id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020591-ara1.ms0772	false	-8433083033077899790	205	237	999	1157	1455	300	عن مسروق عن عبد الله في رجل تزوج امراة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق فقال لها الصداق كاملا وعليها العدة ولها الميراث فقال معقل بن سنان سمعت رسول	772	6346089502110149574	Zaydiyya0000080-ara1.ms107	true	5135364280208383682	114	145	590	747	1506	300	عن مشروق عن عبد-الله في رجل تزوج امراة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق فقال لها الصداق كاملا وعليها العدة ولها الميراث فقال معقل بن سنان سمعت رسول	107	3660952135867241803	156	306.0	125	158	98.73417663574219	29	Sham19Y0020591-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
Sham19Y0020591-ara1.ms1009	false	-1008304313843598065	196	276	968	1363	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم عبد اسود يقال له مدعم حتي اذا كانوا بوادي القري فبين-ا مدعم يحط رحل-- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذ جاءه سهم--------- فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمعوا ذلك جاء رجل بشراك او شراكين الي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1009	6346089502110149574	Zaydiyya0000080-ara1.ms262	true	-4230441432762248155	60	166	275	803	1401	300	الله-صلي الله عليه واله وسلميوم خيبر الي قوله حتي اذا كان-- بوادي القري -بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله-صلي الله عليه واله وسلم اذا---- سهم عاءر1187 فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول ال--لهصلي الله عليه واله وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا الحديث الدلالة في قوله كلا واخرج م----------------------------------سلم في صحيحه ج 2 ص 17 عن ابي هريرة ان رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمقال لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه واخرج ايضا في صحيحه ج 2 ص 35 عن ابي هريرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه واله	262	3660952135867241803	288	441.0	230	574	50.174217224121094	41	Sham19Y0020591-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
Sham19Y0020591-ara1.ms0300	false	-1957838023242260516	84	122	406	585	1424	300	حدثنا ابو توبة حدثنا الهيثم يعني ابن حميد عن ثور عن سليمان بن موسي عن طا-وس قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد بينهما علي صدره وهو في الصلاة	300	6346089502110149574	Zaydiyya0000080-ara1.ms327	true	7449375102922793004	241	278	1302	1485	1589	300	حدثنا ابو توبة حدثنا الهيثم يعني ابن حميد عن ثور عن سليمان بن موسي عن طاووس قال كان رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم-يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد بينهما علي صدره وهو في الصلاة	327	3660952135867241803	177	333.0	141	185	95.67567443847656	32	Sham19Y0020591-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
Sham19Y0020591-ara1.ms0704	false	-8431275849093263046	74	177	367	879	1471	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني ب--شء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يوم التروية فقال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال تحمسوا في دينهم اي تشددوا فذلك قوله تعالي ثم افيضوا اي ادفعوا انفسكم او مطاياكم ايها القريش من حيث افاض الناس اي غيركم وهو عرفات والمقصود اي ارجعوا عن ذلك المكان ولا شك ان الرجوع من ذلك المكان يستلزم الوقوف فيه لانه مسبوق بالوقوف فلزم من ذلك الامر بالوقوف من حيث وقف الناس وهو عرفة بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	704	6346089502110149574	Zaydiyya0000080-ara1.ms331	true	-4385446921443117039	230	272	1118	1323	1458	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني عن شء عقلته عن رسول الله-صلي الله عليه واله وسلماين صلي----------------------------- الظهر يوم التروية ق-ال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	331	3660952135867241803	195	333.0	154	518	37.6447868347168	35	Sham19Y0020591-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
