id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms005	true	-2398804561046119974	196	229	985	1154	1497	300	صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد- جناحيه داء وفي الاخر- شفاء-رواه البخاري و----------------ابو دا-ود وزاد فيه -------------انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وهو	5	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms0036	false	5286704467759162174	246	286	1293	1495	1563	300	صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم ليطرحه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء رواه البخاري عن ابي هريرة زاد ابو داوود وابن خزيمة وابن حبان وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء ومن	36	5785422122691510861	156	256.5	124	202	77.22772216796875	23	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms012	true	-2176235907169861043	206	266	1088	1423	1589	300	توضا كما امرك الله وليس فيما امر- الله شء منها ولان محلها عضو باطن دونه حاءل فلا يجب كما لا يجب غسل العين واما خبر تمضمضوا واستنشقوا فضعيف والمضمضة مقدمة علي الاستنشاق شرطا لا سنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمت عليه--- لشرف منافع الفم علي منافع الانف لانه مدخل الطعام والشراب اللذين بهما قوام الحياة ومحل الاذكار الواجبة والمندوبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	12	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms0105	false	1015947399742320430	198	276	1041	1492	1608	300	توضا كما امرك الله وليس فيما امره الله المضمضة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستنشاق ثم اقلهما جعل الماء في الفم والانف ولا يشترط مجه ولا ادارته علي الصحيح فيكفي بلعه واكملهما المبالغة وهو ان ينتهي الماء الي اقصي الحلق والخياشيم والحكمة في تقديم السنن الثلاثة علي الوضوء ان يدرك اوصاف الماء الثلاثة اللون والطعم والريح وقال ابن عبد السلام قدمت المضمضة لشرف منافع الفم علي------ الانف لانه مدخل القوت الذي هو------------- قوام الحياة ومحل الاذكار الواجبة والمندوبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	105	5785422122691510861	174	257.0	143	580	30.0	26	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms020	true	-6833306040452238202	58	101	290	498	1516	300	مسلم عن عاءشة----- كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك وخبر النساءي وغيره باسناد حسن عن ام عمارة الانصارية ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا من اناء فيه قدر ثلثي مد	20	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms0138	false	-2041140072152830556	221	265	1102	1312	1495	300	مسلم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك وفي سنن ابي داوود- باسناد حسن عن ام عمارة الانصارية ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا با--ناء فيه قدر ثلثي مد	138	5785422122691510861	187	356.5	147	213	87.79342651367188	37	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms034	true	-1595152637296145687	119	210	634	1070	1580	300	عمار بن ياسر بن عامر بن مالك العيتي رضي الله عنهما قال بعثني اي ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة اي سرية كما جاءت في رواية فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت اي تمعكتفي الصعيد اي في التراب كما تمرغ اي تتمرغ الدابة وهي ذوات الاربع ثم اتيت اي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك اي في التيمم او في حالة عدم الماء ان تقول اي تفعل بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	34	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms0163	false	-8057683354500112720	213	267	1128	1395	1587	300	عمار بن ياسر-------------------------------------- قال بعث----------ني النبي صلي الله عليه وسلم في حاج--------------------------ة فاجنبت ولم اجد الماء فتمرغت ف--------ي الصعيد -------------كما تم---------رغ الدابة---------------- ثم اتي-------ت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك---------------------------------- ان تقو--------ل بيديك هكذا ثم ضرت بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	163	5785422122691510861	264	454.5	210	436	60.55045700073242	46	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms078	true	-5802879027565134867	168	205	849	1022	1513	300	صلي الله عليه وسلم ولانه----- لمصلحة الصلاة فكان قبل السلام كما لو نسي سجدة منها واجابوا عن سجوده في خبر ذي اليدين بحمله---------------------------------- علي انه لم يكن عن قصد----------- مع انه ----------لم يرد لبيان حكم سجود السهو	78	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms0403	false	-3090894570265528306	0	46	0	224	1483	300	صلي الله عليه وسلم ولانه يفعل لاصلاح الصلاة فكان قبل السلام كما لو نسي سجدة من الصلاة واما حديث--------- ذي اليدين وما في طرقه من السجود بعد السلام فمحمول علي ان تاخيره كان سهوا لا مقصودا مع ان هذا الحديث لم يرد لبيان حكم سجود السهو	403	5785422122691510861	127	178.5	99	233	54.506439208984375	21	