id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms010	true	4674451703377802005	12	113	62	580	1537	300	ابي ثعلبة------------------------------ قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم فقال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها ---وان لم تجدو------ا فاغسلوها وكلوا فيها تقتضي كراهتها اذا وجد غيرها وان تيقن طهارتها قلنا المراد النهي عن الاكل في انيتهم التي كانوا يطبخون فيها لحم الخنزير ويشربون فيها الخمر كما دل علي ذلك رواية لابي داود وانما نهي عن الاكل فيها للاستقذار كما يكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في المحجمة المغسولة 11 وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر اي انشق فاتخذ مكان الشعب بفتح الشين واسكان العين اي الشق سلسلة من فضة روا-ه البخاري	10	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms003	false	6722556604465332232	196	279	959	1363	1459	300	ابي ثعلبة الخشني رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم -قال ----------------لا تاكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها متفق عليه 22 وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه توضءوا من مزادة امراة مشركة متفق عليه في حديث طويل 23 -------وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر-------- فاتخذ مكان الشعب-------------------------------- سلسلة من فضة اخرجه البخاري	3	4496639122068874040	222	188.0	175	682	32.55131912231445	40	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms014	true	-5103070479643708434	62	174	309	922	1604	300	وعن ا--------بن عمرو رضي الله عنهما في ذلك اي فيما ذكر من صفة الوضوء قال ثم مسح صلي الله عليه وسلم براسه وادخل اصبعيه السباحتين باذ--نيه ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه روا-ه ابو داود و--------------ابن خزيمة في صحيحه ومسح الاذنين يكون بماء جديد غير بلل الراس ومحل ذلك بعد مسح الراس للاتباع والسنة في كيفيته ان يدخل مسبحتيه في صماخيه ويديرها علي المعاطف ويمرانها منه علي ظهريهما ثم يلصق كفيه وهما مبلولتان بالاذنين استظهارا والمراد منهما ان يمسح براس مسبحتيه صماخيه وبباطن انملتيهما باطن الاذنين ومعاطفهما 18 وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الي ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه وهو -	14	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms005	false	161870085338631144	85	148	408	732	1469	300	وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في------------------- صفة الوضوء قال ثم مسح صلي الله عليه وسلم براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه اخرجه ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة 37--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه متفق	5	4496639122068874040	272	465.0	218	646	42.105262756347656	48	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms021	true	3782868892413586824	252	291	1263	1458	1503	300	رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي اي بالاعتقاد وحده لكان اسفل الخف وهو ما يمس الارض اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه روا-ه ابو داود والبيهقي باسناد حسن	21	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms007	false	-6978521771222371081	151	183	754	910	1507	300	رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي------------------ لكان اسفل الخف----------------- اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه اخرجه ابو داود--------- باسناد حسن	7	4496639122068874040	143	236.0	112	200	71.5	29	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms025	true	7592533192261005868	49	74	237	359	1530	300	ياتي احدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	25	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms010	false	6913598799153192886	35	60	161	283	1456	300	ياتي احدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	10	4496639122068874040	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms034	true	-1595152637296145687	119	216	634	1106	1580	300	عمار بن ياسر بن عامر بن مالك العيتي رضي الله عنهما قال بعثني اي ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة اي سرية كما جاءت في رواية فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت اي تمعكتفي الصعيد اي في التراب كما تمرغ اي تتمرغ الدابة وهي ذوات الاربع ثم اتيت اي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك اي في التيمم او في حالة عدم الماء ان تقول اي تفعل بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه دليل	34	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms014	false	3606666958696403782	53	116	266	581	1509	300	عمار بن ياسر----------------------- رضي الله عنهما قال بعث----------ني النبي صلي الله عليه وسلم في حاج--------------------------ة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت ف--------ي الصعيد -------------كما تم---------رغ الدابة---------------- ثم اتي-------ت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك---------------------------------- ان تقو--------ل بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه--- واللفظ لمسلم وفي رواية	14	4496639122068874040	302	514.5	240	472	63.98305130004883	53	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms039	true	-2228131371725909384	77	118	399	603	1501	300	العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق وهو الحمرة ووقت صلاة العشاء من مغيب الشفق الي نصف الليل الاوسط وهو ايضاح ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر الصادق ما لم تطلع الشمس رواه مسلم	39	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms017	false	5578721023419260658	0	33	0	162	1490	300	العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب ال-----------شفق ووقت صلاة العشاء-------------- الي نصف الليل الا----------وسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما -------لم تطلع الشمس رواه مسلم	17	4496639122068874040	153	289.0	121	204	75.0	30	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms045	true	2405644744958186113	0	122	0	640	1591	300	الله عليه وسلم علمه الاذان فذكر فيه الترجيع وهو ان ياتي بالشهادتين مرتين يخفض الصوت قبل اعادتهما برفعه فهو اسم للاول كما في المجموع وغيره وفي شرح مسلم انه للثاني وقضية كلام الروضة كاصلها انه لهما وسمي بذلك لان المءذن رجع الي رفع الصوت بعد ان تركه او الي الشهادتين بعد ذكرهما والحديث رواه مسلم -لكن روي التكبير في اول الاذان مرتين فقط-- ورواه ابو داود وغيره اربعا وفيه دليل علي سن الترجيع في الاذان فلو تركه صح الا------ذان وفاتته الفضيلة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جحيفة وهب بن عبد الله السواءي بضم المهملة وتخفيف الواو والمد نسبة الي بنواه بن عامر بن صعصعة رضي الله عنه قال رايت بلالا يءذن واصبعاه السبابتان اي انملتاهما في صماخي اذنيه فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا	45	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms019	false	-8267706671661914753	205	278	1003	1385	1495	300	الله عليه وسلم علمه الاذان فذكر فيه الترجيع اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم ولكن ذكر التكبير في اوله مر------تين فقط ص ورواه الخمسة فذكروه م-ربعا 181 وعن انس بن مالكرضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة يعني قوله قد قامت الصلاة متفق عليه ولم يذكر مسلم الاستثناء وللنساءي امر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا 182 وعن ابي جحيف---------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنه قال رايت بلالا يءذن و---------------------------------------------------اتتبع فاه ها-هنا وها-هنا	19	4496639122068874040	167	213.5	133	767	21.773141860961914	27	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms048	true	-5822776014106422983	169	244	890	1257	1540	300	رضي الله عنه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلي حيث---- وجه ركابه رواه ابو داود باسناد- حسن وفيه دليل علي ان التوجه للقبلة في الاحرام بالصلاة شرط لها لانه اذا كان شرطا لها في التطوع ففي الفرض اولي وحكم المسالة ان التوجه اليها في جميع الصلاة شرط فيها------------------------------------------------------------------------- الا في السفر والخوف كما مر 71 وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال	48	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms022	false	6438148221669423236	180	297	888	1483	1497	300	رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت به متفق عليه زاد البخاري يومء براسه ولم يكن يصنعه في المكتوبة 212 ولابي داود من حديث انس كان -------------------------اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلي حيث كان وجه ركابه و--------------اسناده حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------213 وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الترمذي وله علة 214 وعن ابن عمر رضي الله عنهماقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي في سبع مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله رواه الترمذي وضعفه 215 وعن ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال	22	4496639122068874040	142	78.0	111	791	17.95195960998535	25	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms053	true	-6211349975767318497	3	61	10	285	1490	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي ص----لي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا ثابتا كجدار وسارية فان لم يجد ذلك فلينصب عصا فان لم تكن اي توجد العصاة اي ونحوها كجمع متاعه فليخط خطا ثم لا يضره من مر بين يديه اي وراء السترة رواه ابو داود وغيره وصححه ابن حبان	53	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms024	false	-8364368459111658688	255	300	1255	1460	1460	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان -------------------لم يجد---- فلينصب عصا فان لم يكن------------------------------------ فليخط خطا ثم لا يضره من مر بين يديه اخرجه احمد وابن ماج--------------ه وصححه ابن حبان-	24	4496639122068874040	173	279.5	135	279	62.00716781616211	36	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms054	true	8030979555571154245	85	146	436	737	1506	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فيه اشارة الي اخلاص القلب وحضوره وتفريغه لما في صلاته من ذكر وغيره فلا يبرقن بالزاي والصاد وبالسين وفي قليلة بين يديه اي تلقاء وجهه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه رواه الشيخان وفي رواية لهما او تحت قدمه	54	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms025	false	3046190747283727589	198	238	960	1144	1445	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي رب-------------------------------------------------------------------ه فلا يبزقن-------------------------------- بين يدي--------------ه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه متفق عليه ---وفي رواية----- او تحت قدمه	25	4496639122068874040	166	270.0	128	305	54.426231384277344	33	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms055	true	2405801400737426717	0	35	0	183	1566	300	عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس اي استلاب يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وروي الترمذي عن انس خبر-- اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكة فان كان -لا بد ففي التطوع	55	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms025	false	3046190747283727589	164	197	780	956	1445	300	عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس---------- يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري 242 وللترمذي عن انس وصححه اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكة فان كان فلا بد ففي التطوع	25	4496639122068874040	164	305.5	132	186	88.17204284667969	29	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms057	true	3186749439190298741	51	226	259	1147	1503	300	قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد بفتح الياء وضم الشيناي يطلب ضالة في المسجد وهي ما ضل من بهيمة وفي معناها غيرها فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا لانها انما بنيت لذكر الله تعالي والصلاة والعلم والمذاكرة في الخير وغيرها والحديث رواه مسل----م وفيه كراهة نشد الضالة في المسجد قال النووي في شرح مسلم وفيه كراهة رفع الصوت في المسجد قال القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه في العلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه 87 وعن ابي هريرة ايضا قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا له لا اربح الله تجارتك رواه النساءي والترمذي وحسنه ------------------------------------------------وفيه كراهة البيع والشراء في المس-جد وفي معناهما غيرهما من العقود 88 ------------------وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد هو ابن معاذ يوم الخندق بسهم في اكحله فضرب اي نصب عليه النبي صلي الله	57	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms026	false	73317986208629433	203	299	1017	1482	1485	300	قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد---------------------------- ضالة في المسجد------------------------------------ فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا ر---------------------------------------------------------------------------------واه مسلم 255 وعنه ان رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا--- لا اربح الله تجارتك رواه النساءي والترمذي وحسنه 256 وعن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها رواه احمد وابو داود بسند ضعيف 257 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد------------ يوم الخندق-------------- فضرب -----ص عليه -----رسول الله	26	4496639122068874040	319	470.0	250	964	33.091285705566406	56	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	0	52	0	282	1550	300	وضع يديه اي كفيه غير مفترش اي غير مفرق لاصابعها ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين الاوليين اي بعدهما من غير الثانية جلس علي رجله اليسري مفروشة ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري اي اخرجها من جهة يمينه ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	61	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms028	false	8789253604299528779	63	97	300	489	1497	300	وضع يد--------يه غير مفترش--------------------- ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين ----------------------------------جلس علي رجله اليسري ونص-------ب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونص-----------------------ب الاخري وقعد علي مقعدته	28	4496639122068874040	183	327.0	149	282	64.89361572265625	31	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	264	290	1369	1499	1550	300	من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا مطمءنا وكان يقول في كل ركعتين التحية	61	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms029	false	-5003322867597091544	0	22	0	107	1483	300	من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما و-----------اذا رفع----- من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا و-------كان يقول في كل ركعتين التحية	29	4496639122068874040	105	186.5	83	130	80.76923370361328	21	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms067	true	-8135113165955542502	30	129	165	671	1547	300	صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الظهر ف--------------------ي الركعتين الاوليين في كل----- ركعة ثلاثين ا---ية وفي الاخرتين قدر خمس عشرة اية او نصف ذلك وفي العصر الركعتين الاوليين في كل- ركع-ة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك 102-------------------------- وعن ابي ايوب سليمان التابعي بن يسار الهلالي رحمه الله قال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل واوله من الحجرات علي الاصح وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله بكسر الطاء وضمها فقال ابو هريرة ما صليت وراء احد اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا	67	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms030	false	3041183224037267391	216	299	1111	1542	1547	300	صلي الله عليه وسلم----- في----- الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل السجدة وفي الاخريين قدر النصف من -----------ذل---------------ك وفي الاوليين من العصر علي قدر----------------------- الاخريين من الظهر والاخريين من الظهر رواه مسلم 286 وعن--------- سليمان-------- بن يسار رضي الله عن-----ه قال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل وفي--------------------------- العشاء بوسطه وفي الصبح بطوله------------------ فقال ابو هريرة ما صليت وراء احد اشبه صلاة ب-----رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا	30	4496639122068874040	313	452.5	248	562	55.69395065307617	52	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms068	true	3946759345018977488	27	170	139	837	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر للاحرام حين يقوم ثم يكبر للركوع حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده اي تقبل منه حمده ويكفي من حمد الله سمع له وعدي سمع باللام مع انه متعد بنفسه لتضمنه معني استجاب حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد اي علي تقبلك حمد من حمدك ثم يكبر ح--ين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع من سجود الاول ثم يكبر حين يسجد ثانيا ثم يكبر حين يرفع راسه من سجوده الثاني ------------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من اثنتين اي الركعتين بعد الجلوس للتشهد الاول رواه الشيخان وفيه مشروعية التكبيرات في المحال المذكورة والاولي منها واجبة كما مر اول الباب وبقيتها سنة 106 وعن ابن -------عباس رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا	68	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms031	false	672734499186073408	165	258	810	1234	1424	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر-------- حين يقوم ثم يكبر حي-------ن يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------رفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك ا------------------------لحمد- ثم يكبر ص حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين ي------------------------------------------------------رفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من اثن------------تين بعد الجلوس متفق عليه 294---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا	31	4496639122068874040	340	545.5	261	735	46.25850296020508	62	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms076	true	5035947939649926220	135	199	697	1017	1515	300	الحويرث رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي رواه البخاري وفيه الامر باتباع النبي صلي الله عليه وسلم في اقواله وافعاله في الصلاة كما في غيرها 120 وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم صل اي الفرض قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري	76	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms036	false	-4779145712946876885	0	47	0	232	1446	300	الحويرث رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي رواه البخاري 325 ا---------------------------------------------------------------------------------- وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما-قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم صل--------- قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري	36	4496639122068874040	220	372.5	175	325	67.69230651855469	43	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	156	194	809	995	1571	300	ركعتين ثم سلم ثم قام مستندا الي خشبة معروضة في مقدم المسجد روي انها كانت جذعا من نخل قيل والظاهر انها الجذع الذي كان يخطب عليه اولا فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه	77	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms036	false	-4779145712946876885	180	201	874	973	1446	300	ركعتين ثم سلم ثم قام------- الي خشب-------ة في مقدم المسجد------------------------------------------------------------------------- فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه	36	4496639122068874040	99	170.0	78	186	53.225807189941406	20	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	0	58	0	289	1571	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر ف--قام في الركعتين الاوليين ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم رواه الشيخان واللفظ ل--لبخاري وفي رواية -مسلم -كبر في كل سجدة وهو جالس وسجد الناس معه مكان ما نسي من	77	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms036	false	-4779145712946876885	106	161	511	780	1446	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر ص فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس ف-------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري وفي رواية لمسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس وسجد الناس معه مكان ما نسي من	36	4496639122068874040	241	436.5	190	295	81.69491577148438	44	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms080	true	-1467920191838005963	188	290	948	1435	1487	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم اي فيها رواه البخاري وفيه سن سجود التلاوة لقراءة اخر سورة النجم 127 وعن ابي سعيد زيد بن ثايت وهو ابن الضحاك بن زيد الانصاري المدني القرظي رضي الله عنه قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يس--جد فيها------------------------------------------------------------------------ رواه الشيخان وفيه ان سجود التلاوة ليس بواجب كما مر 128 ---------------------------------------------------------------------وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رواه البخاري وفي رواي له ان الله ------لم يفرض السجود الا ان يشاء	80	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms038	false	3186374513434594181	59	163	277	774	1438	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم-------- رواه البخاري 338 وعن ----------------------------------------------------زيد ---------------------------------------------بن ثابت رضي الله عنه قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم ص يسجد فيها متفق عليه 339 وعن خالد بن معدان رضي الله عنه قال فضلت سورة الحج بسجدتين رواه ابو داود في المراسيل 340 ورواه احمد والترمذي موصولا من حديث عقبة بن عامر وزاد فمن لم يسجدهما فلا يقراها وسنده ضعيف 341 وعن عمر---------- رضي الله عنه ----قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه------------- رواه البخاري وفيه------- ان الله تعالي لم يفرض السجود الا ان نشاء	38	4496639122068874040	286	435.0	223	636	44.96855163574219	55	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms081	true	-1816925363374332713	19	242	109	1254	1567	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح رواه الشيخان وفي رواية لهما وركعتين بعد الجمعة في بيته وفيه ان رواية الفراءض عشر وهي المءكدة اما غيرها فسياتي بيانه وشرعت الرواتب تكملة للفراءض او تزيينا لها كما ان الحلي زينة للعروس 13------------------------------------------------------------------0 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام حبيبة ام المءمنين رم-------------------------------------------------------------------------------------لة بنت ابي سفيان بن حرب بن امية رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حافظ علي اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وفيه ان راتبة الظهر اربع قبلها واربع بعدها وتقدم ان المءكد ركعتان قبلها وركعتان بعدها 131 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله امرا صلي اربعا قبل العصر رواه ------ابو داود والترمذي وحسنه وفيه ان راتبة العصر اربع قبلها وهو كذلك لكنها غير مءكدة 132 وعن ابي سعيد عبد الله ابن مغفل بضم الميم وفتح المعجمة والفاء المشددة المدني رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة اي طريقة واجبة رواه البخاري وروي -----ابن حبان في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين	81	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms039	false	1756730373184889123	40	298	191	1495	1505	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح متفق عل---يه وفي رواية لهما وركعتين بعد الجمعة في بيته 348 ولمسلم كان اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين 349 وعن عاءشة رضي الله عنه-----------------------ا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة رواه البخاري 350 وعنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر متفق عليه 351 ولمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها 352 وعن ام حبيبة ام المءمنين رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اثنتا عشرة ركعة في يوم وليلة بن---------------------------------------------------------------------------ي له بهن بيت في الجنة رواه مسلم وفي رواية تطوعا 353 وللترمذي نحوه وزاد اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر 354 وللخمسة عنها من حافظ علي اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار 355 وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رحم الله امرا صلي اربعا قبل العصر رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وابن خزيمة وصححه 356 وعن------------------------------------------------ عبد الله -بن مغفل المز--------------------------------------ني رضي الله عنه -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس--------------- سنة رواه البخاري وفي رواية ابن ---------حبان ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين	39	4496639122068874040	660	972.0	523	1646	40.097206115722656	117	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms082	true	3404223700724555384	2	142	13	728	1542	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتي اني اقول اقرا بام الكتاب رواه الشيخان وفيه سن تخفيف ركعتي الف----جر 134 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد رواه مسلم وفيه سن القراءة بهاتين السورتين ف-----------------------------------ي ركعتي الفجر وهو مءيد لسن تخفيفها 135 وعنه اي ------عن ابي هريرة -------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا رواه مسلم وفيه ان راتبة الجمعة بعدها اربع لكن المءكد منها اثنان لما مر في رواية للشيخين فحكمهما حكم الظهر 136 وعنه ايضا قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم --ركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع علي جنبه الايمن رواه ------ابو داود باسناد صحيح علي شرط الشيخين والترمذي	82	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms040	false	4278611615888857267	20	127	98	630	1480	300	وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتي اني اقول اقرا بام ال---------------------------------كتاب متفق عليه 359 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه مسلم 360 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن رواه البخاري 361 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صلي اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع علي جنبه الايمن رواه احمد وابو داود---------------------------- والترمذي	40	4496639122068874040	388	637.5	306	787	49.301143646240234	68	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms083	true	-6604651485405383499	40	225	219	1155	1522	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل روا-ه مسلم وهو محمول علي النفل المطلق لما تقرر في الفقه ان الافضل بعد الفريضة ما سن فيه الجماعة ثم رواتب الفريضة علي تفصيل ثم 139 وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- الوتر حق اي سنة مءكدة علي كل مسلم من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ابو داود وغيره وص-----ححه ابن حبان وفيه مشروعية الوتر وهو سنة مءكدة عندنا وعليه جمهور العلماء وخالفه ابو حنيفة وقال بوجوبه واحتج له بقوله في هذا الخبر الوتر حق علي كل مسلم وبخبر الصحيحين اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وبخبر اوتروا فان الله وتر يحب الوتر رواه ابو داود والترمذي وحسنه واحتج الجمهور باخبار كخبر الصحيحين هل علي غيرها قال لا الا ان تطوعا وكخبر الترمذي وحسنه عن علي------------ رضي الله عنه قال ليس الوتر بحتم كهيءة --مكتوبة ولكنها سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكخبر الشيخين عن ابن عم------------------------------ر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان	83	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms040	false	4278611615888857267	176	288	870	1425	1480	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل اخرجه مسلم 365 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الوتر حق------------- علي كل مسلم من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه الاربعة الا الترمذي وصححه ابن حبان ورجح النساءي وقفه 366 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ليس الوتر بحتم كهيءة المكتوبة ولكن --سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي والترمذي وحسنه والحاكم وصححه 367 وعن جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام	40	4496639122068874040	408	659.5	318	1000	40.79999923706055	74	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms085	true	-3839408201414970383	5	77	23	381	1586	300	قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا رواه الشيخان وفيه الامر بجعل صلاة الوتر اخر الليل بقيده الاتي في خبر جابر 144-------------------- وعن جابر رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع بكسر الميم ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي يشهدها ملاءكة الرحمة وذلك افضل رواه مسلم	85	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms042	false	3285230105269272797	145	206	674	958	1404	300	قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نام عن------------------------------------------------------ الوتر او نسيه فليصل اذا اصبح او ذكر رواه الخمسة الا النساءي 385 وعن جابر------------- قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع----------- ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهود------------------------ة وذلك افضل رواه مسلم	42	4496639122068874040	208	291.0	161	388	53.608245849609375	39	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms088	true	4841090836550504871	170	266	879	1374	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة رواه الشيخان الا الصغير فمسلم وفيه ما في الذي قبله بالاهتمام بتعليل الاحكام وتقدم ايضاحه في باب الوضوء 151 وعن عاءشة رضي الله عنها في قصة صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناس وهو مريض قالت فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر يصلي قاءما يقتدي به ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر رواه الشيخان وفي-----------------------ه ان الامام في هذه الصلاة هو النبي صلي الله عليه	88	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms044	false	-268880883705766257	205	300	1035	1492	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تكون يا معاذ فتانا اذا اممت ال----ناس فاقرا ب الشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي و اقرا باسم ربك وال-----------------------------------------------------ليل اذا يغشي متفق عليه واللفظ لمسلم 405 ---وعن عاءشة رضي الله عنها في قصة صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناس وهو مريض قالت فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر----- قاءما يقتدي--- ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه 406 وعن ابي هريرة رضي الله عنه------------------------ ان النبي صلي الله عليه-	44	4496639122068874040	289	438.0	227	551	52.45009231567383	53	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms088	true	4841090836550504871	42	87	216	443	1537	300	149- وعن جابر رضي الله عنه قال صلي معاذ باصحابه العشاء فطول عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقد شكي له تطويله اتريد ان تكون يا معاذ فتانا اذا اممت الناس فاقرا ب-الشمس وضحاها و-سبح اسم ربك الاعلي و-اقرا باسم ربك والليل اذا يغشي	88	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms044	false	-268880883705766257	194	235	978	1177	1492	300	-404 وعن جابر------------- قال صلي معاذ باصحابه العشاء فطول عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------ اتريد ان تكون يا معاذ فتانا اذا اممت الناس فاقرا ب الشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي و اقرا باسم ربك والليل اذا يغشي	44	4496639122068874040	194	351.0	156	231	83.98268127441406	34	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms092	true	8803523458244003351	6	188	27	942	1497	300	صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري وفيه ان -------صلاة ا------------------------------------------------------------------------لمنفرد خلف الصف منعقدة وانها مكروهة وانه يسن الدعاء لمن بادر بالخير وحرص عليه 158 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم السكينة والوقار عطفه علي السكينة عطف تفسير ولتاكد طلبها اليه مع زيادة بقوله ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وفي رواية فاقضوا وهي بمعني اتموا وادوا رواه الشيخان وفيه انه يسن لقاصد الجماعة ان يمشي اليها بسكينة ووقار سواء خاف فوت التحرم وغيره ام لا ويسن ان لا يعبث في طريقه الي الصلاة ولا يتعاطي ما --لا يليق بالصلاة لخبر مسلم فان احدكم في صلاة ما دام لم يعمد الي الصلاة 159 وعن ابي بن كعب هو ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية الانصاري الخزرجي المدني رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل مثلا ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود و---غيره وصححه ابن حبان	92	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms046	false	-4414817564671876522	16	142	75	705	1469	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامر-------ه ان يعيد الصلاة رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وصححه ابن حبان 416 وله عن طلق لا صلاة لمنفرد خلف الصف وزاد الطبراني من حديث وابصة الا دخلت معهم او اجتررت رجلا 417 وعن -----ابي هريرة رضي الله عنه -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم السكينة والوقار و------------------------------------------------------------لا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا متفق عليه واللفظ للبخاري 418----------------------------------------------- وعن ابي بن------------------------------------------------------------ كعب رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل----- ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان	46	4496639122068874040	416	662.0	325	1008	41.269840240478516	73	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms093	true	5443575480190567666	24	99	126	509	1558	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته------------------------------------ وفي رواية كما يحب ان تءتي عزاءمه رواه ابنا خزيمة وحبان في صحيحيهما وفيه مطلوبية فعل الرخص كالعزاءم وكراهة فعل المعصية 162 وعن انس رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة رواه الشيخان واللفظ للبخاري	93	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms047	false	3518269847550077414	48	136	250	676	1467	300	وعن ابن عمر ---------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته رواه احمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان وفي رواية كما يحب ان تءتي عزاءمه 428------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او فراسخ صلي ركعتين رواه مسلم 429 وعنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة متفق عليه--- واللفظ للبخاري	47	4496639122068874040	264	448.5	206	531	49.71751403808594	49	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms095	true	-8582518280544002123	0	233	0	1180	1512	300	قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من ادرك مع الامام ركعة من صلاة الجمعة وغيرها من الصلاة الثناءية كالصبح فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته رواه -------------------الدارقطني وغيره ب----اسناد- صحيح وفيه ان الجمعة ونحوها انما يدركهما الماموم المسبوق اذا ادرك مع الامام ركعة ثم ضم اليها اخري وهو عندنا كذلك في الجمعة اما غيرها فلا يتوقف علي ادراكه مع الامام ركعة والفرق ان الجماعة في الجمعة شرط في الركعة الاولي منها بخلاف غيرها 168 وعن ابي عبد الله جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن انباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب -رواه مسلم وفيه ان الخطيب يكون قاءما وهو شرط في صحة الخطبة ويسن اتخاذ المنبر للخطبة فان تعذر فموضع عال ليبلغ صوت الخطيب جميع القوم ولينظروه فيكون اوقع في النفس 169 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش حال كونه يقول للقوم صبحكم ومساكم اي منذر الجيش ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله اي القران وخير الهدي هدي محمد بفتح الهاء واسكان الدال فيهما اي خير السيرة والطريقة سيرة محمد وطريقته وشر الامور محدثاتها وكل بدعة بكسر الباء وهي لغة كل شء عمل علي غير مثال سابق وشرعا احداث -------ما لم يكن في ---------------عهد النبي صلي الله عليه وسلم	95	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms049	false	4603203554257802708	11	141	48	693	1449	300	قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ادرك ر----------كعة من صلاة الجمعة وغيرها-------------------------- فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته رواه النساءي وابن ماجه والدارقطني واللفظ له واسناده صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن قوي ابو حاتم ارساله 447----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن------------- جابر بن -----------------سمرة رضي الله عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن انباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب اخرجه مسلم 448 وعن جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش--------- يقول------ صبحكم ومساكم-------------- ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله---------- وخير الهدي هدي م---------------------------------------------------------------حمد-------- وشر الامور محدثاتها وكل -----------------------------------------------------------بدعة ضلالة رواه مسلم وفي رواية له كانت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم	49	4496639122068874040	519	811.5	408	1241	41.82111358642578	93	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms098	true	7491018443487883183	5	63	26	279	1497	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري اي من الصغاءر و غفر له فضل اي ما فضل اي زاد علي ذلك في ثلاثة ايام رواه مسلم	98	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms050	false	-3586252410428282149	161	206	764	971	1412	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل-------------------------------------------------- ثلاثة ايام رواه مسلم	50	4496639122068874040	194	360.0	150	257	75.48638153076172	42	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms099	true	8497951527670988700	256	290	1367	1540	1593	300	ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي فيه تغليب الصلاة علي الخطبةيسال الله عز وجل شيءا الا اعطاه اياه-- واشار بيده يقللها	99	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms050	false	-3586252410428282149	208	240	980	1132	1412	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي ---------------------------يسال الله عز وجل شيءا الا اعطاه اياه ص واشار بيده يقللها	50	4496639122068874040	141	254.0	111	179	78.77095031738281	27	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	2	54	13	291	1586	300	صلاة الخوف والعدو في غير جهة القبلة ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو بكسر الواو وضمها اي مقابلة فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما ثم فارقوه بالنية واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	101	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms051	false	-4671896433019586042	244	283	1186	1395	1472	300	صلاة الخوف------------------------- ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فص---------------------------لي بالذين معه ركعة ثم ثبت ق-----------------اءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	51	4496639122068874040	203	376.0	164	278	73.0215835571289	37	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	140	286	752	1513	1586	300	قال شهدت اي حضرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف بعسفان فصفنا صفين صف خلفه وصف خلف الصف------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو اي قبل وجهه ونحوه وهو موضع القلادة من الصدر فلما قضي السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود و---------------------------قاموا---------------- ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم وفي	101	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms052	false	-1552890534419173458	69	170	350	861	1501	300	قال شهد--------ت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف------- فصفنا صفين صف--------- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو-------------------------------------------- فلما قضي السجود -قام الصف الذي يليه فذكر الحديث وفي رواية ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم ------------------تاخر الصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول وتقدم الصف الثاني فذكر مثله وفي اخره ------------------------------------------------------------------------------------ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم 476	52	4496639122068874040	377	610.5	301	833	45.25810241699219	64	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms104	true	8583140102197071226	26	264	130	1368	1546	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الاضحي والفطر بقاف في الركعة الاولي واقتربت في الثانية رواه مسلم وفيه ان السنة في القراءة بعد الفاتحة في صلاتي العيدين ان تكون بهاتين السورتين 189 وعن جابر هو ابن عبد الل----ه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم العيد خالف الطريق اي ذهب في طريق ورجع في اخري رواه البخاري وفيه ان السنة ان يذهب في طريق ويرجع في اخري والسنة ان يكون الذهاب في اطولهما والرجوع في اقصرهما والحكمة في مخالفته بين الطريقين انه كان يذهب في اطولهما تكثيرا للاجر ويرجع في اقصرهما ليشتغل بمهم اخر وقيل خالف بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما ليشهد له الطريقان وقيل ليتبرك به اهلهما 190 ------------------وعن علي رضي الله عنه قال من السنة ان يخرج من يريد الخروج الي صلاة العيد ماشيا لا راكبا رواه الترمذي وحسنه وفيه سن المشي الي الصلاة تكثيرا للاجر AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة الكسوف للشمس والقمر ويعبر بدل الكسوف فيهما بالخسوف في قول وبالكسوف في الشمس والخسوف في القمر في اخر وهو اشهر 191 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله اي علامتان يخوف بهما عباده لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا للكسوف حتي ينكشف اي الكسوف رواه الشيخان وفيه رواية للبخاري حتي	104	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms054	false	2286306451306986156	0	189	0	945	1494	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الاضحي والفطر ب ق و -----------------اقتربت اخرج----------ه مسلم 495 ------------------------------------------------------------------------------وعن -------جابر رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم العيد خالف الطريق اخرج---------------------------ه البخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 496 ولابي داود عن ابن عمر نحوه 497 وعن انس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر اخرجه ابو داود والنساءي باسناد صحيح 498 وعن علي رضي الله عنه قال من السنة ان يخر---------------ج الي ال-----عيد ماشي---------ا رواه الترمذي وحسنه 499 وعن ابي هريرة رضي الله عنه انهم اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد رواه ابو داود باسناد لين باب صلاة الكسوف 500 ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فق-----------------------------ال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الل---------------------------ه لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ت-------نكشف متفق عليه وفي-------------- رواية للبخاري حتي	54	4496639122068874040	551	676.0	438	1506	36.58698654174805	92	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms105	true	-2169989037869741704	181	247	957	1285	1570	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فصلي صلاة الكسوف فقام قياما طويلا يقرا فيهنحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون --ركوع الاول ثم رفع كما في رواية لمسلم ثم سجد سجدتين ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول	105	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms054	false	2286306451306986156	244	300	1218	1494	1494	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فصلي------------ فقام قياما طويلا --------نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول-------------------------- ثم سجد------- ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول-	54	4496639122068874040	274	495.0	219	330	83.03030395507812	54	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms105	true	-2169989037869741704	6	47	30	252	1570	300	192 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف اي كسوف القمر بقراءته فصلي اربع ركعات يعني ركوعاتفي ركعتين واربع سجدات فيهما رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفي رواية له فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة	105	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms054	false	2286306451306986156	205	243	1023	1214	1494	300	502 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف ص------------ بقراءته فصلي اربع ركعات -----------في ركعتين واربع سجدات متفق عليه وهذا لفظ --------مسلم وفي رواية له فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة	54	4496639122068874040	170	303.0	135	222	76.57657623291016	30	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms106	true	-1227053317073764979	156	232	857	1256	1615	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم متواضعا اي متذللا خاضعامتبذلا بذال معجمة اي لابسا ثياب بذلة اي مهنة قال في المجموع وثياب البذلة هي التي تليس في حال الشغل ومباشرة الخدمة وتصرف الانسان في بيته متخشعا اي خاضعا مترسلا اي منبدا بهيءة متضرعا اي خاضعا متذللا والمراد ساءلا من الله غاية السءال المقرون بخضوع وذلة كشف ما نزل بالناس فصلي ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطب-كم هذه	106	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms055	false	6325838364947731379	148	176	727	872	1479	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم متواضعا ---------------متبذلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متخشع---------ا مترسلا--------------- متضرعا--------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه	55	4496639122068874040	144	234.0	116	400	36.0	25	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms107	true	9189711787847879831	5	77	24	412	1593	300	يخطب فقال يا رسول الله هلكت بفتح اللام ويجوز علي قلة كسرها اي اشرفت الاموال اي علي الهلاك بسبب انقطاع الغيثوهو المطر والاموال جمع مال وهو ما يتملك وينتفع به وقيل والمراد هنا ما يتضرر بعدم المطر من حيوان ونبات وانقطعت وروي وتقطعت السبل جمع سبيل اي طريق يذكر ويءنث فادع الله يغثنا بالجزم جوابا للطلب اي ينزل علينا الغيثفرفع يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر اي انسالحديث	107	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms056	false	-3656667633569110922	70	94	359	486	1521	300	يخطب فقال يا رسول الله هلك----------------------------------------ت الاموال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانق------------طعت السبل---------------------------- فادع الله عز وجل يغيثنا ------------------------------فرفع يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغث------------نا فذكر ------الحديث	56	4496639122068874040	113	148.5	92	388	29.12371063232422	16	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms108	true	-4082425822768832741	73	175	378	898	1550	300	حذيفة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج بكسر الدال وفتحها ما غلظ من ثياب الحرير وان نجلس عليه رواه البخاري وفيه انه يحرم استعمال انية الذهب والفضة علي الرجال وغيرهم وتقدم مع زيادة في باب الانية وانه يحرم استعمال الحرير ولو ديباجا ومحله بقرينة ما ياتي في حديث ابي موسي في الرجال الملحق بهم الخناثي دون النساء 198 وعن عمر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع رواه الشيخان واللفظ لمسلم	108	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms057	false	-26488095044826956	21	77	110	383	1489	300	حذيفة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم--- ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج و----------------------------------------ان نجلس عليه رواه البخاري 524 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع متفق عليه--- واللفظ لمسلم	57	4496639122068874040	261	480.0	206	520	50.19230651855469	52	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms109	true	-8991306829397284987	1	76	8	407	1581	300	رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- احل الذهب والحرير لاناث امتي وحرم علي ذكورهم رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الشيخان وفيه حل استعمال الذهب والحرير للاناث وتحريمه علي الرجال والحق بهم الخناثي والمراد من الذهب هنا لبسه اما استعماله في الاكل والشرب فلا فرق في تحريمه بين الرجال والخناثي والاناث كما مر والفضة كالذهب فيما ذكر 201 وعن علي رضي الله عنه قال---------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبس القسي والمعصفر رواه مسلم	109	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms057	false	-26488095044826956	139	213	676	1034	1489	300	رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير لاناث امتي وحرم علي ذكورهم رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه 528 وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب اذا انعم علي عبد ان يري اثر نعمته عليه رواه البيهقي 529 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي------------------------- عن لبس القسي والمعصفر رواه مسلم	57	4496639122068874040	148	221.5	116	589	25.127334594726562	25	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms110	true	-8378451262679859498	31	256	160	1253	1473	300	وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لقنوا امواتكم اي من حضره الموت لا اله الا الله رواه مسلم وفيه سن تلقين المحتضر ولا يلح عليه به لءلا يضجر ولا يقال له قل لا اله الا الله بل يقولها عنده وليكن غير متهم كحاسد وعدو ووارث فان لم يحضر غيرهم لقنه من حضر منهم كما بحثه الاذرعي واذا قالها مرة لا تعاد عليه الا ان يتكلم بعدها 205 وعن ابي عبد الله معقل بن يسار بياء تحتية ثم مهملة البصري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اقراوا علي موتاكم يس رواه ابو داود وغيره--- وصححه ابن حبان -----------------------------وقال المراد به من حضر الموت لان الميت لا يقرا عليه فدل الحديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه يسن قراءة سورة يس عند المحتضر 206 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي اي غطي ببرد حبره بكسر الحاء وفتح الموحدة وباضافة برد الي حبرة وهو الاكثر او بوصفه بها وهو نوع من برود اليمن اشرف الثياب والحديث رواه الشيخان وفيه سن تغطية الميت بثوب خفيف بعد نزع ثيابه عنه لءلا يسرع اليه الفساد 207 وعنها اي عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان ابا بكر الصديق------------- قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته رواه الب-----------------------------خاري وقبل النبي صلي الله عليه وسلم عثمان بن مظعون بعد موته رواه ----------------------الترمذي وغيره	110	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms058	false	2200705245634401499	89	277	441	1339	1446	300	وعن ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقنوا -موتاكم----------------- لا اله الا الله رواه