id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms012	true	-2176235907169861043	235	266	1235	1423	1589	300	مقدمة علي الاستنشاق شرطا لا سنة وقدمت عليه لشرف منافع الفم علي منافع الانف لانه مدخل الطعام والشراب اللذين بهما قوام الحياة و---محل الاذكار الواجبة والمندوبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	12	-6326590254098894492	Sham19Y0020561-ara1.ms0023	false	-4600459425742291791	185	211	1004	1166	1641	300	------علي الاستنشاق----------------------- لشرف منافع الفم علي منافع الانف فانه مدخل الطعام والشراب اللذين بهما قوام الحياة وهو محل الاذكار الواجبة والمندوبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	23	6096837046131799500	158	289.5	133	191	82.7225112915039	23	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms118	true	3727780558751172344	9	109	49	575	1550	300	جيران اهله فيصنعون لهم طعاما يشبعهم يومهم وليلتهم------------------------------------------------------------------------------- ويلح عليهم في الاكل-------------------------------------------------------------------- واما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه ف----------------هو بدعة غير مستحب 233 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهن قد افضوا الي ما قدموا اي خلوا به رواه الشيخان وروي الترمذي عن المغيرة نحوه لكنه قال فتءذوا الاحياء وفيه كراهة سب الاموات وهي كراهة تحريم كما في سب الاحياء AUTO كتاب الز-------كاة هي لغة التطهير والنماء وغيرهما وشرعا--------- اسم لما يخرج عن --مال او بدن علي وجه مخصوص والاصل في وجوبها قبل الاجماع ايات كقوله تعالي واتوا الزكاة	118	-6326590254098894492	Sham19Y0020561-ara1.ms0203	false	8518042168003296407	21	101	116	543	1582	300	------اهله تهيءة طعام------- يشبعهم يومهم وليلتهم اي وكذا اقرباءه الاباعد للنص فيه ولو كان الميت في بلد اخر خوطب بذلك جيران اهله ويلح عليهم في الاكل اي استحبابا ويحرم تهيءته للناءحات والله اعلم لانه اعانة علي المعصية واما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فلم ينقل فيه شء وهو بدعة غير مستحبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO كتاب الزكاة الزكاة هي لغة ---------النماء وقيل الطهارة وفي الشرع اسم لما يخرج من المال طهرة له------------- والاصل في وجوبها قبل الاجماع ------قوله تعالي واتوا الزكاة	203	6096837046131799500	217	317.5	174	707	30.693069458007812	32	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms163	true	-6983045781187048564	222	278	1119	1420	1542	300	وهي معاملة علي ارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل وعن الثنيا الا ان تعلم وهي ان يستثني م----------ن المبيع شء مجهول رواه ابو داود وغروه وصححه الترمذي وفيه تحريم المذكورات فيه والمعني فيه الجهل بالمماثلة في الاوليين وبالمبيع في الرابع وامكان تحصيل منفعة الارض في الثالث----- فلم يجز العمل عليها ببعض ما يخرج منها	163	-6326590254098894492	Sham19Y0020561-ara1.ms0532	false	6229866746251115403	143	182	811	1021	1685	300	وهي عمل ال-----ارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل ولا المزارعة---------- وهي هذه المعاملة والبذر من المالك لثبوت النهي عنهما في الصحيح---------------------------------------- والمعني فيه ---------------------------------------------------ان تحصيل منفعة الارض ممكنه بالاجارة فلم يجز العمل عليها ببعض ما يخرج منها	532	6096837046131799500	133	177.0	102	316	42.08860778808594	23	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms182	true	4631756240374925631	117	294	559	1509	1547	300	AUTO الشركة والوكالة باب الش-------ركة هي بكسر الشين واسكان الراء ---وبفتح الشين مع كسر الراء وسكونهالغة الاختلاط وشرعا ثبوت الحق في شء لاثنين فاكثر علي جهة الشيوع والوكالة وهي بفتح الواو وكسرها لغة التفويض والحفظ وشرعا تفويض شخص امره الي اخر فيما يقبل النيابة ليفعله في حياته والاصل في البابين الاجماع وفي الاول اخبار كخبري ابي هريرة والساءب الاتيين وفي الثاني من الكتاب اية فابعثوا حكما من اهله ومن السنة اخبار كخبري جابر وعروة البارقي الاتيين 381 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله------ انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان خرجت من بينهما رواه ابو داود وصححه الحاكم وفيه جواز الشركة كما مر والحث علي الامانة ويتضمن ان الخيانة تذهب البركة اذ المراد