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms085	true	-3839408201414970383	8	77	37	381	1586	300	صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالل--يل وترا ---------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الشيخان وفيه الامر بجعل صلاة الوتر اخر الليل بقيده الاتي في خبر جابر 144 وعن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع بكسر الميم ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي يشهدها ملاءكة الرحمة وذلك افضل رواه مسلم	85	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms0424	false	-4794785929355723449	27	100	139	490	1460	300	صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا متفق عليه خ998 م751 من حديث ابن عمر فان كان له تهجد فعله بعده وان لم يكن له تهجد فان وثق باستيقاظه اخره الي------------------------------- اخر الليل والا فبعد فريضة العشاء وسنتها لقوله---------------------------- صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع----------- ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهود------------------------ة وذلك افضل رواه مسلم	424	5785422122691510861	208	347.5	163	445	46.741573333740234	40	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms095	true	-8582518280544002123	157	210	799	1079	1512	300	وسلم---- اذا خطب----------- احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش حال كونه يقول للقوم صبحكم ومساكم اي منذر الجيش وي---------------------------------------------------------------قول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله اي القران وخير الهدي هدي محمد بفتح الهاء واسكان الدال فيهما اي خير السيرة والطريقة سيرة محمد وطريقته وشر الامور محدثاتها وكل بدعة	95	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms0543	false	2133383963275573509	0	43	0	230	1568	300	وسلم كان اذا خطب يوم الجمعة احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر -----------------------------------------------جيش ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصابعه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله---------- وخير الهدي هدي م---------------------------------------------------------------حمد-------- وشر الامور محدثاتها وكل بدعة	543	5785422122691510861	152	260.5	122	358	42.458099365234375	25	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms096	true	6638046561560073768	37	147	198	821	1592	300	ومندوبة ----ومحرمة ومكروهة ومب----------احة فمن------ الواجب نظم ادلة المتكلمين بالرد علي المبتدعين والاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي وكلام نبيه صلي الله عليه وسلم ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المندوبة احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح ولهذا قال عمر رضي الله عنه فيها نعمة البدعة وينبغي حمله علي دوامها جماعة والا فقد صح انه صلي الله عليه وسلم صلاها ليالي بجمع ثم تاخر وصلاها في بيته باقي الشهر كما اوضحته في شرح مختصر المزني ومن المحرمة اعتقاد مذهب القدرية او الجبرية او المرجءة او المجسمة او نحوهم ومن المكروهة زخرفة المساجد وتزويق المصاحف ومن المباحة المصافحة عقب الصبح والعصر والتوسع في اللذيذ من الماكل والمشارب	96	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms3650	false	2878946125666717483	15	96	82	573	1615	300	فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة فمن امثلة الواجبة ---------------------------------------الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله ورسوله وذلك لا مغفل لا يضبط ولا مبادر واجب حفظا للشريعة وكذلك تدوين اصول الفقه وحفظ الغريب وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة ومن امثلة المندوبة احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول كصلاة الترا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويح ومن المكروهة زخرفة المساجد وتزويق المصاحف ومن المباحة المصافحة عقب الصبح والعصر والتويع في---------- الماكل والملابس	3650	5785422122691510861	252	405.0	208	804	31.34328269958496	33	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms109	true	-8991306829397284987	175	274	967	1456	1581	300	الفتح اسم للميت في الن---------عش وقيل بالفتح اسم لذلك وبالكسر اسم للنعش وعليه الميت وقيل عكسه وقيل غير ذلك من جنزه اي سيره 202--------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هاذم بالمعجمة اي قاطع اللذات يعني الموت رواه الترمذي وحسنه وابن حبان والحاكم وصححاه زاد النساءي فانه ما يذكر في كثير الا قلله ولا--- قليل الا كثره اي كثير من الامل والدنيا وقليل من العمل وفي ذلك سن الاكثار من ذكر الموت وحكمته ما رواه النساءي 203 وعن انس رضي الله عنه قال قال------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	109	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms0631	false	-7881105875502990468	2	97	9	482	1508	300	الجيم اسم للميت وبكسرها اسم للنعش و---------------------------------------------------قيل عكسه وقيل هما اسم للسرير