مسلم والاربعة 537 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معقل بن ---------------------------يسار رضي الله عنه -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا علي موتاكم يس رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان 538 وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله----------------- عليه وسلم علي ابي سلمة رضي الله عنه وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض اتبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تءمن علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه رواه مسلم 539 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين توفي سج-------ي ببرد ص------------------------------------------- حبرة متفق عليه 540------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنها -------------------------------ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته رواه البخاري 541 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه رواه احمد والترمذي وحسنه	58	4496639122068874040	410	560.5	316	1423	28.812368392944336	69	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms111	true	-3953638964321584650	0	46	0	226	1611	300	المءمن معلقة اي محبوسة بدينه حتي يقضي عنه رواه ------الترمذي وصححه وفيه حث الشخص علي وفاء دينه قبل موته ليسلم من هذا الوعيد 209 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي سقط عن راحلته فمات اغسلوه بماء وسدر	111	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms058	false	2200705245634401499	267	300	1282	1446	1446	300	المءمن معلق----------ة بدينه حتي يقضي عنه رواه احمد والترمذي وحسنه 542--------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي سقط عن راحلته فمات اغسلوه بماء وسدر-	58	4496639122068874040	152	259.5	121	232	65.51724243164062	28	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms113	true	7580601984124325663	0	175	0	869	1512	300	البياض اي ثيابكم البي-ض فانها من خير وفي رواية فانها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم رواه ابو داود وغيره---- وصححه الترمذي وفيه سن لبس الثياب البيض وتكفين الميت فيها 213 وعن جابر رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب-- واحد لضيق الحال ثم يقول ايهم اكثر اخذ من القران فاذا اشير له الي احدهما فيقدمه في اللحد اكراما له ببركة ما اخذ من القران ولم يغسلوا ولم يصل عليهم رواه البخاري وفيه انه يجوز عند الضرورة تكفين الرجلين في ثوب واحد وان من اتصف بفضيلة قدم في اللحد الي القبلة وانه لا يغسل شهيد المعركة ولا يصلي عليه اي لا يجوز ذلك بل يحرم ازالة الدم عنه ابقاء لاثر الشهادة عليهم واما خبر انه صلي الله عليه وسلم خرج فصلي علي قتلي احد صلاته علي الميت فالمراد جمع بين الادلة دعا لهم كدعاءه للميت كقوله تعالي وصل عليهم والكلام علي ذلك مبسوط في كتب الفقه 214 وعن علي رضي الله عنه قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم----- لا تغالوا في الكفن فانه يسلب	113	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms059	false	-5205351858233337082	182	276	905	1372	1485	300	البسوا من ثيابكم البياض فانها من --------------------خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي 548 -------------------------------------------وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه مسلم 549 وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب ص واحد----------- ثم يقول ايهم اكثر اخذا للق--ران------------------------ فيقدمه في اللحد و---------------------------------لم يغسلوا ولم يصل عليهم رواه البخاري 550 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تغالوا في الكفن فانه يسلب	59	4496639122068874040	332	519.0	263	969	34.26212692260742	60	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms114	true	2244251104571145999	45	265	228	1308	1469	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم وبعد الثالثة يدعو للميت وجوبا في الثلاثة 217 وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا ويكبر خمسا رواه مسلم وفيه ان التكبير الزاءد علي الاربع لا يضر وان لم يجب ولم يسن لانه ذكر يتقيد ذلك بالخامسة 218 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم----- ما من رجل مسلم يموت فيقوم اي فيصلي علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم وفيه انه تقبل شفاعة اربعين في ميت صلوا عليه وفي رواية ماءة وفي اخري ثلاثة صفوف قيل هذه الثلاثة خرجت اجوبة لساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله قال النووي بعد نقله هذا ويحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم اعلم بقبول شفاعة ماءة فاخبر به ثم بقبول شفاعة اربعين فاخبر به ثم بقبول شفاعة ثلاثة صفوف وان قل عددهم فاخبر به ويحتمل ايضا ان يقال هذا مفهوم عدد ولا يحتج به جماهير الاصوليين انتهي 219 وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم اي خلفه علي امراة هي ام كعب ماتت في نفاسها اي بسببهاو في وقت خروجه رواه الشيخان والنفاس الدم الخارج بعد فراغ الرحم من العمل كما تقدم 220 وعن عاءشة رضي الله عنها ان---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	114	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms060	false	4677809618321036823	147	265	726	1293	1460	300	الله عليه وسلم كان ينهي عن النعي رواه احمد والترمذي وحسنه 557 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -نعي النجاشي----------------- في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم من المصلي فصف بهم و----------------------------كبر عليه -------اربعا متفق عليه 55---------------------------------------------------------------------------------------------------8 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ---سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم ---------علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم 55---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ع--------لي امراة ص-------- ماتت في نفاسها فقام وسطها متفق عليه 56---------------------------------------------------------------------0 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	60	4496639122068874040	348	513.5	270	1203	28.92768096923828	65	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms117	true	-5300788539141356032	8	281	49	1400	1495	300	وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة وهي التي ترفع صوتها بالنياحة عند المصيبة والحالقة وهي التي تحلق شعرها عندها والشاقة وهي التي تشق ثيابها عندها رواه الشيخان وفيه تحريم الافعال المذكورة لما فيه من عدم الرضي بالقدر 22-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما ينح عليه رواه الشيخان وفيه التحذير من الناءحة وان الميت يعذب بما ينح عليه والثاني محمول علي من اوصي بالناءحة عليه وقيل علي من اوصي بها او ترك الوصية بتركها والا فلا يعذب بها لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري فتعذيبه في الحقيقة انما هو بسبب منه وانما اطلق في الحديث ذلك حملا علي عادة العرب من الوصية بذلك ومنه قول طرفة بن العبد اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد 230 وعن انس رضي الله عنه قال شهدت بنتا للنبي صلي الله عليه وسلم تدفن وهو-------------------------- جالس عند القبر فرايت عينيه تدمعان رواه البخاري وفيه جواز البكاء من غير ندب ونياحة وهو جاءز قبل الموت وبعده لكن قبله اولي 231 وعن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تدفنوا موتاكم بالليل-- الا ان تضطروا روا-ه ابن ماجه واصله في مسلم وفيه كراهة دفن الميت ليلا بلا ضرورة وهي كراهة تنزيه قال الشافعي واصحابه لا يكره ذلك الا ان تعمد ذلك بغير سبب 232 وعن عبد الله بن جعفر هو ابن ابي طالب رضي الله عنهما قال لما جاء نعي جعفر اي خبره حين قتل في غزوة مءتة وهي موضع بالشام عند الكرك قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم	117	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms063	false	-2405844787012929566	137	300	690	1469	1469	300	وعن ابي سعيد الخد-ري رضي الله عنه قال لعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناءح------------------------------------------------ة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستمعة اخرجه ابو داود 588 وعن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ننوح متفق عليه 589 وعن عمر---------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه متفق عليه 590 ولهما نحوه ع-------------ن المغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن شعبة 591 و---------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال شهدت بنتا للنبي صلي الله عليه وسلم تدفن ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند القبر فرايت عينيه تدمعان رواه البخاري 592 --------------------------------------------------------------------------وعن جابر رضي الله عنه -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدفنوا موتاكم بالليل ص الا ان تضطروا اخرجه ابن ماجه واصله في مسلم لكن قال زجر ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه 593 و--------------------------------------------------------------عن عبد الله بن جعفر---------------- رضي الله عنهما قال لما جاء نعي جعفر-------- حي----------------------------------------ن قتلقال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم-	63	4496639122068874040	502	631.0	391	1513	33.179115295410156	92	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms120	true	3091025721290355299	266	300	1363	1531	1531	300	238 وعن علي رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول-ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول-	120	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms066	false	5047002764831776208	39	75	198	372	1433	300	605 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول	66	4496639122068874040	160	297.0	127	174	91.95402526855469	30	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms124	true	2196342936243435244	94	168	492	853	1498	300	248 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او لرجل اشتراها بماله او غارم بان تداين لنفسه في مباح او في غيره وتاب او لاصلاح ذات البين او لضمان واعسر مع الاصيل او وحده وكان متبرعا بضمانه او غاز متطوع في سبيل الله اي الجهاد او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني رواه ------ابو داود وغير----ه وصححه الحاكم	124	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms070	false	-8020876296691042198	124	175	599	845	1471	300	643 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او -رجل اشتراها بماله او غارم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و غاز------ في سبيل الله---------- او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني رواه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه الحاكم	70	4496639122068874040	221	385.0	173	375	58.93333435058594	42	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms124	true	2196342936243435244	189	221	965	1114	1498	300	وعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ابن هاشم رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الصدقة ------------------------------------------------------لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم	124	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms071	false	3375989209056802676	10	49	50	233	1448	300	وعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث----------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس وفي رواية وانها لا تحل لمحمد ولا -ال محمد رواه مسلم	71	4496639122068874040	120	213.0	93	207	57.97101593017578	24	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms127	true	-16705781134237367	220	300	1127	1524	1524	300	علي ماء فانه طهور رواه ابو داود وغيره وصححه ابنا خزيمة و----حبان والحاكم وفيه انه يسن الفطر علي تمر فان لم يجد فعلي ماء فان كان ثم رطب قدم علي التمر للاتباع رواه الترمذي وحسنه 258 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الوصال بكسر الواو وهو ان يصوم يومين فاكثر ولا يتناول بالليل ماكولا ولا مشروبا فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي-	127	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms073	false	-5902049151053194571	0	45	0	222	1460	300	علي ماء فانه طهور رواه الخمسة-------- وصححه ابن- خزيمة وابن حبان والحاكم 662------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال ف-----------------------------------------------------------------------قال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل -قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي	73	4496639122068874040	199	333.0	157	406	49.01477813720703	35	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms128	true	-7520937905193941928	11	134	64	682	1530	300	يطعمن----ي ويسقيني من طعام الجنة وشرابها فلما ابوا اي امتنعوا عن ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لهم لو تاخر الهلال تراءي طلوعلزدتكم في الوصال كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا رواه الشيخان وفيه كراهة الوصال وهي كراهة تحريم علي الاصح عندنا وقيده في المجموع بما اذا ترك الاكل والشرب عمدا بلا عذر وسبب تحريمه انه يضعف البدن وانما واصل بهم عقوبة لهم حيث ابوا الا الوصال ولهذا قال كالمنكل لهم يقال نكل به اذا صنع به ما يحذر غيره 259 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من لم يدع يترك قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري وابو داود واللفظ له	128	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms073	false	-5902049151053194571	43	105	211	518	1460	300	يطعمني ربي ويسقيني---------------------- فلما ابوا ان ينت--------------هوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال---- لو تاخر الهلال ----------لزدتكم---------- كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه 663---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع----- قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري وابو داود واللفظ له	73	4496639122068874040	280	439.5	221	626	44.72843551635742	52	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	209	300	1094	1513	1513	300	حمزة بن عمرو هو ابن عويمر بن الحارث الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح اي حرج ان اصوم فقال---------- صلي الله عليه وسلم هي اي الفطر في السفر وانت ضميره باعتبار خبره وهو رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم وفيه جواز الفطر بل سنة في السفر والمراد سفر القصر لكنه انما يسن ان تضرر المسافر بالسفر والا سن له الصوم 265 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال-	129	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms074	false	-6399001000345393599	128	194	613	909	1410	300	حمزة بن عمرو----------------------- الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي---------------------------------------------- رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم 674 واصله في المتفق من حديث عاءشة ان حمزة بن عمرو سال 67--------------------------------------------------5 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال	74	4496639122068874040	232	372.5	178	430	53.953487396240234	49	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms130	true	958712592609271500	0	246	0	1230	1498	300	رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم افطر فيه مسكينا ولا قضاء عليه رواه الدارقطني والحاكم وصححه وفيه جواز الفطر للشيخ الكبير ووجوب الفداء عن كل يوم مد لمسكين من غير قضاء وكالكبير كل عذر لا يرجي برءه 266 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل واسمه سلمة بن صخر البياضي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت اي وقعت في الاثم بفعل ما حرم علي فعله في الصوم قال ما اهلكك قال وقعت علي امراتي اي وطاتها في رمضان وانا صاءم فقال هل تجد اي تقدر ما تعتق مفعول تجد وابدل منه رقبة اي مءمنة سليمة من العيوب التي تضر بالعمل اضرارا بينا قال لا قال فهل تستطيع اي تقدر ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا وهو هنا ما يشمل الفقير بخلاف ما اذا ذكر معه كما في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين قال لا ثم جلس فاتي ببناءه للمفعول النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين والراء اي مكتل من الخوص فيه تمر خمسة عشر صاعا كما جاء في رواية فقال للرجل تصدق بهذا فقال اتصدق به علي افقر منا وفي رواية علي بحذف همزة الاستفهام وهو استفهام به تعجب اي لا احد افقر منا حتي اتصدق به عليه فوالله ما بين لابتيها يعني حرتي المدينة الشرقية والغربية والحرة بفتح الحاء ارض تركبها حجارة سود وقيل للمدينة حرتان اخريان حرة بالقبلة وحرة بالجرف وترجعان الي الشرقية والغربية لاتصالهما بهما اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	130	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms074	false	-6399001000345393599	194	299	909	1407	1410	300	رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكي---------نا ولا قضاء عليه رواه الدارقطني والحاكم وصححاه 67------------------------------------------------------------------------------------------------------6 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء-------------------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما--------------------------------- اهلكك قال وقعت علي امراتي ----------في رمضان فقا----------ل هل تجد --------ما تعتق-------------------- -----------------------------------------------------رقبة قال لا قال فهل تستطيع-------- ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال--------------------------------------------------------------------------------------------- لا ثم جلس ---------------فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق -----------------------------------فيه تمر فقا-------------------------------------ل تصدق بهذا فقال اع--------لي افقر منا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين لابتيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	74	4496639122068874040	450	743.0	348	1230	36.585365295410156	90	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms133	true	1069367489909515217	6	285	26	1380	1449	300	باب صوم التطوع وما نهي عن صومه 269 عن ابي ق---------تادة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية اي ما وقع فيهما من الصغاءر وسءل عن ص-وم يوم عاشوراء قال يكفر السنة الماضية اي مما ذكر وسءل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه او -نزل علي فيه رواه مسلم وفيه سن صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء ويوم الاثنين ومحل سن الاول في غير حاج ومسافر اما هما فسياتي حكمهما في الباب وشمن صوم يوم تاسوعاء لخبر مسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع فمات قبله 270 وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وروي النساءي خبر صيام رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام من شوال بشهرين فذلك صيام السنة اي كصيامها فرضا والا فلا يختص ذلك بما ذكر لان الحسنة بعشر امثالها وبذلك علم انه يسن صوم ستة ايام من شوال وتتابعها واتصالها بيوم العيد افضل 271 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار مسيرة سبعين-- خريفا اي سنة رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه فضيلة الصيام في سبيل الله ومحله اذا لم يتضرر به ولم يفوت حقا ولم يختل به فقال ولا غيره من مهمات الدين 272 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايته---------------------------- استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر ----صياما في شعبان رواه الشيخان واللفظ لمسلم	133	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms075	false	12380540160146645	70	248	321	1164	1410	300	باب صوم التطوع وما نهي عن صومه 680 عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والب---------------------------اقية وسءل عن صيام يوم عاشوراء قال يكفر السنة الماضية----------- وسءل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه او انزل علي فيه رواه مسلم 681 وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم 682 وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار------ سبعين ص خريفا------- متفق عل---يه واللفظ لمسلم 683 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان متفق عل---يه واللفظ لمسلم	75	4496639122068874040	721	1201.5	561	1418	50.84626388549805	138	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms136	true	5956300526582260417	0	79	0	379	1474	300	احدكم يوم الجمعة وتقدم بيانه مع شرطه الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده رواه الشيخان وفيه كراهة افراد صوم يوم الجمعة كما مر ايضا وان كراهته تزول مع بقاء المعني الذي كره الصوم له والجواب انه يحصل له بفضيلة الصوم قبله او بعده ما يجبر ما قد حصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه 279 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال النبي------------ صلي الله عليه وسلم---- اذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه	136	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms076	false	8574262697083246273	145	179	694	855	1448	300	احدكم يوم الجمعة-------------------- الا ان يصوم يوما قبله او يوما ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده متفق عليه 691 و--------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه	76	4496639122068874040	122	180.5	95	395	30.886075973510742	22	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms137	true	5701654931682112105	36	201	205	1063	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قام رمضان ايمانا اي تصديقا بانه حق واعتقاد الفضيلة واحتسابا اي طلبا للاجر وقيل اخلاصا غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر رواه الشيخان وفيه الحث علي قيام رمضان لشرفه 283 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم يعت----كف العشر الاواخر من رمضان حتي-- توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده رواه الشيخان وفيه سن الاعتكاف وتاكده حيث واظب عليه النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم حتي توفي وانه متاكد في العشر الاواخر من رمضان لانه خاتمة الصيام والاحتمال ان يصادف ليلة القدر وانه يستوي فيه الرجل والمراة نعم------ ان كانت مزوجة او رقيقة فلا يجوز الا باذن الزوج والسيد 284 وعنها اي عن عاءشة رضي الله عنها ان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان وخبرها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو معتكف في المسجد-فارجله اي اسرح شعره بمشط وكان لا يدخل البيت اي بيتنا الا لحاجة وهي البول والغاءط اذا كان معتكفا رواه الشيخان واللفظ للبخاري	137	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms077	false	-5248229787795316876	49	175	235	853	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا---------------------------------- واحتساب--------------------------ا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه 698------------------------------------------------ وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر اي العشر الاخير من رمضانشد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله متفق عليه 699 وعنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي ص توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده -----------------------------------------متفق عليه 700 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد----------------------------------------------------------------- ان يعتكف -صلي الفجر ثم دخل معتكفه متفق عليه 701 وعنها قالت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو ف------ي المسجد فارجله------------------ وكان لا يدخل البيت ---------الا لحاجة ------------------اذا كان معتكفا متفق عليه--- واللفظ للبخاري	77	4496639122068874040	378	516.0	294	1019	37.095191955566406	65	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms137	true	5701654931682112105	251	300	1322	1558	1558	300	اليه 285 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا بضم الهمزة اي اراهم الله ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر من رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم اي اعلم الان ان رءياكم قد تواطات اي-	137	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms077	false	-5248229787795316876	251	289	1223	1405	1470	300	ايضا 704 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ص----------------------- ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءي-----------------------اكم قد تواطات في	77	4496639122068874040	173	306.0	136	237	72.99578094482422	33	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	25	72	136	374	1451	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا هم اصحاب الابل خاصة بالروحاء هي مكان علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة فقال من القوم قالوا نحن المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله------------------- فرفعت اليه امراة صبيا فقالت	139	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms078	false	527018507294836426	265	300	1319	1496	1496	300	وعن ابن عباس رضي الله عن---------------هما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا-------------------- بالروحاء ----------------------------------------فقال من القوم قالوا---- المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفعت اليه امراة صبيا فقالت-	78	4496639122068874040	158	265.5	128	257	61.478599548339844	29	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	72	300	374	1451	1451	300	الهذا حج ان حججت به قال نعم ولك اجر رواه مسلم وفيه ان حج الصبي منعقد صحيح يثاب عليه وان كان لا يجزيه عن حجة الاسلام بل يقع تطوعا 290 وعنه -اي -عن ا-----بن عباس ان امراة------------------------------------- من خثعم ق----------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفيه جواز النيابة في الحج عمن عجز عنه وجواز حج المراة عن الرجل وجواز حجها بلا محرم اذا امنت علي نفسها ووجوب الحج علي من هو عاجز بنفسه مستطيع بغيره كولده وبر الوالدين بالقيام بمصالحهما من قضاء حج وغيره 291 وعنه اي عن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء رواه البخاري وفيه جواز القياس وان الحج الواجب يقضي كالدين وان لم يرض