id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms010	true	4674451703377802005	11	39	59	197	1537	300	عن ابي ثعلبة----------- قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم ف--------------------------------------------------------------------قال ---------------------------ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	10	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08459	false	-1723785907399387150	70	119	326	569	1573	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي- الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	8459	5365446019048736136	133	221.5	105	244	54.50819778442383	24	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms014	true	-5103070479643708434	159	264	839	1421	1604	300	عليه وسلم-------- اذا استيقظ احدكم من----------------------- منامه------------------------------------------ فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه وهو اعلي الانف رواه الشيخان وفيه ندب الاستنثار ثلاثا--------------------------------- بعد ا--ستيقاظ-------ه من النوم والاهتمام بتعليل الاحكام لانه ادعي للقبول والعمل بها واثبت في القلوب وقوله فان الشيطان يبيت علي خيشومه قال القاضي عياض يحتمل بقاءه علي حقيقته اذ الانف احد --منافذ الجسم التي يتوصل----- الي القلب منه---ا وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء في التثاءب الامر بكظم الفم من اجل دخول الشيطان حينءذ فيه قال ويحتمل ان يكون ------استعارة فانما ينعقد من الغبار ورطوبة الخي-شوم قذارة توافق الشيطان	14	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05175	false	-8248353769208988268	27	131	136	681	1614	300	عليه وسلم انه قال اذا استيقظ اراه بضم الهمزة اي اظنه احدكممن منامه سقط لابي ذر عن الكشميهني اراه احدكم فتوضا فليستنثر ثل---------------------------------------------------------------------------------اثا بان يخرج ما في انفه من اذي بنفسه بعد الاستنشاق لما فيه من تنقية مجري النفس الذي به تلاوة القران وبازالة ما فيه تصح مجاري الحروف----------- فان الشيطان يبيت علي خيشومه-------------------------------- حقيقة لان الانف احد المنافذ------ التي يتوصل منها الي القلب لا سيما وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وقد --------------------------------جاء في التثاءب الامر بكظمه ----من اجل دخول الشيطان حينءذ في الفم ويحتمل ان يكون علي الاستعارة فانه- ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم قذر ي--وافق الشيطان	5175	5365446019048736136	316	452.5	254	714	44.2577018737793	44	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms029	true	5702416584880430744	13	125	63	665	1615	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط اي موضع التغوظ فلا-------- تستقبلوا القبلة اي الكعبة بغاءط اي بخارج من الدبر ولا بول ولا تستدبروها بشء من ذلك ولكن شرقوا و--غربوا رواه الشيخان ورويا ايضا انه صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قضي حاجته في بيت حفصة مستقبل الشام مستدبر الكعبة وروي ابن ماجه وغيره باسناد حسن انه صلي الله عليه وسلم قضاها مستقبل الكعبة فجمع اءمتنا اخذا من كلام الشافعي رحمه الله بين هذه الاخبار بحمل اولهما المق----يد للتحريم علي غير البنيان لانه- لسعته- لا يشق فيه- اجتناب الاستقبال والاستدبار بخلاف البنيان فقد يسن فيه اجتناب ذلك فيجوز فعله كما فعل النبي صلي الله عليه وسل--م لبيان الجواز وان كان الاولي لنا تركه	29	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00920	false	-8460512541981261976	102	204	584	1164	1659	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله النساءي والمءلف في الباب وغيره لا تستقبلوا القبل----------ة بغاءط او------------------- بول------------------------- ولكن شرقوا او غربوا ظاهره التسوية بين الصحاري والابنية فيكون مطابقا للترجمة وهو مذهب ابي حنيفة واحمد في رواية عنه وقال مالك والشافعي يحرم في الصحراء لا في البنيان لحديث الباب ولانه عليه الصلاة والسلام قضي حاجته في بيت حفصة مستقبل الشام مستدبر الك--------------------------------------------------------------------------عبة فجمع الشا--------------------فعي رحمه الله بينهما--------- بحمل حديث الباب المفيد للتحريم علي الصحراء---- لانها لسعتها لا يشق فيها اجتناب الاستقبال والاستدبار بخلاف البنيان فقد يشق فيه اجتناب ذلك فيجوز فعله كم--------------ا فعله عليه السلام لبيان الجواز وان كان الاولي لنا تركه	920	5365446019048736136	318	517.5	255	755	42.119205474853516	46	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms053	true	-6211349975767318497	267	297	1323	1473	1490	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان	53	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09317	false	-7959978840181499021	96	124	473	611	1524	300	ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله------ كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان	9317	5365446019048736136	138	261.0	110	150	92.0	28	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	0	52	0	282	1550	300	وضع يديه اي كفيه غير مفترش اي غير مفرق لاصابعها ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين الاوليين اي بعدهما من غير الثانية جلس علي رجله اليسري مفروشة ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري اي اخرجها من جهة يمينه ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	61	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01469	false	-5378942218012544103	221	255	1081	1269	1469	300	وضع يد--------يه غير مفترش--------------------- ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين ----------------------------------جلس علي رجله اليسري ونص-------ب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونص-----------------------ب الاخري وقعد علي مقعدته	1469	5365446019048736136	181	317.0	147	282	64.18439483642578	29	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms074	true	-7302292074781161271	131	162	726	882	1562	300	بالنفس هنا الذات المشتملة علي الروح كما في قوله تعالي ان النفس بالنفس الماءدة وان اختلف-- العلماء----- في ان حقيقة النفس هي الروح او غيرها حتي قيل ان فيها الف قول	74	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09461	false	2211874801392707576	26	49	133	242	1584	300	بها--- هنا الذات المشتملة علي الروح------------------------------------------ وان كان بين العلماء خلاف في ان------ النفس ال---روح او غيرها حتي قيل ان فيها الف قول	9461	5365446019048736136	93	133.5	72	163	57.055213928222656	17	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms075	true	-6606602101411066501	27	217	136	1106	1531	300	الخطبة وهو علي كل شء قدير عده بعضهم من العمومات في القران التي لم يطرقها تخصيص وهي كل نفس ذاءقة الموت العنكبوت وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود والله بكل شء عليم البقرة والله علي كل شء قدير البقرة ونوزع في الاخيرة من جهة تخصيصها بالممكن --------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لا مانع لما اع---------------طيت اي لما اردت اعطاءه وروي لما انطيت ولا م------------------------------------------------------عطي لما منعت وروي عقبه ولا راد لما قضيت ترك تنوي------------------------------ن اسم لا في المواضع الثلاثة تشبيها بالمضاف تخفيفا او بناءه ------------------------------------اجراء له------------ مجري المفرد علي لغة حكاها الفارسي وعلي اللغة المشهورة يقال لا مانعا لما اعطيت ولا معطيا لما منعت ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد بفتح الجيم فيها اشهر من كسرها اي الغني والحظ اي لا ينفع وينجي ذا الغني والحظ غناه وحظه منك وانما ينفعه وينجيه العمل الصالح لقوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير الكهف قاله النووي في شرح مسلم وظاهره ان منك متعلق بالجد وان المراد بالجد الجد الدنيوي لان الاخروي نافع وقال العلامة ابن دقيق العيد منك متعلق بينفع لا حال من الجد لانه اذ ذاك نافع وضمن ينفع معني يمنع او ما يقاربه	75	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09468	false	-2897697596387601367	53	191	256	953	1498	300	الخير- وهو علي كل شء قدير هذا معدود من العمومات---------- التي لم يطرقها تخصيص ونازع بعضهم فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهة تخصيصه- بالمستحيل لكنه مبني علي ان لفظة شء تطلق علي المستحيل بل علي المعدوم وفيه خلاف مشهور ومذهب اهل السنة المنع اللهم لا مانع يمنع من كل احد لما اعطيت اي لما اردت اعطاءه والا فبعد الاعطاء من كل احد لا مانع له اذ الواقع لا يرتفع بخلاف قوله ولا معطي لما منعت فانه لا يحتاج الي هذا التاويل والرواية بفتح مانع ومعطي واستشكل لان اسم اذا كان ---------------شبيها بالمضاف يعرف فما وجه ترك التنوين واجيب بان الفارسي حكي لغة باجراء الشبيه بالمضاف مجري المفرد فيكون مبنيا وجوز ابن كيسان في المطول بالتنوين وتركه وقال تركه احسن -----------------------------------ولا