id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms013	true	7821279805345390527	59	88	298	468	1521	300	الثلاث- سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة قال العلماء فاختلافها دليل علي جواز ذلك كله والث---لاث هي الكمال	13	-6326590254098894492	Sham19Y0016599-ara1.ms0227	false	6547866035329441225	2	30	8	170	1481	300	الثلاثة سنة -قد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين----------- قال العلماء فاختلافها دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال	227	-2573706155947268450	156	290.0	129	174	89.6551742553711	24	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms015	true	-5425234253316107334	172	249	871	1230	1485	300	يكره ----غمس اليد- في الاناء قبل غسلها ثلاثا اذا قام من النوم او شك في نجاسة يده بلا نوم كما اشار اليه بقوله لا يدري اين باتت يده وان الكراهة لا تزول الا بغسل اليد ثلاثا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكراهية في ذلك كراهة تنزيه لا تحريم فرع اذا كان الماء في اناء كبير او صخرة مجوفة لا يمكن ان يصب منه علي يده وليس معه اناء صغير يغترف به فطريقه ان ياخذ الماء بفمه او---------------------- بطرف ثوبه او باستعانة ------غيره	15	-6326590254098894492	Sham19Y0016599-ara1.ms0163	false	923348726861720652	0	130	0	688	1620	300	يكره ان يغمس --يده في الاناء قبل غسلها ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا وفي غير المستيقظ من النوم يستحب له غسلها قبل ادخالها في الاناء علي اظهر الوجهين والثاني يكره الغمس قبل الغسل كالاول والفرق بين قولنا يستحب فعل كذا وقولنا يكره تركه ظاهر فلا تلازم بينهما اذ قد يكون الشء مستحب الفعل ولا يكون مكروه الترك كصلاة الضحي مثلا وكصوم يوم الاثنين والخميس فغسلهما لغير المستيقظ من النوم قبل ادخالهما الاناء من المستحبات وترك غسلهما للمستيقظ من المكروهات فقد وردت صيغة النهي عن ادخالهما في الاناء قبل الغسل في حق المستيقظ من النوم واقل ما يقتضيه ال--------------كراهة و------------------اذا كان الماء في اناء كبير او صخرة بحيث -لا يمكن ال--صب من--------ه وليس معه اناء صغير يغترف به فطريقه ان ياخذ الماء بفيه ثم يغسل به كفيه او ياخذه بطرف ثوبه النظيف او يستعين بغيره	163	-2573706155947268450	168	23.0	132	858	19.580419540405273	28	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms015	true	-5425234253316107334	113	156	563	785	1485	300	ومنها ان موضع الاستنجاء لا يطهر بالحج--ر بل يبقي نجسا لكنه معفو- عنه في حق- الصلاة فقط حتي لو انغمس المستنجي بالحجر في ما دون قلتين نجسه ومنها ند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاخذ بالاحتياط في العبادات وغيرها ما لم يخرج من حد الاحتياط الي--- الوسوسة ومنها	15	-6326590254098894492	Sham19Y0016599-ara1.ms0164	false	-4167287894721788361	17	84	84	452	1506	300	ومنها ان موضع الاستنجاء لا يطهر بالاحجار بل يبقي نجسا----- معفوا عنه في حين الصلاة --------------------------------------------------------------ومنها استحباب غسل النجاسة ثلاثا ومنها استحباب الغسل ثلاثا في المتوهمة ومنها ان النجاسة المتوهمة يستحب فيها الغسل ولا يءثر الرش لانه صلي الله عليه وسلم قال حتي يغسلها ولم يقل حتي يغسلها او يرشها ومنها استحباب الاخذ بالاحتياط في العبادات وغيرها ما لم يخرج عن حد الاحتياط الي حد الوسوسة ومنها	164	-2573706155947268450	151	132.0	121	435	34.712642669677734	24	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms021	true	3782868892413586824	245	286	1225	1429	1503	300	ابي طالب ب-ن عبد المطلب القرشي الهاشمي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي اي بالاعتقاد وحده لكان اسفل الخف وهو ما يمس الارض اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه رواه	21	-6326590254098894492	Sham19Y0016599-ara1.ms0483	false	6639867505243804461	109	144	519	682	1455	300	ابي اسحاق عن عبد خير عن عل-----------ي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي------------------ لكان اسفل الخف----------------- اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه رواه	483	-2573706155947268450	140	222.0	108	209	66.98564910888672	28	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms043	true	8357791223146962908	205	246	1077	1319	1608	300	قال القاضي عياض كلمات--------------- جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فاولها اثبات الذات وما تستحقه من الكمال والتنزيه---------------- بقوله الله اكبر ثم اثبا----------------------------------------------------ت الوحدانية ونفي ضدها من الشركة ثم اثبات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الرسالة والنبوة لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم	43	-6326590254098894492	Sham19Y0016599-ara1.ms0934	false	2723352438725518219	172	244	845	1262	1584	300	قال القاضي عياض واعلم ان الاذان كلمة جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعيه من العقليات والسمعيات فاوله- اثبات الذات وما تستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها وذلك بقول ا-لله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكرناه ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسال--------ة