ولا يقال للنعش جنازة الا اذا كان عليه ميت مكفن قال ليكثر ذكر الموت اي ندبا لانه ازجر له عن المعاصي وادعي ال---------ي فعل الطاعات وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هاذم----------------- اللذات----- الموت حسنه الترمذي وصححه -ابن حبان والحاكم وفي بعض طرقه------ فانه ما كان- في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره اي كثير من الامل-------- وقليل من العمل و--------- الهاذم بالذ---------------------------------------------------------------ال المعجمة القاطع وروي البيهقي هب والطبراني عن عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم	631	5785422122691510861	242	324.0	183	643	37.63608169555664	39	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms128	true	-7520937905193941928	107	174	551	901	1530	300	صلي الله عليه وسلم من لم يدع يترك قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري وابو داود واللفظ له وفيه نه---------------------------------------------------------ي الصاءم عن ارتكاب شء من ذلك وهو مكروه في حقه وحق غيره لكنه في حقه اكد ولا يفطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الصاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما خبر--خمس يفطرن الصاءم الغيبة والنميمة والكذب والقبلة واليمي-ن الفاجرة فباطل وبتقدير ثبوته----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمراد بطلان الثواب لا الصوم	128	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms0850	false	5639332731433896067	82	230	422	1179	1554	300	صلي الله عليه وسلم من لم يدع----- قول الزور والعمل به------- فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري وفي المستدرك رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر وفي الصحيحين خ 1904 م اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث-------------------- ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم و الرفث الفحش في القول ومعني شاتمه شتمه متعرضا لشتمه وقوله فليقل اني صاءم قيل بلسانه وقيل بقلبه فيتذكر انه لا تليق به المشاتمة والمعنيان حسنان ولو جمعهما كان احسن واستحين الروياني وجها ثالثا انه يقول بلسانه في صوم رمضان وفي نفسه في صوم التطوع واما حديث خمس يفطرن الصاءم الغيبة والنميمة والكذب والقبلة واليميمن الفاجرة فرواه الازدي في الضعفاء عن جابان عن انس رضي الله عنه مرفوعا ووقع في الاحياء عن جابر رضي الله عنه وهو تصحيف وان صح قال الماوردي فالمراد بطلان الثواب لا الصوم	850	5785422122691510861	228	312.0	181	789	28.8973388671875	36	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms130	true	958712592609271500	42	246	211	1230	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل واسمه سلمة بن صخر البياضي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت اي وقعت في الاثم بفعل ما حرم علي فعله في الصوم قال ما اهلكك قال وقعت علي امراتي اي وطاتها في رمضان وانا صاءم فقال -هل تجد اي تقدر ما تعتق مفعول تجد وابدل منه رقبة اي مءمنة سليمة من العيوب التي تضر بالعمل اضرارا بينا قال لا قال فهل تستطيع اي تقدر ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا وهو هنا ما يشمل الفقير بخلاف ما اذا ذكر معه كما في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين قال لا ثم جلس فاتي ببناءه للمفعول النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين والراء اي مكتل من الخوص فيه تمر خمسة عشر صاعا كما جاء في رواية فقال للرجل تصدق بهذا فقال اتصدق به علي افقر منا وفي رواية علي بحذف همزة الاستفهام وهو استفهام به تعجب اي لا احد افقر منا حتي اتصدق به عليه فوالله ما بين لابتيها يعني حرتي المدينة الشرقية والغربية والحرة بفتح الحاء ارض تركبها حجارة سود وقيل للمدينة حرتان اخريان حرة بالقبلة وحرة بالجرف وترجعان الي الشرقية والغربية لاتصالهما بهما اهل بيت احوج اليه منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	130	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms0868	false	-2161154590561001341	42	129	201	604	1497	300	ابي هريرة رضي الله------------------------------ عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما--------------------------------- اهلكك قال وقعت علي امراتي ----------في رمضان -----------قال فهل تجد --------ما تعتق-------------------- -----------------------------------------------------رقبة قال لا قال فهل تستطيع-------- ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال--------------------------------------------------------------------------------------------- لا ثم جلس ---------------فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق----------------------------------- فيه تمر فقا-------------------------------------ل تصدق بهذا -قال اع--------لي افقر مني------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما بين لابتيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	868	5785422122691510861	353	541.5	269	1025	34.43902587890625	66	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms134	true	6304164672502496587	