيه صورة فلهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل ويراه ولاينكره قبل هذه المرة الاخيرة قولها س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترت علي بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الاجنحة فامرني فنزعته اما قوله---------------------------------------ا سترت فهو بتشديد التاء الاولي واما الدرنوك فبضم الدال وفتحها حكاهما القاضي واخرون والمشهور ضمها والنون مضمومة لاغير ويقال فيه درموك بالميم وهو ستر له خمل وجمعه درانك قولها ------------------------------دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا متسترة بقرام	2043	-4907049380690147913	279	343.0	223	827	33.73639678955078	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0983	false	-1229986763106793775	178	279	853	1330	1427	300	النهي عن---- ال--وسم في الوجه 3708 مسلم عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب-------- في الوجه وعن الوسم في الوجه لم يخرج البخاري هذا الحديث 3709 مسلم عن جابر ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه حمار -قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 3710 مسلم عن ابن عباس قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا اقصي شء من الوجه فامر بحمار له فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين ولا	983	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2046	true	-2734205191330029543	150	222	797	1135	1564	300	النهي عن ضرب الحيوان في --وجهه ووسمه فيه 2116 قوله------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --ضرب الحيوان في الوجه وعن الوسم في الوجه 2117 وفي رواية--------------------------------------------------------------- مر عليه حمار وقد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه وفي رواية ب-------------------------------------ن ------------------عباس رضي الله عنه 2118------------------- فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا اقصي شء من الوجه فامر بحمار له فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين اما	2046	-4907049380690147913	262	377.5	200	492	53.25203323364258	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0984	false	2224975398967345202	0	77	0	361	1501	300	فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه قال فغدوت فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح 3712 وعن شعبة عن هشام بن زيد عن انس ان امه حين ولدت انطلقوا بالصبي الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في مربد يسم غنما قال شعبة واكثر علمي انه قال في اذانها 3713 وعن انس قال رايت في لد	984	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2047	true	-3341882371964673526	247	300	1290	1544	1544	300	فلا-يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه---- فغدوت فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح وفي رواية ف--------------------------------------------------------------------------------------------اذا النبي صلي الله عليه وسلم في مربد يسم غ-ما قال شعبة واكثر علمي انه قال في اذ-نها وفي رواية------- رايت في يد-	2047	-4907049380690147913	235	410.5	186	361	65.09695434570312	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1314	false	6089630694540474251	158	203	759	1004	1463	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ولم يخرج البخاري هذا الحديث	1314	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2054	true	-4289564957709719274	256	296	1401	1626	1646	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا-يجدن ريحها وان ريحها ت-وجد من مسيرة كذا وكذا----------------- هذا الحديث	2054	-4907049380690147913	224	420.0	184	245	91.42857360839844	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0987	false	7859704698240212917	89	126	421	607	1452	300	نادي رجل رجلا بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لم اعنك انما دعوت فلانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي	987	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2056	true	5519070799506556309	146	182	721	906	1537	300	نادي رجل رجلا بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لم اعنك انما دعوت فلانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا-تكنوا بكنيتي	2056	-4907049380690147913	185	365.0	149	186	99.46236419677734	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0989	false	-44767508349811680	13	166	65	826	1457	300	صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال-- انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخرج البخاري هذا الحديث 3737 مسلم عن سمرة بن جندب قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسمي رقيقنا باربعة اسماء افلح ورباع ويسار ونافع 3738 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا 3739 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات ولا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا انما هن اربع لا تزيدن علي لم يخرج البخاري هذا الحديث في التسمية ولا في الكلمات 3740 مسلم عن جابر بن عبد الله قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ---ان يسمي الرجل بيعلي وببركة و-افلح ويس-ار وبنافع وبنحو ذلك ثم رايته	989	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2058	true	-6473807828719684698	153	300	730	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم عن بني اسراءيل 2135 انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم استدل به جماعة علي جواز التسمية باسماء الانبياء عليهم السلام واجمع عليه العلماء الا ما قدمناه عن عمر رضي الله عنه وسبق تاويله وقد سمي النبي صلي الله عليه وسلم ابنه ابراهيم وكان في اصحابه خلاءق مسمون باسماء الانبياء قال القاضي وقد كره بعض العلماء التسمي باسماء الملاءكة وهو قول الحارث بن مسكين قال وكره مالك التسمي بجبريل وياسين 1 باب كراهة التسمية بالاسماء القبيحة وبنافع ونحوه 2136 قوله-------------------------------------------------------- نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسمي رقيقنا باربعة اسماء افلح ورباح ويسار ونافع 2137 وفي رواية لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا-يكون فيقول لا-انما هن اربع فلاتزيدن علي 2138 وفي رواية--------------------------------------------------- جابر ق------------ال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي عن ان يسمي------ بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع و-نحو ذلك ثم رايته-	2058	-4907049380690147913	358	368.5	288	1155	30.995670318603516	56	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0989	false	-44767508349811680	203	250	987	1216	1457	300	ان ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة لم يخرج البخاري هذا الحديث 3742 مسلم عن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة	989	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2059	true	-1702035196881841309	251	291	1276	1474	1521	300	ان ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة وفي---------------- الحديث الاخر 2140--------------- كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة	2059	-4907049380690147913	185	335.5	146	229	80.78602600097656	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0989	false	-44767508349811680	166	193	826	938	1457	300	سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه	989	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2059	true	-1702035196881841309	0	27	0	112	1521	300	سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه	2059	-4907049380690147913	112	224.0	85	112	100.0	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0990	false	-4920140529298614880	31	215	148	1025	1430	300	الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ---------------تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا بم نسميها فقال سموها زينب لم يخرج البخاري عن زينب في هذا شيءا 3746 وخرج عن سعيد بن المسيب ان جدة حزنا قدم علي الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد لم يخرج مسلم عن حزن عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا 3747 مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله تعالي -رجل تسمي بملك الاملاك زاد في رواية لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه ق-ال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو الشيباني عن اخنع فقال اوضع لم يذكر البخاري تفسير اخنع ولا قال لا مالك الا الله ولمسلم لفظ اخر في هذا الحديث عن ابي هريرة ايضا ولم يخرجه البخاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغيظ رجل علي الله تعالي يوم القيامة واخبثه واغيظه عليه رجل كان يسمي ملك الاملاك	990	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2060	true	-2533123700372221047	0	125	0	630	1582	300	الله عليه وسلم غير اسم--------------- برة بنت ابي سلمة وبرة بنت جحش فسماهما زينب وزينب وقال لاتزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم معني هذه الاحاديث تغيير الاسم القبيح او المكروه الي حسن وقد ثبت احاديث بتغييره صلي الله عليه وسلم اسماء جماعة كثيرين من الصحابة وقد بين صلي الله عليه وسلم العلة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النوعين وما في معناهما وهي التزكية او خوف النطير 1 باب تحريم التسمي بملك الاملاك او بملك الملوك قوله صلي الله عليه وسلم 2143---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمي -ملك الاملاك------------- لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو ---------عن اخنع فقال اوضع وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اغيظ رجل علي الله------ يوم القيامة واخبثه واغيظه عليه رجل كان يسمي ملك الاملاك	2060	-4907049380690147913	272	117.0	212	1177	23.109600067138672	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0990	false	-4920140529298614880	226	288	1070	1374	1430	300	ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له فقال هل معك تمر فقلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغر فاه الصبي فمجه في فيه فجعل الصبي يتلمظه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبد الله	990	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2061	true	6084349461458588755	233	286	1271	1528	1611	300	ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة------------------------------------------ حين ولد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له فقال هل معك تمر فقلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغر فا- الصبي فمجه ف---يه فجعل الصبي يتلمظه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبد الله	2061	-4907049380690147913	257	486.0	204	304	84.53947448730469	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0992	false	-7103243227401925994	61	157	293	758	1455	300	جاء وهو ابن سبع سنين او ثمان ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه مقبلا اليه ثم بايعه 3752 وعن اسماء ايضا انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبرك علي--------------------------------ه وكان اول مولود ولد في الاسلام	992	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2064	true	8361201595690539811	12	78	71	402	1573	300	جاء وهو -بن سبع سنين او-ثمان ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه مقبلا اليه ثم بايعه هذه بيعة تبريك وتشريف لابيعة تكليف قولها------------------- فخرجت وانا متم اي مقاربة للولادة قول--------------------------------------------------------------------------------------ها ثم تفل في فيه هو----------------------------------------------------------- بالتاء المثناة فوق اي بصق كما صرح به في الرواية الاخري قوله وكان اول مولود ولد في الاسلام	2064	-4907049380690147913	223	331.0	173	497	44.86921691894531	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0993	false	7177165899497071912	22	91	113	434	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمه قال فلان يا--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر 3756 وعن ابي التياح عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير احسبه قال كان فطيما قال وكان اذا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال ابا عمير ما فعل النغير فكان يلعب به زاد	993	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2065	true	1876706280485023623	28	96	167	484	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي انتبه من شغله وفكره الذي كان فيه والله اعلم 1 باب جواز تكنية من لم يولد له وتكنية الصغير قوله كان----------------------------------------------------------------------------------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير احسبه قال كان فطيما قال فكان اذا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه قال ابا عمير ما-فعل النغير وكان يلعب به اما	2065	-4907049380690147913	209	369.0	160	402	51.99005126953125	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0995	false	-5190468177088556570	278	300	1309	1406	1406	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك-	995	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2068	true	-8738584552408896492	212	234	1061	1159	1479	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك	2068	-4907049380690147913	97	189.0	76	98	98.9795913696289	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0996	false	8279642531532361764	0	47	0	217	1464	300	بها راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنتظرني لطعنت به في عينك وفال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل النظر وفي لفظ اخر انما جعل الله الاذن من اجل البصر وقال م------ري يرجل به راسه	996	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2068	true	-8738584552408896492	234	272	1159	1335	1479	300	به ر-اسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تن-ظرني لطعنت به في عينك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اج---------------------------------------------ل البصر وفي رواية مدري يرجل به راسه	2068	-4907049380690147913	162	303.0	127	223	72.64573669433594	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0996	false	8279642531532361764	22	103	103	476	1464	300	صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل النظر وفي لفظ اخر ------------------------انما جعل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الاذن من اجل البصر وقال مري يرجل به راسه 3765 وعن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او مشاقص فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ليطعنه 3766 وعن ابي هريرة عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال -من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه	996	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2069	true	-7683381775344431181	116	247	619	1291	1567	300	صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل البصر معناه ان الاستءذان مشروع ومامور به وانما جعل لءلا يقع البصر علي الحرام فلايحل لاحد ان ينظر في جحر باب ولاغيره مما هو متعرض فيه لوقوع بصره علي امراة اجنبية وفي هذا الحديث جوازرمي عين المتطلع بشء خفيف فلورماه بخفيف ففقاها فلاضمان اذا كان قد نظر في بيت ليس فيه امراة محرم والله اعلم قوله 2157------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام اليه بمشقص او مشاقص فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ليطعنه اما المشاقص فجمع مشقص وهو نصل عريض للسهم وسبق ايضاحه في الجناءز وفي الايمان واما يختله فبفتح اوله وكسر التاء اي يراوغه ويستغفله وقوله ليطعنه بضم العين وفتحها الضم اشهر قوله صلي الله عليه وسلم 2158 من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه	2069	-4907049380690147913	219	361.5	170	768	28.515625	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0996	false	8279642531532361764	219	259	1047	1267	1464	300	كنا قعودا بالافنية نتحدث------- فجاء رسول ال----------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فقام علينا فقال ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات فقلنا انما قعدنا لغير --باس قع-دنا نتذاكر ونتحدث قال اما لا فادوا حقها غض البصر ورد السلام وحسن الكلام	996	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2071	true	20031526938737743	237	283	1283	1538	1636	300	كنا قعودا بالافنية نتحدث هي جمع فناء بكسر الفاء والمد وهو حريم الدار ونحوها وماكان في جوانبها وقريبا منها قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- اجتنبوا مجالس الصعدات فقلنا انما قعدنا لغير ماباس فقعدنا نتذاكر ونتحدث قال اما لا فادوا حقها غض البصر ورد السلام وحسن الكلام	2071	-4907049380690147913	174	290.0	141	294	59.18367385864258	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0997	false	-6987997785931160196	46	110	232	556	1512	300	صلي الله عليه وسلم -----خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجناءز وفي ------لفظ اخر- حق المسلم علي المسلم خمس وفي لفظ اخر حق المسلم علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	997	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2072	true	5242642936173266512	227	276	1180	1450	1575	300	صلي الله عليه وسلم 2162 خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجناءز وفي الرواية الاخري حق المسلم علي الم-------------------------------------سلم ست---------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمدا-لله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2072	-4907049380690147913	253	464.5	206	336	75.29762268066406	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0998	false	8158931816841064122	1	55	7	268	1491	300	رهط ي-ن اليهود--------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشه بل عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فالت الم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم وفي طريق اخري قد قلت عليكم لم يذكر الواو وفي	998	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2073	true	-3502797899559106448	59	111	303	566	1628	300	رهطا من اليهود استاذنوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياعا-ءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت الم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم وفي رواية قد ----قلت عليكم بحذف--- الواو وفي	2073	-4907049380690147913	234	438.5	186	271	86.34686279296875	42	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0999	false	-4213082214252969280	167	241	826	1186	1479	300	وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن وفي رواية يفرع النساء جسمها وفي رواية يفرع الناس جسمها وفي رواية قال هشام يعني البراز 3786 وعن عاءشة ايضا ان ازواج النبي صلي -----------الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح	999	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2077	true	937622392550575045	7	109	41	576	1606	300	وانه ليتعشي وفي يده عرق هو بفتح العين واسك-----------------------------------------------------------------ان الراء وهو العظم الذي عليه بقية لحم هذا هو المشهور وقيل هو القذرة من اللحم وهو شاذ ضعيف قوله قال هشام يعني البراز هكذا المشهور في الرواية البراز بفتح الباء وهو الموضع الواسع البارز الظاهر وقد قال الجوهري في الصحاح البراز بكسر الباء هو الغاءط وهذا اشبه ان يكون هو المراد هنا فان مراد هشام بقوله يعني البراز تفسير قوله صلي الله عليه وسلم قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن -ف---------------------------------------------------------------قال هشام----- المراد بحاجتهن الخروج للغاءط لالكل حاجة من امور المعايش والله اعلم قوله كن يخرجن------- اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح	2077	-4907049380690147913	141	151.0	108	676	20.857988357543945	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1002	false	-6520125403026521448	237	286	1103	1348	1421	300	فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة قالت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما هاهنا لا يدخلن عليكن قالت فححبوه لم يقل -	1002	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2084	true	2138030653509711921	0	45	0	232	1576	300	فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة----- فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ماه--هنا لا-يدخل- عليكن----- فحجبوه قال اهل	2084	-4907049380690147913	222	409.5	179	246	90.24390411376953	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1003	false	4048772961456767580	67	113	330	562	1493	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي علي ثلتي فرسخ قالت فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه قالت فاستحييت وعرفت غيرتك	1003	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2086	true	4466496343738073391	18	109	111	624	1628	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير فاشار القاضي الي ان معناه انها تلتقطه من النوي الساقط فيها مما اكله الناس والقوه قال ففيه جواز التقاط المطروحات رغبة عنها كالنوي والسنابل وخرق المزابل وسقاطتها ومايطرحه الناس من ردء المتاع وردء الخضر وغيرها مما يعرف انهم تركوه رغبة عنه فكل هذا يحل التقاطه ويملكه الملتقط وقد لقطه الصالحون واهل الورع وراوه من الحلال المحض وارتضوه لاكلهم ولباسهم قولها-------------------------------------------------------------- فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني و--قال اخ اخ ليحملني خلفه----- فاستحييت وعرفت غيرتك	2086	-4907049380690147913	162	99.5	130	582	27.835052490234375	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1006	false	6763469492983200969	168	222	786	1044	1416	300	يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال -ما كان الله ليسلطك علي ذلك---- او قال علي قال قالوا الا نقتلها قال لا---- فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	1006	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2097	true	9029385114762990433	20	75	98	360	1530	300	يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذاك -قالت اردت لاقتلك قال وما كان الله ليسلطك علي ذاك قال او قال علي---- قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	2097	-4907049380690147913	251	474.0	198	267	94.00749206542969	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1009	false	4491323197175019652	51	119	253	581	1467	300	في الرقية من كل ذي حمة ----------------------------------------------------------------------------------لم يقل البخاري في حديث عاءشة لاهل بيت من الانصار قاله في حديث انس 3825 مسلم عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعيه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا -يشفي به سقيمنا باذن ربنا	1009	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2099	true	2644838876960353395	85	134	472	712	1597	300	في الرقية من كل ذي حمة هي بحاء مهملة مضمومة ثم ميم مخففة وهي السم ومعناه اذن في الرقية من كل ذات سم قولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبع-ه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي به سقيمنا باذن ربنا	2099	-4907049380690147913	157	173.0	125	411	38.19951248168945	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1012	false	139846092388329977	172	241	813	1154	1430	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني ولا اخرج البخاري ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث 3841 مسلم عن جابر بن عبد الله عن رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله	1012	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2101	true	-8690061589064659968	172	300	923	1598	1598	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله عني اما خنزب فبخاء معجمة مكسورة ثم نون ساكنة ثم زاي مكسورة ومفتوحة ويقال ايضا بفتح الخاء والزاي حكاه القاضي ويقال ايضا بضم الخاء وفتح الزاي حكاه بن الاثير في النهاية وهو غريب وفي هذا الحديث --------------استحباب التعوذ من الشيطان عند وسوسته مع التفل عن اليسار ثلاثا ومعني يلبسها اي يخلطها ويشككني فيها وهو بفتح اوله وكسر ثالثه ومعني حال بيني وبينها اي نكدني فيها ومنعني لذتها والفراغ للخشوع فيها 1 باب لكل داء دواء واستحباب التداوي قوله صلي الله عليه وسلم ---2204 لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برء باذن الله-	2101	-4907049380690147913	270	463.0	214	698	38.681949615478516	48	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1014	false	4025730835628196842	180	215	874	1058	1465	300	اسماء انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم وفي لفظ اخر صبت الماء بينها وبين جيبها	1014	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	47	76	244	404	1605	300	اسماء انها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء---------------------- وفي رواية-- صبت الماء بينها وبين جيبها	2107	-4907049380690147913	155	293.5	126	184	84.23912811279297	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1015	false	-681005736504059346	199	231	948	1112	1454	300	عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفيه منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	1015	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	215	250	1163	1345	1605	300	عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	161	316.0	129	182	88.46154022216797	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1017	false	9208525626710970935	86	272	435	1323	1447	300	صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا وفي رواية ان اخي عرب AUTO باب-------------------------------------------------------- في الطاعون 3868 مسلم عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه وفي لفظ اخر الطاعون اية الرجز ابتلي الله به ناسا من عباده فاذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تفروا منه وفي لفظ اخر ان هذا الطاعون رجز سلط علي من كان قبلكم او علي بني اسراءيل فاذا كان بارض فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا كان بارض فلا تدخلوها وفي اخر هو عذاب او رجز ارسله الله علي طاءفة من بني اسراءيل او ناس كانوا قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوها عليه واذا دخلها عليكم فلا تخرجوا منها فرارا منه وفي اخر ان هذا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقي بعد بالارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه وفي	1017	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2109	true	-1781881138826976780	107	196	555	1002	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان داء هذا الرجل مما يشفي بالعسل والله اعلم 1-------------- باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها قوله صلي الله عليه وسلم في الطاعون 2218 انه رجز --------------------------------------------------------------ارسل علي بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارضف-لا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه وفي رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ان هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوجع او السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقي بعد بالارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا-يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا-يخرجنه الفرار منه وفي	2109	-4907049380690147913	335	576.0	264	944	35.48728942871094	61	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1018	false	3865361237962574492	231	292	1163	1467	1505	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصيبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	1018	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2113	true	-573556784318333662	28	104	134	521	1578	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه هو باسكان الصاد فبهما اي مسافر راكب علي ظهر الراحلة راجع الي وطني فاصبحوا عليه وتاهبوا له قوله فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو-كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصيبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2113	-4907049380690147913	290	546.0	232	399	72.68170166015625	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1021	false	-277437325893888287	72	222	355	1070	1448	300	صلي الله عليه وسلم -قال الشءم في الدار والمراة والفرس 3883 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا طيرة وانما الشءم في ثلاثة المراة والفرس والدار 3884 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يكن من الشءم شء حق ففي الفرس والمراة والدار وفي لفظ اخر ان ---كان الشءم في شء ففي الفرس والمسكن وال-----------------------------مراة في بعض طرق البخاري والدابة بدل الفرس وليس عنده في حديث ابن عمر والمسكن انما قال والدار وزاد انهم ذكروا الشءم عند النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل ان يكن من الشءم شء حق 3885 مسلم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ففي المراة والفرس والمسكن يعني الشءم وقال البخاري ان كان في شء 3886 مسلم عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء ففي الربع والخادم والفرس	1021	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2119	true	7835145815171127832	86	128	421	639	1573	300	صلي الله عليه وسلم 2225 الشءم في الدار والمراة والفرس وفي رواية ا--------------------------------------------------------------نما الشءم في ثلاثة المراة والفرس والد-----------------------------------------------------------------------------------------ار وفي 2226 رواية ان كان الشءم في شء ففي الفرس والمسكن والمراة 2227 وفي رواية ان كان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء ففي الربع والخادم والفرس	2119	-4907049380690147913	164	36.5	131	748	21.925132751464844	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1022	false	-8988943639982768546	15	82	76	417	1551	300	تلك الكلمة الحق يخطفها الجني فيقذفها في اذن وليه ويزيد فيها ماءة كذبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3889 وعن عاءشة ايضا قالت سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا--------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة	1022	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2121	true	1267931145548733382	21	87	101	483	1665	300	تلك الكلمة الحق يخطفها الجني فيقذفها في اذن وليه ويزيد فيها ماءة كذبة اما يخطفها فبفتح الطاء علي المشهور وبه جاء القران وفي لغة قليلة كسرها ومعناه استرقه واخذه بسرعة واما الكذبة فبفتح الكاف وكسرها والذال ساكنة فيهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي وانكربعضهم الكسر اذا اراد الحالة والهيءة وليس هذاموضعها ومعني يقذفها يلقيها ق---------وله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الجن يخطفها------ فيقرها في اذن وليه قر-الدجاجة	