id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms029	false	5702416584880430744	12	145	59	775	1615	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط اي موضع التغوظ فلا تستقبلوا القبلة اي الكعبة بغاءط اي بخارج من الدبر ولا بول ولا تستدبروها بشء من ذلك--- ولكن شرقوا و--غربوا رواه الشيخان ورويا ايضا انه صلي الله عليه وسلم قضي حاجته في بيت حفصة مستقبل الشام مستدبر الكعبة وروي ابن ماجه وغيره باسناد حسن -----انه--- صلي ال------له عليه وسلم قضاها مستقبل الكعب--------------------------------------------------------------------------ة فجمع اءمتنا اخذا من كلام الشافعي رحمه الل----ه بين هذه الاخبار- بحمل اولهما المقيد للتحريم علي غير البنيان لانه- لسعته ل-ا يشق فيه- اجتناب الاستقبال والاستدبار بخلاف البنيان فقد يسن فيه اجتناب ذلك فيجوز فعله كما فعل- النبي صلي الله عليه وسلم لبيان الجواز وان كان الاولي لنا تركه ومحل الثاني ا-------------ذا استتر بمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفع ثلثي ذراع------ بينه وبينه ثلاثة اذرع فاقل بذراع الادمي ولو بارخاء ذيله --لمحل الاول اذا	29	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0017	true	-5908458871930826686	28	245	166	1313	1585	300	قال------ صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط ---------------فلا تستقبلوا القبلة ------------------------------------------ولا تستدبروها ببول ولا غاءط ولكن شرقوا او غربوا رواه الشيخان ورويا ايضا انه صلي الله عليه وسلم قضي حاجته في بيت حفصة مستقبل الشام مستدبر الكعبة وروي ابن ماجه وغيره باسناد حسن كما قاله في شرح المهذب انه عليه الصلاة والسلام ذكر عنده ان ناسا يكرهون استقبال القبلة بفروجهم اوقد فعلوها حولوا بمقعدتي الي القبلة فجمع --------------------الشافعي ر-ضي الله عنه بين هذه الاحاديث بحمل اوله-ا المفيد للتحريم علي الصحراء---- لانها لسعتها لا يشق فيها اجتناب الاستقبال والاستدبار بخلاف البنيان فقد يشق فيه اجتناب ذلك فيجوز فعله كما فعله النبي صلي الله عليه وسلم لبيان الجواز وان كان الاولي لنا تركه نعم يجوز فعله في الصحراء اذا استتر بمرتفع قدر ثلثي ذراع فاكثر وقرب منه علي ثلاثة اذرع فاقل ويحرم فعله في البنيان اذا لم يستتر فيه علي الوجه المذكور الا ان يكون في البناء المهيا لقضاء الحاجة فلا يحرم وان بعد الساتر وقصر ذكر ذلك في شرح المهذب وغيره وذكر فيه انه لو ارخي ذيله قبالة القبلة حصل به الستر في الاصح والمراد بالذراع ذراع الادمي ويبعد عن الناس في الصحراء الي حيث لا يسمع للخارج منه صوت ولا يشم له ريح ويستتر عن اعين الناس في الصحراء ونحوها بمرتفع ثلثي ذراع فاكثر بينه وبينه ثلاثة اذرع فاقل------------- ولو -ارخ-ي ذيله حصل به الستر ولا	17	-8658904498542716920	534	844.0	429	1251	42.68585205078125	78	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms030	false	1409371989925046881	1	65	8	331	1526	300	افضل من حجر واقتصاره عليها جري علي الغالب ففي معناها----------------------------------- كل جامد طاهر قالع غير محترم فان حصل الانق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بالثلاث فذاك والا زاد الي الانقاء فان حصل بوتر فذاك والا سن الايتار ونهانا عن ان نستنجي برجيع اي روث لانه نجس او عظم ولو طاهرا هذا بعض حديث رواه مسلم وقال في العظم فانه طعام اخوانكم يعني الجن فمطعوم الانس كالخبز اولي وفي معني	30	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0019	true	8307534520813549987	220	293	1173	1592	1627	300	افضل من ال---اقتصار- علي الحجر لانه يزيل العين والاثر بخلاف الحجر وفي معني الحجر الوارد كل جامد طاهر قالع غير محترم كالخشب والخزف والحشيش فيجزء الاستنجاء به واحترز بالجامد الذي زاده علي المحرر عن ماء الورد ونحوه كما قاله في الدقاءق وبالطاهر عن النجس كالبعر وبالقالع عن غيره كالقصب الاملس وبغير محترم عنه كالمطعوم ففي الصحيحين النهي عن الاستنجاء بالعظم----------- زاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم-------------- فانه طعام اخوانكم يعني الجن فمطعوم الانس كالخبز اولي فلا يجزء	19	-8658904498542716920	125	150.0	99	571	21.89141845703125	18	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms006	false	-3888433153574606097	207	239	1115	1282	1596	300	في