id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020590-ara1.ms013	false	7821279805345390527	42	88	216	468	1521	300	قال النووي في شرح مسلم وقد اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة و----ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة------------- وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة قال العلماء فاختلافها دليل علي جواز ذلك كله والث---لاث هي الكمال	13	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms0137	true	-8134558386883495658	14	57	69	305	1564	300	قال النووي -------------قد اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة وعلي ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وال---------------------اختلاف-- دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال	137	-8033235710361536306	212	372.5	173	272	77.94117736816406	36	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms019	false	-357968114496755041	35	117	185	584	1550	300	وسلم توضا فمسح بناصيته وهي مقدم راسه وعلي العمامة رواه مسلم وغيره وهو مما احتج به اءمت-نا علي ان مسح بعض الراس كاف عن مسح جميعه اذ------- لو وجب --جميعه لما اكتفي بالعمامة عن الباقي اذ -الجمع بين الاصل والبدل في عضو واحد لا يجوز كما لو مسح علي خف واحد وغسل الرجل الاخري كذا قاله النووي في شرح مسلم وانما يسن التيمم بالعمامة لتكمل------------------------------------- الطهارة علي جميع الراس سواء عسر رفعها عن الراس ام لا وسواء وضعها علي طهر ام---- حدث	19	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms0304	true	1376681161649354535	150	224	768	1145	1539	300	مسلم قوله ومسح بناصيت--------------ه وعلي العمامة هذا---------------- مما احتج به اصحابنا علي ان مسح بعض الراس يكفي ولا يشترط الجميع لانه لو وجب الجميع- لما اكتفي بالعمامة عن الباقي فان الجمع بين الاصل والبدل في عضو واحد لا يجوز كما لو مسح علي خف واحد وغسل الرجل الاخري واما--------------------------------- التيمم بالعمامة فهو عند الشافعي وجماعة علي الاستحباب ليكون الطهارة علي جميع الراس ولا فرق بين ان يكون لبس العمامة ----------علي طهر او علي حدث	304	-8033235710361536306	258	380.0	201	451	57.206207275390625	43	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms034	false	-1595152637296145687	118	227	626	1162	1580	300	اليقظا---ن عمار بن ياسر بن عامر بن مالك العيتي رضي الله عنهما قال بعثني اي ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة اي سرية كما جاءت في رواية فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت اي تمعكتفي الصعيد اي في التراب كما تمرغ اي تتمرغ الدابة وهي ذوات الاربع ثم اتيت اي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك اي في التيمم او في حالة عدم الماء ان تقول اي تفعل بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه رواه الشيخان واللفظ لمسل-------------------------------------------------------------------م و-فيه دليل لمن قال --بجوا--------ز الاجتهاد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	34	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	72	160	366	803	1578	300	الشيخان عن عمار بن ياسر ق--------------------------------------ال بعث----------ني النبي صلي الله عليه وسلم في حاج--------------------------ة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت ف--------ي الصعيد -------------كما تم---------رغ الدابة---------------- ثم اتي-------ت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك---------------------------------- ان تقو--------ل بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وهذا ---------اللفظ لمسلم وفي رواية للبخاري وضرب بكفيه الارض نفخ ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه قوله وهو قول غير واحد من اهل العلم من --اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	388	-8033235710361536306	325	512.0	255	617	52.67422866821289	49	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms039	false	-2228131371725909384	50	116	271	593	1501	300	عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس اي مالت عن كبد السماء الي المغرب وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلا-------ة المغرب ما لم يغب الشفق وهو الحمرة ووقت صلاة العشاء من مغيب الشفق الي نصف الليل الاوسط وهو ايضاح ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر الصادق ما لم تطلع الشمس	39	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	238	291	1197	1453	1501	300	عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس--------------------------------- وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت الصلاة صلاة المغرب ما لم تغب الش-----------مس ووقت صلاة العشاء --------------الي نصف الليل الا----------وسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما -------لم تطلع الشمس	413	-8033235710361536306	228	394.5	179	333	68.46846771240234	41	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms086	false	4239225239868233374	22	87	113	483	1653	300	القليل لا ينفي الكثير ومفهوم العدد غير معتبر حيث لا قرينة كما هنا ومنها انه اخبر----- بالقليل ثم اعلمه الله------ بزيادة الفضل فاخبر بهما ومثل ذلك لا يتوقف علي معرفة التاريخ فان الفضاءل لا تنسخ ومنها ان ذلك يختلف باختلاف------ المصلين والصلاة فتكون الزيادة لبعضهم خمسا وعشرين ولبعضهم سبعا وعشرين بحسب كمال الصلاة من المحافظة -علي هيءات-------ها وخشوعها وكثرة جماعتها وفضلهم وشرف البقعة ونحو ذلك	86	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms0558	true	-8507806630034208631	72	125	382	704	1582	300	القليل لا ينفي الكثير ومفهوم العدد باطل عند جمهور الاصوليين والثاني ان يكون اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله تعالي بزيادة الفضل فاخبر به-ا والثالث انه--------------------------------------------------------- يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة فيكون-------- لبعضهم خمس- وعشرون ولبعضهم سبع- وعشرون بحسب كمال الصلاة و----محافظته علي هي-اتها هيءتها وخشوعها وكثرة جماعتها وفضلهم وشرف البقعة ونحو ذلك	558	-8033235710361536306	244	371.5	203	395	61.772151947021484	32	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms090	false	-694756697586520711	125	215	637	1157	1580	300	وشرها اخرها ----------------------------------وخير صفوف النساء اخرها----------------- وشرها اولها روا--------------------------ه مسلم وفيه ان السنة تقديم الرجال وتاخير النساء اذا حضروا جميعا وصفوف الرجال---- علي عمومها فخيرها اولها وشرها اخرها ا------------------------بدا واما صفوف النساء فالمراد-------- صفوف ال-حاضرا-----------ت مع الرجال فلو----- صلين وحدهن--------------- فهن كالرجال خير صفوفهن اولها وشرها اخرها والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء اقلها ثوابا وفضلا وابعدها من مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك وذم اول صفوفهن بعكس ذلك	90	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms0572	true	-3103401813023271847	85	194	462	1085	1625	300	وشرها اخرها لقربهم من النساء وبعدهم من الامام وخير صفوف النساء اخرها لبعدهن من الرجال وشرها اولها لقربهن من الرجال والحديث اخرجه مسلم ايضا في صحيحه قال النووي اما صفو-----------------------------ف الرجال فهي علي عمومها فخيرها اولها ا------------بدا وشهرها وشرها اخرها ابدا -اما صفوف النساء فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال واما اذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال خير صفوفهن اولها وشرها اخرها والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء اقلها ثوابا وفضلا وابعدها من مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك وذم اول صفوفهن بعكس ذلك	572	-8033235710361536306	433	720.0	352	665	65.11278533935547	71	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms067	false	-8135113165955542502	83	133	432	696	1547	300	قال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل واوله من الحجرات علي الاصح وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله بكسر الطاء وضمها فقال ابو هريرة ما صليت وراء احد اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا روا---------------------------------ه النساءي باسناد صحيح	67	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms0748	true	-1658349959176842263	1	48	4	252	1604	300	قال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل وف---------------------------ي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله----------------- فقال ابو هريرة ما صليت وراء احد اشبه صلاة ب-----رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا ذكره الحافظ في بلوغ المرام وقال اخرجه النساءي باسناد صحيح	748	-8033235710361536306	211	384.0	170	297	71.04376983642578	37	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms080	false	-1467920191838005963	257	296	1286	1469	1487	300	قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رواه البخاري وفي رواي له ان الله