2121	-4907049380690147913	146	101.5	118	574	25.43553924560547	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1024	false	315351789340431734	100	288	505	1425	1484	300	صلي الله عليه وسلم يامر بقتل الكلاب يقول اقتلوا الحيات والكلاب وذا الطفيتين والابتر فانهما ----------------يلتمسان البصر ويستسقطان الحبل قال الزهري ونري ذلك من سميهما والله اعلم قال سالم قال عبد الله بن عمر فلبثت لا اترك حية اراها الا قتلتها فبينا انا اطارد حية يوما من ذوات البيوت مر بي زيد بن الخطاب او ابو لبابة وانا اطاردها فقال مهلا يا عبد الله فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتلهن قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن ذوات البيوت وفي رواية حتي راني ابو لبابة بن عبد المنذر وزيد بن الخطاب فقالا انه قد نهي عن ذوات البيوت خرجه في كتاب بدء الخلق في باب قول الله عز وجل وبث فيها من كل دابة وقال فيه عن ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات الحديث 3899 مسلم عن نافع ان ابا لبابة كلم ابن عمر ليفتح له بابا في داره ليستقرب به الي المسجد فوجد الغلمة جلد جان فقال عبد الله التمسوه فاقتلوه فقال ابو لبابة لا تقتلوه فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت	1024	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2123	true	7580781586202317603	188	270	1017	1441	1588	300	صلي الله عليه وسلم----------------- 2233 اقتلوا الحيات-------- وذا الطفيتين والابتر-فانهما يستسقطان الحبل ويلتمسان البصر وفي رواية ان بن عمر ذكر هذا الحديث ثم قال فكنت لا----------------------------------------------اترك حية اراها الا قتلتها فبينا انا اطارد حية يوما من ذوات البيوت مر-بي زيد بن الخطاب او-ابو لبابة وانا اطاردها فقال مهلا يا عبد الله فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتلهن قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد-نهي عن ذوات البيوت وفي رواية نهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتل الجنان التي في البيوت	2123	-4907049380690147913	360	613.0	288	936	38.46154022216797	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1026	false	5931891798652852414	155	261	801	1332	1528	300	فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وقال في لفظ اخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه------ البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليه ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم 3905 وعن ابي سعيد ايضا في هذا الحديث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة نفرا من الجن قد اسلموا فمن راي شيءا من هذه------------------------------------------------------ العوامر فليءذنه ثلاثا فان بدا له بعد فليقتله فانه شيطان لم يخرج البخاري هذا الحديث ولا ذكر قصة الفتي 3906 مسلم عن ام شريك ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ	1026	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2126	true	-5535785827295911038	23	88	126	471	1596	300	فاذنوا ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان -قال العلماء معناه واذا لم يذهب بالانذار علمتم انه ليس من عوامر البيوت ولاممن اسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الجن بل هو شيطان فلاحرمة عليكم فاقتلوه ولن يجعل الله له سبيلا للانتصار عليكم بثاره بخلاف العوامر ومن اسلم والله اعلم 1 باب استحباب قتل الوزغ قولها 2237----------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ	2126	-4907049380690147913	151	161.5	118	591	25.549915313720703	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1027	false	7294579405952543320	2	112	9	541	1469	300	ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا لم يخرج البخاري في حديث سعد وسماه فويسقا 3910 مسلم عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الوزغ الفويسق ولم اسمعه امر بقتله 3911 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفي لفظ اخر من قتل وزغة في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وفي رواية في اول ضربة سبعون حسنة	1027	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2126	true	-5535785827295911038	79	159	424	817	1596	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ وفي رواية 2238 2239 امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وفي رواية 2240------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قتل وزغه في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفي --رواية من قتل وزغا في اول ضربة كتب- له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك وفي رواية في اول ضربة سبعين حسنة	2126	-4907049380690147913	332	616.5	261	571	58.14360809326172	64	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1027	false	7294579405952543320	129	167	621	807	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم قال- ان نملة قرصت نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم --------------------------------------------------تسبح 3913 وعنه ان ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	1027	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2127	true	1584313093645096791	106	154	569	809	1615	300	قوله صلي الله عليه وسلم 2241 ان نملة قرصت نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه -في ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح وفي رواية فهلا نملة واحدة قال العلماء وهذا الحديث محمول علي ان شرع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم كان	2127	-4907049380690147913	160	274.0	123	241	66.39004516601562	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1027	false	7294579405952543320	232	255	1136	1249	1469	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض في	1027	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2128	true	-8705871415684021302	0	23	0	113	1660	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض في	2128	-4907049380690147913	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1213	false	8984765556651571928	194	235	939	1140	1449	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض---------------- وفي لفظ اخر عذبت امراة في هرة اوثقتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تاكل من خش-اش الارض	1213	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2128	true	-8705871415684021302	0	31	0	156	1660	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ--- حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض في رواية ربطتها----------------------------------------------------------- وفي رواية تاكل من حشرات الارض	2128	-4907049380690147913	130	227.5	102	218	59.633026123046875	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1028	false	5085452961616490873	149	269	696	1280	1425	300	صلي الله عليه وسلم----- ان امراة بغيا رات كلبا في يوم حار يطيف ببءر قد ادلع لسانه من العطش فنزعت له بموقها فغفر لها وفي لفظ اخر بينما كلب----------------------------- يطيف بركية قد كاد يقتله---------------------------------------------------------------------- العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل ف--------نزعت ----موقها ف--استقت له به فسقته ايا------------------------------------------------------------ه فغفر لها به وقال البخاري فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت-------------------------------------------------------- له من الماء فغفر لها بذلك AUTO باب النهي عن سب الدهر 3918 مسلم عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل يسب ابن ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار 3919 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار	1028	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2129	true	7814283513255881463	28	158	135	803	1541	300	صلي الله عليه وسلم 2245 ان امراة بغيا رات كلبا في يوم حاريط-يف ببءر قد ادلع لسانه من العطش فنزعت له بموقها فعغر-لها اما البغي فهي الزانية والبغاء بالمد هو الزني ومعني يطيف اي حولها بضم الياء ويقال طاف به واطاف اذا دار حوله وادلع لسانه ودلعه لغتان اي اخرجه لشدة العطش والموق بضم الميم هو الخف فارسي معرب ومعني نزعت له بموقها اي استقت يقال نزعت بالدلوا استقيت به من البءر ونحوها نزعت الدلو ايضا قوله فشكرالله له فغفر----------------------------------------------------- له معناه قبل عمله واثابه وغفر له والله اعلم 1 كتاب الالفاظ من الادب وغير--ها 1-------- باب النهي عن سب الدهر قوله سبحانه وتعالي 2246 يسب بن -----------------------------------------------------------ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار--------- وفي رواية قا---------ل الله تعالي عزوجل------- يءذيني -بن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار	2129	-4907049380690147913	291	343.0	224	818	35.5745735168457	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1029	false	5071255070230103697	111	202	538	996	1474	300	يقولن احدكم للعنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم وفي اخر لا تسموا العنب الكرم فان الكرم المسلم وفي اخر لا يقولن احدكم الكرم فانما الكرم قلب المءمن ولم يقل البخاري لا تسبوا الدهر ولا لا يسب احدكم الدهر انما قال لا تقولوا خيبة الدهر وقال في حديث الكرم عن ابي هريرة ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن وفي --اخر لا تسموا العنب الكرم 3922 مسلم عن واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا -------الحبلة	1029	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2130	true	3237820721771683125	101	131	504	669	1597	300	يقولن احدكم للعنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم وفي رواية------------------- ف----------------------------------------------ان-- الكرم قلب المء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وفي رواية لا تسموا العنب الكرم وفي رواية 2248 لا تقولوا الك------------------------------------------رم ولكن قولوا العنب والحبلة	2130	-4907049380690147913	124	196.5	97	467	26.552461624145508	18	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1029	false	5071255070230103697	252	300	1228	1474	1474	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي فكلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي وفي لفظ اخر لا يقولن احدكم عبدي فكلكم عبيد ولكن ليقل فتاي ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي رواية ولا يقل العبد لسيده مولاي وفي اخري فان مولاكم-	1029	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2131	true	-8473763517362459477	1	37	5	194	1546	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي -كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي وفي رواية ولا يقل ال------------------------------------------------عبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي رواية ولا يقل العبد لسيده مولا---------ي فان مولاكم	2131	-4907049380690147913	172	323.0	140	247	69.63562774658203	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1030	false	6047429829625153526	13	41	58	195	1444	300	الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اسق ربك--- اطعم ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي -مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي فتاتي غلامي	1030	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2131	true	-8473763517362459477	37	66	194	335	1546	300	الله وفي رواية لا يقولن احدكم اسق ربك او اطعم ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي فتاتي غلامي	2131	-4907049380690147913	130	242.0	103	141	92.19857788085938	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1031	false	3662313384601385413	0	50	0	225	1379	300	قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء-- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت وفي طريق قال ان كاد ليسلم زاد في طريق فلقد كاد يسلم في شعره	1031	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2134	true	3958969691503872403	90	137	477	693	1560	300	قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شيءا قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت ---------قال ان كاد ليسلم وفي رواية-- فلقد كاد يسلم في شعره	2134	-4907049380690147913	205	385.5	158	227	90.3083724975586	43	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1031	false	3662313384601385413	62	209	284	961	1379	300	صلي الله عليه وسلم قال- اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وفي لفظ اخر اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية -بن ابي الصلت ان يسلم وفي --اخر اصدق بيت قالته الشعراء ال------ا كل شء ما خلا الله -----------------------باطل 3935 وعن ابي هريرة ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف الرجل قيحا حتي يريه خير من ان يمتلء شعرا 3936 وعن سعد بن اب------ي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم---------- لان يمتلء جوف احدكم قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا 3937 وعن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	1031	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2135	true	821319559092706757	23	151	112	747	1517	300	صلي الله عليه وسلم 2256 اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ما-خلا الله باطل وفي رواية ا--صدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وفي رواية اصدق بيت قاله ا-لشاعر وفي رواية اصدق بيت قالته الشعراء المراد بالكل----مة هنا القطعة من الكلام والمراد بالباطل الفاني المضمحل وفي هذا الحديث منقبة للبيد وهو صحابي وهو لبي--------------------------------------------------------------------د بن ربيعة رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم 2257 2258 لان يمتلء جوف احدكم قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا وفي 2259 رواية بين---------------ا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	2135	-4907049380690147913	464	758.5	357	726	63.91184616088867	87	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1032	false	6343131783198279985	21	69	97	339	1471	300	صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما------ فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره وفي طريق اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليبصق عن يس-اره حين يهب من نومه ثلاث مرات وفي اخري فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث عن يساره	1032	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2137	true	3822217702776912921	216	282	1154	1500	1592	300	صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------اذا حلم احدكم حلما يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره اما حلم فبفتح اللام كما سبق بيانه والحلم بضم الحاء واسكان اللام وينفث بضم الفاء وكسرها واليسار بفتح الياء وكسرها واما قوله صلي الله عليه وسلم فلينفث عن يساره ثلاثا وفي رواية فليبصق علي يساره حين يهب من نومه ثلاث مرات وفي رواي-------------------------ة فليتفل عن يساره	2137	-4907049380690147913	156	242.5	122	409	38.141807556152344	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1035	false	2338282502499595687	227	268	1087	1289	1448	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لاعرابي جاءه فقال اني حلمت ان راسي قطع فانا اتبعه فزجره النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام 3964 وعنه قال جاء اعرابي---- الي النبي صلي الله عليه وسلم	1035	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2143	true	355462127145755057	86	121	430	603	1548	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- فقال اني حلمت ان راسي قطع فانا اتبعه فزجره النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام---------- قال -المازري يحتمل ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم	2143	-4907049380690147913	163	279.0	129	206	79.12621307373047	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1036	false	168298560435398701	213	257	1038	1248	1446	300	ياخذ به رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت وامي ااصبت ام اخطات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال-------------------------- فوالله يا رسول الله لتحدثني ما الذي اخطات قال لا تقسم	1036	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2144	true	-979247102407888951	84	129	438	660	1511	300	ياخذ به رجل---- فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به وعثمان قد خلع قهرا وقتل وولي غيره فالصواب في تفسيره ان يحمل وص---------له علي ولاية غيره من قومه وقال اخرون الخطا في سءاله ليعبرها قوله فوالله يا-رسول الله لتحدثني ما الذي اخطات قال لا تقسم	2144	-4907049380690147913	111	141.0	85	236	47.033897399902344	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1037	false	7551918250044771445	194	221	934	1064	1447	300	المدينة يثرب------------------------ ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا	1037	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2145	true	1445093719407654899	266	298	1362	1515	1526	300	المدينة يثرب قوله صلي الله عليه وسلم ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المسلمين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان اما -	2145	-4907049380690147913	122	229.0	96	154	79.22077941894531	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1037	false	7551918250044771445	230	267	1108	1287	1447	300	ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر الشك عند البخاري في رفع---- هذا الحديث	1037	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2146	true	-8525649573151757460	86	124	442	624	1545	300	ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما-جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر قد جاء في غير مسلم زيادة في هذا الحديث	2146	-4907049380690147913	155	287.5	123	183	84.69945526123047	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1052	false	6627003109764823848	81	138	427	711	1502	300	صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد منكم فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء وجا-----ء رسول ابن العلماء صاحب ايلة ال----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--كتاب واهدي له بغلة بيضاء فكتب ال------يه --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1052	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2152	true	-8211322109809358676	96	153	528	815	1570	300	صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد----- فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي ط-ء هذا الحديث فيه هذه ال----------معجزة الظاهرة من اخباره صلي الله عليه وسلم بالمغيب وخوف الضرر من القيام وقت الريح وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم	2152	-4907049380690147913	214	320.5	165	303	70.62705993652344	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1054	false	2075167917089396426	25	113	139	566	1523	300	مسلم عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفع-----ه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به وقال	1054	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2154	true	7788179552142062350	48	136	239	670	1584	300	وسلم من الهدي والعلم قوله صلي الله عليه وسلم 2282 ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به اما -	2154	-4907049380690147913	402	762.0	318	433	92.84064483642578	78	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1059	false	-6811315420935522450	164	242	784	1175	1444	300	وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء 4031 وعنه ان نبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي اختلجوا دوني فلاقولن اي رب اصحابي فليقالن انك لا تدري ما احدثوا بعدك 4032 وعن انس ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة وفي رواية او مثل ما بين المدينة وعمان وفي لفظ اخر تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء	1059	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2160	true	-8852831890576160618	161	183	797	916	1494	300	وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء وفي رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية انيته عدد النجوم وفي رواية------------- تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء	2160	-4907049380690147913	92	125.5	74	391	23.52941131591797	15	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1057	false	-7207343053736978895	222	268	1076	1311	1471	300	علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني وا-----------------------------------لله لانظر الي حوضي الان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها	1057	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2162	true	2227097477500367502	194	276	1020	1440	1565	300	علي اهل احد صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت وسبق شرح هذا الحديث في كتاب الجناءز قوله صلي الله عليه وسلم واني والله لانظر الي حوضي الان هذا تصريح بان الحوض حوض حقيقي علي ظاهره كما سبق وانه مخلوق موجود اليوم وفيه جواز الحلف من غير استحلاف لتفخيم الشء وتوكيده قوله صلي الله عليه وسلم 2296 واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض -اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها	2162	-4907049380690147913	179	318.0	142	421	42.51781463623047	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1059	false	-6811315420935522450	0	21	0	108	1444	300	وكواكبها الا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة	1059	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2163	true	6075268411733800568	108	129	546	654	1564	300	وكواكبها الا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة	2163	-4907049380690147913	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1059	false	-6811315420935522450	129	204	619	988	1444	300	صلي الله عليه وسلم قال لاذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الابل 4030 وعن------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق----------------------------------------------------------------------------------------- كعدد نجوم السماء --4031 وعنه ان نبي------ صلي الله عليه وسلم قال- ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي اختلجوا دوني فلاقولن اي رب اصح---------ابي فليقالن--- انك لا تدري ما احدثوا بعدك	1059	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2165	true	-2066739080278315564	14	114	78	599	1611	300	صلي الله عليه وسلم---- لاذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الابل معناه كما يذود الساقي الناقة الغريبة عن ابله اذا ارادت الشرب مع ابله قوله في حديث انس من رواية حرملة 2303------------------------ قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء وقع في بعض النسخ كما بالكاف وفي بعضها لما باللام وكعدد بالكاف وفي بعضها لعدد نجوم السماء باللام وكلاهما صحيح قوله صلي الله عليه وسلم 2304 ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي اختلجوا دوني فلاقولن--- رب اصيحابي اصيحابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	2165	-4907049380690147913	296	484.0	233	552	53.62318801879883	52	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1061	false	-8358380240001260602	187	231	912	1126	1471	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان ان جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتي ينسلخ فيعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان رسول	1061	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	260	300	1326	1518	1518	300	كان رسول----- صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان ان جبريل---------------- يلقاه في كل سنة في رمضان حتي ينسلخ فيعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان رسول-	2166	-4907049380690147913	192	359.5	153	214	89.7196273803711	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1061	false	-8358380240001260602	0	98	0	496	1471	300	عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم الي الصوت وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا قال وجدناه ب-حرا او انه لبحر قال وكان فرسا يبطا وقال البخاري فاستقبلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد استبرا الخبر 4040 مسلم عن انس قال كان بالمدينة فزع فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه فقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا	1061	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	34	108	181	541	1518	300	عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس الخ فيه بيان ما اكرمه الله تعالي به من جمي-ل الصفات وان هذه صفات كمال قوله ---------------------------------------وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا قال وجدناه لبحرا او انه لبحر قال وكان فرسا يبطا وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه فقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا	2166	-4907049380690147913	285	496.0	227	497	57.34406280517578	53	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1064	false	-8543609785151257923	171	276	811	1319	1444	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ثم دفعه الي ام سيف امراة قين يقال له ابو سيف فانطلق ياتيه فاتبعته فانتهينا الي ابي سيف وهو ينفخ بكيره قد امتلا البيت دخانا فاسرع-------------------------------------------------------------------------ت الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ابا سيف امسك جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامسك فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالصبي فضمه اليه وقال ما شاء الله ان يقول وقال انس لقد رايته وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1064	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2169	true	1296647298805311070	97	191	498	991	1587	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ثم دفعه الي ام سيف امراة قين يقال له ابو سيف فانطلق ياتيه واتبعته--------- الي اخره القين بفتح القاف الحداد وفيه جواز تسمية المولود يوم ولادته وجواز التسمية باسماء الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه وسبقت المسالتان في بابهما وفيه استتباع العالم والكبير بعض اصحابه اذا ذهب الي منزل قوم ونحوه وفيه الادب مع الكبار قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يكيد بنفسه اي يجود بها ومعناه وهو في النزع قوله فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2169	-4907049380690147913	231	234.5	181	691	33.429813385009766	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1066	false	277702105635667207	12	99	54	451	1430	300	صلي الله عليه وسلم----- انه من لا يرحم لا يرحم وقال البخاري فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من لا يرحم لا يرحم 4058 مسلم عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله في بعض الفاظ البخاري من حديث جرير من لا يرحم لا يرحم 4059 مسلم عن ابي سعيد الخدري قال------------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه	1066	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2170	true	-3774796054756008920	121	187	645	962	1559	300	صلي الله عليه وسلم 2318 انه من لا يرحم لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم وفي رواية من لا يرحم الناس لا يرحمه الله قال العلماء هذا عام يتناول رحمة الاطفال وغيرهم 2319 قوله------ عن ابي ظبيان بفتح الظاء وكسرها 1 باب كثرة حياءه صلي الله عليه وسلم قوله 2320 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه	2170	-4907049380690147913	181	297.5	138	456	39.6929817199707	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1066	false	277702105635667207	127	286	581	1367	1430	300	وسلم ان من خياركم احاسنكم اخلاقا وفي بعض الفاظ البخاري ان من خياركم وفي اخر ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا 4061 وخرج من حديث انس بن مالك لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه 4062 مس---------------------------------------------------------------------------------------------------لم عن سماك بن حر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا -------كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم لم يخرج البخاري هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------لحديث 4063 مسلم عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في-------------------------------------------------------------------------------- بعض اسفاره وغلام اسود يقال له انجشمة يحدو فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير 4064 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي ازواجه وسواق يسوق بهن يقال له انجشة فقال ويحك يا انجشة رويدا سوقك بالقوارير	1066	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2171	true	7291453174832288917	0	214	0	1187	1687	300	وسلم ان من خياركم احاسنكم اخلاقا فيه الحث علي حسن الخلق وبيان فضيلة صاحبه وهو صفة انبياء---------------------------------------------------------------- الله تعالي واولياءه قال الحسن البصري حقيقة حسن الخلق بذل---- المع-----------روف وكف الاذي وطلاقة الوجه قال القاضي عياض هو مخالطة الناس بالجميل والبشر والتودد لهم والاشفاق عليهم واحتمالهم والحلم عنهم والصبر عليهم في المكاره وترك الكبر والاستطالة عليهم ومجانبة الغلظ والغضب والمءاخذة قال وحكي الطبري خلافا للسلف في حسن الخلق هل هو غريزة ام مكتسب قال---------------------------------- القاضي والصحيح ان منه ماهو غريزة ومنه ما يكتسب بالتخلق والاقتداء بغيره والله اعلم 1 باب تبسمه صلي الله عليه وسلم وحسن عشرته قوله 2322 كان لا يقوم من مصلاه الذي -صلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس-------------- وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم فيه استحباب الذكر بعد الصبح وملازمة مجلسها ما لم يكن عذر قال القاضي هذه سنة كان السلف واهل العلم يفعلونها ويقتصرون في ذلك الوقت علي الذكر والدعاء حتي تطلع الشمس وفيه جواز الحديث باخبار الجاهلية وغيرها من الامم وجواز الضحك والافضل الاقتصار علي التبسم ------------------------كما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم في عامة اوقاته قالوا ويكره اكثار الضحك وهو في اهل المراتب والعلم اقبح والله اعلم 1 باب رحمته صلي الله عليه وسلم النساء والرفق بهن قو--------له صلي الله عليه وسلم 2323 يا انجشة رويدك سوقك بالقوارير وفي رواية----------------------------------------------------------------------------- ويحك يا انجشة رويدا سوقك بالقوارير	2171	-4907049380690147913	332	348.0	262	1424	23.314607620239258	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1067	false	-2101920122410034559	91	244	454	1184	1459	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه- فربما