id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms220	false	-7332136682247606429	28	64	150	337	1603	300	الرجعة و---هي لغة المرة من الرجوع وشرعا رد المراة الي النكاح من طلاق غير باءن في العدة------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة-ان ارادوا اصلاحا اي رجعة وقوله	220	-6326590254098894492	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2648	true	-3629122317385149407	217	276	1174	1467	1610	300	الرجعة الخ هي لغة المرة من الرجوع وشرعا رد المراة الي النكاح من طلاق غير باءن في العدة كما يءخذ مما سياتي 2 ا ولو اردت بيان المراة الرجعية قلت هي المطلقة بعد الدخول بلا عوض ولا استيفاء عدد والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة وقوله	2648	-7746360802880517144	186	334.5	150	293	63.48122787475586	37	Sham19Y0020590-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms217	false	-4691763274072334296	30	116	153	570	1525	300	الخلع بضم الخاء م------ن الخلع بفتحها وهو لغة النزع لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه وشرعا فرقة بعوض مقصود راجع الي جهة الزوج والاصل فيه قبل الاجماع اية فان طبن لكم عن شء منه والخبر الاتي في قولي 470-------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان---- امراة ثابت بن قيس هو ابن ش-اس بتشديد الميم واسمها جميلة بفتح الجيم اتت النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقالت له يا رسول الله------------ ثابت بن قيس	217	-6326590254098894492	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2758	true	-3520637185603562906	60	150	322	750	1614	300	الخلع بضم الخاء ماخوذ من الخلع بفتحها وهو---- النزع لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه----------------------------------------- والاصل فيه قبل الاجماع اية فان طبن لكم عن شء منه نفسا وقوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ومن السنة ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاءت امراة ثابت بن قيس ----بن شماس الي رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم فقالت--- يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين	2758	-7746360802880517144	287	457.5	223	513	55.94541931152344	51	Sham19Y0020590-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms220	false	-7332136682247606429	121	226	646	1220	1603	300	مع كفارته وهو ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقو------ل لزوجته انت علي كظهر امي وخصوا الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العودة ولزوم الكفارة------- كما سياتي والكفارة من الكفر وهو الستر لانها تستر الذنب---------------------------------------------------------------------------- والاصل في البابين الاجماع وفي الاول مع ما ياتي قوله تعالي للذين يءلون من نساءهم الاية وفي الثاني اية والذين يظاهرون من نساءهم وخبر سلمة الاتي وكل من AUTO الايلاء والظهار حرام للايذاء ولقوله تعالي في الثاني وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا 476 عن عاءشة رضي الله عنها قالت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	220	-6326590254098894492	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2821	true	-3227356412543669956	42	140	253	777	1600	300	-----الظهار-- ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي وخص-- الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بذلك------ ولزوم الكفارة بالعود كما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج زوجته ولو مطلقة رجعية في العدة بمحرمه نسبا او رضاعا قيل او مصاهرة علي ما سياتي من الخلاف فيه والاصل فيه قبل--- الاجماع----------------------------------------------------------------------- اية والذين يظاهرون من نساءهم وروي ان او--------ل من ----------------ظاهر --------------------------في الاسلام اوس بن الصامت من زوجته خولة بنت ثعلبة علي اختلاف في اسمها ونسبها فاتت رسول الله صلي الله عليه واله	2821	-7746360802880517144	306	444.0	243	663	46.153846740722656	45	Sham19Y0020590-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms222	false	5055170317235239752	65	123	324	625	1532	300	من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها لانه يحرم النكاح بينهما ابدا والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات وبعض الاخبار الاتية 479 عن ابن عمر- رضي الل-----------------------------------------------------------------------ه عنهما قال س--ال فلان النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------قال يا رسول	222	-6326590254098894492	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2960	true	8290099309982669202	1	131	4	657	1566	300	من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن وخصت بهذه التسمية لان اللعن كلمة غريبة في مقام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعلي ذلك جري معظم تسميات سور القران ولم يسم بما يشتق من الغضب لان لفظ الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي وايضا فلعانه يسبق لعانها وقد ينفك عن لعانها او لان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ-- يحرم النكاح بينهما ابدا والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات وسبب نزولها ما روي -----عن ابن عباس رضي الله عنه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه واله وسلم بشريك بن------- سحماء فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول	2960	-7746360802880517144	261	440.0	207	667	39.130435943603516	44	Sham19Y0020590-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms262	false	-5932828186908853172	21	126	117	690	1573	300	بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها واضحاه بفتح الهمزة وكسرها وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم عيد النحر الي اخر ايام التشريقوهي ماخوذة من الضحوة سميت باول زمان فعلها وهو الضحي--------------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------فصل لربك وانحر الكوثر اي صل صلاة العيد وانحر النسكوالاخبار الاتية 579 عن انس رضي الله عنه ضحي النبي صلي الله عليه وسلم---- بكبشين الكبش الذكر من الضان املحين الاملح الابيض الخالص البياض وقيل الاغبر الذي فيه سواد وبياض وقيل غير ذلك اقرنين اي لكل منهما قرنان حسنان ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله اليمني علي صفاحهما	262	-6326590254098894492	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3454	true	-8949550802125080751	212	301	1143	1661	1661	301	بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها واضحاة بفتح الهمزة وكسرها وهي ما يذبح من الغنم تقربا الي الله تعالي من يوم عيد النحر الي اخر ايام التشريق--- ماخوذة من الضحوة سميت باول زمان فعلها وهو الضحي وهي من اكيد السنن بل قيل بوجوبها والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1082 target_blank titleالكوثر 2فصل لربك وانحرa------ اي صل صلاة العيد وانحر النسك وروي ان----------------------------------- النبي صلي الله عليه واله ضحي بكبشي---------------------ن املحين------------------------------------------------------------------------- اقرني-------------------------ن ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله------- علي صفاحهما-	3454	-7746360802880517144	389	663.0	317	689	56.45863723754883	62	Sham19Y0020590-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms235	false	-7932995886204163660	139	176	720	912	1556	300	الديات جمع دية وهو المال الواجب بالجناية علي الحر في نفس او فيما دونها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهاءها عوض من فاء الكلمة وهي ماخوذة من الودي وهو دفع الدية يقال وديت القتيل اديه وديا والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي	235	-6326590254098894492	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4606	true	-1605687090413787541	234	291	1303	1612	1708	301	الديات جمع دية وهي المال الواجب بالجناية علي الحر في نفس او --ما دونها وربما اختصت بالمقدر بالاصل واطلق علي غيره اسم الارش وعلي التقديرين يراد من العنوان ما يشمل الامرين بالاصل او الاستتباع وهاءها عوض عن فاء الكلمة وهي ماخوذة من الودي وهو دفع الدية يقال وديت القتيل اديه وديا والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي	4606	-7746360802880517144	188	359.5	151	311	60.45016098022461	34	Sham19Y0020590-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1