ينفع ذا الجد منك الجد بفتح الجيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال --------ابن دقيق العيد الذي ينبغي ان ي----------------------------------ضمن ينفع معني يمنع او ما يقاربه	9468	5365446019048736136	270	273.5	208	1215	22.22222137451172	42	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms078	true	-5802879027565134867	161	205	815	1022	1513	300	قبله لانه كان اخر الامرين من فعله صلي الله عليه وسل----------م ولانه لمصلحة الصلاة فكان قبل السلام كما لو نسي سجدة منها واجابوا عن سجو-----ده في خبر ذي اليدين------------------------ بحمله علي انه لم يكن عن قصد مع انه لم يرد لبيان حكم ------------------------------------------سجود السهو	78	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02029	false	5920597612372932110	149	204	771	1041	1524	300	قبل السلام هو اخر الامرين من فعله--------- عليه الصلاة والسلام ولانه لمصلحة الصلاة فكان قبل السلام كما لو نسي سجدة منها واجابوا عن سجوده بعده في خبر--- اليدين الاتي ان شاء الله تعالي بحمله علي انه لم يكن عن قصد وهو------ يرد علي من ذهب الي ان جميعه بعد السلام كالحنفية وفيه ان سجود السهو	2029	5365446019048736136	165	251.0	130	288	57.29166793823242	29	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms080	true	-1467920191838005963	257	291	1286	1440	1487	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رواه البخاري وفي رواي له------------------------ ان الله لم يفرض السجود الا ان يشاء وفيه	80	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01843	false	4364084770663762316	129	169	649	826	1505	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء وبه -	1843	5365446019048736136	130	229.5	100	178	73.03370666503906	27	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms085	true	-3839408201414970383	44	75	219	371	1586	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع بكسر الميم ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي يشهدها ملاءكة الرحمة وذلك افضل	85	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01714	false	1127521069767567256	190	214	974	1088	1521	300	من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع----------- ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهود------------------------ة وذلك افضل	1714	5365446019048736136	114	203.0	90	152	75.0	23	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms099	true	8497951527670988700	250	290	1341	1540	1593	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي فيه تغليب الصلاة علي الخطبةيسال الله عز وجل شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	99	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01619	false	2742500985115735809	65	97	330	491	1524	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم-ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي ---------------------------يسال الله تعالي- شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1619	5365446019048736136	149	249.0	118	203	73.39901733398438	29	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	9	72	49	379	1586	300	ان طاءفة صلت معه وطا-------------------------ءفة وجاه العدو بكسر الواو وضمها اي مقابلة فصلي بالذين -----------------------------------------معه ركعة ثم ثبت--------------------- قاءما ثم فارقوه بالنية واتموا لانفسهم---------------------------------- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري--------------------- فصلي به--------------------م الركعة التي بقيت ثم ثبت--------------------------------- ج-----------------السا واتموا لانفسهم-------------- ثم سلم بهم رواه الشيخان 179 و-----------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي--- النبي صلي الله عليه وسلم--------- صلاة الخوف	101	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06327	false	-201289808367479492	28	142	136	742	1537	300	ان طاءفة صفت معه عليه الصلاة والسلام و صفت طاءفة وجاه العدو بكسر الواو وضمها اي جعلوا وجوههم تلقاءه فصلي صلي الله عليه وسلمبهم الطاءفة التي معه ركعة ثم ثبت عليه السلام حال كونه ق-----------------اءما واتموا اي الذين صلي بهم الركعة لانفسهم ركعة اخري ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري التي كانت وجاه العدو فصلي بهم عليه الصلاة والسلام الركعة التي بقيت من صلاته عليه السلام ثم ثبت عليه السلام جالسا لم يخرج من صلاته واتموا لانفسهم الركعة الاخري ثم سلم بهم عليه السلام وهذا الحديث اخرجه بقية الستة في الصلاة 4130 وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر---- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمبنخل فذكر صلاة الخوف	6327	5365446019048736136	236	292.5	183	627	37.63955307006836	34	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms107	true	9189711787847879831	48	177	253	924	1593	300	السبل جمع سبيل اي طريق يذكر ويءنث فادع الله يغ-ثنا بالجزم جوابا للطلب اي ينزل علينا الغيثفرفع ----------------------------يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر اي انسالحديث فقال ف--------------------------------------------لا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال فدخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام-------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	107	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01734	false	1210378725253974919	161	276	810	1426	1552	300	السبل فادع ال----------------------------له يغيثنا قال ----------------------------------فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه------------------------------------------------------------- فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت-قال---- والله ما راينا الشمس س-تا ثم --دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	1734	5365446019048736136	512	904.0	416	761	67.27989196777344	90	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms107	true	9189711787847879831	48	177	253	924	1593	300	السبل جمع سبيل اي طريق يذكر ويءنث فادع الله يغثنا بالجزم جوابا للطلب اي ينزل علينا الغيثفرفع يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغ---------------------------------------------------------------------------------ثنا فذكر اي انسالحديث فقال فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال فدخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	107	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01739	false	-8847130418740249039	149	263	816	1414	1591	300	السبل فادع ال----------------------------له يغي------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ----قال انس----------- ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس س-تا ثم --دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس	1739	5365446019048736136	500	915.5	403	752	66.48936462402344	91	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms107	true	9189711787847879831	237	266	1265	1421	1593	300	والاكام بكسر الهمزة جمع اكمة بفتح الهمزة والكاف وهي ما غلظ من الارض ولم يك---------ن جبلا و----------------------------روي الاكام بفتح الهمزة وحدها والاكم بضم الهمزة والكاف جمع اكام ككتاب وكتب	107	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01748	false	-5216644539706554117	137	170	718	895	1604	300	والاكام بكسر الهمزة جمع اكمة بفتحها---------------- ما غلظ من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا وكان اكبر ارتفاعا مما حوله ويروي الاكام بفتح الهمزة ومدها والاكم بضم الهمزة والكاف جمع اكام ككتاب وكتب	1748	5365446019048736136	137	238.5	111	193	70.98445892333984	23	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms118	true	3727780558751172344	133	225	699	1136	1550	300	عنهما ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فذكر الحديث وهو انه قال له حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم الي اخره وهو ما ذكرته في قولي وفيه فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة في اموالهم اي زكاة وعمم بقوله فرض عليهم ثم خصص بقوله تءخذ من اغنياءهم	118	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02485	false	-3274497040447825577	0	66	0	318	1485	300	عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----لمعاذ بن جبل------------------------------- حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك------------------------------------------- فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة----------------------------------------------------- تءخذ من اغنياءهم	2485	5365446019048736136	286	489.0	225	449	63.697105407714844	59	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms119	true	-6455738061775176359	58	147	316	785	1542	300	دعوة المظلوم