id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms014	true	-5103070479643708434	161	273	849	1466	1604	300	اذا استيقظ احدكم من منامه------ فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه وهو اعلي الانف رواه الشيخان وفيه ندب الاستنثار ثلاثا بعد استيقاظ-------------ه من النوم والاهتمام بتعليل الاحكام لانه ---------------------------------------ادعي للقبول والعمل بها واثبت في القلوب وقوله فان الشيطان يبيت علي خيشومه -----------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض-- يحتمل بقاءه --علي حقيقته -اذ الانف احد منافذ الجسم التي يتوصل الي القلب منها---------- وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء ف--ي التثاءب الامر بكظم الفم من اجل دخول الشيطان حينءذ فيه ----قال ويحتمل ان يكون ------استعارة فان-ما ينعقد من الغبار ورطوبة الخيشو-م قذارة توافق الشيطان 19 وعنه اي ابي هريرة مرفوعا اذا استيقظ احدكم	14	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0104	false	-2806180042357459736	19	157	94	826	1559	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه و----علي هذا فالمراد الامر به عند ارادة الوضوء والحكمة فيه ب التنظيف لما ا فيه من المعونة علي القراءة----------- لانه ب بتنقية مجري النفس تصح مخارج الحروف ويزداد للمستيقظ طرد------------------------------- الشيطان وال------خيشوم اعلي الانف وقيل هو الانف كله وقيل هي عظام رقاق لينة في اقصي الانف بينه وبين الدماغ وقيل غير ذلك قال القاضي عياض ج يحتمل ان يكون علي حقيقته فان الانف احد منافذ الجسم التي يتوصل الي القلب منها بالاشتمام وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء د في التثاءب الامر بكظمه ----من اجل دخول الشيطان حينءذ في الفم قال ويحتمل ان تكون علي الاستعارة فان ما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم قذارة توافق الشيطان والله اعلم وقوله----------- اذا استيقظ احدكم	104	-5599415508199099465	434	687.5	351	799	54.31789779663086	64	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms021	true	3782868892413586824	252	292	1263	1462	1503	300	رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي اي بالاعتقاد وحده لكان اسفل الخف وهو ما يمس الارض اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه روا-ه ابو داود والبيهقي باسناد حسن قال	21	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0134	false	2060596836383100876	223	256	1064	1224	1459	300	رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي------------------ لكان اسفل الخف----------------- اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه اخرجه ابو داود--------- باسناد حسن قال	134	-5599415508199099465	147	244.0	115	204	72.05882263183594	30	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms025	true	7592533192261005868	49	74	237	359	1530	300	ياتي احدكم الشيطان في صلاته-- فينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	25	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0164	false	-6136796327146405801	183	209	914	1038	1488	300	ياتي احدكم الشيطان في صلاته ج فينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم يحدث فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	164	-5599415508199099465	122	238.5	97	124	98.38710021972656	24	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms034	true	-1595152637296145687	138	214	725	1096	1580	300	وسلم في حاجة اي سرية كما جاءت في رواية فاجنبت فلم اجد الماء-- فتمرغت اي تمعكتفي الصعيد اي في التراب كما تمرغ اي تتمرغ الدابة وهي ذوات الاربع ثم اتيت اي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك اي في التيمم او في حالة عدم الماء ان تقول اي تفعل بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه رواه الشيخان واللفظ لمسلم	34	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0209	false	-2828655787052314233	0	50	0	250	1486	300	وسلم في حاج--------------------------ة فاجنبت فلم اجد الماء ج فتمرغت ف--------ي الصعيد -------------كما-------- تتمرغ الدابة---------------- ثم اتي-------ت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك---------------------------------- ان تقو--------ل بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه--- واللفظ لمسلم	209	-5599415508199099465	240	399.5	191	373	64.3431625366211	42	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms037	true	3196573582839079822	119	177	605	901	1530	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها شكت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم الدم اي دم الاستحاضة اي اخبرته باستمراره عليها فقال امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي اي عند مضي قدرها وتوضي لكل صلاة لاستمرار الدم فكانت تغتسل لكل صلاة رواه ا---------------لبخاري واصله في مسلم واغتسالها--------- لكل صلاة	37	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0224	false	5291956075262540810	197	237	985	1181	1489	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش-------------- شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم------------------------------------------ فقال امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي---------------------------------------------- فكانت تغتسل لكل صلاة رواه مسلم وفي رواية للبخ--------------------------اري وتوضءي لكل صلاة	224	-5599415508199099465	162	255.5	127	324	50.0	33	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms043	true	8357791223146962908	205	292	1077	1574	1608	300	قال القاضي عياض كلمات------------------------ جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فاولها اثبات الذات وما تستحقه من الكمال والتنزيه ب-----------------قوله الله اكبر ثم اثبا----------------------------------------------------ت الوحدانية ونفي ضدها من ال-------------------------------------------------------------------------------------شركة ثم -----اثبات الرسالة والنبو----------ة لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ثم الدعاء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة وجعلها عقب اثبات الرسالة لان معرفة وجوبها من جهته------------------------ لا من جهة العقل ثم الدعاء الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم الداءم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء---------------------------- ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان	43	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0289	false	-6063232749068721993	45	215	231	1202	1628	300	قال القاضي عياض رحمه اللهواعلم ان الاذان كلمة جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فاوله- اثبات الذات وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادهما وذلك لقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكرناه ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبو-ة والشهادة بالرسالة لنبينا -----صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت القواعد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعا اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبو-ة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم --دعا- الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة الاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان	289	-5599415508199099465	438	733.5	354	982	44.60285186767578	65	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms048	true	-5822776014106422983	237	259	1224	1333	1540	300	ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال قال النبي----- صلي الله عليه وسلم----- لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها رواه مسلم	48	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0303	false	-9063511898354315173	65	89	338	457	1524	300	ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها رواه مسلم	303	-5599415508199099465	100	184.5	79	119	84.03361511230469	19	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms053	true	-6211349975767318497	151	191	731	934	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وكذا غيره من امراة وخنثي مختصرا رواه الشيخان وفيه كراهة الاختصار وهو ان يجعل يده علي خاصرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه فعل اليهود وقيل فعل الشيطان وقيل	53	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0323	false	-9083252310013659910	200	299	999	1526	1529	300	عن ابي هريرة رضي الله عمه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل------------------------- مختصرا متفق عليه واللفظ لمسلم ومعناه -------ان يجعل يده علي خاصرته وفي البخاري عن عاءشة ان ذلك فعل ب اليهود تفسير الاختصار بما ذكره المصنف عليه المحققون والاكثرون من اهل اللغة والغريب والمحدثين وبه قال اصحاب الشافعي وقال الهروي قيل هو الذي ياخذ بيده عصا يتوكا عليها وقيل ان يختصر السورة يقرا من اخرها اية او ايتين وقيل ان يحذف منهما ولا يمد قيامها وركوعها وسجودها وحدودها والصحيح ما ذكره المصنف والحكمة في النهي عنه قيل لانه فعل اليهود وقيل فعل الشيطان وقيل	323	-5599415508199099465	137	208.0	108	560	24.464284896850586	26	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms054	true	8030979555571154245	85	154	436	778	1506	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فيه اشارة الي اخلاص القلب وحضوره وتفريغه لما في صلاته من ذكر وغيره فلا يبرقن بالزاي والصاد وبالسين وفي قليلة بين يديه اي تلقاء وجهه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه رواه الشيخان وفي رواية لهما او تحت قدمه اليسري وفي ذلك النهي عن البصاق في الصلاة	54	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0327	false	367972832201084227	113	159	643	856	1542	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي رب-------------------------------------------------------------------ه فلا يبصقن-------------------------------- بين يدي--------------ه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه متفق عليه ---وفي رواية----- او تحت قدمه ----------قوله ا-ذا كان ا-حدكم في الصلاة	327	-5599415508199099465	183	272.5	140	346	52.890174865722656	35	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms054	true	8030979555571154245	1	25	3	138	1506	300	العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي يكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة--------------------- والتثاءب بضد ذلك	54	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms2266	false	3197792084958733540	94	122	470	626	1504	300	العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة وهذه نعمة يحمد عليها والتثاءب بضد ذلك	2266	-5599415508199099465	134	258.0	110	156	85.8974380493164	22	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms055	true	2405801400737426717	0	43	0	225	1566	300	عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس اي استلاب يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وروي الترمذي عن انس خبر اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكة فان كان لا بد ففي التطوع وقال حسن صحيح وفي كل منهما كراهة الالتفات	55	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0326	false	317760673372589568	141	177	735	935	1567	300	عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس---------- يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري ول----لترمذي وصححه----- اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكة فان كان لا بد ففي التطوع الحديث فيه دلالة علي------ كراهة الالتفات	326	-5599415508199099465	174	307.0	141	225	77.33333587646484	30	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms057	true	3186749439190298741	48	110	246	563	1503	300	رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من سمع رجل-----------------------------------------------------------------------------------ا ينشد بفتح الياء وضم الشيناي يطلب ضالة في الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد وهي ما ضل من بهيمة وفي------- معناها غيرها فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا لانها انما بنيت- لذكر الله تعالي والصلاة والعلم والمذاكرة في الخير وغيرها والحديث رواه مسلم وفيه -------كراهة نشد ال-ضالة في المس-جد قال	57	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0337	false	8861526486278840351	54	175	276	904	1551	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم قوله ينشد بفتح الياء وضم الشين من نشد بفتح النون والشين المعجمة يقال نشدت الدابة اذا طلبتها ويقال انشدت اي عرفتها قوله ا ضالة يقال بالهاء للذكر والانثي والجمع ضوال مثل دابة ودواب والضالة مخصوصة بالحيوان ويقال لغير الحيوان ضاءع ولقطة ا والجواب عليه بلا ردها الله عليك عقوبة له لما ارتكب من العمل الذي لا يجوز في المسجد وقوله فان المساجد لم تبن لهذا معناه --------------------------------------------------------انها لم تبن الا لذكر الله تعالي والصلاة والعلم والمذاكرة في الخير ونحوها قال القاضي عياض-- وفيه دليل علي منع عمل الصناءع في المساجد قال	337	-5599415508199099465	179	251.0	138	686	26.093294143676758	26	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms057	true	3186749439190298741	116	197	593	1008	1503	300	رفع الصوت في المسجد قال القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه في العلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه 87 وعن ابي هريرة ايضا قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا له لا اربح الله تجارتك رواه النساءي والترمذي وحسنه وفيه كراهة------------ البيع وال----------شراء في المس-جد	57	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0338	false	-5127461715406329485	3	84	16	434	1543	300	رفع الصوت في المسجد -----------قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلم -من اصحاب مالك رفع الصوت بالع------لم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا-بد لهم منه 195 عنه رضي الله عنه ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا--- لا اربح الله تجارتك رواه النساءي والترمذي وحسنه في الحديث دلالة علي ان البيع والشراء لا يجوزان في المساجد	338	-5599415508199099465	344	618.5	277	442	77.82805633544922	61	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms057	true	3186749439190298741	203	272	1040	1374	1503	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد هو ابن معاذ يوم الخندق بسهم في اكحله فضرب اي نصب عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده م-------------------------------------------ن قريب رواه الشيخان وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جواز النوم في المسجد وجواز مكث المريض فيه وان كان جريحا وجواز ضرب الخيمة فيه ومحله اذا لم يضق علي المصلين- 89- وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال النبي- صلي الله عليه وسلم	57	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0339	false	-2837558973400911757	79	225	391	1104	1481	300	وعن عاءشة رضي الله عنه ق-الت اصيب سعد------------ يوم الحندق-------------- فضر-------ب عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قرب متفق عليه وهو سعد بن معاذ اصابه رجل من قريش قال ابن الكلبي اسم هذا الرجل حبان بكسر الحاء المهملةابن ابي قيس بن علقمة ويقال له ابن العرقة بعين مهملة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم قافوهي امه واسمها قلابة بقاف مكسورة وبباء موحدةبنت سعيد بن سهيل وهو من بني عبد مناف بن الحارث وسميت بالعرقة لطيب ريحها وكنيتها ام فاطمة رماه في الاكحل وهو عرق معروف قال الخليل اذا قطع في اليد لم يرق ا الدم وهو عرق الحياة في كل عضو منه شعبة وقوله فضرب عليه الخ فيه دلالة علي جواز النوم في المسجد وجواز مكث المريض فيه وان كان جريحا و-------------في ذلك فضيلة ظاهرة لسعد رضي الله عنه 198 وعنها-------- رضي الله عنه قالت رايت رسول صلي الله عليه وسلم	339	-5599415508199099465	218	315.0	168	769	28.3485050201416	35	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	0	52	0	282	1550	300	وضع يديه اي كفيه غير مفترش اي غير مفرق لاصابعها ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين الاوليين اي بعدهما من غير الثانية جلس علي رجله اليسري مفروشة ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري اي اخرجها من جهة يمينه ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	61	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0357	false	-8867076412541541809	91	125	452	641	1507	300	وضع يد--------يه غير مفترش--------------------- ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين ----------------------------------جلس علي رجله اليسري ونص-------ب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونص-----------------------ب الاخري وقعد علي مقعدته	357	-5599415508199099465	183	327.0	149	282	64.89361572265625	31	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	171	290	913	1499	