63	147	297	701	1493	300	افضل الصيام بعد رمضان---- شهر الله المحرم فكيف اكثر منه---------------------- في شعبان دون----- المحرم قلت اجيب بانه لعله ----------لم يعلم فضل صوم المحرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان يعوض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وانما لم يستكمل غير رمضان لءلا يظن وجوبه 273 وعن ابي ذر جندب بضم الجيم مع ضم الدال وفتحها ابن جناد بضم الجيم بن سفيان بن عبيد بن الوقيعة الغفاري رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم	134	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms0883	false	1963305336305913015	225	298	1118	1481	1490	300	افضل الصو-م بعد رمضان صوم شهر الله المحرم فكيف اكثر عليه الصلاة والسلام الصوم في شعبان دونه قال المصنف لعل النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم فضل الم----حرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان تعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما------------------------------------- وعن ----------بعضهم استحباب صوم يوم الفقد وهو اليوم الذي لا يجد الانسان فيه ما ياكله كما كان------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	883	5785422122691510861	224	328.5	170	445	50.33707809448242	37	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	26	81	140	410	1451	300	ابن عباس رضي الله عنهما رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا هم اصحاب الابل خاصة بالروحاء هي مكان علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة فقال من القوم قالوا نحن المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله ------------------فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج ان حججت به قال نعم ولك اجر	139	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms0902	false	8879669128370736168	215	257	1082	1294	1502	300	ابن عباس رضي الله عن---------------هما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا-------------------- بالروحاء في حجة الوداع --------------------------فقال من القوم قالوا---- المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج -----------قال نعم ولك اجر	902	5785422122691510861	182	302.5	145	288	63.19444274902344	34	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms150	true	3166514720890516821	105	286	535	1442	1502	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه الشيخان وفيه انه يسن دخوله مكة نهارا وهو الاصح والغسل له------------------- وان ي-------------------كون الغسل بذي طوي لمن كانت في طريقه وانه يسن المبيت بذي طوي لمن هي في طريقه 314 وعنه اي-- عن ابن عمر رضي الله عنهما ----قال رم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا رواه مسلم وفيه انه يسن في الطواف الرمل في ثلاثة اشواط وهي الثلاثة الاولي---------------- والمشي في الاربعة الباقية والرمل بفتح الميم ويسمي الخبب وهو خطا متقاربة بسرعة لا عدو فيها ولا وثب وفيه استيعاب البيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------بالرمل واما خبر امرهم النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين فمنقطع مع انه متقدم علي الاول لانه --------------------------------------------------كان في عمرة القضاء سنة سبع والاول---------------------- في حجة الوداع سنة عشر فهو ناسخ لذلك ومحل سن الرمل في الذكر دون الانثي والخنثي في طواف يعقبه سعي ------------------------------------علي ما هو مبسوط في كتب الفقه وانما شرع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------رمل مع زوال سببه وهو اظهار قوة المءمنين للكفار لان فاعله يستحضر به سبب ذلك وهو ظهور امرهم فيذكر نعمة الله تعالي علي اع-زاز الاسلام واهله	150	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms0966	false	5092098809956574196	62	285	307	1440	1516	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا حاذي الميزاب اللهم اني اسالك الراحة عند الموت والعفو عند الحساب قال وان يرمل في الاشواط الثلاثة الاول بان يسرع مشيه مقاربا خطاه ويمش-------------------------ي في الباقي لما روي مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا فان تركه كره فان كان راكبا او محمولا ففيه قولان اصحهما انه يرمل به الحامل ويحرك هو دابته والمشهور انه يستوعب ب---------------------------------------------------------------------------------------------يت بالرمل لحديث ابن عمر رضي الله عنهما وقيل لا يرمل بين اليمانيين لما روي مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله------- صلي الله عليه وسلم مكة واصحابه فقال المشركون انه صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو------ا ما بين الركبتين ليري المشركون جلدهم ويختص الرمل بطواف يعقبه سعي وفي قول بطواف القدوم والجواب ان هذا كان في عمرة القضاء سنة سبع وحديث ابن عمر رضي الله عنهما في حجة الوداع سنة عشر فكان العمل به اولي وقوله في الحديث فجلسوا مما يلي الحجر وهو بكسر الحاء اراد انهم جلسوا في قعيقعان وهو جبل مطل علي مكة لا في نفس مكة فانهم كانوا قد انتقلوا عنها واخلوها ثلاثة ايام