ومنه من عليه الزكاة اذا ظلم باخذ الساعي منه ما لا يلزمه فانه اي الشان ليس بينهما اي بين دعوة المظلوم وبين الله حجاب رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفيه دلالة علي امور لا تخفي منها ان الوتر ليس بواجب وقوله فانه الي اخره كناية عن عدم رد دعوة المظلوم كما صرح به في خبر- ابي داود وغيره وحسنه الترمذي------------ ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل والمظلوم ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	119	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03954	false	8015265746091884832	163	223	838	1166	1530	300	دعوة المظلوم وان كان عاصيا فانها اي دعوة المظلوم وللمستملي فا----------نه اي الشان ليس بينها--------------------- وبين الله حجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- كناية عن الاستجابة وعدم الرد كما صرح به في حديث ابي هريرة عند------- الترمذي مرفوعا بلفظ ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل--------- ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزت-------ي لانصرنك ولو بعد حين	3954	5365446019048736136	241	366.0	191	482	50.0	38	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms128	true	-7520937905193941928	11	49	64	264	1530	300	يطعمن----ي ويسقيني من طعام الجنة وشرابها فلما ابوا اي امتنعوا عن ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لهم لو تاخر الهلال تراءي طلوعلزدتكم في الوصال كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	128	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03230	false	8439242709403246670	102	129	520	657	1549	300	يطعمني ربي ويسقين----------------------- فلما ابوا ان ينت--------------هوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال---- لو تاخر -----------------لزدتكم كالتنكيل ---------لهم حين ابوا ان ينتهوا	3230	5365446019048736136	121	194.0	96	204	59.313724517822266	20	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	221	269	1151	1364	1513	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح اي حرج ان اصوم فقال---------- صلي الله عليه وسلم هي اي الفطر في السفر وانت ضميره باعتبار خبره وهو رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	129	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03198	false	-5447941074885761588	54	91	300	462	1458	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي---------------------------------------------- رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	3198	5365446019048736136	152	273.5	117	223	68.16143798828125	34	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms134	true	6304164672502496587	57	105	273	498	1493	300	فان قلت قد روي-------- مسلم خبر افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم فكيف اكثر-------------------- منه في شعبان دون المحرم قلت اجيب بانه لعله --------------------لم يعلم فضل صوم المحرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان يعوض ---فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه	134	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03241	false	2673862007735239531	122	175	624	882	1558	300	فان قلت قد ورد في حديث مسلم ان- افضل الصيام بعد رمضان الم---------حرم فكيف اكثر عليه الصلاة والسلام منه في شعبان دون المحرم---- اجيب باحتمال انه صلي الله عليه وسلملم يعلم فضل---- المحرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض له فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه	3241	5365446019048736136	190	313.0	148	276	68.840576171875	35	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms137	true	5701654931682112105	254	281	1335	1469	1558	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم اروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الهمزة---------------------------------------------------------------------------------- اي اراهم الله ليلة القدر في المنام ف------ي السبع الاواخر	137	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03308	false	-1686090267005348781	49	153	258	806	1576	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلماروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يسم احد منهم اوروا ليلة القدر بضم الهمزة من اروا مبنيا للمفعول تنصب مفعولين احدهما الناءب عن الفاعل والاخر قوله ليلة القدر اي اراهم الله ليلة القدر في المنام في ليالي السبع الاواخر	3308	5365446019048736136	132	189.0	105	548	24.08759117126465	23	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	184	229	913	1119	1451	300	عن ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء	139	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03049	false	301923237971978206	204	249	1015	1228	1502	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فا-------لله احق بالوفاء	3049	5365446019048736136	182	332.0	142	221	82.35294342041016	37	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms140	true	5040274369893324744	53	87	285	479	1565	300	----من النساء وهو كل امراة حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها ف--خرج ب---------التابيد نحو اخت المراة وبالمباح----------- ام الموطوءة بشبهة وبنتها فليسا بمحرمين وان حرما علي التابيد لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة	140	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01990	false	-6342103519155176139	27	58	145	312	1584	300	وهو من النساء من---------- حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فاحترز بقوله علي التابيد من- اخت المراة وبقوله بسبب مباح من ام الموطوءة بشبهة------------------------------------------ لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة	1990	5365446019048736136	129	196.0	104	220	58.6363639831543	19	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms146	true	-5149169031280881580	108	152	546	798	1596	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة قرية------ من عمل الفرع بضم الفاء وسكون الراء بالقرب من المدينة بينهما وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بودان بفتح الواو وتشديد------ الم-----------------------------هملة قري------ة من------ الفزع ايضا بينها وبي---------ن الابواء نحو ثمانية اميال قريبة من الجحفة	146	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03003	false	-3988786569984507614	31	109	162	573	1520	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة ممدودا جبل من عمل الفرع بضم الفاء وسكون ال------------------راء بينه-- وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وسمي بذلك لما فيه من الوباء قاله في المطالع ولو كان كما قيل لقيل الاوباء او هو مقلوب عنه والاقرب انه سمي به لتبوء السيول به او بودان بفتح الواو وتشديد الدال المهملة اخره نون موضع بقرب الجحفة او قرية جامعة من ناحية الفرع وودان اقرب الي الجحفة من الابواء فان --من الابواء الي----- الجحفة	3003	5365446019048736136	190	277.5	152	438	43.37899398803711	24	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms146	true	-5149169031280881580	72	154	358	808	1596	300	الصعب بفتح الصاد وسكون العين -------------------بن جثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثةابن قيس بن ربيعة الليثي بمثلثة نسبة الي ليث جد من اجداده رضي الله عنه انه--------- اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة---------- قرية من عمل الفرع بضم الفاء وسكون الراء بالقرب من المد------ينة بينهما وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا او بودان بفتح الواو وتشديد ال------مهملة قرية من الفزع ايضا بينها وبي---ن الابواء نحو ثمانية اميال قريبة من الجحفة فرده عليه	146	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04145	false	278943400041715956	110	174	514	881	1566	300	الصعب ب----الصاد و-----العين الساكنة المهملتين ابن جثامة بفتح الجيم وتشديد الم------------------------------ثلثة-------------------------- رضي الله عنهمانه اي الصعب اهدي لرسول الله------------------- حمارا وحشيا وهو بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد اسم قرية من---- ا-----------------------------لفرع من اعمال المدينة بينه-ا وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا او بودان بفتح الواو وتشديد الدال المهملة اخره نون موضع اقرب الي الجحفة من الابواء -------------وال----شك من الراوي فرد- عليه	4145	5365446019048736136	280	410.0	227	503	55.6660041809082	39	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms154	true	2249090228313225877	13	120	81	553	1483	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر اي افطن اي لم اعلم حكم ما اسال عنه فحلقت قبل ان اذبح والذبح يكون في الحلق قال اذبح يعني بهذا وبما ياتي افعل ما بقي عليك وقد اجزاك ما فعلته او افعل ذلك فيما يقع لك من حجة اخري ان شءت ولا حرج اي ولا اثم عليك فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي والنحر يكون في اللبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ اي يوم النحر عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	154	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02856	false	-444812419005088921	28	82	140	382	1455	300	عبد الله بن عمرو------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر----------------------------------- فحلقت قبل ان اذبح ق---------------------ال اذبح ولا حرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق---------------------ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2856	5365446019048736136	233	377.0	180	472	49.36440658569336	51	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	36	203	203	1023	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي اي سادتي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها اي ازنها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون الولاء لهم -----------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء وهي لغة القرابة وشرعا عصوبة سببها العتق فانما الولاء لمن اعتق اي عن نفسه ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ليخطب لهم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اي حال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي حكمه الذي كتبه علي عباده وقيل القران ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء حق الله احق اي هو الاحق وشرط الله اوثق اي اقوي والمراد قوي وانما الولاء	160	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	135	262	693	1337	1528	300	عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي ---------علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعد---------ها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها------------------ فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيه------------ا واشترطي لهم الولاء---------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق----------- ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس---------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما ب-------ال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله---------------------------------------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء ال---له ------------احق وشرط الله اوثق-------------------- وانما الولاء	3522	5365446019048736136	602	1030.5	482	852	70.65727996826172	112	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	69	165	364	849	1555	300	فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون الولاء لهم -----------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اشتريها و---------------------------------------------------------------اعتقي-ها واشترطي لهم الولاء وهي لغة القرابة وشرعا عصوبة سببها العتق فانما الولاء لمن اعتق اي عن نفسه ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ليخطب لهم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اي حال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	160	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04126	false	-321405034590535041	180	263	910	1333	1502	300	فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها------------------ فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط لفظ لها في رواية ابي ذر ابتاعي ها فاعتقي ها بهمزة قطع------------------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق قال ث-------------------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ----------------------------------------------------ما بال اناس------- يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	4126	5365446019048736136	294	432.0	237	581	50.60240936279297	50	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	58	105	313	541	1555	300	احب اهلك ان اعدها اي ازنها-- لهم-------------------------------------------- ويكون---------------------------------- ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا ----عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون الولاء لهم	160	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04129	false	-7578530330013959021	181	226	942	1170	1534	300	احب اهلك ان اعدها اي الاواقي لهم عدة واحدة واعتقك نصب عطفا علي ان اعدها فعلت ويكون بالنصب ايضا ولابي ذر فيكون بالفاء ولاءك لي----- فذهبت ------الي اه--------------لها فابوا ذلك عليها------------------ فجاءت الي عاءشة فق----------------------------------الت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون الولاء لهم	4129	5365446019048736136	126	162.5	99	312	40.38461685180664	20	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	36	203	203	1023	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي اي سادتي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها اي ازنها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون الولاء لهم -----------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء وهي لغة القرابة وشرعا عصوبة سببها العتق فانما الولاء لمن اعتق اي عن نفسه ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ليخطب لهم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اي حال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي حكمه الذي كتبه علي عباده وقيل القران ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء حق الله احق اي هو الاحق وشرط الله اوثق اي اقوي والمراد قوي وانما الولاء	160	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	11	131	52	666	1523	300	عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي ---------علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعد---------ها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها------------------ فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه----- جالس-فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيه------------ا واشترطي لهم الولاء---------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق----------- ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس---------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ---------ما ب-------ال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله---------------------------------------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء ال---له ------------احق وشرط الله اوثق-------------------- وانما الولاء	4395	5365446019048736136	572	952.0	459	850	67.29412078857422	107	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms164	true	-628770155750912958	11	69	60	353	1550	300	يلمس ثوبا مطويا----------- ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا ---------------------------راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه -----------------------او يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع الخيار------------------------------ والمنابذة بالمعجمة ب--------ان يجعلا النبذ بيعا-------------------- فيقول احدهما انبذ اليك ثوبي بعشرة فياخذه الاخر او يقول بعتك هذا بكذا علي اني اذا نبذته اليك لزم البيع او انقطع الخيار	164	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00880	false	8843589626397290249	19	99	106	503	1571	300	يلمس ثوبا مطويا او في ظلمة ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه ايضا اكتفاء بلمسه عن رءيته او يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة او يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع --خيار المجلس و عن النباذ بكسر النون و----------المعجمة اخره وهو ان يجعلا النبذ بيعا اكتفاء به عن الصيغة فيقول احدهما انبذ اليك ثوبي بعشرة فياخذه الاخر او يقول بعتك هذا بكذا علي اني اذا نبذت ا-ليك لزم البيع --وانقطع الخيار	880	5365446019048736136	272	469.0	217	412	66.01941680908203	47	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms164	true	-628770155750912958	9	40	46	195	1550	300	والملامسة ب------------------------------------ان يلمس ثوبا مطويا----------- ثم يشتريه علي ان- لا خيار له اذا راه ----------------------او يقول اذا لمسته فقد بعتكه ----------------------او يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع الخيار	164	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03276	false	-6705945605549301248	241	290	1266	1506	1564	300	والملامسة بضم الميم الاولي مفاعلة من اللمس وهي ان يلمس ثوبا مطويا او في ظلمة ثم يشتريه علي انه لا خيار له اذا راه اكتفاء بلمسه عن رءيته او يقول اذا ل-سته فقد بعتك اكتفاء بلمسه عن الصيغة او يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع الخيار	3276	5365446019048736136	146	237.5	116	241	60.58091354370117	24	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms164	true	-628770155750912958	