1550	300	بالحمد لله رب العالمين بضم الدال علي الحكاية اي بسورة الفاتحة ومنها البسملة الثابتة بما ياتي في الكلام علي حديث انس وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه بضم الياء فيهما اي لم يرفعه ولم ينكسه ولكن بين ذلك اي بين الاشخاص والتصويب بان يستوي ظهره وعنقه وفي الطبراني الكبير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع او صب علي ظهره ما استقر ولتضمن لفظ ذلك لاثنين صح اضافة بين اليه اذ لا تضاف الا لمتعدد فهي هنا كقوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي-- جالسا مطمءنا وكان يقول في كل ركعتين التحية	61	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0369	false	-3415002598493104476	91	134	465	668	1528	300	بالحمد لله رب العا---------------------------------------------------------------------------------------------لمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوب--------------------------------------ه ولكن بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع م-----ن الركوع لم يسجد حتي يستوي ق-------اءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي ا جالسا و-------كان يقول في كل ركعتين التحية	369	-5599415508199099465	191	345.5	149	588	32.482994079589844	35	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms067	true	-8135113165955542502	76	133	391	696	1547	300	سليمان التابعي بن يسار الهلالي رحمه الله قال كان فلان يطيل الاوليين من-- الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل واوله من الحجرات علي الاصح وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله بكسر الطاء وضمها فقال ابو هريرة ما صليت وراء احد اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا روا-ه النساءي باسناد صحيح	67	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0391	false	8937563228747153297	122	169	672	917	1579	300	سليمان-------- بن يسار رضي الله عنه------قال كان فلان يطيل الاوليين من ا الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل وف---------------------------ي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله----------------- فقال ابو هريرة ما صليت وراء احد اشبه صلاة ب-----رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا اخرجه النساءي باسناد صحيح	391	-5599415508199099465	229	402.0	185	308	74.35064697265625	41	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms068	true	3946759345018977488	156	217	772	1088	1519	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب بالتسبيح واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فيه مع التسبيح فقمن بفتح الميم مصدرا وبكسرها صفة ويقال فيه قمين بياء مع كسر الميم اي فحقيق ان يستجاب لكم رواه مسلم وفيه ---كراهة قراءة القران ولو	68	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0392	false	-7364081229400606337	232	278	1172	1400	1508	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب--------- واما السجود فاجتهدوا في الدعاء--------------- فقمن----------------------------------------------------------------------- ان يستجاب لكم رواه مسلم قوله نهيت فيه دلالة علي ان ذلك	392	-5599415508199099465	200	341.0	157	323	61.91950607299805	37	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms068	true	3946759345018977488	27	136	139	652	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر للاحرام حين يقوم ثم يكبر للركوع حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده اي تقبل منه حمده ويكفي من حمد الله سمع له وعدي سمع باللام مع انه متعد بنفسه لتضمنه معني استجاب حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد اي علي تقبلك حمد من حمدك ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع من سجود الاول ثم يكبر حين يسجد ثانيا ثم يكبر حين يرفع راسه من سجوده الثاني ------------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين اي الركعتين بعد الجلوس	68	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0395	false	-6933592584313122302	119	192	607	942	1465	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر-------- حين يقوم ثم يكبر حي-------ن يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------رفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك ا------------------------لحمد- ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين ي------------------------------------------------------رفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من الثن------------تين بعد الجلوس	395	-5599415508199099465	285	492.5	221	536	53.1716423034668	56	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms072	true	3789480808223510179	227	252	1115	1249	1514	300	اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي	72	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms2453	false	-7348338504059882379	275	300	1376	1509	1509	300	اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي-	2453	-5599415508199099465	133	261.0	109	134	99.25373077392578	25	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	0	45	0	235	1571	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم رواه الشيخان واللفظ ل--لبخاري وفي رواية مسلم	77	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0438	false	-2441610008299859261	259	300	1271	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس ف-------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري وفي رواية مسلم-	438	-5599415508199099465	187	337.0	150	237	78.9029541015625	34	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	156	194	809	995	1571	300	ركعتين ثم سلم ثم قام مستندا الي خشبة معروضة في مقدم المسجد روي انها كانت جذعا من نخل قيل والظاهر انها الجذع الذي كان يخطب عليه اولا فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه	77	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0440	false	238693646625930542	68	89	359	458	1524	300	ركعتين ثم سلم ثم قام------- الي خشب-------ة في مقدم المسجد------------------------------------------------------------------------- فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه	440	-5599415508199099465	99	170.0	78	186	53.225807189941406	20	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms079	true	-841616298924296361	4	49	19	231	1580	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي ص----لي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته اي الرباعية فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسج--د سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن	79	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0446	false	-7476899172823093334	3	47	11	216	1538	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته------------ فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد د سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن	446	-5599415508199099465	192	357.0	151	218	88.07339477539062	40	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms080	true	-1467920191838005963	249	296	1251	1469	1487	300	وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رواه البخاري وفي رواي له ان الله لم يفرض السجود الا ان يشاء وفيه كالحديث قبله ان--------------------------- سجود التلاوة	80	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0457	false	8024690649303019255	37	82	200	415	1478	300	وعن عمر---------- رضي الله عنه-----قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه------------- رواه البخاري وعنه وفيه-- ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء وهو في الموطا في الاثر دلالة صريحة علي عدم وجوب سجود التلاوة	457	-5599415508199099465	162	262.5	127	245	66.12245178222656	33	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms081	true	-1816925363374332713	19	62	109	337	1567	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح رواه الشيخان وفي رواية لهما وركعتين بعد الجمعة في بيته	81	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0461	false	-6441603879759365100	128	171	654	879	1535	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح متفق عليه--- وفي رواية لهما وركعتين بعد الجمعة في بيته	461	-5599415508199099465	218	423.0	175	228	95.6140365600586	41	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms081	true	-1816925363374332713	86	127	469	668	1567	300	وعن ام حبيبة ام المءمنين رملة بنت ابي سفيان بن حرب بن امية رضي الله عنهما قالت ------قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حافظ علي اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله عل------ي النار رواه ابو داود والترمذي وقال حسن	81	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0462	false	-6477621622873549827	113	187	562	944	1494	300	وعن ام حبيبة ام المءمنين---------------------------------- رضي الله عنه-ا قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة رواه مسلم وفي رواية تطوعا وللترمذي نحوه وزاد اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر وللخمسة عنها ب من حافظ علي اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله تعالي علي النار الحديث قال ----الترمذي----- حسن	462	-5599415508199099465	137	211.0	108	427	32.08430862426758	23	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms081	true	-1816925363374332713	195	242	1022	1254	1567	300	رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة اي طريقة واجبة رواه البخاري وروي ------ابن حبان في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين	81	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0464	false	1148889523868168372	0	42	0	212	1541	300	رضي الله عنه------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سن---------------ة رواه البخاري وفي رواية لابن حبان--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين	464	-5599415508199099465	196	348.0	157	242	80.99173736572266	36	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms083	true	-6604651485405383499	40	132	219	666	1522	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل روا-ه مسلم وهو محمول علي النفل المطلق لما تقرر في الفقه ان الافضل بعد الفريضة ما سن فيه الجماعة ثم رواتب الفريضة علي تفصيل ثم 139------------ وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم---- الوتر حق اي سنة مءكدة علي كل مسلم من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ابو داود وغيره----- وصححه ابن حبان	83	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0469	false	-8287872067279259487	48	122	249	620	1532	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل اخرجه مسلم------------------------------------------------------------------------- فيه دل--الة ظاهر-----------ة علي فضل ا النافلة بالليل 283 وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه--ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الوتر حق -------------علي كل مسلم من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه الاربعة الا الترمذي وصححه ابن حبان	469	-5599415508199099465	304	474.5	237	475	64.0	57	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms085	true	-3839408201414970383	32	77	164	381	1586	300	وعن جابر رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع بكسر الميم ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي يشهدها ملاءكة الرحمة وذلك افضل رواه مسلم	85	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0479	false	-8962518126420294150	125	164	629	814	1497	300	وعن جابر رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع----------- ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهود------------------------ة وذلك افضل رواه مسلم	479	-5599415508199099465	176	318.0	138	221	79.63800811767578	37	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms085	true	-3839408201414970383	122	243	614	1266	1586	300	رضي الله عنها قالت دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بيتي فصلي الضحي ثماني ركعات رواه الشيخان وفيه مشروعية صلاة الضحي وهي سنة مءكدة وافضلها ما في هذا الحديث ثماني ركع----------------------------------------------------------------------ات واقلها ركعتان لحديث في الصحيحين واكثرها ثنتا عشرة لحديث فيه ضعف وادني الكمال اربع وافضل منه ست ووقتها من ارتفاع الشمس الي الزوال قال الماوردي ووقتها المختار اذا مضي ربع النهار وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي في بعض الاوقات ويتركها في بعضها خشية ان يعتقد الناس وجوبها كما ترك المواظبة علي التراويح لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب صلاة الجماعة والامامة 146 عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- صلاة الجماعة اي الصلاة فيها افضل من صلاة الفذ بالمعجمة اي المنفرد بسبع وعشرين درجة	85	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0482	false	4058095625972566587	71	193	348	939	1478	300	رضي الله عنها قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيتي فصلي الضحي ثماني ركعات رواه ابن حبان في صحيحه في------------------------------------------- الحديث دلالة علي وقوع ذلك العدد المعين منه صلي الله عليه وسلم وقد عرفت الجمع بين الاثبات والنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في رواية عاءشة وهذا لا يدل -------------------------------------------------علي انها رات منه ا الصلاة بل يجوز ان يكون ذلك ثبت لها برواية ولا بعد ب في ذلك وان كان في بيتها لجواز غفلتها في ذلك الوقت فلا منافاة والجمع ما امكن هو الواجب والله اعلم اشتمل هذا الباب علي سبعة واربعين حديثا ج AUTO باب صلاة الجماعة والامامة 301 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة--------------- افضل من صلاة الفذ-------------------- بسبع وعشرين درجة	482	-5599415508199099465	241	302.5	187	930	25.913978576660156	39	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms088	true	4841090836550504871	43	87	220	443	1537	300	وعن جابر رضي الله عنه قال صلي معاذ باصحابه العشاء فطول عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقد شكي له تطويله اتريد ان تكون يا معاذ فتانا اذا اممت الناس فاقرا بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي واقرا باسم ربك والليل اذا يغشي	88	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0500	false	-3563724511707126926	258	297	1338	1542	1558	300	وعن جابر رضي الله عنه-قال صلي معاذ باصحابه العشاء فطول عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------ اتريد ان تكون يا معاذ فتانا اذا اممت الناس فاقرا بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي واقرا باسم ربك والليل اذا يغشي	500	-5599415508199099465	204	397.0	165	223	91.47982025146484	40	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms088	true	4841090836550504871	206	253	1080	1309	1537	300	وعن عاءشة رضي الله عنها في قصة صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناس وهو مريض قالت فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر يصلي قاءما يقتدي به ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	88	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0503	false	676199859476752107	151	197	761	986	1474	300	وعن عاءشة رضي الله عنها في قصة صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناس وهو مريض قالت فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر وكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر----- قاءما يقتدي--- ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	503	-5599415508199099465	217	406.0	172	234	92.73504638671875	42	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms090	true	-694756697586520711	108	295	555	1557	1580	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها رواه مسلم و---------------------------------فيه ا--------------------ن السنة تقديم الرجال وتاخير النساء اذا حضروا جميعا وصفوف الرجال علي عمومها فخيرها اولها وشرها اخرها ابدا واما صفوف النساء فالمراد صفوف الحاضرات مع الرجال فلو صلين وحدهن فهن كالرجال--------------------- خير صفوفهن اولها وشرها اخرها والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء اقلها ثوابا وفضلا وابعدها من مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات------------------- مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك وذم اول صفوفهن بعكس ذلك واعلم ان الصف الاول الممدوح الذي وردت الاحاديث بفضله والحث عليه هو الصف الذي يلي الامام سواء جاء صاحبه متقدما ام متاخرا وسواء تخلله مقصودة ونحوها كمنبر وعمود ام لا وقيل شرطه ان ياتي صاحبه متقدما وان لا يتخلله شء من ذلك وكل منهما غلط صريح نبه علي ذلك النووي في شرح مسلم 155-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة بزيادة ذات للتاكيد فقمت عن يساره فاخذ----------------------------- براسي من