به 292 وعنه اي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم اي صاحب حرمة من نسب او رضاع او مصاهرة كابي زوجها وابن زوجها ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم وفي رواية مع محرم فقام رجل فقال-- يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني-	139	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms079	false	860419599758780478	0	203	0	970	1411	300	الهذ-----------ا حج قال نعم ولك اجر رواه -----------------------------------------------------------------------------------مسلم 715 وعنه قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه--- واللفظ للبخاري 716 وعنه ان امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فال------له احق بالوفاء رواه البخاري 717 وعنه --------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري رواه ابن ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه والمحفوظ انه موقوف 718 وعنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم------------------------------------------------------------ ولا تسافر المراة الا مع ذي م------------------حرم فقام رجل فقال ص يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني	79	4496639122068874040	538	918.0	418	1441	37.335182189941406	103	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms140	true	5040274369893324744	259	291	1379	1525	1565	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله كتب اي فرض عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال اكتب علينا في كل عام يا رسول الله قال لو قلتها	140	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms079	false	860419599758780478	268	296	1264	1393	1411	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله كتب------- عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال ا----------في كل عام يا رسول الله قال لو قلتها	79	4496639122068874040	129	240.5	101	146	88.35616302490234	28	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms142	true	6265556003205313856	157	282	776	1375	1469	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق علي مرحلتين من مكة رواه ابو داود والنساءي لكن ---------------------------------------------------------في البخاري ان عمر هو الذي وقت ذات عرق AUTO------------------------------------------------------------------------------------------- باب وجوب الاحرام من تمتع وقران وافراد والتمتع ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج والقران ان يحرم بحج وعمرة معا او بعمرة ثم يدخل الحج قبل فعل شء منها والافراد ان يحرم بحج ثم بعد فراغه منه يحرم بعمرة 297 عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل اي رفع صوته بالتلبية محرما بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فكان	142	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms080	false	349937695345217770	74	179	360	859	1435	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق------------------- رواه ابو داود والنساءي 724 واصله عند مسلم من حديث جابر الا ان راويه شك في رفعه 725 وفي البخاري ان عمر هو الذي وقت ذات عرق 726 وعند احمد وابي داود والترمذي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق باب وجوه الاحرام وصفته 72------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل--------------------------- بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما	80	4496639122068874040	330	548.5	257	748	44.117645263671875	66	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms145	true	-7630852474157994528	244	288	1265	1478	1541	300	وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي وهو غير محرم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم احد امره او اشار اليه بشء من اصطياد قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه	145	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms081	false	-8179480898334737474	89	131	457	660	1460	300	وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي وهو غير محرم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم احد امره او اشار اليه بشء---------- قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه	81	4496639122068874040	203	396.5	161	213	95.30516052246094	42	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms146	true	-5149169031280881580	91	234	465	1201	1596	300	جد من اجداده رضي الله عنه انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة قرية من عمل الفرع بضم الفاء وسكون الراء بالقرب من المدينة بينهما وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا او بودان بفتح الواو وتشديد المهملة قرية من الفزع ايضا بينها وبين الابواء نحو ثمانية اميال قريبة من الجحفة فرده عليه وقال انا لم نرده عليك بضم الدال افصح من كسرها وفتحها لمناسبة الراء الا انا اي لانا حرم بضم المهملتين جمع حرام اي محرم رواه الشيخان وفيه انه تجوز الهدية وقبولها ما لم يمتنع من ذلك مانع وان المهدي اليه يعتذر للمهدي اذا لم يقبل هديته بطيب قلبه 306 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب جمع دابة وهي كل ما يدب علي الارض كلهن فواسق يقتلن في الحل و-الحرم الغراب	146	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms081	false	-8179480898334737474	137	193	687	959	1460	300	جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بودان------------------------------------------------------------------------------------------------- فرده عليه وقال انا لم نرده عليك--------------------------------------------- الا --------انا حرم متفق عليه 73------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب--------------------------------- كلهن ف-اسق يقتلن في الحل و الحرم الغراب	81	4496639122068874040	251	409.5	198	737	34.05698776245117	47	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms147	true	-1590885825936443266	30	136	152	652	1458	300	-307 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم رواه الشيخان وتقدم الكلام عليه في كتاب الصيام 308 وعن ابي محمد كعب بن عجرة بضم العين ابن امية ابن عدي بن عبيد بن الحارث رضي الله عنه قال حملت يعني اتيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري بضم الهمزة اي اظن الوجع بلغ بك ما اري بفتح الهمزة من رءية البصر اي ما ابصره اتجد شاة اي اتقدر عليها لتفدي بها اذا حلقت راسك لازالة الاذي فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	147	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms081	false	-8179480898334737474	200	264	1007	1297	1460	300	73-7 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم متفق عليه 73------------------------------------8 وعن--------- كعب بن ---------------------------------------------عجرة رضي الله عنه قال حمل----------ت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري------------------ الوجع بلغ بك ما اري ---------------------------------------تجد شاة -----------------------------------------------------قلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	81	4496639122068874040	276	468.0	213	501	55.089820861816406	56	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms149	true	2393095619335568562	9	146	45	749	1530	300	واني حرمت بامر الله المدينة اي حرمت صيدها وقطع شجرها كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها بمثل- ما دعا ابراهيم لاهل مكة بان دعي به مرتين او دعا دعاءين------------------------------------------------------------------------------------ رواه الشيخان وفيه تحريم مكة والمدينة بالمعني السابق واختلفوا في ابتداء تحريم مكة فالجمهور علي انها محرمة من يوم خلق السموات والارض كما جاء في الصحيحين بذلك وقيل ان ابراهيم اول من حرمها للحديث المذكور واجاب الجمهور بان تحريمها كان ثابتا بما ذكر ثم خفي فاظهره ابراهيم لا انه ابتداه وجواب الثاني عما استدل به الجمهور بان معني قوله ان الله حرم مكة انه تعالي كتب في اللوح المحفوظ يوم خلق السموات والارض ان ابراهيم سيحرم مكة بامر الله تعالي بعيد AUTO باب صفة الحج ودخول مكة 311 -عن جابر هو ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	149	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms082	false	7205360637661066828	87	154	421	734	1446	300	واني حرمت---------- المدينة -------------------------كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا ابراهيم لاهل مكة متفق عليه 741 وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صفة الحج ودخول مكة 742 وعن جابر ----بن عبد الله رضي الله عنه---ما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	82	4496639122068874040	187	270.5	146	790	23.670886993408203	35	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms149	true	2393095619335568562	158	278	807	1422	1530	300	ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا يعني بمكان عند الصحرات الكبار المفترسة في اسفل جبل الرحمة بعرفة وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا يعني بالمشعر الحرام وهو جبل صغير باخر المزدلفة المسماة بجمع وجمع كلها موقف رواه مسلم وفيه انه يسن للحاج ان ينحر بمنزله بمني وان مني محل نحره والمراد انه فيها افضل من ساءر الحرم والا فالحرم كله منحر وافضل بقاعه مني وافضل بقاعها موضع نحر النبي صلي الله عليه وسلم وما قاربه وفيه ايضا ان عرفة ومزدلفة كل منهما موقف وافضل بقاعها موضع وقوف النبي صلي الله عليه وسلم 312 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخلها من-- اعلاها وهو بين جبلين وخرج من اسفلها	149	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms084	false	7553616416089121501	2	43	11	214	1468	300	ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها-هنا---------------------------------------------------------------- وعرفة كلها موقف ووقفت ها-هنا------------------------------------------------------------ وجمع كلها موقف رواه مسلم 745---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخلها من ص اعلاها-------------- وخرج من اسفلها	84	4496639122068874040	198	304.0	158	617	32.090763092041016	40	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms151	true	-6324457417691883749	0	161	0	863	1579	300	عليه وسلم يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين بتخفيف الياء اكثر من تشديدها نسبة الي اليمن والالف بدل من احدي ياءي النسب علي الاول وزاءدة علي الثاني والحديث رواه مسلم وفيه سن استلام الركنين اليمانيين في الطواف وهو مسح اليد عليهما والحكمة فيه انهما علي قواعد ابراهيم بخلاف الركنين الشاميين والمراد باليمانيين الذي يلي باب الكعبة والاخر ما يليه من نحو دور الجمحيين والاول هو اليماني حقيقة ففي اليمانيين تغليب كما قيل في الاب والام الابوان والشمس والقمر القمران 316 وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحجر الاسود وهو في الركن الذي يلي باب الكعبة وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع اي لذاته والا فهو يضر وينفع لسر وضعه الله تعالي فيه لخبر ياتي هذا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق رواه الترمذي وحسنه وصححه ابن حبان والحاكم ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما ق---------------------------------بلتك قاله حثا علي الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم	151	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms084	false	7553616416089121501	122	180	602	882	1468	300	عليه وسلم يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم 750 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحجر الاسود ف---------------------------------قال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك متفق عليه 751 وعن ابي الطفيل رضي الله عنه قال -رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	84	4496639122068874040	217	336.0	169	896	24.21875	41	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms152	true	4616061949860849495	0	65	0	321	1507	300	معه ويقبل المحجن رواه مسلم وفيه سن استلام الحجر وانه اذا عجز عن استلامه بيده استلمه بعود 318 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثقل بفتح المثلثة والقاف وهو المتاع ونحوه او قال في الضعفة من جمع اي مزدلفة بليل 319 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ا------------رس-ل النبي صلي الله عليه وسلم ام سلمة ليلة	152	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms084	false	7553616416089121501	185	277	913	1355	1468	300	معه ويقبل المحجن رواه مسلم -------------------------------------------------------------------752 وعن يعلي بن امية رضي الله عنه قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم مضطبعا ببرد ص اخضر رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي 753 وعن انس رضي الله عنه قال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه متفق عليه 754 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثقل------------------------------------- او قال في الضعفة من جمع---------- بليل 755 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت سودة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ليلة	84	4496639122068874040	193	176.5	151	565	34.1592903137207	38	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms152	true	4616061949860849495	27	300	136	1507	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم في الثقل بفتح المثلثة والقاف وهو المتاع ونحوه او قال في الضعفة من جمع اي مزدلفة بليل 319 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم -ام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت روي الاول الشيخان والثاني ابو داود باسناد صحيح وفيهما سن تقديم الضعفة كالنساء والصغار ونحوهما بعد نصف الليل من مزدلفة الي مني ليرموا قبل الزحمة 320 وعن عروة بن مضرس بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد الراء ابن اوس بن حارثة بن لام بن عمرو الطاءي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد اي حضر صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة فوقف معنا فيها حتي ندفع اي ندخل منها وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجة وقضي تفثه اي ازال وسخه وشعثه كطول ظفره والحديث رواه ابو داود وصعححه الترمذي وابن خزيمة وفيه وجوب الوقوف بعرفة والوقوف بمزدلفة والمراد المبيت بها والاول ركن في الحج والثاني واجب فيه يجبر تركه بدم 321 وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس-------------- رضي الله عنهما قال- لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي اي يقول لبيك اللهم لبيك من حين دفع من مزدلفة الي مني حتي رمي جمرة العقبة رواه الشيخان وفيه سن ادامة التلبية الي رمي جمرة العقبة فيسن قطعا مع رمي اول حصاة لانها للاحرام وقد شرع في التحلل بالرمي ويسن ان يكبر جمع كل حصاة للاتباع رواه الشيخان 322 وعن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود هو ابن غافل بالمعجمة والفاء بن حبيب الكوفي رضي الله عنه انه جعل البيت اي الكعبة عن يساره ومني عن يمينه ورمي الجمرة اي جمرة العقبة بسبع حصيات وقال هذا مقام الذي انزلت عليه-- سورة البقرة-	152	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms085	false	-3083009758508759254	0	182	0	892	1486	300	الله صلي الله عليه وسلم لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس رواه الخمسة الا النساءي وفيه انقطاع 757 و------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافا---------------------ضت رواه ابو داود واسناده علي شرط مسلم 758 و----------------------------------------------------------------------------------------عن عروة بن ---------------------------------------------------------------------------مضرس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد------- صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة فوقف معن-----ا حتي ندفع -------------وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وص----------------------------------------ححه الترمذي وابن خزيمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------759 وعن عمر رضي الله عنه قال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري 760 و وعن ابن عباس واسامة بن زيد رضي الله عنهم- قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلب-----------------------------------------------------ي حتي رمي جمرة العقبة رواه البخاري 76---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 وع---------------ن عبد الله بن م-------------------------------------------سعود رضي الله عنه انه جعل البيت ----------عن يساره ومني عن يمينه ورمي الجمر---------------ة بسبع حصيات وقال هذا مقام الذي انزلت عليه ص سورة البقرة	85	4496639122068874040	578	797.0	454	1563	36.980167388916016	102	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms153	true	-310132037208886896	112	193	593	1003	1582	300	هذا مقام من-- انزلت عليه المناسك واخذ عنه الشرع وبين الاحكام فاعتمدوه 323 وعن جابر -------------قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد ذلك اي بعد يوم النحر من ايام التشريق فاذا زالت الشمس رمي رواه مسلم وفيه انه يسن رمي جمرة العقبة يوم النحر بعد طلوع الشمس ضحي ورمي ايام التشريق بعد الزوال 324 وعن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا اي الحاضرون والمقصرين يا رسول	153	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms085	false	-3083009758508759254	174	300	853	1486	1486	300	هذا مقام الذي انزلت عليه ص سورة البقرة متفق عليه 76---------------------3 وعن جابر رضي الله عنه قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد ذلك--------------------------------- فاذا زادت الشمس ر----واه مسلم 76---------------------------------------------------------------------------------------4 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقوم فيستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري 765 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا------------ والمقصرين يا رسول-	85	4496639122068874040	221	344.5	175	791	27.93931770324707	40	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms154	true	2249090228313225877	12	120	77	553	1483	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر اي افطن اي لم اعلم حكم ما اسال عنه فحلقت قبل ان اذبح والذبح يكون في الحلق قال اذبح يعني بهذا وبما ياتي افعل ما بقي عليك وقد اجزاك ما فعلته او افعل ذلك فيما يقع لك من حجة اخري ان شءت ولا حرج اي ولا اثم عليك فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي والنحر يكون في اللبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ اي يوم النحر عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	154	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms086	false	-7109707513546868352	8	69	44	315	1437	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر----------------------------------- فحلقت قبل ان اذبح ق---------------------ال اذبح ولا حرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق---------------------ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	86	4496639122068874040	262	452.0	202	476	55.042015075683594	57	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms155	true	-531483880849583855	4	159	19	811	1550	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان ابا الفضل العباس بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له رواه الشيخان وفيه ان وجوب المبيت بمني للحاج يسقط عن القاءم بامر سقاية العباس بمكة فله ترك المبيت والذهاب اليها ليجعل بالليل الماء في الحياض مسبلا للشاربين وغيرهم ولا يختص ذلك عندنا علي الاصح بسقاية العباس بل لو احدثت سقاية اخري كان للقاءم بامرها ذلك ولا بال العباس ولا ببنيه 328 وعن ابي عبد الله عاصم بن عدي هو ابن الجد بفتح الجيم ابن العجلان بن حارثة القضاعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاة الابل بضم الراء وفي رواية لرعاء الابل بكسرها وبالمد في البيتوتة خارجين عن مني حالة كونهم يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ليومين من ايام التشريق اي اليوم الاول والثاني منها ثم يرمون يوم النفر وهو -	155	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms086	false	-7109707513546868352	155	222	723	1040	1437	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان العب----------اس بن عبد ال----------------------------مطلب رضي الله عنه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه 771------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن------------- عاصم بن عد----------------------------------------------------ي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاة الابل ف----------------------------------------------ي البيتوتة------- عن مني----------- يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد لي--------------------------------------------ومين ثم يرمون يوم النفر رواه	86	4496639122068874040	290	497.5	225	793	36.56998825073242	58	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms156	true	-3582628673488072850	42	294	218	1531	1567	300	الاسدي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي بماءة صلاة رواه الامام احمد وصححه ابن حبان واصله في الصحيحين وفيه الحث علي كثرة الصلاة في المسجد الحرام ومسجد المدينة الشريفة ويليهما المسجد الاقصي فالثلاثة افضل المساجد لخبر الصحيحين الاتي في باب النذر لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا او مسجد الحرام ومسجد الاقصي AUTO باب الفوات والاحصار للحج وفواته بفوات وقوف عرفة ولا يتصور فوات العمرة لان جميع الزمان وقت لها والاحصار اي المنع من الحج والعمرة يقال حصره واحصره لكن الاشهر الاول في حصر العدو والثاني في حصر المرض ونحوه 331 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي حصره العدو بالحديبية وكان محرما بالعمرة فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا اي فيه رواه البخاري وفيه ان من حصره العدو جاز له التحلل بان ينحر هديه ان كان ويحلق راسه واما الجماع فلا دخل له في التحلل وانما ذكره لبيان فاءدة التحلل وتقديمه علي النحر لا يدل علي جوازه قبله لان الواو ليست للترتيب 332 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بضم المعجمة وبالموحدة المخففة بنت الزبير بن عبد المطلب فهي بنت عم النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنها فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية اي وجعةفقال لها النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي	156	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms087	false	3223494931162639091	111	224	541	1102	1472	300	الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي بماءة صلاة رواه------- احمد وصححه ابن حبان با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الفوات والاحصار 780-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فحلق----- وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا روا-------ه البخاري 781-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباع------------------------------ة بنت الزبير بن عبد ال------------------------------------مطلب رضي الله عنها فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية -------فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي	87	4496639122068874040	544	962.5	431	1313	41.43183517456055	105	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	35	203	199	1023	1555	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي اي سادتي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها اي ازنها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون الولاء له------------------------------م فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء وهي لغة القرابة وشرعا عصوبة سببها العتق فانما الولاء لمن اعتق اي عن نفسه ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ليخطب لهم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اي حال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي حكمه الذي كتبه علي عباده وقيل القران ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء حق الله احق اي هو الاحق وشرط الله اوثق اي اقوي والمراد قوي وانما الولاء	160	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms089	false	8285586102398804182	109	245	537	1205	1481	300	وعن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي ---------علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعد---------ها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها ص---------------- فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيه------------ا واشترطي لهم الولاء---------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق----------- ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس خطيبا---- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما ب-------ال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عز وجل--------------------------------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء ال---له ------------احق وشرط الله اوثق-------------------- وانما الولاء	89	4496639122068874040	614	1074.0	486	857	71.64527130126953	114	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms166	true	-7966005771369440103	61	224	341	1161	1570	300	القياس 347 وعن انس-------- رضي الله عنه قال غلا بالمعجمة اي ارتفع السعر اي ثمن ما يباع بالمدينة المشرفة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر اي قدر لنا السعر اي رخصه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر اي المقدر والمرخص القابض اي المضيق للرزق بحكمته الباسط اي الموسع له بجوده الرازق لمن يشاء واني لارجو اي اءمل ان القي الله-- تعالي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه ابو داود وغيره---- وصححه الترمذي وابن حبان وفيه تحريم التسعير ولو في وقت الغلاء والمعني فيه التضييق علي الباءعين في اموالهم ان قدر السعر بالرخص وعلي المشترين ان قدر بغير الرخص وذكر الدم والمال مثال فغيرها من العرض وغيره مثلهما 348 وعن معمر بفتح اوله وسكون ثانيه ابن عبد الله بن فضلة بن عبد الله بن عبد العزي القرشي العدوي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يحتكر الا خاطء رواه مسلم	166	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms092	false	7613134860456991005	89	179	464	895	1491	300	القطان 815 وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال غلا السعر ---------------------------------بالمدين--------ة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسع-------ر لنا-------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر------------------ القابض -----------------------الباسط------------------- الرازق--------- واني لارجو ا--------ن القي الله ص تعالي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه ---------ابن حبان 816 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن م-------------------------------------------------------عمر بن عبد ال---------------له رضي الله عنه -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطء رواه مسلم	92	4496639122068874040	378	580.0	296	838	45.107398986816406	69	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms168	true	-4238035770060491142	116	236	582	1183	1541	300	علي الاثر 35-----2 عن جابر رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم اي المذكورون سواء في اللعن رواه مسلم وفي رواية وشاهده بالافراد وفي ذلك تحريم الاعانة علي عقد الربا ومثله كل باطل 353 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ال----ربا ثلاثة وسبعون بابا اي نوعا ايسرها انما مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم اي المتكلم فيه بما لا ينبغي رواه -----------------الحاكم------- وصححه وفيه تحريم الربا وا---------------نه انواع وان اعظم الربا اثما التكلم في عرض المسلم بما لا ينبغي 354 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- الذهب بالذهب	168	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms094	false	-1478213696471557546	165	259	823	1287	1488	300	عليه باب الربا 832 عن جابر رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم------------- سواء ر---------واه مسلم 833 وللبخاري نحوه من حديث ابي جحيفة 834 وعن عبد الله -------------------------------بن مسعود رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا ثلاثة وسبعون باب--------ا ايسره-----ا مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ر----------------------------واه ابن ماجه مختصرا والحاكم بتمامه وصححه 835 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------نه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ص لا تبيعوا الذهب بالذهب	94	4496639122068874040	321	469.5	251	665	48.27067565917969	53	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms169	true	7393654756676622950	3	149	16	767	1527	300	اذا كان يدا بيد رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه انه يشترط في بيع الربوي بجنسه كذهب بذهب المماثلة والتقابض وفي بيعه باخر من غير جنسه كذهب بفضة التقابض في المجلس ويشترط في الشقين الحلول ايضا وكانه سكت عنه لاستلزام التقابض له غالبا 355-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ----------ابي هريرة رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر اي شجرها فجاءه بتمر جنيب بوزن عليم وهو نوع من التمر من اعلاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لناخذ الصاع من هذا الجيد بالصاعين والثلاثة من تمر ردء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل لانه ربا بل بع الجمع بفتح الجيم واسكان الميم وهو نوع من الردء بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جن-------------------------------------------يبا وكذلك الميزان بمعني الربوي الموزون لا يجوز التفاضل فيه رواه الشيخان الا وكذلك الميزان	169	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms095	false	-8090043445874956679	27	142	162	731	1511	300	اذا كان يدا بيد روا----------------ه مسلم 837 وعن ابي هريرة رضي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فهو ربا رواه مسلم 838 وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر--------- فجاءه بتمر ------------------------------------جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله------------------- انا لناخذ الصاع من هذا------ بالصاعين والثلاثة----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفع------------ل بع الجمع بالدر-----------------------------------------اهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك متفق عليه ص ولمسلم وكذلك الميزان ------------------------------------------------------------------------	95	4496639122068874040	344	559.0	271	928	37.068965911865234	61	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms170	true	6999041963990866007	0	27	0	135	1531	300	عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم	170	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms095	false	-8090043445874956679	216	243	1094	1229	1511	300	عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم	95	4496639122068874040	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms170	true	6999041963990866007	69	235	336	1192	1531	300	358 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال---------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشتراء الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك رواه ابو داود وغيره وصححه -------------الترمذي وابن حبان و---------------------------------------------------------فيه تحريم------ بيع ال-رطب بال-تمر لعدم العلم بالتماثل ويقاس بما فيه ما في معناه كالعنب بالزبيب AUTO باب العر----------ايا وبيع الاصول والثمار العرايا جمع عرية بتشديد الياء فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا جرده فكان صاحبها جردها عن حكم اخواتها او فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت وخرجت عن جملة تحريم اخواتها 359 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع بخرصها بفتح الخاء اشهر من كسرها وهو بالفتح المصدر اي الجزو بكسر اسم للمخروص والمعني يقدر ما فيها كيلا اذا صار تمرا رواه الشيخان ولمسلم رخص في العرية ياخذها اهل البيت ويخرصها تمرا ياكلونها رطبا بنصب تمر علي التمييز ورطب علي الحال وفي رواية لهما يخر-------------------------------صها فيما دون خمسة	170	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms096	false	405528494994011221	169	300	854	1511	1511	300	848 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل----------------------------- عن اشتراء الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك رواه الخمسة-------- وصححه ابن المديني والترمذي وابن حبان والحاكم 849 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء يعني الدين بالدين رواه اسحاق والبزار باسناد ضعيف----------------- باب الرخصة في العرايا وبيع الاصول والثمار 850---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع بخرص------------------------------------------------------------------------------------------ها كيلا متفق عليه---------------- ولمسلم رخص في العرية ياخذها اهل البيت بخر-صها تمرا ياكلونها رطبا 851 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة-	96	4496639122068874040	378	563.5	296	1009	37.462833404541016	65	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms174	true	435103933546262213	230	298	1179	1528	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- من رجل بكرا بفتح الباء الذكر الصغير من الابل فقدمت عليه ابل من الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي اي يءدي فيه الفتات من التكلم الي الغيبة والاصل فامرني ان اقضي الرجل بكره فقال لا اجد الا خيارا رباعيا بفتح الراء وتخفيف الياء وهو الذكر من الابل اذا دخل في السابعة والقي رباعيته بتخفيف الباء قال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	174	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms098	false	-854716134957692644	125	159	639	804	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا--------------------------------- فقدمت عليه ابل من الصدقة فامر ابا رافع ان يق--------------------------------------------------------------ضي الرجل بكره فقال لا اجد الا خيارا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	98	4496639122068874040	158	283.0	125	356	44.382022857666016	31	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms177	true	4785725402905938032	26	107	128	527	1502	300	372 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل هو معاذ بن جبل بافة سماوية في عهد رسول الله-- صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها بعد بدو صلاحها وتسلمها بالتخلية بينه وبينها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه اي لاعساره بالدين فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك اي ما تصدقوا به عليه وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم من ماله وليس لكم الا ذلك رواه مسلم	177	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms099	false	3835099465254269999	74	133	359	642	1461	300	870 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل--------------------------- في عهد رسول الله ص صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاع--------------------------------------------ها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه------------------ فتصدق الناس عليه ولم يبلغ ذلك--------------------- وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم-------- وليس لكم الا ذلك رواه مسلم	99	4496639122068874040	278	493.5	220	401	69.3266830444336	54	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms179	true	-7217282339052641072	190	297	982	1506	1519	300	رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما كان يصالح علي نحو خمر او من حال علي مءجل او حرم حلالا كان يصالح زوجته علي ان لا يطلقها او لا يبيت عندها رواه ابن حبان في صحيحه وفيه جواز الصلح بين المسلمين الا صلحا استلزم محرما والكفار كالمسلمين في ذلك وانما خصهم بالذكر لانقيادهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاحكام غالبا 377 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامرء ان ياخذ عصا اخيه وفي رواية لا يحل مال امرء مسلم بغير طيب نفس منه رواه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما	179	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms100	false	851820187846009658	69	206	335	988	1463	300	رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا و احل حرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------ا والمسلمون علي شروط------------------------هم الا شرطا حرم حلالا و احل حراما رواه الترمذي وصححه وانكروا عليه لان راويه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ضعيف وكانه اعتبره بكثرة طرقه 877 وقد صححه ابن حبان من حديث ابي هريرة 878 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ص ان يغرز خشبة في جداره ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم متفق عليه 879 وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامرء ان ياخذ عصا اخيه------------------------------- بغير طيب نفس منه رواه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما	100	4496639122068874040	251	413.5	196	883	28.42582130432129	44	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms181	true	-4198709366751964484	184	277	966	1420	1543	300	ابي هريرة قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين -يسال هل ترك لدينه من قضاء بمعني مقضي منه اي مال يقضي منه دينه فان حدث بضم الحاء اي اخبر انه ترك وفاء بمعني موفي منه اي مالا يوفي منه دينه صلي عليه والا بان حدث انه لم يترك ذلك قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي بالبناء للمفعول وعليه دين ولم يترك له وفاء بالمعني السابق فعلي قضاءه----- اي اداءه رواه الشيخا-----ن الا ولم يترك له وفاء	181	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms101	false	3841024241639712421	10	73	55	366	1472	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء------------------------------------ فان حدث ------------------انه ترك وفاء -------------------------------------صلي عليه والا ------------------------قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي---------------- وعليه دين-------------------------------- فعلي قضاءه متفق عليه وفي رواية للبخاري فمن مات ولم يترك--- وفاء	101	4496639122068874040	268	394.0	212	477	56.184486389160156	48	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms182	true	4631756240374925631	193	287	995	1466	1547	300	381- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان خرجت من بينهما رواه ابو داود وصححه الحاكم وفيه جواز الشركة كما مر والحث علي الامانة ويتضمن ان الخيانة تذهب البركة اذ المراد بقوله خرجت من بينهما نزعت البركة من مالهما 382 وعن الساءب بن ابي الساءب صيفي بن عابد المخزومي رضي الله عنه انه كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء اليه يوم الفتح لمكة فقال له مرحبا باخي وشريكي رواه ------ابو داود	182	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms101	false	3841024241639712421	101	163	499	806	1472	300	-884 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان خرجت من بينهما رواه ابو داود وصححه الحاكم 885----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الساءب بن يزي-------------------د المخزومي------------- انه كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء----- يوم الفتح----- فقال--- مرحبا باخي وشريكي رواه احمد وابو داود	101	4496639122068874040	294	527.5	233	478	61.50627517700195	57	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms183	true	-4988109822016504371	25	114	117	562	1511	300	صلي الله عليه وسلم فقال لي اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا رواه ابو داود وصححه وفيه جواز الوكالة وتقدم تفسير الوسق وضبطه في كتاب الزكاة 384 ------عن عروة بن الجعدي البارقي نسبة الي بارق بطن من الازد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة شك من الراوي فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه رواه ابو داود وغيره وكذا البخاري ف------ي ضمن حديث	183	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms093	false	-5455206812749966614	59	130	286	676	1518	300	صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان رواه الخمسة وضعفه البخاري وابو دا--------------ود وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم وابن القطان 822 وعن عروة---------- البارقي--------------------------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة------------- فاشتري--- شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه رواه الخمسة الا النساءي وقد اخرجه البخاري ضمن حديث	93	4496639122068874040	252	383.0	199	457	55.14223098754883	45	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms183	true	-4988109822016504371	15	80	67	390	1511	300	383 -وعن جابر ق--------------------------ال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا رواه ابو داود وصححه وفيه جواز الوكالة وتقدم تفسير الوسق وضبطه في كتاب الزكاة 384 عن عروة بن الجعدي البارقي نسبة الي بارق بطن من الازد رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه ---دينارا يشتري به اضحية	183	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms101	false	3841024241639712421	187	240	925	1184	1472	300	-887 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا رواه ابو داود وصححه 888 و--------------------------------------------------------عن عروة---------- الب---------------------------ارقي رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار- يشتري له اضحية	101	4496639122068874040	204	331.0	161	358	56.98324203491211	36	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms184	true	4477736586344892518	159	269	835	1374	1547	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليد ما اخذت حتي تءديه رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم وفيه وجوب رد العين المعارة ونحوها علي مالكها ان كانت باقية فان كانت تالفة بعين الاستعمال فعلي المستعير قيمتها وان كانت مثلية كخشب وحجر علي ما جزم به بعضهم 388 وعن ابي وهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوان بن امية بن خلف بن وهب بن حذافة القرشي الجمحي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه دروعا من حديد جمع درع بكسر المهملة وهي الزردية يوم غزوة حنين فقال له ذلك اغصب يا محمد قال لا بل عارية مضمونة رواه ابو داود و---غيره وصححه الحاكم	184	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms102	false	-6812858735641673411	58	192	272	935	1481	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليد ما اخذت حتي تءديه رواه ا-حمد والاربعة وصححه الحاكم 894 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اد الامانة الي ص من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه ابو داود والترمذي وحسنه وصححه الحاكم واستنكره ابو حاتم الرازي 895 وعن يعلي بن امية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا قلت يا رسول الله اعارية مضمونة او عارية مءداة قال بل عارية مءداة رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان 896 وعن صفوان بن امية-------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه دروعا----------------------------------------- يوم----- حنين فقال------- اغصب يا محمد قال--- بل عارية مضمونة رواه ابو داود والنساءي وصححه الحاكم	102	4496639122068874040	256	380.0	201	925	27.675676345825195	52	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms189	true	7894853721767777650	113	300	551	1479	1479	300	رضي الله عنه قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال------------ناس شركاء في ثلاثة في الكلا والماء والنار رواه ------ابو داود وغيره باسناد جيد وفيه منع احياء شء من الثلاثة لاشتراك الناس فيها اذ المراد منها المشتركة بينهم كالاودية والانهار والسيول في الماء AUTO باب الوقف الوقف هو لغة الحبس وشرعا حبس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته علي مصرف مباح والاصل فيه الاخبار الاتية 399 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا مات الانسان انقطع---- عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه مسلم وفيه انه يسن الوقف فقد حمل عليه العلماء الصدقة الجارية وفيه الحث علي تعلم العلم وتاليفه وعلي النكاح رجاء ان يولد له ولد صالح يدعو له 400 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره اي يطلب ان يامره فيها بشء من انواع البر والتقرب الي الله عز وجل وهو معني قوله في الرواية الاخري فما تامرني به فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط-	189	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms106	false	-7112588345622196162	151	250	713	1181	1423	300	رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول الناس شركاء في ثلاث ف-ي الكلا والماء والنار رواه احمد وابو داود ورجاله ثقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الوقف 931---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه مسلم 932------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستا-----------------مره فيها---------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط	106	4496639122068874040	413	708.0	323	959	43.06569290161133	79	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms192	true	532644747094056796	74	152	379	769	1552	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحةلا ارضي بهذه الصدقة حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم--------------- فانطلق ابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك اي باولادك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة رواه الشيخان وفي رواية لمسلم قال فلا تشهد -في اذا	192	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms107	false	-4970390620520066288	54	140	267	685	1452	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال-------------------------------- افعلت هذا بول-----------دك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه ---وفي رواية لمسلم قال ف---اشهد علي هذا	107	4496639122068874040	210	194.0	166	584	35.95890426635742	36	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms195	true	8566905916750278471	67	125	370	642	1603	300	وعن عياض بن حمار بن ابي حمار بن ناجية بن عقال التميمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها ثم لا يكتمها ولا يغيب بها بان يترك تعريفها وهو تاكيد لما قبله فان جاء ربها فهو احق بها والا فهي مال الله يءتيه من يشاء	195	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms109	false	8560953756022887353	31	73	149	342	1462	300	وعن عياض بن حمار------------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها ثم لا يكتم-- ولا يغيب---------------------------------------- فان جاء ربها فهو احق بها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء	109	4496639122068874040	192	348.0	150	272	70.5882339477539	40	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms196	true	-4208210647373924891	5	147	25	767	1530	300	رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يرث المسلم الكافر ولا الك----افر المسلم رواه الشيخان وفيه ان اختلاف الدين بالاسلام والكفر مانع من الارث وقد بينت موانعه في شرحي الفصول وغيرها 412 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال في بنت وبنت ابن واخت لغير ام فقضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثينوما بقي-- فللاخت رواه البخاري وفيه ان فرض البنت اذا انفردت عمن يساويها النصف ولبنت الابن اذا اجتمعت معها السدس ولا يختص ذلك بالواحدة بل الزاءد عليها كذلكواشار بقوله تكملة الثلثين الي انه لا فرض لبنت الابن مع البنات لاستكمالهن الثلثين وبقوله وما بقي فللاخت الي ان ما تاخذه الاخت مع من ذكره تعصيب لا فرض 413 وعن عبد الله بن عمرو وهو ابن العاصي رضي الله عنهما قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين رواه	196	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms109	false	8560953756022887353	178	248	855	1211	1462	300	رضي الله عنه----ماان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم متفق عليه 954 --------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن مسعود رضي الله عنه---- في بنت وبنت ابن واخت ---------قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثينوما بقي ص فللاخت رواه البخاري 955 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن ---------------عمرو رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين رواه	109	4496639122068874040	320	549.5	257	753	42.496681213378906	57	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms196	true	-4208210647373924891	191	296	1025	1511	1530	300	414 وع----ن بريدة بن الخصيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام رواه ابو داود و---غيره وصححه ابن خزيمة وغيره وفيه ان فرض الجدة السدس اذا لم يكن معها ام والا فهي محجوبة بها سواء كانت الجدة من قبل الام ام من قبل الاب 415 وعن ابي كريمة المقدام بن معدي بن عمرو بن زيد بن معدي كرب بفتح الكاف وكسر الراء مع كسر الباء والنون علي الاضافة او فتحها علي البناء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--نا وارث من لا وارث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له رواه------------------ ابو داود-------------- وصححه ابن حبان	196	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms110	false	-7599217061515695737	21	137	109	668	1465	300	957 وعن ابن بريدة عن ابيه--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة وابن الجارود وقواه ابن عدي 958 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------- المقدام بن م-----------------------عدي-------------------------------------------------------------------------- كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخال وارث من لا وارث له اخرجه احمد والاربعة سوي الترمذي وحسنه ابو زرعة الرازي وصححه ابن حبان والحاكم 959 وعن ابي امامة بن سهل قال كتب معي عمر الي ابي عبيدة رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له رواه احمد والاربعة سوي ابي داود وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان	110	4496639122068874040	228	356.5	175	766	29.765012741088867	41	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms197	true	2107236023559050859	40	183	216	903	1500	300	وارث من لا وارث له ولقد تكلمت عليهما مع استيفاء الكلام علي ذلك في شرح الفصول الكبير 416 وعن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا استهل المولود اي صاحوالمراد علت حياته بصياح او غيره ورث رواه ابو داود وصححه ابن حبان وفيه ان السقط اذا علمت حياته ورث كالكبير 417 وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب بضم اللام وفتحها في اللفظين لا يباع ولا يوهب رواه ابن حبان والحاكم وصحح اسناده وفيه ان الولاء يورث به ولا يباع ولا يوهب كالنسب وبه يعلم انه لا ينتقل عن مستحقه كالنسب فلو اعتق عبدا علي ان لا ولاء له عليه او علي ان له نسب لغا الشرط وثبت الولاء له 418 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرضكم زيد بن ثابت	197	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms110	false	-7599217061515695737	121	292	588	1419	1465	300	وارث من لا وارث له رواه احمد والاربعة سوي ابي داود وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان 960 ----وعن جابر رضي الله عنه -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود --------------------------------------ورث رواه ابو داود وصححه ابن حبان --------------------------------------------------961 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس للقاتل من الميراث شء رواه النساءي والدارقطني وقواه ابن عبد البر واعله النساءي والصواب وقفه علي عمر 962 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ص يقول ما احرز الوالد او الولد فهو لعصبته من كان رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وصححه ابن المديني وابن عبد البر 963 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحم--------------------------ة ال--نسب لا يباع ولا يوهب رواه ----------الحاكم من طريق الشافعي------------------------------------------------------------------ عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف وصححه ابن حبان واعله البيهقي 964 وعن ابي قلابة -------------------------عن------------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرضكم زيد بن ثابت	110	4496639122068874040	301	208.0	234	1071	28.104576110839844	55	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms198	true	6576794579777890247	4	