10	40	56	195	1550	300	بان يلمس ثوبا مطويا- ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او--------------------------- يقول اذا لمسته فقد بعتكه او------------------------------- يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع الخيار	164	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03496	false	-1677897982002376565	127	168	657	853	1557	300	بان يلمس ثوبا لم يره ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه الثاني ان يجعل اللمس بيعا بان يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة الثالثة ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع --خيار	3496	5365446019048736136	131	227.5	101	198	66.16161346435547	26	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms164	true	-628770155750912958	10	43	56	218	1550	300	بان يلمس ثوبا مطويا----------- ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه ----------------------او يقول اذا لمسته فقد بعتكه او ي---------------------بيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع الخيار و-------------------------------------------المنابذة بالمعجمة بان	164	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08874	false	-3401595212888521561	22	75	105	364	1536	300	بان يلمس ثوبا مطويا او في ظلمة ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه اكتفاء بلمسه عن رءيته او يقول اذا لمسته فقد بعتك اكتفاء بلمسه عن الصيغة او بيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع الخيار اكتفاء بلمسه عن الالزام بتفرق او تخاير و عن المنابذة بالمعجمة بان	8874	5365446019048736136	155	267.5	124	259	59.845558166503906	27	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms181	true	-4198709366751964484	183	250	963	1274	1543	300	عن ابي هريرة قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين -يسال هل ترك لدينه من قضاء بمعني مقضي منه اي مال يقضي منه دينه----- فان حدث بضم الحاء اي اخبر انه ترك------ وفاء بمعني موفي منه اي مالا يوفي منه دينه صلي عليه والا بان حدث انه لم يترك ذلك قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا	181	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03708	false	2959275438791350899	257	300	1278	1492	1492	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لد--------------------------------------------ينه فضلا فان حدث ------------------انه ترك لدينه وفاء صلي------------------------------------------ والا قال للمسلمين--------------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا-	3708	5365446019048736136	174	243.5	136	334	52.09580993652344	30	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms181	true	-4198709366751964484	183	286	963	1469	1543	300	عن ابي هريرة قال ك-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين -يسال هل ترك لدينه من قضاء بمعني مقضي منه اي مال يقضي منه دينه----- فان حدث بضم الحاء اي اخبر انه ترك وفاء بمعني موفي منه اي مالا يوفي منه دينه صلي عليه والا بان حدث انه لم يترك ذلك قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي بالبناء للمفعول وعليه دين ولم يترك له وفاء بالمعني السابق فعلي قضاءه اي اداءه رواه الشيخان الا ولم يترك له وفاء فالبخاري وفي رواية وفي اخره ومن ترك مالا فلورثته	181	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08336	false	1750923369421401097	193	250	955	1251	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لد--------------------------------------------ينه فضلا فان حدث ------------------انه ترك وفاء صلي------------------------------------------ والا قال للمسلمين--------------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا------------------------------------ فعلي قضاء-----------------------------------------------------------------------ه ومن ترك مالا فلورثته	8336	5365446019048736136	243	372.5	191	522	46.55172348022461	42	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms184	true	4477736586344892518	95	134	489	710	1547	300	العارية العا---------------رية بتشديد الياء وقد تخفف------------------------------- وهي اسم لما يعار ولعقدها من عار اذا ذهب وجاء بسرعة----------------------------------------- وقيل من التعاور وهو التناوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي ويمنعون الما--------عون فسره جمهور المفسرين بما يستعيره الجيران بعضهم من بعض	184	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04212	false	-6445671514338874564	177	254	924	1355	1584	300	العارية ولم اره لغيره والعارية بتشديد الياء وقد تخفف وفيها لغة ثالثة عارة بوزن غارة وهي اسم لما بعار ماخوذ-- من عار اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لكثرة ذهابه ومجيءه وقيل من التعاور وهو التناوب وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وحقيقتها شرعا اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي ويمنعون الماعون الماعون فسره جمهور المفسرين بما يستعيره الجيران بعضهم من بعض	4212	5365446019048736136	205	355.5	166	433	47.344112396240234	32	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms188	true	707615022103608636	5	72	25	344	1536	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال الله عز وجل ثلاثة------------ انا خصمهم الخصم في الاصل مصدر وهو هنا بمعني الصفة المشبهة باسم الفاعل اي مخاصم لهم بشدة يوم القيامة رجل ا-----------عطي العهد اي ----اليمين بي اي باسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم غدر اي نقض العهد---------- ولم يف به ورجل باع حر-------------ا فاكل ثمنه يعني تصرف فيه وخص الاكل بالذكر لانه اعظم مقصود	188	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03599	false	5256834931788861532	198	279	982	1402	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل ثلاثة اي من الناس انا خصمهم------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة رجل اعطي بي اي اعطي العهد باسمي واليمين بي وذكر الثلاثة ليس للتخصيص لانه سبحانه وتعالي خصم لجميع الظالمين ولكنه اراد التشديد علي هءلاء الثلاثة والخصم يقع علي الواحد فما فوقه والمذكر والمءنث بلفظ واحد ثم غدر--- نقض العهد الذي عليه ولم يف به ورجل باع حرا عالما متعمدا فاكل ثمن--------------ه وخص الاكل بالذكر لانه اعظم مقصود	3599	5365446019048736136	195	285.0	153	525	37.14285659790039	34	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms195	true	8566905916750278471	158	181	817	949	1603	300	الفراءض----- الفراءض--------------------------------- بمعني مفروضة اي مقدرة لما فيها من السهام المقدرة فغلبت علي غيرها والفرض لغة التقدير وشرعا هنا نصيب مقدر شرعا للوارث	195	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10007	false	3306533727786581706	247	277	1253	1423	1545	300	الفراءض كتاب الفراءض اي مساءل قسمة المواريث جمع فريضة بمعني مفروضة اي مقدرة لما فيها من السهام المقدرة فغلبت علي غيرها والفرض لغة التقدير وشرعا هنا نصيب مقدر شرعا للوارث	10007	5365446019048736136	132	239.0	109	170	77.64705657958984	21	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms197	true	2107236023559050859	229	272	1140	1362	1500	300	الوصايا----- الوصايا جمع وصية-وهي لغة الايصال من وصي النبي بكذا -وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا تبرع بحق مضاف ل---ما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما-------------------- كالتبرع المنجز في مرض الموت او الملحق به	197	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04434	false	-3106443912431319039	170	220	876	1127	1537	300	الوصايا كتاب الوصايا جمع وصية وهي لغة الايصال من وصي الشء- بكذا اوصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا تبرع بحق مضاف الي ما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما في حسابهما من الثلث كالتبرع المنجز في مرض الموت او الملحق به	4434	5365446019048736136	218	393.0	175	252	86.5079345703125	37	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms199	true	-3716683147889735122	129	211	666	1093	1570	300	ابن مسعود رضي الله----------- عنه قال-- قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اي طاءفة الشباب من استطاع اي اطاع بمعني اطاق منكم الباءة بالمد والهاء وفيها لغة بالقصر ولغة بلا هاء مع المد ولغة باهة بهاء عوض الهمزة واصلها لغة الجماع من المياه وهي المنزل لان من تزوج امراة بواها منزلا والمراد بها هنا ايضا الجماع وقيل مءن النكاح والقاءل بالاول رده الي معني الثاني اذ التقدير عنده من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح فليتزوج فانه	199	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03130	false	-2285216954046090450	231	282	1181	1454	1553	300	ابن مسعود رضي الله عنه وجواب بينا قوله فقال كنا مع النبي- صلي الله عليه وسلم--------------------فقال من استطاع منك-------------------م الباءة بالمد علي