الحدث--- والواجب في التراب ما يكدر الماء ويصل بواسطته الي جميع اجزاء المحل ومحل اشتراطه في غير------------------------------------ الارض الترابية اما هي فلا تحتاج الي تتريب اذ لا معني لتتريب التراب ومحل	6	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0041	true	4907590758982136145	27	60	129	308	1493	300	في الصورتين والواجب من التراب ما يكدر الماء ويصل بواسطته الي جميع اجزاء المحل وقيل يكفي ما ينطلق عليه الاسم ولا يجب استعمال التراب في الارض الترابية--------------------------- اذ لا معني لتتريب التراب وقيل	41	-8658904498542716920	118	201.5	93	206	57.28155517578125	18	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms038	false	-869817272916546230	228	278	1223	1489	1615	300	منها كل يوم وليلة خمس كما هو معلوم من الدين بالضرورة ومما ياتي والاصل في وجوبها قيل الاجماع ايات كقوله تعالي واقيموا الصلاة البقرة واخبار كقوله صلي الله عليه وسلم فرض الله علي امتي ليلة الاسراء خمسين صلاة فلم ازل اراجعه واساله التخفيف حتي جعلها خمسا في كل يوم وليلة	38	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0060	true	8402262649126787623	115	152	619	805	1558	300	منها كل يوم وليلة خمس كما هو معلوم من الدين بالضرو------------------------------------------------------------------------------رة واصله ق--وله صلي الله عليه وسلم فرض الله علي امتي ليلة الاسراء خمسين صلاة فلم ازل اراجعه واساله التخفيف حتي جعلها خمسا في كل يوم وليلة	60	-8658904498542716920	181	351.5	145	266	68.04511260986328	34	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms039	false	-2228131371725909384	86	194	443	978	1501	300	المغرب ما لم يغب الشفق وهو الحمرة ووقت صلاة العشاء من مغيب ال----------شفق الي نصف الليل الاوسط وهو ايضاح ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر--- الصادق ما لم تطلع الشمس رواه مسلم وروي ايضا خبر ليس في النوم تفريط وانما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري وظاهره يقتضي امتداد وقت كل صلاة الي دخول وقت الاخري من الخمس اي غير الصبح لما ذكر-- في وقتها ف-----------------------------------------------------قوله في خبر ابن عمرو بالنسبة -لوقت العصر ما لم تصفر الشمس وبالنسبة لوقت العشاء الي نصف الليل محمول علي وقت الجواز بلا كراهة في الاول وفي الثاني علي وقت الاختيار علي قو----------------------------------------------------------------ل صححه----------------------------------- في شرح مسلم لكن	39	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0062	true	-478482846556436629	110	219	576	1140	1575	300	المغرب ما لم يغب الشفق والعشاء يدخل وقتها ب-----------مغيب الشفق اي الاحمر المنصرف ا-ليه الاسم لحديث جبريل السابق ويبقي الي------ الفجر اي الصادق وسياتي لحديث مسلم----------------------- ليس في النوم تفريط وانما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري -ظاهره يقتضي امتداد وقت كل صلاة الي دخول وقت الاخري من الخمس اي غير الصبح لما سياتي في وقتها والاختيار ان لا تءخر عن ثلث الليل لحديث جبريل السابق وقوله فيه------------ بالنسبة اليها الوقت ما بين هذين---------------------------------------- محمول علي وقت الاختيار----------------- وف----------------------------ي قول نصفه لحديث لولا ان اشق علي امتي لاخرت صلاة العشاء الي نصف الليل صححه الحاكم علي شرط الشيخين ورجح المصنف في شرح مسلم هذا	62	-8658904498542716920	293	381.5	227	703	41.67852020263672	49	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms042	false	6243264803506397249	182	245	915	1223	1514	300	---ا--لحديث ان -----من ادرك ركعة من الصلاة في وقتها فقد ادركها----- اي -اداء -----بخلاف ما لو ادرك دونها فانها تكون قضاء---- والفرق ان الركعة تشتمل علي معظم افعال الصلاة اذ معظم الباقي كالتكرير لها فجعل ما بعد الوقت تابعا لها بخلاف ما دونها هذا هو الاصح في مذهبنا وقيل تكون ق--------------------------------ضاء مطلقا وقيل------------------------- ما وقع في الوقت اداء وما وقع بعده قضاء وعن	42	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0064	true	5971086190253860840	61	135	300	677	1528	300	فقضاء لحديث الشيخين من ادرك ركعة