id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020589-ara1.ms015	true	2412133283338972105	4	64	21	316	1427	300	عذار وهو شعر -------------------------------نابت علي --عظم --ناتء يحاذي-- صماخ الاذنين وعارض وهو ما تحت------ه الي --ذقن -لا----- صدغ وهو ما فوق الع---------------ذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف وهو------ الخارج الي طرفي الجبين في جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا النزعتان وهما ما انحس------ر عنه الشعر من جانبي الراس بل كل ذلك من الراس فيمسح مع----------ه ولا	15	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms013	false	6359213785704442089	100	165	540	895	1520	300	عذار وهو div dirrtl idbookcontainer الشعر النابت علي العظم الناتي المجاور صماخ الاذ--ن وعارض وهو ما تحت العذار الي الذقن ولا يدخل صدع وهو الشعر الذي بعد انتهاء العذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف وهو الشعر الخارج الي طرفي الجبين في جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا النزعتان وهما ما انحسر الشعر عنه من فود-------ي ال-------------------راس فيمسح اه اقناع قوله ولا	13	6135338208965936922	238	357.5	187	383	62.1409912109375	35	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms016	true	4619862097587148098	34	68	146	321	1448	300	وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب	16	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms014	false	1584616886733542976	271	300	1423	1573	1573	300	وقول اشهد ان لا اله الا الله الخ زاد في الاقناع ال------------------------لهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب-	14	6135338208965936922	130	237.0	105	175	74.28571319580078	24	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms019	true	1988204482904000911	2	69	9	337	1416	300	من احد فرجي خنثي مشكل غير بول وغاءط ولا ان صب دهنا في اذنه فوصل الي دماغه ثم خرج منها او من فمه ومتي استد المخرج وانفتح غيره ولو اسفل المعدة لم يثبت له------------- حكم المعتاد فلا نقض بريح منه ولا بمسه ولا يجزء فيه استجمار ولا غسل بايلاج فيه واحكام المخرج المنسد باقية وفي النهاية الا ان يكون سد خلقة فسبيل الحدث المنفتح والمسدود كعضو زاءد	19	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms016	false	7496924130221945775	77	120	386	596	1515	300	من احد فرجي خنثي مشكل وكان يسيرا لا ينقض قول-------------------------------------------------------------------------------ه ولو انسد المخرج الخ اي فيكون المنفتح لا حكم له----- فلا نقض بل------------مسه ---------------------ولا غسل بايلاج فيه ونحو ذلك وقال --------------في النهاية الا ان يكون سد خلقة فسبيل الحدث المنفتح والمسدود كعضو زاءد	16	6135338208965936922	146	201.0	112	341	42.815250396728516	25	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms030	true	-6103399332209147353	250	276	1190	1318	1430	300	ولعل الظاهر غير مراد فانه لا يكره بتراب زمزم مع انه مسجد وفي المبدع لو تيممه بتراب --غيره جاز في ظاهر كلامهم للاذن فيه عادة وعرفا	30	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms022	false	-5003097920643105000	50	75	242	363	1484	300	ولعله------ غير مراد فانه لا يكره بتراب زمزم مع انه مسجد قال ولانه- لو تيمم- بتراب الغير- جاز في ظاهر كلامهم للاذن فيه عادة وعرفا	22	6135338208965936922	111	186.0	86	130	85.38461303710938	21	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms061	true	-2747852998507839481	93	150	451	757	1524	300	بتكبير وتسميع وتسليمة اولي وقراءة في جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره ويتجه لا يضر قصد جهر بواجب لتبليغ اذ الجهر ليس بواجب وانه يضر ان قصد بالواجب التبليغ او هو والتبليغ كحمد لعطاس وقراءة وكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن والا سن اسراره قال الشيخ اذا كان الامام يبلغ صوته--- المامومين	61	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms041	false	1286179866465623641	2	38	8	206	1519	300	بتكبير وتسميع وتسليمة اولي وقراءة في جهرية بحيث يسمع من خلفه وغير الامام سن له الاسرار في التكبير والسلام ونحو ذلك--------------------------------------------------------------------------------- وكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة بان------------------------------ كان الامام لم يسمع جميع المامومين	41	6135338208965936922	135	208.0	108	309	43.6893196105957	22	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms096	true	1950358364011986672	123	162	583	774	1436	300	فرع لا ينقص اجر تارك ------جماعة لعذر شيءا ومن مرض او سافر كتب الله له---------- ما كان يعمل صحيحا او مقيما ومخالطة الناس اولي من اعتزالهم مع امن --فتنة لاكتساب فضاءل دينية او دنيوية AUTO------------------------------------------------- باب صلاة اهل الاعذار	96	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms063	false	4028648365256964987	65	115	330	588	1517	300	فرع لا ينقص اجر تارك جمعة وجماعة لعذر شيءا ومن مرض او سافر كتب الله تعالي له اجر ما كان يعمل صحيحا او مقيما ومخالطة الناس اولي من اعتزالهم مع امن الفتنة لاكتساب فضاءل دينية او دنيوية قاله العلامة م ص في الغاية div dirrtl idbookcontainer باب صلاة اهل الاعذار	63	6135338208965936922	185	328.0	146	258	71.70542907714844	35	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms099	true	-9155148027951039252	73	108	334	499	1390	300	علمه بسفره بعلامة ---فينويه فان -------قصر امامه قصر معه او اتم تابعه و-صح لو نوي ان قصر قصرت او -اتم اتممت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضر جهله ان امامه نواه اذن----- عملا بالظن خلافا للمنتهي فيما يوهم او	99	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms065	false	6686186087372789536	24	137	127	669	1479	300	عليه -------علامة سفر ينوي القصر ثم ان قصر امامه قصر معه او اتم تابعه ويصح لو نوي ان قصر قصرت وان اتم اتممت كما في الغاية قوله اذا شك امام اي او غيره كما ذكره م ص وظاهره انه ولو ذكر بعد انه نوي القصر وهو كذلك كما هو مصرح به في الغاية قوله يلزمه اتمامها صفة ثانية لصلاة بان اءتم فيها بمقيم او نحوه ففسدت لزمه الاتمام في الاعادة لانها وجبت كذلك فلا تعاد مقصورة واما ان ابتداها جاهلا حدثه مثلا فله اعادتها مقصورة والله اعلم تنبه قوله اذا جهل ان امامه نواه قال العلامة في الغاية ولا يضر جهله ان امامه نواه اي القصر عملا بالظن خلافا للمنتهي فيما يوهم اه	65	6135338208965936922	144	238.0	113	549	26.229507446289062	23	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms120	true	5832229643705636911	38	86	168	379	1460	300	ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا فقط----- ولو قسمت ما لم تصرف في دين او وصية فيترك بحاله حيث لا متبرع وان اكل او بلي---- وبقي كفنه فما من ماله -تركة وما تبرع به ف---لمتبرع وما فضل مما جء فلربه فان جهل ففي كفن اخر	120	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms076	false	8380421397446802274	185	223	895	1064	1440	300	ومن نبش وسرق كفنه كفن--------- ثانيا وثالثا من تركته ولو قسمت ما لم تصرف في دين او وصية------------------------- وان اكله سبع ونحوه وبقي كفنه فما من ماله فتركة وما تبرع به فهي لمتبرع--------------------- فان جهل ففي كفن اخر	76	6135338208965936922	146	224.5	112	224	65.17857360839844	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms123	true	-3511029911482284932	61	121	324	602	1509	300	ولا ----علي من في تابوت مغطي----- وقال ابن حامد يصح----------------------------- كالمكبة ويصلي علي-------------------- غاءب- عن --بلد ولو دون مسافة قصر او في غير قبلته ولا علي غريق- ونحوه فيصلي عليه الي شهر بالنية والاولي ان لا يزاد علي اربع تكبيرات ويتابع امام زاد الي -----------------------------------------سبع فقط ما--------------------------------------- لم تظن بدعته او رفضه فلا يتابع وينبغي ان يسبح به----- بعد --سابعة	123	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms077	false	-8307312082298856966	196	274	962	1354	1475	300	ولا تصح علي من في تابوت مغطي بخشب وقال م ص قلت بل تصح div dirrtl idbookcontainer كالمكبة ومحل ذلك ايضا ما لم يكن الميت غاءبا عن البلد ولو دون مسافة قصر او في غير قبلته او----- غريقا ونحوه فيصلي عليه الي شهر بالنية قوله والت--------------------كبيرات الاربع اي تكبيرة الاحرام وثلاث بعدها وتجوز الزيادة عليها الي سبع فقط فيتابع الامام اذا زاد علي اربع الي سبع ما لم تظن بدعته او رفضه---------- وينبغي ان يسبح بالامام بعد السابعة	77	6135338208965936922	196	244.5	150	427	45.90163803100586	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms124	true	-3390448386752704107	