وراءي	90	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0511	false	7510217034874136376	98	266	524	1393	1559	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها رواه مسلم فيه دلالة علي ا فضيلة الصف الاول وفيه احاديث كثيرة وانما كان ---------------------------------------------------------------------------------------شرها اخرها لما فيه من النكص عن احراز الفضاءل ولانه لا يزال العبد يتاخر حتي يءخره الله كما في حديث مسلم وانما كان خير صف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف النساء اخرها لانهن اذا كانت صلاتهن مع الرجال -بعدن ع-ن مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك فذم صفهن----------------------------- الاول لذلك وفيه دلالة علي جواز اصطفاف النساء صفوفا وظاهره------------------------------------------------ وسواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت صلاتهن مع الرجال او مع امراة الا ان التعليل ينتفي فيما اذا كانت امامتهن امراة والشرية والخيرية باعتبار كثرة الثواب وقلته وقد قيل في تاويل الصف الاول انه الذي يتقدم من اول الصلاة وهو قول باطل 316 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة------------------- فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي	511	-5599415508199099465	395	326.0	314	1334	29.61019515991211	65	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms092	true	8803523458244003351	145	188	739	942	1497	300	رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل مثلا ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود وغيره--- وصححه ابن حبان	92	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0519	false	7200451938504750711	165	207	861	1065	1552	300	رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل----- ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجك وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان	519	-5599415508199099465	187	341.0	146	210	89.04762268066406	39	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms095	true	-8582518280544002123	143	233	735	1180	1512	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش حال كونه يقول للقوم صبحكم ومساكم اي منذر الجيش ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله اي القران وخير الهدي هدي محمد بفتح الهاء واسكان الدال فيهما اي خير السيرة والطريقة سيرة محمد وطريقته وشر الامور محدثاتها وكل بدعة بكسر الباء وهي لغة كل شء عمل علي غير مثال سابق وشرعا احداث -------ما لم يكن في ---------------عهد النبي صلي الله عليه وسلم	95	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0545	false	-7120142837700882655	189	250	943	1243	1469	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش--------- يقول------ صبحكم ومساكم-------------- ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله---------- وخير الهدي هدي م---------------------------------------------------------------حمد-------- وشر الامور محدثاتها وكل -----------------------------------------------------------بدعة ضلالة رواه مسلم وفي رواية له كانت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم	545	-5599415508199099465	257	411.5	203	472	54.449153900146484	48	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms096	true	6638046561560073768	175	244	979	1303	1592	300	وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال قال النبي----- صلي الله عليه وسلم----- ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته م----------------------------ءنة بفتح الميم ثم همزة مكسورة ثم نون مشددة من فقهه اي علامة عليه--- وكل شء دل علي شء فهو مءنة له قال ابن الاثير وحقيقتها انها مفعلة من----- ان التي للتخفيف والتاكيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اغرب ما قيل فيها ان الهمزة بدل من ظاء --مظنة وميمها في ذلك كلمة--------------- زاءدة	96	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0548	false	1243857560773218322	70	178	365	868	1571	300	وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه-- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه رواه مسلم قوله مءنة بفتح الميم ثم همزة مكسورة ثم نون مشددة اي مما يعرف به فقه الرجل وكل شء دل علي شء فهو مءنة له ا------------- وحقيقتها انها مفعلة من معني ان الشء للتحقيق غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمنت حروفها دلالة علي ان معناها فيها ولو قيل انها اشتقت من لفظها بعد ما جعلت اسما لكان قولا ب ومن اغرب ما قيل فيها ان الهمزة بدل من ظاء المظنة كذ---ا في النهاية وعلي هذا فالميم زاءدة	548	-5599415508199099465	254	377.0	192	521	48.75239944458008	48	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms098	true	7491018443487883183	5	74	26	332	1497	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري اي من الصغاءر و غفر له فضل اي ما فضل اي زاد علي ذلك في ثلاثة ايام رواه مسلم------------------------- وفي رواية اخري له--- من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة	98	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0559	false	-5618924938385440120	24	85	112	400	1476	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل-------------------------------------------------- ثلاثة ايام رواه مسلم قوله من اغتسل يوم الجمعة وفي رواية اخري لمسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة	559	-5599415508199099465	246	442.5	191	338	72.78106689453125	51	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	2	54	13	291	1586	300	صلاة الخوف والعدو في غير جهة القبلة ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو بكسر الواو وضمها اي مقابلة فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما ثم فارقوه بالنية واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	101	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0576	false	8881449867968256380	25	64	118	327	1537	300	صلاة الخوف------------------------- ان طاءفة صلت معة وطاءفة وجاه العدو فص---------------------------لي بالذين معه ركعة ثم ثبت ق-----------------اءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	576	-5599415508199099465	201	370.0	162	278	72.30215454101562	35	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	131	283	712	1499	1586	300	وعن جابر هو ابن عبد الله رضي الله عنهما قال شهدت اي حضرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف بعسفان فصفنا صفين صف خلفه وصف خلف الصف------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو اي قبل وجهه ونحوه وهو موضع القلادة من الصدر فلما قضي السجود وقام الصف الذي يلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	101	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0579	false	-2175974591893517353	63	285	329	1466	1551	300	وعن جابر---------------- رضي الله عنه-- قال شهد--------ت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف------- فصفنا صفين صف--------- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو-------------------------------------------- فلما قضي السجود وقام الصف الذي يليه فذكر الحديث وفي رواية ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تاخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فذكر مثله وفي اخره ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم ولابي داود عن ابي عياش الزرقي مثله وزاد انها كانت بعسفان وللنساءي من وجه اخر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلي باخرين ركعتين ثم سلم ومثله لابي داود عن ابي بكرة قوله فذكر الحديث تمامه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر----- المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	579	-5599415508199099465	687	1281.0	554	1230	55.85365676879883	125	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms104	true	8583140102197071226	190	235	977	1204	1546	300	عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات-- ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من	104	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0609	false	-3083426667760619356	260	300	1395	1594	1594	300	عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ا ابراهيم فق-----------------------------ال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من-	609	-5599415508199099465	195	364.5	157	229	85.15283966064453	37	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms105	true	-2169989037869741704	7	47	34	252	1570	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف اي كسوف القمر بقراءته فصلي اربع ركعات يعني ركوعاتفي ركعتين واربع سجدات فيهما رواه الشيخان واللفظ لمسلم-- وفي رواية له فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة	105	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0613	false	4193471119070263668	221	259	1122	1311	1502	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف-------------- بقراءته فصلي اربع ركعات -----------في ركعتين واربع سجدات متفق عليه د وهذا لفظ ------مسلم د وفي رواية له فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة	613	-5599415508199099465	166	294.0	134	220	75.45454406738281	30	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms105	true	-2169989037869741704	181	284	957	1468	1570	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فصلي صلاة الكسوف فقام قياما طويلا يقرا فيهنحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون --ركوع الاول ثم رفع كما في رواية لمسلم ثم سجد سجدتين ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ----------------------------------------رفع فقام قياما طويلا وهو دون --قيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون --ركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس اي ضعف وعاد نورها كما كانفخطب الناس رواه الشيخان واللفظ للبخاري	105	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0615	false	-6691771684136150867	90	185	495	968	1530	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي------------ فقام قياما طويلا --------نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول-------------------------- ثم سجد------- ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس -------------------------فخطب الناس متفق عليه--- واللفظ للبخاري	615	-5599415508199099465	411	689.0	325	561	73.26203155517578	77	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms106	true	-1227053317073764979	113	232	624	1256	1615	300	AUTO باب صلاة الاستسقاء هو لغة طلب السقيا--------------------------------------- وشرعا طلب سقيا العباد من الله------ عند حاجتهم اليها وهو ثلاثة------ انواع ادناها ان يكون بالدعاء واوسطها بالدعاء خلف الصلوات وفي خطبة الجمعة ونحوها وافضلها ان يكون-- بصلاة وخطبة وهو ما ياتي علي الاثر 194 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم متواضعا اي متذللا خاضعامتبذلا بذال معجمة اي لابسا ثياب بذلة اي مهنة قال في المجموع وثياب البذلة هي التي تليس في حال الشغل ومباشرة الخدمة وتصرف الانسان في بيته متخشعا اي خاضعا مترسلا اي منبدا بهيءة متضرعا اي خاضعا متذللا والمراد ساءلا من الله غاية السءال المقرون بخضوع وذلة كشف ما نزل بالناس فصلي ركعتين كما يصلي في العيد -لم يخطب خطبكم-- هذه	106	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0621	false	8585863581695182044	67	140	311	703	1543	300	AUTO باب صلاة الاستسقاء الاستسقاء مصدر وهو طلب سقي الماء من الغير للنفس او للغير وشرعا طلب-----------ه من الله تعالي عند حصول الجدب علي وجه مخصوص وله انواع ادناها مجرد الد----عاء واوسطها -الدعاء خلف الصلوات وفي خطبة الجمعة------- وافضلها الاستسقاء بصلاة ركعتين ا 383 و------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم متواضعا مبتذلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متخشع---------ا مترسلا--------------- متضرعا--------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ركعتين كما يصلي في العيد ولم يخطب خطبكم ب هذه	621	-5599415508199099465	265	358.0	212	688	38.51744079589844	42	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms108	true	-4082425822768832741	87	176	441	903	1550	300	في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج بكسر الدال وفتحها ما غلظ من ثياب الحرير وان نجلس عليه-- رواه البخاري وفيه انه يحرم استعمال انية الذهب والفضة علي الرجال وغيرهم وتقدم مع زيادة في باب الانية وانه يحرم استعمال الحرير ولو ---ديباجا ومحله بقرينة ما ياتي في حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي في الرجال الملحق بهم الخناثي دون النساء 198 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر رضي الله عنه قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين-- او ثلاث او اربع رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه	108	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0634	false	-5830579127544908853	0	138	0	691	1505	300	في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والدي--------------------------------------باج ب وان نجلس عليه ج رواه البخاري في الحديث دلالة علي تحريم الشرب فيما ذكر وقد --------------تقدم الكلام-- في باب الانية و-----------------------قوله والديباج ما غلظ من ثياب الحرير وقوله ان نجلس عليه ج فيه دلالة علي تحريم الجلوس علي الحرير وهو قول د الجمهور وقال به عمر وابو عبيدة وسعد بن ابي -------------------------------------------------وقاص وهذ الحديث حجة واضحة وهو متفق علي صحته والخلاف في ذلك للقاسم وابي طالب والمنصور وابي حنيفة واصحابه فقالوا ه يجوز افتراشه اذ هو موضع اهانة وقياسا علي الوساءد المحشوة قزا وقال به ابن عباس وانس وهذا التعليل لا يعارض النهي المذكور والله اعلم 394 وعن عمر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين ا او ثلاث او اربع متفق عليه ---واللفظ لمسلم قوله	634	-5599415508199099465	233	199.5	181	820	28.414634704589844	39	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms114	true	2244251104571145999	96	235	482	1158	1469	300	-218 وعن ابن عباس رضي الله عنهما --قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما----- من رجل مسلم يموت فيقوم اي فيصلي علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم وفيه انه تقبل شفاعة اربعين في ميت صلوا عليه وفي رو---------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------ية ماءة وفي اخري- ثلاثة صفوف---------------------------- قيل هذه الثلاثة- خرجت اجوبة لساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله قال النووي بعد نقله هذا ويحت------------مل ان يكون صلي الله عليه وسلم اعلم بقبول شفاعة ماءة فاخبر به ثم بقبول شفاعة اربعين فاخبر به ثم بقبول شفاعة ثلاثة صفوف وان قل عددهم فاخبر به ويحتمل ايضا ان يقال هذا مفهوم ----عدد ولا يحتج به جماهير الاصوليين انتهي 219 -------------------------------------------------وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم اي خلفه علي امراة هي ام كعب ماتت في نفاسها	114	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0669	false	-7244250182846923278	112	264	580	1334	1511	300	425 -وعن ابن عباس رضي الله عنه ا سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يموت يموت فيقوم ---------علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم في الحديث دلالة علي فضيلة تكثير الجماعة علي الميت وان شفاعة المءمن نافعة مقبولة عند الله تعالي وفي رواية ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون كلهم ماءة يشفعون ب له ج الا شفعوا فيه ---د وفي رواية ثلاثة صفوف رواه اصحاب السنن قال القاضي قيل هذه الاحاديث خرجت اجوبة لساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءا--------------------له هذا كلام القاضي ويحتمل ان يكون -------------------------------------------------------------------------اخبر------ بقبول شفاعة كل واحد من هذه الاعداد ولا تنافي بينها ه اذ------------- مفهوم و العدد مطرح به مع وجود النص فحينءذ جميع الاحاديث معمول بها وتحصل الشفاعة باقلها والله اعلم 426 وعن سمرة بن جندب -------------قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ع--------لي امراة---------- ماتت في نفاسها	669	-5599415508199099465	368	517.0	284	911	40.39516830444336	62	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms116	true	-4026295888372176523	266	299	1417	1596	1598	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه قال لعن----- النبي صلي الله عليه وسلم الناءحة وهي من ترفع صوتها بالندبوهو تعديد محاسن الميت والمستمعة لها رواه ابو داود وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريم النياحة والاستماع لها اذ اللعن	116	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0704	false	-9058562510292767786	207	275	1058	1407	1522	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناءحة---------------------------------------------- والمستمعة اخرج---ه ابو داود وعن ام عطية قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ننوح