من الصلاة--------- فقد ادرك الصلاة اي مءداة ومفهومه ان من لم يدرك ركعة لا يدرك الصلاة مءداة والفرق ان الركعة تشتمل علي معظم افعال الصلاة اذ معظم الباقي كالتكرير لها فجعل ما بعد الوقت تابعا لها بخلاف ما دونها والوجه الثاني ان الجميع اداء مطلقا تبعا لما في الوقت والثالث انه قضاء مطلقا تبعا لما بعد الوقت والرابع ان ما وقع في الوقت اداء وما---- بعده قضاء وهو	64	-8658904498542716920	225	329.0	175	390	57.69230651855469	38	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms054	false	8030979555571154245	34	136	182	688	1506	300	ويسن اذا تثاءب ان يضع يده علي فيه ل-خبر مسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسواء كان التثاءب في الصلاة ام خارجها وانما يكره للمصلي وضع يده علي فمه اذا لم تكن حاجة كالتثاءب ونحوه وهل يمسكه باليمين او اليسار فيه كلام في باب الوضوء 81 وعن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فيه اشارة الي اخلاص القلب وحضوره وتفريغه لما في صلاته من ذكر وغيره فلا يبرقن بالزاي والصاد وبالسين وفي قليلة بين يديه اي تلقاء وجهه ولا عن يمينه ولكن عن شماله	54	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0106	true	-7405699900180951693	147	262	723	1326	1518	300	فيسن -------------------------فيه لحديث مسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فيه فان الشيطان يدخل والقيام علي رجل واحدة لانه تكلف ينافي هيءة الخشوع نعم ان كان لحاجة كوضع الاخري فلا كراهة فيه والصلاة حاقنا بالنون اي بالبول او حاقبا بالموحدة اي بالغاءط او بحضرة طعام يتوق اليه بالمثناة اي يشتاق لحديث مسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان اي البول والغاءط وتكره ايضا مع مدافعة الريح ذكره في الروضة كاصلها في صلاة الجماعة وسواء ------------في الطعام الماكول والمشروب وان يبصق------------------ اذا عرض له البصاق قبل وجهه او عن يمينه بخلاف يساره لحديث الشيخين --------------------------------------------------------------------------اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه عز وجل ------------------------------------------------------------فلا يبزقن-------------------------------- بين يدي--------------ه ولا عن يمينه ولكن عن يساره	106	-8658904498542716920	174	194.0	135	838	20.763723373413086	25	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms092	false	8803523458244003351	149	189	756	947	1497	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل مثلا ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود وغيره وصححه ابن حبان وفيه -	92	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0126	true	-5946373266031023067	41	78	226	406	1597	300	قال------ صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل----- ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي- رواه ابو داود وغيره وصححه ابن حبان وغيره	126	-8658904498542716920	171	315.5	135	192	89.0625	33	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms099	false	8497951527670988700	142	170	750	889	1593	300	في شرح الروض- فمن جاء في اول ساعة منها ومن جاء في اخرها مشتركان في تحصي----ل البدنة مثلا ----------------لكن بدنه الاول اكمل من بدنة الاخر وبدنة المتوسط متوسطة	99	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0175	true	-1714322921757697844	217	249	1160	1320	1603	300	في شرح المهذب فمن جاء في اول ساعة منها ومن جاء في اخرها مشتركان في تحصيل اصل البدنة او البقرة او غيرهما ولكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخر وبدنة المتوسط متوسطة	175	-8658904498542716920	131	230.5	104	160	81.875	23	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms105	false	-2169989037869741704	128	163	683	863	1570	300	المجموع وما في رواية لمسلم انه صلي الله عليه وسلم صلاها ركعتين في كل ركعة ثلاث- ركوعات وفي اخري له اربع- ركوعات وفي رواية لابي داود------ خمس- ركوعات اجيب------- عنها بان رواية- الركوعين اشهر واصح	105	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0194	true	7609821896690786525	134	171	721	916	1590	300	المن--ع وما في رواية لمسلم انه صلي الله عليه وسلم صلاها ركعتين في كل ركعة