الافصح -------------------------------------------------------------------لغة الجماع--------------------------------------------------- والمراد به- هنا ذلك-------- وقيل مءن النكاح والقاءل بالاول رده الي معني الثاني اذ التقدير عنده من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح فليتزوج فانه	3130	5365446019048736136	227	349.0	183	440	51.59090805053711	38	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms206	true	-1815868970009450684	87	275	433	1427	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة بن سموال بفتح المهملة وكسرها----------------- القرظي وامراته صحابي-----------------------------ة واسمها قيل امية بنت الحارث وقيل تميمة بفتح التاء وضمها بنت وهب وقيل سهيمة وقيل عاءشة وقيل نعيمة بنت وهب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ---------كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فابت بالمثناة من البت وهو القطع طلاقي ثلاثا بمعن--------------------------ي قطع به الوصلة بيني وبينه فتزوج----------------------------------------------------ت بعده عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وان------------------------------ما معه ذكر مثل هدبة الثوب------------------ بضم الهاء وسكون الدال وقد تضم لغة--------------------- اي طرفه الذي لم ينسج وانما هي المركبة المقيدة للحصرويءيده رواية للبخاري ولم يكن معه الا مثل الهدبة وعليه فتكتب ما موصولة وتحتمل ان تكون ما موصولة اسم ان فتكتب مفصولة اي ان الذي معه من الذكر مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا من جهرها وتصريحها بما يستحي النساء من ذكره عادة---------------------------------------------------- او لرغبة زوجها الاول وكراهتها في الثاني لرواية البخاري فجاء ومعه ابناء له من غيرها فقال كذبت يا---------- رسول الله اني لانقصها نقص الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة وقال لها صلي الله عليه وسلم حينءذ اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا ترجعين اليه حتي ------------------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	206	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08162	false	-250761593981841775	95	247	482	1282	1561	300	عاءشة رضي الله عنهااخبرته ان- امراة رف----------------------اعة بكسر الراء وتخفيف الفاء القرظي بالقاف المضمومة والظاء المعجمة من بني قريظة واسمها------------------------- تميمة بنت -----------------وه----------------------ب وقيل -غير ذلك جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان- رفاعة طل--------قني فبت---------------------------- طلاقي بالموحدة المفتوحة والفوقية المشددة اي قطعه قطعا كليا وفي كتاب الادب من وجه اخر انها قالت طلقني اخر ثلاث تطليقات واني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة ابن باطا القرظي وان ما معه اي وان الذي معه تعني فرجه مثل الهدبة بضم الهاء وسكون الدال المهملة وفي رواية مثل هدبة الثوب اي طرفه الذي لم ينسج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبهوه بهدب العين وهو شعر جفنها وشبهته بذلك اما لصغره او لاسترخاءه و-------------------الثاني ---اظهر اذ يبعد ان يكون صغيرا الي حد لا يغيب معه مقدار الحشفة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- لها لعلك ---------------------تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا ترجعين اليه حتي يذوق عبد الرحمن عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	8162	5365446019048736136	320	130.5	248	1287	24.864025115966797	48	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms208	true	-4839374524871141069	60	197	301	1025	1582	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر اي من يءمن بالله وبالمبدا والمعاد فلا يءذي جاره فمن اذي جاره لا يكون مءمنا اي كاملا واستوصوا------------ بالنساء خيرا السي----------------------ن للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهن بالخير فان-----هن خلقن من ضلع-------- بكسر الضاد-------- وفتح اللام وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا اعادة تاكيد رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفيه الحث علي الوصية بالجار وعلي الرفق بالنساء وانه لا مانع في استقامتهن واستعير كما قال جماعة الضلع للمعوج اي خلقهن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقال الفقهاء او بعضهم كما قال النور المراد به ان اول النساء ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء خلقت من ضلع ادم	208	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05222	false	-4790642069980487274	136	282	718	1485	1570	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا قال البيضاوي الاستيصاء قبول الوصية-------------- ----------------------------------------------------------------والمعني اوصيكم بالنساء خيرا وقال الطيبي الاظهر ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير كما في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون البقرة قال في الكشاف السين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب ويجوز ان يكون الخطاب العام اي يستوصي بعضكم من بعض في حق النساه فان المراة خلقت من ضلع اي اعوج بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام وتسكن واحد الاضلاع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعير للعوج صورة او معني اي ف------------------------------------------------------لا يتهيا الانتفاع بها الا بمداراتها والصبر علي اعوجاجها وقيل ا---------------------------------راد به ان اول النساء حواء اخرجت من ضلع ادم الايسر وقيل من القصيري كما تخرج النخلة من النواة وجعل مكانها لحم وهذا مروي عن ابن عباس فيما رواه ابن اسحاق في المبتدا بلفظ ان حواء خلقت من ضلع ادم	5222	5365446019048736136	269	373.5	209	1119	24.03931999206543	38	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms208	true	-4839374524871141069	60	197	301	1025	1582	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر اي م----ن يءمن بالله وبالمبدا والمعاد ف-------------لا يءذي جاره فمن اذي جاره لا يكون مءمنا اي كاملا واستوصوا بالنساء خيرا السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بالخير فانهن خلقن من ضلع بكسر الضاد وفتح اللام وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا اعادة تاكيد رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفيه الحث علي الوصية بالجار وعلي الرفق بالنساء وانه لا مانع في استقامتهن واستعير كما قال جماعة الضلع للمعوج اي خلقهن خلقا فيه اعوجاج فك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقال الفقهاء او بعضهم كما قال النور الم------------------------------------راد به ان اول النساء حواء خلقت من ضلع ادم	208	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08032	false	1340535324875072480	34	186	185	993	1578	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهعن------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر اي من كان يءمن -------بالمبدا والمعاد ايمانا كاملا فلا ي-------------ءذي جاره ------------------5186 واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع -----------------------------------------------------------------------------------وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واست----------------------------------------------------------وصوا اي اوصيكم بالنساء خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن كذا قرره البيضاوي لان الاستيصاء استفعال وظاهره طلب الوصية وليس هو المراد وقال الطيبي الاظهر ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير وقال في الكشاف السين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح ويجوز ان يكون من الخطاب العام اي يستوصي بعضكم من بعض في حق النساء فانهن خلقن من ضلع معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن والضلع استعير للمعوج اي خلقن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج وقيل اراد به ان اول النساء حواء خلقت من ضلع ادم	8032	5365446019048736136	365	395.5	293	1106	33.001808166503906	62	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms209	true	-8747273019077883808	99	147	520	753	1530	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اي يجامع اهله -قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان اي كيده وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد اي علوقه في ذلك الاتيان لم يضره الشيطان ابدا	209	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11005	false	-6742062975294445806	78	120	408	610	1506	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي--------- اهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان-------- وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد--------- في ذلك-------- لم يضره --شيطان ابدا	11005	5365446019048736136	192	331.5	151	238	80.67227172851562	38	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms218	true	