31	140	153	672	1479	300	وان وجد بعض ميت تحقيقا لم يصل عليه غير شعر وظفر وسن فككله من وجوب غسل وتكفين وصلاة----- وينوي بها ذلك البعض فقط وكذا ان وجد الباقي وي-------------دفن بجنب----------------------------ه وان كان قد صلي علي ج-----------------ملته وجب غسل- وتكفين- و--سن صلاة وتقدم ولا يصلي علي بعض حي في وقت لو وجدت فيه الجملة لم يصل عليها ولا علي ماكول ببطن اكل ومستحيل بنحو احراق ولا يسن للامام الاعظم وامام كل قرية وهو واليها في القضاء الصلاة علي غال وقاتل نفسه عمدا وان صلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم----------------------------------------------------------------ا فل-----------------------------------------ا باس ويصلي علي كل عاص كسارق وشارب خمر وعلي مدين لم يخلف وفاء وان اختلط او اشتبه من يصلي عليه بغيره---------- صلي علي الجميع ينوي	124	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms078	false	6575568818596220995	102	223	523	1143	1530	300	وان وجد بعض ميت تحقيقا لم يصل عليه غير سن وشعر------فككله اي ----يغسل ويكف-ن ويصلي عليه وينوي بها ذلك البعض فقط ثم-- ان وجد الباقي يفعل به كذلك ويدفن بجنبه او ينبش بعض القبر ويدفن فيه وان كان قد صلي علي جملته فتسن الصلاة عليه بعد غسله وتكفينه وليست ----بواجبة ولا يصلي ع------------------------------------------------------لي ماكول ببطن اكل ومستحيل ب----احراق و-----------------------------------------------------------------------------------------------نحوهما ولا علي div dirrtl idbookcontainer بعض حي كيد سارق قطعت ما لم يمت بعد القطع وقبل دفنها ويصلي علي المسلمة الحامل دون حملها قبل مضي تصويره وعليهما معا بعده فان حملت كافرة بمسلم صلي عليه دونها ان مضي تصويره والا فلا ولا يصلي علي اطفال المشركين الا من حكمنا باسلامه منهم -----------------------------------------------وان اختلط--------- من يصلي عليه بغيرهم واشتبهوا صلي علي الجميع ينوي	78	6135338208965936922	253	202.0	197	846	29.905437469482422	41	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms126	true	3553514803423423819	156	185	820	973	1549	300	----------------------ودفن بصحراء افضل سوي النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشر-فا وتبركا ولم يزد------- لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع	126	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms080	false	1339504980046442603	250	284	1333	1510	1585	300	فكيف بغيرهم اه قوله والدفن الخ اي----- سوي النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن مع-ه تشريفا وتبركا ولم يزد عليهما لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع	80	6135338208965936922	139	245.0	111	183	75.95628356933594	23	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms127	true	8415060460374761560	37	71	180	374	1547	300	--لا وفي تصحيح الفروع---- وهو الصحيح وعليه العمل في الامصار انتهي ورجح جمع النزول وصححه الشيخ قال ابن عبدوس يسال الاطفال عن الاقرار الاول حين الذرية والكبار يسالون عن معتقدهم في الدنيا واقرارهم الاول	127	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms080	false	1339504980046442603	80	109	418	582	1585	300	قال --في تصحيح الفروع قلت وهو الصحيح وعليه العمل في الامصاز---------------------------------- قال ابن عبدوس يسال الاطفال عن الاقرار الاول حين الذرية والكبار يسالون عن معتقدهم في الدنيا واقرارهم الاول	80	6135338208965936922	156	289.5	129	200	78.0	24	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms146	true	-2635901104358730841	216	300	1101	1501	1501	300	وباقيه لواجده ولو اجيرا لا لطلبه او مكاتبا او مستامنا مدفونا بموات او شارع او ارض منتقلة اليه --------------------او لا يعلم مالكها او -علم ولم يدعه -فان ادعاه مالكها ----او من انتقلت عنه بلا بينة ولا وصف حلف واخذه فان لم يحلف ونفاه واجده فلمن فوق وكذا الي المحيي اولا ان كان او لوارثه بلا دعوي اذ الكنز يملك باحياء موات فان لم يجدوا فلبيت المال فان نفاه بعض ورثة سقط حقه فقط او ظاهرا بطريق غير مسلوك او -خربة بدار اسلام او عهد-	146	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms088	false	-7544889696814848621	134	187	697	952	1538	300	وباقيه لواجده الخ اي سواء وجده بدار----------------نا مدفونا بموات او شارع او ارض منتقلة اليه ولم يدعه منتقلة عنه او لا يعلم مالكها او يعلم ولم يدعه ومتي ادع-ي مالك الارض او من انتقلت عنه بلا بينة ولا وصف حلف واخذه او وجده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظاهرا بطريق غير مسلوك او بخربة بدار اسلام او عهد	88	6135338208965936922	197	310.5	155	428	46.028038024902344	33	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms147	true	-1681306951309428209	0	85	0	433	1614	300	او حرب وقدر عليه وحده ا-و بجماعة لا م----نعة لهم ومع منعة فغنيمة كمعدن وما خلا من علامة كفر او كان علي شء منه علامة --مسلمين فل---قطة وواجدها في مملوكة احق---- من مالك وربها احق بركاز ولقطة من واجد متعد بدخوله واذا تداعي دفينة بدار مءجرها ومستاج--------------------رها فلواصف---ها بيمينه والا فلواجدها فان ادعي كل وجدانها اولا فقول مكتر لزيادة يد فرع لو اخرج واجد ركاز خمسه ثم استحقه غيره غرم الخمس ويرجع به علي امام اخذه منه قهرا AUTO باب زكاة الاثمان وهي الذهب والفضة	147	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms088	false	-7544889696814848621	187	257	952	1316	1538	300	او حرب وقدر عليه وحده ولو بجماعة 24ب لا صنعة لهم---------------------- وما خلا من علامة كفار و-كان علي شء منه علامة المسلمين فهو لقطة وواجدها في مملوك- احق بها من مالك وربها احق بركاز ولقطة من واجد متعد بدخوله واذا تداعي دفينة----- مءجرها ومستاجرها او معيرها ومستعيرها فهي لواضعها بيمينه-------------- فان لم توصف------------- فقول مكتر او مستعير بيمينه لترجحه باليد اه منتهي وشرحه هنا-------------------------------------------------- باب زكاة الاثمان وهي الذهب والفضة	88	6135338208965936922	265	411.0	211	470	56.38298034667969	42	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms156	true	-6985472521377017348	133	159	635	754	1452	300	في ارض صلح ياخذ السلطان منها نصف الغلة ليس له ذلك قيل له فيزكي المالك عما بقي في يده قال يجزء ما اخذ- السلطان عن الزكاة	156	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms087	false	7829886165936891042	111	137	575	695	1539	300	في ارض صلح ياخذ السلطان منها نصف الغلة ليس له ذلك قيل له فيزكي المالك عما بقي في يده قال يجزء ما اخذه السلطان عن الزكاة	87	6135338208965936922	119	233.0	93	120	99.16666412353516	25	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms162	true	875486791374375301	54	107	270	524	1487	300	وقال سعيد بن المسيب لا خير فيمن لا يحب المال يعبد به ربه ويءدي به امانته ويصون به نفسه ويستغني به عن الخلق ومن ميز شيءا للصدقة او وكل فيه ثم بدا له الرجوع سن امضاءه------------------------------- لا ابدال ما اعطي ساءلا فسخط-----------------------------ه والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به قال بعضهم -لا لقصد تربية	162	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms095	false	-8437480396035355126	241	300	1220	1522	1522	300	وقال سعيد بن المسيب لا خير فيمن لا يحب المال يعبد به ربه ويءدي به امانته ويصون به نفسه ويستغني به عن الخلق اه من الغاية وشرحها لكن المراد عدم مجاوزة الحد الشرعي في الانفاق المذكور في سورة الاسراء لا الحث علي البخل وامساك المال عن الصدقة ونحوها تامل قوله والمن بالصدقة كبيرة الخ------------ قال بعضهم الا لقصد تربية-	95	6135338208965936922	164	237.5	126	315	52.06349182128906	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms162	true	875486791374375301	196	253	994	1264	1487	300	---هلاله فلو طلع ف-----------ي السماء ولم يظهر للناس لم يكن هلالا قال-----------ه الشيخ فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان لم يصوموا فان صاموا اذن ولو معتمدين حسابا فبان منه لم يجزء وان حال دون مطلعه نحو غيم او قتر وجب صيامه حكما ظنيا احتياطيا بنية رمضان وليس ذلك بشك في النية بل في المنوي	162	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms096	false	-1451403637748067599	20	53	128	281	1546	300	فظاهره ---لو طلع هلال رمضان في السماء ولم يظهر للناس لم يكن هلالا وهو كذلك صرح به الشيخ تقي الدين ءقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حكما ظنيا الخ اي------------- وليس هذا شكا في النية بل في المنوي	96	6135338208965936922	100	123.5	74	295	33.8983039855957	17	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms170	true	-605563776759403085	246	284	1219	1433	1509	300	ونقل المروذي بر الوالدين كفارة للكباءر وفي الصحيح العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما- قال ابن هبيرة فيه اشارة الي ان كباءر الطاعات يكفر الله ما بينهما لانه لم يقل كفارة لصغار ذنوبه بل اطلاقه يتناول الصغاءر والكباءر	170	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms101	false	429894070794802711	205	243	1057	1269	1559	300	ونقل المروزي بر الوالدين كفارة للكباءر وفي الصحيح العمرة الي العمرة كفارة لما بينهماط قال ابن هبيرة فيه اشارة الي ان كباءر الطاعات يكفر الله ما بينه-ا لانه لم يقل يكفر صغاء-ر ذنوبه بل عموم-ه يتناول الصغاءر والكباءر	101	6135338208965936922	198	367.5	161	215	92.09302520751953	32	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms178	true	3078755881638721555	218	268	1084	1314	1468	300	وسعي بعد طواف --قدوم فلا يجزءه علي الاصح ولو اعاد السعي لانه لا يشرع مجاوزة عدده ولا تكراره وخالف الوقوف اذ لا قدر له محدود ما لم يتم حجه ثم يحرم ويقف ثانيا ان امكنه---- ويتجه الصحة ولو بعد سعي ان فسخ حجه عمرة ولم يسق هديا او يقف بعرفة	178	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms103	false	-6034904380947014680	62	105	323	518	1476	300	وسعي بعد طواف القدوم اي -----------------ولو اعاده بعد- لانه لا يشرع---------------- تكراره لكن قال المصنف في الغاية------- ما لم يتم حجه ثم يحرم ويقف ثانيا ان امكنه قال ويتجه الصحة ولو بعد سعي ان فسخ حجه عمرة ولم يسق هديا او يقف بعرفة	103	6135338208965936922	157	253.0	121	236	66.52542114257812	33	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms197	true	-7064514888781952028	185	219	895	1069	1477	300	الثاني ما لم تقض فيه ف---------------------------------يرجع فيه ل---قول عدلين خبيرين ويجوز كون القاتل احدهما او هما---- ابن عقيل-------- خطا او لحاجة----- او جاهلا تحريمه---- المنقح وهو قوي ولعله مرادهم لان --قتل العمد- ينافي العدالة	197	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms109	false	6321384548664267719	49	96	233	464	1455	300	اليهم وما لم تقض فيه الصحابة شيءا وكان له مثل من النعم يرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز كون القاتل احدهما او هما قال ابن عقيل اذا كان خطا او لحاجة اكله او جاهلا تحريمه قال المنقح وهو قوي ولعله مرادهم -ان القتل --عمدا ينافي العدالة	109	6135338208965936922	164	248.5	131	234	70.0854721069336	24	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms220	true	3009327104430827673	144	245	799	1340	1631	300	كتاب الجهاد قتال الكفار وهو--------------- فرض --كفاية وهو ما قصد حصوله من غير شخص معين فان لم يوجد الا واحد تعين عليه كستر --عار- واشباع --جاءع مع تعذر بيت المال وصناءع --مباحة --محتاج اليها غالبا كخياطة وحدادة وبناء و-------------زرع و--غرس وكدفع -----------------------شبه ب--حجة و--سيف وامر بمعروف بشرطه------------- وعمل --قناطر و--جسور و--اسوار و------------------------مساجد وك-فتوي وتعليم كتاب وسنة وساءر علوم شريعة والاتها من نحو حساب ولغة ونحو وصرف وك-قراءة وطب لا محرمة ك-------------------------------------------كلام -------------وفلسفة و----------------شعبذة و--تنجيم و--ضرب ب--رمل و--حصي وشعير وكيمياء وعلوم --طباءع و------------------------سحر و--طلمسات وتلبيسات وح-----------------------------------ساب اسم الشخص واسم امه بالجمل وان طالعه كذا ونجمه كذا والحكم علي ذلك بفقر او غني	220	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms117	false	-7329987609410874658	70	193	374	1124	1708	300	كتاب الجهاد قوله الكفار اي خاصة قوله ومعني فرض الكفاية الخ اي ومن ذلك دفع ضرر المسلمين-------------------------------- كستر العاري واشباع الجاءع علي القادرين وكال--صناءع المباحة المحتاج اليها غالبا لمصالح الناس الدينية والدنيوية كالزرع والغرس ونحوهما واقامة الدعوة ودفع الشبه بالحجة والسيف وحفر الابار والانهار وتنظيفهما وعمل القناطر والجسور والاسوار واصلاحها واصلاح الطرق والمساجد والفتوي وتعليم العلوم الشرعية وما تحتاج اليه----- من نحو حساب ولغة ونحو وتصريف وقراءة وكذا علم الطب واما غير ذلك من العلوم فهو اما حرام كعلم الكلام اي المخلوط بالفلسفة وكعلم الفلسفة والشعبذة والتنجيم والضرب بالرمل والحصي وال----كيمياء وعلوم الطباءعيين الا الطب ومن المحرم السحر والطلسمات وعلم اختلاج الاعضاء ونسبته الي جعفر كذب وكذا حساب اسم الشخص واسم امه بالجمل وان طالعه كذا ونحوه ----والحكم علي ذلك بفقر او غني	117	6135338208965936922	345	332.5	275	797	43.28732681274414	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms258	true	73099281908820601	91	185	447	952	1515	300	ويختلف --عرف تفرق باختلاف مواضع بيع فبفضاء واسع او مسجد كبير او سوق بمشي احدهما مستدبرا لصاحبه خطوات بحيث لا يسمع كلامه المعتاد وبسفينة كبيرة بصعود احدهما لاعلاها او نزوله لاسفلها وبصغيرة بخروج احدهما منها وبمشي وفي دار كبيرة ذات مجالس وبيوت بخروجه من بيت او من مجلس لاخر وفي صغيرة بصعود احدهما السطح او خروجه منها ولا يحصل ببناء حاءط بينهما ولا ان ناما او مشيا جميعا ويتجه لو تبايعا بمكاتبة فبمفارقة مجلس قبول او بمناداة من بعد فبمفارقة احدهما مكانه بحيث لو كان معه عد تفرقا وانه يصدق منكر عدم تفرق بيمينه	258	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms127	false	1068154424765507973	143	187	724	967	1530	300	ويختلف العرف----- باختلاف مواضع بيع فبفضاء واسع------------- او سوق بمشي احدهما مستدبرا لصاحبه بح------يث لا يسمع كلامه المعتاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويتجه لو تبايعا بمكاتبة فبمفارقة مجلس قبول او بمناداة من بعد فبمفارقة احدهما مكانه بحيث لو كان معه عد تفرقا وانه يصدق منكر عدم تفرق بيمينه	127	6135338208965936922	239	450.0	195	507	47.14004135131836	42	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms260	true	-6911465508168493479	174	236	864	1169	1464	300	وهو من جهل القيمة ولا يحسن يماكس من باءع ومشتر ويقبل قوله بيمينه في جهل القيمة بلا قرينة تكذبه ولا خيار لذي خبرة بسعر ومستعجل غبن لاستعجاله وفي نجش بان يزايده من لا يريد شراء ولو بلا مواطاة ومنه اعطيت كذا وهو كاذب وهو حرام لما فيه من تغرير مشتر ولذا حرم علي --باءع ----سوم --مشتر- كثيرا ليبذل--- قريبا منه ذكره الشيخ	260	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms128	false	-7206981742183583153	246	285	1208	1401	1474	300	وهو من جهل القيمة ولا يحسن يماكس من باءع ومشتر الثالثة --------------------------------------------------------------------------------------في نجش بان يزايده من لا يريد شراء ولو بلا مواطاة ومنه اعطيت كذا وهو كاذب وي----------------------------------حرم علي الباءع ان يسوم المشتري كثيرا ليبذل له قريب----ه ذكره الشيخ	128	6135338208965936922	173	275.5	137	317	54.57413101196289	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms310	true	-7539068306234127731	217	289	1078	1402	1454	300	اذا حصل في هواءه او في ارضه غصن شجر غيره او عرقه لزم---ه ازالته فياثم بتركه ولا يخبر ويضمن ما تلف به بعد طلب فان ابي فلرب الهواء--------- قطعه حيث لم يمكنه ازالته بدونه ولا شء عليه لا صلحه عن ذلك بعوض ولا من مال حاءطه لملك غيره ولا يلزمه نقضه او زلق خشبه ويزال زاءد منه وان اتفق ذو غصن وهواء ان الثمرة له او بينهما او بعوض جاز ولم يلزم	310	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms147	false	203343733688699649	118	156	580	748	1449	300	اذا حصل في هواءه او--- ارضه غصن شجر غيره او عرقه لزم ربه ازالته و----------------------ضمن ما تلف به بعد طلب فان ابي فلرب الهواء او الارض قطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اتفقا علي-------- ان الثمرة له او بينهما-------- جاز ولم يلزم	147	6135338208965936922	150	231.5	116	336	44.64285659790039	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms320	true	2925135292938352562	224	270	1108	1331	1463	300	احد منهم ولا يدفع اليه شيءا------ ويتجه وهو الصحيح وكلامهم محمول علي حاكم اهل وهذا ينفعك -----في كل موضع فاعتمده والجد والام وساءر العصبات لا ولاية لهم وقال احمد في من مات وله ورثة صغار وم-----------------------ال ان لم يكن لهم وصي ولهم ام مشفقة يدفع اليها	320	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms151	false	5718170775010165719	0	48	0	224	1468	300	احد منهم ولا يدفع اليه شء قال م ع ويتجه وهو الصحيح وكلامهم محمول علي حاكم اهل وهذا ينفعك هنا وفي كل موضع فاعتمده وسال الاثرم الامام عن رجل----------------------------- مات وله ورثة صغار كيف يصنع بهم اي بمالهم فقال ان لم يكن---- وصي ولهم ام مشفقة يدفع اليها	151	6135338208965936922	165	266.5	129	257	64.20233154296875	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms323	true	6285925348749249778	0	61	0	277	1426	300	موجب ضمان ونحوه او----- الولي وجود ضرورة او غبطة او تلف او