106	19	548	1568	300	وسلم---- ما حق امرء مسلم له شء-------- يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده رواه الشيخان وفيه طلب الوصية وهي سنة للاخبار ولاحتياج فاعلها للثواب وشرط صحتها التكليف والحرية والاختيار ولا فرق فيها بين المسلم والكافر والتقيد بالمسلم في الحديث جري علي الغالب ولانه اسرع الي الامتثال 420 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قلت حين جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني يا رسول الله انا ذو مال ولا يرثني اي بالفرض الا ابنة لي اسمها عاءشة افاتصدق وفي رواية انا وصي بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره اي نصفه قال لا قلت افاتصدق بثلثه قال الثلث	198	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms111	false	-8345863419464317900	20	78	101	370	1472	300	وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده متفق عليه 966------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قلت-------------------------------------- يا رسول الله انا ذو مال ولا يرثني ----------الا ابنة لي واحد------ة افاتصدق ------------------بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطر--------ه قال لا قلت افاتصدق بثلثه قال الثلث	111	4496639122068874040	237	379.0	183	541	43.807762145996094	46	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms200	true	-4484863870657308812	184	254	988	1367	1620	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالباءة اي الجماع نكاح او ملك بشرط وكان ينهي عن التبتل بمثناتين بينهما موحدة وهو ترك النكاح واصله القطع سمي ترك النكاح تبتلا لان فيه انقطاعا عن النساء الي عبادة الله تعالي نهيا شديدا وكان يقول تزوجوا الولود اي التي تلد ويعرف كون البكر ولودا باقاربها الودود اي المحبة لمعارفها فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة رواه احمد وصححه ابن حبان	200	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms112	false	1162360435791443004	73	103	356	520	1514	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالباءة و-------------------------------ينهي عن التبتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهيا شديدا و----يقول تزوجوا-------------------------------------------------- الودود الولود -------------اني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة رواه احمد وصححه ابن حبان	112	4496639122068874040	157	264.5	128	379	41.424800872802734	28	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms202	true	-1851309123600651792	30	165	149	837	1520	300	عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اعلنوا النكاح اي اظهروه بين الناس رواه احمد و-----الحاكم وصححه وفيه الامر باظهار النكاح وهو سنة ليشتهر بين الناس فيترتب عليه عدم الريبة واشتهار نسب الولد اذا وجد 428 وعن ------------ابي موسي الاشعري رضي الله عن----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي رواه ابو داود وغيره وصححه -------------الترمذي وابن حبان وفيه اشتراط وقوع عقد النكاح من الولي ولو بنيابة 429 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة بزيادة ما نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان دخل بها الزوج فلها عليه المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا اي تنازعوا بالوجه الاتي فالسلطان ولي من لا ولي له -رواه ا---بو داود --وغيره وصححه ابن حبا-----------ن والحاكم	202	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms114	false	-2382925234802676759	6	107	26	537	1487	300	عبد الله بن الزبير -عن ابيه ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعلنوا النكاح-------------------- رواه احمد وصححه الحاكم 989 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي بردة بن ابي -----------------موسي عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي رواه ا-حمد والاربعة وصححه ابن المديني والترمذي وابن حبان واعل بالارسال 990 ----------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة---------- نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان دخل بها------ فلها----- المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا------------------------ فالسلطان ولي من لا ولي له اخرجه الاربعة الا النساءي وصححه ابو عوانة وابن حبان والحاكم	114	4496639122068874040	401	567.5	315	743	53.97039031982422	70	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms203	true	-6091879070729604338	1	180	8	918	1537	300	لا تنكح الثيب حتي تستامر اي يطلب امرها اي اذنها فتاذن باللفظ ولا تنكح البكر حتي تستاذن اي يطلب اذنها فتاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت -------------رواه الشيخان وفي---------ه ان المراة لا تزوج الا باذنها وهو عند الشافعي محمول علي غير المجبرة اما المجبرة فلا تحتاج الي اذنها كما هو معلوم في الفقه وفارقت البكر الثيب فيما ذكر بانها لم تمارس الرجال بالوطء في محل البكارة وهي علي غباوتها وحيالها بخلاف الثيب 431 ع----------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها رواه ابن ماجه والدارقطني باسناد علي شرط الشيخين وفيه ان المراة لا تزوج نفسها ولا غيرها لا ايجابا ولا قبولا وحكمته انه لا يليق بمحاسن العادات دخولها فيه لما قصد منها عن الحياء وعدم ذكره اصلا ومثلها الخنثي لكن لو زوج اخته مثلا فبان رجلا صح 432 وعن نافع عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشغار قال نافع وقيل رسول الله وقيل ابن عمر والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق	203	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms114	false	-2382925234802676759	122	243	604	1210	1487	300	لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنك------------------------------------ح البكر حتي تست--------------------اذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه 992 وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثيب احق ص بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سك-------------------وتها رواه مسلم وفي لفظ ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان 993 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها رواه ابن ماجه والدارقطني ورجاله ثقات 994 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن نافع عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشغار------------------------------------- والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق	114	4496639122068874040	369	570.5	290	1021	36.14103698730469	66	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms209	true	-8747273019077883808	19	147	106	753	1530	300	معاوية بن قشير بن كعب البصري رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة الرجل عليه قال تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه اذا ضربت تاديبا ولا تقبح في اهانتها بالضرب او غيره ولا تهجرها الا في البيت رواه ------ابو داود وغير-------------------------------ه وصححه ابن حبان والحاكم وفيه الحث علي معاشرة الزوج زوجته بالمعروف وجواز تاديبها اذا استحقته والنهي عن المبالغة فيه وفيه التفات من الغيبة الي الخطاب وحسبه ان الساءل-------------------------------------------------------- كان زوجا 449 -------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اي يجامع اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان اي كيده وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد اي علوقه في ذلك الاتيان لم يضره الشيطان ابدا	209	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms118	false	-4928086554265367410	101	224	525	1145	1541	300	معاوية عن ابيه ق---------------------------ال قلت يا رسول الله ما حق زوج احدنا ع-ليه قال تطعمها اذا اكلت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه و----------------لا تقبح و--------------------------لا تهجر-- الا في البيت رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وعلق البخاري بعضه وصححه ابن حبان والحاكم 1029 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة متفق عليه واللفظ لمسلم 1030 وعن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي--------- اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان-------- وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد--------- في ذلك-------- لم يضره الشيطان ابدا	118	4496639122068874040	371	568.5	289	823	45.0789794921875	66	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms210	true	5631179195916987905	111	151	598	799	1561	300	وعن جابر------------- قال كنا نعزل عن اماءنا حذر الحبل علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم والقران ينزل ولو كان شيءا ينهي عنه لنهانا عنه القران رواه الشيخان وفي رواية لمسلم فبلغ ذلك النبي----- صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا	210	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms119	false	-1795841896918580224	100	140	494	685	1457	300	وعن جابر رضي الله عنه قال كنا نعز--------------------ل علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والقران ينزل ولو كان شيءا ينهي عنه لنهانا عنه القران متفق عليه ص و----------لمسلم فبلغ ذلك --نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا	119	4496639122068874040	155	250.5	122	224	69.19642639160156	27	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms212	true	-225287939332673298	200	283	1034	1444	1524	300	وعن ابي سلمة بن ابي محمد عبد الرحمن بن عوف قال سالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا تقدم ضبط الاوقية ومعناها في الزكاة قالت عاءشة لابي سلمة اتدري ما النش قال قلت لا قالت نصف اوقية فتلك-- خمسماءة درهم فهذا صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه اي لكل منهن رواه ---------------------------------------------------------مسلم وفيه سن ذكر الصداق وبيان كمية صداقه صلي الله عليه وسلم	212	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms119	false	-1795841896918580224	185	262	902	1275	1457	300	وعن ابي سلمة بن--------- عبد الرحمن انه ---قال سالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت--------------------------------------------------- اتدري ما النش قال قلت لا قالت نصف اوقية فتلك ص خمسماءة درهم فهذا صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه------------ رواه مسلم 1039 وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال لما تزوج علي فاطمة قال له --رسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم	119	4496639122068874040	295	511.5	233	469	62.89978790283203	57	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms213	true	9107266934133461853	22	97	117	489	1615	300	من ماله اكراما للنبي صلي الله عليه وسلم 457 ------------------------------------------------------------وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه -قال زوج النبي صلي الله عليه وسلم رجلا امراة بخاتم من حديد بكسر التاء وفتحها رواه الحاكم وصححه وفيه جواز تقل--------------------يل الصداق ------عن صداقه صلي الله عليه وسلم كما يجوز الزيادة عليه 458 و-------------------------------------------------عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصداق ايسره علي الزوج رواه ابو داود وصححه الحاكم	213	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms120	false	-3795289676602471030	142	232	683	1135	1471	300	عن ابيه ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم اجاز نكاح امراة علي نعلين اخرجه الترمذي وصححه وخولف في ذلك 1044 وعن سهل بن سعد-------- رضي الله عنهماقال زوج النبي صلي الله عليه وسلم رجلا امراة بخاتم من حديد اخرجه الح-----------------اكم وهو طرف من الحديث الطويل المتقدم في اواءل النكاح 1045 وعن --علي رضي الله ع-نه قال-- لا يكون المهر اقل من عشرة دراهم اخرجه الدارقطني موقوفا وفي سنده مقال 1046 وعن عقبة بن عامر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصداق ايسره اخرج---------ه ابو داود وصححه الحاكم	120	4496639122068874040	244	297.0	186	508	48.031497955322266	40	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms214	true	-8391912284090651472	42	232	209	1190	1548	300	عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ---------------------------------------------------ا دعا احدكم اخاه فليجبه عرسا بسكون الراء وضمها كان او نحوه رواه مسلم وفيه طلب الدعوة للوليمة وهو سنة وطلب الاجابة لها وهو واجب لوليمة العرس سنة في غيرها حملا في الاول علي الغالب فهو من استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه 460 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها اي يمتنع منها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله -رواه مسلم بهذا اللفظ وبلفظ اخر بمعناه وفيه الاخبار بما يقع من الناس بعده صلي الله عليه وسلم من مراعاة الاغنياء في الولاءم وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم بطيب الطعام ورفع مجالسهم وتقديمهم وغير ذلك كله مذموم 461 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي وليمة فليجب فان كان صاءما فليصل اي فليدع لاهل الطعام بالمغفرة والبركة ونحوهما وقيل فليصل صلاة شرعية ليحصل له فضلها وليترك الحاضرين وان كان مفطرا فليطعم اي فلياكل ندبا جبرا لخاطر صاحب الطعام رواه مسلم وفي رواية له فان شاء طعم اي اكل وان شاء ترك	214	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms121	false	2155835542801752211	36	139	164	672	1478	300	عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها متفق عليه ولمسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب- عرس------------------ا كان او نحوه 1051------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من يابا--------------ها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله اخرجه مسلم 1052---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فل----------يجب فان كان صاءما فليصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان مفطرا فليطعم اخرجه مسلم ايضا 1053 وله من حديث جابر نحوه وقال -------------فان شاء طعم -------وان شاء ترك	121	4496639122068874040	399	614.5	312	1033	38.625362396240234	76	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms215	true	-8679875682275086869	74	272	366	1349	1491	300	وعن ابن عباس--------- رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقصعة بفتح القاف من ثريد بمثلثة اي مرق فت فيه خبز فقال لهم كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها بفتح السين اكثر من سكونها فان البركة تنزل في وسطها رواه----------------- النساءي وغيره باسناد صحيح وفيه ان الادب الاكل من جانب القصعة الذي يلي الاكل لا من وسطها لءلا تذهب البركة 464 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما حلالا قط كان اذا اشتهي شيءا اكله وان كرهه تركه رواه الشيخان وفيه ان من اداب الطعام المباح ان لا يعاب كقوله مالح حامض قليل الملح غليظ رقيق لان في ذكر ذلك كسرا لقلب الصانع واما حديث ترك اكل الضب فليس من عيب الطعام وانما هو اخبار بان هذا الطعام الخاص لا اشتهيه 465 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال رواه مسلم ------------------وفيه النهي عن الاكل بالشمال وهو مكروه لانه يشبه افعال الشياطين فينبغي اجتناب ما يشبه افعالها وفيه ان للشيطان يدين AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القسم بين الزوجات بفتح القاف 466 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	215	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms122	false	-7299834703247736584	28	160	126	771	1473	300	وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي------------------------- بقصعة----------- من ثريد------------------------- فقال---- كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسط--------------------------ها فان البركة تنزل في وسطها رواه الاربعة وهذا لفظ النساءي وسنده------- ------------------------------------------------------------------------------صحيح 1062 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام------ا قط كان اذا اشتهي شيءا اكله وان كرهه تركه متفق عليه 1063 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ------------------جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال رواه مسلم 1064 وعن ابي قتادة رضي الله- عن-----------------------------------------------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء متفق عليه 1065 ولابي داود عن ابن عباس نحوه وزاد او ينفخ فيه وصححه الترمذي باب القسم 10----------------------66 عن---- عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	122	4496639122068874040	402	565.0	313	1156	34.77508544921875	71	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms217	true	-4691763274072334296	82	216	411	1086	1525	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس هو ابن شاس بتشديد الميم واسمها جميلة بفتح الجيم اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب باسكان العين مع ضم الفوقية وكسرها من العتب والعتاب خطاب باذلال وفي رواية بكسر العين وبالتحتية من العيب وهو اليق بالمرادعليه في خلق بضم الخاء مع ضم اللام اي طبع وسجية ولا دين اي اسلام وطاعة ولكني اكره الكفر في الاسلام قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته وكان قد اصدقها حديقة اي بستانا قالت له نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري وفي رواية ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماحه ان ثابتا------ كان ذميما وان امراته قالت لولا مخافة الله اذا دخل علي لبصقت في وجهه وفي رواية لاحمد	217	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms123	false	5546516042515227004	175	295	833	1415	1433	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس------------------------------------------------ اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت--- يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه في خلق----------------------------------- ولا دين ص------------- ولكني اكره الكفر في الاسلام قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت---------------------------------- نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري وفي رواية له وامره بطلاقها 1077 ولابي داود والترمذي وحسنه ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة 1078 وفي رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند ابن ماجه ان ثابت بن قيس كان دميما وان امراته قالت لولا مخافة الله اذا دخل علي لبسقت في وجهه 1079 و----لاحمد	123	4496639122068874040	393	638.5	310	848	46.34434127807617	74	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms217	true	-4691763274072334296	216	300	1086	1525	1525	300	وكان ذلك اول خلع في الاسلام وفي ذلك جواز الخلع والامر فيه للارشاد والاصلاح والكلام علي ما يتعلق بالخلع مبسوط في كتب الفقه AUTO كتاب الطلاق هو لغة حل القيد وشرعا حل عقد النكاح بلفظ الطلاق ونحوه والاصل فيه قبل الاجماع الكتاب كقوله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان والسنة كبعض الاخبار الاتية علي الاثر 471 عن ابن عمر رضي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما انه طلق امراته طلقة واسمها امنة بنت غفار وهي حاءض في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر-	217	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms124	false	-6709307449825568934	1	64	5	316	1481	300	وكان ذلك اول خلع في الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الطلاق احاديث ف--------------------------------------------------------------------------------------ي الطلاق 1080------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الحلال عند الله الطلاق رواه ابو داود وابن ماجه وصححه الحاكم ورجح ابو حاتم ارساله 1081 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته-------------------------- وهي حاءض في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر	124	4496639122068874040	145	211.0	113	594	24.41077423095703	28	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms221	true	7486711372561662375	208	268	1057	1343	1499	300	قال دخل رمضان فخفت ان اصيب اي اجامع امراتي فظاهرت منها لاسلم من ذلك فانكشف لي منها شء من بدنها ليلة فوقعت عليها اي جامعتها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرر اي اعتق رقبة اي نسمة مءمنة قلت له ما املك الا رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت من الوقاع الا من الصيام	221	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms127	false	-7476658607013722468	10	53	42	251	1460	300	قال دخل رمضان فخفت ان اصيب--------- امراتي فظاهرت منها------------- فانكشف لي منها شء--------- ليلة فوقعت علي-----------ها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرر-------- رقب--------------ة قلت--- ما املك الا رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت ----------الا من الصيام	127	4496639122068874040	209	350.0	166	286	73.07691955566406	41	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms222	true	5055170317235239752	13	251	61	1257	1532	300	من تمر بين ستين مسكينا رواه ابو داود وغيره------------ وصححه ابن خزيمة وغيره وفيه ثبوت الظهار وانه يلزمه الكفارة اذا عاد فيه كما هو مبسوط في محله AUTO باب اللعان وما يذكر معه هو لغة مصدر لاعن وقد يستعمل جمعا للعن وهو الطرد والابعاد وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي خوف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها لانه يحرم النكاح بينهما ابدا والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات وبعض الاخبار الاتية 479 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سال فلان النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت اي اخبرني ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة اي زنا كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وهو القذف وان سكت سكت علي مثل ذلك في عظم الذنب وان لم يكن من نوعه فلم يجبه لكونه سءالا عما يعاب فلما كان بعد ذلك اتاه فقال يا رسول الله ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الايات في سورة النور وهي الايات المشار اليها انفا فتلاهن اي قراهن عليه ووعظه اي نصحه وذكره بالعواقب واخبره ان اي بان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا زاءدة في الموضعين تاكيدا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها------------------------- فوعظها كذلك قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات تسمي عند الشافعي ايمانا ثم ثني بالمراة فشهدت كذلك ثم فرق بينهما	222	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms127	false	-7476658607013722468	56	176	265	859	1460	300	من تمر بين ستين مسكينا اخرجه احمد والاربعة الا النساءي وصححه ابن خزيمة وابن الجارود------------------------------------------------------------------- باب اللعان 1105 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سال -------------------------فلان فقال يا رسول الله ارايت---------- ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة------- كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم ----------وان سكت سكت علي مثل ذلك-------------------------------- فلم يجبه--------------------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ا-------------ن الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الايات في سورة النور----------------------------- فتل---------اهن عليه ووعظ--------ه وذكره--------- واخبره -------ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قا-------------------------ل لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها النبي صلي الله عليه وسلم فوعظها كذلك قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات------------------------ ثم ثني بالمراة----------- ثم فرق بينهما	127	4496639122068874040	516	842.5	408	1233	41.84914779663086	99	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms223	true	7323628382675552734	81	147	394	705	1497	300	ابن عمر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله------ احدكما كاذب لا سبيل اي طريق لك عليها في الوصول الي ملك عصمتها بوجه من الوجوه قال يا رسول الله اين مالي الذي امهرته لها قال ان كنت صدقت عليها في ظنك فهو اي المال اخذ بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها في ظنك فذاك اي الكذب ابعد لك منها	223	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms127	false	-7476658607013722468	180	225	878	1096	1460	300	ابن عمر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله تعالي احدكما كاذب لا سبيل-------- لك عليها ----------------------------------------قال يا رسول الله---- مالي ----------------قال ان كنت صدقت عليها------- فهو------------- بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها------- فذاك--------- ابعد لك منها	127	4496639122068874040	207	318.5	164	322	64.28571319580078	41	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms224	true	2213527107110666412	0	95	0	435	1562	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اسمه ضمضم بن قتادة قال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود وليس ابواه كذلك قال له هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق هو الذي فيه بياض يميل الي سواد ومنه قيل للرماد اورق وقيل هو الذي فيه بياض يميل الي الخضرة وقيل هو الاسمر وبالجملة المراد انه اغبر اللون قال نعم قال فاني اي فمن اين اتاها ذلك قال لعله نزعه اي جذبة عرق اي اصل ينسب اليه الابل قال فلعل ابنك هذا نزعه عرق	224	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms128	false	5313312852625006913	162	211	794	1007	1449	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا -------------------قال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود قال------------------- هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ا-ورق قال نعم قال فاني----------------- ذلك قال لعله نزعه عرق ق-------------------------------ال فلعل ابنك هذا نزعه عرق	128	4496639122068874040	201	345.5	153	435	46.2068977355957	44	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms229	true	8272719440497486604	69	111	358	548	1533	300	لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه وهو استثناء منقطع لان ما تاخذه بغير علمه ليس من اعطاءه فهل علي في ذلك من جناح اي ماثم وميل عن الحق فقال لها خذي من ماله	229	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms132	false	-643392559695140137	47	72	234	344	1482	300	لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علم-------------------------------------------------------ه فهل علي في ذلك من جناح--------------------- فقال---- خذي من ماله	132	4496639122068874040	110	187.0	85	190	57.894737243652344	24	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms230	true	-1412064191730725393	234	289	1145	1397	1458	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي غيره رواه ------ابو داود وغيره وصححه الحاكم	230	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms133	false	-4650063774044484858	193	247	930	1178	1430	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي----- رواه احمد وابو داود------ وصححه الحاكم	133	4496639122068874040	241	455.0	188	259	93.0501937866211	51	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms231	true	6203424196546572015	3	62	14	291	1519	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني اي ينزعه مني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عتبة فجاء زوجها فقال النبي صلي الله عليه وسلم للغلام وقد ميز يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود وغيره وصححه	231	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms133	false	-4650063774044484858	248	300	1183	1430	1430	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب باب-------------ني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------- يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه احمد والاربعة- وصححه-	133	4496639122068874040	234	433.0	184	277	84.47653198242188	48	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms232	true	-735278101715111873	7	251	34	1261	1519	300	وعن عمر---------- رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا يقاد الوالد بالولد رواه التر------مذي و----غيره وصححه -------------البيهقي وفيه ان الوالد لا يقاد بقتل ولده والمراد به الاصل وان علا ذكرا كان او انثي 503 وعن علي رضي الله عنه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنون تتكافا دماءهم في الحرمة ويسعي بذمتهم اي ايمانهم وعهدهم ادناهم فاذا امن ادني المءمنين من حر وعبد رجل او امراة العدو جاز ذلك علي جميع المءمنين وهم اي المءمنون يد اي ذوو قوة والمراد كما قال ابن الاثير انهم مجتمعون علي من سواهم من اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاعداء ولا يقتل مءمن بكافر ولا يقتل ذو عهد في حال عهده اي امانة وفاء بالعهد رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم وفيه ان المءمنين تتكافا دماءهم في الحرمة وان امتنع القصاص في بعضهم لانتفاء الكفاءة الخاصة المعلومة في الفقه وانه يكفي عن امانهم امان واحد منهم وانه لا يقتل مءمن بكافر لعدم المكافاة ولا ذو عهد في عهده اي بلا سبب 504 و---عن انس-------- رضي الله عنه ان جارية من الانصار تطلق الجارية علي الامة وعلي الحرة ما لم تبلغ وجد راسها قد رض اي دق بين حجرين فسالوها في رواية في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم سالها من صنع بك هذا فلان فلان حتي ذكروا يهوديا فاومت اصله فاومات براسها اي نعم فاخذ اليهودي فاقر بانه صنع بها ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بين حجرين رواه الشيخان واللفظ لمسلم	232	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms135	false	-1771872342554436188	27	193	137	967	1486	300	وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد الوالد بالولد رواه احمد والترمذي وابن ماجه وصححه ابن الجارود والبيهقي وقال الترمذي انه مضطرب 1174 وعن ابي جحيفة قال قلت ل--------------------------------علي رضي الله عنهما هل عندكم شء من الوحي غير القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهم ص يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري 1175 واخرجه احمد وابو داود والنساءي من وجه اخر عن علي وقال فيه المءمنون تتكافا دماءهم---------- ويسعي بذمت------------------هم ادناهم------------------------------------------------------------------------------- وهم يد ---------------------------------------------------------------علي من س-----------------------------------------------------------------واهم ولا يقتل مءمن بكافر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ذو عهد في عهده وصححه الحاكم 1176 وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية-------------------------------------------------------- وجد راسها قد رض------ بين حجرين فسالو--------------------------------------------------ها من صنع بك هذا فلان فلان حتي ذكروا يهوديا -----------فاومات براسها------- فاخذ اليهودي فاقر----------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بين حجرين متفق عليه--- واللفظ لمسلم	135	4496639122068874040	439	623.5	343	1510	29.072847366333008	76	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms233	true	7952254679692705457	25	275	145	1481	1608	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل كانتا زوجتين لحمل بن النابغة واسم المضروبة مليكة والضاربة ام عطيف بضم المهملة فرمت احداهما الاخري بحجر وفي رواية فضربت احديهما الاخري بمسطح وهو عود من اعواد الخباء وفي رواية بعمود ولا منافاة لاحتمال ان يكون الضرب وقع بالحجر والعمود والعود فذكر بعض الرواة احدها وبعضهم اخر والباقون الثالث فقتلتها وما في بطنها وقد اجهضته قبل موتها كما ورد في رواية فاختصموا اي اهل المقتولة مع القاتلة واهلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي اي حكم والزم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة اي امة وقضي بدية المراة المقتولة علي عاقلتها اي عاقلة القاتلة وهم العصبة ما عدا الاصل والفرع والعاقلة جمع عاقل جمع الجمع عواقل والعقل الدية سميت به لان مورثها يعقلها بفناء اولياء المقتول والعقل ايضا مصدر بمعني تحمل الدية واعطاءها وورثها بتشديد الراء ولدها بالنصب بالمفعولية وبتخفيفها ورفع الولد بالفاعلية والمراد بالولد الجنس فلهذا قال ومن معهم ولم يقل معه- فقال ابو فضلة حمل بفتح الحاء والميم ابن مالك بن النابغة رضي الله عنه الهزلي وكان ابن عم الضاربة يا رسول الله كيف يغرم اي الشخص وفي رواية كيف اغرم اي اناديه من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل اي رفع صوته بالصياح فمثل ذلك يطل بضم اوله مضارع ولازمه اي هدر وهو من الافعال التي لم تستعمل الا مبنية للمفعول كجن ومنهم من قال يقال اطل الحاكم دمه اي اهدره ويروي بالموحدة مفتوحة من البطلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا	233	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms136	false	-2801797508065764419	0	81	0	399	1479	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل------------------------------------------------------------------------------ فرمت احداهما الاخري بحجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتلتها وما في بطنها-------------------------------------- فاختصمو----------------------------------ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليد-------ة وقضي بدية المرا---------ة علي عاقلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وورثها------------- ولدها-------------------------------------------------------------------------------- ومن -------------معهم فقال----------------------------------- حمل- بن النابغة الهذلي--------------------------------- يا رسول الله كيف يغرم-------------------------------------- من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل-------------------- فمثل ذلك يطل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا	136	4496639122068874040	389	608.0	308	1337	29.094987869262695	73	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms234	true	2511253985908702980	201	293	1048	1502	1541	300	وعن انس هو ابن مالك رضي الله عنه ان الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وتشديد الياء بنت النضر عمته اي عمة انس كسرت ثنية اي سن جارية اي شابة حرة فطلبوا اي قوم الربيع اليها اي الي الجارية اي منها والمراد من اهلها العفو مجانا فابوا اي فامتنعوا فعرضوا عليهم الارش اي الدية فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القص------------------------------------------اص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها اذ انه قاله قبل ان يعرف ان-------------- كتاب الله القصاص علي -	234	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms136	false	-2801797508065764419	136	204	675	1022	1479	300	وعن انس------------ رضي الله عنه ان الربيع------------------------------------ بنت النضر عمته----------- كسرت ثنية------ جاري------------ة فطلبوا-------------- الي----------------------------------------ها العفو فاب------------------وا فعرضوا------ الارش فاب---------وا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي	136	4496639122068874040	255	397.5	202	511	49.90215301513672	44	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms235	true	-7932995886204163660	188	297	976	1543	1556	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا ان دية الخطا شبه العمد بالجر نعتا للخطا او بدلا او عطف بيان وشبه العمد ما كان بالسوط والعصا الخفيفتين اللذين لا يقتلان غالبا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها والبقية ثلاثون حقةوثلاثون جزعة رواه ابو داود وغير-------------ه وصححه ابن حبان وخرج بشبه العمد الخطا المحض فواجبه ماءة عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جزعة 508 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اصابع اليدين والرجلين سواء لا تفاوت بينهما فتحب عشرة من الابل لكل اصبع	235	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms138	false	5389627627415404540	86	175	416	882	1508	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه ال------------------------------------------------عمد ما كان بالسوط والعص---------------------------------ا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها اخرج------------------------------ه ابو داود والنساءي وابن ماجه وصححه ابن حبان 1194------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام رواه البخاري ولابي داود والترمذي دية الاصابع سواء والاسنان سواء الثنية والضرس سواء ولابن حبان دية اصابع اليدين والرجلين سواء--------------------- عشرة من الابل لكل اصبع	138	4496639122068874040	300	443.0	236	717	41.84100341796875	55	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms238	true	8706357330951273883	83	298	422	1435	1448	300	عمر- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- من قتل دون ماله اي عند دفعه عنه فهو شهيد في الاخرة لا في الدنيا فانه يغسل ويصلي عليه بخلاف من قتل في معركة الكفار بسبب القتال والحديث رواه ابو داود وغيره وصححه الترمذي وفيه ان من قتل للدفع عن ماله فهو شهيد اي في الاخرة 515 عن عمران بن حصين قا---------------ل قاتل يعلي بن امية رجلا فعض احدهما صاحبه فنزع ثنيته وفي رواية ثنيتيه بالتثنية ولكل انسان ثنتيان في مقدم فيه كما مر في الصيام فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايعض احدكم اخاه كما يعض الفحل من الابل او غيره لا دية له في سنه رواه الشيخان وفيه تحريم العض وانه ليس من شيم بني ادم وانه لا ضمان علي المنتزع في ما لو عض انسان يد اخر فانتزعها فسقطت سنه بشرط ان لا يمكنه تخليص يده بغير ذلك من ضرب شدق او فك لحييه والا خلصهما بايسر ما يمكن فان انتقل الي الاثقل ضمن فان لم يمكنه الا به كبعج بطن وفقء عين فلا ضمان وفيه ايضا تشبيه فعل الادمي بفعل الحيوان غير الناطق للتنفير عن مثل فعله 316 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك من شق الباب او نحوه بغير اذن منك له فخذفته	238	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms140	false	-701481155632121357	164	252	800	1227	1462	300	عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ص من قتل دون مال----------------ه فهو شهيد رو---------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود والنساءي و--الترمذي وصححه 1210 و-------------------------------------------عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قاتل يعلي بن امية رجلا فعض احدهما صاحبه فنزع ثنيته------------------------------------------------------------------------- فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايعض احدكم اخاه كما يعض الفحل----------------- لا دية له متفق عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واللفظ لمسلم 1211 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغ--------------------ير اذن فح-------ذفته	140	4496639122068874040	361	566.5	282	1031	35.014549255371094	69	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms240	true	462037047367120017	1	300	6	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم من بدل دينه من الاسلام الي الكفر فاقتلوه رواه البخاري وفيه قتل المرتد ومحله اذا لم يتب فان تاب قبلت توبته وكذا قتل من تهود او تنصر ومحله اذا لم يسلم 519 وعنه اي عن ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تشتم بكسر التاء وضمها اي تسب النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه اي تذمه وتعيبه وتغتابه فينهاها عن ذلك فلا تنتهي فلما كان ذات ليلة اخذ المعول اي الفاس العظيم التي ينقر بها الصخر فجعله في بطنها واتكا عليها فقتلها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا اشهدوا اي اعلموا ان دمها هدر اي باطل رواه ابو داود باسناد صحيح وفيه ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم او ذمه هدر دمه AUTO كتاب الحدود جمع حد وهو لغة المنع وشرعا عقوبة مقدرة تجب بارتكاب ذنب وسميت الانواع المذكورة حدودا لانها تمنع المعاودة وغير المحدود من الوقوع في الفعل المحدود فيه والاصل فيه ما ياتي في ابوابها AUTO باب حد الزاني 520 ع--------ن ابي هريرة------------- وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب هم سكان البوادي واحدهم اعرابي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بفتح الهمزة وضم المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي بكتاب الله اي بما دل عليه القران صريحا او اشارة فقال خصمه الاخر وهو افقه منه اي لحسن مخاطبته وادبه باستءذانه اولا في التكلم حذرا من الوقوع في النهي في قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات او انه كان افقه منه في ذاته نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم فقال قل قال ان ابني كان عسيفا بفتح العين وكسر السين المهملتين اي اجير علي بمعني عند هذا او لهذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه اي بدله بماءة شاة ووليدة اي امة فسالت اهل العلم-	240	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms141	false	5662238878522320502	66	207	323	1011	1484	300	صلي الله عليه وسلم من بدل دينه--------------------- فاقتلوه رواه البخاري 1215 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد ------------------------تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع في-----------------------ه فينهاها------- فلا تنتهي فلما كان ذات ليلة اخذ المعول------------------------------------ فجعله في بطنها واتكا عليها فقتلها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا اشهد----------وا ان دمها هدر رو--------اه ابو داود ورواته ثقات----------------------------------------------------------- كتاب الحدود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب حد الزاني 1216 و 1217 عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بالله --------------------------------الا قضيت لي بكتاب الله فقال------------------------------------------ الاخر وهو افقه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ف---------قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي-------------------------------------------------- --------هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت من--------ه بماءة شاة ووليد-------ة فسالت اهل العلم	141	4496639122068874040	626	1046.5	493	1497	41.81696701049805	116	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms241	true	-3792571476332147677	138	274	691	1384	1514	300	قال اتي رجل من المسلمين وهو ماعز بن مالك رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد-فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه لعله يرجع فتنحي اي انتقل من الناحية التي اعرض عنه فيها واتي اليه تلقاء وجهه اي من قبل وجهه فنصب تلقاء وجهه علي الظرفية واصله مصدر اقيم مقام الظرف اي مكان تلقاء خذف مكان واقيم المصدر مقامه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني اي كرر وفي رواية البخاري ردد ذلك عليه اربع مرات والتكرار هنا ليس لكونه معتبرا في وجوب الرجم بل للاستثبات والتحقق والاحتياط في درء الحد بالشبهة بدليل رجم الغامدية ورجم المراة التي في حديث العسيف السابق اذا لم يتصل فيها تكرار فالمعني كما اقر علي نفسه بالزنا----- دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون حملك علي اقرارك بذلك فقال لا	241	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms142	false	-6283956050543295034	3	62	13	292	1440	300	قال اتي رجل من المس-----------------لمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه ص-------- ف-------------------------------------------------تنحي تلقاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني----------------------------- ذلك عليه اربع مرات فلما شهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون ----------------------قال لا	142	4496639122068874040	248	414.0	192	699	35.47925567626953	48	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms243	true	1290090037265818851	5	85	26	423	1524	300	وعن انس-------- رضي الله عنه قال اول لعان كان في الاسلام ان شريك بن سحماء بفتح السين واسكان الحاء المهملتين اسم امه واسم ابيه عبدة بن معتب بضم الميم وفتح المهملة قذفه هلال بن امية ابن عامر بن قيس بامراته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم البينة بالنصب اي احضر البينة وبالرفع فاعل او مبتدا اي يلزمك او عليك البينة والا لزمك حد في ظهرك روا--------ه ابو يعلي الموصلي باسناد صحيح ونحوه في البخاري----- من حديث ابن عباس	243	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms144	false	-1368747752981453508	115	165	582	819	1468	300	وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اول لعان كان في الاسلام ان شريك بن سمحاء---------------------------------------------------------------------------------------- قذفه هلال بن امية---------------- بامراته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم البي--------------------------------------------------------------------نة والا ف----حد في ظهرك الحديث اخرجه ابو يعلي ورجاله ثقات 1237 وهو ف-----ي البخاري نحوه من حديث ابن عباس	144	4496639122068874040	189	296.0	147	418	45.215309143066406	36	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms245	true	5379916740331838895	22	100	112	501	1564	300	باب حد الشارب للمسكر وبيان المسكر 527- عن انس-------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده اي ضربه فاصاب جلدة كراسه اصاب راسه بجريدتين اي مقردتين فكان مجموع ما حصل بهما نحو اربعين عبر بنحو لعدم التساوي في الضرب والالة والا فالحدود لا تكون الا مقدرة قال انس وفعلة اي جلد الشارب اربعين ابو بكر فلما كان عمر اي زمن خلافته استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود	245	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms146	false	-7021904465082459885	149	193	734	948	1476	300	باب حد الشارب------- وبيان المسكر 1253 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد-----------------------------------ه بجريدتين---------------------------------- نحو اربعين--------------------------------------------------------------------- قال---- وفعله--------------------- ابو بكر فلما كان عمر-------------- استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود	146	4496639122068874040	202	304.0	160	398	50.75376892089844	38	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms248	true	-5933663633682689398	37	244	212	1244	1527	300	الله علي النساء جهاد السابق في الحج وتقدم الكلام عليه 538 وعن ابي هريرة ر-ضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه اي ولم ينوه مات علي شعبة من نفاق رواه مسلم وفيه وجوب الجهاد وان من نوي فعل عبادة فمات قبل فعلها لا يتوجه عليه من الذم ما يتوجه علي من مات ولم ينوها وقد اختلف اصحابنا فيمن تمكن من الصلاة في اول وقتها فاخرها بنية ان يفعلها من اثناءه فمات قبل فعلها اواخر الحج بعد التمكن الي سنة اخري فمات قبل فعله هل ياثم اولا والاصح عندهم ان ياثم في الحج دون الصلاة لان مدة الصلاة قريبة فلا ينسب الي تفريط بالتاخير بخلاف الحج 539 عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم رواه ال------نساءي وغيره وصححه الحاكم وفيه وجوب الجهاد بكل من الامور المذكورة عند المتمكن 540 --------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يستاذنه في الجهاد فقال ا-حي والداك قال نعم قال ففيهما دون غيرهما فجاهد رواه الشيخان وفيه الاشارة الي وجوب الجهاد وان بر الوالدين مقدم عليه 541------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس--- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	248	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms148	false	617525237871632466	93	246	443	1193	1459	300	الله عنه كتاب الجهاد احاديث في الجهاد 1271 ع----------------ن ابي هريرة ر ضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث--- نفسه ب---------ه مات علي شعبة من نفاق رواه مسلم 1272 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم رواه احمد والنساءي------ وصححه الحاكم 1273 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة رواه ابن ماجه واصله في البخاري 1274 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يستاذنه في الجهاد فقال ا حي والداك قال نعم قال ففيه-----------ما فجاهد ----------------------------------------------------------متفق عليه 1275 ولاحمد وابي داود من حديث ابي سعيد نحوه وزاد ارجع فاستاذنهما فان اذنا لك والا فبرهما 1276 وعن جرير البجلي رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	148	4496639122068874040	460	715.0	360	1223	37.6124267578125	83	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms253	true	-8480957438080158633	0	55	0	252	1574	300	قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا نفل الا بعد الخمس يعني من خمس الخمس رواه ------ابو داود وغيره وصححه الطحاوي وفيه ان النفل يكون من خمس الخمس لا من الخمس ولا من اصل المغنم كما هو مبسوط في كتب الفقه 553 وعن حبيب بن مسلمة رضي الله عنه قال شهدت رسول الله صلي	253	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms151	false	-3522762979591411688	267	300	1355	1511	1511	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد ال------------------خمس رواه احمد وابو داود------ وصححه الطحاوي 1305--------------------------------------------------------------------------------------- وعن حبيب بن مسلمة رضي الله عنه قال شهدت رسول الله صلي-	151	4496639122068874040	136	217.0	107	268	50.74626922607422	25	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms253	true	-8480957438080158633	55	201	252	1019	1574	300	الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة رواه ابو داود وغيره وصححه ابن ح-------------بان والحاكم وفيه ان للامام ان ينفل السرية التي بعثها ابتداء لدار الحرب طليعة الربع مما غنمه وان ينفل السرية التي امرها بالرجوع بعد توجه الجيش لدارنا الثلث ونقص في البداءة لانهم مستريحون اذ لم يطل سهم السفر ولان الكفار في غفلة ولان الامام من وراءهم يستظهرون به بخلاف الرجعة في كل ذلك 554 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كنا ايها الغانمون ولو اغنياء نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه اي لا ندخره رواه البخاري وفيه انه يجوز للغانمين التبسط علي سبيل الاباحة لا التمليك بما يعتاد اكله غالبا من الغنيمة بدار الحرب وفي العود منها الي عمران غيرها كدارنا ودار اهل الذمة والكلام علي ذلك مبسوط في كتب الفقه 555 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ----------عمر رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لاخرجن اللام للقسم ------	253	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms152	false	-7718621686882023550	0	124	0	622	1488	300	الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة رواه ابو داود------ وصححه ابن الجارود وابن حبان والحاكم 1306 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش متفق عليه 1307 وعنه قال كنا------------------------- نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفع------------ه رواه البخاري و---------------------------------------لابي داود فلم يءخذ منهم الخمس وصححه ابن حبان 1308 -------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف اخرجه ابو داود وصححه ابن الجارود والحاكم 1309 وعن رويفع بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم	152	4496639122068874040	243	295.0	192	1078	22.541744232177734	40	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms255	true	-3296404658904358730	5	148	31	746	1536	300	عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذها يعني الجزية من مجوس هجر رواه البخاري و------------------فيه- انه---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اخذ--------------------------------------------------------- الجزية من مجوس هجروالمراد هجر البحرين وقيل غير ذلك فعلم ان ذلك جاءز لنا وهو اجماع 558 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل حالم اي بالغ وان لم يحتلم دينارا او عدله اي مثله معافريا فتح الميم برود باليمن منسوبة الي معافر قبيلة باليمن رواه ابو داود وغيره وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وفيه ثبوت اخذ الجزية وانها تكون من النقد ومما يعادله في القيمة 559 --------------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تبداوا اليهود والنصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في طريق ضيق فاضطروه اي الجءوه الي اضيقه رواه مسلم	255	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms153	false	6883618859017063047	115	262	568	1297	1482	300	عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذها يعني الجزية من مجوس هجر رواه البخاري وله طريق في الموطا فيها انقطاع 1321 وعن عاصم بن عمر عن انس وعن عثمان بن ابي سليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فحقن دمه وصالحه علي الجزية رواه