id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms001	true	2755921418828558932	97	205	558	1163	1717	300	والاسم مشتق من السمو وهو العلو وا------------------------------------------------------------لله علم للذات الواجب الوجود والر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن و-الرحيم صفتان بنيتا للمبالغة من رحم والرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما--- قطع وقطع ولقولهم رحمان الدنيا والاخرة ورحيم الاخرة وقيل رحيم الدنيا الحمد لله الحمد لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل سواء تعلق بالفضاءل ام بالفواضل وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدات------------------------------------------------- بالبسملة والحمدلة اقتداءا بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال لا يبدا فيه -بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية بالحمد لله فهو اجزم اي مقطوع البركة -رواه ابو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره	1	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0002	false	5630779614619438233	2	136	12	716	1544	300	والاسم مشتق من السمو وهو العلو وقيل من الوسم وهو العلامة لان كل ما سمي فقد نوه باسمه ووسم و الله علم للذات الواجب الوجود واصله الاله حذفت همزته وعوض عنها حرف التعريف ثم جعل علما وهو عربي عند الاكثر وزعم البلخي من المعتزلة انه معرب فقيل عبري وقيل سرياني و الرحمن و الرحيم اسمان بني-ا للمبالغة من رحم والرحمة لغة رقة القلب تقتضي التفضل فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية دون المبدا والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه كلام ذكرته مع جوابه في شرح البهجة وبدا كتابه بالبسم---------لة اقتداء- بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم--------------------- فهو اقطع اي ل------لبركة ورواه ابو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره	2	-1703419777706163547	322	409.5	260	977	32.95803451538086	48	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms013	true	7821279805345390527	42	88	216	468	1521	300	قال النووي في شرح مسلم وقد اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة وان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة--- وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة قال العلماء فاختلافها دليل علي جواز ذلك كله والثلاث هي الكمال	13	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0237	false	1904275820297117968	149	184	748	949	1529	300	قال النووي---------------- اجمع العلماء -علي ان الواجب في غسل الاعضاء مر----ة وان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث-------- بالغسل مرة ومرتين وثلاثة ------وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة و------------اختلافها دليل---- جواز الكل--- والثلاث هي الكمال	237	-1703419777706163547	185	310.0	151	255	72.54901885986328	29	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms016	true	3209392161162996071	250	296	1349	1576	1600	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم فهو مفعول سمعت يقول حال دالة علي محذوف مضاف للمفعول اي سمعت كلامه لان الذوات لا تسمع وقيل مفعول ثان لسمعت واتي به مضارعا بعد سمع الماضي حكاية لحال وقت السماع او لاحضار ذلك في ذهن السامع ان امتي اي	16	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0005	false	-7526145557817852288	40	86	198	425	1552	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -هو مفعول سمعت يقول حال دالة علي محذوف مضاف للمفعول اي سمعت كلامه لان الذوات لا تسمع وقيل مفعول ثان لسمعت واتي به مضارعا بعد سمع الماضي حكاية لحال وقت السماع او لاحضار ذلك في ذهن السامع--- واتي في	5	-1703419777706163547	215	406.0	170	231	93.07359313964844	41	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms022	true	4584798402673266676	159	216	871	1163	1597	300	يخرج من عرق في ادني الرحم يسمي بالعاذل بعين مهملة وذال معجمة علي المشهور بخلاف الحيض فانه يخرج من قعر الرحم افادع الصلاة اي افاتركها كما تتركها--------------------------------- الحاءض فقال------------- لا تدعيها كغيرها من العبادات ما لم يمنع منه مانع فقال صلي الله عليه وسلم ان دم الحيض اسود يعرف فاذا كان ذلك بكسر الكاف لان الخطاب -لمءنث	22	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0293	false	-8619189714770212630	2	43	13	224	1499	300	يخرج من عرق-------------- يسمي بالعاذل ب-----------ذال معجمة------------ بخلاف الحيض فانه يخرج من قعر الرحم افادع الصلاة اي --اتركها والفاء عاطفة علي مقدر قبلها اي ايكون لي حكم الحاءض فادع الصلاة لا اي لا تدعيها انما----------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بكسر الكاف لان الخطاب للمءنث	293	-1703419777706163547	147	206.5	117	339	43.362831115722656	24	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms053	true	-6211349975767318497	267	297	1323	1473	1490	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان	53	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms3781	false	-5821478459048378185	242	270	1166	1304	1462	300	ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله------ كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان	3781	-1703419777706163547	138	261.0	110	150	92.0	28	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms057	true	3186749439190298741	204	234	1044	1187	1503	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد هو ابن معاذ يوم الخندق بسهم في اكحله------------------------------------------------------------------------------------ فضرب اي نصب عليه النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب	57	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms2768	false	-7014366572815587191	89	133	421	624	1453	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد------------ يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة وهو حبان بن قيس من بني معيص بن عامر بن لءي رماه في الاكحل فضرب------------ النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب	2768	-1703419777706163547	107	182.0	84	227	47.13656234741211	21	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	0	38	0	192	1571	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	77	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0734	false	5247258712339254146	193	226	941	1106	1472	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس ف-------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	734	-1703419777706163547	164	298.5	131	192	85.41666412353516	31	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms080	true	-1467920191838005963	257	290	1286	1435	1487	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رواه البخاري وفي رواي له------------------------ ان الله لم يفرض السجود الا ان يشاء	80	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0900	false	5082853893907272945	158	197	786	959	1472	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	900	-1703419777706163547	129	229.5	99	173	74.56647491455078	27	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms081	true	-1816925363374332713	18	52	106	282	1567	