متفق عليه النوح هو رفع الصوت بتعديد شماءل الميت ومعاظم افعاله وقول ام عطية اخذ علينا الخ ا كان الاخذ في وقت المبايعة للاسلام وفي الحديث دلالة علي تحريم النياحة والاستماع لها اذ اللعن	704	-5599415508199099465	120	187.5	96	399	30.07518768310547	19	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms120	true	3091025721290355299	260	300	1336	1531	1531	300	علي ذلك مبسوط في كتب الفقه 238----- وعن علي رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول-ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول-	120	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0737	false	2372326251259910460	69	112	362	567	1474	300	ف-ي ذلك ان شاء الله تعالي قريبا 459 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي تكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول	737	-5599415508199099465	165	289.5	130	206	80.09708404541016	30	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms124	true	2196342936243435244	95	168	496	853	1498	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او لرجل اشتراها بماله او غارم بان تداين لنفسه في مباح او في غيره وتاب او لاصلاح ذات البين او لضمان واعسر مع الاصيل او وحده وكان متبرعا بضمانه او غاز متطوع في سبيل الله اي الجهاد او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني رواه ------ابو داود وغير----ه وصححه الحاكم	124	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0779	false	-1133698386858097058	113	163	540	782	1482	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او -رجل اشتراها بماله او غارم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و غاز------ في سبيل الله---------- او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني رواه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه الحاكم	779	-5599415508199099465	219	383.0	172	371	59.02964782714844	42	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms126	true	5068051117176961216	35	63	176	311	1525	300	وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال من صام اليوم الذي يشك فيه من رمضان فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم ذكره البخاري تعليقا ووصله	126	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0792	false	2217898835693873068	72	98	392	516	1503	300	وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه-- قال من صام اليوم الذي يشك فيه--------- فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم ذكره البخاري تعليقا ووصله	792	-5599415508199099465	124	233.5	98	135	91.85185241699219	25	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms128	true	-7520937905193941928	11	49	64	264	1530	300	يطعمن----ي ويسقيني من طعام الجنة وشرابها فلما ابوا اي امتنعوا عن ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لهم لو تاخر الهلال تراءي طلوعلزدتكم في الوصال كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	128	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0807	false	3444644357359735062	102	130	489	633	1482	300	يطعمني ربي ويسقيني---------------------- فلما ابوا ان ينت--------------هوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال---- لو تاخر الهلال ----------لزدتكم---------- كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	807	-5599415508199099465	137	224.5	110	204	67.1568603515625	23	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	49	153	239	812	1513	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقبل احدي نساءه وهو صاءم ويباشر وهو صاءم ولكنه كان املككم لاربه بكسر الهمزة واسكان الراء وبفتحها الحاجة ويطلق بفتحها علي العضو والحديث رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه جواز تقبيل الصاءم ومباشرته حليلته لكنهما مكروهان في حقنا ان لم يحركا الشهوة والا حرما والمراد بالمباشرة لمس---------- البشرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------معني -قول عاءشة ولكنه املككم لاربه انه ينبغي لكم الاحتراز عن ذلك--- ولا تتوهموا---------- انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم في استباحته- لانه يملك نفسه ويامن الوقوع في قبلة او مباشرة يتولد منها انزال او شهوة وهيجان نفس او نحوها وانتم لا تامنون ذلك	129	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0813	false	-3239107338362342103	63	196	323	1050	1603	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقبل----------- وهو صاءم ويباشر وهو صاءم ولكنه---- املككم لاربه متفق عليه-------------------------------------------------------------------------- واللفظ لمسلم واراد في رواية في رمضان --------------------------------------------------------------------المراد بالمباشرة هنا هو التقاء البشرتين من غير جماع وقد يستعمل في الجماع مثل قوله تعالي فالان باشروهن والارب روي علي وجهين اشهرهما ورواية الاكثرين ا بكسر الهمزة واسكان الراء وكذا ب نقله الخطابي والقاضي عن رواية الاكثرين والثاني بفتح الهمزة والراء ومعناه بالكسر الوطر والحاجة وكذا بالفتح ولكنه يطلق المفتوح ايضا علي العضو قال العلماء معني كلام عاءشة رضي الله عنها----- انه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من انفسكم انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم في استباحتها لانه يملك نفسه ويامن الوقوع من قبلة ان------- يتولد منها انزال او شهوة وهيجان نفس ونحو ذلك وانتم لا تامنون ذلك	813	-5599415508199099465	338	490.0	268	897	37.68115997314453	54	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	222	271	1155	1374	1513	300	قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح اي حرج ان اصوم فقال---------- صلي الله عليه وسلم هي اي الفطر في السفر وانت ضميره باعتبار خبره وهو رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	129	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0829	false	-7274733785550627012	0	38	0	168	1452	300	قال يا رسول الله اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي---------------------------------------------- رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	829	-5599415508199099465	157	282.5	121	229	68.55895233154297	34	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms133	true	1069367489909515217	4	79	15	366	1449	300	قريبه AUTO باب صوم التطوع وما نهي عن صومه 269 عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية اي ما وقع فيهما من الصغاءر وسءل عن ص-وم يوم عاشوراء -قال يكفر السنة الماضية اي مما ذكر وسءل عن صوم يوم الاثنين -قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه او -----------نزل علي فيه رواه مسلم----- وفيه سن صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء ---	133	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0848	false	-5557888948867546442	146	211	743	1059	1515	300	حديثا AUTO باب صوم التطوع وما نهي عن صومه 521 عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والب---------------------------اقية وسءل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية----------- وسءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت ----------فيه او بعثت فيه وانزل علي فيه رواه مسلم قوله وسءل عن ص---يام ------يوم عاشوراء اي	848	-5599415508199099465	258	420.0	199	373	69.16889953613281	45	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms133	true	1069367489909515217	109	136	519	647	1449	300	وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم	133	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0851	false	3223455875529355006	178	206	925	1056	1545	300	وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم	851	-5599415508199099465	119	218.5	93	132	90.1515121459961	23	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms133	true	1069367489909515217	180	285	875	1380	1449	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه--- النار مسيرة سبعين خريفا اي سنة رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه---------------- فضيلة الصيام في سبيل الله ومحله اذا لم------- يتضرر به ولم يفوت حقا ولم-- يختل به فقال ولا غيره من مهمات الدين 272------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايته---------------------------- استكمل ص--يام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر ----صياما في شعبان رواه الشيخان واللفظ لمسلم	133	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0852	false	5360700232893198828	27	196	139	970	1475	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم--- وجهه عن النار سب------عين خريفا------- متفق عل---يه واللفظ لمسلم الحديث فيه دلالة علي فضيلة الصيام في سبيل الله وهو محمول علي ما لا يتضرر به ولا يفوت به حق ولا يختل ب----------------------------------سببه القيام بواجب كالجهاد والكسب علي نفسه ومن يمونه ا ومعني المباعدة السلامة من النار الا انه كني بذلك عنه فانه اذا كان بين المذكور وبين النار المسافة ب المذكورة كان من لازمه السلامة منها وهو من باب تقريب ذلك الي الافهام بضرب المثل فيما يستعمل في المبالغة في البعد والمراد مسافة سبعين والخريف مراد به العام ج 524 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل د صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان متفق عل---يه واللفظ لمسلم	852	-5599415508199099465	403	497.0	311	889	45.33183288574219	73	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms135	true	-1222413472043783937	147	195	770	1010	1549	300	------التشريق 277 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم وفي الحديث النهي عن تخصي------------ص ليلة الجمعة بقيام	135	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0859	false	-5142753364352124278	236	286	1210	1457	1535	300	علي هذا 530------ وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم---- الحديث فيه دلالة علي كراهة اختصاص ليلة الجمعة بصلاة	859	-5599415508199099465	204	359.5	161	262	77.86259460449219	38	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	152	257	747	1252	1451	300	المراة عن الرجل وجواز حجها بلا محرم اذا امنت علي نفسها ووجوب الحج علي من هو عاجز بنفسه مستطيع بغيره كولده و----------------------------------------------------------------------------بر الوالدين با------------------لقيام بمصالحهما من قضاء حج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره 291 وعنه اي عن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء رواه البخاري وفيه جواز القياس وان الحج الواجب يقضي كالدين وان لم يرض به 292 وعنه اي عن-------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال قال رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم	139	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0904	false	6847522437957880378	96	230	475	1140	1503	300	المراة عن الرجل وان المراة تحج--------------------------------------------------------------- بغير محرم وان المحرم ليس من السبيل المشترط في الحج ولكنه قد تقدم انها كانت مع ابيها وفيه بر الوالدين والاعتناء بامرهما والقيام بمصالحهما من قضاء دين وخدمة ونفقة وغير ذلك من امور الدين والدنيا وفيه ان العمرة غير واجبة ولا دلالة فيه لان ترك الذكر لا يدل علي عدم الحكم 555 وعنه ان ام---------------راة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فا------لله احق بالوفاء رواه البخاري ---------------------------------------------------------------قوله ان امراة قال المصنف رحمة الله عليه لم اقف علي اسمها ولا علي اسم ابيها ولكنه روي ابن وهب عن عثمان بن عطاء الخراساني ان عاءشة اتت النبي صلي الله عليه وسلم	904	-5599415508199099465	282	408.0	217	812	34.72906494140625	48	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	249	300	1215	1451	1451	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم اي صاحب حرمة من نسب او رضاع او مصاهرة كابي زوجها وابن زوجها ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم وفي رواية مع محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني-	139	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0907	false	5175828108250168884	77	113	385	555	1554	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم------------------------------------------------------------ ولا تسافر المراة الا مع ذي م------------------حرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني	907	-5599415508199099465	155	266.5	122	248	62.5	30	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms140	true	5040274369893324744	259	291	1379	1525	1565	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله كتب اي فرض عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال اكتب علينا في كل عام يا رسول الله قال لو قلتها	140	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0913	false	7311517720576815861	93	121	442	571	1423	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله كتب------- عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال ا----------في كل عام يا رسول الله قال لو قلتها	913	-5599415508199099465	129	240.5	101	146	88.35616302490234	28	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms141	true	1985417476591411364	7	66	31	306	1534	300	الحج يجب مرة لا في كل عام فما زاد فهو تطوع رواه ابو داود وغيره---- واصله في مسلم من رواية ابي هريرة----------------------------------------------------------------- ولفظه ---------------------------------------------ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	141	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0913	false	7311517720576815861	122	192	577	917	1423	300	الحج---- مرة------------- فما زاد فهو تطوع رواه الخمسة غير الترمذي واصله في مسلم من حديث- ابي هريرة رواه احمد بهذا اللفظ وزيادة بعد قوله لوجبت ولو وجبت لم تعموا بها ولفظ مسلم خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يايها الناس قد فرض الله ال--ج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال----------------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	913	-5599415508199099465	201	314.5	157	389	51.67095184326172	39	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms142	true	6265556003205313856	157	191	776	936	1469	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق علي مرحلتين من مكة رواه ابو داود والنساءي لكن في ا----------------------------------------------لبخاري ان عمر هو الذي وقت ذات عرق	142	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0919	false	-771654812760316566	76	116	346	533	1436	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق------------------- رواه ابو داود والنساءي واصله عند مسلم من حديث جابر الا ان راويه شك في رفعه وللبخاري ان عمر هو الذي وقت ذات عرق	919	-5599415508199099465	133	239.5	105	206	64.5631103515625	27	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms142	true	6265556003205313856	238	282	1166	1375	1469	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل اي رفع صوته بالتلبية محرما بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فكان	142	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0922	false	1277241769028228953	124	163	657	839	1532	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل--------------------------- بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما	922	-5599415508199099465	179	337.0	140	209	85.64593505859375	38	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms145	true	-7630852474157994528	244	288	1265	1478	1541	300	وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي وهو غير محرم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم-- احد امره او اشار اليه بشء من اصطياد قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه	145	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0943	false	6220526244755848272	215	255	1136	1327	1543	300	وعن ابي قتادة الانصاري------------- في قصة صيد- الحمار الوحشي وهو غير محرم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين هل منكم ا احد امره او اشار اليه بشء---------- قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه	943	-5599415508199099465	189	347.0	150	215	87.90697479248047	37	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms147	true	-1590885825936443266	69	136	337	652	1458	300	بن الحارث رضي الله عنه قال حملت يعني اتيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري بضم الهمزة اي اظن الوجع بلغ بك ما اري بفتح الهمزة من رءية البصر اي ما ابصره اتجد شاة اي اتقدر عليها لتفدي بها اذا حلقت راسك لازالة الاذي فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	147	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0954	false	-9022630534579769507	141	184	704	897	1493	300	بن عجرة-- رضي الله عنه قال