جاء-ه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها لم يخرج البخاري هذا الحديث 4068 مسلم عن انس قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل خرج البخاري معني هذا الحديث من حديث المسور بن مخرمة وقد ذكر في كتاب الحج من حديث انس اقتسام شعر النبي صلي الله عليه وسلم 4069 مسلم عن انس ايضا ان امراة كان- في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها لم يخرج البخاري هذا الحديث 4070 وخرج عن انس قال ان كانت الامة من اماء اهل ال--مدينة لتاخذ بي-د رسول الله صلي الله عليه وسلم	1067	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2172	true	2879552708387363159	196	298	1027	1528	1539	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها وفي الرواية الاخري 2325---------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل وفي الاخر 2326-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا-ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حا-------------------------------------------------------------------جتها في هذه الاحادي-------ث بيان برو----زه صلي الله عليه وسلم	2172	-4907049380690147913	449	782.0	352	736	61.005435943603516	85	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1068	false	-5671196629989492754	49	114	243	539	1431	300	ما لم يكن اثما ف-------------------------------------ان كان اثما كان ابعد الناس منه ------------------------------------------وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله 4075 وعنها ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله و--------------ما نيل منه شء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شء من محارم الله فين------تقم لله	1068	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2173	true	7725586220135322036	228	284	1210	1498	1574	300	ما لم يكن اثما فيتصوراذا خيره الكفار والمنافقون فاما ان كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا قولها وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وفي رواية 2328 ما نيل منه شء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شء-من محارم الله تعالي فينتقم لله	2173	-4907049380690147913	163	275.5	127	395	41.26582336425781	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1069	false	3658947785569186357	36	144	173	714	1473	300	صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال عندنا فعرق وجاءت امي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب 4081 وعنه في هذا الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيت ام سليم فينام علي فراشها وليست فيه قال فجاء ذات يوم فنام علي فراشها فاتيت فقيل لها هذا النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------في بيتك علي فراشك قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه علي قطعة اديم علي الفراش ففتحت عتيدتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها----------------------------------------------------------------- ففزع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعين	1069	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2175	true	-6025762060576502014	70	164	343	826	1544	300	صلي الله عليه وسلم والتبرك به قوله 2331 فقال عندنا فعرق اي نام للقيلولة قوله--- تسلت العرق اي تمسحه وتتبعه بالمسح قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيت ام سليم فينام علي فراشها قد سبق انها كانت محرما له------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ففيه الدخول علي المحارم والنوم عندهن وفي بيوتهن وجواز النوم علي الادم وهي الانطاع والجلود قوله----------------- ففتحت عتيدتها هي بعين مهملة مفتوحة ثم مثناة من فوق ثم من تحت وهي كالصندوق الصغير تجعل المراة فيه ما يعز من متاعها قوله ففزع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعين	2175	-4907049380690147913	209	250.0	159	661	31.618759155273438	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1069	false	3658947785569186357	269	296	1313	1451	1473	300	كيف ياتيك الوحي فقال احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي ثم يفصم عني وقد وعيته واحيانا ملك في---- صورة الرجل فاعي ما يقول وقال البخاري	1069	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2175	true	-6025762060576502014	199	226	1021	1153	1544	300	كيف ياتيك الوحي فقال احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد- علي ثم يفصم عني وقد وعيته واحيانا ملك في مثل صورة الرجل فاعي ما يقول اما ---------	2175	-4907049380690147913	125	229.5	100	142	88.02816772460938	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1070	false	6210717399788304726	107	142	529	711	1475	300	كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر به فسدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد	1070	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2176	true	1257959793304447609	244	273	1236	1388	1535	300	كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رء-سهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر به فسدل----------------------------- ناصيته ثم فرق بعد	2176	-4907049380690147913	152	290.0	123	182	83.51648712158203	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1071	false	8571155024980474735	129	179	609	844	1408	300	عن سماك بن حرب عن------ جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العينين منهوس العقبين قال شعبة قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قال قلت ما اشكل العينين قال طويل شق العين قال قلت ما منهوس العقب قال قليل لحم العقب	1071	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2178	true	8353992850821898787	207	255	1109	1333	1561	300	عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل الع--ين منهوس العقبين قال -----قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت---- ما اشكل العين --قال طويل شق العين قلت---- ما منهوس العقب قال قليل لحم العقب	2178	-4907049380690147913	211	394.5	165	241	87.55186462402344	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1072	false	3909869533915989745	17	282	74	1343	1424	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض قال قلت له اكان ابو بكر يخضب قال فقال نعم بالحناء والكتم 4103 وعن ثابت البناني قال سءل انس بن مالك عن خضاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه فعلت قال ولم يختضب وقد اختضب ابو بكر بالحناء والكتم واختضب عمر بالحناء بحتا وقال البخاري في لحيته بدل راسه ولم يذكر عمر وقال من حديث انس ايضا قدم النبي صلي الله عليه وسلم وليس في اصحابه اشمط غير ابي بكر فغلفها بالحناء والكتم زاد في حديث اخر حتي قنا لونها وقال فيه وكان اسن اصحابه ابو بكر ذكرهما في هجرة النبي صلي الله عليه وسلم 4104 مسلم عن انس بن مالك قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته قال ولم يخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذة ولم يذكر البخاري العنفقة من حيث انس ولا ذكر النبذ 4105 مسلم عن انس وسءل عن شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما شانه الله ببيضاء ولم يخرج البخاري هذا الحديث 4106 مسلم عن ابي ا----------سحق عن ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه منه بيضاء ووضع زهير-- بعض اصابعه علي عنفقته قيل له مثل من انت يومءذ قال ابري النبل واريشها 4107 وعن--------- ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شاب ---------------------------كان الحسن بن علي يشبهه زاد البخاري كان ابيض قد شمط وامر لنا بثلاثة عشر قلوصا قال فقبض النبي صلي الله عليه وسلم -قبل -ان	1072	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2179	true	7819001359515342583	92	208	494	1039	1481	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض وفي رواية لم ير من الشيب الا قليلا وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------ لو شءت ان اعد شمطات كن في راس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يخضب وفي رواية لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شانه الله ------------------------------------------------ببيضاء 2342 وفي رواية ابي جحيفة---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه منه بيضاء ووضع الراوي بعض اصابعه ع------------------------------------------------------------لي عنفقته 2343 وفي رواية -له رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شاب 2344 وفي رواية جابر بن سمرة انه سءل عن شيب---------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان	2179	-4907049380690147913	393	610.5	301	1319	29.795299530029297	74	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1073	false	-6399866433952463873	47	96	218	438	1414	300	جابر بن سمرة يسا---ل عن شيب النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان اذا دهن راسه لم ير منه شء واذا لم يدهن رءي منه لم يخرج البخاري هذا الحديث 4110 مسلم عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شمط مقدم راسه ولحيته	1073	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2179	true	7819001359515342583	194	229	977	1127	1481	300	جابر بن سمرة انه سءل عن شيب النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان اذا دهن راسه لم ير منه شء واذا لم يدهن رءي منه وفي رواية له كان------------------------------------------------------------------------- قد شمط مقدم راسه ولحيته	2179	-4907049380690147913	128	228.0	97	223	57.39910125732422	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1074	false	-2041416847814360565	259	300	1259	1447	1447	300	صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين سنة 4118 وعن عمرو بن دينار قال ----قلت لعروة كم لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال عشرا قلت فان ابن عباس يقول بضع عشرة---- فغفرة وقال انما اخذه من قول-	1074	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2183	true	-7269806352870839769	7	49	34	230	1464	300	صلي الله عليه وسلم كان ازهر اللون وكذا قال في الرواية التي بعده كان ازهر قوله قلت لعروة كم لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال عشرا قلت فان -بن عباس يقول بضع عشرة قال فغفره وقال انما اخذه من قول	2183	-4907049380690147913	137	217.5	106	197	69.54314422607422	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1080	false	9002098413397726144	98	296	480	1475	1490	300	الي الجد-ر فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون في بعض طرق البخاري والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون وفي هذا الحديث ايضا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري وكان اشار عليه بامر له فيه سعة وقال عن ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي صلي الله عليه وسلم اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين ذكره في كتاب الشرب 4137 مسلم عن ابي هريرة انه سمع النبي----------------- صلي الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاحتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين-------------------------- من قبلكم كثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم وفي رواية ذروني ما تركتكم وفي اخري ما تركتم وقال البخاري انما اهلك من كان قبلكم سءالهم واختلافهم علي انبياءهم ذكره في الاعتصام 4138 مسل--------------------------------------------------------------------م عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان ا--عظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن امر لم يحرم فحرم علي الناس من اجل مسالته وفي طريق اخري ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته	1080	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2187	true	2768283303738901638	0	181	0	918	1519	300	اخر الحديث فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في---ه فلا وربك لا يءمنون الاية فهكذ------------------------------------------------------------------------------ا قال طاءفة في سبب نزولها وقيل نزلت في رجلين تحاكما الي النبي صلي الله عليه وسلم فحكم علي احدهما فقال ارفعني الي عمر بن الخطاب وقيل في يهودي ومنافق اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرض المنافق بحكمه وطلب------------------------------------------------------------ الحكم -------------------------------------------------------عند الكاهن قال بن جرير يجوز انها نزلت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجميع والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ما------نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم هذا الحديث سبق شرحه واضحا في كتاب الحج وهو من قواعد الاسلام 1 باب توقيره صلي الله عليه وسلم وترك اكثار----------------------------------------------------------------- سءاله----------- عما لا ضرورة اليه او لا يتعلق به تكليف وما لا يقع ونحو ذلك مقصود احاديث الباب انه صلي الله عليه وسلم نهاهمم عن اكثار السءال والابتداء بالسءال عما لا يقع وكره ذلك لمعان منها انه ربما كان سببا لتحريم شء علي المسلمين فيلحقهم به المشقة وقد بين هذا بقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاول- اعظم المسلمين جرما من سال--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته	2187	-4907049380690147913	302	230.5	229	1419	21.2825927734375	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1081	false	4165817271470923010	161	299	779	1435	1440	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة فلما اكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم من ان يقول سلوني برك عمر فقال رضينا -----------------بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ث-------------------------م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي والذي نفسي---- بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار كاليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------في الخير والشر قال ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط اعق منك اامنت ان تكون امك قد قارفت بعض ما تقارف نساء اهل الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال عبد الله بن حذافة والله لو الحقني بعبد اسود	1081	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2189	true	-5062898619795785168	123	279	618	1430	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهلكوا ومعني كلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضينا بما عندنا من كتاب الله تعالي وسنة نبينا ----محمد------------------------- صلي الله عليه وسلم واكتفينا به عن السءال ففيه ابلغ كفاية قولهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي والذي نفس محمد بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط اما لفظة اولي فهي تهديد ووعيد وقيل كلمة تلهف فعلي هذا يستعملها من نجا من امر عظيم والصحيح المشهور انها للتهديد ومعناها قرب منكم ما تكرهونه ومنه قوله تعالي اولي لك فاولي اي قاربك ما تكره فاحذره ماخوذ من الولي وهو القرب واما انفا فمعناه قريبا الساعة والمشهور فيه المد ويقال بالقصر وقرء بهما في السبع الاكثرون بالمد وعرض الحاءط بضم العين جانبه قوله ان ---------ام عب-د الله بن حذاف-----------ة---- قالت له------------------------------------------------------------- اامنت ان تكون امك قد قارفت بعض ما يقارف نساء---- الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال ابنها------------ والله لو الحقني بعبد اسود	2189	-4907049380690147913	286	271.0	220	1112	25.719425201416016	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1081	false	4165817271470923010	193	225	925	1083	1440	300	يقول سلوني برك عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول------- ال-----له صلي الله عليه وسلم	1081	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2189	true	-5062898619795785168	0	32	0	163	1548	300	يقول سلوني برك عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا---- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك--- قال العلماء هذا القول منه صلي الله عليه وسلم	2189	-4907049380690147913	147	262.5	117	170	86.47058868408203	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1083	false	2825675573849850277	121	291	557	1387	1430	300	صلي الله عليه وسلم بقوم----------- علي رءوس-------------------- النخل فقال ما يصنع هءلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فتلقح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ما اظن يغني ذلك شيءا قال فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله سبحانه فخذوا به فاني لن اكذب علي الله 4145 وفي لفظ اخر في هذا الحديث عن عكرمة بن عمار عن ابي النجاشي من رواية رافع بن خديج قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل يقول يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا قال فتركوه فنقصت او فنفضت قال فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من راي فانما انا بشر قال عكرمة هذا او نحوه وفي رواية فنفضت من غير شك 4146 وعن انس وعاءشة في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر	1083	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2190	true	-1554787365204706625	209	291	1069	1472	1517	300	صلي الله عليه وسلم من معايش الدنيا علي سبيل الراي فيه حديث ابار النخل وان-------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال 2361 ما اظن يعني ذلك شيءا فخرج شيصا فقا------------------------------------------------------ل ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا-- فخذوا به--------------------------- وفي--------------------------------------------------------- رواية 2362--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من راي فانما انا بشر---------------------- وفي رواية 2363 انتم اعلم بامر دنياكم قال العلماء قو-------------------له صلي الله عليه وسلم من	2190	-4907049380690147913	292	426.5	226	870	33.56321716308594	53	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1084	false	3046712122784920525	41	164	194	808	1468	300	لياتين علي احدكم يوم لا- يراني ثم لان يراني احب اليه من--------------- اهله وماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم AUTO ذكر عيسي بن مري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام 4148 مسلم عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم الانبياء اولاد علات وليس بيني وبينه نبي وفي لفط اخر انا اولي الناس بعيسي بن مريم الانبياء ابناء علات وليس بيني وبين عيسي نبي وفي لفظ اخر انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الاولي والاخرة قالوا كيف يا رسول الله قال الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا نبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4149 وعن ابي هريرة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود -----الا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان الا ابن مريم وامه	1084	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2192	true	-7055783055316683716	13	280	57	1485	1602	300	لياتين علي احدكم يوم لان يرا-------------ني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وماله ثم لا يراني اي رءيته اياي افضل عنده واحظي من اهله وماله هذا كلام القاضي والظاهر ان قوله في تقديم لان يراني وتاخير من اهله لا يراني كما قال واما لفظة معهم فعلي ظاهرها وفي موضعها وتقدير الكلام ياتي علي احدكم يوم لان يراني فيه لحظة ثم لا يراني بعدها احب اليه من اهله وماله جميعا ومقصود الحديث حثهم علي ملازمة مجلسه الكريم ومشاهدته حضرا وسفرا للتادب بادابه وتعلم الشراءع وحفظها ليبلغوها واعلامهم انهم سيندمون علي ما فرطوا فيه من الزيادة من مشاهدته وملازمته ومنه قول عمر رضي الله عنه الهاني عنه الصفق بالاسواق والله اعلم 1 باب فضاءل عيسي عليه --------ال-------------------------------------سلام قوله صلي الله عليه وسلم 2365 انا اولي الناس بابن مريم الانبياء اولاد علات وليس بيني وبينه نبي وفي --رواية انا اولي الناس بعيسي بن م--------------------------------------------------------------------------------------ريم في الاولي والاخرة قالوا كيف يا رسول الله قال الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا نبي قال العلماء اولاد العلات بفتح العين المهملة وتشديد اللام هم الاخوة لاب من امهات شتي واما الاخوة من الابوين فيقال لهم اولاد الاعيان قال جمهور العلماء معني الحديث اصل ايمانهم واحد وشراءعهم مختلفة فانهم متفقون في اصول التوحيد واما فروع الشراءع فوقع فيها الاختلاف واما قوله صلي الله عليه وسلم ودينهم واحد فالمراد به اصول التوحيد واصل طاعة الله تعالي وان اختلفت صفتها واصول التوحيد والطاعة جميعا واما قوله صلي الله عليه وسلم وانا اولي الناس بعيسي فمعناه اخص به لما ذكره قوله صلي الله عليه وسلم 2366------------------------------------------------------------ ما من مولود يولد الا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان الا -بن مريم وامه	2192	-4907049380690147913	374	330.0	297	1635	22.874618530273438	66	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1084	false	3046712122784920525	238	289	1170	1413	1468	300	وسلم----- صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان لم يخرج البخاري هذا اللفظ 4151 مسلم عن ابي هريرة ايضا قال قال رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم----- راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو -قال عيسي امنت بالله وكذبت نفسي وقال	1084	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2193	true	-3406965308680746898	0	55	0	260	1508	300	وسلم 2367 صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان اي حين يسقط من بطن امه ومعني نزغة نخسة وطعنة ومنه قولهم نزغة بكلمة سوء اي رماه بها قوله صلي الله عليه وسلم 2368 راي عيسي--------- رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت نفسي -قال	2193	-4907049380690147913	167	252.0	129	270	61.85185241699219	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1088	false	-6900011242180355207	3	115	16	541	1417	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي عليه السلام فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر --4161 وعنه قال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي عليه السلام فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها	1088	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	101	209	545	1054	1525	300	عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي------------ فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر وفي الرواية -الاخري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي فقال--------------- اجب ربك---- فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها	2197	-4907049380690147913	480	894.5	375	541	88.7245864868164	99	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1089	false	1025507681100768566	10	71	50	325	1458	300	صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين --انبياء الله فانه ينف--------------------------------------------------------------------خ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله قال ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث او في اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور او بعث قبلي ولا اقول ان --	1089	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2198	true	659951191952513923	233	294	1240	1536	1566	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------- لا تفضلوا بين الانبياء فقد سبق بيانه وتاويله مبسوطا في اول كتاب الفضاءل قوله صلي الله عليه وسلم 2373 ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله---- ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من -----------------بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقة- يوم الطور او بعث قبلي وفي رواية فان	2198	-4907049380690147913	201	352.0	157	347	57.925071716308594	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1091	false	4192706026243466650	52	182	238	846	1422	300	صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يكون خيرا من يونس بن متي وفي لفظ اخر ان يقول انا خير من يونس بن متي خرج-------------------------------------------------------------------------------------------ه في سورة النساء والاول في سورة الصافات 4171 وخرج فيها عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------سلم قال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب 4172 مسلم عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وقال ا---------------------------------------------------------لبخاري ----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله زاد ذكر نبيين بين---------------------------------- يوسف و--------------------ابراهيم------- صلي الله عليه وسلم وكذلك في	1091	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2200	true	1962956334801484351	137	289	651	1378	1436	300	وهي قوله تعالي---- لا ينبغي لعبد ----------------------------------------ان يقول انا خير من يونس بن متي والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم 2375 مررت علي موسي وهو قاءم يصلي في قبره هذا الحديث سبق شرحه في اواخر كتاب الايمان عند ذكر موسي وعيس----------------------------------ي صلي الله عليه وسلم 1 باب من فضاءل يوسف صلي الله عليه وسلم قوله 2378----------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال -يوسف نبي الله -بن نبي الله -بن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا هكذا وقع في مسلم نبي الله بن نبي الله بن خليل الله وفي روايات للبخاري كذلك وفي بعضها نبي الله -بن نبي الله -بن نبي الله -بن خليل الله وهذه الرواية هي الاصل واما الاولي فمختصرة منها فانه يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم فنسبه في	2200	-4907049380690147913	381	571.5	292	870	43.7931022644043	67	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1092	false	1462160707000125033	64	199	300	971	1441	300	العلم اليه فاوحي الله اليه----------- ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي اي رب كيف لي به فقيل --------------------------------------------------------------له احمل حوتا في مكتل فحيث تفقد الحوت فهو ثمه فانطلق وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق معه فتاه وهو يوشع بن نون فحمل موسي حوتا في مكتل وانطلق هو وفتاه يمشيان حتي اتيا الصخرة فرقد موسي وفتاه فاضطرب الحوت في المكتل حتي خرج من المكتل فسقط في البحر قال--------------------------------------------------------------------------------------- وامسك الله عنه جرية الماء حتي كان مثل الطاق فكان للحوت سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------نطلقا بقية يومهما وليلت-------------------هما ونسي صاحب موسي ان يخبره فلما اصبح موسي--------------------------------------------- قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم ينصب حتي جاوز المكان الذي امر به قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال	1092	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2204	true	-6883859419009164890	75	278	387	1434	1529	300	الخرق وا----------لله اعلم قوله تعالي ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال قتادة هو مجمع بحري فارس والروم مما يلي المشرق وحكي الثعلبي عن ابي بن كعب انه بافريقية قوله احمل حوتا في مكتل فحيث تفقد الحوت فهو ثم الحوت السمكة وكانت سمكة مالحة كما صرح به في الرواية الثانية والمكتل بكسر الميم وفتح المثناة فوق وهو القفة والزنبيل وسبق بيانه مرات وتفقده بكسر القاف اي يذهب منك يقال فقده وافتقده وثم بفتح الثاء اي هناك قوله صلي الله عليه وسلم وانطلق معه فتاه وهو يوشع بن نون معني فتاه صاحبه ونون مصروف كنوح وهذا الحديث يرد قول من قال م--------------------------------------------------ن المفسرين ان فتاه عبد له وغير ذلك من الاقوال الباطلة قالوا وهو يوشع بن نون بن افراثيم بن يوسف صلي الله عليه وسلم وامسك الله عنه جرية الماء حتي كان مثل الطاق اما الجرية فبكسر الجيم والطاق عقد البناء وجمعه طيقان واطواق وهو الازج وما عقد اعلاه من البناء وبقي ما تحته خاليا قوله صلي الله عليه وسلم فانطلقا بقية يومهما وليلتهما ضبطوه بنصب ليلتهما وجرها والنصب التعب قالوا لحقه النصب والجوع ليطلب الغذاء فيتذكر به نسيان الحوت ولهذا قال صلي الله عليه وسلم------------------------------- ولم ينصب حتي جاوز المكان الذي امر به قول--------------------------------------------------------------------------ه واتخذ سبيله في البحر عجبا قيل	2204	-4907049380690147913	293	357.0	225	1212	24.174917221069336	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1093	false	-8975674854461735827	202	242	1016	1201	1487	300	صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر قال	1093	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2206	true	-2784904020795720457	99	134	518	678	1505	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر قال	2206	-4907049380690147913	154	288.5	120	191	80.6282730102539	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1100	false	-8725123984050079423	121	212	572	992	1408	300	اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر وعد رجالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد البخاري فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم وقال غزوة ذات السلاسل هي غزوة لخم وجذام وقال عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين 4186 مسلم عن ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت ابو بكر فقيل لها تم من بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا	1100	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2214	true	-5199759673506185841	34	119	173	566	1443	300	اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا هذا تصريح بعظيم فضاءل ابي بكر وعمر وعاءشة رضي الله عنهم وفيه دلالة بينة لاهل السنة في تفضيل ابي بكر ثم عمر علي جميع الصحابة قوله 2385 سءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عاءشة------ من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت ابو بكر فقيل لها ثم من بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا	2214	-4907049380690147913	254	346.0	196	557	45.601436614990234	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms0424	false	-6179736056981782060	164	224	737	1013	1365	300	صلي الله عليه وسلم----- من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة	424	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2215	true	-5859191871757760291	235	262	1206	1331	1533	300	صلي الله عليه وسلم 1028 من اصبح منكم اليوم صاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال ابو بكر انا الي قو---------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة	2215	-4907049380690147913	114	209.0	88	281	40.569393157958984	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1108	false	8559552907552797125	83	254	383	1198	1417	300	صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين وفي بعض طرق البخاري بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص الحديث 4203 مسلم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اذ رايت قدحا اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يجري في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعض طرق البخاري حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري 4204 مسلم عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ----ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	1108	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2217	true	1000935075165070426	9	166	46	842	1581	300	صلي الله عليه وسلم 9 في رءيا المنام 2390-------------------------------------------------------------- ومر عمر وع----------ليه قميص يجره قالوا ما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين وفي الرواية الاخ-ري 2391 ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت قدحا اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم قال اهل العبارة القميص في النوم معناه الدين وجره يدل علي بقاء اثاره الجميلة وسننه الحسنة في المسلمين بعد وفاته ليقتدي به واما تفسير اللبن بالعلم فلاشتراكهما في كثرة النفع وفي انهما سبب الصلاح فاللبن غذاء الاطفال وسبب صلاحهم وقوت للابدان بعد ذلك والعلم سبب لصلاح الاخرة والدنيا قو------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2392 --------------رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها -بن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه---- والله يغفر له ضعف ثم استحالت غربا فاخذها -بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	2217	-4907049380690147913	473	688.5	368	1097	43.117591857910156	89	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1110	false	2505948190254221901	4	95	19	468	1434	300	وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر فمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله احق ان يهبن ثم قال عمر اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قلن نعم انت اغلظ وافظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1110	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2219	true	6450841309728221992	200	270	1045	1420	1578	300	وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن قال العلماء معني يستكثرنه يطلبن كثيرا من كلامه وجوابه بحواءجهن وفتاويهن وقوله عالية اصواتهن قال القاضي يحتمل ان هذا قبل النهي عن رفع الصوت فوق صوته صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان علو اصواتهن انما كان باجتماعها لا ان كلام كل واحدة بانفرادها اعلي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صوته صلي الله عليه وسلم قوله قلن---- انت اغلظ وافظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2219	-4907049380690147913	147	133.0	115	626	23.4824275970459	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1110	false	2505948190254221901	96	187	472	913	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وقال البخاري في بعض طرقه ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان الحديث ---وقال عالية اصواتهن علي صوته 4209 مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم قال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون 4210 البخاري عن ابي هرير------------------------------------------------------------------------ة قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1110	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2220	true	5889042460029986170	67	230	371	1159	1538	300	رحيم قوله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك الفج الطريق الواسع ويطلق ايضا علي المكان المنخرق بين الجبلين وهذا--------- الحديث محمول---------------- علي ظاهره ان الشيطان متي راي عمر سالكا فجا هرب هيبة من عمر وفارق ذلك الفج وذهب في فج اخر لشدة خوفه من باس عمر ان يفعل فيه شيءا قال القاضي ويحتمل انه ضرب مثلا لبعد الشيطان واغواءه منه وان عمر في جميع اموره سالك طريق السداد خلاف ما يامر به الشيطان والصحيح الاول قوله 2398 عن بن وهب عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان يكون في الام------م محدثون فان يكن في امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم قال -بن وهب تفسير محدثون ملهمون هذا الاسناد مما استدركه الدارقطني علي مسلم وقال المشهور فيه عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2220	-4907049380690147913	308	515.5	236	820	37.56097412109375	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1118	false	4384967624885773241	176	278	851	1337	1443	300	مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------ن عثم--------------------------------------------------ان رجل حيي واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال ان لا يبلغ الي في حاجته لم يخرج البخاري هذا الحديث 4228 واخرج عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف عن ركبتيه او ركبته لما دخل عثمان غطاها 4229 مسلم عن ابي موسي الاشعري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاءط من حاءط المدينة وهو متكء يركز بعود معه بين الماء والطين اذ-------------------------- استفتح رجل فقال افتح وبشره بالجنة	1118	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2222	true	-1259872239112256039	188	266	966	1382	1558	300	مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان اي اهتممت لهما واحتفلت بدخولهما هكذا هو في جميع نسخ بلادنا فزعت بالزاي والعين المهملة وكذا حكاه القاضي عن رواية الاكثرين قال وضبطه بعضهم فرغت بالراء والغين المعجمة وهو قريب من معني الاول قوله 2403 عن عثمان بن غياث هو بالغين المعجمة والثاء المثلثة قوله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حاءط هو البستان قوله--------- يركز بعود -هو بضم الكاف اي يضرب باسفله ليثبته في الارض قوله استفتح رجل فقال افتح وبشره بالجنة	2222	-4907049380690147913	121	-27.0	92	726	16.66666603088379	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1123	false	7000880764244583731	161	213	800	1049	1470	300	احببت الامارة الا يومءذ قال فتساورت لها رجاء ان ا--------دعي لها قال فدعا رسول ال-----------------------له صلي الله عليه وسلم------------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك قال فسار علي------------- شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس	1123	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2225	true	2243600707605996314	145	201	732	1009	1518	300	احببت الامارة الا يومءذ ---------------------انما كانت محبته لها لما -دلت عليه الامارة من محبته لله ورسوله صلي الله عليه وسلم ومحبتهما له والفتح علي --يديه قوله صلي الله عليه وسلم 2405------- امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك---- فسار علي رضي الله عنه شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس	2225	-4907049380690147913	179	255.0	137	312	57.371795654296875	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1126	false	-8215479267293544668	100	254	492	1222	1444	300	نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم عليه الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس قال كل هءلاء حرم الصدقة قال نعم وفي رواية كتاب الله فيه الهدي والنور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل وفي اخري كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي ضلالة وفيها قلنا من اهل بيته نساءه قال لا ايم الله ان ا-------------------------------------------------------------------لمراة تكون مع الرجل العصر من الدهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده لم يخرج البخاري هذا الحديث 4248 وخرج عن ابي بكر الصديق قال ارقبوا محمدا في اهل بيته AUTO ذكر--------------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وابي عبيدة بن الجراع وسعيد بن زيد رضي الله عنه اجمعين 4249 مسلم عن عاءشة قالت ارق رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة	1126	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2227	true	-810687158603900794	192	293	998	1511	1549	300	نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من --------------------------------------------------------------------------------------حرم الصدقة فا---تفقت الرواي---تان قوله صلي الله عليه وسلم كتاب ا-------------------------------------------------------لله هو حبل الله قيل المراد بحبل---------------------------------------------------------------------- الله عهده وقيل السبب الموصل الي رضاه ورحمته وقيل هو نوره الذي يهدي به قوله المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر اي القطعة منه قولها 2409 فخرج ولم يقل عندي هو بفتح الياء وكسر القاف من القيلولة وهي النوم نصف النهار وفيه جواز النوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المسجد واستحباب ملاطفة الغضبان وممازحته والمشي اليه لاسترضاءه 1 باب في فضل سعد بن ابي وقاص----------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قولها 2410-------------------- ارق رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة	2227	-4907049380690147913	199	136.0	153	970	20.515464782714844	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1127	false	-7447362285888719860	162	204	742	948	1420	300	كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنبه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه	1127	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2228	true	-2976456008411617497	260	298	1346	1535	1545	300	كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين اي اثخن فيهم وعمل فيهم نحو عمل النار قوله----------------- فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنبه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه	2228	-4907049380690147913	154	271.0	119	206	74.75727844238281	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1127	false	-7447362285888719860	74	145	350	667	1420	300	ومكن علي بن ابي طالب قا---ل ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه لاحد غير سعد بن مالك فانه جعل يقول له يوم احد ارم فداك ابي وامي 4251 و----عن سعد بن ابي وقاص قال لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد 4252 البخاري عن سعد ايضا قال نثل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي	1127	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2228	true	-2976456008411617497	115	164	613	835	1545	300	سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه لاحد غير سعد بن مالك فانه جعل يقول----------- ارم فداك ابي وامي وفي رواية عن سعد قال 2412 -----------جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه يوم --------------------------------------------------------------------------------احد فقال ارم فداك ابي وامي	2228	-4907049380690147913	183	322.5	142	324	56.48147964477539	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1129	false	-6015834496961519425	80	203	380	989	1447	300	عن ابي عثمان قال لم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قال فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما 4260 وعن جابر بن عبد الله قال--------------------------------------------------------- ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير وفي بعض طرق البخاري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا قالها ثلاثا الحديث وقال قال سفيان -------------------------------------------------الحواري الناصر 4261 مسلم------------ عن عبد الله بن الزبير قال كنت انا وعمر -بن ابي سلمة يوم الخندق مع النسوة في اطم حسان فكان يطاطء لي مرة فانظر	1129	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	35	150	186	772	1529	300	عن ابي عثمان قال لم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام ال-ي قوله--------------------------------- غير طلحة وسعد عن حديثهما معناه وهما حدثاني بذلك والله اعلم 1 باب من فضاءل طلحة والزبير رضي الله عنهما قوله 2415 ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------لناس فانتدب الزبير اي دعاهم ---للجهاد وحرضهم عليه- فاجابه الزبير -قول-----ه صلي الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير ---------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي اختلف في ضبطه فضبطه جماعة من المحققين بفتح الياء من الثاني كمصرخي وضبطه اكثرهم بكسرها والحواري الناصر وقيل الخاصة قوله 2416 عن عبد الله بن الزبير قال كنت انا وعمرو بن ابي سلمة يوم الخندق مع النسوة في اطم حسان فكان يطاطء لي مرة فانظر	2230	-4907049380690147913	365	563.5	284	728	50.13736343383789	65	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1130	false	-5752430091439009863	0	27	0	133	1463	300	حراء هو وابو بكر وعمر----- وعثمان وعلي وطلحة والز-ير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	1130	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	274	300	1397	1529	1529	300	حراء هو وابو بكر وعمر وعلي وعثمان----- وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او-صديق او شهيد-	2230	-4907049380690147913	126	224.0	102	139	90.6474838256836	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1131	false	6626651902301084740	233	272	1160	1347	1481	300	صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي جاء سوق بني قينقاع ثم انصرف حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فظ-نا انه انما تحبسه امه لان تغسله وتلبسه سخابا	1131	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2232	true	-1811215078061037073	5	40	25	192	1638	300	رضي الله عنه قوله- في طاءفة من النهار --------------------حتي جاء سوق بني قينقاع ثم انصرف حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فظننا انه انما تحبسه امه لان تغسله وتلبسه سخابا	2232	-4907049380690147913	158	292.0	124	188	84.04255676269531	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1133	false	-4632407265818006615	180	234	862	1112	1420	300	زيد بن حارثة وابنه اسامة وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم 4281 مسلم عن ابن عمر انه كان يقول ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزل في القران ادعوهم لاباءهما هو اقسط عند الله 4282 وعنه قال بعث رسول الله---- صلي الله عليه وسلم	1133	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2233	true	-6513638742122407229	88	122	475	640	1581	300	زيد بن حارثة وابنه اسامة-------------------------------------- رضي الله عنهما قوله 2425----------------------- ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزل في القران ادعوهم لاباءهم---------------------------- قال العلماء كان النبي صلي الله عليه وسلم	2233	-4907049380690147913	138	216.5	108	254	54.33070755004883	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1136	false	-4332660007927967013	68	123	310	589	1423	300	صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد واشار وكيع الي السماء والارض لم يقل البخاري واشار الي اخره 4296 مسلم عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم----- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران واسية امراة فرعون	1136	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2234	true	-6437428723495544577	66	158	338	818	1573	300	صلي الله عليه وسلم 2430 خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد واشار وكيع الي السماء والارض اراد وكيع بهذه------------------------------------- الاشارة تفسير الضمير في نساءها وان المراد به جميع نساء الارض اي كل من بين السماء والارض من النساء والاظهر ان معناه ان كل واحدة منهما خير نساء الارض في عصرها واما التفضيل بينهما فمسكوت عنه قال القاضي ويحتمل ان المراد انهما من خير نساء الارض والصحيح الاول قوله صلي الله عليه وسلم 2431 كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران واسية امراة فرعون	2234	-4907049380690147913	208	366.0	165	517	40.23210906982422	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1136	false	-4332660007927967013	125	184	597	874	1423	300	عاءشة علي النساء ك-----------فضل الثريد علي ساءر الطعام 4297 و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال اتي جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها عز وجل ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	1136	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	24	100	130	502	1552	300	عاءشة علي النساء زاءد كزيادة فضل الثريد علي غيره من الاطعمة وليس في هذا تصريح بتفضيلها علي مريم واسية لاحتمال ان المراد تفضيلها علي نساء هذه الامة قوله 2432 عن ابي هريرة قال اتي جبريل النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها------- ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	2235	-4907049380690147913	243	439.5	189	383	63.446475982666016	51	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1137	false	-3493867035481936168	140	214	684	1037	1425	300	عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر فابدلك الله عز وجل خيرا منها ذكره البخاري ولم يصل به سنده 4304 مسلم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة --قالت قال رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام ثلاث ليال جاءني بك الملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشف عن وجهك فاذا انت هي-------------------------------------------------------- فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه لفظ البخاري في -------هذا قالت قال------- رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم	1137	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2236	true	-8094857140143622432	57	190	304	971	1534	300	عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين معناه عجوز كبيرة جدا حتي قد سقطت اسنانها من الكبر------ ولم يبق لشدقها بياض شء من الاسنان انما بقي فيه حمرة لثاتها قال القاضي قال المصري وغيره من العلماء الغيرة مسامح للنساء فيها لا عقوبة عليهن فيها لما جبلن عليه من ذلك ولهذا لم تزجر عاءشة عنها قال القاضي وعندي ان ذلك جري من عاءشة لصغر سنها واول شبيبتها ولعلها لم تكن بلغت حينءذ 1 باب فضاءل عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قوله صلي الله عليه وسلم 2438--------------------- جاءني بك الملك في سرقة من حرير هي بفتح السين المهملة والراء وهي الشقق البيض من الحرير قاله ابو عبيد وغيره قوله صلي الله عليه وسلم فاقول ان يك -----من عند الله يمضه قال ال-قاضي ان كانت هذه الرءيا قبل النبوة وقبل تخليص احلامه صلي الله عليه وسلم	2236	-4907049380690147913	177	155.0	131	700	25.285715103149414	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1140	false	835429305254286408	106	154	526	753	1450	300	ثم وقعت بي فاستطالت علي وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر قالت فلما وقعت بها لم انشبها حتي انحيت عليها قالت فقال رسول ---	1140	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2239	true	-8505392334362170377	44	90	220	440	1585	300	ثم وقعت بي فاستطالت علي وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها----- فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر----- فلما وقعت بها لم انشبها حين انحيت عليها اما انحيت فبالنون	2239	-4907049380690147913	202	379.5	158	230	87.82608795166016	40	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1142	false	3028563276854489638	229	255	1112	1231	1444	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	1142	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2243	true	4650036186329498321	8	66	41	312	1483	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا يسامني ويمل صحبتي قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2243	-4907049380690147913	119	226.0	93	271	43.91143798828125	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1143	false	-1097257857847808242	8	35	49	190	1493	300	قريب البيت------------------ من الناد- قالت العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	1143	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2245	true	1004239107859937913	170	199	975	1135	1693	300	قريب النادي واللءام يتباعدون من النادي قالت العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	2245	-4907049380690147913	138	259.0	111	160	86.25	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1143	false	-1097257857847808242	238	300	1206	1493	1493	300	فاطمة رضي الله عنها 4321 مسلم عن المسور بن مخرمة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول الا ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني-	1143	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2252	true	-4969267847242993115	16	65	79	305	1508	300	فاطمة رضي الله عنها قو------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم 2449------------------- ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب -بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني	2252	-4907049380690147913	217	390.0	169	288	75.34722137451172	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1145	false	3361818195860810670	202	235	981	1143	1474	300	فاخبرني ان جبريل عليه السلام كان يعارضه القران في كل سنة مرة او مرتين وانه عارضه الان مرتين واني لا -------------------------------------------------------------------------------------اري اجلي------ الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك	1145	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2253	true	2174052607771542024	110	157	581	817	1611	300	فاخبرني ان جبريل------------ كان يعارضه القران في كل سنة مرة او مرتين هكذا وقع في هذه الرواية وذكر المرتين شك من بعض الرواة والصواب حذفها كما في باقي الروايات قوله صلي الله عليه وسلم لاار-----ي الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك	2253	-4907049380690147913	117	187.0	91	253	46.245059967041016	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1146	false	4944783632991259325	263	295	1261	1430	1456	300	ام المءمنين قالت-------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا قالت فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتصدق وقال	1146	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2254	true	1830616698699596333	72	107	373	557	1582	300	ام المءمنين رضي الله عنها قولها 2452 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا----- فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتصدق معني	2254	-4907049380690147913	156	286.5	125	189	82.53968048095703	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1147	false	9101407284984721194	190	300	937	1465	1465	300	قال ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر------------- انطلق بنا الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انتهينا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك ما عند الله خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما ابكي ان لا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ابكي ان الوحي انقطع من السماء فهيجتهما علي -----------------------------------------------------------------------------البكاء فجعلا يبكيان معها ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 4331 مسلم عن-------------------------------------------------------------------------- انس ايضا قال------ كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء الا علي ازواجه الا---- ام سليم فانه كان يدخل عليها-	1147	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2255	true	-4639793679440960195	41	162	197	824	1558	300	قال ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه انطلق بنا الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فيه زيارة الصالحين وفضلها وزيارة الصالح لمن هو دونه وزيارة الانسان لمن كان صديقه يزوره ولاهل ود صديقه وزيارة جماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرجال للمراة الصالحة وسماع كلامها واستصحاب العالم والكبير صاحبا له في الزيارة والعيادة ونحوهما والبكاء حزنا علي فراق الصالحين والاصحاب وان كانوا قد انتقلوا الي افضل مما كانوا عليه والله اعلم 1 باب فضاءل ام سليم ام انس بن مالك وبلال رضي الله عن---هما قوله 2455 كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء الا علي ازواجه الا علي ام سليم فانه كان يدخل عليها	2255	-4907049380690147913	250	237.0	195	821	30.45067024230957	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1148	false	7019861355540224888	19	63	85	295	1445	300	وسلم قال- دخلت الجنة فسمعت خشفة قلت من هذا قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان ام انس بن مالك 4333 وعن جابر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله ان رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال اريت الجنة فرايت امراة ابي طلحة ثم سمعت خشخشة امامي فاذا بلال	1148	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2256	true	617024179936276773	0	90	0	502	1592	300	وسلم 2456 دخلت الجنة فسمعت خشفة قلت من هذا قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان ام انس بن مالك اما الخشفة فبخاء مفتوحة ثم شين ساكنة معجمتين وهي حركة المشي وصوته ويقال ايضا بفتح الشين والغميصاء بضم الغين المعجمة وبالصاد المهملة ممدودة ويقال لها الرميصاء ايضا ويقال بالسين قال بن عبد البرام سليم هي الرميصاء والغميصاء والمشهور فيه الغين واختها ام حرام الرميصاء ومعناهما متقارب والرمص والغمص قذي يابس وغير يابس يكون في اطراف العين وهذا منقبة ظاهرة لام سليم قوله صلي الله عليه وسلم 2457---------------------------------- سمعت خشخشة امامي فاذا بلال	2256	-4907049380690147913	143	223.5	111	536	26.67910385131836	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1150	false	-6847995050282075381	244	300	1124	1387	1387	300	بن مسعود انه قال ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم قال علي قراءة من تامروني -ان اقرا فلقد قرات عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعلمهم بكتاب الله عز وجل ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه قال شقيق-	1150	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2257	true	-8815779951656369249	129	262	675	1357	1557	300	بن مسعود ----قال ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم قال علي قراءة من تامرونني ان اقرا الي اخره فيه محذوف وهو مختصر مما جاء في غير هذه الرواية معناه ان بن مسعود كان مصحفه يخالف مصحف الجمهور وكانت مصاحف اصحابه كمصحفه فانكر عليه الناس وامروه بترك مصحفه وبموافقة مصحف الجمهور وطلبوا مصحفه ان يحرقوه كما فعلوا بغيره فامتنع وقال لاصحابه غلوا مصاحفكم اي اكتموها ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة يعني فاذا غللتموها جءتم بها يوم القيامة وكفي لكم بذلك شرفا ثم قال علي سبيل الانكار ومن هو الذي تامرونني ان اخذ بقراءته واترك مصحفي الذي اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله 2463------- ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعلمهم بكتاب الله------- ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه قال شقيق	2257	-4907049380690147913	225	389.5	177	700	32.14285659790039	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1155	false	-7598370212455580690	108	156	530	784	1479	300	فنثا علينا الذي قيل --------------------------------------له فقلت اما ما مضي من معروفك فقد كدرته ولا جماع لك فيما بعد فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها وتغطي خالنا ثوبه فجعل يبكي فانطلقنا حتي نزلنا بحضرة مكة فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فاتيا الكاهن فخير انيسا فاتي ا--نيس بصرمتنا ومث--لها معها قال	1155	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2263	true	-2461037927478039619	195	241	943	1181	1492	300	فنثا علينا الذي قيل له هو بنون ثم مثلثة اي اشاعه وافشاه قوله--------------------------------------------------------- فقربنا صرمتنا هي بكسر الصاد وهي القطعة من الابل وتطلق ايضا علي القطعة من الغنم قوله- فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فاتيا الكاهن فخير انيسا فاتانا انيس بصرمتنا او مثلها معها قال	2263	-4907049380690147913	126	184.0	103	296	42.56756591796875	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1156	false	-2302743503106524776	35	66	170	328	1460	300	حتي تكسرت عكن بطني----------------------------------- وما وجدت علي كبدي سخفة جوع قال----------------------------------------------------------------------------- فبينا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان اذ ضرب علي اسمختهم فما يطوف بالبيت احد وامراتان منهم تدعوان اسافا وناءلة	1156	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2264	true	-3627600955878345401	138	188	751	1021	1642	300	حتي تكسرت عكن بطني يعني انثنت لكثرة السمن وانطوت قوله وما وجدت علي كبدي سخفة جوع هي بفتح السين المهملة وضمها واسكان الخاء المعجمة وهي رقة الجوع وضعفه وهزاله قوله فبينا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان اذ ضرب علي اسمختهم فما يطوف بالبيت احد وامراتين منهم تدعوان اسافا وناءلة	2264	-4907049380690147913	154	281.0	123	270	57.03703689575195	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1156	false	-2302743503106524776	79	172	396	869	1460	300	قولهما قال فاتتا علي في طوافهما فقلت هن مثل الخشبة غير اني لا اكني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها-هنا احد من انفارنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاستقبلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما هابطان فقال ما لكما فقالتا الصابء بين الكعبة واستارها قال ما قال لكما قالتا انه قال لنا----- كلمة تفلا الفم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي استلم الحجر وطاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلي فلما قضي صلاته قال ابو ذر فكنت انا اول من حياه بتحية الاسلام فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك ورحمة الله	1156	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2265	true	3553440388800272247	2	118	11	630	1561	300	قولهما قوله ف--------------------قلت هن مثل الخشبة غير اني لا اكني الهن والهنة بتخفيف نونهما هو كناية عن كل شء واكثر ما يستعمل كناية عن الفرج والذكر فقال لهما ومثل الخشبة بالفرج واراد بذلك سب اساف وناءلة وغيظ الكفار بذلك قوله فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا الولولة الدعاء بالويل والانفار جمع نفر او نفير وهوالذي ينفر عند الاستغاثة ورواه بعضهم انصارنا وهو بمعناه وتقديره لو كان هنا احد من انصارنا لانتصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا قوله كلمة تملا الفم اي عظيمة لا شء اقبح منها كالشء الذي يملا الشء ولا يسع غيره وقيل معناه لا يمكن ذكرها وحكايتها كانها تسد فم حاكيها وتملءه لاستعظامها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت---- اول من حياه بتحية الاسلام ف------------------------------قال وعليك ورحمة الله	2265	