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل----- الصبح	81	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0958	false	-8834959885190559934	225	260	1072	1253	1438	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح	958	-1703419777706163547	176	345.0	142	181	97.2375717163086	33	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms087	true	-1430222652167234457	36	116	195	623	1605	300	وفيه --ان العقوبة كانت في-------- اول الامر بالنار وان اجمع العلماء بعد- علي المنع من ذلك وفيه ايضا ان الامام اذا عرض له شغل يستخلف من يصلي بالناس وفيه تقديم الوعيد والتهديد علي العقوبة واحتج بعضهم به علي ان الجماعة فرض عين في غير الجمعة واجاب القاءل بانها فرض كفاية بان المتخلفين كانوا منافقين وسياق الحديث يقتضيه فهمه بتحريقهم انما كان لنفاقهم لا لتركهم الجماعة وبانه لم يحرقهم بل هم بتحريقهم وتركه ولو كانت فرض عين لما تركه ذكره النووي	87	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0610	false	-8895243119473708457	136	207	744	1127	1566	300	وفيه جواز العقوبة بالنار وكان ذلك اول ا-------لامر لكن قام- الاجماع بعده علي المنع من---ه وفيه ا-----ن الامام اذا عرض له شغل يستخلف من يصلي بالناس--------------------------------------- واحتج بالحديث ع-لي ان الجماعة فرض عين في غير الجمعة واجاب القاءل بانها فرض كفاية بان المتخلفين كانوا منافقين وسياق الحديث يقتضيه فهمه بتحريقهم انما كان لنفاقهم لا لتركهم الجماعة وبانه لم يحرقهم بل هم بتحريقهم وتركه ولو كانت فرض عين لما تركه ذكره النووي	610	-1703419777706163547	347	630.0	279	439	79.04328155517578	59	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms099	true	8497951527670988700	250	290	1341	1540	1593	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي فيه تغليب الصلاة علي الخطبةيسال الله عز وجل شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	99	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0801	false	7957667405246553637	21	54	105	267	1538	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي ---------------------------يسال الله تعالي- شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	801	-1703419777706163547	150	256.0	118	203	73.8916244506836	29	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms107	true	9189711787847879831	48	177	253	924	1593	300	السبل جمع سبيل اي طريق يذكر ويءنث فادع الله يغ-ثنا بالجزم جوابا للطلب اي ينزل علينا الغيثفرفع----------------------------- يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر اي انسالحديث فقال ف--------------------------------------------لا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال فدخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	107	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0858	false	3341987240624984235	102	223	497	1126	1484	300	السبل فادع ال----------------------------له يغيثنا قال ----------------------------------فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه------------------------------------------------------------- فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس س-تا ثم --دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	858	-1703419777706163547	516	935.0	416	770	67.01298522949219	91	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms107	true	9189711787847879831	85	177	447	924	1593	300	سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال فدخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	107	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0861	false	3908352525845165664	0	89	0	459	1465	300	سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس س-تا ثم --دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس	861	-1703419777706163547	453	867.0	365	477	94.96855163574219	84	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms118	true	3727780558751172344	128	225	678	1136	1550	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فذكر الحديث وهو انه قال له حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم الي اخره وهو ما ذكرته في قولي وفيه فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة في اموالهم اي زكاة وعمم بقوله فرض عليهم ثم خصص بقوله تءخذ من اغنياءهم	118	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1185	false	4895424403477324849	162	235	823	1164	1505	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---لمعاذ بن جبل------------------------------- حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك------------------------------------------- فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة----------------------------------------------------- تءخذ من اغنياءهم	1185	-1703419777706163547	307	529.5	240	471	65.18046569824219	64	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	184	229	913	1119	1451	300	عن ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء	139	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1396	false	-7071421149439441000	155	201	764	978	1444	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فا-------لله احق بالوفاء	1396	-1703419777706163547	183	339.0	142	221	82.80542755126953	37	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	115	180	562	895	1451	300	ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفيه-------------------- جواز النياب------------------------------ة في الحج عمن عجز عنه وجواز حج المراة--------------------------------- عن الرجل وجواز حجها بلا محرم اذا امنت علي نفسها ووجوب الحج علي من هو عاجز بنفسه مستطيع بغيره كولده وبر الوالدين بالقيام بمصالحهما من قضاء حج -----	139	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1397	false	2394280503301194524	189	247	891	1205	1462	300	ان فريضة الله------------------ ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع انظر 1513 مسلم 1334 فتح فجعل في نسخة وجعل وفي الحديث جواز الارداف وسماع صوت الاجنبية عند الحاجة في الاستفتاء وغيره وتحريم النظر اليها وازالة المنكر باليد وجواز الحج عن ال----------------------------------------------------------------عاجز------------------------- وبر الوالدين بالقيام بمصالحهما من قضاء دين وحج	1397	-1703419777706163547	162	222.5	127	421	38.47980880737305	29	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	184	229	913	1119	1451	300	عن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت----------- افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم -قال فدي------------------ن الله احق بالقضاء	139	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms4261	false	-1579054287982869400	168	215	775	991	1434	300	عن ابن عباس ان امرا---------ة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ف-----------ماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال اقضوا الله الذي له فان الله احق بالوفاء	4261	-1703419777706163547	181	310.5	141	236	76.69491577148438	35	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms140	true	5040274369893324744	53	91	285	498	1565	300	-------------من النساء وهو كل