حمل----------ت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري------------------ الوجع بلغ بك ما اري ---------------------------------------تجد شاة قال----------------------------------------------------- لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	954	-5599415508199099465	186	319.0	143	315	59.0476188659668	39	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms148	true	-1671567120340242903	6	92	37	445	1522	300	ثم قال ان الله حبس عن مكة اي دخولها الفيل وسلط عليها اي مكن منها رسوله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وانها بكسر الهمزة لم تحل اي لم يحل القتال فيها لاحد كان قبلي وانما احلت اي احل القتال فيها لي ساعة من نهار اي نهار الدخول في فتح مكة وهذه الساعة من صحوة النهار الي بعد الظهر وفي رواية احلت لي نصف نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها اي لا يزعج من مكانه فاتلافه اولي ولا تحل ساقطتها اي لقطتها الا لمنشد	148	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0956	false	-649875772587437560	245	285	1209	1402	1475	300	ثم قال ان الله حبس عن مكة---------- الفيل وسلط علي------------ها رسوله------------------- والمءمنين وانها------------ لم تحل ل----------------------احد كان قبلي وانما احلت------------------- لي ساعة من ن----------------------------------------------------------------------------------------------هار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها --ولا يختلي شوكها ---------------ولا تحل ساقطته----------ا الا لمنشد	956	-5599415508199099465	180	267.5	142	408	44.117645263671875	33	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms149	true	2393095619335568562	130	200	678	1036	1530	300	جابر هو ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحرت ها هنا يعني بمنزله وهو مكان بمني عن يسار مصلي الامام ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا يعني بمكان عند الصحرات الكبار المفترسة في اسفل جبل الرحمة بعرفة وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا يعني بالمشعر الحرام وهو جبل صغير باخر المزدلفة المسماة بجمع وجمع كلها موقف رواه مسلم وفيه	149	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms0984	false	-4302854645955950815	105	137	537	697	1547	300	جابر---------------- رضي الله عنه قال قال---------- صلي الله عليه وسلم نحرت ها هنا---------------------------------------------- ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها-هنا---------------------------------------------------------------- وعرفة كلها موقف ووقفت ها-هنا------------------------------------------------------------ وجمع كلها موقف رواه مسلم قوله	984	-5599415508199099465	157	194.0	125	358	43.8547477722168	33	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms152	true	4616061949860849495	260	300	1307	1507	1507	300	عبد الله بن مسعود هو ابن غافل بالمعجمة والفاء بن حبيب الكوفي رضي الله عنه انه جعل البيت اي الكعبة عن يساره ومني عن يمينه ورمي الجمرة اي جمرة العقبة بسبع حصيات وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة-	152	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1000	false	68773237873411284	147	174	736	869	1539	300	عبد الله بن مسعود------------------------------------------- رضي الله عنه انه جعل البيت ----------عن يساره ومني عن يمينه ورمي الجمر---------------ة بسبع حصيات وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1000	-5599415508199099465	132	228.5	106	201	65.67163848876953	25	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms154	true	2249090228313225877	12	131	77	604	1483	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر اي افطن اي لم اعلم حكم ما اسال عنه فحلقت قبل ان اذبح والذبح يكون في الحلق قال اذبح يعني بهذا وبما ياتي افعل ما بقي عليك وقد اجزاك ما فعلته او افعل ذلك فيما يقع لك من حجة اخري ان شءت ولا حرج اي ولا اثم عليك فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي والنحر يكون في اللبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ اي يوم النحر عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج رواه الشيخان وفيه ان ما سءل عنه مما يفعل يوم النحر	154	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1007	false	-5552901613420581781	215	284	1084	1390	1478	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر----------------------------------- فحلقت قبل ان اذبح ق---------------------ال اذبح ولا حرج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق---------------------ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عل--------يه------ قوله وقف كان ذلك يوم النحر	1007	-5599415508199099465	276	440.5	212	527	52.371917724609375	57	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms156	true	-3582628673488072850	239	294	1253	1531	1567	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بضم المعجمة وبالموحدة المخففة بنت الزبير بن عبد المطلب فهي بنت عم النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنها فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية اي وجعةفقال لها النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي	156	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1034	false	8685130837578876092	216	254	1108	1295	1520	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباع------------------------------ة بنت الزبير بن عبد المطلب --------------------------------------------------فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية -------فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي	1034	-5599415508199099465	187	344.5	149	278	67.26618957519531	36	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms159	true	-5870236143914149316	186	299	972	1598	1601	300	النوو---ي قوله فبعته بوقية ------وفي رواية بخمس اواق وزادني اوقية وفي رواية -اوقيتين ودرهم او درهمين وفي رواية باوقية ذهب وفي اخري ب-اربعة دنانير وذكر البخاري اختلاف الروايات وزاد بثمان ماءة درهم وفي رواية بعشرين دينارا وفي اخري- احسبه باربع اواق قا-----------------------------------ل القاضي عياض قال ابو جعفر الداودي ليس لاوقية الذهب قدر معلوم اوقي---ة الفضة اربعون درهما قال وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز فالمراد اوقية ذهب-------------------------------------------- ويحمل عليها رواية------- اوقية المطلقة واما--- رواية خمس اواق فالمراد--------- من القصة وهي بقدر قيمة اوقية الذهب في ذلك الوقت ف-----الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وبا--واق الفضة عما حصل به الايفاء------------------ ويحتمل ان يكون هذا كله زيادة علي الاوقية كما قال	159	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1089	false	1782486903607465171	79	219	404	1143	1584	300	الناس وفي قول------ه بوقية قد ورد في رواية بخمس ا-------------واق وفي رواية باوقيتين ودرهم او درهمين وفي رواية باوقية ذهب وفي بعضها باربعة دنانير وذكر البخاري اختلاف الروايات وزاد بثمان-ماءة درهم وفي رواية بعشرين دينارا وفي رواية احسبه باربع اواق قال البخاري وقول الشعبي بوقية اكثر قال القاضي عياض قال ابو جعفر الداودي ليس لاوقية الذهب قدر معلوم ا واوقية الفضة اربعون درهما قال وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز فالمراد -وقية ذهب كما فسره في رواية سالم بن ابي الجعد عن جابر ويحمل عليها رواية من روي اوقية --مطلقا واما من رو--ي خمس اواق فالمراد خمس اواق من الفضة وهي بقدر قيمة اوقية الذهب في ذلك الوقت فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وعن اواق الفضة عما حصل به الايفاء ب ولا يتغير الحكم ويحتمل ان يكون هذا كله زيادة علي الاوقية كما قال	1089	-5599415508199099465	577	1011.0	469	764	75.5235595703125	89	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms159	true	-5870236143914149316	127	176	669	917	1601	300	وقال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك لخبر نه--------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع وشرط واجابوا عن الحديث--------- بانه- قضية-- عين يتطرق اليها --احتمال وبا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع وباحتما----ل ا-----ن الشرط لم يكن في نفس العقد	159	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1090	false	-7595417915294633801	1	66	4	345	1546	300	وقال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك سواء قلت المسافة او كثرت ولا ينعقد البيع واحتجوا بالحديث الاتي في بيع الثنيا وبالحديث الاتي في النهي------------------- عن بيع وشرط واجابوا عن --حديث جابر هذا بانها قضية ا عين تتطرق اليها الاحتمالات قالوا ولان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع قالوا ويحتمل ان يكون الشرط ليس--- في نفس العقد	1090	-5599415508199099465	203	313.5	160	365	55.61643981933594	32	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	0	30	0	171	1555	300	زال يزيدني واما رواية اربعة دنانير فيحتمل----------------- ان تكون اوقية الذهب بقدر الاربع وزنا حي-----------------نءذ واما رواية اوقيتين فيحتمل ان احداهما وقع بها البيع والاخري زيادة كما قال وزادني اوقية	160	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1089	false	1782486903607465171	222	255	1156	1344	1584	300	زال يزيدني واما رواية اربعة دنانير فموافقة ايضا لانه يحتمل ان تكون اوقية الذهب----------------- حينءذ وزن اربعة دنانير واما رواية اوقيتين فيحتمل ان احداهما وقع بها البيع والاخري زيادة كما قال وزادني اوقية	1089	-5599415508199099465	147	277.0	120	205	71.70731353759766	25	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	35	183	199	929	1555	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي اي سادتي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني-- فقلت ان احب اهلك ان اعدها اي ازنها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون الولاء له------------------------------م فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء وهي لغة القرابة وشرعا عصوبة سببها العتق فانما الولاء لمن اعتق اي عن نفسه ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ليخطب لهم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اي حال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي حكمه الذي كتبه علي عباده وقيل القران ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل	160	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1093	false	6059051767976662036	177	300	874	1477	1477	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي ---------علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ا فقلت ان احب اهلك ان اعد---------ها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها------------------ فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيه------------ا واشترطي لهم الولاء---------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق----------- ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس---------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما ب-------ال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي---------------------------------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل-	1093	-5599415508199099465	556	975.0	443	765	72.67974090576172	105	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms162	true	4001305369675428356	212	300	1103	1556	1556	300	لم يتم ملك الباءع عليه وبيع السمك في الماء الكثير واللبن في الضرع وبيع الحمل في البطن و----بيع ثوب من اثواب وبيع حبل الحبلة وبيع ضراب الفحل وغيرها من البيوع التي جاء فيها نصوص خاصة وانما افردت بالذكر لكونها من بياعات الجاهلية المشهورة فكل ذلك بيع باطل لانه غرر من غير حاجة فعطف بيع الغرر علي بيع الحصاة من عطف العام علي الخاص--------- فان------------------------------------------------------------------------- دعت الي- الغرر حاجة او كان حقيرا صح البيع كبيع الدار المجهولة اساسها وبيع الشاة الحامل والتي في ضرعها لبن وبيع الح---------------------------------------بة المحشوة وان-	162	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1107	false	-6626720272924057913	114	187	625	984	1582	300	لا يتم ملك الباءع له ك------السمك في الماء الكثير واللبن في الضرع وبيع الحمل في البطن وكذا بيع ثوب من -ثياب او ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة من شياه غير مخير فيه مدة معلومة فان هذا فيه غرر غير محتاج الي ارتكابه وقد يحتمل بعض الغرر ويصح البيع معه اذا دعت اليه ال----حاجة كالجهل باساس-------------- الدار وكما اذا با--------ع الشاة الحامل والتي في ضرعها لبن فانه يصح البيع او كان الغرر حقيرا وذلك كبيع الجبة المحشوة وان	1107	-5599415508199099465	178	229.5	137	580	30.689655303955078	27	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms163	true	-6983045781187048564	0	48	0	251	1542	300	لم ير حشوها---- وقد اجمع العلماء-- علي جواز اجارة الدار مثلا------------------- شهرا مع ان الشهر قد يكون تا-------ما وقد يكون ناقصا وعلي جواز- دخول الحمام بالاجرة مع اخ-لاف الناس في استعمال-- الماء وفي قدر مكثهم وعلي جواز الشرب من السقايا -لعوض مع --جهالة قدر المشروب واختلاف عادة الشاربين	163	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1107	false	-6626720272924057913	187	239	984	1262	1582	300	لم ير حشوها فان ذلك مجمع عليه وكذا علي جواز اجارة الدار والدابة والثوب ونحو ذلك شهرا مع ان الشهر قد يكون ثلاثين يوما وقد يكون تسعة وعشرين وعلي دخول الحمام بالاجرة مع اختلاف الناس في استعمالهم الماء وفي قدر مكثهم وعلي جواز الشرب من السقاء بالعوض مع الجهالة------------ واختلاف عادة الشاربين	1107	-5599415508199099465	208	319.0	165	290	71.72413635253906	32	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms166	true	-7966005771369440103	62	154	348	804	1570	300	347 وعن انس-------- رضي الله عنه قال غلا بالمعجمة اي ارتفع السعر اي ثمن ما يباع بالمدينة المشرفة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر اي قدر لنا السعر اي رخصه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر اي المقدر والمرخص القابض اي المضيق للرزق بحكمته الباسط اي الموسع له بجوده الرازق لمن يشاء واني لارجو اي اءمل ان القي الله تعالي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه ابو داود وغيره---- وصححه الترمذي وابن حبان	166	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1134	false	1900253468958680507	166	230	860	1173	1516	300	648 وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال غلا السعر ---------------------------------بالمدين--------ة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسع-------ر لنا ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر------------------ القابض----------------------- الباسط------------------- الرازق ----------اني لارجو ا--------ن القي الله------ وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه ---------ابن حبان	1134	-5599415508199099465	279	430.0	220	468	59.61538314819336	50	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms169	true	7393654756676622950	48	149	256	767	1527	300	هريرة رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر اي شجرها فجاءه بتمر جنيب بوزن عليم وهو نوع من التمر من اعلاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لناخذ الصاع من هذا الجيد بالصاعين والثلاثة من تمر ردء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل لانه ربا بل بع الجمع بفتح الجيم واسكان الميم وهو نوع من الردء بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وكذلك الميزان بمعني الربوي الموزون لا يجوز التفاضل فيه رواه الشيخان الا وكذلك الميزان	169	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1170	false	6873205812372967848	158	224	814	1152	1561	300	هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر--------- فجاءه بتمر ------------------------------------جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله------------------- انا لناخذ الصاع من هذا------ بالصاعين والثلاثة----------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تفع------------ل بع الجمع بالدر-----------------------------------------اهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال ف-------------------ي الميزان ------------مثل ذلك متفق عليه ولمسلم وكذلك الميزان	1170	-5599415508199099465	304	490.0	240	513	59.25925827026367	54	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms170	true	6999041963990866007	0	27	0	135	1531	300	عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم	170	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1173	false	-5641188976735195049	198	225	1026	1161	1558	300	عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم	1173	-5599415508199099465	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms174	true	435103933546262213	230	298	1179	1528	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- من