-4907049380690147913	168	16.5	135	919	18.28074073791504	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1159	false	7672571065934356731	180	203	848	979	1461	300	وكان يقال له الكعبة اليمانية والكعبة الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية فقال رس---------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل انت مريحي من ذي الخلصة والكعبة اليمانية والشامية	1159	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2267	true	-3613232799096398141	76	159	395	898	1676	300	وكان يقال له الكعبة اليمانية والكعبة الشامية وفي بعض النسخ الكعبة اليمانية الكعبة الشامية بغير واو هذا اللفظ فيه ايهام والمراد ان ذا الخلصة كانوا يسمونها الكعبة اليمانية وكانت الكعبة الكريمة التي بمكة تسمي الكعبة الشامية ففرقوا بينهما للتمييز هذا هو المراد فيتاول اللفظ-------- عليه وتقديره يقال له الكعبة اليمانية ويقال للتي بمكة الشامية واما من رواه الكعبة اليمانية الكعبة الشامية بحذف الواو فمعناه كان يقال هذان اللفظان احدهما لموضع والاخر للاخر واما قوله هل انت مريحي من ذي الخلصة والكعبة اليمانية والشامية	2267	-4907049380690147913	112	136.5	92	511	21.917808532714844	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1161	false	-5291177127034719034	18	151	91	738	1441	300	صلي الله عليه وسلم اري عبد الله رجلا صالحا 4374 وعنه قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا عزبا و--------------------كنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في------------------------------------------ النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار قال فلقي--------------------------------------------------------------------هما ملك فقال لي--------------------------------------------------------------------------------------- لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي ا-----لله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل	1161	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2268	true	1475428588543491284	183	296	915	1494	1514	300	صلي الله عليه وسلم اري عبد الله رجلا صالحا هو بفتح همزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري اي اعلمه واعتقده صالحا والصالح هو القاءم بحقوق الله تعالي وحقوق العباد قوله 2479 وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه دليل للشافعي واصحابه وموافقيهم انه لا كراهة في النوم في المسجد قوله له--------------------------------------------------- قرنان كقرني البءر هما الخشبتان اللتان عل--------------------------------------------------------------------------------يهما الخطاف وهي الحديدة التي في جانب البكرة قاله بن دريد وقال الخليل هما ما يبني حول البءر ويوضع عليه الخشبة التي يدور عليها المحور وهي الحديدة التي تدور عليها البكرة قوله لم----------------------------------------------- ترع اي لا روع عليك و-------لا ضرر قوله صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل	2268	-4907049380690147913	220	278.0	169	869	25.316455841064453	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1167	false	-6662369425283272823	86	229	421	1105	1450	300	ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقل البخاري كان ممن كثر علي عاءشة الا في طريق منقطعة 4396 مسلم عن مسروق قال دخلت علي عاءشة وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بابيات له فقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له يدخل عليك وقد قال الله عز وجل والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فقالت واي عذاب اشد من العمي قالت انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية كان يذب 4397 وعن عاءشة قالت قال حسان بن ثابت يا رسول الله اءذن لي في ابي سفيان قال كيف بقرابتي منه قال والذي اكرمك لاسلنك منهم كما تسل الشغرة من الخمير فقال حسان وان سنام المجد من ال هاشم بنو ابنة مخزوم ووالدك العبد قصيدته هذه	1167	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2271	true	4359410680971891987	45	168	242	872	1539	300	ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يدافع ويناضل قوله 2488 ي----------------------------------------------------------------------------------------------------شبب بابيات له فقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل اما قوله يشبب فمعناه يتغزل كذا فسره في المشارق وحصان بفتح الحاء اي محصنة عفيفة ورزان كاملة العقل ورجل رزين وقوله ما تزن اي ماتتهم يقال زننته وازننته اذا ظننت به خيرا او شرا وغرثي بفتح الغين المعجمة واسكان الراء وبالمثلثة اي جاءعة ورجل غرثان وامراة غرثي معناه لا تغتاب الناس لانها لو اغتابتهم شبعت من لحومهم قوله 2489--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله اءذن لي في ابي سفيان قال كيف بقرابتي منه قال والذي اكرمك لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من الخمير فقال حسان وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت- مخزوم ووالدك العبد وبعد-- هذا	2271	-4907049380690147913	281	191.5	220	1000	28.100000381469727	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1169	false	-7465350927677518998	263	293	1327	1475	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك و-------------------كنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- لم يكن يسرد الحديث كسردكم	1169	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2274	true	6572851323866857228	225	263	1185	1371	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم في بسط ثوب ابي هريرة قوله 2493 كنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي معني اسبح اصلي نافلة وهي السبحة بضم السين قيل المراد هنا صلاة الضحي قوله لم يكن يسرد الحديث كسردكم	2274	-4907049380690147913	87	116.5	66	186	46.774192810058594	17	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1172	false	-909661762881441932	122	233	589	1133	1466	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث 4406 مسلم عن جابر بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله ان عبدا لحاطب جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكو حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه قد شهد بدرا والحديبية لم يخرج البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث ----------4407 مسلم عن ام م----------------بشر انها سمعت ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم يقول عند حفصة لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد ال---ذين بايعوا تحتها قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يا رسول الله فانتهرها ---------------فقالت حفصة وان منكم الا واردها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -قد قال الله عز وجل ثم ننجي الذين اتقوا	1172	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2276	true	-7820760692475493680	14	217	66	1101	1552	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا مرثد الغنوي والزبي-----ر بن العوام وفي الرواية السابقة المقداد بدل ابي مرثد ولا منافاة بل بعث الاربعة عليا والزبير والمقداد وابا مرثد قوله 2495---------------------------------------------------------- يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه--- شهد بدرا والحديبية فيه فضيلة اهل بدر والحديبية وفضيلة حاطب لكونه منهم وفيه ان لفظة الكذب هي الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عمدا كان او سهوا سواء كان الاخبار عن ماض او مستقبل وخصته المعتزلة بالعمد وهذا يرد عليهم وسبقت المسءلة في كتاب الايمان وقال بعض اهل اللغة لا يستعمل الكذب الا في الاخبار عن الماضي بخلاف ما هو مستقبل وهذا الحديث يرد عليه والله اعلم 1 باب من فضاءل اصحاب الشجرة اهل بيعة الرضوان رضي الله عنهم قوله صلي الله عليه وسلم 2496 لا ---------يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد من الذين بايعوا تحتها قال العلماء معناه لا يدخلها احد منهم قطعا كما صرح به في الحديث الذي قبله حديث حاطب وانما قال ان شاء الله للتبرك لا للشك واما قول حفصة بلي وانتهار النبي صلي الله عليه وسلم لها فقالت----- وان منكم الا واردها فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقد قا------------ل ثم ننجي الذين اتقوا	2276	-4907049380690147913	360	497.5	280	1127	31.943212509155273	59	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1174	false	-1740730313675852123	0	110	0	558	1509	300	اغفر لعبيدك ابي عامر حتي رايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فوق-- كثير من خلقك -او من الناس فقلت ولي يا رسول الله فاستغفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو بردة احداهما لابي عامر والاخري لابي موسي لم يقل البخاري الست عربيا وقال في بعض طرقه فوق كثير من خلقك من الناس لم يقل او 4410 مسلم عن ابي موسي ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار	1174	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2277	true	6011517753194180156	127	209	645	1075	1563	300	اغفر لعبيد- ابي عامر حتي رايت بياض ابطيه الي اخره فيه استحباب الدعاء واستحباب رفع اليدين فيه وان الحديث الذي رواه انس انه لم يرفع يديه الا في ثلاثة مواطن محمول علي انه لم يره والا فقد ثبت الرفع في مواطن كثيرة فوق ثلاثين موطنا 1 باب من -فضاءل الاشعري-ين ر-ضي الله------------- عنهم قوله صلي الله عليه وسلم 2499----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار	2277	-4907049380690147913	231	358.5	184	698	33.09455490112305	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1174	false	-1740730313675852123	193	273	983	1379	1509	300	عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاثة اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم	1174	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2278	true	635981660351783055	164	244	873	1268	1560	300	عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث- اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم	2278	-4907049380690147913	395	785.0	315	396	99.74747467041016	79	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1174	false	-1740730313675852123	113	144	573	731	1509	300	لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظر------------وهم ويروي حين يرحلون 4411 وعنه قال قال رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم -----ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو	1174	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2278	true	635981660351783055	0	57	0	293	1560	300	لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم اي تنتظروهم ومنه قوله تعالي انظرونا نقتبس من نوركم قال القاضي واختلف شيوخنا في المراد بحكيم هنا فقال ابو علي الجياني هو اسم علم لرجل وقال ابو علي الصدفي هو صفة من الحكمة قوله صلي الله عليه وسلم 2500 ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو	2278	-4907049380690147913	123	190.0	99	293	41.979522705078125	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1176	false	-1844279072631348235	76	150	363	724	1431	300	سلمان وصهيب وبلال------ رضي الله عنهم 4414 مسلم عن عاءذ بن عمرو ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها قال فقال ابو بكر اتقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم ابو بكر فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي	1176	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2280	true	-7322723815303908055	188	264	970	1388	1569	300	سلمان------ وبلال وصهيب رضي الله عنهم قوله 2504---------------- ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها ضبطوه بوجهين احدهما بالقصر وفتح الخاء والثاني بالمد وكسرها وكلاهما صحيح وهذا الاتيان لابي سفيان كان وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية وفي هذا فضيلة ظاهرة لسلمان ورفقته هءلاء وفيه مراعاة قلوب الضعفاء واهل الدين واكرامهم وملاطفتهم قوله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا-اخي	2280	-4907049380690147913	173	160.0	134	575	30.086956024169922	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1184	false	-7274694366334755084	32	89	162	444	1431	300	صلي الله عليه وسلم قال تج-دون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقهوا وتجدون من خير الناس في هذا الامر اكرههم له قبل ان يقع فيه وتجدون من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وفي لفظ اخر تجدون من خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية حتي يقع فيه	1184	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2283	true	1408690564436152622	160	238	803	1224	1537	300	صلي الله عليه وسلم 2526 تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا هذا الحديث سبق شرحه في فضاءل يوسف صلي الله عليه وسلم وفقهوا بضم القاف علي المشهور وحكي كسرها اي صاروا فقهاء وعلماء والمعادن الاصول واذا كانت الاصول شريفة كانت الفروع كذلك غالبا والفضيلة في الاسلام بالتقوي لكن اذا انضم اليها شرف النسب ازدادت فضلا قوله صلي الله عليه وسلم وتجدون من خير الناس في هذا الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشدهم له كراهية حتي يقع فيه	2283	-4907049380690147913	138	259.0	111	553	24.954792022705078	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1185	false	-3299131914324226799	69	231	328	1136	1464	300	صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة --------------------------لم يخرج البخاري هذا الحديث 4459 مسلم عن ابي موسي الا----------------------------------------------------------------شعري قال صلينا المغرب مع رسول ال-له صلي الله ع------------------------------------------------------------ليه وسلم ثم قلنا لو جلسنا حتي نصلي معه العشاء قال فجلسنا فخرج علينا فقال ما زلتم هاهنا قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتي نصلي معك العشاء قال احسنتم او اصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا مما يرفع راسه الي السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون ---------------------------------------------------لم يخرج البخاري هذا الحديث 4460 مسلم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح ل----------------------------------------------------هم --ثم يغزو فءام من الناس	1185	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2285	true	7788970722670837420	0	200	0	1060	1586	300	صلي الله عليه وسلم في هذه الاحاديث-- وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة واما قوله صلي الله عليه وسلم 2530 لا حلف ف-------------------------------ي الاسلام فالمراد به حلف التوارث والحلف علي ما منع الشرع منه والله اعلم 1 باب بيان-------- ان بقاء النبي صلي الله عليه سلم امان لاصحابه وبقاء اصحابه امان للامة قوله صلي الله عليه وسلم 2531----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد قال العلماء الامنة بفتح الهمزة والميم والامن والامان بمعني ومعني الحديث ان النجوم ما دامت باقية فالسماء باقية فاذا انكدرت النجوم وتناثرت في القيامة وهنت السماء فانفطرت وانشقت وذهبت وقوله صلي الله عليه وسلم وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون اي من الفتن والحروب وارتداد من ارتد من الاعراب واختلاف القلوب ونحو ذلك مما انذر به صريحا وقد وقع كل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون معناه من ظهور البدع والحوادث في الدين والفتن فيه وطلوع قرن الشيطان وظهور الروم وغيرهم--------------------------------------- عليهم وانتهاك المدينة ومكة وغير ذلك وهذه كلها من معجزات-------------------------------ه صلي الله عليه وسلم 1 باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قوله صلي الله عليه وسلم 2532 يغزو فءام من الناس	2285	-4907049380690147913	326	405.0	250	1398	23.319026947021484	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1187	false	3306132768613147250	90	279	451	1361	1464	300	صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن -في بعض طرق البخاري صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتم ليلتكم الحديث 4467 مسلم عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالونني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة وفي لفظ اخر ما من نفس منفوسة اليوم تاتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ فسرها عبد الرحمن صاحب السقاية فقال نقص العمر وفي اخر تبلغ ماءة سنة لم يخرج البخاري عن جابر بن عبد الله في هذا شيءا 4468 مسلم عن ابي سعيد الخدري قال----------------------------------- لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك	1187	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2288	true	-147053839107061416	184	280	928	1374	1475	300	صلي الله عليه وسلم 2537 ار------------------------------------------------يتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد قال -بن عمر وا----------------------------------------------------------------------------------------------نما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن وفي 2538 2539 2538 رواية---------------------------------------------------------------------------------------------- جابر انه سمع------------- النبي صلي الله عليه وسلم----- قبل وفاته-- بشهر يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد مثله لكن قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك لما رجع------------------------- من تبوك	2288	-4907049380690147913	342	515.5	262	952	35.92436981201172	67	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1188	false	-5787500115141264504	176	207	821	964	1378	300	فمن لقيه منكم فليستغفر لكم وفي لفظ اخر عن عمر------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال اني سمعت رسول ال--------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله	1188	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2291	true	-6350776693357827345	211	260	1040	1295	1504	300	فمن لقيه منكم فليستغفر لكم وفي الرواية الاخري قال لعمر فان استطعت ان يستغفر لك فافعل هذه منقبة ظاهرة لاويس رضي الله عنه وفيه استحباب طلب الدعاء والاستغفار من اهل الصلاح وان كان الطالب افضل منهم قوله صلي الله عليه وسلم----- ان خير التابعين رجل يقال له اويس الي	2291	-4907049380690147913	105	159.0	80	260	40.38461685180664	19	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1189	false	-5604180368008159924	176	241	824	1170	1457	300	صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها وفي لفظ اخر انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا افتتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا	1189	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2292	true	-8373718274840600764	96	154	531	836	1621	300	صلي الله عليه وسل-----م ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايت- رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها وفي رواية ستفت-------حون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط---------------------------- وفيها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا	2292	-4907049380690147913	292	549.0	235	346	84.39306640625	52	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1190	false	-3368817343331820718	18	43	88	210	1503	300	بن الزبير علي عقبة المدينة قال فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب	1190	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2293	true	4557829992098247961	0	24	0	118	1554	300	بن الزبير علي عقبة المدينة---- فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب	2293	-4907049380690147913	118	229.5	94	122	96.7213134765625	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1192	false	-7773028827450684699	121	184	565	878	1452	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي طريق اخري اقبل رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابايعك علي الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله قال فهل من والديك من احد حي قال نعم بل كلاهما قال فتبتغي الاجر من الله قال نعم قال فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما	1192	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2295	true	6363836398644107411	251	287	1359	1552	1613	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية----------------------------------------------- ابايعك علي الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله تعال----------------------ي ق---------------------------------------------------ال فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما	2295	-4907049380690147913	184	333.0	148	313	58.78594207763672	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1195	false	-4416710207137221969	24	147	125	692	1420	300	ان ابا هذا كان ودا ------------------------------------------------------لعمر بن الخطاب واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ابر البر صلة الولد اهل ود ابيه 4487 وعنه عن عبد الله بن عمر في هذا الحديث انه كان اذا خرج الي مكة كان له حمار يتروح عليه اذا مل ركوب الراحلة وعمامة يشد بها راسه فبينا هو يوما علي ذلك الحمر اذ مر به اعرابي فقال الست ابن فلان بن فلان قال بلي فاعطاه الحمار وقال اركب هذا والعمامة قال اشدد بها راسك فقال له بعض اصحابه غفر الله لك اعطيت هذا الاعرابي حمارا كنت تروح عليه وعمامة كنت تشد بها راسك فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي	1195	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2298	true	-3663174066586554796	75	121	384	592	1539	300	ان ابا هذا كان ودا لعمر قال القاضي رويناه بضم الواو وكسرها اي صديقا من اهل مودته --------وهي محبت----ه قوله صلي الله عليه وسلم----- ان ابر البر صلة الولد اهل ود ابيه وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان تولي	2298	-4907049380690147913	132	195.5	98	621	21.256038665771484	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1195	false	-4416710207137221969	259	297	1236	1409	1420	300	صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذاك لك	1195	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2299	true	7041915577891308661	129	158	693	829	1623	300	صلي الله عليه وسلم 2554------------------------------------- قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك	2299	-4907049380690147913	131	245.0	102	173	75.72254180908203	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1199	false	-3517216634675682901	0	154	0	721	1440	300	لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه --------------------------------------------------------ولا اخرج البخاري ايضا--------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ف-ي عيادة المريض وثواب المصاءب 4509 مسلم عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عاءد المريض في مخرفة الجنة حتي يرجع وفي لفظ اخر ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع وفي اخر من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة---------- قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها لم يخرج البخاري هذا الحديث ولا اخرج عن ثوبان ايض--------------------------------------------ا في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابه شيءا 4510 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	1199	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2306	true	-107271901732170881	80	284	417	1442	1538	300	لك عليه من نعمة تربها اي تقوم باصلاحها وتنهض اليه بسبب ذلك قوله------------ بان الله قد احبك كما احببته فيه قال العلماء محبة الله عبده هي رحمته له ورضاه عنه وارادته له الخير وان يفعل به فعل المحب من الخير واصل المحبة في حق العباد ميل القلب والله تعالي منزه عن ذلك في هذا الحديث فضل المحبة في الله تعالي وانها سبب لحب الله تعالي العبد وفيه فضيلة زيارة الصالحين والاصحاب وفيه ان الادميين قد يرون الملاءكة 1 باب فضل عيادة المريض---------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم 2568 عاءد المريض في ------------------------------------------------------------------------مخرفة الجنة--------- وفي الرواية الثاني-----------ة خرفة الجنة بضم الخاء قيل يا رسول الله -ما خرفة الجنة قال جناها اي يءول به ذلك الي الجنة واجتناء ثمارها واتفق العلماء علي فضل عيادة المريض وسبق شرح ذلك واضحا في بابه قوله في اسنايد هذا الحديث عن ابي قلابة عن ابي اسماء وفي الرواية الاخري عن ابي قلابة عن الاشعث عن ابي اسماء قال الترمذي سالت البخاري عن اسناد هذا الحديث فقال احاديث ابي قلابة كلها عن ابي اسماء ليس بينهما ابو الاشعث الا هذا الحديث قو----------------------------------------------------------------------------له عز-وجل 2569----------------------- مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	2306	-4907049380690147913	346	319.0	267	1276	27.11598777770996	62	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1200	false	-72456038015060507	185	228	878	1069	1407	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة وفي لفظ اخر ما من شء يصيب المءمن حتي الشوكة تصيبه الا--------------------------------------- كتب الله ---بها حسنة او حطت عنه بها خطءة وفي	1200	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2307	true	4958698526778862949	171	221	872	1096	1529	300	صلي الله عليه وسلم ما-----من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له د----رجة ومحيت عنه بها خطيءة وفي رواية الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة وفي بعض النسخ وحط عنه بها وفي رواية الا كتب الله له بها حسنة او حطت عنه بها خطيءة في	2307	-4907049380690147913	130	209.0	100	233	55.79399108886719	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1205	false	7380538307736874847	143	275	693	1322	1448	300	عن ابي هريرة ان رسول ال--------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال ل-ا يستر الله علي عبد- في الدنيا الا ستر- الله عليه يوم القيامة وفي لفظ اخر لا يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة 4541 خرجه البخاري من حديث ابن عمر بمعناه 4542 مسلم عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فلبءس ابن العشيرة او بءس رجل العشيرة فلما دخل عليه الان له القول قالت عاءشة فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه وفي لفظ اخر بءس اخو القوم وابن العشيرة هذا وقال البخاري في بعض الفاظه عن عاءشة ان ------------------------------------رجلا استا-ذن علي النبي صلي الله عليه وسلم	1205	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2316	true	-360320810180913778	116	288	633	1485	1538	300	-1 باب بشارة من -ستر الله تعالي عليه في الدنيا بان يستر عليه في الاخرة قوله صلي الله عليه وسلم 2590 لا يستر الله---- عبدا في الدنيا الا ستره الل-----ه يوم القيامة قال القاضي يحتمل وجهين احدهما ان يستر معاصيه وعيوبه عن اذاعتها في اهل الموقف والثاني ترك محاسبته عليها وترك ذكرها قال والاول اظهر لما جاء في الحديث الاخر يقرره بذنوبه يقول سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم واما الحديث المذكور بعده لا يستر عبد عبد----------ا الا ستره الله يوم القيامة فسبق شرحه قريبا 1 باب مداراة من يتقي فحشه قوله 2591-------- ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فلبءس -بن العشيرة او بءس رجل العشيرة فلما دخل----- الان له القول----------- فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه قال القاضي------------------------------------------------ هذا ال-رجل هو عيينة بن حصن ولم يكن اسلم حينءذ وان كان قد اظهر الاسلام فاراد النبي صلي الله عليه وسلم	2316	-4907049380690147913	427	632.0	326	947	45.08975601196289	72	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1207	false	2702091035510433284	159	282	783	1413	1501	300	اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا وفي لفظ اخر فخلوا به فسبهما ولعنهما واخرجهما لم يخرج البخاري هذا الحديث 4553 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انما انا بشر فايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة 4554 وعن ابي هريرة ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المسلمين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربة بها اليك يوم القيامة وفي لفظ اخر اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة	1207	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	77	145	380	742	1550	300	اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته اوسب-بته فاجعله له زكاة واجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي 2601 رواية او جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة وفي 2601 2602 رواية فاي المءمن--------------------------------------------------------------------------------------ين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية ا--------نما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن اذيته او سببته او جلدته فاجعلها له كفارة وقربة	2320	-4907049380690147913	313	581.5	250	630	49.68254089355469	54	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1208	false	-8144210486944196832	206	238	948	1104	1409	300	اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	1208	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	148	180	757	913	1550	300	اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	2320	-4907049380690147913	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1208	false	-8144210486944196832	253	293	1190	1381	1409	300	هذا الحديث الا ما تقدم من معناه في حديث ابي هريرة 4557 مسلم عن ابن عباس قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواريت خلف باب قال فجاء فحطاني حطاة وقال اذهب ادع لي معاوية	1208	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2322	true	-1898638269671401728	187	223	894	1067	1470	300	هذا الحديث وحده لا ذكر ل------ه في البخاري قوله 2604 عن --------بن عباس قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ف----جاء فحطاني حطاة وقال اذهب ادع لي معاوية	2322	-4907049380690147913	139	244.5	109	191	72.77487182617188	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1209	false	2216669825977152276	27	167	132	811	1466	300	باب في ذي الوجهين 4558 مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- ان من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وفي لفظ اخر تجدون من شر الناس ذا الوجهين بمثله وفي اخر ان شر وقال البخاري في بعض طرقه تجد من اشر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين بمثله AUTO------------------------------------- باب ما جاء في الكذب في الاصلاح بين الناس في الحرب 4559 مسلم عن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن -------رسول الله صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا و--ينمي خيرا قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب ولم اسمع احدا يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها قول	1209	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2323	true	598550410312017156	79	196	399	990	