باشتراط وقع بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم والحكمة في مشروعية الرمل مع زوال سببه الذي شرع له ت--------------------------------------------------------------ذكر نعمة الله تعالي علي اعتزاز الاسلام واهله	966	5785422122691510861	365	380.0	275	1327	27.505651473999023	52	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms168	true	-4238035770060491142	94	193	469	968	1541	300	والاصل في تحريمه قبل الاجماع من الكتاب قوله تعالي---------------- وحرم الرب-ا وقوله تعالي- وذروا ما بقي من الرب-ا ومن السنة ما ياتي علي الاثر 352 عن جابر رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم اي المذكورون سواء في اللعن رواه مسلم وفي رواية وشاهده بالافراد وفي ذلك تحريم الاعانة علي عقد الربا ومثله كل باطل 353 عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه قال ------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم الربا ثلاثة وسبعون بابا اي نوعا ايسرها انما مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	168	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms1099	false	8774195757176605753	130	245	627	1192	1440	300	والاصل في تحريمه قبل الاجماع---------- قوله تعالي واحل الله البيع وحرم الربوا وقوله عز وجل وذروا ما بقي من الربوا و------------------------------------------------------- لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده------------------------------------ رواه مسلم من حديث جابر رضي الله عنه وروي احمد-------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه والدارقطني والبيهقي هب عن عبد الله بن حنظلة الغسيل رضي لله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال درهم ربا ياكله ابن ادم اشد عند الله تعالي اثما من ست وثلاثين زنية وفي المستدرك من حديث مسروق عن عبد -الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا --------------------------------سبعون باب--------ا ايسره-----ا مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	1099	5785422122691510861	259	346.5	203	756	34.25925827026367	39	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms174	true	435103933546262213	66	106	341	557	1535	300	في المكيل وزنا وعكسه لان المقصود معرفة المقدار بخلاف الربوي-- لان المقصود ثم المماثل-------------------------ة وحمل ---امام الحرمين اطلاق الاصحاب جواز كيل موزون علي ما بعد الكيل في مثله ضابطا حتي لو اسلم في فتات المسك والعنبر ونحوهما كيلا لم يصح	174	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms1233	false	-357083066342500796	93	131	448	654	1550	300	في المكيل وزنا وعكسه لان المقصود معرفة المقدار بخلاف الربويات فان الغالب عليها التعبد كذا اطلق هذا الحكم جماعة وحمله الامام------------------------------------- علي ما يعد الكيل في مثله ضابطا ف---لو اسلم في فتات المسك والعنبر ونحوهما كيلا لم يصح	1233	5785422122691510861	157	253.0	127	246	63.821136474609375	26	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms177	true	4785725402905938032	28	110	136	540	1502	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل هو معاذ بن جبل بافة سماوية في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها بعد بدو صلاحها وتسلمها بالتخلية بينه وبينها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه اي لاعساره بالدين فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك اي ما تصدقوا به عليه وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم من ماله وليس لكم الا ذلك رواه مسلم وفيه ان ضمان	177	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms1206	false	-6544311525971178388	236	291	1191	1458	1507	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل عل--------------------------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها و--------------------------------------------كثر دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه------------------ فتصدق الناس عليه فلم يبلغ------------------------- وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم-------- وليس لكم الا ذلك فلو كانت م------ن ضمان	1206	5785422122691510861	254	433.0	201	404	62.87128829956055	50	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms177	true	4785725402905938032	28	105	136	517	1502	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب----------------------------------------------- رجل هو معاذ بن جبل بافة سماوية في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها بعد بدو صلاحها وتسلمها بالتخلية بينه وبينها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه اي لاعساره بالدين فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك اي ما تصدقوا به عليه وفاء دينه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم من ماله وليس لكم الا ذلك	177	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms1316	false	4236042356250765	66	119	332	602	1544	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب والاصح