ثلاثة ركوعات وفي اخري له اربعة ركوعات وفي رواية لابي داود وغيره خمسة ركوعات اجاب الاءمة عنها بان روايات الركوعين اشهر واصح	194	-8658904498542716920	175	306.0	140	197	88.83248901367188	29	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms109	false	-8991306829397284987	220	250	1188	1343	1581	300	يعني الموت رواه الترمذي وحسنه وابن حبان والحاكم وصححاه زاد النساءي فانه ما يذكر في كثير الا قلله ولا قليل الا كثره اي كثير من الامل والدنيا وقليل من العمل	109	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0204	true	-5696325596807966318	0	29	0	147	1547	300	يعني الموت حسنه الترمذي وصححه -ابن حبان والحاكم------- زاد النساءي فانه ما يذكر في كثير الا قلله ولا قليل الا كثره اي كثير من الامل والدنيا وقليل من العمل	204	-8658904498542716920	141	263.0	112	155	90.96774291992188	25	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms110	false	-8378451262679859498	40	175	206	846	1473	300	قالا قال النبي صلي الله عليه وسلم لقنوا امواتكم اي من حضره الموت لا اله الا الله رواه مسلم وفيه سن تلقين المحتضر ولا يلح ع---------------------------------------ليه به لء-------لا يضجر ولا يقال له قل لا اله الا الله بل يقولها عنده وليكن غير متهم كحاسد وعدو وو----------------------------ارث فان لم يحضر- غيرهم----- لقنه من حضر منهم كما بحثه الاذرعي واذا قالها مرة لا تعاد عليه الا ان يتكلم بعدها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------205 وعن ابي عبد الله معقل بن يسار بياء تحتية ثم مهملة البصري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اقراوا علي موتاكم--- يس رواه ابو داود وغير----ه وصححه ابن حبان وقال المراد به من حضر- الموت لان الميت لا يقرا عليه فدل الحديث علي--- انه يسن قراءة سورة يس عند المحتضر 206 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم	110	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0204	true	-5696325596807966318	162	296	867	1528	1547	300	الله قال------ صلي الله عليه وسلم لقنوا -موتاكم----------------- لا اله الا الله رواه مسلم قال المصنف المراد ذكروا من حضره الموت وهو من باب تسمية الشء بما يصير اليه بلا الحاح لءلا يضجر ولا يقال له قل---------------- بل يتشهد ع-نده وليكن غير -----------------وارث لءلا يتهمه بالاستعجال للارث فان لم يحضره غير الورثة لقنه اشفقهم عليه----------------- واذا قالها مرة لا تعاد عليه الا ان يتكلم بعدها ونقل في الروضة وشرح المهذب عن جماعة من اصحابنا انه يلقن محمد رسول الله ايضا قال والاول اصح لظاهر الحديث ويقرا عنده يس يس قال--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اقرءوا علي موتاكم يس يس رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان وقال المراد به من حضره الموت لان الميت لا يقرا عل-----------يه وليحسن ظنه بربه سبحانه وتعالي روي مسلم عن جابر قال سمعت--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	204	-8658904498542716920	338	395.5	260	855	39.53216552734375	59	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms115	false	-6616507802818688041	61	85	304	434	1532	300	واللحد افضل من الشق بفتح الشين--------------------------------------------وهو ان يحفر--- وسط ارض القبر كالنهر او تبني --حافتاه باللبن او غيره ويوضع الميت بينهما ويسقف عليه باللبن	115	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0223	true	-6401287764999546552	269	300	1414	1582	1582	300	واللحد افضل من الشق بفتح الشين ان صلبت الارض بخلاف الرخوة فالشق فيها افضل وهو ان يحفر في وسطها-------- كالنهر --ويبني الجانبان باللبن او غيره ويوضع الميت بينهما ويسقف عليه باللبن-	223	-8658904498542716920	112	174.5	92	179	62.56983184814453	18	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms115	false	-6616507802818688041	233	290	1206	1488	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي من قبل راس الميت ثلاثا رواه ابن ماجه وغيره باسناد صحيح جيد وفيه انه يسن لمن حضر الدفن اي ودنا من القبر ان يحثو فيه ثلاث حثيات تراب ويسن ان يقول مع الاولي منها خلقناكم--- ومع الثانية وفيها نعيدكم--- ومع الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخري	115	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0225	true	-7015301320566505512	152	188	769	956	1533	300	ابي هريرة انه------------------ صلي الله عليه وسلم حثي من قبل راس الميت ثلاثا قال البيهقي ---------اسناده---- جيد ويستحب ----------------------------------------------------------------------ان يقول مع الاولي منها خلقناكم طه ومع الثانية وفيها نعيدكم طه ومع الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخري	225	-8658904498542716920	160	260.5	129	288	55.55555725097656	28	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms135	false	-1222413472043783937	35	115	187	598	1549	300	الخدري رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صيام يومين يوم الفطر ويوم ال-نحر رواه الشيخان وفيه كراهة صومهما وهي كراهة تحريم بالاجماع ولو نذر صومهما لم ينعقد نذره ولا يلزمه قضاءهما خلافا لابي حنيفة 276 وعن نبيشة بضم النون وفتح الموحدة وبالشين المعجمة ابن عمرو بن عوف بن سلمة الهزلي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايام التشريق وهي -------ثلاثة ايام بعد يوم النحر اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اكل وشرب وذكر الله عز وجل	135	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0294	true	-704003023972743457	62	118	311	588	1508	300	----اي عيد الفطر او -الاضحي --نهي صلي الله عليه وسلم عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي رواه الشيخان وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشريق اي ايامه الثلاثة----- بعد يوم الاضحي لا يصح صومها في الجديد لانه صلي الله عليه وسلم نهي عن صيامها رواه ابو داود باسناد صحيح وفي حديث مسلم انها ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل	294	-8658904498542716920	133	189.0	103	526	25.285171508789062	21	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms130	false	958712592609271500	59	246	291	1230	1498	300	عليه وسلم فقال------------- هلكت اي وقعت في الاثم بفعل ما حرم علي فعله في الصوم قال ما اهلكك قال وقعت علي امراتي اي وطاتها في رمضان وانا صاءم فقال هل تجد اي تقدر ما تعتق مفعول تجد وابدل منه رقبة اي مءمنة سليمة من العيوب التي تضر بالعمل اضرارا بينا قال لا قال فهل تستطيع اي تقدر ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا وهو هنا ما يشمل الفقير بخلاف ما اذا ذكر معه كما في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين قال لا ثم جلس فاتي ببناءه للمفعول النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين والراء اي مكتل من الخوص فيه تمر خمسة عشر صاعا كما جاء في رواية فقال للرجل تصدق بهذا فقال اتصدق به علي افقر منا وفي رواية علي بحذف همزة الاستفهام وهو استفهام به تعجب اي لا احد افقر منا حتي اتصدق به عليه فوالله ما بين لابتيها يعني حرتي المدينة الشرقية والغربية والحرة بفتح الحاء ارض تركبها حجارة سود وقيل للمدينة حرتان اخريان حرة بالقبلة وحرة بالجرف وترجعان الي الشرقية والغربية لاتصالهما بهما اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	130	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0304	true	8913419972712976379	0	75	0	346	1538	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما---------------------------------------------- اهلكك قال وقعت علي امراتي ----------في رمضان -----------قال هل تجد --------ما تعتق-------------------- -----------------------------------------------------رقبة قال لا قال -هل تستطيع-------- ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال--------------------------------------------------------------------------------------------- لا ثم جلس ---------------فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق----------------------------------- فيه تمر فقا-------------------------------------ل تصدق بهذا -قال ع---------لي افقر منا------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما بين لابتيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	304	-8658904498542716920	312	483.5	241	952	32.773109436035156	55	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms133	false	1069367489909515217	