1514	300	باب ذم ذي الوجهين وتحريم------------------- فعله قوله صلي الله عليه وسلم 2556 ان من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه هذا الحديث سبق شرحه والمرا--------------------------------------------------------------د من ياتي كل طاءفة ويظهر انه منهم ومخالف للاخرين مبغض فان اتي كل طاءفة بالاصلاح ونحوه فمحمود 1 باب تحريم ----الكذب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وبيان ما يباح منه قوله صلي الله عليه وسلم 2605------------------------------------------- ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا او ينمي خيرا هذا الحديث مبين لما ذكرناه في الباب قبله ومعناه ليس الكذاب المذموم الذي يصلح بين الناس بل هذا محسن قوله قال بن شهاب ولم اسمع----- يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها قال	2323	-4907049380690147913	326	469.0	251	829	39.324485778808594	58	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1210	false	-5121020441948102235	132	182	662	908	1485	300	صلي الله عليه وسلم----- ما تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذلك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب لم يذكر البخاري الرقوب	1210	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2325	true	-2864169230343336847	235	283	1218	1453	1548	300	صلي الله عليه وسلم 2608 ما تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذلك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم---- قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب ------------اما الرقوب	2325	-4907049380690147913	228	430.0	181	251	90.83665466308594	45	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1212	false	1427432796538217798	145	276	689	1334	1451	300	قال ابو موسي والله ما متنا حتي سددناها بعضنا في وجوه بعض 4574 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها بشء او قال ليقبض علي نصالها لم يكرر البخاري قوله عليه السلام فلياخذ بنصالها انما قال مرة واحدة وفي بعض طرقه لا يعقر بكفه مسلما خرجه في كتاب الصلاة في باب ذكر المرور في المساجد AUTO النهي ان يشير المسلم علي اخيه بالسلاح 4575 مسلم عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة تلعنه يعني وان كان اخاه لابيه -------------------وامه لم يخرج البخاري هذا الحديث 4576 مسلم عن -ابي ه----ريرة قال قال رسول ا------------لله صلي الله عليه وسلم	1212	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2329	true	4587088291196218485	174	241	888	1242	1525	300	قول ابي موس------------------ي سددناها بعضنا في وجوه بعض اي قومناها الي وجوههم وهو بالسين المهملة ---------------------------------------------------------------------------------من السداد وهو القصد والاستقامة 1 ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب----------------------------------------- النهي عن الاشارة -------------بال--------------------------------------سلاح الي مسلم قوله صلي الله عليه وسلم 2616 من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة تلعنه حت-ي وان كان اخاه لابيه وامه فيه تاكيد حرمة المسلم ----وال------نهي الشدي----------د عن ترويعه وتخويفه والتعرض له بما قد يءذيه وقوله صلي الله عليه وسلم	2329	-4907049380690147913	196	195.0	152	686	28.571428298950195	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1214	false	861772581517315171	26	61	135	295	1460	300	الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث -ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله ------قال من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك	1214	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2331	true	-4617735966068121643	238	273	1261	1426	1582	300	الله تعالي قو--له صلي الله عليه وسلم 2621 ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك	2331	-4907049380690147913	146	268.0	114	167	87.4251480102539	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1214	false	861772581517315171	77	118	369	569	1460	300	صلي الله عليه وسلم قال- رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره------------------------------------- ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 4585 مسلم----------------- عن ابي هريرة ان رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال- اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم قال	1214	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2332	true	-1553352408909814742	47	148	236	750	1544	300	صلي الله عليه وسلم 2622 رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره الاشعث الملبد الشعر المغبر غير مدهون ولا مرجل ومدفوع بالابواب اي لا قدر له عند الناس فهم يدفعونه عن ابوابهم ويطردونه عنهم احتقارا له لو اقسم علي الله لابره اي لو حلف علي وقوع شء اوقعه الله اكراما له باجابة سءاله وصيانته من الحنث في يمينه وهذا لعظم منزلته عند الله تعالي وان كان حقيرا عند الناس وقيل معني القسم هنا الدعاء وابراره اجابته والله اعلم 1 باب النهي عن قول هلك الناس قوله صلي الله عليه وسلم 2623 اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم روي	2332	-4907049380690147913	138	188.0	105	514	26.848249435424805	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1215	false	2218161912938133226	90	236	474	1224	1539	300	صلي الله عليه وسلم -----من ابتلي من البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا م----------------ن النا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 4593 وعن عاءشة في هذا الحديث قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتيها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة ال-----------تي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول----- الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة واعتقها بها من النار لم يخرج البخاري هذا اللفظ فاطعمتها ثلاث تمرات الي اخره 4594 مسلم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه --------------------------لم يخرج البخاري هذا الحديث 4595 مسلم عن ابي هريرة عن النبي------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال- لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم وفي رواية فيلج النار ال----ا تحلة القسم	1215	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2334	true	3033685933108878843	47	189	253	979	1557	300	صلي الله عليه وسلم 2629 من ابتلي من البنات بشء ---------------------انما سماه ابتلاء لان الناس يكرهونهن في العادة قال الله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم قوله 2630 ان زياد بن ابي زياد مولي بن عياش حدثه عن عراك هو عياش بالمثناة والشين المعجمة وهو زياد بن ابي زياد واسم ابي زياد ميث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة المدني المخزومي مولي -عبد ا-----لله بن عيا-------ش بالمعجمة بن ابي ربيعة بن المغيرة قوله صلي الله عليه وسلم 2631------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه ومعني عالهما قام عليهما بالمءنة والتربية ونحوهما ماخوذ من العول وهو القرب ومنه ابدا بمن تعول ومعناه جاء يوم القيامة انا وهو كهاتين 1 باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه قوله صلي الله عليه وسلم 2632 لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم -----------------قال العلماء تحلة القسم	2334	-4907049380690147913	266	175.0	204	1110	23.963964462280273	44	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1219	false	-3898870765166282276	0	39	0	183	1463	300	احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	1219	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2337	true	-4655029706194719360	124	162	620	798	1509	300	احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم تكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم تكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل----- الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	2337	-4907049380690147913	176	344.0	138	183	96.17486572265625	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1219	false	-3898870765166282276	269	300	1304	1463	1463	300	مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء فيكتب الملك ثم يقول-	1219	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2338	true	-3367759008621920825	153	183	779	939	1546	300	مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا-رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول	2338	-4907049380690147913	157	298.0	128	161	97.5155258178711	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1220	false	-4347662256609179575	117	167	532	751	1392	300	ان يخلق شيءا باذن الله لبضع واربعين ليلة ثم ذكر نحوه قد تقدم ان البخاري لم يخرج عن حذيفة بن اسيد في هذا شيءا 4615 مسلم عن انس بن ماك ورفع الحديث ------انه قال ان الله قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة	1220	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2338	true	-3367759008621920825	0	29	0	133	1546	300	ان يخلق شيءا باذن الله لبضع واربعين ليلة وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وفي رواية انس ان الله قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة	2338	-4907049380690147913	118	210.5	90	225	52.44444274902344	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1222	false	-2687919299771300611	231	270	1116	1310	1447	300	صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال له ------ادم انت موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة	1222	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2342	true	-7796237175680573314	89	223	468	1199	1596	300	صلي الله عليه وسلم ف---------------قال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة وفي رواية اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض معني خيبتنا اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان والخسران وقد خاب يخيب ويخوب ومعناه كنت سبب خيبتنا واغواءنا بالخطيءة التي ترتب عليها اخراجك من الجنة ثم تعرضنا نحن لاغواء الشياطين والغي الانهماك في الشر وفيه جواز اطلاق الشء علي سببه وفيه ذكر الجنة وهي موجودة من قبل ادم هذا مذهب اهل الحق قوله اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده في اليد هنا المذهبان السابقان في كتاب الايمان ومواضع في احاديث الصفات احدهما الايمان بها ولا يتعرض لتاويلها مع ان ظاهرها غير مراد والثاني تاويلها علي القدرة ومعني اصطفاك اي اختصك واثرك بذلك قوله اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة	2342	-4907049380690147913	163	284.5	130	746	21.84986686706543	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1223	false	-1864337013737637771	89	127	451	634	1478	300	وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة	1223	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2342	true	-7796237175680573314	251	278	1348	1480	1596	300	وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين -سنة قال ا-------------------------------------------------تلومني علي ان عملت عملا كتب ا-لله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة	2342	-4907049380690147913	127	221.5	101	183	69.39891052246094	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1223	false	-1864337013737637771	226	284	1112	1400	1478	300	صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة---------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------وعرشه علي الماء لم يخرج البخاري هذا الحديث 4625 مسلم عن عبد------ الله بن عمرو ايضا انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء	1223	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2343	true	-3087793356872142618	190	269	940	1342	1509	300	صلي الل-----ه وسلم 2653 كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء قال العلماء المراد تحديد وقت الكتابة في اللوح المحفوظ او غيره لا اصل التقدير فان ذلك ازلي لا اول له وقوله وعرشه علي الماء اي قبل خلق السماوات والارض والله اعلم 1 باب تصريف الله تعالي القلوب كيف شاء قو-----له صلي الله عليه وسلم 2654 ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء	2343	-4907049380690147913	211	284.0	161	412	51.213592529296875	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1224	false	5475019966852560667	20	121	100	576	1518	300	كل شء بقدر قال وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كل شء بقدر حتي العجز والكيس او---- الكيس والعج-----------------------------ز ولا اخرج البخاري ايضا هذا 4627 مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله صلي الله عليه وسلم في القدر فنزلت يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر ولا اخرج البخاري ايضا هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 4628 مسلم عن ابن عباس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال- ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا	1224	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2344	true	4441237664032058309	115	300	587	1495	1495	300	كل شء ب----------------------------------------قدر قوله صلي الله عليه وسلم 2655 كل شء بقدر حتي العجز والكيس او قال الكيس والعجز قال القاضي رويناه برفع العجز والكيس عطفا علي كل وبجرهما عطفا علي شء قال ويحتمل ان العجز هنا علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو ترك ما يجب فعله والتسويف به وتاخيره عن وقته قال ويحتمل العجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق بالامور ومعناه ان العاجز قد قدر عجزه والكيس قد قدر كيسه قوله 2656 جاء مشركو قريش يخاصمون ف-----------------------------ي القدر فنزلت يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر المراد بالقدر هنا القدر المعروف وهو ما قدر الله وقضاه وسبق به علمه وارادته واشار الباجي الي خلاف هذا وليس كما قال وفي هذه الاية الكريمة والحديث تصريح باثبات القدر وانه عام في كل شء فكل ذلك مقدر في الازل معلوم لله مراد له 1 باب قدر علي بن ادم حظه من الزني وغيره قوله 2657 ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قاله ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي -بن ادم حظه من الزني-	2344	-4907049380690147913	307	463.0	239	979	31.358530044555664	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1224	false	5475019966852560667	121	185	576	931	1518	300	ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه 4629 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب الله علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه 4630	1224	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2345	true	-4330354497437013898	0	55	0	318	1600	300	ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وفي الرواية الثانية------------------------------- كتب----- علي -بن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه معني	2345	-4907049380690147913	293	547.5	240	355	82.53520965576172	47	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1225	false	-5039074506495392994	3	146	14	723	1492	300	ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الاية وفي لفظ اخر ما من مولود الا يولد علي الفطرة ثم يقول اقرءوا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم وفي اخر ما من مولود الا ويولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويشركانه فقال رجل يا رسول الله ارايت لو مات قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي --اخر ما من مولود يولد الا وهو علي الملة وفي اخر علي هذه الملة حتي يبين عنه لسانه وفي اخر ليس من مولود يولد الا علي هذه الفطرة حتي يعبر عنه لسانه وفي اخر من يولد يولد علي هذه الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون الابل فهل تجدون فيها جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين----- وفي	1225	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2346	true	-2300819046320835646	0	57	0	279	1506	300	ثم يقول ابو هريرة -اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وفي رواية ما-من مولود يولد الا وهو علي الملة وفي رواية--------------------------------------- ليس من مولود يولد الا علي هذه الفطرة حتي يعبر عنه لسانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله افرايت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين 2660 وفي	2346	-4907049380690147913	264	462.0	208	716	36.87150955200195	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1226	false	-1406188541394483013	0	91	0	439	1463	300	توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لا تدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا 4636 وعن عاءشة ايضا في هذا الحديث قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	1226	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2346	true	-2300819046320835646	75	117	374	577	1506	300	توفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي من الانصار فق------------الت طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2346	-4907049380690147913	201	381.0	159	439	45.7858772277832	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1230	false	8558365405240065786	140	213	678	1061	1479	300	تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سماهم الله فاحذروهم	1230	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2352	true	4413949646117045119	37	79	197	412	1684	300	تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات الي اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاية---------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي ا--لله فاحذروهم	2352	-4907049380690147913	204	377.5	164	383	53.26370620727539	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1235	false	-5335522254218971254	26	120	120	561	1416	300	صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم في الدعاء ولا يقل اللهم ان شءت فاعطني فانه ----لا مستكره له 4664 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم المسالة وليعظم الرغبة فان الله عز وجل لا يتعاظمه شء اعطاه وفي لفظ اخر لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم في الدعاء فان الله صانع ما شاء لا مكره له زاد البخاري ارزقني ان شءت ولم يقل ان الله لا يتعاظمه شء اعطاه	1235	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2359	true	2373806549123669975	60	100	330	522	1517	300	صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم في الدعاء ولا يقل اللهم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له وفي رواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صانع ما شاء لا مكره له وفي ------رواية ليعزم -----الرغب فان الله لا-يتعاظمه شء اعطاه	2359	-4907049380690147913	160	247.5	125	445	35.955055236816406	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1236	false	6338055350726564447	159	273	780	1333	1460	300	اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه قال وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4671 مسلم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا نكره الموت قال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه 4672 مسلم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله	1236	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2360	true	-6160663837750487928	62	164	303	828	1555	300	الله لقاءه ومن -كره لقاء الله -كره الله لقاءه 2683 قوله حدثنا هداب هذا الاسناد والذي بعده كلهم بصريون الا عبادة بن الصامت فشامي قوله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاء-----------------------------------------------------------------------------------------------ه قالت عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا يكره الموت قال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه هذا الحديث يفسر اخره اوله ويبين المراد بباقي الاحاديث المطلقة من احب لقاء الل---------------ه ومن كره لقاء الله	2360	-4907049380690147913	279	478.5	221	729	38.2716064453125	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1248	false	139464337108428215	154	181	758	894	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله تعالي فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه	1248	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2372	true	5123119873182864854	263	289	1435	1567	1622	300	صلي الله علنه وسلم---- اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله تعالي فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه	2372	-4907049380690147913	131	254.5	105	136	96.32353210449219	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1249	false	-4828707954442483078	141	246	686	1182	1444	300	صلي الله عليه وسلم يدعو الله به قالت كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل ---------------------------------------------------------------------------------لم يخرج البخاري هذا الحديث 4725 مسلم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعليك توكلت------------------ واليك انبت --------------------------------------وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت -----والجن والانس يموتون 4726 مسلم عن ا--بي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر فاسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار	1249	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2373	true	-2838671999062419023	31	158	149	782	1543	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما-لم اعمل قالوا معناه من شر ما اكتسبته مما قد يقتضي عقوبة في الدنيا او يقتضي في الاخرة وان لم اكن قصدته ويحتمل ان المراد تعليم الامة الدعاء 2717 قو---له صلي الله عليه وسلم ال---------لهم لك اسلمت وبك امنت معناه لك انقدت وبك صدقت وفيه اشارة الي الفرق بين الايمان والاسلام وقد سبق ايضاحه في اول كتاب الايمان وقوله صلي الله عليه وسلم وعليك توكلت اي فوضت امري اليك واليك انبت اي اقبلت بهمتي وطاعتي واعرضت عما سواك وبك خا-------------------------------------------------------------------صمت اي بك احتج وادافع واقاتل 2718 قوله ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمدا-لله وحسن بلاءه------ ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار	2373	-4907049380690147913	289	413.5	223	766	37.728458404541016	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1250	false	-7387452821164331935	84	169	396	812	1443	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني وفي رواية و-العفة ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث 4730 مسلم عن زيد بن ارقم قال لا اقول لكم الا كما كان رسول ال--له صلي الله عليه وسلم يقول كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع	1250	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2374	true	4485302307837382610	71	133	346	669	1591	300	صلي الله عليه وسلم------------- اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني اما العفاف والعفة فهو التنزه عما لايباح والكف عنه والغني هنا غني النفس والاستغناء عن الناس وعما في ايديهم 2722 قوله صلي الله عليه وسلم الل---------------------------------------------------------------------------------هم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا-يخشع ومن نفس لا-تشبع	2374	-4907049380690147913	224	314.0	175	419	53.46062088012695	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1254	false	1416796114113365752	81	156	394	756	1443	300	صلي الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثله وفي لفظ اخر من دعا لاخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به امين ولك بمثل وفي اخر-- دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل لم يخرج البخاري هذا الحديث 4746 مسلم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1254	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2377	true	725711737066283735	0	55	0	275	1621	300	صلي الله عليه وسلم ما-من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل- وفي ------------------------روا--ية قال الملك الموكل به امين ولك بمثل وفي رواية دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل اما قو-------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	2377	-4907049380690147913	263	449.5	209	364	72.25274658203125	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1254	false	1416796114113365752	188	248	918	1194	1443	300	وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلا او فلم يستجب لي 4748 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قط-عة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا-ستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1254	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2378	true	-524693549564054480	0	47	0	222	1638	300	وسلم---- يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول دعو---ت فلا او فلم يستجب لي وفي رواية لا-------------------------------------يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا ستعجال قال يقول دعو------------ت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	2378	-4907049380690147913	203	360.5	158	278	73.0215835571289	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1257	false	5615030802718023667	155	286	764	1430	1491	300	دخلت علي عبد الله اعوده وهو مريض فحدثنا بحديثين حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن من رجل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فنام فاستيقظ فوجدها قد ذهبت فطلبها حتي ادركه العطش ثم قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ وعنده راحلته عليها زاده طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده لفظ البخاري عن الحارث قال حدثنا عبد الله حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	1257	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2382	true	-6452042150333482304	36	102	188	513	1485	300	دخلت علي عبد الله اعوده وهو مريض فحدثنا بحديثين حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله عن نفسه وقد ذكر----------- البخاري في صحيحه والترمذي وغيرهما وهو قوله الم----------------------------------------------------------ءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه و---الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	2382	-4907049380690147913	249	414.5	196	669	37.219730377197266	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1263	false	3395639495570019191	159	249	767	1204	1449	300	لءلا يتكل رجل ولا يياس رجل لم يخرج البخاري نص هذا-- الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي هريرة اخرجه من حديث ابن عمر وقال في حديث ابي هريرة بمثله ولم يذكر النص ولا ذكر كلام الزهري 4783 مسلم عن ابي سعيد الخدري عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان رجلا فيمن كان قبلكم راشه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مالا وولدا فقال لولده لتفعلن ما امركم به او لاولين ميراثي غيركم اذا انا مت فاحرقوني واكبر علمي انه قال ثم اسحقوني واذروني في الريح فاني لم ابتهر عند الله خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله يقدر علي ان يعذبني	1263	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2387	true	1902737027111621081	1	220	5	1166	1585	300	لءلا يتكل رجل ولا يياس رجل معناه ان بن شهاب لما ذكر الحديث الاول خاف ان سامعه يتكل علي ما فيه من سعة الرحمة وعظم الرجاء فضم اليه حديث الهرة الذي فيه من التخويف ضد ذلك ليجتمع الخوف والرجاء وهذا معني قوله لءلا يتكل ولايياس وهكذا معظم ايات القران العزيز يجتمع فيها الخوف والرجاء وكذا قال العلماء يستحب للواعظ ان يجمع في موعظته بين الخوف والرجاء لءلا يقنط احد ولايتكل قالوا وليكن التخويف اكثر لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النفوس اليه احوج لميلها الي الرجاء والراحة والاتكال واهمال بعض الاعمال واما حديث الهرة فسبق شرحه في موضعه 2757 قوله صلي الله عليه وسلم ان رجلا فيمن كان قبلكم راشه الله مالا وولدا هذه اللفظة رويت بوجهين في صحيح مسلم احدهما راشه بالف ساكنة غير مهموزة وبشين معجمة والثاني راسه بهمزة وسين مهملة قال القاضي والاول هو الصواب وهو رواية الجمهور ومعناه اعطاه الله مالا وولدا قال ولا وجه للمهملة هنا وكذا قال غيره ولا وجه له هنا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني لم ابتهر عند الله خيرا هكذا هو في بعض النسخ ولبعض الرواة ابتءر بهمزة بعدالتاء وفي اكثرها لم ابتهر بالهاء وكلاهما صحيح والهاء مبدلة من الهمزة ومعناهما لم اقدم خيرا ولم ادخره وقد فسرها قتادة في الكتاب وفي رواية لم يبتءر هكذا هو في جميع النسخ وفي رواية ماامتار بالميم مهموز ايضا والميم مبدلة من الباء الموحدة قوله وان الله يقدر علي ان يعذبني	2387	-4907049380690147913	146	-196.0	114	1428	10.224089622497559	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1267	false	-2164820772196397386	158	186	722	862	1453	300	انطلق الي ارض كذا وكذا فان ب-ها اناسا يعبدون الله تعالي فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت	1267	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2392	true	1925837972121665494	16	83	82	463	1610	300	انطلق الي ارض كذا وكذا فان فيها اناسا يعبدون الله------ فاعبد الله معهم ولا-ترجع الي ارضك فانها ارض سوء قال العلماء في هذا استحباب مفارقة التاءب المواضع التي اصاب بها الذنوب والاخدان المساعدين له علي ذلك ومقاطعتهم ما داموا علي حالهم وان يستبدل بهم صحبة اهل الخير والصلاح والعلماء والمتعبدين الورعين ومن يقتدي بهم وينتفع بصحبتهم وتتاكد بذلك توبته قوله فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت	2392	-4907049380690147913	132	234.5	106	388	34.0206184387207	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1268	false	-8828008719884992945	57	121	273	600	1523	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله------ الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار وفي لفظ اخر لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار يهوديا او نصرانيا 4799 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث قال يجء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها علي اليهود والنصاري	1268	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2392	true	1925837972121665494	159	213	850	1135	1610	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله تعالي الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار وفي رواية-- لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار يهوديا او نصرانيا وفي رواية---------------------------------------------- يجء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها علي اليهود والنصاري	2392	-4907049380690147913	266	486.0	214	333	79.8798828125	50	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1269	false	7385989760889593972	167	278	822	1379	1489	300	ليتاهبوا اهبة غزوهم------------------------------------------------------------------------------ فاخبرهم بوجههم الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد بذلك الديوانقال كعب----------------------------------------------------------- فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال-------------------------- فانا اليها اصعر فتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا	1269	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2394	true	2558281698741371213	50	143	274	747	1567	300	ليتاهبوا اهبة غزوهم الاهبة بضم الهمزة واسكان الهاء اي ليستعدوا بما يحتاجون اليه في سفرهم ذلك قوله فاخبرهم بوجههم اي بمقصدهم قوله ي--------------------------------------------------------------ريد بذلك الديوان هوبكسر الدال علي المشهور وحكي فتحها وهو فارسي معرب وقيل عربي قوله فقل رجل يريد ان يتغيب ---يظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله تعالي قال القاضي هكذا هو في جميع نسخ مسلم وصوابه الا يظن ان ذلك سيخفي له بزيادة الا وكذا رواه البخاري فانا اليها اصعر اي اميل قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي استمر بالناس الجد بكسر الجيم قول---------------------------------------ه ولم اقض من جهازي شيءا	2394	-4907049380690147913	196	245.5	153	720	27.22222137451172	35	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1270	false	8775624018472589535	25	121	110	557	1432	300	رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله تعالي من الضعفاء------------ ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه بردا-------------ه والنظر في عطفي-------------------------------------------------ه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيضا يزول به السراب فقال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو------ ابو خيثمة	1270	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2394	true	2558281698741371213	158	284	829	1494	1567	300	رجلا مغموصا عليه في النفاق اي متهمابه وهو بالغين المعجمة والصاد المهملة قوله ولم يذكرني----------------------------- حتي بلغ تبوكا هكذا هو----- في اكثر النسخ تبوكا بالنصب وكذا هو في نسخ البخاري وكانه صرفها لارادة الموضع دون البقعة قوله والنظر في عطفيه اي جانبيه وهو اشارة الي اعجابه بنفسه ولباسه قوله فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت هذا دليل لردغيبة المسلم الذي ليس بمتهتك في الباطل وهو من مهمات الاداب وحقوق الاسلام قوله----- راي رجلا مبيضا يزول به السراب المبيض بكسر الباء هو لابس البياض ويقال هم المبيضة والمسودة بالكسر فيهما اي لا بسوا البياض والسواد ويزول به السراب اي يتحرك وينهض والسراب هو ما يظهر للانسان في الهواجر في البراري كانه ماء قوله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة قيل معناه انت ابو خيثمة	2394	-4907049380690147913	203	193.5	154	704	28.835227966308594	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1271	false	6858751315915973703	172	291	806	1410	1454	300	قال- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا الناس وقال تغيروا لنا ح--------------------------------------------------------------------------------------------تي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف فلبثن--------------------------------------------------------------------------ا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة	1271	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2396	true	-6451161193198865507	29	115	132	586	1559	300	قوله ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عن كلامنا ايها الثلاثة قال القاضي هو بالرفع وموضعه نصب علي الاختصاص قال سيبويه نقلا عن العرب اللهم اغفرلنا ايتها العصابة وهذا مثله وفي هذا هجران اهل البدع والمعاصي قوله حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف معناه تغير علي كل شء حتي الارض فانها توحشت علي وصارت كانها ارض لم اعرفها لتوحشها علي قوله---------- فاما صاحباي فاستكانا اي خضعا قوله------------------------- اشب القوم واجلدهم اي اصغرهم سنا واقواهم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسورت جدار حاءط ابي قتادة	2396	-4907049380690147913	188	259.5	147	771	24.3839168548584	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1272	false	-1100379404033067057	40	95	207	471	1450	300	نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي حتي جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك	1272	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2396	true	-6451161193198865507	247	270	1267	1389	1559	300	نبطي من نبط اهل الشام -------------------------------يقال النبط والانباط والنبيط وهم فلاحو العجم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك	2396	-4907049380690147913	83	125.5	63	264	31.439393997192383	15	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1273	false	-569518656639046875	89	184	435	936	1463	300	له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته والله ما املك غيرهما يومءذ------------------------------------------------ واستعرت ثوبين فلبستهما--------------------------------------------- فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني --------------------------وال-----له ----ما قام رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ويقول ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	1273	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2397	true	-6580277909499910814	211	290	1118	1571	1622	300	له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته فيه استحباب اجازة البشير بخلعة والا فبغيرها والخلعة احسن وهي المعتادة قوله واستعرت ثوبين فلبستهما فيه جواز العارية وجواز اعارة الثوب للبس قوله فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا اتامم اقصد والفوج الجماعة قوله------------------------------------------------------------------------------------------- فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني فيه استحباب مصافحة القادم والقيام له اكراما والهرولة الي لقاءه بشاشة وفرحا قو---------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	2397	-4907049380690147913	241	351.0	195	629	38.31478500366211	41	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1274	false	2252253128133827743	92	121	459	590	1501	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما -	1274	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2398	true	7469381704426907699	210	238	1073	1200	1506	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك هكذا	2398	-4907049380690147913	122	237.0	95	132	92.42424011230469	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1274	false	2252253128133827743	240	282	1199	1410	1501	300	رواية فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قلما يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة وفي اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بناس كثير يزيدون علي عشرة الاف -ولا يجمعه-م ديوان حافظ لم يقل البخاري عشرة الاف	1274	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2399	true	5242503336254550372	86	173	415	849	1537	300	رواية ------عبد الله مكبر مع تكراره الحديث قوله قلما يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم غيرها واصله من وراء كانه جعل البيان وراء ظهره قوله وكان اوعاهم لاحاديث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي احفظهم قوله لم يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين المراد بهما غزوة بدر وغزوة تبوك كما صرح به في الرواية الاولي قوله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بناس كثير يزيدون علي عشرة الاف هكذا وقع هنا زي----------------ادة علي عشرة الاف	2399	-4907049380690147913	129	168.5	99	456	28.289474487304688	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1276	false	-4523884319727976254	128	185	691	966	1521	300	نزلوا موغرين في نحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظهيرة فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبره عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمنا المدينة شهر-----------------------------------------------------------------------------------------ا والناس يفيضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه	1276	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2404	true	-4298199071816171901	22	164	119	871	1591	300	نزلوا موغرين في نحر الظهيرة الموغر بالغين المعجمة النازل في وقت الوغرة بفتح الواو واسكان الغين وهي شدة الحر كما فسرها في الكتاب في اخر الحديث وذكر هناك ان منهم من رواه موعرين بالعين المهملة وهو ضعيف ونحر الظهيرة وقت القاءلة وشدة الحر قولها وكان الذي تولي كبره اي معظمه وهو بكسر الكاف علي القراءة المشهورة وقرء في الشواذ بضمها وهي لغة قولها وكان الذي تولي ك--------------------------------------------بره عبد الله بن ابي بن سلول هكذاصوابه بن سلول برفع بن وكتابته بالالف صفة لعبد الله وقد سبق بيانه مرات وتقدم ايضاحه في كتاب الايمان في حديث المقداد مع نظاءره قولها والناس يفيضون في قول اهل الافك اي يخوضون فيه والافك بكسر الهمزة واسكان الفاء هذا هو المشهور وحكي القاضي فتحهما جميعا قال هما لغتان كنجس ونجس وهو الكذب قولها وهويريبن--------ي اني لا-اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه	2404	-4907049380690147913	156	36.0	121	805	19.378881454467773	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1277	false	7220851001600575216	172	252	825	1219	1440	300	واما علي بن ابي طالب فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك من عاءشة فقالت له بريرة والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاستعذر من عبد الله بن ابي بن سلول	1277	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2406	true	2178807170072843980	9	149	47	751	1495	300	واما علي بن ابي طالب فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير هذا الذي قاله علي رضي الله عنه هو الصواب في حقه لانه راه مصلحة ونصيحة للنبي صلي الله عليه وسلم في اعتقاده ولم يكن ذلك في نفس الامر لانه راي ا------------------نزعا----ج النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الامر وتقلقه فاراد راحة خاطره وكان ذلك اهم من غيره قولها-- والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقولها اغمصه بفتح الهمزة وكسر الميم وبالصاد المهملة اي اعيبها والداجن الشاة التي تالف البيت ولا تخرج للمرعي ومعني هذا الكلام انه ليس فيها شء مما تسالون عنه اصلا ولا فيها شء من غيره الا نومها عن العجين قولها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاستعذر من عبد الله بن ابي بن سلول	2406	-4907049380690147913	299	512.0	235	728	41.07143020629883	57	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1279	false	-4683236155402683406	98	152	478	737	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله- بها قالت فوالله------------------ ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم فاخذه ما كان ياخذه من البر-حاء عند الوحي حت------------------------------------------------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	1279	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2407	true	8969662171316127851	230	287	1242	1526	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها والسراءر الي الله تعالي قولها ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه اي ما فارقه قولها------------------------------------------------- فاخذه ما كان ياخذه من البر حاء هي بضم الموحدة وفتح الراء وبالحاء المهملة والمد وهي الشدة قولها حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	2407	-4907049380690147913	150	229.5	116	333	45.0450439453125	30	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1289	false	1933838836375216922	74	202	368	982	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال ان في امتي اثنا عشر من------------افقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتي يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتي ينجم من صدورهم شك شعب---------------------------------------------------------------------------------------ة في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث هل هو عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن عمار عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يخرج البخاري هذا الحديث 4821 مسلم عن ابي الطفيل قال كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة فقال له القوم اخبره اذ- سالك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم	1289	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2413	true	6110201560424950841	138	300	694	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم في اصحاب-----ي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا-يدخلون الجنة ح----------------تي يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتي ينجم من صدورهم اما قوله صلي الله عليه وسلم في اصحابي فمعناه الذين ينسبون الي صحبتي كما قال في الرواية الثانية في امتي وسم الخياط بفتح السين وضمها وكسرها الفتح اشهر وبه قرا القراء السبعة وهو ثقب الابرة ومعناه لايدخلون الجنة ابدا كما لايدخل الجمل في ثقب الابرة ابدا واما الدبيلة فبدال مهملة ثم الجيم وروي تكفيهم الدبيلة بحذف الكاف الثانية وروي تكفتهم بتاء مثناة فوق بعد الفاء من الكفت وهو الجمع والستر اي تجمعهم في قبورهم وتسترهم قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة فقال له القوم اخبره اذا سالك قال كنا نخبر-انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم-	2413	-4907049380690147913	415	527.5	331	1034	40.13539505004883	76	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1292	false	-7844776406539686231	33	152	160	762	1503	300	صلي الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون 4831 وعن عبيد الله بن مقسم في هذا الحديث انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله عز وجل سماواته وارضيه بيديه ويقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لا----------قول------ اساقط هو برسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-------------------------في رواية ياخذ الجبار عز وجل سماواته وارضيه بيده لفظ البخاري في حديث ابن عمر هذا لفظ مختصر رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1292	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2415	true	-7215546513050146591	183	269	974	1408	1582	300	صلي الله عليه وسلم يطوي الله------- السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ---------------------------------------------ثم يطوي الارضين بشماله -----وفي رواية ان---------------------------------------------- بن مقسم------------------ نظر الي--------- بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله------- سم-واته وارضيه بيديه ويقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه قال العلماء المراد بقوله يقبض اصابعه ويبسطها النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا قال ان بن مقسم نظر الي ------------------------------------------------------------------بن عمر كيف يحكي رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم	2415	-4907049380690147913	337	530.5	265	648	52.00617218017578	55	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1293	false	-4478708275513747119	194	300	953	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة النقي لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س فيها علم لاحد قوله ليس فيها علم لاحد شك فيه البخاري هل هو عن سهل او عن غيره وقال ليس فيها معلم 4836 مسلم عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين يكون الناس يومءذ يا رسول الله فقال علي الصراط لم يخرج البخاري هذا الحديث 4837 مسلم عن ابي سعيد الخدري عن رسو-ل ال-----------------له صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة-	1293	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2417	true	1582381389249798331	118	219	622	1146	1579	300	صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد العفراء بالعين المهملة والمد بيضاء الي حمرة والنقي بفتح النون وكسر القاف وتشديد الياء هو الدقيق الحوري وهو الدرمك وهو الارض الجيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال القاضي كا------------------------------------------------------------------------------------ن الن--------------------------------------------------------------------------------------ار غيرت بياض وجه الارض الي الحمرة قوله صلي الله عليه وسلم ليس فيها علم لاحد هو بفتح العين واللام اي ليس بها علامة سكني او بناء ولا اثر 1 باب نزل اهل الجنة 2792 قوله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يكفاها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	2417	-4907049380690147913	212	228.0	171	808	26.23762321472168	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1294	false	1335120555264991907	84	134	418	649	1451	300	صلي الله عليه وسلم لو تابعني عشرة من اليهود لم يبق علي ظهرها يهودي الا اسلم لفظ -البخا---ري لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود 4839 م-------------------سلم عن عبد الله بن مسعود قال بينما انا------------------ امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب	1294	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2418	true	5049213907335363742	186	241	1039	1309	1618	300	صلي الله عليه وسلم لو بايعني عشرة من اليهود لم يبق علي ظهرها يهودي الا اسلم قال صاحب التحري--ر المراد عشرة من احبارهم 1 باب سءال اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن الروح وقوله تعالي ويسالونك عن الروح 2794 قوله كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب	2418	-4907049380690147913	163	258.0	124	272	59.92647171020508	31	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1294	false	1335120555264991907	142	186	686	913	1451	300	سلوه عن الروح فقالوا ما رابكم اليه لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فقام اليه بعضهم فساله عن الروح قال-------------------------------------------------------------------------------------- فاسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه شيءا فعلمت انه يوحي اليه قال فقمت مكاني فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح	1294	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2419	true	2109490432628971625	13	74	70	365	1534	300	سلوه عن الروح فقالوا ما رابكم اليه لا يستقبلكم بشء تكرهونه هكذا في جميع النسخ ما رابكم اليه اي ما دعاكم الي سءاله او ما شككم فيه حتي احتجتم الي سءاله او ما دعاكم الي سءال تخشون سوء عقباه قوله فاسكت النبي صلي الله عليه وسلم اي سكت وقيل اطرق وقيل اعرض عنه قوله----------------- فلما نزل الوحي قال يسء-لونك عن الروح	2419	-4907049380690147913	130	194.0	102	313	41.533546447753906	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1295	false	-2975541149303925233	183	214	899	1045	1467	300	فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له ما لك قال-------------------------------------------------------------------- ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو-لا واجنحة فقال رسول الل-----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1295	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2420	true	-5333669977680257831	9	56	47	291	1572	300	فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه اما فجءهم فبكسر الجيم وي------قال ايضا فجاهم لغتان وينكص بكسر الكاف رجع علي عقبيه يمشي علي وراءه قوله ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة كاجنحة الملاءكة ولهذا الحديث امثله كثيرة في عصمته صلي الله عليه وسلم	2420	-4907049380690147913	105	143.5	82	250	42.0	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1299	false	-4133312570864957848	17	101	77	457	1375	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد اردت منك- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي احسبه قال ولا ادخلك النار فابيت الا الشرك وفي لفظ اخر يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك مثل الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك وفي لفظ اخر---- كذبت قد سءلت ما هو ايسر من ذلك	1299	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2422	true	-3073231216193207055	25	83	142	412	1522	300	صلي الله عليه وسلم---- يقول الله تعالي- لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد اردت منكم اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك الي قوله-------------------- فابيت الا الش---------------------------------------------------------------------------------رك وفي رواية فيقال--- قد سءلت ايسر من ذلك وفي رواية فيقال كذبت قد سءلت------ ايسر من ذلك	2422	-4907049380690147913	235	396.0	180	385	61.03895950317383	46	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1299	false	-4133312570864957848	274	300	1251	1375	1375	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله-	1299	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2423	true	73878349450732902	64	90	345	470	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله	2423	-4907049380690147913	124	243.0	99	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1300	false	-6015637070267576106	0	41	0	195	1519	300	في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي لفظ اخر ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا واما المءمن فان الله------ يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته	1300	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2423	true	73878349450732902	90	131	470	669	1549	300	في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها وفي رواية-- ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا واما المءمن فان الله تعالي يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا علي طاعته	2423	-4907049380690147913	187	358.0	147	201	93.03482818603516	38	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1300	false	-6015637070267576106	68	190	328	975	1519	300	يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل ال-كافر كمثل شجرة الارز لا تهتز حتي تستحصد لفظ البخاري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كخامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء خرجه في باب المشيءة من كتاب التوحيد وله في لفظ اخر من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا اعتدلت تكفا بالبلاء والفاجر كالارزة الحديث سواء 4860 مسلم عن كعب بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي تهيج ومثل الكافر كمثل الارزة المجذية علي اصلها لا يفيءها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	1300	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2424	true	-7639989427716185814	0	43	0	243	1644	300	يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارز-لا تهتز حتي تس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحصد وفي رواية مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي تهيج ومثل الكافر كمثل الارزة المجذبة علي اصلها لا يفيءها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	2424	-4907049380690147913	228	432.0	186	648	35.185184478759766	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1300	false	-6015637070267576106	242	278	1237	1404	1519	300	قال عبد الله------- ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال فقال هي النخلة قال فذكرت ذلك لعمر فقال لان تكون قلت هي النخلة احب الي من كذا وكذا	1300	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2425	true	4662906457578889429	0	37	0	170	1575	300	قال عبد الله بن عمر ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله ف----قال هي النخلة قال فذكرت ذلك لعمر فقال لان تكون قلت هي النخلة احب الي من كذا وكذا	2425	-4907049380690147913	162	311.5	127	174	93.10344696044922	34	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1302	false	-8670554356121117854	143	189	701	936	1474	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم لم يخرج البخاري هذا الحديث 4866 مسلم عن جابر ايضا قال سمعت النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول ان عرش ابليس علي البحر فيبعث سراياه فيفتنون الناس	1302	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2426	true	-1296088342931256014	204	264	1076	1401	1601	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم---------------- هذا الحديث من معجزا----------------------ت النبوة وقد سبق بيان جزيرة العرب ومعناه ايس ان يعبده اهل جزيرة العرب ولكنه سعي في التحريش بينهم بالخصومات والشحناء والحروب والفتن ونحوها 2813 قوله صلي الله عليه وسلم----- ان عرش ابليس علي البحر -يبعث سراياه -يفتنون الناس	2426	-4907049380690147913	176	279.5	141	375	46.93333435058594	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1304	false	-7747352077743791631	122	149	595	718	1448	300	صلي الله عليه وسلم صلي حتي انتفخت قدماه فقيل له اتكلف هذا وقد غفر----- لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا وفي	1304	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2428	true	8184834795863728732	204	231	1179	1303	1703	300	صلي الله عليه وسلم---- حتي انتفخت قدماه فقيل له اتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا وفي	2428	-4907049380690147913	119	224.5	93	128	92.96875	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1305	false	-630682048455634811	7	80	39	424	1441	300	ما يمنعني ان احدث----كم الا كراهية ان املكم ان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا وقال البخاري واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترجم عليه AUTO باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة AUTO باب 4878 مسلم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات	1305	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2429	true	-5194488671685936847	13	130	73	741	1708	300	ما يمنعني ان اخرج عليكم الا-كراهية ان املكم--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام---------------------------------------------------------------------------------------------------- مخافة السامة علينا السامة بالمد الملل وقوله املكم بضم الهمزة اي اوقعكم في الملل وهو الضجر واما الكراهية فبتخفيف الياء ومعني يتخولنا يتعاهدنا هذا هو المشهور في تفسيرها قال القاضي وقيل يصلحنا وقال بن الاعرابي معناه يتخذنا خولا وقيل يفاجءنا بها وقال ابو عبيد يدللنا وقيل يحبسنا كما يحبس الانسان خوله وهو يتخولنا بالخاء المعجمة عند جميعهم الا ابا عمرو فقال هي بالمهملة اي يطلب حالاتهم واوقات نشاطهم وفي هذا الحديث الاقتصاد في الموعظة لءلا تملها القلوب فيفوت مقصودها 1 كتاب الجنة وصفة نعيمها واهلها 2822 قو---------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات	2429	-4907049380690147913	179	33.0	146	871	20.551090240478516	28	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1307	false	-1387429917439220284	180	244	927	1239	1545	300	صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة ---علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضوا كوكب دري في السماء لكل امرء منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة اعزب خرج البخاري من هذا الحديث قوله عليه السلام ان اول زمرة الي قوله وراء اللحم مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1307	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2431	true	-6459846922952696441	198	241	1066	1284	1603	300	صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة هي علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضوء كوكب دري في السماء لكل امرء منهم زوجتان ------------------------------------ما في الجنة اعزب الز------------------------------------------------مرة الجماعة والدري تقدم ضبطه وبيانه قريبا قو-------------له صلي الله عليه وسلم	2431	-4907049380690147913	182	290.0	142	315	57.77777862548828	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1310	false	1047909836984668072	33	65	155	329	1453	300	قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يجيبونك فانها CHECK باب ذكر النار تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله	1310	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2435	true	7689415425917220473	29	56	149	298	1561	300	قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحي-ونك فانها-------------------- تحيتك وتحية ذريتك---- فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله	2435	-4907049380690147913	148	274.5	121	174	85.0574722290039	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1311	false	6148201556584866610	117	180	616	921	1483	300	عليها---- فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضها الي بعض وفي اخر فقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم قال الله عز وجل للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله عز وجل فيها- رجله	1311	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2436	true	-1411750849993055658	201	256	1149	1427	1659	300	عليه وسلم فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض معني يزوي يضم بعضها الي بعض فتجتمع وتلتقي علي من فيها ومعني قط حسبي اي يكفيني هذا وفيه ثلاث لغات قط قط باسكان الطاء فيهما وبكسرها منونة وغير منونة قوله صلي---------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله	2436	-4907049380690147913	87	7.0	68	477	18.238994598388672	16	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1314	false	6089630694540474251	46	150	218	722	1463	300	صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف اخا بني كعب هءلاء يجر قصبه في النار 4920 البخاري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ابو خزاعة لحي اسمه ربيعة 4921 مسلم عن ابن شهاب قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ان البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحتلبها احد من الناس واما الساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء وقال ابن المسيب قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	1314	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2439	true	-962172426617217643	123	160	666	841	1593	300	صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ابا بني كعب هءلاء يجر قصبه في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار و-في الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	2439	-4907049380690147913	163	293.5	126	504	32.341270446777344	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1316	false	6713978283921881973	196	275	988	1372	1504	300	فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه لم يخرج البخاري هذا الحديث 4932 