id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms085	false	-3839408201414970383	43	69	214	337	1586	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع بكسر الميم ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	85	-6326590254098894492	Shamela0008540-ara1.ms0308	true	-4062866437503581688	105	128	545	654	1571	300	مسلم من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع----------- ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	308	-7835455417788017997	108	199.0	85	123	87.80487823486328	20	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms090	false	-694756697586520711	154	215	805	1157	1580	300	واما صفوف النساء فالمراد صفوف الحاضرات مع الرجال فلو صلين----------- وحدهن فهن كالرجال خير صفوفهن اولها وشرها اخرها والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء اقلها ثوابا وفضلا وابعدها من مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك وذم اول صفوفهن ب------عكس ذلك	90	-6326590254098894492	Shamela0008540-ara1.ms0869	true	-994078965520006365	168	216	846	1107	1539	300	وخير صفوف النساء -اخرها-- هذا اذا صلين مع الرجال واما اذا صلين جماعة وحدهن فهن كالرجال خير صفوفهن اولها وشرها اخرها واما ا-----ذا صلين مع الرجال فخير صفوفهن اخرها----------------------------------------------------------------------------------------- لبعدهن من الرج-------ال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك و----شر صفوفهن اولها لعكس ذلك	869	-7835455417788017997	187	283.5	149	369	50.67750549316406	28	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms051	false	-7849079897304351277	1	52	7	277	1537	300	ويقال اخر --------همزة ممدودة وكسر الخاء وهي الخشبة التي يستند اليها الراكب من كور البعير والحديث رواه مسلم وفيه -------ندب---- السترة بين يدي المصلي وبي---ان اقلها وهو قدر مءخرة الرجل وهي------------------- نحو ثلثي ذراع قال اءمتنا وينبغي ان يكون بينهما وبين المصلي ثلاثة اذرع فاقل ويحصل باي شء اقامه بين يديه	51	-6326590254098894492	Shamela0008540-ara1.ms0877	true	-1499048698480996221	86	129	475	700	1523	300	ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء وهي الخشبة التي يستند اليها الراكب من كور البعير------------------ وفيه بيان الندب الي السترة بين يدي المصلي وبيان ان اقلها ك-------مءخرة الرحل وهي قدر عظم الذراع وهو نحو ثلثي ذراع------------------------------------------------------------- ويحصل باي شء اقامه بين يديه	877	-7835455417788017997	181	295.5	147	311	58.19935607910156	28	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms061	false	-2797467925548095182	169	289	899	1492	1550	300	يفتتح -----------------القراءة ب-الحمد لله رب العالمين بضم الدال علي الحكاية اي بسورة الفاتحة ومنها البسملة الثابتة بما ياتي في الكلام علي حديث انس وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه بضم الياء فيهما اي لم يرفعه ولم ينكسه ولكن بين ذلك اي بين الاشخاص والتصويب بان يستوي ظهره وعنقه وفي الطبراني الكبير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع او صب علي ظهره ما استقر ولتضمن لفظ ذلك لاثنين صح اضافة بين اليه اذ لا تضاف الا لمتعدد فهي هنا كقوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا مطمءنا و-----------------------------------------كان يقول في كل ركعتين	61	-6326590254098894492	Shamela0008540-ara1.ms1020	true	-6725714260935606113	84	140	418	697	1612	300	يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العا---------------------------------------------------------------------------------------------لمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوب--------------------------------------ه ولكن بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي ق-------اءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان اذا جلس يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين	1020	-7835455417788017997	204	347.0	160	652	31.28834342956543	38	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms061	false	-2797467925548095182	192	292	1029	1509	1550	300	وكان اذا ركع لم يشخص راسه و----------------------------------------------------------------------لم يصوبه بضم الياء فيهما اي لم يرفعه ولم ينكس----------------------------------------------------------------------ه ولكن بين ذلك اي بين الاشخاص والتصويب بان------------------------------------------ يستوي ظهره وعنقه و------------------------------في الطبراني الكبير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع او صب علي ظهره ما استقر ولتضمن لفظ ذلك لاثنين صح اضافة بين اليه اذ لا تضاف الا لمتعدد فهي هنا كقوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من----------------------------------------------------------------- الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه من السجود -----------------------------------------------------------------------------------------لم يسجد حتي يستوي جالسا مطمءنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول في كل ركعتين التحية اي----------- التشهد	61	-6326590254098894492	Shamela0008540-ara1.ms1022	true	5455020718765078646	5	158	23	814	1563	300	وكان اذا ركع لم يشخص راسه من اشخص راسه اذا رفعها واشخص الرامي اذا جاوز سهمه الغرض من اعلاه قوله ولم يصوبه---------------- اي لم يخفضه من صوب بالتشديد وفيه من السنة للراكع ان يسوي ظهره بحيث يستوي راسه مع مءخره قوله ولكن بين ذلك اي بين الاشخاص والتصويب والمعني استواء راسه مع ظهرهكما ذكرنا قوله حتي يستوي قاءما اي حال كونه قاءما وفيه سنة الاعتدال في الانتصاب وكذلك سنة الاعتدال في----------------------------------- ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رفع راسه من السجدة يعتدل قاعدا ثم يسجد ومن هذا اخذ الشافعي وجوب الطمانينة في الركوع و---------------------------------------------------السجود وهو قول مالك واحمد وابي يوسف وهو خلاف مشهور وفيه وجوب الجلوس بين السجدتين قوله وكان اذا جلس يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني فيه حجة لابي حنيفة سواء كان في القعدة الاولي او الثانية وهو حجة علي مالك في رءيته التورك سنة فيهما وعلي الشافعي في رويته التورك في القعدة الثانية قوله وكان يقول في كل ركعتين التحيات فيه ان قراءة التشهد	1022	-7835455417788017997	173	106.0	132	1015	17.044334411621094	27	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms057	false	3186749439190298741	66	131	332	669	1503	300	يطلب ضالة في المسجد وهي ما ضل من بهيمة وفي معناها غيرها فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا لانها انما بنيت لذكر الله تعال---------------------------ي والصلا-ة والعلم والمذاكرة في الخير وغيرها والحديث رواه مسلم وفيه كراهة نشد الضالة في المسجد قال النووي في شرح مسلم وفيه كراهة رفع الصوت في المسجد قال القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في	57	-6326590254098894492	Shamela0008540-ara1.ms1371	true	498518364090634116	254	300	1237	1472	1472	300	ينشد ضالة في المسجد------------------------------------ فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا وقال الشيخ محيي الدين ويلحق به ما في معناه من البيع والشري والاجارة ونحوها من العقود وكر---------------------------------------------------------------------------------------------اهة رفع الصوت في المسجد قال القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في-	1371	-7835455417788017997	158	225.0	123	365	43.28767013549805	26	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms057	false	3186749439190298741	131	161	669	823	1503	300	المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه في العلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	57	-6326590254098894492	Shamela0008540-ara1.ms1372	true	3584543269601952059	0	29	0	152	1502	300	المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالع--لم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه	1372	-7835455417788017997	148	295.5	119	154	96.10389709472656	28	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms125	false	-2660668891883696827	8	46	45	243	1519	300	واختلف العلماء فيمن جاءه مال هل يجب قبوله ام يندب علي ثلاثة مذاهب اصحها انه مندو----------------------------------------------------------------------ب في عطية غير----- السلطان واما عطية السلطان فحرمها قوم واباحها قوم وكرهها قوم والصحيح---- ان غلب الحرام فيما في يده------- حرمت والا	125	-6326590254098894492	Shamela0008540-ara1.ms2043	true	-6615593751735887042	241	293	1245	1524	1550	300	واختلف العلماء فيمن جاءه مال هل يجب قبوله ام يندب علي ثلاثة مذاهب حكاها ابو جعفر محمد بن جريج الطبري واخرون والصحيح المشهور الذي عليه الجمهور انه يستحب في----- غير عطية السلطان واما عطية السلطان فحرمها قوم واباحها قوم وكرهها قوم والصحيح انه ان غلب الحرام فيما في يد السلطان حرمت وكذا	2043	-7835455417788017997	181	308.0	144	284	63.73239517211914	32	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms125	false	-2660668891883696827	40	73	214	383	1519	300	الحرام فيما في يده حرمت والا فمباحة ان لم يكن في القابض مانع يمنعه من استحقاق الاخذ وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان وغيره وقال اخرون هو مندوب في عطية السلطان دون غيره	125	-6326590254098894492	Shamela0008540-ara1.ms2044	true	-4412459510715277412	1	29	5	151	1604	300	الحرام---------------------- فمباح- ان لم يكن في القابض مانع يمنعه من استحقاق الاخذ وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان وغيره وقال اخرون هو مندوب في عطية السلطان دون غيره	2044	-7835455417788017997	146	278.0	118	169	86.39053344726562	26	Sham19Y0020590-ara1	Shamela0008540-ara1