قدر نفقة او كسوة فقول ولي ما لم تخالفه عادة ويحلف غير حاكم ويتجه واب لا في دفع مال بعد رشد او عقل الا ان يكون متبرعا ولا في قدر زمن انفاق كانفقت سنتين فقال محجور بل سنة وليس لزوج رشيدة --حجر عليها في --تبرع زاءدا علي ثلث مالها	323	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms151	false	5718170775010165719	170	221	825	1054	1468	300	موجب ضمان ونحوه او ادعي الولي وجود ضرورة او غبطة او تلف او قدر نفقة او كسوة فقول ولي ما لم يخالفه عادة وعرف-------------------- لا في دفع مال بعد فك حجر---- الا ان يكون متبرعا ولا في قدر زمن انفاق فاءدة --------------------------ليس لزوج رشيدة الحجر عليها في التبرع بشء من------- مالها	151	6135338208965936922	200	323.5	153	286	69.93006896972656	39	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms336	true	6709840445580718653	18	243	98	1178	1432	300	ويسافر------- مع امن ومتي ----------لم يعلم او ولي يتيم خوفه او فلس --مشتر -لم يضمن والا ضمن كشراءه خمرا جاهلا ويتجه او قنا فبان حرا وان علم عقوبة سلطان ببلد باخذ مال فسافر فاخذه ضمن وليس له ان يكاتب او يزوجه او يعتقه بمال ولو لمصلحة ويتجه ويعتق نصيبه ولا ان يهب ----------او يقرض -------------------------او يحابي او يضارب او يشارك بالمال او يخلطه بغيره او ياخذ به سفتجة بان يدفع من مالها لانسان وياخذ منه كتابا الي وكيله ببلد اخر ويتجه احتمال او سوق اخر ليستوفي منه ويعطيها بان يشتري عرضا ويعطي بثمنه كتابا الي وكيله ببلد اخر ليستوفي منه ولا ان يبضع وهو ان يدفع من مالها الي من يتجر فيه متبرعا ولا ان يستدين عليها بان يشتري باكثر من المال او بثمن ليس معه من جنسه غير النقدين الا باذن في الكل ويتجه وبدونه يضمن وربح ما استدانه له ولو قيل اعمل برايك وراي مصلحة جاز الكل وعلي كل تولي ما جرت عادة بتوليه من نشر ثوب وطيه وعرضه علي مشتر ومساومة وعقد بيع معه واخذ ثمنه وختم واحراز فان فعله باجرة فعليه وما جرت عادة بان يستنيب فيه كنقل طعام فله ان يستاجر من مال الشركة حتي شريكه لفعله وليس له فعله لياخذ اجرته بلا اذن وبذل خفارة وعشر علي المال وكذا المحارب ونحوه قال احمد ما انفق علي المال فعلي المال فرع لو تقاسما دينا في ذمة او ذمم -لم يصح	336	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms155	false	6806104843813817498	53	128	253	609	1510	300	ويسافر بالمال مع امن لا مع خوف واذا لم يعلم بالخوف---------- او فلس المشتري لم يضمن بخلاف مشترا---ه خمرا جاهلا فيض------------------------------------------------------------------من وليس له -----------------------------------------------------------------ان يهب من الشركة او يقرض ولو برهن علي ظاهر كلامهم او يحابي او يضارب او يشارك بالمال او يخلطه بغيره او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستدين عليها------------------------------------------------------------- الا باذن في الكل -------------------------------------ولو قيل اعمل برايك وراي مصلحة جاز الكل وما استدان بدون اذ------------------------------------------------------------------------------------------ن -----------فعليه وربحه له وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقاسما دينا في ذمة او اكثر لم يصح	155	6135338208965936922	247	311.5	191	1136	21.742958068847656	44	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms338	true	-1171444596023952851	245	300	1232	1476	1476	300	تصح المضاربة مء----قتة كضارب بكذا------------- سنة او اذا مضي كذا فلا تشتر شيءا او فهو قرض فاذا مضي وهو متاع فلا باس فاذا باعه كان قرضا و----معلقة كاذا قدم زيد فضارب بهذا او بع هذا وما حصل من ثمنه فقد ضاربتك به او اقبض ديني منك او زيد وضارب به لا ضارب بديني عليك او-	338	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms155	false	6806104843813817498	232	280	1187	1415	1510	300	تصح المضاربة 41ا موقتة كضاربتك علي هذه الدراهم سنة --واذا مضي كذا فلا تشتر شيءا او فهو قرض فاذا مضي وهو متاع فلا باس -اذا باعه كان قرضا وتصح معلقة كاذا قدم زيد فضارب بهذا الدينار --------------------------------او اقبض ديني من فلان--- وضارب به لا ضارب بديني عليك او	155	6135338208965936922	186	302.0	146	266	69.92481231689453	36	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms343	true	7357308955374125192	162	226	853	1198	1581	300	ثلاثة لواحد دابة ولاخر راوية وثالث يعمل--------------------------- او ار------بعة لواحد دابة ولاخر رحي ولثالث دكان ورابع يعمل--------- وللعامل --اجرة ما تقبله وعلي-------ه اجرة الة رفقته وقياس نصه صحتها واختاره جمع----------------------------- وصححه في الانصاف ومن استاجر من الاربعة ما ذكر للطحن صفقة صح والاجرة بقدر --قيمة اجر المثل--------------------------------- وان تقبلوه------------ في ذممهم صح والاجرة ارباعا ويرجع كل علي رف----قته لتفاوت---- العمل بثلاثة ارباع اجر- المثل	343	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms157	false	6281505277236538474	53	133	266	723	1594	300	ثلاثة لواحد دابة ولاخر راوية وثالث يعمل div dirrtl idbookcontainer او اشترك اربعة لواحد دابة ولاخر رحي ولثالث دكان ورابع يعمل ففاسدتان وللعامل الاجرة--------- وعليه لرفقته اجرة التهم---- وقياس نصه صحتها واختاره الموفق وغيره قال المنقح وهو اظهر وصححه في الانصاف ومن استاجر من الاربعة ما ذكر----------- صح والاجرة بقدر القيمة كتوزيع المهر فيما اذا تزوج اربعا بمهر واحد وان تقبل الاربعة الطحن في ذممهم صح والاجرة ارباعا ويرجع كل واحد من رفقته لتفاوت قدر العمل بثلاثة ارباع اجرة المثل	157	6135338208965936922	298	452.0	241	481	61.954261779785156	44	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms355	true	-800364850155986005	152	201	751	1002	1471	300	واسفله يشق فمن استءجر- لحفر بءر عشرة اذرع طولا وعشرة عرضا وعشرة عمقا فحفر خمسة طولا في خمسة عرضا في خمسة عمقا فاضرب عشرة في عشرة بم-------------------اءة فاضربها في عشرة بالف----- واضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين --فاضربها في خمسة بماءة وخمسة وعشرين و-هو ثمن الالف فله ثمن الاجرة	355	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms159	false	7404494810822003992	127	181	670	940	1527	300	-وسمكه الخ فلو استاجره لحفر بءر عشرة اذرع طولا وعشرة عرضا وعشرة عمقا فحفر خمسة طولا في خمسة عرضا في خمسة عمقا فاضرب عشرة في عشرة تبلغ ماءة ثم اضرب الماءة-------- في عشرة تبلغ الفا واضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين ثم اضربها في خمسة بماءة وخمسة وعشرين وذلك ثمن الالف فله ثمن الاجرة	159	6135338208965936922	225	392.5	177	279	80.6451644897461	40	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms369	true	7432146014252015114	1	163	4	816	1482	300	اعير ارضا لغرس او بناء وشرط قلعه بوقت او رجوع لزم عنده وان لم يءمر لا تسويتها بلا شرط وحيث لا شرط قلع ولم يقلع مستعير ولو قلع سواها فلمعير اخذه قهرا بقيمته او قلعه جبرا ويضمن نقصه ويتجه لا ابقاءه بالاجرة كما لو غرس او بني مشتر ثم فسخ بيع بنحو عيب وكما في باءع مفلس رجع ومشتر بعقد فاسد ما لم يرضيا وكان قياس ما ذكر في الاجارة طرده في الجميع ولعل الفرق ان في الاجارة لرضا رب غرس وبناء ابتداء بالاجرة فاستصحبت فان ابي--- معير ذلك ومستعير الاجرة والقلع بيعت --ارض بما فيها ان رضيا---- او احدهما ويجبر الاخر ودفع لرب الارض قيمتها فارغة والباقي للاخر ولكل بيع ماله منفردا و--يكون مشتر كباءع وان ابيا البيع ترك غراس وبناء بحاله حتي يصطلحا ولا اجرة ما دام الامر موقوفا وكعارية ما بيع بعقد فاسد لا ما استءجر به بل كصحيح خلافا للمنتهي ولمعير الانتفاع بارضه علي وجه لا يضر بما فيها ولمستعير الدخول لسقي واصلاح واخذ ثمر لا لتفرج ونحوه	369	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms163	false	-5364672247592743682	126	198	636	1008	1543	300	اعير ارضا لغرس او بناء وشرط قلعه بوقت او رجوع لزم عنده وال------------------------------------------------------------------------ا فلمعير اخذه----- بقيمته او قلعه----- ويضمن نقصه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اباهما معير-------------------------- بيعت الارض بما فيها ان رضيا 43ا او احدهما ويجبر الاخر ودفع لرب الارض قيمتها فارغة والباقي للاخر ولكل بيع ماله منفردا او يكون مشتر كباءع وان ابيا البيع ترك بماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمعير الانتفاع بارضه علي وجه لا يضر -ما فيها ولمستعير الدخول لسقي واصلاح واخذ ثمر لا لتفرج ونحوه	163	6135338208965936922	354	606.0	284	823	43.01336669921875	63	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms371	true	-1492790953331581741	39	110	202	574	1453	300	وله اجر--- مثل ذلك وكذا لو ادعي انه زرع عارية وقال ربها اجارة و-------اعرتني او اجرتني -قا---ل غصبتني او---- اعرتك -قال بك اجرتني والبهيمة تالفةفقول مالك وكذا اعرتني