ابو داود 1322 ------------------------------------------------------------وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل حا---------------------لم دينارا او عد--------له معافريا اخرجه الثلاثة------------------------------------------------------------------------ وصححه ابن حبان والحاكم 1323 وعن عاءذ بن عمرو المزني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسلام يعلو ولا يعلي اخرجه الدارقطني 1324 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في طر----يق فاضطر----------وه الي اضيقه رواه مسلم	153	4496639122068874040	437	732.0	345	909	48.074806213378906	77	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms255	true	-3296404658904358730	167	296	855	1518	1536	300	وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من قتل معاهدا بكسر الهاء وفتحها لم يرح بفتح الراء اي لم يجد راءحة الجنة-وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما روا-ه البخاري وفيه تاكيد تحريم قتل المعاهد وهو من له امان ومحله اذا كان بغير سبب يقتضيه AUTO كتاب المسابقة علي الخيل والسهام ونحوهما 561 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سابق النبي صلي الله عليه وسلم بالخيل التي قد اضمرت اي تظوهر عليها بالعلف حتي سمنت ثم لا تعلف الا قوتا لتخف من الحفياء بفتح المهملة وبالمد اشهر من القصر وكان امدها ثنية الوداع ثنية الوداع مكان بالقرب من المدينة سمي بذلك لانه محل وداع المسافرين من المدينة وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية المذكورة الي مسجد بني ذريق	255	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms154	false	-134603367518610754	54	121	263	594	1433	300	وعن عبد الله بن عمرو--------- عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل معاهد------------------ا لم يرح--------------------- راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما اخرجه البخاري ب--------------------------------------------------------------------------------اب السبق والرمي 1328 ---------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سابق النبي صلي الله عليه وسلم بالخيل التي قد اضمرت م--------------------------------------------------------ن الحفياء---------------------------------- وكان امدها ثنية الوداع------------------------------------------------------------------------------- وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثني---------ة الي مسجد بني زريق	154	4496639122068874040	305	461.0	242	669	45.59043502807617	53	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms259	true	-4350595763302981594	74	300	373	1450	1450	300	عدي بن حاتم هو ابن عبد الله بن سعد رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه اي عند ارساله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه شيءا فكله فان قتل الكلب ذكاته وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه اي عند رميك فان غاب الصيد عنك يوما مثلا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء او به اثر غير اثر سهمك فلا تاكل لما مر رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه الامر بالتسمية وهي عند الفعل من ذبح وارسال سهم او جارحة سنة عند الشافعي وفيه جواز اكل صيد الكلب والتنبيه علي انه اذا شك في الذبح المبيح للحيوان لم يحل لان الاصل تحريمه وفيه انه اذا ادرك حياته وجب ذبحه ونقل فيه الاجماع 572 وعنه اي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض بكسر الميم وسكون المهملة وبراء ثم ضاد معجمة خشبة ثقيلة او عصا محدد راسها بحديد وقد تكون بدونها وقيل سهم طويل له ارابع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقيل عود رقيق الطرفين غليظ الوسط اذا رمي به ذهب مستويا فقال اذا اصبت بحدة فقتل فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانة وقيذ-	259	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms156	false	7442005896356737700	49	155	234	726	1422	300	عدي بن حاتم----------------------- رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله -------------------فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم يءكل منه----- فكله وان --------------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت سه-مك فاذكر اسم الله -----------------فان غاب------ عنك يوم-----ا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في ا-----------------------لماء فلا تاكل متفق عليه وهذا لفظ ---------مسلم 1348 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عدي ---------------------قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اذا اصبت بحده -----فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ	156	4496639122068874040	450	734.0	350	1083	41.551246643066406	89	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms260	true	5635020546513322573	33	163	154	807	1513	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله عليه انتمندبا وكلوه رواه البخاري وفيه ان التسمية ليست بواجبه عند الفعل وتقدم وان ما يوجد في ايدي الناس من اللحوم ونحوها في اسواق بلاد المسلمين مباح 574 وعن عبد الله بن معقل------- رضي الله عنه وتقدم ضبطه في صلاة التطوع قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن الحذف تقدم ضبطه وتفسيره في قتال الجاني وفي المرتد في حديث ابي هريرة وانه انما يكون بنحو حصاة او بندقة وبهذا الاعتبار اتت في قوله وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكا عدوا اي لا تكثر فيه جراحا ولا قتلا ولكنها تكسر السن وتفقا العين اي تعور العين رواه الشيخان واللفظ لمسلم	260	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms156	false	7442005896356737700	186	256	876	1219	1422	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر-- اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله عليه انتم---- وكلوه رواه البخاري 1351------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه ان------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكا عدو------------------------------ا ولكنها تكسر السن وتفقا العين متفق عليه----------------- واللفظ لمسلم	156	4496639122068874040	314	524.5	247	664	47.28915786743164	58	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms262	true	-5932828186908853172	175	300	985	1573	1573	300	وعن جندب بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال شهدت اي حضرت صلاة عيد الاضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته بالناس نظر الي غنم قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلاة قد ذبح قبل وقت الاضحية فليذبح شاة مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم الله رواه الشيخان وفيه ان التضحية قبل وقتها غير مجزية وعند الشافعي ان وقتها بعد مضي قدر صلاة العيد وخطبتها من طلوع شمس يوم النحر سواء صلي ام لا وعليه محمل الحديث وفي قوله فليذبح علي اسم الله اي علي بركة اسمه رد علي من كره ان يقال افعل كذا علي اسم الله مستحقها بان اسمه تعالي علي كل شء 581 وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قام فينا رسول الله صلي-	262	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms158	false	532850614098118663	27	85	131	404	1496	300	وعن جندب بن سفيان------- رضي الله عنه قال شهدت ال-----------------اضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته بالناس نظر الي غنم قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلا-----------------------ة فليذبح شاة مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله متفق عليه 1364---------------------- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قام فينا رسول الله صلي	158	4496639122068874040	258	443.5	203	589	43.80305480957031	51	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms263	true	-2020573779226981658	0	289	0	1517	1578	300	الله عليه وسلم فقال اربع لا تجزء في الضحايا العوراء البين اي الظاهر عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين عرجها هو المناسب للعرجاء وان كانت رواية الترمذي وغيره ضلعها بضاد معجمة وهو الاعوجاج ويروي طلعها بظاء معجمة وهو الغمر بفتح الميم اي الضعف والرذالة والكل صحيح والكسير ا-لتي لا تنقي بضم التاء وفتحها اي لا مخ لها لضعفها وهزالها رواه ابو داود وغيره وصححه الترمذي وابن حبان وفيه ان التضحية------------------------------------------------ لا تجزء بشء من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا---------------------------------ربعة 582 وعن علي------------ رضي الله عنه قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنة وان اقسم لحومها وجلودها وجلالها علي المساكين والجلال جمع جل وهو ما يغطي به الدابة ولا اعط---ي جزارها في تخليص جزارتها بضم الجيم منها شيءا رواه الشيخان وفيه ان للامام ان ينيب غيره فيما يريد وان الجزار لا يعطي من الضحية شيءا حتي من الجزارة التي عادة الجزار ان ياخذها من الذبيحة من اجرته واصلها اطراف البعير الراس واليدان والرجلان ذكره ابن الاثير 583 وعن جابر------------ رضي الله عنه --قال نحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية بتخفيف الياء وتشديدها مكان بقرب مكة البدنة جعلت عن سبعة والبقرة عن سبعة رواه مسلم وفيه مشروعية التضحية وان كلا من البدنة والبقرة تجزء عن سبعة AUTO باب العقيقة هي لغة الشعر الذي علي راس الولد حين ولادته وشرعا ما يذبح عند حلق شعره لانه مذبحة يعق اي يشق ويقطع ولان الشعر يحلق اذا ذاك والاصل فيها اخبار كالاخبار الاتية 584 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا رواه ابو داود وغيره وفيه مشروعية العقيقة وهي سنة مءكدة والمعني فيها اظهار البشر والنعمة ونشر النسب وانه يجزء فيها ما يجزء في الاضحية 585 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امرهم ان يعق	263	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms158	false	532850614098118663	85	300	404	1496	1496	300	الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الضحايا العوراء البين---------- عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكسيرة التي لا تنقي ---------------------------------------------رواه الخمسة-------- وصححه الترمذي وابن حبان 1365 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه مسلم 1366 وعن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرماء ولا ثرماء اخرجه احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم 1367 وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اقسم لحومها وجلودها وجلالها علي المساكين -------------------------------------ولا اعطي في ----------------جزارتها---------- منها شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا متفق عليه 1368-------------------------------------------------------------------- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحد------------------------------------يبية البدنة----- عن سبعة والبقرة عن سبعة رواه مسلم----------------------------------------------------------------- باب العقيقة 1369 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا رواه ابو داود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صححه ابن خزيمة وابن الجارود وعبد الحق لكن رجح ابو حاتم ارساله 1370 واخرج ابن حبان من حديث انس نحوه 1371 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرهم ان يعق-	158	4496639122068874040	590	800.5	472	1950	30.256410598754883	103	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms264	true	624269085762015839	175	300	938	1574	1574	300	كبعض الاخبار الاتية 587 ع--ن ابن عمر رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابيه فناداهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت بضم الميم وكسرها اي ليسكت كما في رواية رواه الشيخان وفيه النهي عن الحلف بغير--- الله والنهي فيه للتنزيه وانما خص ذكر الاباء لانه السبب في ذلك كما عرف وفيه جواز الحلف بالله تعالي وهو في الاصل مكروه لقوله تعالي ولا تجعل---------------------وا -الله عرضة لايمانكم البقرة والكلام علي تفصيل ذلك مبسوط في كتب الفقه 588 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك عليه صاحبك وفي رواية اليمين علي نية المستحلف-	264	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms159	false	-2603607941381660565	46	152	243	783	1492	300	كتاب الايمان والنذور 1374 عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه 1375 وفي رواية لابي داود والنساء-------------------ي عن ابي هريرة رضي الله عنه لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ----------------------------------------------------------------------------ولا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا بالله ----الا وانتم صادقون ---------------------------------------1376 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك ب--ه صاحبك وفي رواية اليمين علي نية المستحلف	159	4496639122068874040	359	533.0	279	682	52.63929748535156	60	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms264	true	624269085762015839	27	79	151	423	1574	300	وعن الجارية شاة رواه الترمذي وصححه وفيه مشروعية العقيقة وانه يسن ان يعق في الغلام بشاتين وفي الجارية بشاة 586 وعن سمرة بن جندب رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- كل غلام مرتهن بفتح الهاء بعقيقته تذبح عن- يوم سابعه ويحلق ويسمي رواه ابو داود وغيره وصححه الترمذي	264	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms159	false	-2603607941381660565	4	46	25	243	1492	300	وعن الجارية شاة رواه الترمذي وصححه 1372 واخرج الخمسة عن ام كرز الكعبية نحوه 1373----------------------------- وعن سمرة-------- رضي الله عنه ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال كل غلام مرتهن----------- بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي رواه الخمسة وص--------ححه الترمذي	159	4496639122068874040	151	221.0	120	277	54.51263427734375	24	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms266	true	-3282778643752425306	159	286	798	1451	1517	300	وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين وهي المذكورة بقوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين الماءدة رواه مسلم وفيه ثبوت النذر وبيان كفارته وهي محمولة عند جمهور الشافعية علي نذر اللجاج كما يقول من يريد الامتناع من كلام زيد ان كلمت زيدا فلله علي حجة فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه اما نذر التبرر فلا تكفي فيه كفارة اليمين بالاتفاق 595 وعنه اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ام حبان بكسر المهملة وبالموحدة بنت عامر ان تمشي الي بيت الله تعالي حافية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتمش ان لم يشق عليها المشي ولتركب ان شق عليها ذلك رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه صحة نذر الاتيان	266	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms160	false	-4407076649840915511	138	260	686	1287	1480	300	وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة --يمين ر-----------------------------------------------------------واه مسلم وزاد الترمذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه ----------------------------------اذا لم يسم وصححه 1386 ولابي داود من حديث ابن عباس مرفوعا من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين واسناده صحيح الا ان الحفاظ رجحوا وقفه 1387 وللبخاري من حديث عاءشة ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه 1388 ولمسلم من حديث عمران لا وفاء لنذر في معصية 1389 وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي---------------------------------------- ان تمشي الي بيت الله------ حافية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتمش---------------------- ولتركب -متفق عليه------------------ واللفظ لمسلم 1390 وللخمسة فقال ان	160	4496639122068874040	245	182.5	190	981	24.974515914916992	45	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms267	true	-8186865340469172879	250	300	1352	1582	1582	300	عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي-	267	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms161	false	593804564106829657	204	252	969	1190	1421	300	عن بريدة---------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي	161	4496639122068874040	220	425.5	173	231	95.23809814453125	47	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms269	true	448263045744730940	70	216	358	1107	1565	300	من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وفقيرهم احتجب الله عنه دون اي عند حاجته -رواه ابو داود والترمذي وفيه النهي عن احتجاب الحاكم عن قضاء حواءج الناس 603 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم رواه ابو داود وغيره وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان وفيه تحريم الرشوة علي القاضي وغيره من الولاة لانها ترفع اليه ليحكم بحق او ليمتنع من ظلم وكلاهما واجب عليه فلا يجوز اخذ العوض عليه واما دافعها وهو الراشي فان توصل بها الي باطل فحرام عليه وان توصل بها الي تحصيل حق او دفع ظلم فليس بحرام ويختلف الحال في جوازه واستحبابه ووجوبه باختلاف المواضع 604 ----------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اي بان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم تسوية لهما رواه ابو داود وصححه الح-كم	269	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms163	false	6177445153450637241	2	89	8	452	1468	300	من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وفقيرهم احتجب الل----ه دون ح-------اجته اخرجه ابو داود والترمذي 1411 -----------------------------------------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم رواه الخمسة-------- وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص 1412 وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو عند الاربعة الا النساءي 1413 وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم----------- رواه ابو داود وصححه الحاكم	163	4496639122068874040	359	451.5	287	821	43.7271614074707	64	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms270	true	-8966816656405646026	56	100	294	524	1572	300	عمر ان ابن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون بفتح الياء وكسر المعجمة وضمها ولا يوفون به ويظهر فيهم-- السمن	270	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms163	false	6177445153450637241	122	161	613	812	1468	300	عمر-ان -بن حصين رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون و------------------------------لا يوفون--- ويظهر فيهم ص السمن	163	4496639122068874040	186	327.0	150	236	78.81356048583984	33	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms271	true	4275684212493646847	26	176	128	855	1465	300	بن عدي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من حلف علي يمين اي بها يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر اي ماءل عن الحق لقي الله وهو عليه غضبان اي منكر عليه فيعاقبه رواه الشيخان وفيه الوعيد الشديد علي من حلف يمينا هو فيها فاجر اذا لم يتب وجري في تخصيص ذكر المال والمسلم علي الغالب والا فغيرهما كذلك وقد جاء في رواية لمسلم من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار 611 وعن ابي موسي -------رضي الله عنه ان رجلين اختصما--------------------------------- في دابة بيدهما ليس لواحد منهما بينة فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما رواه النساءي وغيره باسناد جيد وفيه انه اذا تداعي اثنان عينا هي بيدهما ولا بينة لاحدهما تجعل بينهما نصفين --اذ لا ترجيح لاحدهما ع---------------------------------------------------------------------لي الاخر ومثله ما لو كان لكل منهما بينة 612 وعن -------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال	271	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms164	false	-7532276210796427417	188	300	935	1475	1475	300	بن قيس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين------- يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر---------------- لقي الله وهو عليه غضبان--- متفق عليه 1427 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعريرضي الله عنه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دابة------- ليس لواحد منهما بينة فقضي بها رسول الله بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما نصفين رواه احمد وابو داود والنساءي وهذا لفظه وقال اسناده جيد 1428 وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة تبوا مقعده من النار رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان 1429 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال-	164	4496639122068874040	263	364.0	202	921	28.555917739868164	48	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms272	true	4356427611630840151	0	257	0	1309	1519	300	وفي وان لم يعطه منها لم يف كما قال تعالي فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون التوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الشيخان وفيه ذم الثلاثة المذكورة فيه لمخالفتهم الشرع 613 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم من اضافة الموصوف الي صفته اي يوم خميس مثلا مسرورا اي فرحا تبرق اي يضء اسارير وجهه وهي خطوط الجبهة كخطوط الكف جمع اسرار جمع سرر فقال لها الم تري ان- مجززا بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الزاي المدلجي باسكان الدال المهملة نظر انفا بالمد والقصر اي قريبا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال هذه اقوام بعضها من بعض رواه الشيخان وفيه ثبوت القيافة وهي اعتبار الاشباه لالحاق الانساب وسبب سروره صلي الله عليه وسلم ان الجاهلية كانت تقدح في نسب اسامة لكونه اسود وزيد ابيض مغايظة له صلي الله عليه وسلم لانهما كانا حبيه فلما قال المدلجي ذلك وهو لا يري الا اقدامها سر بذلك AUTO كتاب الاعتاق هو ازالة الرق عن الادمي والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي فك رقبة البلد والاخبار الاتية 614 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امرء مسلم بجرهما الاول بالاضافة والثاني بالتبعية وبالرفع بدلا من اي وما زاءدة لتوكيد معني الشرط اعتق رقبة استنقذ اي انقذ وفي رواية اعتقه الله بكل عضو منه عضوا من النار حتي فرجه بفرجه رواه الشيخان وفيه مشروعية العتق وبيان فضله وان الله ينجي به من النار وان الجزاء من جنس العمل 615----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	272	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms165	false	-8213060840099359335	57	245	285	1197	1458	300	وفي وان لم يعطه منها لم يف ------------------------------------------------------------------------متفق عليه 1430 وعن جابر رضي الله عنه ان رجلين اختصما في ناقة فقال كل واحد منهما نتجت عندي واقاما بينة فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن هي في يده 1431 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم رد اليمين علي طالب الحق رواهما الدارقطني وفي اسنادهما ضعف 1432 -----------------------وعن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات يوم------------------------------------------- مسرور--------ا تبرق------- اسارير وجهه فقال------------------------------------------------- الم تري الي---------------------------------- مجز-ز المدلجي--------------------- نظر انف----------------------ا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال هذه اقدام بعضها من بعض متفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب العتق 1433 عن -----------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما-------------------------------------------------------------------------------- استنقذ ا------------------------لله بكل عضو منه عضوا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من النار متفق عليه 1434 وللترمذي وصححه عن ابي امامة وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار 1435 ولابي داود من حديث كعب بن مرة وايما امراة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار 1436 وعن ابي ذ-ر رضي الله عنه-- قال سالت النبي--- صلي الله عليه وسلم	165	4496639122068874040	384	223.0	295	1755	21.880342483520508	70	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms273	true	-272231943094660598	49	96	239	473	1536	300	وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم اي طلبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اي قسمهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين بخروج القرعة عليهما وارق اربعة وقال له قولا سديدا	273	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms166	false	2186576524626679833	88	129	416	614	1461	300	وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا -------بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزا---------هم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين-------------------- وارق اربعة وقال له قولا شديدا	166	4496639122068874040	196	364.0	156	234	83.76068115234375	37	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms274	true	7447038010399615579	29	112	144	555	1521	295	ما بقي عليه من مكاتبته درهم روا-ه ابو داود وغيره باسناد حسن وصحح------------------------ه الحاكم -----وفيه مشروعية الكتابة وهي سنة بطلب امين قوي ع-لي الكسب والا فمباحة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان---------------------------------- المكاتب --قن ما بقي عليه درهم 61-----------------------------------------------------------9 وعن عمرو بن الحارث بن ابي -----ضرار بن عاءدة رضي الله عنه --قال ما ترك رسول----- صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها اي الثلاثة صدقة رواه الب--------------------------خاري وفيه ا-نه صلي الله عليه وسلم	274	-6326590254098894492	Shamela0009111-ara1.ms167	false	8260426216440316223	0	131	0	659	1466	300	ما بقي عليه من مكاتبته درهم اخرجه ابو داود------ باسناد حسن واصله عند احمد والثلاثة وصححه الحاكم 1447 وعن ام سلمة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه رواه الخمسة وصححه الترمذي 1448 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يودي المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد رواه احمد وابو داود والنساءي 1449 وعن عمرو بن الحارث--- اخي جويرية ام المءمنين رضي الله عنهما قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها----------- صدقة رواه البخاري 1450 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	167	4496639122068874040	287	402.5	220	679	42.26803970336914	49	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0009111-ara1