بقوله خرجت من بينهما نزعت البركة من مالهما 382 وعن الساءب بن ابي الساءب صيفي بن عابد المخزومي رضي الله عنه انه كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء اليه يوم الفتح لمكة فقال له مرحبا باخي وشريكي رواه ابو داود والحاكم وقال صحيح الاسناد وفيه جواز ا-------لشركة	182	-6326590254098894492	Sham19Y0020561-ara1.ms0454	false	-4615380805908830673	218	289	1138	1515	1591	300	AUTO كت---------------اب الشركة الشركة هي بكسر الشين واسكان الراء علي افصح اللغات واصلها الامتزاج وهي في الشرع--------- ثبوت الحق------ لاثنين فصاعدا في الشء------------------------ الواحد كيف كان-------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيها قبل-- الاجماع قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الاية وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فان- خان خرجت من بينهما رواه ابو دا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والحاكم وقال صحيح الاسناد -هي انواع اي اربعة شركة	454	6096837046131799500	245	309.0	196	974	25.15400505065918	34	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms214	true	-8391912284090651472	107	135	532	675	1548	300	صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها اي يمتنع منها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله رواه مسلم	214	-6326590254098894492	Sham19Y0020561-ara1.ms0819	false	-3288049548018943640	263	286	1363	1486	1554	300	صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة ------------------يدعي اليه الاغنياء ويترك الفقراء-- ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله رواه مسلم	819	6096837046131799500	100	174.0	80	143	69.93006896972656	18	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms220	true	-7332136682247606429	91	244	484	1310	1603	300	AUTO الايلاء والظهار باب الايلاء وهو لغة ال-------------------------حل-------------------------ف وكان طلاقا في الجاهلية فغير الشرع حكمه وخصه بحلف زوج علي الامتناع من وطء زوجته مطلقا او اكثر من اربعة اشهر والظهار مع كفارته وهو ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي وخصوا الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العودة ولزوم الكفارة كما سياتي والكفارة من الكفر وهو الستر لانها تستر الذنب والاصل في البابين الاجماع وفي الاول مع ما ياتي قوله تعالي للذين يءلون من نساءهم الاية وفي الثاني اية والذين يظاهرون من نساءهم وخبر سلمة الاتي وكل من AUTO الايلاء والظهار حرام للايذاء ولقوله تعالي في الثاني وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا 476 عن عاءشة رضي الله عنها قالت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا لكنه ليس ايلاء محرما لكونه كان شهرا والمحرم مطلق او مقيد بما فوق اربعة اشهر	220	-6326590254098894492	Sham19Y0020561-ara1.ms0890	false	-5326380740744389406	38	91	185	456	1531	300	AUTO كت---------------اب الايلاء الايلاء هو مصدر الي يولي ايلاء اذا حلف وفي الشرع ما ذكره المصنف وكان طلاقا في الجاهلية فغير الشرع حكمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيه------------------------------------ قوله تعالي للذين يءلون من نساءهم الا---------------ية والي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا هو حلف زوج يصح طلاقه ليمتنعن من وطءها مطلقا او-------------- فوق اربعة اشهر	890	6096837046131799500	167	219.5	131	876	19.063926696777344	27	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms235	true	-7932995886204163660	137	176	711	912	1556	300	AUTO ب-اب الديات---------- جمع دية وهو المال الواجب بالجناية علي الحر في نفس او فيما دونها وهاءها عوض من فاء الكلمة وهي ماخوذة من----------------------------- الودي وهو دفع الدية يقال وديت القتيل اديه وديا------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي	235	-6326590254098894492	Sham19Y0020561-ara1.ms1000	false	-2500887270424895285	143	185	741	955	1547	300	AUTO كتاب الديات الديات هي جمع دية وهي المال الواجب بالجناية علي الحر في نفس او طرف --------------------------------وهي مصدر ووزنها فعلة علي وزن فدية مشتقة من الودي وهو دفع الدية كالعدة من الوعد والشية من الوشي ونظاءره والاصل في الباب-------- قوله تعالي	1000	6096837046131799500	121	172.5	95	254	47.637794494628906	19	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0020561-ara1