id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms010	true	4674451703377802005	11	39	59	197	1537	300	عن ابي ثعلبة----------- قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل ك--تاب افناكل في انيتهم ف--------------------------------------------------------------------قال ---------------------------ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	10	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms3363	false	3692700405603655428	232	281	1118	1363	1453	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي- الله انا بارض قوم اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	3363	6693345803079532344	132	216.0	104	246	53.65853500366211	23	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms043	true	8357791223146962908	208	292	1093	1574	1608	300	كلمات جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فاولها اثبات الذات وما تستحقه من الكمال----------------- والتنزيه بقوله الله اكبر ثم اثبا-------------------------------ت الوحدانية ونفي ضدها من الشركة ثم اثبات الرسالة والنبوة لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ثم الدعاء الي الصلاة وجعلها عقب اثبات الرسالة لان معرفة وجوب---------------------------------------------------------------------------------------ها من جهته لا من جهة---------------------------------- العقل ثم الدعاء الي ال-----------فلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم الداءم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء------------------------------- ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان	43	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms0718	false	2884096778440106096	105	195	566	1102	1665	300	كلمة- جامعة لعقيدة الايمان بجمع------ نوعيه ا---لعقلي-- والنقلي واثبا--------ت الذات وما تستحقه من الكمال من الوصف الوجودي والتنزيهي ولفظ الله اكبر مع اختصارها دالة علي ما ذكرناه ثم اثبات الوحدانية ونفي-------- الشركة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك عمدة الايمان والشهادة بالرسالة التي هي قاعدة جميع العبادات وموضعها بعد التوحيد لانها من الجاءز الوقوع والسابق من الواجب الوقوع وبعد تمام العق-يدة الدعاء للصلاة ثم الي كل فلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وهو- اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وقد كمل بذلك العقاءد الاسلامية ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع م----------ضمن لتاكيد الايمان	718	6693345803079532344	271	298.5	221	692	39.16184997558594	34	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms053	true	-6211349975767318497	267	297	1323	1473	1490	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان	53	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms3695	false	-3271172434997581407	106	134	502	640	1481	300	ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله------ كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان	3695	6693345803079532344	138	261.0	110	150	92.0	28	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	0	52	0	282	1550	300	وضع يديه اي كفيه غير مفترش اي غير مفرق لاصابعها ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين الاوليين اي بعدهما من غير الثانية جلس علي رجله اليسري مفروشة ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري اي اخرجها من جهة يمينه ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	61	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms0853	false	-8112882017724541136	213	247	1031	1219	1464	300	وضع يد--------يه غير مفترش--------------------- ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين ----------------------------------جلس علي رجله اليسري ونص-------ب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونص-----------------------ب الاخري وقعد علي مقعدته	853	6693345803079532344	181	317.0	147	282	64.18439483642578	29	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	0	38	0	192	1571	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	77	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms0855	false	-495806023781578820	28	61	130	295	1539	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس ف-------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	855	6693345803079532344	164	298.5	131	192	85.41666412353516	31	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms080	true	-1467920191838005963	257	292	1286	1448	1487	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رواه البخاري وفي رواي ل----------------------ه ان الله لم يفرض السجود الا ان يشاء وفيه كالحديث	80	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms0994	false	-8410926338904021598	48	88	238	416	1489	300	قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء ------الهدير	994	6693345803079532344	135	232.5	104	184	73.36956787109375	27	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms081	true	-1816925363374332713	18	52	106	282	1567	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل----- الصبح	81	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1041	false	-5452981971228593327	63	95	306	472	1492	300	عن ابن عمر--------------- قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح	1041	6693345803079532344	161	306.5	130	181	88.95027923583984	30	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms099	true	8497951527670988700	250	290	1341	1540	1593	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي فيه تغليب الصلاة علي الخطبةيسال الله عز وجل شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	