او اجرتني فقال غصبتني----------------------- --------في الاجرة ورفع اليد واعرتك او غصبتني فقال اودعتني فقول مالك وله قيمة تالفة وكذا--- عكسها كاودعتك فقال اعرتني وله اجرة ما انتفع بها ويتجه الضابط قبول قول مالك فيما له فيه حظ AUTO كتاب الغصب----- استيلاء غير حربي	371	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms164	false	-3585133924092397159	0	68	0	373	1526	300	وله اجرة المثل و----كذا لو ادعي انه زرع عارية وقال ربها اجارة وان قال اعرتني او اجرتني فقال بل غصبتني او قال اعرتك فقال بل اجرتني والبهيمة تالفة واختلفا في رد div dirrtl idbookcontainer العارية فقول مالك بيمينه في المساءل الاربع وان قال--- اعرتك فق----------ال اودعتني فقول مالك وله قيمة تالفة وكذا في عكسها وله ا--------------------جرة ما انتفع بها div dirrtl idbookcontainer-------------------- كتاب الغصب قوله استيلاء غير حربي	164	6135338208965936922	227	317.5	181	430	52.79069900512695	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms373	true	2093700518304146876	152	193	748	930	1424	300	ولو غصب قنا او شبكة او شركا فامسك----- او جارحا او فرسا فصاد به او عليه او غنم فلمالكه لا اجرته زمن ذلك ويتجه هذا ان كان ما خصه قدر اجرته فاكثر وان غصب منجل--------ا فقطع به------ خشبا او ---حشيشا ف------لغاصب	373	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms164	false	-3585133924092397159	112	158	610	818	1526	300	ولو غصب قنا او شبكة او شركا فامسك صيدا او جارحا او فرسا فصاد به او عليه او غنم فلمالكه لا اجرته زمن ذلك اي زمن الاصطياد فلا تجب علي الغاصب اما لو --غصب منجلا او فاسا فقطع حشيشا او خشبا او غصب سيفا فغنم فللغاصب	164	6135338208965936922	141	207.0	107	210	67.14286041259766	26	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms401	true	4705877903277011345	25	54	134	271	1467	300	وان وصفها ثان قبل دفعها للاول اقرع وتدفع ل----قارع بيمينه وبعد- لا شء -لثان ولو- اقام احد بينة انها له اخذها من واصف فان تلفت عنده ضمن لا ملتقط	401	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms174	false	1556414987151998541	151	179	797	930	1518	300	وان وصفها ثان قبل دفعها------ اقرع و-دفعت الي قارع بيمينه وبعده لا شء للثاني وان اقام اخر بينة انها له اخذها من واصف فان تلفت لم يضمن---- ملتقط	174	6135338208965936922	111	177.0	87	144	77.08333587646484	19	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms407	true	-4749188875987991940	172	216	866	1062	1456	300	اولاد فلان وفيهم حمل في----------------ستحق -وضع وكل حمل من اهل وقف من ثمر وزرع ما يستحقه مشتر لشجر وارض من ثمر وزرع وكذا------------------------ من قدم الي موقوف عليه فيه او خرج منه الي مثله الا ان يشترط لكل زمن قدر معين فيكون له بقسطه	407	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms180	false	3176750050495570753	187	230	955	1150	1508	300	اولاد زيد- وفيهم حمل فان الوقف يشمله ويستحق بوضع------------------- من ثمر وزرع ما يستحقه مشتر---------------------- وكذا كل حمل من اهل وقف ومثله من قدم الي موقوف عليه فيه او خرج منه الي مثله الا ان يشترط لكل زمن قدر معين فيكون له بقسطه	180	6135338208965936922	150	240.0	116	237	63.2911376953125	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms408	true	8382388194290825504	78	120	391	610	1529	300	علي بناء مسجد لبناء منارته و--------------منبره وشراء سلم لسطح وبناء ظلة لا في بناء مرحاض وزخرفة----- ولا في شراء مكانس ومجارف وقناديل قال الحارثي وان وقف علي مسجد او مصالحه جاز صرفه في --------عمارة ونحو مكانس وقنا-------------ديل ووقود ورزق امام ومءذن وقيم	408	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms182	false	1697176577952487129	1	43	4	231	1541	300	علي م-----سجد لبناء منارته واصلاحها وبناء منبره ونحوه------------------- لا في بناء مرحاض وزخرفة مسجد ولا في شراء مكانس ومجارف و-------قال الحارثي وان وقف علي مسجد او مصالحه جاز صرفه في انواع العمارة و-في مكانس ومجارف ومساح وقناديل ووقود ورزق امام ومءذن وقيم	182	6135338208965936922	178	284.0	142	259	68.72586822509766	29	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms410	true	-5625740893376787857	221	268	1096	1340	1502	300	الشيخ قول الفقهاء نصوص الوقف كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظه ولفظ الموصي والحالف والناذر وكل عا---قد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها وافقت لغة العرب او لغة الشارع او لا وقال الشروط انم-ا يلزم	410	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms183	false	-2213753380080127051	108	156	556	799	1538	300	الشيخ قول الفقهاء نصوصه----- كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظه ولفظ الموصي والحالف والناذر وكل عاقد قد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها وافقت لغة العرب او لغة الشارع او لا اه والحاصل انه لا يلزم	183	6135338208965936922	223	424.0	179	248	89.91935729980469	42	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms419	true	1394561878235749563	33	102	158	513	1517	300	وما فضل عن حاجة نحو------------------ مسجد --------------------من حصر --وزيت و--مغل وانقاض والة وثمنها يجوز صرفه في مثله ول---فقير قال الشيخ وفي ساءر المصالح وبناء مساكن لمستحق ريعه القاءم بمصلحته ويحرم حفر بءر وغرس شجرة بمسجد لغير مصلحة راجحة وليس لنفع المصلين فان فعل طمت وقلعت فان لم تقلع---------------------- فثمر-ها لمسا------------------------------------------------------كينه وقال احمد لا احب الاكل منها------------------ وان غرست قبل بناءه ووقفت معه فان عين مصرفها عمل به والا فكمنقطع	419	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms186	false	3802428363788636036	219	291	1100	1468	1510	300	وما فضل من حاجة الموقوف عليه سواء كان مسجدا او رباطا او غيرهما من حصر او زيت او مغل وانقاض والة وثمنها يجوز صرفه في مثله والي فقير نص عليه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طمت وقلعت ظاهره وجوبا لانه ازالة منكر وقوله فثمرتها لمساكينه اي المسجد قال الحارثي والاقرب حله لغيرهم من المساكين- وقيل انما يباح للمساكين مع غني المسجد عن ثمنه وان غرست قبل بناءه ووقفت معه فان عين مصرفها عمل به والا فكمنقطع	186	6135338208965936922	180	238.0	141	495	36.3636360168457	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms490	true	6128968013212234976	164	209	813	1037	1494	300	له عاءشة وفاطمة------------ زوجتك بنتي عاءشة فقبل------ ونويا او احدهما فاطمة لم يصح في واحدة منهما ك-----------------------------------------------------------------------------------------من سمي له في العقد غير مخطوبته فقبل يظنها اياها ولو رضي بعد فان كان قد اصابها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاهلة بالحال او التحريم فلها الصداق يرجع به علي وليها قال احمد	490	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms223	false	-1956091873091159330	149	243	756	1220	1506	300	له ابنتان فاطمة وعاءشة فقال زوجتك بنتي عاءشة فقبل الزوج ونوي----------ا فاطمة لم يصح كذا في المنتهي وغيره وانظر لو كان اسم عاءشة جري علي لسان الولي بغير قصد هل لا يصح ايضا ظاهر اطلاقهم نعم ومن سمي له في العقد غير مخطوبته فقبل يظنها اياها لم يصح وهذا يقع من كثير من اجلاف الناس فانهم يعرضون علي الخاطب بنتا جميلة وعند العقد يسمون له غيرها ويقولون له هذا اسم التي رايتها فلا حول ولا قوة الا بالله ثم ان وطءها وهي جاهلة بالحال او التحريم فلها الصداق يرجع به علي وليها وان علمت	223	6135338208965936922	162	245.5	126	474	34.177215576171875	26	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms522	true	-8585489112682775670	121	173	636	919	1544	300	انكر ان وطاه يءذيها فعليه--------------------------ا البينة ويقبل قول امراة ثقة في نحو ضيق فرجها وعبالة ذكره-------- وتنظرهما لحاجة وقت اجتماعهما وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زاد عليها في الجماع صولح علي شء قال القاضي لانه غير مقدر فرجع ل-------اجتهاد الحاكم وجعل ابن الزبير لرجل اربعا بالليل واربعا بالنهار وصالح انس رجلا استعدي علي امراته علي ستة	522	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms230	false	3184099136219301926	173	274	886	1416	1542	300	ادعت ان وطاه يءذيها وانكر وكانت بنت تسع فاكثر لزمتها البينة ويقبل قول امراة ثقة في---- ضيق فرجها وعبالة ذكره ونحوهما وتنظرهما------ وقت اجتماعهما للحاجة قوله لان كلا من ذلك الخ مفهومه انها ان كانت مريضة مرضا لا يرجي زواله يلزمها تسليم نفسها وهو كذلك صرح به في الاقناع قولي زمنا اي كاليوم واليومين والثلاثة فصل في الوطء قوله ما لم يضرها الخ قاله في الاقناع وغيره فان زاد عليها في الجماع صولح علي شء قال القاضي لانه غير مقدر فرجع فيه