4894044365726178802	0	61	0	323	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له مره اصل- اامره بهمزتين الاولي للوصل مضمومة تبعا للعين مثل اقتل والثانية فاء الكلمة ساكنة تبدل تخفيفا من جنس حركة ما قبلها فيقال اومر ثم حذفت الثانية تخفيفا ثم الاولي استغناء عنها بحركة ما بعدها فان وص------ل بما قبله زالت همزة الوصل وقلبت الهمزة الاصلية كما قال---- تعالي وامر اهلك بالصلاة	218	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08143	false	3228068441603580994	20	68	103	366	1645	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر---------- مره اصله اامره بهمزتين الاولي للوصل مضمومة تبعا للعين مثل اقتل والثانية فاء الكلمة ساكنة تبدل تخفيفا من جنس حركة سابق-تها فتقول اومر فاذا------------------------------------------------------------ وصل الفعل بما قبله زالت همزة الوصل وسكنت الهمزة الاصلية كما في قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة	8143	5365446019048736136	233	408.0	187	334	69.76048278808594	38	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms227	true	-255541487367468441	115	144	587	727	1501	300	وهو بفتح الراء وكسرها لغة اسم لمص الثدي وشرب لبنه وشرعا ا------------------------------------سم لحصول لبن امراة او ما حصل منه في معدة طفل او دماغه والاصل في تحريمه قبل الاجماع	227	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07911	false	1315834516440174613	254	286	1319	1477	1548	300	----بفتح الراء وكسرها ا----سم لمص الثدي وشرب لبنه وهذا جري علي الغالب الموافق للغة والا فهو اسم لحصول لبن امراة او ما حصل منه في جوف- طفل ---------والاصل في تحريمه قبل الاجماع	7911	5365446019048736136	112	182.0	88	176	63.6363639831543	21	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms229	true	8272719440497486604	34	64	173	331	1533	300	القرطبي المراد انه شحيح بالنسبة ل---امراته وولده لا مطلقا لان الانسان قد يفعل هذا مع اهل بيته لانه يري--- غيرهم احوج------ والا فابو سفيان لم يكن معروفا بالبخل فلا يستدل	229	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10652	false	4319175592551482378	266	299	1335	1505	1509	300	القرطبي المراد انه شحيح بالنسبة الي امراته وولده لا مطلقا لان الانسان قد يفعل هذا مع اهل بيته لانه يري ان غيرهم احوج واولي والا فابو سفيان لم يكن معروفا بالبخل فلا يستدل	10652	5365446019048736136	157	295.0	127	170	92.35294342041016	27	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms229	true	8272719440497486604	127	166	625	815	1533	300	علي ابي سفيان قال النووي في شرح مسلم والاصح الاول لان ابا سفيان كان- بمكة---------------- وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا	229	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10692	false	-5361997332525267134	110	150	548	749	1446	300	علي الغاءب--- قال النووي ولا يصح هذا الاستدلا---ل لان هذه القصة كانت بمكة وابو سفيان حاضر وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا	10692	5365446019048736136	153	255.0	118	207	73.91304016113281	28	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms234	true	2511253985908702980	234	293	1201	1502	1541	300	الربيع---------------------------- اليها اي الي الجارية اي منها والمراد من اهلها العفو مجانا فابوا اي فامتنعوا فعرضوا عليهم الارش اي الدية فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القص-----------------------------------------اص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها اذ انه قاله قبل ان يعرف ان-------------- كتاب الله القصاص علي -	234	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06750	false	-2038364786746042370	99	157	522	833	1583	300	الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا الي----------------------------------------ها العفو فاب------------------وا فعرضوا------ الارش فاب---------وا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمبالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي	6750	5365446019048736136	192	308.0	153	385	49.8701286315918	31	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms235	true	-7932995886204163660	21	98	107	499	1556	300	لما كان له عند الله من القرب وا---------------------------------لثقة ويدل له اخر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص رفعهما بالابتداء او الخبر وبنصبهما يجعل المصدرين بدلا من اللفظ بفعلهما وبنصب الاول بالاغراء ورفع الثاني خبر مبتدا محذوف او نصبه بالبدلية او بفعل مقدر او بدلا من اللفظ بفعله------------ فرضي ال-------------------------------قوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره في قسمه رواه	235	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06950	false	5046688962155650424	108	183	560	925	1488	300	لما كان له عند الله من القرب والثقة بفضل الله تعالي ولطفه انه لا يخيبه بل يلهمهم ال-عفو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص بالرفع----------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا وخبر قال تعالي والسن بالسن ان قلنا شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ فرضي القوم فتركوا القصاص عن الربيع وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره في قسمه وهذا	6950	5365446019048736136	201	304.0	152	468	42.9487190246582	40	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms235	true	-7932995886204163660	139	176	720	912	1556	300	الديات--------------- جمع دية وهو المال الواجب بالجناية علي الحر في نفس او فيما دونها وهاءها عوض من فاء الكلمة وهي ماخوذة من الودي وهو دفع الدية يقال وديت القتيل اديه وديا والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي	235	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10199	false	-4425514129035406004	218	254	1127	1315	1542	300	الديات بتخفيف التحتية جمع دية وهي المال الواجب بالجناية علي الحر في نفس او فيما دونها وهاءها عوض عن فاء الكلمة وهي ماخوذة من الودي وهو دفع الدية يقال وديت القتيل اديه وديا وقول ال-------------------له تعالي	10199	5365446019048736136	165	306.5	132	207	79.71014404296875	29	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms236	true	-455844093260509881	94	170	467	845	1499	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح بعد فتحها وابقاء اهلها عليها فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه اي يتخبط فيه ويضطرب قتيلا حال فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة بتشديد الياء فيها علي الاشهر ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن وفي رواية محيصة يتكلم	236	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05021	false	8474348136332569028	56	113	290	563	1576	300	عن سهل بن ابي حثمة------------- قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح----------------------------- فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم--------------------- قتيلا---- فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة----------------------------- ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن---------------- يتكلم	5021	5365446019048736136	266	455.5	211	385	69.09091186523438	53	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms236	true	-455844093260509881	139	170	678	845	1499	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن --------------------سهل ومحيصة و------حويصة بتشديد الياء فيها علي الاشهر ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فذهب عبد الرحمن وفي رواية محيصة يتكلم	236	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	false	-3986847374577419347	0	32	0	161	1594	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة و اخوه حويصة----------------------------- ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن---------------- يتكلم	5022	5365446019048736136	122	200.0	99	206	59.22330093383789	20	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms240	true	462037047367120017	164	300	809	1481	1481	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم-----------ا ان رجلا من الاعراب هم سكان البوادي واحدهم اعرابي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بفتح الهمزة وضم المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي بكتاب الله اي بما دل عليه القران صريحا او اشارة فقال خصمه الاخر وهو افقه منه اي لحسن مخاطبته وادبه باستءذانه اولا في التكلم حذرا من الوقوع في النهي في قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات او انه كان افقه منه في ذاته نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم فقال-------------------- قل قال ان ابني كان عسيفا بفتح العين وكسر السين المهملتين اي اجير علي بمعني عند هذا او لهذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه اي بدله بماءة شاة ووليدة اي امة فسالت اهل العلم-	240	