امراة حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فخرج بالتابيد نحو اخت المراة وبالمباح---- ام الموطوءة بشبهة وبنتها فليسا بمحرمين وان حرما علي التابيد لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل مكلف	140	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0968	false	6226189133913546708	135	166	682	844	1499	300	مغني عنه وهي من-------------------- حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فخرج بالتابيد نحو اخت المراة و---مباح نحو ام الموطوءة بشبهة------------------------------------------ لان وطء الشبهة لا يوصف ب--اباحة لانه فعل غير- مكلف	968	-1703419777706163547	139	225.5	112	230	60.434783935546875	22	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms148	true	-1671567120340242903	216	245	1106	1257	1522	300	كما قال النووي محله في قتال بما يحل كمنجنيق اذا امكن اصلاح الحال بدونه والا فقتال اهل البغي او طاءفة تحصنت بمكة جاءز فيها كما نص عليه الشافعي والجمهور	148	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0187	false	6342617523478709958	7	35	36	182	1546	300	كما قال النووي----- في قتال بما يعم كمنجنيق اذا امكن اصلاح الحال بدونه والا فقتال اهل البغي او طاءفة تحصنت بمكة جاءز فيها كما نص عليه الشافعي والجمهور	187	-1703419777706163547	144	279.0	116	151	95.3642349243164	27	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms148	true	-1671567120340242903	79	190	379	980	1522	300	لا يزعج من مكانه فاتلافه اولي ولا تحل ساقطتها----- اي لقطتها ---------الا لمنشد اي معرف يعرفها ثم يحفظها لمالكها ولا يتملكها بخلاف----- ساءر اللقطات ولا تختلي اي يقطع خلاها بالقصر الكلا الرطب واحده خلاة كنواة ونوي واما الكلا اليابس فيسمي حشيشا فقال العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم طالبا منه استثناء الاذخر من الخلاء يا رسول الله الا---------------------------------------------------------------ذخر بكسر الهمزة ---وسكون ال-معجمة وكسر الخاء المعجم-------ة نبت معروف طيب الراءحة الواحدة اذخره -----------------------------------------------------------------------------والاذخر منصوب--------------- ويجوز رفعه بدلا فانا نجعله في قبورنا اي عليها وبيوتنا اي في سقوفنا فقال صلي الله عليه وسلم الا الاذخر قاله اما بوحي او -الهام او اجتهاد او تفويض اليه من الله تعالي علي الخلاف فيه والحديث -------------------------------------	148	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1386	false	7071639200184189582	190	280	930	1416	1507	300	-------------------------------لا يحل فعداه باللام اي لا يحل الالتقاط الا ل--------معرف يعرفها ثم يحفظها لمالكها ولا يتملكها بخلاف لقطة ساءر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاد فانه اذا عرف وقصد التملك ولم يجد مالكها كان له ذلك الا الاذخر ب------همزة مكسورة وذال معجمة ساكنة وخاء --معجمة مكسورة نبت معروف طيب الراءحة اذا يبس دق وغسل به اليد وهو حلفاء مكة والاستثناء من لا يختلي ويسمي مثله الاستثناء التلقيني والاذخر بالنصب علي الاستثناء ويجوز رفعه بدلا لصاغتنا جمع صاءغ فقال الا الا-----------------------------------------------------ذخر قاله اما بوحي او بالهام ومر شرح ----------------------------------------------الحديث في الجناءز في باب الا الاذخر والحشيش	1386	-1703419777706163547	187	77.5	150	824	22.69417381286621	20	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms148	true	-1671567120340242903	6	92	37	445	1522	300	ثم قال ان الله حبس عن مكة اي دخولها الفيل وسلط عليها اي مكن منها رسوله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وانها بكسر الهمزة لم تحل اي لم يحل القتال فيها لاحد كان قبلي وانما احلت اي احل القتال فيها لي ساعة من نهار اي نهار الدخول في فتح مكة وهذه الساعة من صحوة النهار الي بعد الظهر وفي رواية احلت لي نصف نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها اي لا يزعج من مكانه فاتلافه اولي ولا تحل ساقطتها اي لقطتها الا لمنشد	148	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1750	false	-3739298492919946127	90	130	440	633	1454	300	ثم قال ان الله حبس عن مكة---------- الفيل وسلط علي------------ها رسوله------------------- والمءمنين فانها------------ لا تحل ل----------------------احد كان قبلي وانها احلت------------------- لي ساعة من ن----------------------------------------------------------------------------------------------هار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها --ولا يختلي شوكها ---------------ولا تحل ساقطته----------ا الا لمنشد	1750	-1703419777706163547	177	256.5	139	408	43.382354736328125	30	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms154	true	2249090228313225877	13	120	81	553	1483	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فقال- رج-----ل لم اشعر اي افطن اي لم اعلم حكم ما اسال عنه فحلقت قبل ان اذبح والذبح يكون في الحلق قال اذبح يعني بهذا وبما ياتي افعل ما بقي عليك وقد اجزاك ما فعلته او افعل ذلك فيما يقع لك من حجة اخري ان شءت ولا حرج اي ولا اثم عليك فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي والنحر يكون في اللبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ اي يوم النحر------ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	154	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms0152	false	6780244118733911944	20	83	94	376	1427	300	عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر----------------------------------- فحلقت قبل ان اذبح فق--------------------ال اذبح ولا حرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق---------------------ال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	152	-1703419777706163547	230	346.5	174	488	47.13114929199219	49	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms159	true	-5870236143914149316	244	299	1300	1598	1601	300	وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز فالمراد اوقية --ذهب ويحمل عليها رواية اوقية المطلقة واما رواية- خمس اواق فالمراد من القصة وهي بقدر قيمة اوقية ال---ذهب في ذلك الوقت ف-----الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد و--باواق- الفضة عما حصل به الايفاء ويحتمل ان يكون هذا كله زيادة علي الاوقية كما قال	159	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1950	false	8242094713854007617	72	124	399	666	1603	300	وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز والمراد اوقية الذهب-------------------------------- واما من روي خمس اواق-------- من الفضة فهي بقدر قيمة اوقية من الذهب في ذلك الوقت فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وعن اواقي الفضة عما حصل به الايفاء ويحتمل ا-----ن هذا كله زيادة علي الاوقية كما ثبت	1950	-1703419777706163547	238	410.0	190	312	76.28205108642578	38	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	36	203	203	1023	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي اي سادتي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها اي ازنها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا ----عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون الولاء له------------------------------م فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء وهي لغة القرابة وشرعا عصوبة سببها العتق فانما الولاء لمن اعتق اي عن نفسه ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ليخطب لهم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اي حال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي حكمه الذي كتبه علي عباده وقيل القران ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء حق الله احق اي هو الاحق وشرط الله اوثق اي اقوي والمراد قوي وانما الولاء	160	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1576	false	6051607338670772847	53	186	247	900	1490	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي ---------علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعد---------ها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم---- فابوا ذلك عليها------------------ فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيه------------ا واشترطي لهم الولاء---------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق----------- ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس---------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما ب-------ال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله---------------------------------------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء ال---له ------------احق وشرط الله اوثق-------------------- وانما الولاء	1576	-1703419777706163547	609	1055.0	485	857	71.06184387207031	113	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	36	203	203	1023	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي اي سادتي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها اي ازنها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون الولاء له------------------------------م فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء وهي لغة القرابة وشرعا عصوبة سببها العتق فانما الولاء لمن اعتق اي عن نفسه ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ليخطب لهم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اي حال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي حكمه الذي كتبه علي عباده وقيل القران ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء حق الله احق اي هو الاحق وشرط الله اوثق اي اقوي والمراد قوي وانما الولاء	160	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1956	false	8512893639722719187	82	208	422	1048	1474	300	عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي ---------علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعد---------ها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها------------------ فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيه------------ا واشترطي لهم الولاء---------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق----------- ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس---------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ---------ما ب-------ال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله---------------------------------------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء ال---له ------------احق وشرط الله اوثق-------------------- وانما الولاء	1956	-1703419777706163547	580	987.0	463	854	67.91568756103516	107	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms165	true	571137393951739100	68	118	323	575	1524	300	ولا تسال المراة طلاق اختها------------------------------------------------ لتكفا--------------------------------------- اي لتقلب ما في اناءها يعني لا تسال المراة ولو اجنبية طلاق زوجة----- لينكحها ويصير لها من نفقته ومعروفه ومعاشرته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك بكفء ما في اناءها مجازا او بما تقرر علم ان المراد باختها اختها في الانوثة من بني ادم	165	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1562	false	-8851198779654797608	235	298	1152	1492	1502	300	ولا تسال المراة طلاق اختها برفع تسال وجزمه لكن كسرت اللام لالتقاء الساكنين لتكفا بفتح الفوقية والفاء وبالهمز علي الصواب اي لتقلب ما في اناءها يعني لا تسال المراة ولو اجنبية-طلاق رجل زوجته لينكحها ويصير لها من نفقته ومعروفه ومعاشرته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك بكفء ما في اناءها مجازا--- بما تقرر علم ان المراد باختها اختها في الانوثة من بني ادم	1562	-1703419777706163547	244	440.5	196	344	70.93022918701172	46	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms167	true	-6183000644590740617	22	104	103	516	1498	300	منهما بالخيار اي خيار المجلس في فسخ البيع و--امضاءه ما لم يتفرقا منه بالابدان وقد كانا جميعا فيه او ما لم يخير احدهما الاخر فان خير احدهما------ فقد وجب البيع اي لزم في حقهما معا فان -خير احدهما الاخر -------------بان قال له اختر او خيرتك فاختار الاخر لزوم البيع فتبايعا علي ذلك بمعني وقد تبايعا علي ان يخير احدهما الاخر فقد وجب البيع اي لزم في حقهما معا فان--------- خير احدهما الاخر فسكت الاخر سقط خيار--------------------------------- المخير دون الساكت لتضمنه الرضي----- باللزوم	167	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1544	false	6829558600351260417	229	291	1154	1466	1513	300	مطلقا بالخيار اي خيار المجلس في فسخ البيع او امضاءه ما لم يتفرقا اي- بالاب--------------------------------------------------دان وان تماشيا مراحل او يكون البيع خي--------------ارا بان يخير احدهما الاخر كما في رواية بان قال له اختر او خيرتك فاختار الاخر لزوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------بيع فان تفرقا او خير احدهما------ فسكت------ سقط خيار المجلس في حقهما في الاولي وفي حق المخير -في الثاني لان قوله اختر رضا باللزوم	1544	-1703419777706163547	198	262.0	154	482	41.07883834838867	27	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms168	true	-4238035770060491142	69	94	339	469	1541	300	الربا بالقصر-- وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	168	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1528	false	-8796932764095809183	176	202	886	1018	1531	300	الربا ومده شاذ وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	1528	-1703419777706163547	124	236.5	99	132	93.93939208984375	24	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms169	true	7393654756676622950	48	135	256	681	1527	300	هريرة رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر اي شجرها فجاءه بتمر جنيب بوزن عليم وهو نوع من التمر من اعلاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لناخذ الصاع من هذا الجيد بالصاعين والثلاثة من تمر ردء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل لانه ربا بل بع الجمع بفتح الجيم واسكان الميم وهو نوع من الردء بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	169	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms2821	false	-4227733625828758465	133	185	647	911	1443	300	هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر--------- فجاءه بتمر ------------------------------------جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله------------------- انا لناخذ الصاع من هذا------ بالصاعين بالثلاثة