الي اجتهاد الامام وجعل ابن الزبير لرجل اربعا بالليل واربعا بالنهار وصالح انس رجلا استعدي علي امراته علي ستة	230	6135338208965936922	259	452.5	209	540	47.96296310424805	44	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms529	true	7443366540078741463	68	176	319	853	1449	300	وان خالعت علي شء امة بلا اذن سيد او محجورة لسفه او صغر او جنون لم يصح ولو اذن فيه ولي ويتجه احتمال وباذن سيدها واطلق فزادت علي مهر مثلها فبذمته لا برقبتها ولا يبطل ابراء من ادعت نحو سفه حالته بلا بينة ويصح من محجور عليها لفلس في ذمتها وتطالب بعد فكه فصل والخلع فسخ لا ينقص به عدد طلاق حيث وقع-------------------------------------------------------------- بصيغته ولم ينو طلاقا وصيغته الصريحة فسخت وخالعت وفاديت وكناياته بارءتك وابراتك وابنتك فمع سءال وبذل عوض يصح بلا نية والا فلا بد منها في كناية وتعتبر الصيغة منهما فلا خلع بمجرد بذل مال وقبوله فمنه خلعتك ونحوه علي كذا ومنها قبلت او رضيت ونحوه	529	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms234	false	-1968841576091588922	219	270	1076	1325	1475	300	وان خالعت علي شء امة------------ او محجورة لسفه او صغر او جنون لم يصح ولو اذن فيه ولي ويقع بلفظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاق او نيته رجعيا والحال ان ذلك لعدم صحة تسمية العوض من المذكورات قوله بل بصي---------------------غته الموضوعة له من المتخالعين اي ف-------------------------------------------------------------------------------------------الصيغة من الزوج------------------------------- خلعتك ونحوه علي كذا ومنها-------- رضيت ونحوه	234	6135338208965936922	141	188.0	111	596	23.657718658447266	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms539	true	-7679484008309683372	135	168	657	813	1460	300	وكان------- احمد يكره الفتيا في الكنايات الظاهرة مع ميله الي انها ثلاث وبخفية رجعية في مدخول بها فان نوي اكثر وقع وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله---------------------------------------------------------------------------- انا طالق او باءن او حرام او برء او زاد منك	539	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms239	false	2941440815035730950	168	248	830	1227	1480	300	وكان الامام احمد يكره الفتيا في الكناية- الظاهرة مع ميله الي انها ثلاث ---------------------------اه م ص فعلي هذه الرواية ان لم ينو عددا تقع واحدة كما في الاقناع قوله بتلة اي مقطوعة وسميت مريم البتول لانقطاعها عن الرجال وفاطمة البتول لانقطاعها عن فساد الدنيا حسبا وفضلا ودينا قوله حرة اي من رق النكاح قوله الحرج اي الاثم مبالغة قوله وحبلك علي غاربك اي مرسلة غير مشدودة فاءدة لو قال انا طالق او باءن او حرام او برء او زاد منك	239	6135338208965936922	114	178.5	86	425	26.823530197143555	21	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms542	true	3458070170863440571	75	100	348	465	1445	300	في ثن-تين ونوي مع------------ فثلاث وان نوي موجبه عند الحساب ويعرفه او لا فثنتان وان لم ينو شيءا وقع من حاسب طلقتان ومن غيره طلقة	542	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms241	false	7230328601317323228	3	30	14	142	1480	300	في اثنتين ونوي طلقة مع اثنتين فثلاث وان نوي موجبه عند الحساب --عرفه او لا فثنتان وان لم ينو شيءا وقع من حاسب طلقتان ومن غيره طلقة	241	6135338208965936922	111	204.5	86	130	85.38461303710938	22	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms546	true	-518636711751956311	231	295	1091	1378	1401	300	طالق يوم يقدم زيد يقع يوم قدومه مختارا من اوله ولو ماتا غدوة وقدم بعد موتهما من ذلك اليوم ولا يقع اذا قدم به ميتا او مكرها ولو ممن لم يمتنع الا بنية ولا---- اذا قدم ليلا مع نيته نها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را والا طلقت وانت طالق في غد اذا قدم زيد فماتت-------- قبل قدومه لم تطلق والا فعقب قد-----------ومه وانت طالق في غدا اذا قدم زيد	546	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms243	false	-5099812980258623697	24	135	107	621	1386	300	طالق يوم يقدم زيد يقع يوم قدومه------- من اوله ولو ماتا غدوة وقدم بعد موتهما من ذلك اليوم ولا يقع اذا قدم به ميتا او مكرها----------------- الا بنية ولا يقع اذا قدم ليلا مع نيته نهارا وان لم ينو تطلق قدم ليلا او نهارا هذا ظاهر المنتهي وقطع به في التنقيح والاقناع لان اليوم يستعمل في مطلق الزمن وقدم في الفروع لا تطلق قال في الانصاف وهو المذهب قال الشهاب الفتوحي والد صاحب المنتهي هو مقتضي كلام الشيخ في المقنع وهو اظهر اه واذا --قال انت طالق في غد اذا قدم زيد فماتت في الغد قبل قدومه لم تطلق و------لو قدم في الغد بخلاف انت طالق في غد- ا-ن قدم زيد	243	6135338208965936922	239	396.0	183	548	43.61314010620117	47	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms557	true	8829017609478102598	28	62	138	277	1396	300	فانت طالق او حرة ان شاء الله او انت طالق او حرة ان قمت او ان لم تقومي او لتقومين او لا قمت ان شاء الله فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع	557	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms245	false	-3947944774612897499	210	234	1012	1120	1451	300	فانت طالق------- ان شاء الله او انت طالق ان دخلت الدار ان شاء الله تعالي فدخلت------------------------ فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع	245	6135338208965936922	77	125.5	56	139	55.39568328857422	16	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms565	true	1409621048249851555	78	173	369	838	1462	300	وان اشهد علي رجعتها و---------لم تعلم حتي اعتدت ونكحت من اصابها---------------------------- ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد من الثاني وكذا ان صدقاه فان كذب----------------اه رد قوله وان صدقه الثاني بانت منه ولم تحل- للاول وان صدقته --------------------------------------------------------------------------------لم يقبل ------علي الثاني ولا يلزمها مهر الاول له لكن متي بانت منه------ عادت لل----اول بلا عق-----د فان مات------ قبل بانت من ثان فقال جمع ينبغي ان ترثه لاقراره بزوجيتها وتصديقها له وان ماتت لم يرثها الاول لتعلق حق الثاني بالارث وان مات الثاني لم ترثه قال الزركشي و-------لا يمكن الاول من تزويج اختها و----------اربع سواها ومن ادعت انقضاء	565	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms249	false	-5499987413185865408	154	267	760	1317	1481	300	وان اشهد علي رجعتها في العدة ولم تعلم حتي اعتدت ونكحت من اصابها ثم ادعي رجعتها واقام البينة ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد من الثاني وكذا ان صدقته وان لم تثبت رجعته وانكراه رد قوله وان صدقه الثاني بانت منه ولا تسلم للمدعي لانه لا يقبل قول الثاني عليها الا في حق نفسه والقول قولها بغير يمين وان صدقته المراة فقط لم يقبل قولها علي الثاني------------------------ لكن متي بانت من الثاني عادت الي الاول بلا عقد جديد وان مات الاول قبل ذلك ترثه وان------------------------------------------------------- ماتت لم يرثها------ لتعلق حق الثاني ب---ها وان مات الثاني لم ترثه لانكارها صحة نكاحه ولا يمكن الاول من تزو-ج اختها ونحوها ولا اربع سواها وان قالت انقضت -	249	6135338208965936922	323	475.5	252	647	49.92272186279297	50	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms566	true	-8708063909429441888	148	271	707	1316	1457	300	--ومن غاب من مطلقته ثلاثا ثم حضر ف-------ذكرت انها نكحت من اص-------ابها وانقضت عدتها---- وامكن --------------------------فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها لا ان رجعت------- قبل عقد ولا يقبل------- بعده فلو كذبها الثاني في وطء ويتجه او عقد فقوله في تنصيف مهر وقولها في اباحتها للاول ان لم يكذبها فان رجع وصدقها دين فقط فان قال ما اعلم انه وطءها لم تحرم عليه وكذا لو تزوجت حاضرا او فارقها وادعت اصابته وهو منكرها ومن جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزوي-------------------جها ان ظن صدقها ولا سيما ان كان الزوج لا يعرف ويتجه احتمال وكذا لو ادعت -------------------ان لها زوجا معسرا لتفسخ لان قولها اثبت النكاح فقبل في زواله بخلاف ثابت بلا قولها وادعت طلاقها فلا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج بمجرد ذلك باتفاق المسلمين	566	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms250	false	4116906143020442268	144	265	731	1321	1484	300	فلو-- غاب عن مطلقته ثلاثا او غابت عنه ثم ذكرت انها نكحت من اصابها وطلقها وانقضت عدتها منه وامكن ذلك بان مضي زمن يتسع لذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها لا ان رجعت عن ذلك قبل عقد ولا يقبل رجوعها بعده لتعلق حقه بها وكذا لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ان لم يكن وفي غيره ان ظن صدقها ولا سيما ان