لنبينا----- صلي الله عليه وسلم	934	-2573706155947268450	203	343.5	168	432	46.99074172973633	28	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms043	true	8357791223146962908	259	292	1390	1574	1608	300	لا من جهة العقل ثم الدعاء الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم الداءم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء---------------------------- ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان	43	-6326590254098894492	Sham19Y0016599-ara1.ms0935	false	6651369249670212036	2	40	10	219	1489	300	لا من جهة العقل ثم --دعا- الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان	935	-2573706155947268450	178	333.5	145	212	83.96226501464844	30	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms060	true	736728449760664321	129	184	674	956	1553	300	ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق---------------------- فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم فتقول في مقروء مقرو وفي خبء خبي بتشديد الواو وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ا----------------------------------------------------------------------ما اخطا فقال ابو----------------------------------- عبيدة---------------- بمعني خطء وقال غيره-------------------------------------------- المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد -ما لا ينبغي	60	-6326590254098894492	Sham19Y0016599-ara1.ms1161	false	-6874314103939567969	0	121	0	623	1531	300	ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم فتقول في مقروء مقرو وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء واما جمع الخطيءة خطايا فكان الاصل خطاءي علي فعايل فلما اجتمعت الهمزتان قلب الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين وقال الجوهري وقولهم ما اخطاه انما هو تعجب من خطء لا من اخطا وحكي عن ابي عبيدة خطء واخطا لغتان بمعني واحد وانشد يا لهف هند اذا خطءن كاهلا اي اخطان وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي	1161	-2573706155947268450	262	453.5	211	623	42.05457305908203	45	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	0	52	0	282	1550	300	وضع يديه اي كفيه غير مفترش اي غير مفرق لاصابعها ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين الاوليين اي بعدهما من غير الثانية جلس علي رجله اليسري مفروشة ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة---- قدم رجله اليسري اي اخرجها من جهة يمينه ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	61	-6326590254098894492	Sham19Y0016599-ara1.ms1270	false	12998252620582458	223	258	1139	1332	1528	300	وضع يد--------يه غير مفترش--------------------- ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الرك----------------------------------عتين جلس علي رجله اليسري ونص-------ب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة جلس علي رجله اليسري ونص-----------------------ب الاخري وقعد علي مقعدته	1270	-2573706155947268450	176	308.5	142	286	61.53845977783203	27	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms067	true	-8135113165955542502	25	72	143	374	1547	300	عن ابي سعيد ك------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة---- ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر خمس عشرة اية او---- نصف ذلك وفي العصر--- الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	67	-6326590254098894492	Sham19Y0016599-ara1.ms1285	false	2932207995799877990	4	55	21	267	1471	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	1285	-2573706155947268450	223	403.5	177	252	88.4920654296875	40	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms068	true	3946759345018977488	26	136	136	652	1519	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر للاحرام حين يقوم ثم يكبر للركوع حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده اي تقبل منه حمده ويكفي من حمد الله سمع له وعدي سمع باللام مع انه متعد بنفسه لتضمنه معني استجاب حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد اي علي تقبلك حمد من حمدك ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع من سجود الاول ثم يكبر حين يسجد ثانيا ثم يكبر حين يرفع راسه من سجوده الثاني ثم يفعل ذلك في الصلاة كل-----------ها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين اي الركعتين بعد الجلوس	68	-6326590254098894492	Sham19Y0016599-ara1.ms1123	false	-3098250985981411808	59	136	287	639	1427	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة -كبر-------- حين يقوم ثم يكبر حي-------ن يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------رفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك ا------------------------لحمد- ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع ---------راسه ثم يكبر حين يسجد------ ثم يكبر حين يرفع راسه ----------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثن------------تين بعد الجلوس	1123	-2573706155947268450	321	542.0	248	532	60.33834457397461	64	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0016599-ara1