فقال---------------------------------------- لا تفع------------ل بع الجمع بالدر-----------------------------------------اهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2821	-1703419777706163547	249	431.0	197	427	58.31381607055664	46	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms180	true	5146636154597667064	230	291	1214	1505	1554	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مطل الغني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المتمكن من اداء الدين ظلم وهو وضع الشء في غير محله وهو حرام والمطل لغة المد من مطلت الحديدة اذا ضربتها ومددتها لتطول وشرعا منع ا------داء ما استحق اداءه فمعني مطله بحقه منعه منه بان مد له في الاجل---------- زيادة علي -ما اتفقا عليه	180	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1649	false	2296159120104646213	159	252	824	1267	1511	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع 2288 2400 مسلم 1564 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز مطل الغني وهو المتمكن من اداء الحق -ظلم وهو وضع الشء في غير محله وهو حرام والمطل لغة المد من مطلت الحديدة اذا ضربتها ومددتها لتطول وشرعا منع الغني اداء ما استحق اداءه فمعني مطله بحقه منعه منه بان مد له في الاجل بغير رضاه زيادة بغير ما اتفقا عليه	1649	-1703419777706163547	277	505.5	219	449	61.692649841308594	52	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms180	true	5146636154597667064	17	147	80	774	1554	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يمنع جار جاره وهو هنا الملاصق لداره ان يغرز خشبة في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها اي عن السنة معرضين والله لارمين بها اي بالسنة بين اكتافكم بالتاء الفوقية اي بينكم وروي اكنافكم بالنون بمعناه ايضا والكنف بفتح النون الجانب والمعني لاصرحن بها بينكم واوجعنكم بالتقريع بضرب الانسان بالشء بين كتفيه والحديث رواه الشيخان و----------------------------------------------------------------------------احتج به للقول بان الجار لا يمنع جاره من وضع خشبة علي جداره لحاجته لذلك والمشهور عند الشافعي واصحابه انه يمنعه للحديث السابق---------------------------------------------------------- واجابوا عن هذا الحديث بانه محمول علي الندب وبان الضمير في جداره لجاره لقربه اي لا يمنعه ان يضع خشبة علي جدار نفسه وان تضرر هو به من جهة منع الضوء والهواء ورءية الاماكن المستطرقة ونحوها	180	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1769	false	3521595917592071818	124	246	601	1203	1481	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جا----------------------ره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها------------ معرضين والله لارمين بها ----------بين اكتافكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5628 مسلم 1609 فتح جاره اي الملاصق له خشبة بالافراد والجمع كما مر في جداره احتج به للقول بان الجار لا -منع جاره من وضع خشبة علي جداره لحاجته لذلك والمشهور عند الشافعي واصحابه انه يمنعه لخبر ابن حبان والحاكم في صحيحيهما لا يحل مال امرء مسلم بغير طيب نفس منه واجابوا بان ما هنا-------- محمول علي الندب وبان الضمير في جداره لجاره لقربه اي لا يمنعه ان يضع خشبه علي جدار نفسه وان تضرر هو به من جهة منع الضوء والهواء ورءية الاماكن المستطرقة ونحوها	1769	-1703419777706163547	434	648.5	345	832	52.16345977783203	79	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms180	true	5146636154597667064	88	147	464	774	1554	300	واحتج به----- للقول بان الجار لا يمنع جاره من وضع خشبة علي جداره لحاجته لذلك والمشهور عند الشافعي واصحابه انه يمنعه للحديث السابق------------------------------------------------------- واجابوا عن هذا الحديث بانه محمول علي الندب وبان الضمير في جداره لجاره لقربه اي لا يمنعه ان يضع خشبة علي جدار نفسه وان تضرر هو به من جهة منع الضوء والهواء ورءية الاماكن المستطرقة ونحوها	180	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms3544	false	4106906029774309916	142	212	681	1038	1464	300	واحتج بالثاني للقول بان الجار لا يمنع جاره من وضع خشبة علي جداره لحاجته لذلك والمشهور عند الشافعية ان يم--------نعه لخبر ابن حبان والحاكم لا يحل لامرء ان ياخذ عصي اخيه بغير طيب نفس منه واجابوا عن---- الحديث بانه محمول علي الندب با-ن الضمير في جداره لجاره لقربه اي لا يمنعه ان يضع خشبة علي جدار نفسه وان تضرر هو به من جهة منع الضوء والهواء ورءية الاماكن المستطرقة ونحوها	3544	-1703419777706163547	276	512.0	222	370	74.59459686279297	51	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms181	true	-4198709366751964484	183	286	963	1469	1543	300	عن ابي هريرة قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين -يسال هل ترك لدينه من قضاء بمعني مقضي منه اي مال يقضي منه دينه----- فان حدث بضم الحاء اي اخبر انه ترك------ وفاء بمعني موفي منه اي مالا يوفي منه دينه صلي عليه والا بان حدث انه لم يترك ذلك قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي بالبناء للمفعول وعليه دين ولم يترك له وفاء بالمعني السابق فعلي قضاءه اي اداءه رواه الشيخان الا ولم يترك له وفاء فالبخاري وفي رواية وفي اخره ومن ترك مالا فلورثته	181	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1660	false	1664926014729781045	194	254	966	1270	1510	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لد--------------------------------------------ينه فضلا فان حدث ------------------انه ترك لدينه وفاء صلي------------------------------------------ والا قال للمسلمين--------------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا------------------------------------ فعلي قضاء-----------------------------------------------------------------------ه ومن ترك مالا فلورثته	1660	-1703419777706163547	243	348.5	191	530	45.849056243896484	41	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms181	true	-4198709366751964484	183	286	963	1469	1543	300	عن ابي هريرة قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين -يسال هل ترك لدينه من قضاء بمعني مقضي منه اي مال يقضي منه دينه----- فان حدث بضم الحاء اي اخبر انه ترك وفاء بمعني موفي منه اي مالا يوفي منه دينه صلي عليه والا بان حدث انه لم يترك ذلك قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي بالبناء للمفعول وعليه دين ولم يترك له وفاء بالمعني السابق فعلي قضاءه اي اداءه رواه الشيخان الا ولم يترك له وفاء فالبخاري وفي رواية وفي اخره ومن ترك مالا فلورثته	181	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms3446	false	-1923146117003582535	64	123	293	591	1455	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لد--------------------------------------------ينه فضلا فان حدث ------------------انه ترك وفاء صلي------------------------------------------ والا قال للمسلمين--------------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا------------------------------------ فعلي قضاء-----------------------------------------------------------------------ه ومن ترك مالا فلورثته	3446	-1703419777706163547	243	371.5	191	524	46.374046325683594	42	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms186	true	3846989476438233859	35	68	203	369	1540	300	في كل ما لم يقسم اي من ارض مشتركة فاذا وقعت الحدود