لم يفرض السجود الا ان يشاء وفيه- كالحديث قبله ان------------------ سجود التلاوة	80	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	182	225	925	1123	1501	300	قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وزاد نافع عن بن عمر----- ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء انتهي واستدل بقوله لم يفرض علي عدم وجوب سجود التلاوة	1199	-8033235710361536306	149	238.5	113	203	73.39901733398438	28	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms081	false	-1816925363374332713	24	49	132	264	1567	300	قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته	81	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms1237	true	85363526894575814	245	270	1230	1362	1518	300	قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته	1237	-8033235710361536306	132	264.0	107	132	100.0	25	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms132	false	-8081937358909413784	179	213	900	1050	1507	300	ارايت لو كان عليها د---ين اكنت تقضي------------------------------------------------------------------------------------ه قال نعم قال----------------------- فدين الله احق ان يقضي وفي رواية بدل رجل امراة وبدل شهر نذر وف-------------------ي ذلك---------------------------------------------------- ان من مات وعليه صوم صام عنه وليه وهو	132	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	169	237	878	1209	1523	300	ارايت لو كان علي اختك دين اكنت تقضينه فيه مشروعية القياس وضرب الامثال ليكون اوضح واوقع في نفس السامع واقرب الي سرعة فهمه قال فحق الله احق وفي رواية للبخاري فدين الله احق ان يقضي وفي رواية للشيخين ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك والحديث فيه دليل علي ان من مات وعليه صوم صام عنه وليه وهو	1375	-8033235710361536306	116	151.5	87	331	35.045318603515625	23	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms129	false	-6795271591091991269	114	153	613	812	1513	300	انه ينبغي لكم الاحتراز عن ذلك--- ولا تتوهموا---------- انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم في استباحته- لانه يملك نفسه ويامن الوقوع في قبلة او مباشرة يتولد منها انزال او شهوة وهيجان نفس او نحوها وانتم لا تامنون ذلك	129	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms1392	true	-6678702986361219374	199	238	1070	1273	1594	300	انه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من انفسكم انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم في استباحتها لانه يملك نفسه ويامن الوقوع في قبل----------ة يتولي منها انزال او شهوة وهيجان نفس ونحو ذلك وانتم لا تامنون ذلك	1392	-8033235710361536306	178	315.0	142	213	83.56807708740234	31	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms134	false	6304164672502496587	72	107	345	508	1493	300	منه في شعبان دون المحرم قلت اجيب بانه لعله لم يعلم فضل صوم المحرم الا في اخر --حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان يعوض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض	134	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms1408	true	-3621026365468700713	0	32	0	150	1491	300	منه في شعبان دون المحرم قلت ل----------عله لم يعلم فضل الم----حرم الا في اخر الحياة- قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض	1408	-8033235710361536306	143	263.5	111	165	86.66666412353516	28	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms136	false	5956300526582260417	228	271	1108	1310	1474	300	حمزة بن عمرو--------------------------- قال يا رسول الله اني اسرد الصوم -فاصوم في السفر فقال ان شءت فص--------------------م فاقرك-------له---------- علي سرد الصيام فلو كان غير جاءز لم يقره لا سيما في السفر وقد ثبت عن--- عمر بن الخطاب وخلاءق من الصحابة انهم كانوا يسردون	136	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms1431	true	6277357710501575249	9	61	46	290	1469	300	حمزة بن عمرو وقد رواه البخاري ومسلم انه قال يا رسول الله اني اسرد الصوم افاصوم في السفر فقال ان شءت فصم وهذا لفظ رواية مسلم فاقره صلي الله عليه وسلم علي سرد الصيام ولو كان مكروها-- لم يقره لا-سيما في السفر وقد ثبت عن بن عمر بن الخطاب انه كان--------------------- يسرد --	1431	-8033235710361536306	162	253.5	126	270	60.0	30	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms150	false	3166514720890516821	157	286	777	1442	1502	300	من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا روا----------------------------------------------------------------------ه مسلم وفيه -----------------------------------------------------------------------------انه ي---------------------------------------------------------------------------سن في الطواف الرمل في ثلاثة اشواط وهي الثلاثة الاولي والمشي في الاربعة الباقية والرمل بفتح الميم ويسمي الخبب وهو خطا متقاربة بسرعة لا عدو فيها ولا وثب وفيه استيعاب البيت بالرمل واما خبر امرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين فمنقطع مع انه متقدم علي الاول لانه كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عمرة القضاء سنة سبع والاول------------------------ في حجة الوداع سنة عشر فهو ناسخ لذلك ومحل سن الرمل في الذكر دون الانثي والخنثي في طواف يعقبه سعي علي ما هو مبسوط في كتب الفقه وانما شرع الرمل مع زوال سببه وهو اظهار قوة المءمنين للكفار لان فاعله يستحضر به سبب ذلك وهو ظهور امرهم في------ذكر نعمة الله تعالي علي اعزاز الاسلام واهله	150	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	138	300	701	1519	1519	300	من الحجر الي الحجر ثلاثا فيه بيان ان الرمل يشرع في جميع المطاف من الحجر الي الحجر واما حديث بن عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو------ا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم فمنسوخ بحديث جابر هذا لان حديث بن عباس كان في عمرة القضاء سنة سبع قبل فتح مكة وحديث جابر هذا كان في حجة الوداع سنة عشر فوجب الاخذ بهذا المتاخر كذا قال النووي في شرح مسلم وقيل في وجه استمرار شرعية ال------------------------------------رمل مع زوال سببه -------------------------------ان فاعل ذلك اذا فعله تذكر السبب الباعث علي ذلك فيتذكر نعمة الله ع------لي اعزاز الاسلام واهله-	1521	-8033235710361536306	231	141.5	180	1088	21.231616973876953	38	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms114	false	2244251104571145999	110	208	547	1036	1469	300	ما من رجل مسلم يموت فيقوم اي فيصلي علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم وفيه انه تقبل شفاعة اربعين في ميت صلوا عليه وفي--------------------------- رواية ماءة وفي اخري ثلاثة صفوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هذه الثلاثة- خرجت اجوبة لساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله قال النووي بعد نقله هذا ويحتمل ان يكون------ صلي الله عليه وسلم اعلم بقبول شفاعة ماءة فاخبر به ثم بقبول شفاعة اربعين فاخبر به ثم بقبول شفاعة ثلاثة صفوف وان قل عددهم فاخبر به ويحتمل ايضا ان يقال هذا مفهوم عدد ولا يحتج به جماهير الاصوليين	114	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms1673	true	-4161689871299202086	109	235	540	1185	1527	300	ما من رجل مسلم يموت فيقوم--------- علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله ف------------------------------------------------------يه وفي هذه الاحاديث استحباب تكثير جماعة الجنازة ويطلب بلوغهم الي هذا العدد الذي يكون من موجبات الفوز وقد قيد ذلك بامرين الاول ان يكونوا شافعين فيه اي مخلصين له الدعاء ساءلين له المغفرة الثاني ان يكونوا مسلمين ليس فيهم من يشرك بالله شيءا كما في حديث بن عباس قال النووي في شرح مسلم قال القاضي قيل هذه الاحاديث خرجت اجوبة لساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله قال ويحت--------------------مل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بقبول شفاعة ماءة فاخبر به ثم بقبول شفاعة اربعين--------- ثم------------ ثلاثة صفوف وان قل عددهم فاخبر به ويحتمل ايضا ان يقال هذا مفهوم عدد ولا يحتج به جماهير الاصوليين	1673	-8033235710361536306	349	612.0	275	749	46.595458984375	64	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms116	false	-4026295888372176523	88	120	487	668	1598	300	ايضا لقول عاءشة قلت كيف اقول يا رسول الله يعني اذا زارت القبور-قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون	116	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms1711	true	-5420526077475314818	231	264	1244	1427	1605	300	ايضا مسلم بلفظ قالت كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	1711	-8033235710361536306	163	298.0	133	183	89.07103729248047	26	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms228	false	3539755614588993672	141	218	711	1141	1581	300	لكونه لم يبلغ نسخ تلاوتها لقرب عهده فلما بلغهم النسخ-------- رجعوا عن ذلك واجمعوا علي انه--ا لا تتلي والنسخ ثلاثة انواع------ ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات و-------ما نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات وا-لشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما -البتة وما نسخ حكمه دون تلا--وته و----هو الاكثر ك----قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم الاية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القدر الذي يثبت به حكم الرضاع ---------عند الشافعي ومن وافقه-------------- خمس رضعات لحديث عاءشة المذكور وعند جمهور العلماء ------رضعة واحدة	228	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms1830	true	-8347466517369313500	3	111	20	614	1642	300	لكونه لم يبلغه النسخ----- لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي ان هذا لا يتلي والنسخ ثلاثة انواع احدها ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات والثاني ما نسخ- تلاوته دون حكمه كخمس رضعات وكالشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما والثالث ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته وهذا هو الاكثر وعنه قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم الاية انتهي كلام النووي وبهذا كانت عاءشة تفتي وبعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول الشافعي واسحاق قال النووي اختلف العلماء في القدر الذي يثبت به حكم الرضاع فقالت عاءشة والشافعي واصحابه لا يثبت باقل من خمس رضعات وقال-------------------- جمهور العلماء يثبت برضعة واحدة	1830	-8033235710361536306	365	585.0	297	620	58.870967864990234	59	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms222	false	5055170317235239752	274	300	1386	1532	1532	300	الحاكم يعظ المتلاعنين ويخوفهما من وبال اليمين الكاذبة وان الصبر علي عذاب الدنيا من- الحد اهون من عذاب الاخرة وا---------------ن الابتداء في اللعان يكون بالزوج لان-	222	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms1893	true	-7966341911949574296	149	178	769	932	1598	300	الامام يعظ المتلاعنين ويخوفهما من وبال اليمين الكاذبة وان الصبر علي عذاب الدنيا وهو الحد اهون من عذاب الاخرة فبدا بالرجل فيه ان الابتداء في اللعان يكون بالزوج لان	1893	-8033235710361536306	139	252.0	114	163	85.27607727050781	23	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms162	false	4001305369675428356	146	296	779	1534	1556	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الحصاة بان يقول بعتك من هذه الاثواب مثلا ما تقع عليه هذه الحصاة او بعتك ولك الخيار الي رميها او بان يجعل الرمي بها بيعا فيقول اذا رميت هذه الثوب بالحصاة فهو مبيع منك بكذا وعن بيع الغرر رواه مسلم وفيه تحريم كل ما-------- فيه غرر كبيع الحصاة و-----------الابق والمعدوم والمجهول وما لا يقدر علي تسليمه وما لم يتم ملك الباءع عليه وبيع السمك في الماء الكثير واللبن في الضرع وبيع الحمل في البطن و----------------------بيع ثوب من اثواب وبيع حبل الحبلة وبيع ضراب الفحل وغيرها من البيوع التي جاء فيها نصوص خاصة وانما افردت بالذكر لكونها من بياعات الجاهلية المشهورة فكل ذلك ب--------يع باطل لانه غرر من غير حاجة -----فعطف بيع الغرر علي بيع الحصاة من عطف العام علي الخاص فان دعت الي الغرر حاجة او كان حقيرا صح البيع كبيع الدار المجهولة اساسها وبيع الشاة الحامل والتي في ضرعها لبن	162	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms1921	true	-3516671188699790131	80	178	403	892	1529	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر قال النووي النهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بيع الغرر اصل عظيم من اصول كتاب البيوع ويدخل فيه مساءل كثيرة غير منحصرة كبيع الابق والمعدوم والمجهول وما لا يقدر علي تسليمه وما لم يتم ملك الباءع عليه وبيع السمك في الماء الكثير واللبن في الضرع وبيع الحمل في البطن وبيع بعض الصبرة مبهما وبيع ثوب من اثواب وشاة من شياه ونظاءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وكل هذا بيع باطل لانه غرر من غير حاجة وقد يحتمل بعض الغرر بيعا اذا--------------------------------- دعت الي-----ه حاجة كالجهل باساس-------------- الدار وكما اذا با--------ع الشاة الحامل والتي في ضرعها لبن	1921	-8033235710361536306	320	471.5	247	809	39.55500793457031	58	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms057	false	3186749439190298741	55	165	277	840	1503	300	الله عليه وسلم------------------------------ من سمع رجلا ينشد بفتح الياء وضم الشيناي يطلب ضالة في المسجد وهي ما ضل من بهيمة وفي معناها غيرها فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا لانها--------------------------------------------------------------------------------------------- انما