رجل بكرا بفتح الباء الذكر الصغير من الابل فقدمت عليه ابل من---- الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي اي يءدي فيه الفتات من التكلم الي الغيبة والاصل فامرني ان اقضي الرجل بكره فقال لا اجد الا خيارا رباعيا بفتح الراء وتخفيف الياء وهو الذكر من الابل اذا دخل في السابعة والقي رباعيته بتخفيف الباء قال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	174	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1206	false	-4083720650996338045	118	154	603	780	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا--------------------------------- فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يق--------------------------------------------------------------ضي الرجل بكره فقال لا اجد الا خيارا رباعيا ف----------------------------------------------------------------------------------------قال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1206	-5599415508199099465	165	292.5	131	360	45.83333206176758	31	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms178	true	8040953291463594735	121	165	612	837	1513	300	دليل علي ان الخندق كان- سنة اربع من الهجرة وهو الصحيح وقال جماعة من اهل السير والتواريخ------- كانت سنة خمس وهذا الحديث يرد عليهم لانهم اجمعوا علي ان احدا كانت سنة ثلاث فيكون الخندق سنة اربع لانه جعلها في هذا الحديث بعدها بسنة انتهي	178	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1217	false	-5472652296383105353	232	275	1166	1386	1521	300	دليل علي ان الخندق كانت سنة اربع من الهجرة وهو الصحيح وقال جماعة من اهل -------التواريخ والسير كانت سنة خمس وهذا الحديث يرد ------لانهم اجمعوا علي ان احدا كانت سنة ثلاث فيكون الخندق سنة اربع لانه جعلها في هذا الحديث بعدها بسنة وقوله	1217	-5599415508199099465	207	380.5	165	233	88.84120178222656	39	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms181	true	-4198709366751964484	184	277	966	1420	1543	300	ابي هريرة قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين -يسال هل ترك لدينه من قضاء بمعني مقضي منه اي مال يقضي منه دينه فان حدث بضم الحاء اي اخبر انه ترك وفاء بمعني موفي منه اي مالا يوفي منه دينه صلي عليه والا بان حدث انه لم يترك ذلك قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي بالبناء للمفعول وعليه دين ولم يترك له وفاء بالمعني السابق فعلي قضاءه----- اي اداءه رواه الشيخا-----ن الا ولم يترك له وفاء	181	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1231	false	-3260328760616802948	221	284	1091	1402	1473	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء------------------------------------ فان حدث ------------------انه ترك وفاء -------------------------------------صلي عليه والا ------------------------قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي---------------- وعليه دين-------------------------------- فعلي قضاءه معلق عليه وفي رواية البخاري فمن مات ولم يترك--- وفاء	1231	-5599415508199099465	267	391.0	211	477	55.9748420715332	48	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms183	true	-4988109822016504371	56	100	271	493	1511	300	عروة بن الجعدي البارقي نسبة الي بارق بطن من الازد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة شك من الراوي فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان	183	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1149	false	4277436025779822405	267	300	1379	1550	1550	300	عروة---------- البارقي--------------------------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة------------- فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه وكان-	1149	-5599415508199099465	170	301.5	138	222	76.57657623291016	32	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms183	true	-4988109822016504371	15	44	67	207	1511	300	383 وعن جابر------------------------- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا رواه ابو داود وصححه	183	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1238	false	-5401308279009754869	110	144	552	714	1537	300	714 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا رواه ابو داود وصححه	1238	-5599415508199099465	134	247.0	106	165	81.21212005615234	26	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms192	true	532644747094056796	74	152	379	769	1552	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحةلا ارضي بهذه الصدقة حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم--------------- فانطلق ابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك اي باولادك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة رواه الشيخان وفي رواية لمسلم قال فلا تشهد -في اذا	192	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1307	false	4310461510079528848	47	133	241	656	1505	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال-------------------------------- افعلت هذا بول-----------دك كلهم قال لا قال اتقو االله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه ---وفي رواية ل-سلم قال ف---اشهد علي هذا	1307	-5599415508199099465	204	173.0	162	585	34.871795654296875	33	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms195	true	8566905916750278471	67	125	370	642	1603	300	وعن عياض بن حمار بن ابي حمار بن ناجية بن عقال التميمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها ثم لا يكتمها ولا يغيب بها بان يترك تعريفها وهو تاكيد لما قبله فان جاء ربها فهو احق بها والا فهي مال الله يءتيه من يشاء	195	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1339	false	-5665377097068660174	253	295	1298	1491	1521	300	وعن عياض بن حمار------------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها ثم لا يكتم-- ولا يغيب---------------------------------------- فان جاء ربها فهو احق بها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء	1339	-5599415508199099465	192	348.0	150	272	70.5882339477539	40	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms197	true	2107236023559050859	190	227	941	1131	1500	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حبا- عثمان واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم----------- ابي بن كعب ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح	197	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1365	false	8101306313641960536	8	47	46	248	1546	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح	1365	-5599415508199099465	189	362.0	152	202	93.5643539428711	35	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms198	true	6576794579777890247	53	106	296	548	1568	300	وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله------ عنه قلت حين جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني يا رسول الله انا ذو مال ولا يرثني اي بالفرض الا ابنة لي اسمها عاءشة افاتصدق وفي رواية انا وصي بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره اي نصفه قال لا قلت افاتصدق بثلثه قال الثلث	198	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1376	false	-7739137673653074770	176	214	896	1074	1504	300	وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال قلت-------------------------------------- يا رسول الله انا ذو مال ولا يرثني---------- الا ابنة لي واحد------ة افاتصدق ------------------بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطر--------ه قال لا قلت افاتصدق بثلثه قال الثلث	1376	-5599415508199099465	163	258.5	126	258	63.17829513549805	32	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms200	true	-4484863870657308812	184	254	988	1367	1620	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالباءة اي الجماع نكاح او ملك بشرط وكان ينهي عن التبتل بمثناتين بينهما موحدة وهو ترك النكاح واصله القطع سمي ترك النكاح تبتلا لان فيه انقطاعا عن النساء الي عبادة الله تعالي نهيا شديدا وكان يقول تزوجوا الولود اي التي تلد ويعرف كون البكر ولودا باقاربها الودود اي المحبة لمعارفها فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة رواه احمد وصححه ابن حبان	200	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1399	false	-8789198599565544057	56	86	269	433	1532	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالباءة و-------------------------------ينهي عن التبتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهيا شديدا و----يقول تزوجوا الولود------------------------------------------- الودود --------------------اني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة رواه احمد وصححه ابن حبان	1399	-5599415508199099465	163	274.0	133	379	43.00791549682617	29	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms208	true	-4839374524871141069	161	197	838	1025	1582	300	اي خلقهن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقال الفقهاء او بعضهم كما قال النور المراد به ان اول النساء ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء خلقت من ضلع ادم	208	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1516	false	1782042264486409387	51	133	258	662	1539	300	اي خلقن- خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فعبر عنهن بالضلع لما كان معوجا والضلع بكسر الضاد وفتح اللام وقد يسكن واحد الاضلاع او-------- المراد بالضلع ضلع ادم الذي خلق منه حواء بالمدفانها ب كما قاله الفقهاءخلقت من ضلع ادم عليه السلام كما قال تعالي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبين النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت من ضلع من ضلع ادم كما اخرجه ابن اسحاق في المبتدا عن ابن عباس ان حواء خلقت من ضلع ادم	1516	-5599415508199099465	81	107.0	63	413	19.612590789794922	14	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms209	true	-8747273019077883808	97	147	512	753	1530	300	-449 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اي يجامع اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان اي كيده وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد اي علوقه في ذلك الاتيان لم يضره الشيطان ابدا	209	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1523	false	8711743893782641307	61	105	284	494	1474	300	841- وعن ابن عباس رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي--------- اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان-------- وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد--------- في ذلك-------- لم يضره الشيطان ابدا	1523	-5599415508199099465	197	341.5	155	247	79.75708770751953	39	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms210	true	5631179195916987905	24	61	129	325	1561	300	ان اللعنة تستمر عليها حتي تزول المعصية بطلوع الفجر او ثوب--------------------ها ورجوعها الي الفراش 451----------- وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن الواصلة وهي ال------------------------------------------------تي--------------------------------------- تصل شعرها بغيره- والمستوصلة ال---تي تطلب	210	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1527	false	3745934397935611626	95	152	487	803	1551	300	ان اللعنة تستمر عليها حتي تزول المعصية بطلوع الفجر والاستغناء عنها ا او بتوبتها ورجوعها الي الفراش والله اعلم 843 وعن ابن عمر رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة متفق عليه الواصلة هي التي تصل الشعر بشعر اخر سواء كانت فاعلة ذلك لنفسها او لغيرها والمستوصلة هي التي تطلب	1527	-5599415508199099465	168	287.5	134	318	52.8301887512207	27	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms212	true	-225287939332673298	200	272	1034	1389	1524	300	وعن ابي سلمة بن ابي محمد عبد الرحمن بن عوف قال سالت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه -ثنتي-- عشرة اوقية ونشا تقدم ضبط الاوقية ومعناها في الزكاة قالت عاءشة لابي سلمة اتدري ما النش قال قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم فهذا صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه اي لكل منهن رواه مسلم	212	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1542	false	-7465769943159205492	201	262	982	1277	1486	300	وعن ابي سلمة بن--------- عبد الرحمن انه ---قال سالت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي ا عشرة اوقية ونشا قالت--------------------------------------------------- اتدري ما النش قال ب-- لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم فهذا صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه------------ رواه مسلم	1542	-5599415508199099465	270	470.0	214	372	72.58064270019531	52	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms213	true	9107266934133461853	28	97	147	489	1615	300	عليه وسلم 457 وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال زوج النبي صلي الله عليه وسلم رجلا امراة بخاتم من حديد بكسر التاء وفتحها رواه الحاكم وصححه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه جواز تقليل الصداق عن صداقه صلي الله عليه وسلم كما يجوز الزيادة عليه 458 و---------عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصداق ايسره علي الزوج رواه ابو داود وصححه الحاكم	213	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1551	false	3720190479406685043	28	121	140	591	1492	300	علي ذلك 855 --وعن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه قال زوج النبي صلي الله عليه وسلم رجلا امراة بخاتم من حديد اخرجه الح-----------------اكم وهو طرف من الحديث الطويل المتقدم في اواءل النكاح 856 وعن علي رضي الله عنه قال لا يكون المهر اقل من عشرة دراهم اخرجه الدارقطني موقوفا وفي سنده مقال وقد روي مثل هذا من حديث جابر مرفوعا وفيه مقال----------------------------------------- كما تقدم في حديث الواهبة نفسها 857 وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصداق ايسره اخرج---------ه ابو داود وصححه الحاكم	1551	-5599415508199099465	216	361.5	167	528	40.90909194946289	42	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms214	true	-8391912284090651472	96	192	483	978	1548	300	460 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها اي يمتنع منها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله روا-ه مسلم بهذا اللفظ وبلفظ اخر بمعناه وفيه الاخبار بما يقع من الناس بعده صلي الله عليه وسلم من مراعاة الاغنياء في الولاءم وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم بطيب الطعام ورفع مجالسهم وتقديمهم وغير ذلك كله مذموم 461 وعنه -اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي وليمة فليجب فان كان صاءما فليصل	214	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1567	false	-7626359269976673196	92	149	461	739	1507	300	861 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من يابا--------------ها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله اخرجه مسلم 862----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه رضي ----الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم---------- فليجب فان كان صاءما فليصل	1567	-5599415508199099465	260	466.0	204	497	52.31388473510742	50	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms214	true	-8391912284090651472	141	166	708	856	1548	300	الاخبار بما يقع من الناس بعده صلي الله عليه وسلم من مراعاة الاغنياء في الولاءم وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم بطيب الطعام ورفع مجالسهم وتقديمهم وغير ذلك	214	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1568	false	-2996149510160316130	86	111	447	595	1597	300	الاخبار بما يقع من الناس بعده صلي الله عليه وسلم من مراعاة الاغنياء في الولاءم وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم بطيب الطعام ورفع مجالسهم وتقديمهم وغير ذلك	1568	-5599415508199099465	148	296.0	123	148	100.0	25	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms215	true	-8679875682275086869	85	165	417	807	1491	300	عليه وسلم---- بقصعة بفتح القاف من ثريد بمثلثة اي مرق فت فيه خبز فقال لهم كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها بفتح السين اكثر من سكونها فان البركة تنزل في وسطها رواه----------------- النساءي وغيره باسناد صحيح وفيه ان الادب الاكل من جانب القصعة الذي يلي الاكل لا من وسطها لءلا تذهب البركة 464 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما حلالا قط كان اذا اشتهي شيءا اكله وان كرهه تركه	215	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1579	false	-2284215524180643826	0	55	0	269	1494	300	عليه وسلم اتي بقصعة----------- من ثريد------------------------- فقال---- كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسط--------------------------ها فان البركة تنزل في وسطها رواه الاربعة وهذا لفظ النساءي وسنده------- صحيح تقدم الكلام فيه 870--------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام------ا