مسلم عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال واني	1316	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	210	277	1100	1438	1550	300	فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي ويحتمل ان المراد عرق نفسه وغيره ويحتمل عرق نفسه خاصة وسبب كثرة العرق تراكم الاهوال ودنو الشمس من رءسهم ورحمة بعضهم بعضا 197 1 باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا اهل الجنة واهل النار 2865 قوله صلي الله عليه وسلم ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال معني	2442	-4907049380690147913	121	197.0	95	581	20.826162338256836	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1316	false	6713978283921881973	14	81	68	413	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا 4929 وعن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- يو------------------------------------------------------------م يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه وفي	1316	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	70	209	378	1094	1550	300	صلي الله عليه وسلم---- يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قال العلماء وهذا الحشر في اخر الدنيا قبيل القيامة وقبيل النفخ في الصور بدليل قوله صلي الله عليه وسلم بقيتهم النار تبيت معهم وتقيل وتصبح وتمسي وهذا اخر اشراط الساعة كما ذكر مسلم بعد هذا في ايات الساعة قال واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وفي رواية تطرد الناس الي محشر هم والمراد بثلاث طراءق ثلاث فرق ومنه قوله تعالي اخبارا عن الجن كنا طراءق قددا اي فرقا مختلفة الاهواء 1 باب في صفة يوم القيامة اعاننا الله علي اهواله 2862 قوله صلي الله عليه وسلم يق----------------------------وم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه وفي	2442	-4907049380690147913	279	485.5	223	748	37.29946517944336	49	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1317	false	-4169427082362352740	34	99	183	515	1465	300	فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم---------------------- كما استخرجوك--------------------- واغزهم نغزك وانفق فسينفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من اعصاك قال واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال قال واهل النار خمسة--------------------------------------------------- الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع- لا يبتغون اهلا ولا مالا	1317	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2444	true	8496882395126885668	32	109	171	566	1600	300	فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة هي بالثاء المثلثة اي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ الخبز اي يكسر قوله تعالي واغزهم نغزك بضم النون اي نعينك قوله صلي الله عليه وسلم واه------------------------------ل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف فقوله ومسلم مجرور معطوف علي ذي قربي وقوله مقسط اي عادل قوله صلي الله عليه وسلم الضعيف الذي لا-زبر له الذين هم فيكم تبعا لا-يبتغون اهلا ولا مالا	2444	-4907049380690147913	213	335.0	167	427	49.882904052734375	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1320	false	-4547764360851340824	51	102	247	493	1432	300	ثم يقول انطلقوا به الي اخر الاجل قال وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض قال-------------- فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه	1320	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2446	true	-2856122327802075380	201	259	1088	1397	1603	300	ثم يقول انطلقوا به الي اخر الاجل ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في روح الكافر فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال القاضي المراد بالاول انطلقوا بروح المءمن الي سدرة المنتهي والمراد بالثاني انطلقوا بروح الكافر الي سجين فهي منتهي الاجل ويحتمل ان المراد الي انقضاء اجل الدنيا قوله فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه	2446	-4907049380690147913	131	131.0	103	413	31.719127655029297	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1323	false	8296356972843043218	209	237	1021	1157	1460	300	دخل الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان وانا معهما علي ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير	1323	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2449	true	1161642603570642714	162	188	894	1018	1572	300	دخل الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان----------- علي ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام -بن الزبير	2449	-4907049380690147913	124	233.0	98	136	91.17646789550781	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1324	false	-1140746593078767740	100	170	488	840	1475	300	قالت عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت------------------------------------- شيءا في منامك لم تكن تفعله فقال العجب ان ناسا من امتي يءمون هذا البيت برجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد تجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي -يبعثهم الله عز وجل علي نياتهم	1324	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2450	true	-1432869880431508543	102	147	501	742	1578	300	قوله عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه هو بكسر الباء قيل معناه اضطرب بجسمه وقيل حرك اطرافه كمن ياخذ شيءا او يدفعه قوله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيهم المستبصر والمجبور و-بن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي ويبعثهم الله------- علي نياتهم	2450	-4907049380690147913	153	224.0	122	390	39.230770111083984	22	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1324	false	-1140746593078767740	233	259	1155	1280	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	1324	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2450	true	-1432869880431508543	250	276	1310	1435	1578	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	2450	-4907049380690147913	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1325	false	4852008323571364035	77	143	393	724	1467	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من يشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجا فليعذ به رواه ابو بكر بن عبد الرحمن من حديث ابي هريرة وزاد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله وفي طريق اخري تكون فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم	1325	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2451	true	6531114805828590485	31	75	169	400	1606	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد منها ملجا فليعذب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية ستكون--- فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم	2451	-4907049380690147913	216	411.5	173	331	65.25679779052734	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1325	false	4852008323571364035	275	300	1343	1467	1467	300	ارا-يت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين او احدي الفءتين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من-	1325	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2452	true	6807209837951075762	219	241	1188	1298	1617	300	اراريت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصف----------------ين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من	2452	-4907049380690147913	108	200.0	87	126	85.71428680419922	20	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1329	false	1277751183852030878	119	282	588	1370	1451	300	قال جندب جءت يوم الجرعة فاذا رجل جالس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت ليهراقن اليوم هاهنا دماء فقال ذاك الرجل كلا والله قلت بلي والله قال كلا والله قلت بلي والله قال كلا والله انه لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنيه قلت---------------------------------------------------- بءس الجليس لي انت منذ اليوم تسمعني اخالفك وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تنهاني ثم قلت ما هذا الغضب فاقبلت عليه واساله فاذا الرجل حذيفة بن ال-------------------------------------------------------------------------يمان لم يخرج البخاري هذا الحديث 4981 مسلم عن ابي هريرة ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب --يقتتل الناس عليه فيقتل من كل--------------------- ماءة ------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو وفي لفظ اخر يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا 4982 وعن عبد الله بن الحارث بن نوفل في هذا الحديث قال كنت واقفا مع ابي بن كعب فقال لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا قلت	1329	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2454	true	-8339194581589033825	93	235	477	1255	1647	300	قال جندب جءت يوم الجرعة فاذا-رجل جالس الجرعة بفتح الجيم وبفتح الراء واسكانها والفتح اشهر واجود وهي موضع بقرب الكوفة علي طريق الحيرة ويوم الجرعة يوم خرج فيه اهل الكوفة يتلقون واليا ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليهم عثمان فردوه وسالوا عثمان ان يولي عليهم ابا موسي الاشعري فولاه قوله بءس الجليس لي انت منذ اليوم تسمعني اخالفك وقع في جميع نسخ بلادنا المعتمدة اخالفك بالخاء المعجمة وقال القاضي رواية شيوخنا كافة بالحاء المهملة من الحلف الذي هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمين قال ورواه بعضهم بالمعجمة وكلاهما صحيح قال لكن المهملة اظهر لتكرر الا-----------------------------------------------------يمان بينهما 2894 قوله صلي الله عليه وسلم لا-----تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب هو بفتح الياء المثناة تحت وكسر السين اي ينكشف لذهاب ماءة 2895 قوله في ظل اجم حسان هو بضم الهمزة والجيم وهو الحصن وجمعه اجام كاطم واطام في الوزن والمعني قوله لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا قال	2454	-4907049380690147913	217	-84.0	171	1297	16.73091697692871	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1344	false	-8894201669606677132	146	247	668	1147	1407	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه ما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه---- ولكن اقول لكم ف-------------يه قولا -لم يقله نبي لقومه تعلموا انه اعور--------------------------------------------------------------------------------- وان الله ليس باعور قال ابن شهاب واخبرني عمر بن ثابت الانصاري انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس الدجال انه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه من كره عمله او يقرءه كل مءمن وقا--------------------------------------------------ل تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت	1344	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2469	true	6742838717483008838	44	113	231	590	1606	300	وقام -169 قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- ما من نبي الاوقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه هذا الانذار ل-عظم فتنته وشدة امرها قوله صلي الله عليه وسلم تعلموا انه اعور اتفق الرواة علي ضبطه تعلموا بفتح العين واللام المشددة وكذا نقله القاضي وغيره عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا ومعناه اعلموا وتحققوا ي---------------------------------------------------------قال تعلم بفتح مشدد بمعني اعلم قوله صلي الله عليه وسلم تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت	2469	-4907049380690147913	156	68.5	120	628	24.84076499938965	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1346	false	-5556371258783582786	244	267	1179	1303	1461	300	فاما ادركن احد فليات النهر الذي يراه نارا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليغمض ثم ليطاطء راسه فيشرب فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة	1346	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2472	true	-2552561993348145309	7	62	35	327	1558	300	فاما ادركن احد فليات النهر الذي يراه نارا هكذا هو في اكثر النسخ ادركن وفي بعضها ادركه وهذا الثاني ظاهر واما الاول فغريب من حيث العربية لان هذه النون لاتدخل علي الفعل قال القاضي ولعله يدركن يعني فعبره بعض الرواة وقوله يراه بفتح الياء وضمها قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- ممسوح العين عليها ظفرة غليظة	2472	-4907049380690147913	72	3.0	58	344	20.930233001708984	13	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1349	false	3684100709975709939	111	226	586	1184	1550	300	فتقبض روح كل مءمن وكل م-------------------------سلم ويبقي شرار الناس----------------------- يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة وفي طريق اخر بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو --------------------------------------------------------------------------------------جبل بيت المقدس ---فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما وفي اخري فاني قد انزلت عبادا لي لا يدي لاحد بقتالهم لم يخرج البخاري هذا الحديث وزاد الترمذي ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين 5055 مسلم عن ابي سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال ياتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة	1349	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2477	true	-3062950949242336953	160	252	885	1370	1618	300	فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم هكذا هو في جميع نسخ مسلم وكل مسلم بالواو قوله صلي الله عليه وسلم يتهارجون----- تهارج الح---------------------------مير اي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير ولا يكترثون لذلك والهرج باسكان الراء الجماع يقال هرج زوجته اي جامعها يهرجها بفتح الراء وضمها وكسرها قوله صلي الله عليه وسل-----م يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر -هو بخاء معجمة وميم مفتوحتين والخمر الشجر الملتف الذي يستر من فيه وقد فسره في الحديث بانه جبل بيت المقدس 2938 قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة	2477	-4907049380690147913	164	206.0	129	878	18.678815841674805	25	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1352	false	5953848815412799988	49	79	254	401	1495	300	عن فاطمة بنت قيس قالت نكحت ابن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومءذ فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن	1352	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2480	true	-7889176702274890614	120	150	600	746	1496	300	عن فاطمة بنت قيس قالت نكحت -بن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومءذ فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن	2480	-4907049380690147913	146	287.0	116	147	99.3197250366211	29	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1352	false	5953848815412799988	179	204	888	995	1495	300	ولكن انتقلي الي ابن عمك عبد الله بن عمرو ابن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه	1352	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2481	true	6183172916878029582	6	31	37	142	1498	300	ولكن انتقلي الي ب-ن عمك عبد الله بن عمرو -بن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه	2481	-4907049380690147913	104	200.0	79	107	97.19625854492188	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1356	false	1356286889508457640	40	117	201	581	1456	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الي قيام الساعة خلق اكبر من الدجال وفي رواية امر اكبر من الدجال ولا اخرج البخاري ايضا هذا الحديث ولا اخرج عن هشام بن عامر في كتابه شيءا 5067 مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستة طلوع الشمس من مغربها او---------- الدخان او الدجال او الدابة او خاصة احدكم او امر العامة وفي لفظ اخر بادروا بالاعمال ستا الدجال والدخان	1356	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2482	true	4870240623574225794	249	298	1311	1570	1578	300	صلي الله عليه وسلم----- ما بين خلق ادم الي قيام الساعة خلق اكبر من الدجال المراد اكبر فتنة واعظم شوكة 2947 قو---------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها او الدجال او الدخان او---------- الدابة او خاصة احدكم اوا-مر العامة وفي الرواية الثانية الدج------------ال والدخان	2482	-4907049380690147913	197	305.0	156	390	50.512821197509766	32	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1359	false	5649098563077969929	170	293	898	1490	1524	300	سالوه عن الساعة متي الساعة فنظر الي احدث انسان منهم فقال ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم -في بعض الفاظ البخاري حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم وقال قالت كان رجال من الاعراب جفاة 5081 مسلم عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم متي تقوم الساعة وعنده غلام من الانصار يقال له محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعش هذا الغلام فعسي ان لا يدركه الهرم حتي تقوم الساعة وفي لفظ اخر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم قال متي الساعة فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم هنية ثم نظر الي غلام بين يديه من ازد شنوءة فقال ان يعمر هذا لم يدركه الهرم حتي تقوم الساعة	1359	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2483	true	-925355379417577237	234	279	1242	1458	1574	300	سالوه عن الساعة متي هي---- فنظر الي احدث انسان منهم فقال ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم وفي رواية ان يعش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الغلام فعسي ان لا يدركه الهرم حتي تقوم الساعة وفي --رواية ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر هذا لم يدركه الهرم حتي تقوم الساعة	2483	-4907049380690147913	196	331.5	154	593	33.052276611328125	37	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1365	false	-8580198768672676536	47	167	230	805	1456	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما امرن-----------------------------------------ا الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساك-ن المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض لم يخرج البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا-------------- الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------5112 مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه ممن فضل عليه 5113 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم	1365	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2485	true	4913474813531351582	2	137	10	727	1605	300	صلي الله عليه وسلم --------اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما امرنا الله معناه نحمده ونشكره ونساله المزيد من فضله ق---------وله صلي الله عليه وسلم----------- تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض قال العلماء التنافس الي الشء المسابقة اليه وكراهة اخذ غيرك اياه وهو اول درجات الحسد واما الحسد فهو تمني زوال النعمة عن صاحبها والتدابر التقاطع وقد بقي مع التدابر شء من المودة او لايكون مودة لاوبغض واما التباغض فهو بعد هذا ولهذا رتبت في الحديث ثم ينطلقون في مساكين المهاجرين اي ضعفاءهم فيجعلون بعضهم امراء علي بعض هكذا فسروه قوله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انظروا-الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا-تزدروا نعمة الله عليكم	2485	-4907049380690147913	338	444.5	270	936	36.11111068725586	58	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1367	false	8746487966318444782	46	136	211	643	1466	300	ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الدين لقد خبت اذا وضل عملي وفي رواية كما تضع العنز ما يخلطه شء زاد البخاري وكانوا وشوا به الي عمر قالوا لا يحسن يصلي ذكره في مناقب سعد وفي بعض طرقه لقد رايتني سابع سبعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام وذكر الحديث 5117 مسلم عن خالد------- بن عمير العدوي قال خطبنا عتبة بن غزوان فحمد الله واث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عليه ثم قال اما بعد ف-----ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء يتصابها صاحبها	1367	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2487	true	-890664987928585704	34	105	188	593	1655	300	ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الدين-------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا المراد ببني اسد بنو الزبير بن العوام بن خوي---------------------------------------------------------------------------------------------لد بن اسد بن ع-بد العز-ي قال------------------------- الهروي معني تعزرني توقفني والتعزير التوقيف علي الاحكام والفراءض وقال بن جرير معناه تقومني وتعلمني ومنه تعزير السلطان وهو تقويمه بالتاديب وقال الجرمي معناه اللوم والعتب وقيل معناه توبخني علي التقصير فيه 2967 قوله ان الدنيا قد-اذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها الاصب-ابة كصبابة الاناء يتصابها صاحبها	2487	-4907049380690147913	149	200.0	118	619	24.071083068847656	21	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1375	false	7870460779216751920	218	249	1018	1180	1430	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم	1375	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2488	true	-8709743266587322329	271	300	1369	1523	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا-تدخلوا علي هءلاء------ المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم-	2488	-4907049380690147913	154	292.0	126	162	95.06172943115234	26	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1376	false	7457698150536808993	26	56	125	290	1519	300	فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت----- تردها الناقة -في	1376	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2489	true	-2481780347579941860	97	127	518	688	1630	300	فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا-ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت هناك تردها الناقة وفي	2489	-4907049380690147913	164	311.0	135	171	95.90643310546875	27	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1380	false	-2278422779975749385	13	83	64	399	1450	300	صلي الله عليه وسلم خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم عليه السلام مما وصف لكم لم يخرج البخاري هذا الحديث AUTO AUTO باب 5180 مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه- واذا وضع لها البان الشاء شربته	1380	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2494	true	-5585105022074002769	5	54	27	280	1582	300	صلي الله عليه وسلم وخ---------------------لق الجان من مارج من نار الجان الجن والما----------------------رج اللهب المختلط بسواد النار 2997 قو--------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا-يدري ما فعلت ولا اراها الا-الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربها واذا وضع لها البان الشاء شربته	2494	-4907049380690147913	203	338.0	161	336	60.41666793823242	36	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1384	false	2480858937324016520	263	296	1286	1435	1456	300	----من صحف و-علي ابي اليسر بردة ومعافري وعلي غلامه -------------------------------------------------------------بردة و--معافري فقال له ابي يا عم اني اري في وجهك سفعة-------------------------------------------------------------------------- من غضب قال اجل------------------------------------------------------------ كان لي علي فلان بن فلان الحرامي مال	1384	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2497	true	-8682501863142815675	201	265	1051	1392	1584	300	بالالف قوله وعلي ابي اليسر بردة ومعافري ال---------بردة شملة مخططة وقيل كساء مربع فيه صغر يلبسه الاعراب وجمعه البرد- والمعافري بفتح الميم نوع من الثياب يعمل بقرية تسمي معافر وقيل هي نسبة الي قبيلة نزلت تلك القرية والميم فيه زاءدة قوله سفعه من غضب هي بفتح السين المهملة وضمها لغتان وباسكان الفاء اي علامة وتغير قوله كان لي علي فلان بن فلان الحرامي قال	2497	-4907049380690147913	89	108.5	66	351	25.356124877929688	13	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1385	false	287690634037295563	88	245	414	1190	1452	300	عين-ي هاتين ووضع اصبعيه علي عينيه وسمع----------- اذن-ي هاتين ووعاه قلبي---------------------- واشار الي مناط قلبه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- وهو يقول من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله قال فقلت له انا يا عم لو انك اخذت بردة غلامك واعطيته معافريك او اخذت معافريه واعطيته بردتك فكانت عليك حلة وعليه حلة---------------------------------------------------------------------------------------------------- فمسح راسي وقال اللهم بارك فيه يا ابن اخي بصر عيني هاتين وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي هذا واشار الي مناط قلبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وكان ان اعطيته من متاع الدنيا اهون علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان ياخذ من حسناتي يوم القيامة ثم مضينا حتي اتينا جابر بن عبد الله في مسجده وهو يصلي في ثوب واحد مشتملا به فتخطيت القوم حتي جلست بينه وبين القبلة فقلت يرحمك الله اتصلي---------- في ثوب واحد ورداءك الي جنبك--------------------------------------------------------------------- قال فقال بيده في صدري هكذا وفرق بين اصابعه وقوسها اردت ان يدخل علي الاحمق مثلك	1385	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2498	true	-6247386366588926477	90	254	488	1347	1606	300	عيناي هاتان---------------------- وسمع بكسر الميم اذناي هاتان وكلاهما صحيح لكن الاول اولي قوله واشار الي مناط قلبه هو بفتح الميم وفي بعض النسخ المعتمدة نياط بكسر النون ومعناهما واحد وهو عرق معلق بالقلب 3007 قوله ف-------------------------قلت له---- يا عم لو انك اخذت بردة غلامك واعطيته معافريك وا--خذت معافريه واعطيته بردتك فكانت عليك حلة وعليه حلة هكذا هو في جميع النسخ واخذت بالواو وكذا نقله القاضي عن جميع النسخ والروايات ووجه الكلام وصوابه ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول او اخذت باولان المقصود ان يك-------------------------------------------ون علي احدهما بردتان وعلي الاخر معافريان واما الحلة فهي ثوبان ازار ورداء قال اهل اللغة لا تكون الا ثوبين سميت بذلك لان احدهما يحل علي الاخر وقيل لا تكون الا الثوب الجديد الذي يحل من طيه 3008 قول-----------------------------------------------------------------------------ه وهو يصلي في ثوب واحد مشتملا-به اي ملتحفا اشتمالا ليس باشتمال الصماء المنهي عنه وفيه دليل لجواز الصلاة في ثوب واحد مع وجود الثياب لكن الافضل ان يزيد علي ثوب عند الامكان وانما فعل جابر هذا للتعليم كما قال قوله----------------------------------------- اردت ان يدخل علي الاحمق مثلك	2498	-4907049380690147913	260	54.0	202	1216	21.38157844543457	39	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1387	false	1084919496192838870	31	57	155	277	1509	300	تواقصت عليها ثم جءت حتي-------------------------------------- قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر	1387	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2501	true	-8660164238179047992	194	226	1084	1244	1631	300	تواقصت عليها اي امسكت عليها بعنقي وخبنته عليها لءلا تسقط قوله قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر	2501	-4907049380690147913	113	204.5	88	160	70.625	23	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1389	false	-5738682397946852349	70	128	340	640	1492	300	فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا و شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في----------------------- حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا فاخذنا ضلعا من اضلاعها فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	1389	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2504	true	4696098718895734270	160	220	872	1190	1639	300	فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار سيف البحر بكسر السين واسكان المثناة تحت هو ساحله وزخر بالخاء المعجمة اي علا موجه واورينا اوقدنا قوله حجاج عينها هو بكسر الحاء وفتحها وهو عظمها المستدير بها قول-----ه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	2504	-4907049380690147913	177	273.0	140	323	54.798763275146484	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1390	false	8436571140993791621	104	156	500	743	1435	300	لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له افي غنمك لبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم قلت افتحلب لي قال نعم فاخذ شاة فقلت له انفض الضرع من الشعر والتراب والقذي قال فرايت البراء يضرب بيده علي الاخري ينفض فحلب لي في قعب معه كث-بة من لبن قال ومعي اداوة ارتوي فيها	1390	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2505	true	8065118588244497988	143	230	757	1193	1559	300	لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة المراد بالمدينة هنا مكة ولم تكن مدينة النبي صلي الله عليه وسلم سميت بالمدينة انما كان اسمها يثرب هذا هو الجواب الصحيح واما قول القاضي ان ذكر المدينة هنا وهم فليس كما قال بل هو صحيح والمراد بها مكة قوله افي غنمك لبن هو بفتح اللام والباء يعني اللبن المعروف هذه الرواية مشهورة وروي بعضهم لبن بضم اللام واسكان الباء اي شياه وذوا-------------------------------------------------------------------------------------------ت البان قوله---------------------- فحلب لي في قعب معه كثيبة من لبن قال ومعي اداوة ارتوي فيها	2505	-4907049380690147913	120	87.0	93	549	21.85792350769043	24	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0020638-ara1.ms1405	false	5724948493611318434	182	245	921	1226	1489	300	قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذان خصمان اختصموا في ربهم انها نزلت في الذين برزوا يوم بدر ----------------حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد-------------------- بن عتبة 5232--------------------------------------------------------------- البخاري------------ عن قيس ايضا عن علي بن ابي طالب انه قال انا اول من يجثوا بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم انزلت	1405	-3801091807152509121	JK000137-ara1.ms2509	true	3307598751625811522	225	300	1189	1562	1562	300	قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذان خصمان اختصموا في ربهم انها نزلت في الذين برزوا يوم بدر اما مجلز فبكسر الميم -علي المشهور وحكي فتحها واسكان الجيم وفتح اللام واسمه لاحق بن حميد سبق بيانه مرات وقيس بن عباد بضم العين وتخفيف الباء وهذا الحديث مما استدركه الدارقطني فقال اخرجه البخاري عن ابي مجلز عن قيس----- عن علي رضي الله عنه------- انا اول من يجثو---------------- للخصو------------مة قال قيس وفيهم -نزلت-	2509	-4907049380690147913	185	251.5	139	416	44.471153259277344	33	Sham19Y0020638-ara1	JK000137-ara1