وجوب اجارة ام ولده والارض الموقوفة عليه رجل--------------------------------------------------------------- في ثمار ابتاع--------------------------------------------ها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه------------------ فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك--------------------- وفاء دينه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم-------- وليس لكم الا ذلك	1316	5785422122691510861	220	364.0	175	429	51.28205108642578	41	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms183	true	-4988109822016504371	66	111	321	550	1511	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة شك من الراوي فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار ف--اتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري --ترابا لربح فيه رواه ابو دا-ود وغيره وكذا----------------- البخاري	183	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms1087	false	2944467789371577929	41	85	201	429	1493	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به--------- شاة------------- فاشتري به شاتين فباع احداهما بدينار ثم اتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري التراب- لربح فيه رواه ابو داوود وابن ماجه باسناد صحيح ورواه البخاري	1087	5785422122691510861	196	332.5	157	251	78.087646484375	35	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms183	true	-4988109822016504371	17	41	75	192	1511	300	جابر قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ فقال لي اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا رواه	183	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms1426	false	-5803324326572807231	36	62	188	318	1534	300	-انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه واخبرته بذلك فقال--- اذا اتيت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا فان -	1426	5785422122691510861	100	175.5	79	141	70.92198944091797	19	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms203	true	-6091879070729604338	148	235	760	1201	1537	300	عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن----- الشغار قال نافع وقيل رسول الله وقيل ابن عمر والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق ورواه الشيخان وفيه النهي من الشغار المفسر بما ذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بكسر الشين وبالغين المعجمة مصدر شاغر يشاغر شغارا او مشاغرة وكان من نكاح الجاهلية واختلف اهل اللغة في اصله علي اقوال اقربها انه ماخوذ من شغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الكلب اذا رفع رجله ليبول فكان كلا من الوليين---- يقول لا ترفع رجل ابنتي ما لم ارفع رجل ابنتك	203	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms2181	false	2902110413346574582	153	285	748	1430	1504	300	عمر ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الشغا-------------------------------------ر والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق و-------------------------------------------------في رواية وبضع كل واحدة منهما مهر الاخري قال الاءمة وهذا التفسير يجوز ان يكون مرفوعا ويجوز ان يكون من عند ابن عمر رضي الله عنهما وهو اعلم بتفسير الحديث من غيره واختلفوا في علة البطلان والمشهور انه التشريك في البضع لانه جعله مورد العقد وصداقا فاشبه تزويجها من رجلين وقيل لخلوه عن المهر وعول الامام علي الخبر وضعف المعنيين المذكورين وهو بكسر الشين وبالغين المعجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين سمي به من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا لخلوه عن المهر ويقال لخلوه عن بعض الشراءط وقيل من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول ل-ان كل واحد منهما كانه يقول لا ترفع رجل ابنتي ما لم ارفع رجل ابنتك	2181	5785422122691510861	211	50.0	168	891	23.681257247924805	35	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms205	true	-1544767517117867429	4	106	16	544	1502	300	ابن عباس--------- رضي الله عنهما قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم رواه الشيخان وعليه فهذا من خصاءصه صلي الله عليه وسلم وهو ما صححه النووي في روضته كاصلها لكن اكثر الروايات عن ابن عباس ايضا انه كان حلالا ويوافقه خبر ميمونة المذكور في قوله 438 ومن ام المءمنين ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله ع-----نها قالت -زوجني النبي صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان لسرف بكسر الراء موضع من مكة علي عشرة اميال رواه مسلم وقال ابو رافع تزوجها وهو حلال وكنت السفير بينهما رواه الترمذي وحسنه وبذل-ك رد الشافعي رواية ابن عباس	205	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms2206	false	7603496318364490785	190	262	985	1359	1529	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميم-------------------------ونة وهو محرم ولا ينقل الولاية في الاصح فيزوج السلطان عند احرام الولي لا الابعد وجوابه انه روي------------------------- عن ابن عباس ايضا انه تزوجها وهو حلال فتعارضا