ب-----------------نيت لذكر الله تعالي والصلاة والعلم والمذاكرة في الخير وغيرها والحديث رواه مسلم وفيه كراهة -نشد الضالة في المسجد قال النووي في شرح مسلم وفيه كر-------------------------------------اهة رفع الصوت في المسجد قال القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه في العلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه ---------87 وعن ابي هريرة	57	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	12	138	70	711	1568	300	الله عليك وروي مسلم عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ من سمع رجلا ينشد---------------------------- ضالة في المسجد------------------------------------ فليقل لا ردها الله عليك لان المساجد لم تبن لهذا وعن بريدة ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له قال النووي في هذين ------------------------------------الحديثين فواءد منها النهي عن نشد الضالة في المسجد ويلحق به ما في معناه من البيع والشراء والاجارة ونحوها من العقود وكراهة رفع الصوت فيه قا------ل القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه --بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد-لهم منه انتهي قوله حديث ابي هريرة	2023	-8033235710361536306	364	556.0	292	750	48.53333282470703	60	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms265	false	-6131019438211363769	12	77	68	407	1486	300	محمول علي الحلف باستحلاف القاضي من-- ادعي عليه عنده ---------------فحلف ووري فنوي غير ما نوي القاضي فتنعقد- يمينه علي ما نواه القاضي فلا تنفعه التورية فان ح-----------------------------------------------لف بغير استحلاف القاضي -------نفعته التورية ولا يحنث وكذا ان استحلفه بغير الله كالطلاق والعتاق اذ ليس له التحليف ب--------------------------------ذلك------------------------------------ واعلم ان التورية وان كان لا يحنث بها -لا يجوز فعلها حيث يبطل بها حق المستحق وهذا مجمع عليه	265	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms2051	true	2562975111515974653	64	149	344	789	1579	300	محمول علي الحلف باستحلاف القاضي فاذا ادعي رجل علي رجل فحلفه القاضي فحلف ووري فنوي غير ما نوي القاضي -انعقدت يمينه علي ما نواه القاضي ولا ينفعه التورية وهذا مجمع عليه ودليله هذا الحديث والاجماع فاما اذا حلف بغير استحلاف القاضي ووري فتنفع-ه التورية ولا يحنث سواء حلف ابتداء من غير -------------------------------تحليف او حلفه غير القاضي وغير ناءبه في ذلك ولا اعتبار بنية المستحلف غير القاضي واعلم ان التورية وان كان لا يحنث بها فلا يجوز فعلها حيث يبطل بها حق --مستحق وهذا مجمع عليه	2051	-8033235710361536306	262	393.5	208	480	54.58333206176758	43	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms010	false	4674451703377802005	41	81	211	427	1537	300	اذا و---جد غيرها وان تيقن طهارتها قلنا المراد النهي عن الاكل في انيتهم التي كانوا يطبخون فيها لحم الخنزير ويشربون فيها الخمر كما دل علي ذلك رواية لابي داود وانما نهي عن الاكل فيها---------- للاستقذار ----------------------كما يكره ------في المحجمة المغسولة	10	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms2539	true	7136551367898965349	6	49	38	271	1616	300	اذا لم يجد غيرها والجواب ان----------- المراد النهي عن الاكل في انيتهم التي كانوا يطبخون فيها لحم الخنزير ويشربون كما صرح به في------------ رواية -ابي داود وانما نهي عن الاكل فيها بعد الغسل للاستقذار وكونها معتادة للنجاسة كما يكره الاكل في المحجمة المغسولة	2539	-8033235710361536306	171	270.5	138	257	66.5369644165039	28	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020590-ara1.ms195	false	8566905916750278471	239	279	1274	1505	1603	300	الرجل بالذكر بيان ان الرجل هنا مقابل للمراة لا الصبي تنبيها علي سبب استحقاقه وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة و----الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين وحكمته ان علي الرجال مءنا------ كثيرة ك--قيام بالعيال والضيفا----------------ن ومواساة الساءلين	195	-6326590254098894492	JK000201-ara1.ms2828	true	6938822505268253545	152	187	793	1008	1564	300	الرجل بالذكر---------------------------------------- تنبيها علي سبب استحقاقه وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة وسبب الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين وحكمته ان ----الرجال تلحقهم مءن كثيرة بالقيام بالعيال والضيفان وارفاد القاصدين ومواساة الساءلين	2828	-8033235710361536306	182	322.5	151	259	70.27027130126953	26	Sham19Y0020590-ara1	JK000201-ara1