Sham19Y0020591-ara1.ms0596	false	7876997352520060698	13	189	58	904	1412	300	عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة وروي البخاري عن ابي سعيد كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وكان طعامنا يومءذ الشعير والزبيب والاقط والتمر والله تعالي اعلم 1616 قوله اذ كان الخ اي في وقته وحال حياته صلي الله تعالي عليه وسلم ونصب صاعا علي الحالية او البدلية من زكاة الفطر واسم الطعام مطلقا يطلق علي البر وقد قوبل هاهنا بغيره فيتعين حمله علي البر والاقط بفتح رسول الله صلي الله عليه وسلم ----زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم------ معاوية-------------- حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك فقال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخ--------------رجه ابدا ما عشت	596	6346089502110149574	Zaydiyya0000080-ara1.ms333	true	-521774245336544923	1	96	4	438	1430	300	عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا-------- رسول الله-صلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه واله وسلمزكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم علينا معاوية ابن ابي سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك ق-ال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت	333	3660952135867241803	393	735.5	305	884	44.45701217651367	81	Sham19Y0020591-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
Sham19Y0020591-ara1.ms0299	false	-8499574338830418481	220	248	1052	1175	1413	300	عن عبد الرحمن بن اسحاق عن زياد بن زيد عن ابي جحيفة ان عليا رضي الله عنه قال من السنة وضع الكف علي الكف في الصلاة تحت السرة	299	6346089502110149574	Zaydiyya0000080-ara1.ms341	true	5970087574156374873	216	242	1137	1258	1546	300	عن عبد الرحمن بن اسحاق عن زياد بن زيد عن ابي جحيفة ان عليا-رضي الله عنه-قال من السنة وضع الكف علي الكف في الصلاة تحت السرة	341	3660952135867241803	121	232.0	95	123	98.37398529052734	24	Sham19Y0020591-ara1	Zaydiyya0000080-ara1
Sham19Y0020591-ara1.ms1727	false	-8117347684712698478	176	288	913	1499	1566	300	وقيل للموجودين من العوام في ذلك الزمان الذين لم يصاحبوه صلي الله عليه وسلم ----ويفهم خطاب من بعدهم لدلالة النص و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الخطاب ب--ذلك لبعض الصحابة لما ورد ان سبب الحديث انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فالمراد باصحابي الاصحاب المخصوصون وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام و----------------------------------قيل ينزل الساب- لتعاطيه -ما لا يليق به من السب منزلة غيرهم فخوطب خطاب غير الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الشيخ تقي الدين السبكي الظاهر ان المراد بقوله اصحابي من اسلم قبل الفتح وانه خطاب لمن اسلم بعد الفتح ويرشد اليه قوله صلي الله عليه و-----سلم لو انفق احدكم--------- مع قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل----- الاية	1727	6346089502110149574	Zaydiyya0000080-ara1.ms386	true	549444967184903808	1	215	7	1165	1601	300	وقيل للموجودين من العوام في ذلك الزمان الذين لم يصاحبوه-صلي الله عليه واله وسلمويفهم خطاب من بعدهم بدلالة النص واقول ان كان المراد الموجودين الغاءبين عن النبيصلي الله عليه واله وسلمفهو غير صحيح لانه لا يخاطبهم بهذه الصورة خطابا خاصا بهم وهم غيب لا يسمعون ويرده ايضا السبب المذكور وان كان المراد الموجودين الحاضرين الذين لم تطل ملازمتهم لرسول اللهصلي الله عليه واله وسلمكخالد بن الوليد فهذا صحيح والحكم عام لهم واللغاءبين ولمن سيوجد قال المعلق وقيل الخطاب في ذلك لبعض الصحابة لما ورد ان سبب الحديث انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد والمراد باصحابي --------المخصوصين وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام اقول هذا صحيح ولم يرده المعلق قال وقيل ينزل الثاني لتعاطيه بما لا يليق من ---السب منزلة غيرهم فخوطب خطاب غير الصحابة اقول هذا مجاز ولا يصار الي المجاز الا بعد تقرر مخالفة الحقيقة ونحن لا نسلم ان الاسم المطلق المضاف حقيقة لكل من صحب ولو لحظه فكلامه تاويل والتاويل لا يصار اليه الا عند معارضة الدليل قال المعلق وقال الشيخ تقي الدين السبكي الظاهر ان المراد بقوله اصحابي من اسلم قبل الفتح وانه خطاب لمن اسلم بعد الفتح ويرشد اليه قوله-صلي الله عليه واله وسلم لو انفق احدكم الي اخره مع قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل 1369 الاية	386	3660952135867241803	562	1015.0	454	1171	47.993167877197266	94	Sham19Y0020591-ara1	Zaydiyya0000080-ara1