قط كان اذا اشتهي شيءا اكله وان كرهه تركه	1579	-5599415508199099465	228	361.0	179	411	55.47445297241211	42	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms215	true	-8679875682275086869	168	236	825	1162	1491	300	ان من اداب الطعام المباح ان لا يعاب كقوله------- مالح حامض قليل الملح غليظ------ رقيق لان في ذكر-------------- ذلك كسرا لقلب الصانع واما حديث ترك اك-----------------------ل الضب--------- فليس من عيب الطعام وانما هو اخبار بان هذا الطعام الخاص لا اشتهيه 465-------------------------------------------------------------------------- وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال رواه مسلم وفيه النهي عن------------ الاكل بالشمال	215	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1579	false	-2284215524180643826	132	225	645	1102	1494	300	ان من اد-ب الطعام المتاكد ترك عيبه بان يقول هو ا مالح او-- قليل الملح او حامض او رقيق او غليظ او غير ناضج ونحو ذلك----------------- واما كراهة النبي صلي الله عليه وسلم لاكل الضب وتركه له فليس من عيب الطعام وانما هو اخبار بان هذا الطعام الخاص لا يشتهي اكله فحكمه بالنسبة اليه حكم من يترك اكل الطعام لاجل شبعه والله سبحانه اعلم 871 وعن جابر رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال رواه مسلم في الحديث دلالة علي كراهة الاكل بالشمال	1579	-5599415508199099465	240	324.0	188	487	49.281314849853516	40	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms217	true	-4691763274072334296	149	222	744	1114	1525	300	ولا دين اي اسلام وطاعة ولكني اكره الكفر في الاسلام -قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته وكان قد اصدقها حديقة اي بستانا قالت له نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري وفي رواية ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماحه ان ثابتا------ كان ذميما وان امراته قالت لولا مخافة الله اذا دخل علي لبصقت في وجهه وفي رواية لاحمد وك------------------------ان ذلك اول خلع في الاسلام	217	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1594	false	2743103883453435267	37	138	163	661	1491	300	ولا دين--------------- ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قال فقالت----------------------------- نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري وفي رواية له ا وامره بطلاقها ولابي داود والترمذي وحسنه ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة وفي رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند ابن ماجه ان ثابت بن قيس كان دميما وان امراته قالت لولا مخافة الله اذا دخل علي لبصقت في وجهه و---------لاحمد من حديث سهل بن ابي حثمة وكان ذلك اول خلع في الاسلام	1594	-5599415508199099465	294	487.0	235	561	52.40641784667969	51	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms221	true	7486711372561662375	64	170	338	861	1499	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف المولي اي يحبس حتي يطلق اي ان لم يف ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق تاكيد لما قبله فان ------ا---------------------------------------------بي الطلاق طلق عليه الحاكم والحديث رواه البخاري بدون -------------------------------------لفظ المولي لكنه مراد وهو مختصر من رواته ايما رجل الي من امراته فاذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق او يفي واحتج به علي ثبوت الايلاء وعلي انه -لا يقع علي المولي طلاق بمضي المدة خلافا لابي حنيفة وانما احتج به وان كان موقوفا لانه وقع------------- تفسير الاية للذين يءلون من نساءهم وتفسير الصحابي في مثل هذا له حكم الرفع عند البخاري ومسلم كما نقله الحاكم	221	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1663	false	-2624404998799767664	193	297	957	1459	1474	300	ابن عمر------------------- اذا مضت اربعة اشهر يوقف--------------- حتي يطلق------------ ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي ا--لله عليه وسلم انتهي واثر ابن عمر اخرجه الاسماعيلي من طريق معن بن عيسي عن مالك بلفظ انه كان يقول----------------------- ايما رجل الي من امراته فاذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق -----------------------------------او يفء ولا يقع عليه------ طلاق اذا مضت حتي يوقف وكذا اخرجه الشافعي عن مالك وزاد فاما ان يطلق واما ان يفء وهذا تفسير للاية من ابن عمر----------- وتفسير الصحابة في مثل هذا له حكم الرفع عند البخاري ومسلم كما نقله الحاكم	1663	-5599415508199099465	264	321.5	198	625	42.2400016784668	45	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms221	true	7486711372561662375	205	268	1044	1343	1499	300	رضي الله عنه قال دخل رمضان فخفت ان اصيب اي اجامع امراتي فظاهرت منها لاسلم من ذلك فانكشف لي منها شء من بدنها ليلة فوقعت عليها اي جامعتها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرر اي اعتق رقبة اي نسمة مءمنة قلت له ما املك الا رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت-- وهل اصبت الذي اصبت من الوقاع الا من الصيام	221	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1670	false	-5324815916386251603	150	197	803	1028	1564	300	رضي الله عنه قال دخل رمضان فخفت ان اصيب--------- امراتي فظاهرت منها------------- فانكشف لي منها شء--------- ليلة فوقعت علي-----------ها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرر-------- رقبة ف-------------قلت ل---ا املك الا رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت ا وهل اصبت الذي اصبت ----------الا من الصيام	1670	-5599415508199099465	222	367.5	176	301	73.754150390625	43	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms222	true	5055170317235239752	106	231	548	1148	1532	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سال فلان النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت اي اخبرني ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة اي زنا كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وهو القذف وان سكت سكت علي مثل ذلك في عظم الذنب وان لم يكن من نوعه فلم يجبه لكونه سءالا عما يعاب فلما كان بعد ذلك اتاه فقال يا رسول الله ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الايات في سورة النور وهي الايات المشار اليها انفا فتلاهن اي قراهن عليه ووعظه اي نصحه وذكره بالعواقب واخبره ان اي بان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا زاءدة في الموضعين تاكيدا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها كذلك قالت لا والذي بعثك	222	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1680	false	-2383302888356426972	217	300	1142	1536	1536	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سال -------------------------فلان فقال يا رسول الله ارايت---------- ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة------- كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم ----------وان سكت سكت علي مثل ذلك-------------------------------- فلم يجبه--------------------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ا-------------ن الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الايات في سورة النور----------------------------- فتل---------اهن عليه ووعظ--------ه وذكره--------- واخبره -------ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قا-------------------------ل لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها كذلك قالت لا والذي بعثك-	1680	-5599415508199099465	386	669.5	305	600	64.33333587646484	76	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms223	true	7323628382675552734	81	147	394	705	1497	300	ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله------ احدكما كاذب لا سبيل اي طريق لك عليها في الوصول الي ملك عصمتها بوجه من الوجوه قال يا رسول الله اين مالي الذي امهرته لها قال ان كنت صدقت عليها في ظنك فهو اي المال اخذ بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها في ظنك فذاك اي الكذب ابعد لك منها	223	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1691	false	-4404115905448278596	27	74	132	360	1544	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله تعالي احدكما كاذب لا سبيل-------- لك عليها ----------------------------------------قال يا رسول الله---- مالي ----------------قال ان كنت صدقت عليها------- فهو------------- بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها------- فذاك--------- ابعد لك منها	1691	-5599415508199099465	207	317.0	164	332	62.349395751953125	41	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms228	true	3539755614588993672	85	162	434	821	1581	300	وعنها اي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان في ما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران رواه مسلم ومعناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي الله عليه وسلم توفي وبعض--- الناس يقرا خمس رضعات-------------------- لكونه لم يبلغ نسخ تلاوتها لقرب عهده فلما بلغهم النسخ-------- رجعوا عن ذلك واجمعوا علي انها لا تتلي والنسخ---------------- ثلاثة انواع	228	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1775	false	9064433870831219627	175	299	876	1510	1515	300	وعنها------------ رضي الله عنها قالت كان في-ما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران رواه مسلم الحديث تقدم الكلام في احكامه وقوله معلومات فاءدة التقييد به بانه لا يثبت حكم الرضاع الا بعد تعدد الرضعات وانه لا يكفي في ذلك الظن ويشترط تحقق العشر والا فالرجوع الي الاصل وهو عدم ثبوت حكم الرضاع وقوله فيما يقرا بضم الياء يعني ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي الله عليه وسلم توفي وبعض لم الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ----- لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي انه- لا يتلي والنسخ علي ما هو معروف ثلاثة انواع	1775	-5599415508199099465	353	614.5	282	653	54.05819320678711	64	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms230	true	-1412064191730725393	224	289	1097	1397	1458	300	من-- لا يستقل باموره بما يصلحه ويقيه عما--------- يضره 498 -عن عبد الله بن عمرو-- رضي الله عنهما ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي غيره رواه ------ابو داود وغيره وصححه الحاكم	230	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1797	false	2707961454424544733	74	141	390	698	1508	300	من ج لا يستقل بام-ره وتربيته ووقايته عما يهلكه او يضره 955 وعن عبد الله بن عمرو د رضي الله عنهما ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء كان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي----- رواه احمد وابو داود------ وصححه الحاكم	1797	-5599415508199099465	271	476.0	210	320	84.6875	52	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms231	true	6203424196546572015	4	63	18	299	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني اي ينزعه مني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عتبة فجاء زوجها فقال النبي صلي الله عليه وسلم للغلام وقد ميز يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود وغيره وصححه الترمذي	231	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1800	false	-1387086904762264074	26	78	123	375	1420	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب باب-------------ني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------- يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه احمد والاربعة- وصححه الترمذي	1800	-5599415508199099465	239	448.0	188	281	85.05338287353516	48	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms232	true	-735278101715111873	98	256	492	1288	1519	300	مجتمعون علي من سواهم من اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بع--ضهم بعضا علي جميع الاعداء ولا يقتل مءمن بكافر ولا يقتل ذو عهد في حال عهده اي امانة وفاء بالعهد رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم وفيه ان المءمنين تتكافا دماءهم في الحرمة وان امتنع القصاص في بعضهم لانتفاء الكفاءة الخاصة المعلومة في الفقه وانه يكفي عن امانهم امان واحد منهم وانه لا يقتل مءمن بكافر لعدم المكافاة ولا ذو عهد في عهده اي بلا سبب 504 وعن انس-------- رضي الله عنه ان جارية من الانصار تطلق الجارية علي الامة وعلي الحرة ما لم تبلغ وجد راسها قد رض اي دق بين حجرين فسالوها في رواية في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم سالها من صنع بك هذا فلان فلان حتي ذكرو--ا يهوديا فاومت اصله فاومات براسها اي نعم فاخذ-- اليهودي فاقر بانه صنع بها ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بين حجرين رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه ثبوت القود وقتل الرجل ---	232	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1822	false	8978330717653166352	75	152	386	775	1527	300	مجتمعون علي------------ اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون ج بعضهم بعضا علي جميع الا-دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا 967--------------------------- وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية-------------------------------------------------------- وجد راسها قد رض------ بين حجرين فسالو--------------------------------------------------ها من صنع بك هذا فلان فلان حتي ذكروا ا يهوديا -----------فاومات براسها------- فاخذوا اليهودي فاقر----------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بين حجرين متفق عليه--- واللفظ لمسلم الحديث فيه دلالة علي ان القتل	1822	-5599415508199099465	291	426.0	231	813	35.793357849121094	49	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms234	true	2511253985908702980	201	293	1048	1502	1541	300	وعن انس هو ابن مالك رضي الله عنه ان الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وتشديد الياء بنت النضر عمته اي عمة انس كسرت ثنية اي سن جارية اي شابة حرة فطلبوا اي قوم الربيع اليها اي الي الجارية اي منها والمراد من اهلها العفو مجانا فابوا اي فامتنعوا فعرضوا عليهم الارش اي الدية فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القص------------------------------------------اص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها اذ انه قاله قبل ان يعرف ان---------- كتاب الله القصاص علي -	234	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1833	false	4410350397489693503	95	162	492	835	1537	300	وعن انس------------ رضي الله عنه ان الربيع------------------------------------ بنت النضر عمته----------- كسرت ثنية------ جاري------------ة فطلبوا-------------- اليهم---------------------------------------- العفو فاب------------------وا فعرضوا------ الارش فاب---------وا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي	1833	-5599415508199099465	254	396.5	203	507	50.09861755371094	45	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms238	true	8706357330951273883	143	192	704	945	1448	300	عمران بن حصين قال قاتل يعلي بن امية رجلا فعض احدهما صاحب------------------ه فنزع ثنيته وفي رواية ثنيتيه بالتثنية ولكل انسان ثنتيان في مقدم فيه كما مر في الصيام فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايعض احدكم اخاه كما يعض الفحل من الابل او غيره لا دية له	238	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1883	false	9072590663661629746	209	244	1055	1223	1491	300	عمران بن حصين قال قاتل يعلي بن امية رجلا فعض احدهما صاحبه فانتزع يده من فمه فنزع ثنيته------------------------------------------------------------------------- فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل----------------- لا دية له	1883	-5599415508199099465	150	268.0	119	259	57.91505813598633	29	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms240	true	462037047367120017	40	124	189	591	1481	300	ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تشتم بكسر التاء وضمها اي تسب النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه اي تذمه وتعيبه وتغتابه فينهاها عن ذلك فلا تنتهي فلما كان ذات ليلة اخذ المعول اي الفاس العظيم التي ينقر بها الصخر فجعله في بطنها واتكا عليها فقتلها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا اشهدوا اي اعلموا ان دمها هدر اي باطل رواه ابو داود باسناد صحيح وفيه ان---------------------- من سب النبي صلي الله عليه وسلم او ذمه هدر دمه	240	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1897	false	-3142039943032549399	57	121	285	596	1507	300	ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد ------------------------تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع في-----------------------ه فينهاها------- فلا تنتهي فلما كان ذات ليلة اخذ المعول------------------------------------ فجعله في بطنها واتكا عليها فقتلها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا اشهد----------وا ان دمها هدر-------- رواه ابو داود ورواته ثقات الحديث فيه دلالة علي انه يقتل من سب النبي صلي الله عليه وسلم وي-----هدر دمه	1897	-5599415508199099465	