99	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms0909	false	4517983935716456566	205	238	1018	1180	1509	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي ---------------------------يسال الله تعالي- شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	909	6693345803079532344	150	256.0	118	203	73.8916244506836	29	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms107	true	9189711787847879831	48	138	253	707	1593	300	السبل جمع سبيل اي طريق يذكر ويءنث فادع الله يغ-ثنا بالجزم جوابا للطلب اي ينزل علينا الغيثفرفع----------------------------- يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر اي انسالحديث فقال فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال فدخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ثم قال يا	107	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms0957	false	6807661723068387272	218	300	1123	1527	1527	300	السبل---------------------------- فادع الله يغيثنا قال ----------------------------------فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فق--ال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا ----قال انس----------- ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس س-تا ثم --دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ف--قال يا-	957	6693345803079532344	348	573.5	277	493	70.5882339477539	60	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms107	true	9189711787847879831	138	177	707	924	1593	300	رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	107	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms0958	false	80282999469725840	0	39	0	224	1589	300	رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	958	6693345803079532344	208	399.5	171	233	89.2703857421875	35	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms107	true	9189711787847879831	48	148	253	765	1593	300	السبل جمع سبيل اي طريق يذكر ويءنث فادع الله يغ-ثنا بالجزم جوابا للطلب اي ينزل علينا الغيثفرفع----------------------------- يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر اي انسالحديث فقال فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال فدخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا	107	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms0959	false	-6261398895743266092	211	300	1097	1540	1540	300	السبل فادع ال----------------------------له يغيثنا --------------------------------------فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ----قال انس----------- ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس س-تا ثم --دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا-	959	6693345803079532344	399	703.5	319	542	73.6162338256836	72	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms118	true	3727780558751172344	128	225	678	1136	1550	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فذكر الحديث وهو انه قال له حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم الي اخره وهو ما ذكرته في قولي وفيه فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة في اموالهم اي زكاة وعمم بقوله فرض عليهم ثم خصص بقوله تءخذ من اغنياءهم	118	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1246	false	-5724162807030565878	3	76	14	355	1527	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---لمعاذ بن جبل------------------------------- حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك------------------------------------------- فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة----------------------------------------------------- تءخذ من اغنياءهم	1246	6693345803079532344	307	529.5	240	471	65.18046569824219	64	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms128	true	-7520937905193941928	11	49	64	264	1530	300	يطعمن----ي ويسقيني من طعام الجنة وشرابها فلما ابوا اي امتنعوا عن ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لهم لو تاخر الهلال تراءي طلوعلزدتكم في الوصال كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	128	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1484	false	-8888271705881984327	244	271	1200	1337	1476	300	يطعمني ربي ويسقين----------------------- فلما ابوا ان ينت--------------هوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال---- لو تاخر -----------------لزدتكم كالتنكيل ---------لهم حين ابوا ان ينتهوا	1484	6693345803079532344	121	194.0	96	204	59.313724517822266	20	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	50	153	243	812	1513	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل احدي نساءه وهو صاءم ويباشر وهو صاءم ولكنه كان املككم لاربه---------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الهمزة واسكان الراء وبفتحها--- الحاجة و-----يطلق بفتحها علي العضو والحديث رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه جواز تقبيل الصاءم ومباشرته حليلته لكنهما مكروهان في حقنا ان لم يحركا الشهوة والا حرما والمراد بالمباشرة لمس البشرة ومعني قول عاءشة ولكنه املككم لاربه انه ينبغي لكم الاحتراز عن ذلك--- ولا تتوهموا انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم في استباحته لانه يملك نفسه ويامن الوقوع في قبلة او مباشرة يتولد منها -انزال او شهوة وهيجان نفس او نحوها وانتم لا تامنون ذلك	129	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1464	false	6573191462848313846	91	172	468	889	1511	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل-------------------- ويباشر وهو صاءم وك-----ان املككم لاربه وقال قال ابن عباس مارب حاجة قال طاوس اولي الاربة الاحمق لا