117	198	558	956	1449	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وروي النساءي -خبر صيام رم----ضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام من شوال بشهرين فذلك صيام السنة اي كصيامها فرضا والا فلا يختص ذلك بما ذكر لان الحسنة بعشر امثالها وبذلك علم انه يسن صوم ستة ايام من شوال وتتابعها و---------اتصالها بيوم العيد افضل 271 وعن ابي سعيد الخدري رضي ال---------له ---------عنه قال قال النب-----------ي صلي الله عليه وسلم ما من عبد يصوم	133	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0305	true	5861628147793595198	141	196	725	1017	1555	300	قال------ صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وروي النساءي حديث صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام-------- بشهرين فذلك صيام السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتتابعها افضل وكذا اتصالها بيوم ا----------------------لعيد مبادرة الي العبادة ويكره افراد الجمعة وا-فراد السبت بالصوم قال صلي الله عليه وسلم لا------- يصوم	305	-8658904498542716920	225	342.5	177	441	51.020408630371094	35	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms164	false	-628770155750912958	29	69	140	353	1550	300	او يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع الخيار------------- والمنابذة بالمعجمة بان يجعلا النبذ بيعا-------------------- فيقول احدهما انبذ اليك ثوبي بعشرة فياخذه الاخر او يقول بعتك هذا بكذا علي اني اذا نبذته اليك لزم البيع او انقطع الخيار	164	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0388	true	3767125187866529135	2	47	10	252	1533	300	او يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع --خيار المجلس وغيره والمنابذة بالمعجمة بان يجعلا النبذ بيعا اكتفاء به عن الصيغة فيقول احدهما انبذ اليك ثوبي بعشرة فياخذه الاخر او يقول بعتك هذا بكذا علي اني اذا نبذته اليك لزم البيع --وانقطع الخيار	388	-8658904498542716920	208	384.0	169	246	84.55284881591797	37	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms165	false	571137393951739100	129	164	626	801	1524	300	بعد --تقر-ر الثمن بالتراضي به صريحا بان يقول لمن اخذ شيءا ليشتريه بكذا رده حتي ابيعك خيرا منه بهذا الثمن او باقل منه او مثله باقل او يقول لمالكه استرده لاشتريه منك باكثر وفي ذكر	165	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0392	true	-297879973539975106	141	171	744	898	1555	300	بعد استقرار الثمن وصورته ------------ان يقول لمن اخذ شيءا ليشتريه بكذا رده حتي ابيعك خيرا منه بهذا الثمن------------ او مثله باقل او يقول لمالكه استرده لاشتريه منك باكثر ولو باع	392	-8658904498542716920	139	243.5	110	178	78.08988952636719	24	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms206	false	-1815868970009450684	58	84	309	418	1555	300	اذا نكح------- بشرط انه اذا وطء طلق او بانت منه او فلا نكاح بينهما فلو ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كح بلا شرط وفي عزمه ان يطلق اذا وطء كره وصح	206	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0676	true	6261397209472750734	126	175	649	878	1525	300	ولو نكح الثاني بشرط انه اذا وطء طلق او بانت منه او فلا نكاح بينهما بطل النكاح لانه ضرب من نكاح المتعة وفي التطليق قول ان شرطه لا يبطل النكاح ولكن يبطل الشرط والمسمي ويجب مهر المثل ولو نكح بلا شرط وفي عزمه ان يطلق اذا وطء كره وصح	676	-8658904498542716920	102	186.0	76	229	44.54148483276367	23	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms226	false	4780538174097889921	238	263	1257	1373	1567	300	صلي الله عليه وسلم في سبايا اوطاس -لا توطا حامل منهن حتي تضع حملها ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة رواه ابو داود وغيره	226	-6326590254098894492	Shamela0021843BK1-ara1.ms0815	true	-1794497583471408623	104	127	536	642	1562	300	صلي الله عليه وسلم في سبايا اوطاس ولا توطا حامل ح-----تي تضع ------ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة رواه ابو داود وغيره	815	-8658904498542716920	104	190.5	81	117	88.88888549804688	20	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021843BK1-ara1