كان الزوج لا يعرف كذا في المنتهي تبعا للتنقيح ومفهومه انها ان كان لها زوج- معروف--------------------------------------------------------------- وادعت ذلك تزوج ايضا وليس كذلك فعبارة الاقناع ان ظن صدقها وكان الزوج ذلك مجهولا ولم تعينه اه وقال ايضا في الاقناع لو كان للمراة زوج معروف فادعت انه طلقها لم تتزوج بمجرد ذلك باتفاق المسلمين	250	6135338208965936922	282	434.5	221	847	33.29397964477539	45	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms569	true	-3996091890285981105	19	76	100	366	1447	300	استءنفت المدة لزواله ان بقي اربعة اشهر كمن بانت--------- ثم عادت في اثناءها وان طلقت رجعيا في المدة لم تنقطع ما دامت في العدة وان انقضت المدة و-------بها عذر يمنع وطءها لم تملك طلب الفيءة وان كان------ به وهو مما يعجز به عن الوطء امر ان يفي بلسانه فيقول متي قدرت جامعتك ثم متي قدر وطء او	569	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms251	false	4357034669520650870	214	260	1043	1256	1478	300	استءنفت المدة------------------------- كمن بانت في المدة ثم عادت في اثناءها --------------------------------------------------وان انقضت المدة وقد حدث بها عذر يمنع وطاها لم تملك طلب الفيءة وان كان العذر به وهو مما يعجز به عن الوطء امر ان يفء بلسانه فيقول متي قدرت جامعتك ثم متي قدر وطء او	251	6135338208965936922	189	331.5	148	288	65.625	36	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms583	true	-3150037030469967502	241	300	1196	1477	1477	300	باب استبراء الاماء وهو--------------- قصد علم براءة رحم ملك يمين حدوثا و--زوالا من حمله غالبا بوضع او ح-يضة او -شهر او -عشرة اشهر او خمسين سنة وشهرا ويجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك ذكر ولو طفلا من يوطا مثلها ولو مسبية او لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحيض حتي من طفل وانثي لم يحل استمتاعه بها ولو ب--قبلة ونظر لشهوة حتي يستبرءها-	583	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms262	false	1778022081082846946	122	196	622	993	1506	300	باب استبراء الاماء الاستبراء في الشرع قصد علم براءة رحم ملك يمين حدوثا او زوالا من حمل- غالبا بوضع او بحيضة او بشهر او بعشرة اشهر -----------------------------------------------------------------------------------------------وخص الاستبراء بهذا الاسم لتقديره باقل ما يدل علي البراءة من غير تكرر وتعدد بخلاف العدة كما تقدم والاصل فيه ما رواه ابو سعيد في سبي اوطاس مرفوعا لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض حيضة قوله------- لم يحل استمتاعه بها ولو بالقبل-----------ة حتي يستبرءها	262	6135338208965936922	154	91.5	121	485	31.75257682800293	24	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms584	true	-4478074867066071176	1	26	4	122	1453	300	عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها وليس لها نكاح غيره ولو لم يكن باءعها يطا الا علي رواية المنقح وهي اصح	584	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms262	false	1778022081082846946	198	223	999	1117	1506	300	عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها وليس لها نكاح غيره ولو لم يكن باءعها يطا الا علي رواية المنقح وهي اصح	262	6135338208965936922	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms586	true	1571109062562693307	20	158	91	755	1453	300	ومن ارضعت بلبن حمل من زني او نفي بلعان طفلة صارت بنتها وحرمت---------------------------- علي و--اطء تحريم --مصاهرة وتحل لابن واطء وابيه ولا تثبت حرمة الرضاع في حق واطء من حيث المحرمية ومن ارضعت بلبن اثنين وطاها بشبهة طفلا وثبتت ابوتهما او ابوة احدهما لمولود فالمرتضع ابنهما او ابن احدهما وان لم تثبت بان مات مولود قبل الحاق او فقدت قافة او نفته عنهما او اشكل امره ثبتت حرمة الرضاع في حقهما فلا يحل لهما انثي ارتضعت وان ثاب لبن لمن لم تحمل ولو حمل مثلها لم ينشر الحرمة كلبن رجل وكذا لبن خنثي مشكل وبهيمة ومن تزوج او اشتري ذات لبن من زوج او سيد قبله------- فزاد بوطءه او حملت ولم يزد------ او زاد قبل اوانه ف------للاول و-------في اوانه ولو انقطع ثم ثاب او -ولدت فلم يزد ولم ينقص فلهما فتصير مرتضعة ابنا لهما وان زاد بعد وضع	586	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms263	false	3992396533661850840	230	300	1206	1534	1534	300	ومن ارضعت بلبن حمل من زنا او نفي بلعان طفلا في الحولين صار ولدا لها فقط وان كان انثي حرم علي الواطء تحريم المصاهرة فاءدة اخري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تزوج او اشتري ذات لبن من زوج او سيد قبله فوطءها فزاد لبنها او حملت ولم يزد لبنها او زاد قبل اوانه فاللبن للاول وان زاد في اوانه بعد حملها من الثاني وولدت ولم يزد ولم ينقص ف----------------اللبن- لهما وان زاد بعد وضع-	263	6135338208965936922	217	297.5	163	723	30.013832092285156	37	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms595	true	8155318378625235763	37	69	191	349	1470	300	ومن ترك ما وجب-------------------------- مدة لم يلزمه لما مض------------------ي اطلقه الاكثر وذكر بعضهم الا بفرض حاكم وزاد--------------------------- غيره او اذنه او قريب في استدانة--- ولو غاب زوج------ فاستدانت لها ولاولادها الصغار رجعت	595	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms269	false	1567694883628696663	2	47	9	239	1498	300	ومن ترك ما وجب عليه من نفقة قريب او عتيق مدة لم يلزمه لما مضي شء قال في المنتهي اطلقه --اكثر وذكر بعضهم الا بفرض حاكم وزاد div dirrtl idbookcontainer غيره او اذنه في الاس------تدانة اه ولو غاب زوج امراة فاستدانت لها ولاولادها الصغار رجعت	269	6135338208965936922	144	230.0	114	238	60.50419998168945	23	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms598	true	1581164217140173327	87	137	433	665	1471	300	بشرط ان من يتزوج---------- لا حق له- فتزوجت ثم طلقت فيعود و--------------لو وقف علي زوجته ما دامت عازبة فتز---وجت -----------فان طلقت وكان قد اراد برها ويتجه او جهل مراده رجع حقها وان اراد صلتها ما دامت حافظة ل-----فراشه فلا حق لها ومتي اراد احد ابوين نقله الي بلد امن وطريقه	598	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms271	false	-8502144132263034999	172	228	838	1093	1464	300	وشرط ان من -تزوج من البنات لا حق لها فتزوجت ثم طلقت عاد اليها حقها ومثله لو وقف علي زوجته ما دامت عازبة فان تزوجت فلا حق لها فان طلقت وكان قد اراد برها------------------- رجع حقها وان اراد صلتها ما دامت حافظة لحرمة فراشه فلا حق لها اه قوله وهو مسافة قصر اي والبلد 69ب- وطريقه	271	6135338208965936922	168	253.0	129	276	60.869564056396484	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms616	true	9126231027932355995	101	162	480	781	1474	300	ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كنفس لا في غير ابل وتجب في خطا اخماسا عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض ويءخذ -----------------------------------من بقر مسنات واتبعة ------ومن غنم ثنايا واجذعة نصفين وتعتبر السلامة من العيب لا ان تبلغ قيمتها دية نقد	616	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms282	false	-722686203156246923	208	269	1014	1318	1478	300	ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي ال----------------------------------خطا اخماسا عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض وتغلظ دية طرف كنفس ولا تغليظ في غير ابل ومن بقر مسنات واتبعة نصفين ومن غنم ثنايا واجذعة نصفين وتعتبر --سلامة من --عيب لا ان تبلغ قيمتها دية نقد	282	6135338208965936922	254	449.0	203	342	74.26900482177734	46	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms635	true	1114470867532497268	158	286	741	1335	1403	300	ومن قذف نبيا ---------------------------------او امه--- كفر وقتل ولو تاب او كان كافرا ملتزما فاسلم ولا يكفر من قذف اباء شخص الي ادم ويتجه او لعن شريفا واجداده او مختلفا في نبوته كالخضر ولقمان ومن قذف جماعة يتصور زناهم عادة بكلمة ويتجه ولو كررها فلو طالبوه او احدهم فحد واحد وبكلمات كل واحد بكلمة فلكل واحد حد ومن حد لقذف ثم اعاده او بعد لعانه عزر ولا لعان وبزنا اخر حد مع طول الزمن والا فلا AUTO باب حد المسكر ------كل مسكر ماءع خمر يحرم شرب قليله و-----------------------------------------------------------------------------------------كثيره مطلقا ---------------------------------------------------------------------------------ولو لعطش بخلاف ماء نجس الا لدفع لقمة غص بها ولم ي----------جد غيره وخاف تلفا ويقدم عليه بول وعليهما ما -نجس فاذا شربه او ما خلط به ولم يستهلك فيه او استعط او احتقن به --------------او اكل عجينا -لت--- به	635	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms295	false	904502265279980525	6	124	31	621	1455	300	