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04387	false	-5464130079935857765	167	244	862	1243	1533	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشد---------------------------------ك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم------------------------------------ الاخر وهو افقه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي-------------------------------------------------- --------هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت من--------ه بماءة شاة ووليد-------ة فسالت اهل العلم	4387	5365446019048736136	323	536.5	256	705	45.81560134887695	57	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms241	true	-3792571476332147677	0	89	0	436	1514	300	عن ذلك فاخبروني انما علي ابن-------------------------------------------ي جلد ماءة وتغريب عام-------------------------- وان علي امراة هذا الرجم فقال---------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكم- بكتاب الله اي--------- بما دل عليه القران صريحا او اشارة الوليدة والغنم رد اي مردود ع---------------------------------------------------------ليك--------------------------- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام هذا يتضمن ان ابنه كان بكرا وا-نه اقر بالزنا فان اقرار الاب عليه لا يقبل الا ان يكون هذا من باب الفتوي فيكون --معناه ان كان ابنك زني وهو بكر فحده ذلك واغد يا انيس ----------------------------الي امراة هذا فان اعترفت بالزنا----------------- فارجمها	241	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04389	false	122584724394777068	145	273	764	1394	1532	300	بن عوف فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة باضافة جلد الي ماءة ولابي ذر ماءة جلد----ة وتغريب عام من البلد الذي وقع فيه ذلك وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اي بحكمه او بما كان قرانا قبل نسخ لفظه------- الوليدة والغنم رد اي مردود عليك فاطلق المصدر علي المفعول مثل نسج اليمن اي يجب ردهما عليك وسقط قوله عليك لغير ابي ذر وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام لا-------------نه كان بكرا واعترف هو بالزنا لان اقرار الاب عليه لا يقبل نعم ان كا-ن هذا من باب الفتوي فيكون المعن-ي ان كان ابنك زني وهو بكر فحده ذلك -اغد يا انيس بضم الهمزة وفتح النون مصغرا الي امراة هذا فان اعترفت بالزنا وشهد عليها اثنان فارجمها	4389	5365446019048736136	369	582.5	290	657	56.16438293457031	61	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms249	true	-1247572976711414081	200	262	1014	1325	1517	300	في افعاله وموضع سوط احدكم من الجنة اي ثوابه خير من نعيم الدنيا وما عليها لو ملكه انسان الي اخر ما مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والروحة بفتح الراء المرة م--------ن الرو-ح وهو غالبا السير بي-----ن الزوال والغروب-- يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة بفتح------ المعجمة اي المرة من الغدو وهو السير بين اول النهار ---والزوال اي ثواب ذلك خير من نعيم الدنيا وما عليها	249	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04649	false	474572271856727723	111	191	550	955	1519	300	في مواضع- وموضع سوط احدكم من الجنة--------- خبر من----- الدنيا وما عليها عبر بالسوط دون ساء--ر ما يقاتل به لانه الذي يسوق به الفرس للزحف فهو اقل الات الجهاد ومع كونه تافها في الدنيا فمحله في الجنة او ثواب العمل به والروحة بفتح الراء المرة الواحدة من الرواح وهو------ السير فيما بين الزوال الي الليل يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة بفتح الغين المعجمة--- المرة من الغدو وهو السير م-ن اول النهار الي الزوال------------ خير من----- الدنيا وما عليها	4649	5365446019048736136	230	333.0	181	449	51.224945068359375	38	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms253	true	-8480957438080158633	54	124	248	618	1574	300	صلي الله عليه وسلم---- نفل الربع في البداة والثلث ف-ي الرجعة رواه ابو داود وغيره وصححه ابن حبان والحاكم وفيه ان للامام ان ينفل السرية التي بعثها ابتداء ل---------دار الحرب طليعة الربع مما غنمه وان ينفل السرية التي -امرها بالرجوع بعد توجه الجيش لدارنا الثلث ونقص في البداءة لانهم مستريحون اذ لم يطل سهم السفر ولان الكفار في غفلة ولان الامام من وراءهم يستظهرون به-------- بخلاف الرجعة في كل ذلك	253	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04964	false	-6543801048854384912	73	128	379	685	1588	300	صلي الله عليه وسلمكان ينفل------ في البداءة الربع وفي الرجعة الثلث والبداءة السرية التي ي--------------------------------------------------بعثها الامام قبل دخوله دار الحرب مقدمة ------------له و--------الرجعة التي يامرها بالرجوع بعد توجه الجيش لدارنا------ ونقص في البداءة لانهم مستريحون اذ لم يطل بهم السفر ولان الكفار في غفلة ولان الامام من وراءهم يستظهرون به والرجعة بخلافها----- في كل ذلك	4964	5365446019048736136	232	361.5	186	393	59.033077239990234	36	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms259	true	-4350595763302981594	235	278	1130	1342	1450	300	رضي الله ع----نه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن--- صيد المعراض بكسر الميم وسكون المهملة وب-----راء ثم --ضاد معجمة----------- خشبة ثقيلة او عصا محدد راسها بحديد- وقد تكون بدونها وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم طويل له ارابع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقيل	259	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08453	false	1690682317899581671	106	192	539	961	1515	300	رضي الله عنه انه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن حكم صيد المعراض بكسر الميم وسكون المهملة وبعد الراء الف فضاد معجمة قال النووي خشبة ثقيلة او عصا --في طرفها -حديدة وقد تكون بغير حديدة هذا هو الصحيح في تفسيره وقال في القاموس سهم بل ريش دقيق الطرفين غليظ الوسط يصيب بعرضه دون حده وقال ابن دقيق العيد عصا راسها محدد فان اصاب بحده اكل وان اصاب بعرضه فلا وقال ابن سيده كابن دريد سهم طويل له ار-بع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض قال -	8453	5365446019048736136	181	286.0	143	427	42.38875961303711	29	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms260	true	5635020546513322573	34	64	158	310	1513	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله عليه انتمندبا وكلوه	260	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08507	false	-5501125340169307248	3	32	11	151	1549	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتو-نا باللحم لا ندري اذكر-- اسم الله عليه ام لا فقال سموا عل-----يه انتم---- وكلوه	8507	5365446019048736136	139	256.0	110	152	91.4473648071289	25	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms263	true	-2020573779226981658	199	267	1062	1414	1578	300	العقيقة --------------------هي لغة الشعر الذي علي راس الولد حين ولادته وشرعا ما يذبح عند حلق شعره لانه مذبحة يعق اي يشق ويقطع ولان الشعر يحلق اذا ذاك والاصل فيها اخبار كالاخبار الاتية 584 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا رواه ابو داود وغيره وفيه مشروعية العقيقة وهي سنة مءكدة والمعني فيها اظهار البشر والنعمة ونشر النسب	263	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08439	false	2860788737437310220	21	77	117	415	1584	300	العقيقة بفتح العين المهملة وهي لغة الشعر الذي علي راس الولد حين ولادته وشرعا ما يذبح عند حلق شعره لان- مذبحه يعق اي يشق ويقطع ولان الشعر يحلق اذ- ذاك وقال------------------------------------ ابن اب-----ي الدم قال اصحابنا يستحب تسميتها نسيكة او ذبيحة وتكره تسميتها عقيقة كما تكره تسم---------------------ية العشاء عتم----------ة والمعني فيها اظهار البشر والنعمة ونشر النسب	8439	5365446019048736136	192	264.5	152	372	51.6129035949707	31	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020590-ara1.ms264	true	624269085762015839	63	118	334	608	1574	300	مرتهن بفتح الهاء بعقيقته تذبح عن- يوم --سابعه ويحلق----- ويسمي رواه ابو داود وغيره وصححه الترمذي وفيه مشروعية العقيقة وان الولد مرتهن بها ومعناه -----قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه -قال الخطابي واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل انه اذا لم يعق عنه لم يشفع فيه والدية يوم القيامة	264	-6326590254098894492	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08447	false	3868033226181081409	126	168	641	841	1549	300	مرتهن----------- بعقيقته تذبح عنه يوم السابع- ويحلق راسه ويسمي--------------------------------------------------------------------------- ومعني مرتهن قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه وقال الخطابي واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل انه اذا لم يعق عنه لم يشفع في- والديه يوم القيامة	8447	5365446019048736136	182	301.5	143	288	63.19444274902344	32	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown