id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms083	false	-6604651485405383499	43	158	233	803	1522	300	رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل رواه مسلم وهو محمول علي النفل المطلق لما تقرر في الفق---------ه ان ال-------------------------------------------------------------افضل بعد الفريضة ما سن فيه الجماعة ثم رواتب الفريضة علي تفصيل ثم 139----------------- وعن ابي ايوب الانصاري رضي ال---له عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الوتر حق اي سنة مءكدة علي كل مسلم من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ابو---- داود وغيره وصححه ابن حبان وفيه مشروعية الوتر وهو سنة مءكدة عندنا وعليه جمهور العلماء وخالفه ابو حنيفة وقال بوجوبه واحتج له بقوله في هذا الخبر الوتر حق علي كل مسلم	83	-6326590254098894492	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0244	true	8562675981332652494	63	151	336	753	1504	300	رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------علي الوجوب بقوله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان الله زادكم صلاة سادسة خير لكم من حمر النعم وهي الوتر ويدل عليه ايضا رواية احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يوتر فليس منا وعن ابي ايوب --عند الخمسة الا الترمذي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الوتر حق ------------------------فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل وفي لفظ لابي داود الوتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق علي كل مسلم	244	-6335258705363975188	204	245.0	152	669	30.49327278137207	36	Sham19Y0020590-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms107	false	9189711787847879831	65	116	346	598	1593	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر اي انسالحديث فقال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا والله ما نري في السماء من سحاب -ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا	107	-6326590254098894492	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0725	true	6091879093293374864	217	287	1113	1458	1529	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات قوله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فيه اشارة الي ان هذا الدعاء كان في يوم الجمعة وقد وقع التصريح بذلك في بعض روايات البخاري وفي رواية قال انس ولا والله ما نري في السماء--- سحابا ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبتا	725	-6335258705363975188	197	325.0	156	356	55.33707809448242	35	Sham19Y0020590-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms227	false	-255541487367468441	114	169	580	856	1501	300	الرضاع وهو بفتح الراء وكسرها لغة اسم لمص الثدي وشرب لبنه وشرعا ا-----------------------------------------سم لحصول لبن ا-مراة او ما حصل منه في معدة طفل او دماغه------ والاصل في تحريمه قبل الاجماع قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارض-----------------------------------------عنكم الي اخره وما ياتي من الاحاديث 490 عن ابن عباس- رضي الله عنهما قال قال النبي--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	227	-6326590254098894492	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0772	true	-2488359809615781734	115	194	555	973	1505	300	الرضاع---- بفتح الراء وكسرها ا----سم لمص الثدي وشرب لبنه وهذا هو الغالب الموافق للغة وهو في عرف الفقهاء اسم لحصول لبن المراة او ما حصل منه في جوف- طفل لم يبلغ الفصال والاصل في تحريمه قبل الاجماع قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء وحديث يحرم من الرضا--عة ما يحرم من الولادة 343 قوله عن عاءشة رضي الله عنها الحديث روي الجماعة معناه قوله ان افلح بالفاء والحاء المهملة هو مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	772	-6335258705363975188	205	300.0	161	429	47.78554916381836	32	Sham19Y0020590-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms218	false	4894044365726178802	10	61	44	323	1558	300	مره اصل- اامره بهمزتين الاولي للوصل مضمومة تبعا للعين مثل اقتل والثانية فاء الكلمة ساكنة تبدل تخفيفا من جنس حركة ما قبلها فيقال اومر ثم حذفت الثانية تخفيفا ثم الاولي استغناء عنها بحركة ما بعدها فان وص------ل بما قبله زالت همزة الوصل وقلبت الهمزة الاصلية كما قال---- تعالي وامر اهلك بالصلاة	218	-6326590254098894492	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0785	true	6910105889364113519	240	281	1225	1454	1559	300	مره اصله اامره بهمزتين الاولي للوصل مضمومة تبعا للعين مثل افعل والثانية فاء الكلمة ساكنة تبدل تخفيفا من جنس حركة سابقت-ها فيقال اومر فاذا------------------------------------------------------------ وصل الفعل بما قبله زالت همزة الوصل وسكنت الهمزة الاصلية كما في قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة	785	-6335258705363975188	203	358.5	164	290	70.0	32	Sham19Y0020590-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms240	false	462037047367120017	165	272	812	1346	1481	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما--------------------------- ان رجلا من الاعراب هم سكان البوادي واحدهم اعرابي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بفتح الهمزة وضم المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي بكتاب الله اي بما دل عليه القران صريحا او اشارة فقال خصمه الاخر وهو افقه منه اي لحسن مخاطبته وادبه باستءذانه اولا في التكلم حذرا من الوقوع في النهي في قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات او انه كان افقه منه في ذاته نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان ا------تكلم فقال قل قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابني كان-------------- عسيفا بفتح العين وكسر السين المهملتين	240	-6326590254098894492	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0907	true	5185121510970575341	157	266	807	1369	1560	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قوله اختصم رجلان لم يذكر اسمهما وفي رواية ان رجلا من الاعراب------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشد---------------------------------ك الله الا قضيت لي بكتاب الله وقال الخصم ال------------------------------------اخر وهو افقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه------------ فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في الحديث قوله فقال الاخر بفتح الخاء الخصم الثاني قوله اجل بفتح الهمزة والجيم وخفة اللام اي نعم وانما سالاه ذلك وهما يعلمان انه لا يحكم الا بحكم الله ليحكم بينهما بالحكم الصرف لا بالتصالح والترغيب فيما هو الارفق بهما او امرهما بالصلح اذ للحاكم ان يفعل ذلك قوله ان ابني لم يذكر اسمه قوله عسيفا بفتح العين وكسر السين المهملتين	907	-6335258705363975188	240	364.5	189	816	29.41176414489746	42	Sham19Y0020590-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms222	false	5055170317235239752	192	247	946	1238	1532	300	فتلاهن اي قراهن ع-ليه ووعظه اي نصحه وذكره بالعواقب واخبره ان اي بان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا زاءدة في الموضعين تاكيدا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها كذلك--------------------------------------------- قالت -لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات تسمي عند الشافعي ايمانا--------------------------------------------- ثم ثني بالمراة فشهدت	222	-6326590254098894492	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0924	true	-8359671124309965581	95	159	465	805	1486	300	فتلاهن اي الايات عليه ووعظ--------ه وذكره 3292 وا----خبره -------ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قا-------------------------ل لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها ووعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت	924	-6335258705363975188	208	337.0	167	384	54.16666793823242	32	Sham19Y0020590-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1