اي بينت حدود اقسام الارض المشتركة وصرفت الطرق بتشديد الراء وتخفيفها اي بينت مصارفها بان عين لكل قسم مصرفه فلا شفعة	186	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1600	false	5607356061310834416	17	46	90	239	1496	300	في كل ما لم يقسم----------------- فاذا وقعت الحدود اي بينت حدود اقسام الارض المشتركة وصرفت الطرق بتشديد الراء وتخفيفها اي بينت مصارفها بان عين لكل قسم مصرفه فلا شفعة	1600	-1703419777706163547	149	286.0	120	166	89.759033203125	29	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms187	true	5569084748494347090	256	290	1387	1544	1600	300	عنها في مسلم--- فمحمول كما في شرحه علي نهي التنزيه كما نهي عن بيع الهر نهي تنزيه او علي ما اذا اجر الارض بجزء مما يخرج منها او من قطعة معينة منها كالثلث والربع	187	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1648	false	7453690483635600175	208	238	1008	1155	1484	300	عن كراء المزارع فمحمول ------------علي نهي التنزيه كما نهي عن بيع المرتهن- تنزيه او علي ما اذا اجر الارض بجزء مما يخرج منها او من قطعة معينة منها كالثلث والربع	1648	-1703419777706163547	131	232.0	102	160	81.875	26	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms195	true	8566905916750278471	192	267	1020	1424	1603	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الحقوا الفراءض اي المقدرةباهلها فما بقي فهو لاولي اي لاقرب رجل ذكر رواه الشيخان وفيه البداءة باهل الفراءض المقدرة قبل العصبة وان العصبة يرثون الباقي وان الاقرب منهم مقدم علي غيره وفاءدة وصف الرجل بالذكر بيان------------------------ ان الرجل هنا مقابل للمراة لا الصبي تنبيها علي سبب استحقاقه وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة والترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ	195	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms4006	false	-5437854313866566768	233	296	1155	1468	1493	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض ----------باهلها فما بقي فهو لاولي--------- رجل ذكر 6746 مسلم 1615 فتح فهو لاولي رجل ذكر ----------------------------------------------------------------------------فاءدة ذكر ---------ذكر بعد رجل في الخبر التنبيه علي ان الرجل هنا مقابل للمراة لا للصبي و------علي سبب استحقاقه وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة والترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر ضعف ما	4006	-1703419777706163547	228	319.5	179	432	52.77777862548828	38	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms197	true	2107236023559050859	230	269	1148	1349	1500	300	الوصايا جمع وصية-وهي لغة الايصال من وصي النبي بكذا -وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا تبرع بحق مضاف ل---ما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما كالتبرع المنجز في مرض الموت	197	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1976	false	4087049609995605351	216	257	1059	1259	1493	300	الوصايا جمع وصية وهي لغة الايصال من وصي الشء- بكذا اوصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا تبرع بحق مضاف الي ما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما كما ب-----ينته في شرح الروض	1976	-1703419777706163547	182	323.0	144	206	88.34951782226562	31	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms198	true	6576794579777890247	104	182	538	959	1568	300	قال -الثلث ب-------------الرفع-------- فاعل بمحذوف -------------اي يكفيك الثلث او خبر مبتدا محذوف اي المشروع الثلث ---وبالنصب ب---الاغراء او---------------- بغيره كاعط الثلث والثلث كثير بالمثلثة وروي بالموحدة قيل فينبغي ان ينقص منه- شيءا------------------------------------------------------------ انك استءناف تعليل ان بفتح الهمزة علي--- ان مصدرية وبكسرها علي انها شرطية تذر------------------------------- بالنصب علي الاول وبالجزم علي الثاني اي---- تترك ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم عالة اي فقراء من عال يعول عياله اذا فاتهم يتكففون الناس اي---------- يسالونهم مادين اكفهم للاخذ منهم	198	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1980	false	-3966937237719954142	139	238	677	1197	1504	300	قال فالثلث بضبطه السابق والرفع علي انه فاعل او مبتدا خبره محذوف اي يكفيك الثل---------------------------ث او الثلث كاف والنصب علي الاغراء وفي نسخة قال الثلث بغير فاء-------- والثلث كثير بالمثلثة وروي بالموحدة قيل فينبغي ان ينقص منها شيءا وقال النووي ان كانت الورثة اغنياء لم يستحب النقص والا استحب انك استءناف تعليل ان بفتح الهمزة علي ان ان مصدربة وبكسرها علي انها شرطية كما علم مع تقدير المعني مما مر تدع بالنصب علي الاول وبالجزم علي الثاني علي ان تترك-------------------------------- عالة اي فقراء من عال يعول عيالة اذا فاتهم يتكففون الناس في ايديهم او يسالونهم مادين اكفهم للاخذ منهم	1980	-1703419777706163547	326	519.5	264	587	55.53662872314453	46	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms199	true	-3716683147889735122	0	21	0	107	1570	300	وصية لازمة لوارث خاص الا باجازة بقية الورثة ان كانوا مطلقي التصرف سواء كان الموصي به زاءدا علي الثلث ام لا	199	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1983	false	-7042425289775932265	147	168	709	816	1472	300	وصية لازمة لوارث خاص الا باجازة بقية الورثة ان كانوا مطلقي التصرف سواء كان الموصي به زاءدا علي الثلث ام لا	1983	-1703419777706163547	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms209	true	-8747273019077883808	99	147	520	753	1530	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اي يجامع اهله -قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان اي كيده وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد اي علوقه في ذلك الاتيان لم يضره الشيطان ابدا	209	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms4293	false	7096003420194298389	53	95	261	464	1462	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي--------- اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان-------- وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد--------- في ذلك-------- لم يضره --شيطان ابدا	4293	-1703419777706163547	192	326.5	151	239	80.33472442626953	37	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms217	true	-4691763274072334296	39	62	199	318	1525	300	لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن------- فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه وشرعا فرقة بعوض مقصود	217	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms3405	false	8077603465438095111	1	25	3	129	1503	300	لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه وشرعا فرقة بعوض مقصود	3405	-1703419777706163547	119	230.0	96	126	94.44444274902344	22	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms219	true	-3218396244963599562	94	172	495	878	1501	300	تعمل ف---ي العمليات ---------او تكلم اي او لم تتكلم في القوليات رواه الشيخان وفيه ان الشخص لا يءاخذ بحديث النفس ومحله اذا لم يبلغ حد الجزم والا فهو مءاخذ به حتي لو عزم علي ترك واجب او فعل حرام ولو بعد سنين اثم الان وفيه ان الموسوس لا يقع طلاقه----- بوسوسته كما لا يقع بمحض نية الطلاق واما وقوع ما فوق الواحدة في قوله لامراته انت طالق ونوي ثلاثا فلانه تلفظ بالطلاق ونوي به الفرقة التامة فالنية مصحوبة	219	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1816	false	1179674705211668355	0	79	0	389	1506	300	تعمل اي في العمليات بالجوارح او تكلم اي او--- تتكلم في القوليات باللسان ومن ذلك ا--ن الشخص لا يءاخذ بحديث النفس ومحله اذا لم يبلغ حد الجزم والا---- مءاخذ به حتي لو عزم علي ترك واجب او فعل حرام ولو بعد سنين اثم الان وفيه ان الموسوس لا يقع طلاقه مثلا بوسوسة- كما لا يقع بمحض نية الطلاق واما وقوع ما فوق الواحدة في قوله لامراته انت طالق ونوي ثلاث- فلانه تلفظ بالطلاق ونوي به الفرقة التامة فالنية مصحوبة	1816	-1703419777706163547	354	655.0	281	400	88.5	67	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms220	true	-7332136682247606429	121	159	646	859	1603	300	مع كفارته وهو ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي وخصوا الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العودة ولزوم الكفارة	220	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms3413	false	8882979946312607101	240	267	1185	1334	1509	300	--------------ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي------------------------------------------------- وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العود- ولزوم الكفارة	3413	-1703419777706163547	149	272.5	122	213	69.95304870605469	26	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms222	true	5055170317235239752	41	75	200	367	1532	300	باب اللعان وما يذكر معه هو لغة مصدر لاعن وقد يستعمل جمعا للعن وهو الطرد والابعاد وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي خوف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد	222	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms3417	false	6117488349153842877	213	244	1087	1241	1507	300	باب اللعان------------- هو لغة مصدر لاعن وقد يستعمل جمعا للعن وهو الطرد والابعاد وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد	3417	-1703419777706163547	152	291.0	121	167	91.0179672241211	30	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms228	true	3539755614588993672	13	54	63	278	1581	300	الايات فقلت والله لا اذن له بالمد واصله ااذن له بهمزتين ثانيتهما ساكنة فابدلت الفا حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ف-------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال ا-ذني له فانه عمك	228	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms3751	false	2795121499205156317	235	286	1156	1408	1477	300	الحجاب فقلت والله لا اذن له------------------------------------------------------- حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك	3751	-1703419777706163547	149	258.0	118	307	48.534202575683594	28	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms229	true	8272719440497486604	126	166	620	815	1533	300	قضاء علي ابي سفيان قال النووي في شرح مسلم والاصح الاول------- لان ابا سفيان كان بمكة---------------- وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا	229	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms4204	false	6338097186193038772	127	167	619	819	1453	300	قضاء علي الغاءب--- قال النووي لا ي------------صح الاستدلال به لان القصة كانت--- بمكة وابو سفيان فيها وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او متسترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا	4204	-1703419777706163547	158	259.0	123	218	72.47706604003906	28	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms234	true	2511253985908702980	234	293	1201	1502	1541	300	الربيع---------------------------- اليها اي الي الجارية اي منها والمراد من اهلها العفو مجانا فابوا اي فامتنعوا فعرضوا عليهم الارش اي الدية فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القص------------------------------------------اص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها اذ انه قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل ان يعرف ان كتاب الله القصاص علي	234	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms2934	false	3245924222949677049	167	298	807	1458	1468	300	الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا الي----------------------------------------ها العفو فاب------------------وا فعرضوا------ الارش فاب---------وا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا -------------------------------------------والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره انظر 2703 مسلم 1675 فتح الربيع اي بنت النضر لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها قيل كيف انكر القصاص ومنع قول النبي صلي الله عليه وسلم واجيب بانه لم يرد ذلك وانما اراد الاستشفاع من النبي صلي الله عليه وسلم او ان ذلك قبل ان يعرف ان كتاب الله القصاص علي	2934	-1703419777706163547	178	84.0	141	767	23.20730209350586	30	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms236	true	-455844093260509881	94	294	467	1476	1499	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح بعد فتحها وابقاء اهلها عليها فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه اي يتخبط فيه ويضطرب قتيلا حال فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة بتشديد الياء فيها علي الاشهر ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن وفي رواية محيصة يتكلم فيجوز ان يكون كل منهما ذهب يتكلم وكان حويصة اكبر منهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر راع الكبر يريد السن فتكلم حويصة ثم محيصة وهذا الكلام انما كان لمعرفة الحكاية لا للدعوي لان الدعوي انما هي لعبد الرحمن اخي القتيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون --الدم اي دمه دم صاحبكم وانما قال ذلك مع ان الذي يحلف ويستحق واحد لان الواحد قد يخاطب بخطاب الجمع او لان المراد ان يكون الحلف من جهتكم لا من جهة المدعي عليه قالوا وكيف نحلف ولم نشهد اي نحضر قتله ولم نر ما يعرف به قاتله قال فتبرءكم يهود من ذلك بخمسين يمينا فقالوا كيف تاخذ بايمان قوم كفار استبعاد لصدقهم وتقريب لاقدامهم علي الكذب فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	236	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms2264	false	-764789018611826725	195	289	1001	1471	1530	300	عن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح----------------------------- فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشمط في دمه-------------------- قتيلا---- فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة----------------------------- ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يت----------------كلم فقال --------------------------------------------------------------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحلفون وتستحقون قاتلكم او------- صاحبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وكيف نحلف ولم نشهد و-------------لم نر -----------------قال فتبريكم يهود------- بخمسين ------فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار----------------------------------------- فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	2264	-1703419777706163547	425	641.0	336	1018	