حاجة له في النساء لاربه قال ن يروي بكسر الهمزة واسكان الراء وبفتحها اي الحاجة ولكنه يطلق------- علي العضو وق---------------------------------------------يل ----------------------------------------------------------------------------المراد املك لعقله اي---------------------------------------------- ينبغي لكم التحر--ز عن القبلة ولا تتوهموا انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم------------ لانه يملك نفسه ويامن الوقوع فيما------------- يتولد منه الانزال---------------------------- وانتم لا تملكون ذلك	1464	6693345803079532344	290	421.5	234	675	42.96296310424805	45	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	184	243	913	1191	1451	300	عن ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال-- فدين الله احق بالقضاء رواه البخاري و-----------------------------------------------فيه جواز القياس وان الحج الو--------------اجب يقضي كالدين وان لم يرض به	139	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1423	false	4409046974561815551	217	289	1096	1436	1493	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا -----الله ف----الله احق بالوفاء اقضوا الله اي حق الله فالله احق بالوفاء اي بوفاء حقه من غيره فيه جواز القياس وان الحج الواجب كالدين الواجب يقضي -------وان لم يوص به	1423	6693345803079532344	237	400.5	184	356	66.57303619384766	46	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	184	229	913	1119	1451	300	عن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت----------- افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم -قال فدي--------------ن الله احق بالقضاء	139	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms4206	false	-2949728010091172861	179	225	858	1070	1476	300	عن ابن عباس ان امرا---------ة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ف-----------ماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال فاقضوا الذي له فان الله احق بالوفاء	4206	6693345803079532344	182	315.5	142	232	78.44827270507812	35	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms140	true	5040274369893324744	58	91	308	498	1565	300	حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فخرج بالتابيد نحو اخت المراة وبالمباح ام الموطوءة بشبهة وبنتها فليسا بمحرمين وان حرما علي التابيد لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل مكلف	140	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms2052	false	3589769857722427271	192	215	916	1045	1484	300	حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها وبمباح تخرج-------------------------- ام الموطوءة بشبهة ونحوها ف-----------------------------------ان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل مكلف	2052	6693345803079532344	115	195.5	93	190	60.52631759643555	19	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms141	true	1985417476591411364	211	236	1068	1209	1534	300	مهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وسميت جحفة لان-- السيل جحف بها وباهلها ولاهل نجران اي------------------------------------------------------------------------------ نجد اليمن ونجدالحجاز------------------------------------------------- قرن المنازل بفتح القاف وسكون الراء جبل	141	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms0303	false	6825085342985499875	15	67	80	332	1472	300	مهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء فاجحف السيل ----------اهلها اي اذهبه وهي علي سبع مراحل او ست من مكة قال ن علي ثلاث مراحل قريبة من البحر وكانت قرية كبيرة نجد ما ارتفع من ارض تهامة الي ارض العراق سبق في باب الزكاة من الاسلام قرن بفت--------ح القاف وسكون الراء جبل	303	6693345803079532344	79	95.5	61	270	29.259260177612305	12	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms142	true	6265556003205313856	191	232	936	1137	1469	300	AUTO--- باب وجوب الاحرام من تمتع وقر------------------------------------------------ان وافراد والتمتع---- ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد --فراغه منها يحرم بالحج و-------------القران---- ان يحرم بحج وع---مرة معا او بع--مرة ثم يدخل الحج قبل فعل شء منها والافراد ان يحرم ----بحج ثم	142	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1286	false	-5631371139093675401	82	135	400	664	1492	300	AUTO 34 باب التمتع والاقر-----------ان والافراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي باب --------التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد الفراغ م-نها يحرم بالحج والاقران يريد القران وهو ان يهل بالحج والعمرة معا او بالعمرة ثم يدخل الحج قبل فعل شء منها والافراد ان يفرغ من الحج ثم	1286	6693345803079532344	152	237.0	119	284	53.52112579345703	24	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms154	true	2249090228313225877	13	120	81	553	1483	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فقال- رج-----ل لم اشعر اي افطن اي لم اعلم حكم ما اسال عنه فحلقت قبل ان اذبح والذبح يكون في الحلق قال اذبح يعني بهذا وبما ياتي افعل ما بقي عليك وقد اجزاك ما فعلته او افعل ذلك فيما يقع لك من حجة اخري ان شءت ولا حرج اي ولا اثم عليك فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي والنحر يكون في اللبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ اي يوم النحر------ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	154	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms0224	false	-334507316609349201	216	279	1140	1422	1542	300	عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر----------------------------------- فحلقت قبل ان اذبح فق--------------------ال اذبح ولا حرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق---------------------ال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	224	6693345803079532344	230	346.5	174	488	47.13114929199219	49	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms154	true	2249090228313225877	13	120	81	553	1483	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر اي افطن اي لم اعلم حكم ما اسال عنه فحلقت قبل ان اذبح والذبح يكون في الحلق قال اذبح يعني بهذا وبما ياتي افعل ما بقي عليك وقد اجزاك ما فعلته او افعل ذلك فيما يقع لك من حجة اخري ان شءت ولا حرج اي ولا اثم عليك فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي والنحر يكون في اللبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ اي يوم النحر عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	154	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1372	false	1118103828334524469	15	70	66	309	1387	300	عبد الله بن عمرو------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر----------------------------------- فحلقت قبل ان اذبح ق---------------------ال اذبح ولا حرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق---------------------ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1372	6693345803079532344	234	384.0	180	472	49.576271057128906	51	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms159	true	-5870236143914149316	120	299	628	1598	1601	300	جواز بيع الدابة بشرط----- الباءع لنفسه ركوبها---------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك لخبر--- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع وشرط واجابوا عن---- الحديث بانه قضية عين يتطرق اليها احتمال وبان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع وباحتمال ا-----------------------------ن الشرط لم يكن في نفس العقد وقوله باوقية رواية بوقية وكل مشهور لكن الاولي اشهر قال النووي قوله فبعته بوقية وفي رواية بخمس اواق وزادني اوقية وفي رواية اوقيتين ود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم او درهمين وفي رواية باوقية ذهب وفي اخري باربعة دنانير وذكر البخاري اختلاف الروايات وزاد بثمان ماءة درهم وفي رواية بعشرين دينارا ----------------------------وفي اخري احسبه باربع---------------------------------------- اواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي عياض قال ابو جعفر الداودي ليس لاوقية الذهب قدر معلوم -اوقية الفضة اربعون درهما قال وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز فالمراد اوقية ذهب ويحمل عليها رواية اوقية المطلقة واما رواية خمس اواق فالمراد من القصة وهي بقدر قيمة اوقية الذهب في ذلك الوقت ف-----الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد و--باواق- الفضة عما حصل به الايفاء ويحتمل ان يكون هذا كله زيادة علي الاوقية كما قال	159	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1902	false	-7270867628321839723	43	236	227	1256	1604	300	جواز بيع الدابة بشرط ركوب الباءع فجوزه البخاري لما سبق من قوله رواية الاشتراط اكثر وعليه احمد وجوزه مالك اذا كانت المسافة قريبة وقال الشافعي وابو حنيفة------- لا يجوز مطلقا لحديث نهي عن بي---ع ال---ثنيا ونهي عن بيع وشرط واجابوا عن هذا الحديث ----------------------------------بان-----ه صلي الله عليه وسلم ---------------------لم يرد حقيقة البيع بل اراد ان يعطيه الثمن بهذه الصورة او ان الشرط لم يكن في نفس الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد فلعله كان سابقا او لاحقا وتبرع صلي الله عليه وسلم باركابه واعلم ان القصة واحدة فكيف يقع فيها هذا الاختلاف وكلهم عدول فجوابه ان وقية الذهب قد تساوي ماءتي درهم المساوية ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرين دينارا علي حساب الدينار بعشرة واما وقي----ة الفضة فاربعون درهما مساوية لاربعة دنانير واما اربعة اواق فلعله اعتبر اصطلاح ان كل وقية عشرة دراهم فهو وقية ايضا بالاصطلاح الاول فالكل راجع الي وقية ووقع الاختلاف في اعتبارها كما وكيفا قال ع ق----------ال ابو جعفر الداودي ليس لاوقية الذهب قدر معلوم واوقية الفضة اربعون درهما قال وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز فالمرا----------------------------د اوقية ال-----------------------------------------------------------------ذهب في ذلك الوقت فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وعن اواقي الفضة عما حصل به الايفاء ويحتمل ان -----هذا كله زيادة علي الاوقية كما ثبت	1902	6693345803079532344	483	610.5	385	1454	33.21870803833008	74	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	36	78	203	412	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي اي سادتي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها اي ازنها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها	160	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1580	false	-2578816906313730752	263	300	1271	1456	1456	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهل---------ي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعد---------ها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم---- فابوا عليها-	1580	6693345803079532344	185	341.5	149	209	88.5167465209961	34	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	82	203	430	1023	1555	300	فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون الولاء له------------------------------م فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء وهي لغة القرابة وشرعا عصوبة سببها العتق فانما الولاء لمن اعتق اي عن نفسه ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ليخطب لهم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اي حال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي حكمه الذي كتبه علي عباده وقيل القران ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء حق الله احق اي هو الاحق وشرط الله اوثق اي اقوي والمراد قوي وانما الولاء	160	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1581	false	9022512825066392943	0	95	0	463	1514	300	فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيه------------ا واشترطي لهم الولاء---------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق----------- ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس---------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما ب-------ال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله---------------------------------------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء ال---له ------------احق وشرط الله اوثق-------------------- وانما الولاء	1581	6693345803079532344	423	725.0	336	626	67.57188415527344	79	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	36	203	203	1023	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي اي سادتي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها اي ازنها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون الولاء له------------------------------م فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء وهي لغة القرابة وشرعا عصوبة سببها العتق فانما الولاء لمن اعتق اي عن نفسه ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ليخطب لهم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اي حال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي حكمه الذي كتبه علي عباده وقيل القران ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء حق الله احق اي هو الاحق وشرط الله اوثق اي اقوي والمراد قوي وانما الولاء	160	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1907	false	-1958267077011559020	155	281	786	1412	1502	300	عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي ---------علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعد---------ها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها------------------ فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيه------------ا واشترطي لهم الولاء---------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق----------- ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس---------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ---------ما ب-------ال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله---------------------------------------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء ال---له ------------احق وشرط الله اوثق-------------------- وانما الولاء	1907	6693345803079532344	580	987.0	463	854	67.91568756103516	107	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms181	true	-4198709366751964484	183	286	963	1469	1543	300	عن ابي هريرة قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين -يسال هل ترك لدينه من قضاء بمعني مقضي منه اي مال يقضي منه دينه----- فان حدث بضم الحاء اي اخبر انه ترك------ وفاء بمعني موفي منه اي مالا يوفي منه دينه صلي عليه والا بان حدث انه لم يترك ذلك قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي بالبناء للمفعول وعليه دين ولم يترك له وفاء بالمعني السابق فعلي قضاءه اي اداءه رواه الشيخان الا ولم يترك له وفاء فالبخاري وفي رواية وفي اخره ومن ترك مالا فلورثته	181	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1655	false	9089848562211048488	144	204	694	998	1499	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لد--------------------------------------------ينه فضلا فان حدث ------------------انه ترك لدينه وفاء صلي------------------------------------------ والا قال للمسلمين--------------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا------------------------------------ فعلي قضاء-----------------------------------------------------------------------ه ومن ترك مالا فلورثته	1655	6693345803079532344	243	348.5	191	530	45.849056243896484	41	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms181	true	-4198709366751964484	183	256	963	1308	1543	300	عن ابي هريرة قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين -يسال هل ترك لدينه من قضاء بمعني مقضي منه اي مال يقضي منه دينه----- فان حدث بضم الحاء اي اخبر انه ترك وفاء بمعني موفي منه اي مالا يوفي منه دينه صلي عليه والا بان حدث انه لم يترك ذلك قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي	181	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms3319	false	-119130737693850903	2	51	9	253	1489	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لد--------------------------------------------ينه فضلا فان حدث ------------------انه ترك وفاء صلي------------------------------------------ والا قال للمسلمين--------------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي	3319	6693345803079532344	209	341.5	164	363	57.57575607299805	37	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms206	true	-1815868970009450684	124	157	634	812	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فابت بالمثناة من البت وهو القطع طلاقي ثلاثا بمعني قطع به الوصلة بيني وبينه فتزوجت بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي	206	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1840	false	-3103373344037163224	138	235	702	1201	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فابت--------------------------- طلاقي------------------------------------- فتزوجت -عبد الرحمن بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم الثاني رفاعة بكسر الراء القرظي بضم القاف وفتح الراء ثم معجمة واسم المراة تميمة بفتح الفوقانيةبنت