266	452.0	207	424	62.73584747314453	53	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms240	true	462037047367120017	157	300	775	1481	1481	300	في ابوابها AUTO باب حد الزاني 520- عن ابي هريرة------------- وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب هم سكان البوادي واحدهم اعرابي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بفتح الهمزة وضم المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي بكتاب الله اي بما دل عليه القران صريحا او اشارة فقال خصمه الاخر وهو افقه منه اي لحسن مخاطبته وادبه باستءذانه اولا في التكلم حذرا من الوقوع في النهي في قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات او انه كان افقه منه في ذاته نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم فقال قل قال ان ابني كان عسيفا بفتح العين وكسر السين المهملتين اي اجير علي بمعني عند هذا او لهذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه اي بدله بماءة شاة ووليدة اي امة فسالت اهل العلم-	240	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1898	false	-1564707222468665049	184	260	986	1352	1559	300	في رمضان-- AUTO باب حد الزاني 1002 عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني--------------- ان رجلا من الاعراب------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشد---------------------------------ك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال------------------------------------------ الاخر وهو افقه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ف---------قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي-------------------------------------------------- --------هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت من--------ه بماءة شاة ووليد-------ة فسالت اهل العلم	1898	-5599415508199099465	337	546.5	265	721	46.740638732910156	61	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms241	true	-3792571476332147677	135	274	677	1384	1514	300	وعن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل من المسلمين وهو ماعز بن مالك رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد-فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه لعله يرجع فتنحي اي انتقل من الناحية التي اعرض عنه فيها واتي اليه تلقاء وجهه اي من قبل وجهه فنصب تلقاء وجهه علي الظرفية واصله مصدر اقيم مقام الظرف اي مكان تلقاء خذف مكان واقيم المصدر مقامه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني اي كرر وفي رواية البخاري ردد ذلك عليه اربع مرات والتكرار هنا ليس لكونه معتبرا في وجوب الرجم بل للاستثبات والتحقق والاحتياط في درء الحد بالشبهة بدليل رجم الغامدية ورجم المراة التي في حديث العسيف السابق اذا لم يتصل فيها تكرار فالمعني كما اقر علي نفسه بالزنا----- دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون حملك علي اقرارك بذلك فقال لا	241	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1909	false	-1157603086866117789	32	96	145	449	1456	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من المس-----------------لمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه---------- ف-------------------------------------------------تنحي تلقاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني----------------------------- ذلك عليه اربع مرات فلما شهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون ----------------------قال لا	1909	-5599415508199099465	260	429.0	202	726	35.81267166137695	50	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms243	true	1290090037265818851	5	86	26	427	1524	300	وعن انس --------رضي الله عنه قال اول لعان كان في الاسلام ان شريك بن سحماء بفتح السين واسكان الحاء المهملتين اسم امه واسم ابيه عبدة بن معتب بضم الميم وفتح المهملة قذفه هلال بن امية ابن عامر بن قيس بامراته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم البينة بالنصب اي احضر البينة وبالرفع فاعل او مبتدا اي يلزمك او عليك البينة والا لزمك حد في ظهرك روا-------ه ابو يعلي الموصلي باسناد صحيح ونحوه في البخاري----- من حديث ابن عباس وفي	243	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1937	false	-1147077995530400288	121	171	575	810	1462	300	وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اول لعان كان في الاسلام ان شريك بن سحماء---------------------------------------------------------------------------------------- قذفه هلال بن امية---------------- بامراته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم البي--------------------------------------------------------------------نة والا ف----حد في ظهركالحديث اخرجه ابو يعلي ورجاله ثقات و ب ف----------ي البخاري نحوه من حديث ابن عباس رضي	1937	-5599415508199099465	192	310.5	150	421	45.6057014465332	37	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms245	true	5379916740331838895	32	100	161	501	1564	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده اي ضربه فاصاب جلدة كراسه اصاب راسه بجريدتين اي مقردتين فكان مجموع ما حصل بهما نحو اربعين عبر بنحو لعدم التساوي في الضرب والالة والا فالحدود لا تكون الا مقدرة قال انس وفعلة اي جلد الشارب اربعين ابو بكر------------- فلما كان عمر اي زمن خلافته استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود	245	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1969	false	-5046485361347656560	0	36	0	176	1488	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد-----------------------------------ه بجريدتين---------------------------------- نحو اربعين--------------------------------------------------------------------- قال---- وفعله--------------------- ابو بكر رضي الله عنه فلما كان عمر-------------- استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود	1969	-5599415508199099465	162	238.5	129	353	45.89235305786133	30	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms247	true	-7632684234989705553	161	198	818	1029	1551	300	الهيءات قال ابن الاثير وهم الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة قال------------- والهيءة صورة الشء وشكله وحالته والمراد بهم ذوو الهيءات الحسنة الذين يلزمون هيءة واحدة وسمتا واحدا ولا تختلف حالاتهم بالتنقل من هيءة الي هيءة	247	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms1999	false	-8243313688561836347	60	96	306	509	1524	300	الهيءات ه----------------م الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة كذا فسره الشافعي والهيءة سورة الشء وشكله وحالته ---يريد به- ذوي الهيءات الحسنة الذين يلزمون هيءة واحدة وسمتا واحدا ولا تختلف حال-تهم بالتنقل من هيءة الي هيءة	1999	-5599415508199099465	182	321.0	148	224	81.25	27	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms248	true	-5933663633682689398	48	154	270	774	1527	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه اي ولم ينوه مات علي شعبة من نفاق رواه مسلم وفيه وجوب ----------------------------------------------------------------------------الجهاد و---------------------------------------ان من نوي -----------------------------فعل عبادة فمات قبل فعلها لا يتوجه عليه من الذم ما يتوجه علي من مات ولم ينوها وقد اختلف اصحابنا في-من تمكن-- من الصلاة في اول وقتها فاخرها بنية ان يفعلها من اثناءه فمات قبل فعلها او-اخر الحج بعد التمكن الي سنة اخري فمات قبل فعله هل ياثم او-لا والاصح عندهم ان ي--------اثم في الحج دون الصلاة لان مدة الصلاة قريبة فلا ينسب الي تفريط بالتاخير بخلاف الحج	248	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms2006	false	-5857741411994823616	35	163	177	808	1497	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث--- نفسه بالغزو -----مات علي شعبة من نفاق رواه مسلم الحديث فيه دلالة علي انه يجب العزم علي فعل الواجب فان كان الواجب من الواجبات المطلقة كالجهاد وجب العزم علي فعله عند امكان الفعل فان كان من الواجبات المءقتة وجب العزم علي الفعل عند دخول الوقت وقد ذهب الي هذا جماعة من اهل الاصول ----------------------وقد اختلف العلماء في المتمكن ا من الصلاة في اول وقتها فاخرها بنية ان يفعلها في اثناءه فمات قبل فعلها او اخر الحج بعد التمكن الي سنة اخري فمات قبل فعله هل ياثم او لا والاصح عند الشافعية انه ياثم في الحج دون الصلاة لان مدة الصلاة قريبة فلا ينسب الي تفريط بالتاخير بخلاف الحج	2006	-5599415508199099465	389	648.0	307	661	58.85022735595703	71	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms253	true	-8480957438080158633	1	73	4	347	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-- نفل الا ----------بعد الخمس يعني من خمس الخمس رواه ابو داود وغيره وصححه الطحاوي وفيه ان النفل يكون من خمس الخمس لا من الخمس ولا من اصل المغنم كما هو مبسوط في كتب الفقه 553-- وعن حبيب بن مسلمة رضي الله عنه قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة رواه ابو داود وغيره وصححه -------------ابن حبان والحاكم	253	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms2048	false	6237140192049155028	22	74	96	356	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل قبل ان تنزل فريضة الخمس ---------------------------------------------------------------------------------------من----------------- المغنم الحديث وهو مرسل والله اعلم 1080 وعن حبيب بن مسلمة رضي الله عنه قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة رواه ابو داود وصح------حه ابن الجارود وابن حبان والحاكم	2048	-5599415508199099465	196	295.5	152	370	52.97297286987305	37	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms259	true	-4350595763302981594	106	185	517	885	1450	300	فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه شيءا فكله فان قتل الكلب ذكاته وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه اي عند رميك فان غاب الصيد عنك يوما مثلا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء او به اثر غير اثر سهمك فلا تاكل لما مر رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه	259	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms2099	false	-115797029608989615	1	62	5	287	1529	300	فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه----- فكله وان --------------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت سه-مك فاذكر اسم الله -----------------فان غاب------ عنك يوما و-----لم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في ا-----------------------لماء فلا تاكل متفق عليه وهذا لفظ ---------مسلم قوله	2099	-5599415508199099465	252	441.5	195	368	68.47826385498047	51	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms259	true	-4350595763302981594	237	283	1139	1370	1450	300	عنه قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن صيد المع------------------------------------------------------------------------------------راض بكسر الميم وسكون المهملة وبراء ثم ضاد معجمة خشبة ثقيلة او عصا محدد راسها بحديد وقد تكون بدونها وقيل ------------------سهم طويل له ارابع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض و------------------------------------قيل عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	259	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms2103	false	-4713332913984717516	161	235	837	1202	1517	300	عدي قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل رواه البخاري المعراض بكسر الميم وسكون المهملة واخره------- معجمة وهو سهم لا ريش له ولا نصل كذا قال الخليل وقال ابن دريد وتبعه ابن سيده انه سهم طويل له ار-بع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال الخطابي نصل عريض له ثقل ورزانة وقيل عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	2103	-5599415508199099465	160	240.5	125	373	42.895442962646484	26	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms260	true	5635020546513322573	33	68	154	331	1513	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله عليه انتمندبا وكلوه رواه البخاري وفيه ان	260	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms2104	false	3130060193239904059	196	231	984	1155	1517	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر-- اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله عليه انتم---- وكلوه رواه البخاري قوله ان	2104	-5599415508199099465	168	321.0	133	177	94.91525268554688	32	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms260	true	5635020546513322573	172	232	850	1163	1513	300	------ينكا بفتح اوله وب--الهمزة --------------------كذا--- في --روايات المشهور وقال القاضي يعني عياض -كذا رويناه وقال -في بعض الروايات--------- ينكي -فتح اوله- وكسر ثالثه غير مهموز وقال انه------- اوجه---- لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذا موضعه الا علي تجوز وانما هذا من النكاية يقال نكيت العدو -انكي-ه نكاية ونكات بالهمز--- لغة فيه قال فعلي هذه اللغة يتوجه رواية	260	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms2107	false	-6451311345548611442	90	159	458	814	1542	300	ولا ب ينكا بفتح الياء ب والهمزة في اخره قال النووي هكذا هو في الروايات ---------قال القاض-----ي عياض وكذا رويناه -قال وفي بعض الروايات المشهورة ينكي بفتح الياء وكسر الكاف غير مهموز -قال القاضي وهو اوجه هنا لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذا موضعه الا ب---تجوز وانما هذا من النكاية يقال نكيت العدو وانكيته نكاية ونكات بالهمزة ج لغة فيه قال فعلي هذه اللغة تتوجه رواية	2107	-5599415508199099465	277	406.5	221	375	73.86666870117188	37	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms262	true	-5932828186908853172	175	227	985	1229	1573	300	وعن جندب بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال شهدت اي حضرت صلاة عيد الاضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته بالناس نظر الي غنم قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلاة قد ذبح قبل وقت الاضحية فليذبح شاة مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم الله	262	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms2121	false	-7107795707434660573	72	114	354	551	1503	300	وعن جندب بن سفيان------- رضي الله عنه قال شهدت ال-----------------اضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته بالناس نظر الي غنم قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلا-----------------------ة فليذبح شاة مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم الله	2121	-5599415508199099465	196	365.0	154	244	80.32786560058594	40	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms267	true	-8186865340469172879	250	300	1352	1582	1582	300	عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي-	267	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms2185	false	2827594479831446650	192	240	1075	1296	1594	300	عن بريدة---------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق ولم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي	2185	-5599415508199099465	219	422.5	172	231	94.80519104003906	46	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms269	true	448263045744730940	56	92	292	472	1565	300	وعن ابي مريم الازدي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وفقيرهم احتجب الله عنه دون اي عند حاجته روا-ه ابو داود والترمذي	269	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms2200	false	2264687211452407817	141	174	759	928	1555	300	وعن ابي مريم الازدي رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وفقيرهم احتجب الل----ه دون ح-------اجته اخرجه ابو داود والترمذي	2200	-5599415508199099465	158	280.0	126	185	85.40540313720703	27	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms272	true	4356427611630840151	32	108	162	538	1519	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم من اضافة الموصوف الي صفته اي يوم خميس مثلا مسرورا اي فرحا تبرق اي يضء اسارير وجهه وهي خطوط الجبهة كخطوط الكف جمع اسرار جمع سرر فقال لها الم تري ان- مجززا بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الزاي المدلجي باسكان الدال المهملة نظر انفا بالمد والقصر اي قريبا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال هذه اقوام بعضها من بعض	272	-6326590254098894492	Sham19Y0017747-ara1.ms2234	false	-9175946673895923010	48	88	242	434	1493	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم------------------------------------------- مسرور--------ا تبرق------- اسارير وجهه فقال------------------------------------------------- الم تري الي مجزز----------------------------------- المدلجي--------------------- نظر انف----------------------ا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال هذه اقدام بعضها من بعض	2234	-5599415508199099465	185	292.0	145	377	49.071617126464844	34	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0017747-ara1