41.74852752685547	75	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms240	true	462037047367120017	164	300	809	1481	1481	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم-----------ا ان رجلا من الاعراب هم سكان البوادي واحدهم اعرابي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بفتح الهمزة وضم المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي بكتاب الله اي بما دل عليه القران صريحا او اشارة فقال خصمه الاخر وهو افقه منه اي لحسن مخاطبته وادبه باستءذانه اولا في التكلم حذرا من الوقوع في النهي في قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات او انه كان افقه منه في ذاته نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم فقال-------------------- قل قال ان ابني كان عسيفا بفتح العين وكسر السين المهملتين اي اجير علي بمعني عند هذا او لهذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه اي بدله بماءة شاة ووليدة اي امة فسالت اهل العلم-	240	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1953	false	-7282350547284300146	17	95	72	453	1486	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشد---------------------------------ك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم------------------------------------ الاخر وهو افقه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي-------------------------------------------------- --------هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت من--------ه بماءة شاة ووليد-------ة فسالت اهل العلم	1953	-1703419777706163547	325	548.5	257	704	46.164772033691406	59	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms260	true	5635020546513322573	34	64	158	310	1513	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله عليه انتمندبا وكلوه	260	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms3500	false	-473190501521010031	86	115	413	553	1493	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتو-نا باللحم لا ندري اذكر-- اسم الله عليه ام لا فقال سموا عل-----يه انتم---- وكلوه	3500	-1703419777706163547	139	256.0	110	152	91.4473648071289	25	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms262	true	-5932828186908853172	19	53	107	286	1573	300	جمع اضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها و------------------اضحاه بفتح الهمزة وكسرها------------------------- وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم --عيد النحر الي اخر ايام	262	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms3514	false	-8805573899832723442	3	43	22	240	1467	300	جمع اضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها وجمعها ضحايا ويقال اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وجمعها اضحي كارطاة وارطي وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد ا------لي اخر ايام	3514	-1703419777706163547	172	301.0	139	224	76.78571319580078	29	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms263	true	-2020573779226981658	199	226	1062	1192	1578	300	العقيقة هي لغة الشعر الذي علي راس الولد حين ولادته وشرعا ما يذبح عند حلق شعره--------- لانه مذبحة يعق اي يشق ويقطع ولان الشعر يحلق اذا ذاك	263	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms3482	false	-8015897304367782085	69	98	350	486	1470	300	العقيقة هو لغة الشعر الذي علي راس الولد حين يولد-- وشرعا ما يذبح عند حلق شعره سمي بذلك لانه مذبحه يعق اي يشق ويقطع ولان الشعر يحلق اذ- ذاك	3482	-1703419777706163547	122	219.5	95	139	87.76978302001953	22	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms272	true	4356427611630840151	33	135	166	689	1519	300	عاءشة رضي الله عنها قالت-------------------------------- دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم من اضافة الموصوف الي صفته اي يوم خميس مثلا مسرورا اي فرحا تبرق اي يضء اسارير وجهه وهي خطوط الجبهة كخطوط الكف جمع اسرار جمع سرر فقال لها الم تري ان مجززا بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الزاي المدلجي باسكان الدال المهملة نظر انفا بالمد والقصر اي قريبا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال--- هذه اقو--ام بعضها من بعض رواه الشيخان وفيه ثبوت القيافة وهي اعتبار الاشباه لالحاق الانساب-------- وسبب سروره صلي الله عليه وسلم ان الجاهلية كانت تقدح في نسب اسامة لكونه اسو------------د وزيد ابيض	272	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms4021	false	932767270739926897	225	294	1177	1513	1537	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي---------------------------------------------------------------------------- مسرور--------ا تبرق------- اسارير وجهه فقال------------------------------------------------- الم تري ان مجززا--------------------------------------------------------------- نظر انف----------------------ا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض انظر 3555 مسلم 1459 فتح تبرق اي تضء اسارير وجهه هي الخطوط التي في الجبهة وسبب سروره------------------- ان الجاهلية كانت تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وزيد ابيض	4021	-1703419777706163547	214	274.5	168	580	36.89655303955078	37	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms274	true	7447038010399615579	65	171	325	846	1521	295	عمرو بن الحارث -بن ابي ضرار بن عاءدة رضي الله عنه---------------------------- قال ما ترك رسول----- صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اي الثلاثة صدقة رواه البخاري وفيه انه صلي الله عليه وسلم لم يترك مالا غير ما هو صدقة الدال عليه ايضا خبر الصحيحين لا نورث ما تركنا صدقة وابن مارية التي ولدت منه عتقت بموته صلي الله عليه وسلم وقوله في حديث اسناده ضعيف اعتقها ولدها معناه اثبت لها حرمة الحرية -الارض المذكورة هي نصف ارض فدك وثلث ارض وادي القري وسهم من خمس خيبر وصفية من ارض بني النضير	274	-6326590254098894492	Sham19Y0018106-ara1.ms1978	false	615693830150169045	2	188	9	915	1462	300	عمرو بن الحارث ختن -------رسول -الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا------------------------------ بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة 4461 فتح عن عمرو اي ابن دينار ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي ختن رسول الله بالجر وصف لعمرو بن الحارث او عطف بيان له او بدل منه وهو كل من كان من قبل المراة كابيها واخيها علي المشهور واما الحمو فكل من كان من قبل الرجل والصهر يعمهما قاله ابن الاثير اخو جويرية بالرفع خبر مبتدا محذوف وفي نسخة اخي جويرية بالجر عطف بيان ل ختن ولا شيءا من عطف العام علي الخاص وفي نسخة بدله ولا شاة الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها اي الثلاثة صدقة --------------فيه انه صلي الله عليه وسلم لم يترك مالا غير ما هو ص---------------------------------------------------دقة وا-ن مارية التي ولدت منه عتقت بموته صلي الله عليه وسلم وقوله في حديث اسناده ضعيف اعتقها ولدها معناه اثبت لها حرمة الحرية والارض المذكورة هي نصف ارض فدك وثلث ارض وادي القري وسهم من خمس خيبر وصفيه من ارض بني النضير	1978	-1703419777706163547	405	483.0	318	1010	40.0990104675293	76	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018106-ara1