وسقطا وروي مسلم 1411 وغيره---------------------------------------------------------------------- عنها انها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف و------------------------------------------------قال ابو رافع تزوجها وهو حلال وكنت السفير بينهما حسنه الترمذي --841 وقال سعيد بن المسيب وهم ابن عباس	2206	5785422122691510861	198	233.0	153	544	36.39706039428711	29	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms236	true	-455844093260509881	122	294	600	1476	1499	300	فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه اي يتخبط فيه ويضطرب قتيلا حال فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة بتشديد الياء فيها علي الاشهر ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن وفي رواية محيصة يتكلم فيجوز ان يكون كل منهما ذهب يتكلم وكان حويصة اكبر منهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر راع الكبر يريد السن-- فتكلم حويصة ثم محيصة وهذا الكلام انما كان لمعرفة الحكاية لا للدعوي لان الدعوي انما هي لعبد الرحمن اخي القتيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون الدم اي دمه دم صاحبكم وانما قال ذلك مع ان الذي يحلف ويستحق واحد لان الواحد قد يخاطب بخطاب الجمع او لان المراد ان يكون الحلف من جهتكم لا من جهة المدعي عليه قالوا وكيف نحلف ولم نشهد اي نحضر قتله ولم نر ما يعرف به قاتله قال فتبرءكم يهود من ذلك بخمسين يمينا فقالوا كيف تاخذ بايمان قوم كفار استبعاد لصدقهم وتقريب لاقدامهم علي الكذب فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	236	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms3008	false	-6253790981517621226	0	73	0	374	1538	300	فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه-------------------- قتيلا---- فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة---------------------- ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يت----------------كلم فقال --------------------------------------------------------------------------------كبر كبر وهو احدث القوم ثم سكت فتكلما فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحلفون وتستحقون------------ دم صاحبكم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وكيف نحلف ولم نشهد و-------------لم نر -----------------قال فتبرءكم يهود------- بخمسين يمينا قا-لوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعلق-----------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم	3008	5785422122691510861	329	490.5	260	878	37.471527099609375	59	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms245	true	5379916740331838895	31	180	157	936	1564	300	رضي الله عنه ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده اي ضربه فاصاب جلدة كراسه اصاب راسه بجريدتين اي مقردتين فكان مجموع ما حصل بهما نحو اربعين عبر بنحو لعدم التساوي في الضرب والالة والا فالحدود لا تكون الا مقدرة قال انس وفعلة اي جلد الشارب اربعين ابو بكر فلما كان عمر اي زمن خلافته------------- استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود المنصوص عليها في كتاب الله تعالي ثمانون جلدة لان حد السرقة القطع والزنا ماءة جلدة والقذف ثمانون فهو الاخف ووافق عبد الرحمن غيره علي نحو ذلك فامر به عمر------------------------------ رواه الشيخان وفيه تحريم شرب الخمر وهو اجماع ووجوب الحد علي شاربها وان شرب قليلا وان حد الخمر اربعون وللامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبلغ به ثمانين لفعل عمر والصحابة رضي الله عنهم قال اصحابنا والزيادة علي الاربعين تعزيرات علي -------------------------تسببه في ازالة عقله وفي تعرضه للقذف والقتل وانواع الايذاء وترك الصلاة وغير ذلك	245	-6326590254098894492	Sham19Y0013783-ara1.ms3154	false	2318418462791519014	123	233	603	1170	1502	300	روي مسلم عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشارب------------ فجلد-----------------------------------ه بجريدتين ----------------------------------نحو اربعين قال------------------------------------------------------------------------- وفعله--------------------- ابو بكر فلما كان عمر ودني الناس من الريف والقري استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثما-----------------------------------------------------------------------------------------نون-------------------------------------------- فامر به عمر ولم ينكر عليهم احد والثاني لا تجوز الزيادة لان عليا رجع عن ذلك وكان يجلد في خلافته---------------------------------------- اربعين قال والزيادة تعزيرات لانها لو كانت حدا لم يجز تركها وعبارة المصنف احسن من قول المحرر تعزير لان القاءل الثاني اورد ان التعزير لا يجوز ان يبلغ اربعين فاجاب عنه بانها تعزي-----------------------------------------------------رات علي انواع تصدر عنه من هذيان وتسببه في ازالة عقله وفي تعرضه للقذف------- وانواع الايذاء وترك الصلاة وغير ذلك	3154	5785422122691510861	262	305.0	204	975	26.871795654296875	40	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013783-ara1