وهب فابت اي قطع لها قطعا كليا يحصل البينونة الكبري عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي	1840	6693345803079532344	104	164.0	84	571	18.213661193847656	19	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms208	true	-4839374524871141069	60	197	301	1025	1582	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر اي من يءمن بالله وبالمبدا والمعاد فلا يءذي جاره فمن اذي جاره لا يكون مءمنا اي كاملا واستوصوا بالنساء خيرا السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بالخير فانهن خلقن من ضلع بكسر الضاد وفتح اللام وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا اعادة تاكيد رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفيه الحث علي الوصية بالجار وعلي الرفق بالنساء وانه لا مانع في استقامتهن واستعير كما قال جماعة ---------------------------------------------------------------------------------------الضلع-------- للمعوج اي خلقهن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقال الفقهاء او بعضهم كما قال النور المراد به ان اول النساء حواء خلقت من ضلع ادم	208	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms3215	false	-9057078605592861886	6	119	27	637	1570	300	عن ابي هريرة عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر ف----------------------------------لا ي-------------ءذي جاره ------------------5186 واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع -----------------------------------------------------------------------------------وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا الحديث الاول واليوم الاخر اي الاخرة والمعني يءمن بالمبدا والمعاد ومن اذي جار--------------ه لا يكون مءمنا كاملا- واستوصو---ا قال البيضاوي الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من ضلع والضلع استعارة للمعوج اي خلقن- خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقيل ان---------------------------- المراد به ان اول النساء حواء خلقت من ضلع ادم	3215	6693345803079532344	401	602.5	320	823	48.724178314208984	66	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms228	true	3539755614588993672	13	54	63	278	1581	300	الايات فقلت والله لا اذن له بالمد واصله ااذن له بهمزتين ثانيتهما ساكنة فابدلت الفا حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ف-------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال ا-ذني له فانه عمك	228	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms3661	false	-7708285705112707443	128	179	630	882	1508	300	الحجاب فقلت والله لا اذن له------------------------------------------------------- حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك	3661	6693345803079532344	149	258.0	118	307	48.534202575683594	28	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms233	true	7952254679692705457	26	140	149	766	1608	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل كانتا زوجتين لحمل بن النابغة واسم المضروبة مليكة والضاربة ام عطيف بضم المهملة فرمت احداهما الاخري بحجر وفي رواية فضربت احديهما الاخري بمسطح وهو عود من اعواد الخباء وفي رواية بعمود ولا منافاة لاحتمال ان يكون الضرب وقع بالحجر والعمود والعود فذكر بعض الرواة احدها وبعضهم اخر والباقون الثالث فقتلتها وما في بطنها وقد اجهضته قبل موتها كما ورد في رواية فاختصموا اي اهل المقتولة مع القاتلة واهلها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي اي حكم والزم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة اي امة وقضي بدية الم---------------------------------راة المقتولة علي عاقلتها اي عاقلة القاتلة وهم ---	233	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms4008	false	7961853680830925385	153	203	763	1026	1527	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل------------------------------------------------------------------------------ فرمت احداهما الاخري بحجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلتها وما في بطنها-------------------------------------- فاختصمو----------------------------------ا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي------------------------------------------ ان دية جنينها غرة عبد او وليد-------ة وقضي -دية المراة علي عاقلتها الثاني دية المراة اي المقتولة علي عاقلتها اي عاقلة القاتلة اي وهي	4008	6693345803079532344	217	343.0	175	654	33.18042755126953	35	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms234	true	2511253985908702980	234	293	1201	1502	1541	300	الربيع---------------------------- اليها اي الي الجارية اي منها والمراد من اهلها العفو مجانا فابوا اي فامتنعوا فعرضوا عليهم الارش اي الدية فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القص------------------------------------------اص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها اذ انه قاله قبل ان يعرف ان-------------- كتاب الله القصاص علي -	234	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms2818	false	-5516913778512915541	184	244	942	1255	1526	300	الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا الي----------------------------------------ها العفو فاب------------------وا فعرضوا------ الارش فاب---------وا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي	2818	6693345803079532344	193	315.0	153	386	50.0	31	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms236	true	-455844093260509881	94	294	467	1476	1499	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح بعد فتحها وابقاء اهلها عليها فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه اي يتخبط فيه ويضطرب قتيلا حال فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة بتشديد الياء فيها علي الاشهر ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن وفي رواية محيصة يتكلم فيجوز ان يكون كل منهما ذهب يتكلم وكان حويصة اكبر منهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر راع الكبر يريد السن فتكلم حويصة ثم محيصة وهذا الكلام انما كان لمعرفة الحكاية لا للدعوي لان الدعوي انما هي لعبد الرحمن اخي القتيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون --الدم اي دمه دم صاحبكم وانما قال ذلك مع ان الذي يحلف ويستحق واحد لان الواحد قد يخاطب بخطاب الجمع او لان المراد ان يكون الحلف من جهتكم لا من جهة المدعي عليه قالوا وكيف نحلف ولم نشهد اي نحضر قتله ولم نر ما يعرف به قاتله قال فتبرءكم يهود من ذلك بخمسين يمينا فقالوا كيف تاخذ بايمان قوم كفار استبعاد لصدقهم وتقريب لاقدامهم علي الكذب فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	236	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms2156	false	-553578087471990304	27	121	141	610	1504	300	عن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلخ----------------------------- فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم--------------------- قتيلا---- فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة----------------------------- ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يت----------------كلم فقال --------------------------------------------------------------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحلفون وتستحقون قاتلكم او------- صاحبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وكيف نحلف ولم نشهد و-------------لم نر -----------------قال فتبريكم يهود------- بخمسين ------فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار----------------------------------------- فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	2156	6693345803079532344	424	635.5	335	1018	41.65029525756836	74	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms240	true	462037047367120017	164	286	809	1411	1481	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم-----------ا ان رجلا من الاعراب هم سكان البوادي واحدهم اعرابي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بفتح الهمزة وضم المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي بكتاب الله اي بما دل عليه القران صريحا او اشارة فقال خصمه الاخر وهو افقه منه اي لحسن مخاطبته وادبه باستءذانه اولا في التكلم حذرا من الوقوع في النهي في قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات او انه كان افقه منه في ذاته نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم فقال-------------------- قل قال ان ابني كان عسيفا بفتح العين وكسر السين المهملتين اي اجير علي بمعني عند هذا او لهذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي	240	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1904	false	953261246675742608	232	300	1126	1451	1451	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشد---------------------------------ك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم------------------------------------ الاخر وهو افقه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي-------------------------------------------------- --------هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي-	1904	6693345803079532344	269	448.0	211	634	42.42902374267578	51	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms260	true	5635020546513322573	34	87	158	433	1513	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله عليه انتمندبا وكلوه رواه البخاري وفيه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسمية ليست بواجبه عند الفعل وتقدم و--------------------ان ما يوجد في ايدي الناس من اللحوم ونحوها في اسواق بلاد المسلمين	260	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms3379	false	8229974805094581322	143	215	704	1080	1533	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتونا- باللحم لا ندري اذكر-- اسم الله عليه ام لا فقال سموا علي-----ه انتم---- وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر تابعه علي عن الدراوردي وتابعه ابو خالد والطفاوي ياتوننا بالادغام والفك وفيه دلالة لمن قال لا تجب التسمية------------ عند الذبح بان ذبيحة التارك حلال وفيه ان ما يوجد في ايدي الناس من اللحوم ونحوها في اسواق بلاد المسلمين	3379	6693345803079532344	220	365.5	172	400	55.0	39	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms274	true	7447038010399615579	65	171	325	846	1521	295	عمرو بن الحارث بن ابي ضرار بن عاءدة رضي الله عنه قال ما ترك -رسول صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها اي الثلاثة صدقة رواه البخاري وفيه انه صلي الله عليه وسلم لم يترك مالا غير ما هو صدقة الدال عليه ايضا خبر الصحيحين لا نورث ما تركنا صدقة وابن مارية التي ولدت منه عتقت بموته صلي الله عليه وسلم وقوله في حديث اسناده ضعيف اعتقها ولدها معناه اثبت لها حرمة الحرية الارض المذكورة هي نصف ارض فدك وثلث ارض وادي القري وسهم من خمس خيبر وصفية من ارض بني النضير	274	-6326590254098894492	Sham19Y0018103-ara1.ms1996	false	-1711862273827362224	205	243	1023	1211	1489	300	عمرو بن الحارث---------------------------------- قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها ص--------------------------------------------------------------------------------دقة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الاول وارضا------------------------------------------------------- هي نصف ارض فدك وثلث ارض وادي القري وسهم من خمس خيبر وصفيه من ارض بني النضير	1996	6693345803079532344	168	233.0	131	522	32.18390655517578	32	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0018103-ara1