id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms039	false	-2228131371725909384	48	116	262	593	1501	300	رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس اي مالت عن كبد السماء الي المغرب وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب--------------- ما لم يغب ال-شفق وهو الحمرة ووقت صلاة العشاء من مغيب الشفق الي نصف الليل الاوسط وهو ايضاح ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر الصادق ما لم تطلع الشمس	39	-6326590254098894492	Sham19Y0013614-ara1.ms118	true	2162860551875919812	205	258	1096	1352	1563	300	رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما -----------------------------------------------------لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط ال-----------شفق ووقت صلاة العشاء --------------الي نصف الليل الا----------وسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما -------لم تطلع الشمس	118	-8403807223412856589	215	373.0	168	351	61.253562927246094	40	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms061	false	-2797467925548095182	171	274	913	1419	1550	300	ب-الحمد لله رب العالمين بضم الدال علي الحكاية اي بسورة الفاتحة ومنها البسملة الثابتة بما ياتي في الكلام علي حديث انس وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه بضم الياء فيهما اي لم يرفعه ولم ينكسه ولكن بين ذلك اي بين الاشخاص والتصويب بان يستوي ظهره وعنقه وفي الطبراني الكبير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع او صب علي ظهره ما استقر ولتضمن لفظ ذلك لاثنين صح اضافة بين اليه اذ لا تضاف الا لمتعدد فهي هنا كقوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا	61	-6326590254098894492	Sham19Y0013614-ara1.ms139	true	-6747051134914949484	271	300	1332	1465	1465	300	ب الحمد لله رب العا---------------------------------------------------------------------------------------------لمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوب--------------------------------------ه ولكن بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءم-------ا وكان اذا-	139	-8403807223412856589	128	226.0	101	507	25.24654769897461	24	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms061	false	-2797467925548095182	169	292	899	1509	1550	300	يفتتح القراءة ب----الحمد لله رب العالمين بضم الدال علي الحكاية اي بسورة الفاتحة ومنها البسملة الثابتة بما ي------اتي في الكلام علي حديث انس وكان اذا ركع لم يشخص راسه و--------------------------------------------------------لم يصوبه بضم الياء فيهما اي لم يرفعه ولم ينكسه و--------------------------لكن بين ذل-ك اي بين الاشخاص و-التصويب بان يس----------توي ظهره وعنقه وفي الطبراني الكبير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع او صب علي ظهره ما استقر ولتضمن لفظ ذلك لاثنين صح-------------------------------------------------------------- اضافة بين اليه اذ لا تضاف الا لمتعدد فهي هنا كقوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا مطمءنا وك---ان يقول في كل ركعتين التحية اي التشهد	61	-6326590254098894492	Sham19Y0013614-ara1.ms140	true	-8715726372064927342	107	277	580	1420	1545	300	يبتدء القراءة بلفظ الحمد لله بل المراد انه كان يبتدء بقراءة ال-----سورة التي مفتتح-ها ال--حمد لل----ه كما يقال قرات قل هو الله احد الاخلاص1 وكان اذا ركع لم يشخص راسه اي لم يرفعه من شخصت كذا اذا رفعته وشخص شخوصا اذا ارتفع و لم ي----------------صوبه اي لم يرسله واصل الصوب النزول من اعلي نحو اسفل و لكن بين يديك اي يجعل راسه بين التصويب والتشخيص بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة و بين وان كان من حقه ان يضاف الي شيءين فصاعدا الا ان ---------------------ذلك لما كان بمعني شيءين من حيث وقع مشارا به الي مصدري الفعلين المذكورين حسن اضافته--- -----------------------------------------------------------------------اليه وكان---- رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما دليل علي وجوب الرفع والاعتدال لان فعله في الصلاة دليل الوجوب ما لم يعارضه ما يدل علي انه ندب لقوله عليه السلام صلوا كما رايتموني اصلي وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا يجب الاعتدال ولا الرفع بل لو انحط من الركوع الي السجود جاز وروي عن مالك وجوب الرفع وعدمه وكان يقول في كل ركعتين التحية اي ي-تشهد	140	-8403807223412856589	246	195.0	186	968	25.413223266601562	34	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms061	false	-2797467925548095182	0	52	0	282	1550	300	وضع يديه اي كفيه غير مفترش اي غير مفرق لاصابعها ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين الاوليين اي بعدهما من غير الثانية جلس علي رجله اليسري مفروشة ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري اي اخرجها من جهة يمينه ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	61	-6326590254098894492	Sham19Y0013614-ara1.ms141	true	8366862627403640506	84	118	418	607	1559	300	وضع يد--------يه غير مفترش--------------------- ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين ----------------------------------جلس علي رجله اليسري ونص-------ب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونص-----------------------ب الاخري وقعد علي مقعدته	141	-8403807223412856589	181	321.0	147	282	64.18439483642578	27	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms208	false	-4839374524871141069	60	196	301	1021	1582	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر اي من يءمن بالله وبالمبدا والمعاد فلا يءذي جاره فمن اذي جاره لا يكون مءمنا اي كاملا واستوصوا بالنساء خيرا السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بالخير فانهن خلقن من ضلع بكسر الضاد وفتح اللام وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج ف--------------------------------------------------------استوصوا بالنساء خيرا اعادة تاكيد رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفيه الحث علي-------------------------------------------------- الوصية بالجار وعلي الرفق بالنساء وانه لا مانع في استقامتهن واستعير كما قال جماعة الضلع للمعوج اي خلقهن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقال الفقهاء او بعضهم كما قال النور الم-----------------------------------راد به ان اول النساء---------------- حواء خلقت من ضلع	208	-6326590254098894492	Sham19Y0013614-ara1.ms460	true	-4779510213370866491	108	238	545	1204	1485	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استوصوا بالنساء خيرا------------------------------------------------------------- فانهن خلقن من ضلع---------------------- وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج باب عشرة النساء من الصحاح عن ابي هريرة قال قال رسول الله استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج الشء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج الاسيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من ضلع-------------------------- اي خلقن- خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بها الا بمداراتها والصبر علي اعوجاجها و الضلع بكسر الضاد وفتح اللام واحد الاضلاع استعير للمعوج صورة ومعني وقيل اراد به ان اول النساء خلقت من ضلع فان حواء خلقت من ضلع	460	-8403807223412856589	346	425.0	273	885	39.096046447753906	58	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms233	false	7952254679692705457	25	136	145	745	1608	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل كانتا زوجتين لحمل بن النابغة واسم المضروبة مليكة والضاربة ام عطيف بضم المهملة فرمت احداهما الاخري بحجر وفي رواية فضربت احديهما الاخري بمسطح وهو عود من اعواد الخباء وفي رواية بعمود ولا منافاة لاحتمال ان يكون الضرب وقع بالحجر والعمود والعود فذكر بعض الرواة احدها وبعضهم اخر والباقون الثالث فقتلتها وما في بطنها وقد اجهضته قبل موتها كما ورد في رواية فاختصموا اي اهل المقتولة مع القاتلة واهلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي اي حكم والزم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة اي امة وقضي بدية المراة المقتولة علي عاقلتها	233	-6326590254098894492	Sham19Y0013614-ara1.ms512	true	-3286425393324085929	121	159	585	779	1504	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل------------------------------------------------------------------------------ فرمت احداهما الاخري بحجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتلتها وما في بطنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقضي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليد-------ة وقضي بدية المرا---------ة علي عاقلتها	512	-8403807223412856589	194	327.0	156	600	32.33333206176758	32	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms053	false	-6211349975767318497	267	297	1323	1473	1490	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان	53	-6326590254098894492	Sham19Y0013614-ara1.ms677	true	2861806106414404582	62	90	331	469	1567	300	ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله------ كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان	677	-8403807223412856589	137	258.0	109	150	91.33333587646484	25	Sham19Y0020590-ara1	Sham19Y0013614-ara1