ومن قذف نبيا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام او ام نبي كفر وقتل ولو تاب او كان كافر-------ا فاسلم ولا يكفر من قذف اباء شخص الي ادم نصا ويقام عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد واحد div dirrtl idbookcontainer----------------------------------------------------------------------------------------------- باب حد المسكر قوله وكل مسكر----- خمر هكذا عبارة المنتهي وهي قطعة من الحديث فظاهره ان الحشيشة تسمي خمرا لانها تسكر وعبارة الاقناع كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام من اي شء كان ويسمي خمرا فظاهره ان الحشيشة لا تسمي خمرا لانها غير شراب قوله ولو لعطش بخلاف -------------دفع لقمة غص بها فيجوز اذا لم يوجد غيره وخاف تلفا ويقدم عليه بول وعليهما ماء نجس في دفع اللقمة التي غص بها ولا يجوز------ استعمال المسكر لدواء ونحوه قوله او اكل عجينا ملتوتا به	295	6135338208965936922	239	278.0	183	835	28.62275505065918	40	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms637	true	-3104965984924540920	148	262	749	1330	1509	300	والصفع والتوبيخ والعزل عن الولاية وب--------اقامته من المجلس وبالنيل من عرضه كيا ظالم يا معتدي ولا باس بتسويد وجهه ونداء عليه بذنبه ويطاف به مع ضربه ويجوز صلبه و-----------------------لا يمنع --------من اكل ووضوء ويصلي بالايماء ولا يعيد وحرم تعزير بحلق لحية وقطع طرف وجرح وكذا باخذ مال او اتلافه خلافا للشيخ ومن قال لذمي يا حاج او لعنه بغير موجب ادب خفيفا وقال الشيخ فيمن اتخذ الطواف بالصخرة دينا او قال انذروا لي لتقضي حاجتكم واستغيثوا بي ان اصر ولم يتب قتل وكذا من تكرر شربه الخمر ما لم ينته بدونه وجوز ابن عقيل قتل مسلم جاسوس للكفار وفي الفنون للسلطان سلوك السياسة وهو الحزم عندنا ولا تقف السياسة علي ما نطق به الشرع	637	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms296	false	-6608570090362281583	147	189	775	995	1539	300	و--صفع و--توبيخ و--عزل عن --ولاية ونحو ذلك كاقامته من المجلس و---------------------------------------------------------------------------------------------صلبه حيا حسب ما يراه الحاكم ولا يمنع المصلوب من اكل ووضوء ويصلي بالايماء ولا يعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الفنون للسلطان سلوك السياسة وهو الحزم عندنا ولا تقف السياسة علي ما نطق به الشرع	296	6135338208965936922	179	288.5	145	620	28.870967864990234	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms637	true	-3104965984924540920	1	29	8	162	1509	300	يعاقب علي الفاحشة تعزيرا بليغا وكذا المجنون يضرب علي ما فعل لينزجر وان ضرب صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة اقتص للمظلوم من الظالم-------------------------- لاشتفاء المظلوم	637	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms296	false	-6608570090362281583	35	67	189	351	1539	300	يعاقب علي الفاحشة تعزيرا بليغا اه قال في الاقناع وان ظلم------------------ صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة اقتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر لكن لاشتفاء المظلوم	296	6135338208965936922	113	200.0	91	180	62.77777862548828	18	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms638	true	8387865590520284295	32	113	171	570	1529	300	من الزنا او ---علي بدنه فلا شء عليه فلا يباح الا اذا لم يقدر علي نكاح ولو لامة وله ان يستمني بيد زوجته وامته و----------------------------------------------------لو اضطر الي جماع وليس----- من يباح وطءها حرم الوطء فروع ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز للجذماء مخالطة الاصحاء عموما ولا مخالطة---------- صحيح معين الا باذنه وعلي ولاة الامور الزامهم بذلك بان يسكنوا في مكان مفرد لهم فان امتنع ول-ي الام-ر او المجذوم من ذلك اثم واذا اصر علي ترك الواجب مع علمه به فسق والقوادة التي تفسد النساء والرجال	638	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms297	false	-7208440849582041523	44	179	247	924	1537	300	مي الزنا وخوفا علي بدنه فلا شء عليه اذا -------------لم يقدر علي نكاح ولو ا-مة ولا يجد ثمن امة والا حرم وعزر وحكم المراة في ذلك حكم الرجل فتستعمل شيءا مثل الذكر ولو اضطر الي جماع وليس عنده من يباح وطءها حرم الوطء فصل قوله يا كافر اذا لم يعتقد كفره كما في نهاية المبتدءين قوله او لعنه اي الذمي ومثله الحربي اذا كان معينا قولهموجب ما المراد بالموجب تامل تتمة من عرف باذي الناس واخذ مالهم حتي بعينه حبس حتي يموت او يتوب ونفقته مدة حبسه من بيت المال مع عجزه ليدفع ضرره ومن مات من التعزير لم يضمن مسالة ولا يجوز للجذم-ي مخالطة الاصحاء عموما ولا مخالطة واحد معين صحيح -----الا باذنه وعلي ولاة الامور منعهم من مخالطة الاصحاء واذا---------------- امتنع ولاة الامور او المجذوم من ذلك اثم--------------------------------------- والقوادة التي تفسد النساء والرجال	297	6135338208965936922	259	383.0	204	752	34.441490173339844	40	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms641	true	2337747252871035241	222	258	1059	1211	1409	300	من مال له فيه شرك او لاحد ممن لا يقطع بالسرقة منه ولا من غنيمة لاحد ممن ذكر فيها حق ولا مسلم من بيت ا---------------------------لمال ولو قنا ----ولا يقطع بسرقة من مال لا يقطع به سيده	641	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms299	false	-8216883049287279331	74	103	370	497	1482	300	من مال له فيه شرك -----------فلا -قطع ب--سرقة------------------------------------------ مسلم من بيت المال الا القن قال المنقح والصحيح لا قطع لانه لا يقطع بسرقة من مال لا يقطع به سيده	299	6135338208965936922	86	114.0	64	183	46.994537353515625	17	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms652	true	-5555835609780732564	193	273	933	1310	1439	300	الا طعام غيره ف-------ربه المضطر------ او الخاءف -ان يضطر---- احق به وليس له ايثاره والا--------------------- لزمه بذل ما يسد رمقه---- فقط بقيمته في محله ولو في ذمة معسر -------------------------------فان ابي اخذه--------------- بالاسهل ثم قهرا ويعطيه عوضه من مثل مثلي وقيمة متقوم يوم اخذه فان منعه فله قتاله عليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام لا--- عكسه وان منعه الا بما فوق القيمة او بربا فاشتراه منه بذلك كراهة ان يجري بينهما دم او عجزا عن قتاله لم يلزمه الا القيمة	652	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms312	false	1200030196817844362	34	117	159	555	1468	300	الي طعام غيره فان كان ربه --مضطرا ايضا او --خاءفا ان يضطر فهو احق به وليس له ايثاره وقيل بلي وان كان غير مضطر لزمه بذل ما يسد رمق مضطر فقط بقيمت--------ه ولو في ذمة معسر فان كان متقوما فقيمته يوم اخذه فان ابي رب الطعام اخذه مضطر بالاسهل ثم قهرا ويعطيه عوضه فان كان من-----------------------------عه فله قتاله عليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام بخلاف عكسه وان منعه في---ما فوق القيمة-------- فاشتراه بها----- كراهة ان يقع- بينهما قتال--------------- لم يلزمه الا القيمة	312	6135338208965936922	271	410.5	210	469	57.78251647949219	45	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms657	true	-578230767442141580	101	156	526	780	1396	300	فان قتله بثقله كشبكة وفخ وعصا وبندقة -----------------------ولو مع شدخ او قطع حلقوم --ومرء او بعرض------------- معراض وهو خشبة محددة الطرف ولم يجرح-----ه لم يبح ومن نصب منجلا او سكينا او سيفا مسميا حل ما قتله بجرح ولو بعد موت ناصب او ردته والا فلا والحجر ان كان له حد فكمعراض والا فكبندقة ولو خزق	657	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms318	false	-7744648154831236501	9	56	36	254	1493	300	ما يقتله بثقله ك----------عصا وبندقة وفخ وشبكة فانه لا يباح ولو مع شدخ او قطع حلقوم او مرء ما لم يجرحه 81ا وكذا معراض وهو خشبة محددة الطرف فان قتله بعرضه لم يبح وان خرقه براسه حل--------------------------------------------------------------------- والحجر ان كان له حد فكمعراض والا فكبندقة ولو خرق	318	6135338208965936922	143	202.0	109	297	48.14814758300781	24	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms662	true	-7703697761749020848	17	64	77	288	1457	300	علي فعل مكروه او ترك من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوب سن حنثه وكره بره وعلي فعل مندوب او ترك مكروه كره حنثه وسن بره وعلي فعل واجب او علي ترك محرم حرم حنثه ووجب بره و-------علي فعل م-حرم او ترك واجب وجب حنثه وحرم بره ويخير في مباح وحفظه-ا فيه اولي	662	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms320	false	755452375840111389	25	126	115	594	1494	300	علي فعل مكروه او ترك مندوب ومنها محرم وهو الحلف الكاذب واما الحلف علي فعل طاعة او ترك معصية ففيه وجهان الندب وهو قول اصحابنا واصحاب الشافعي والثاني ليس بمندوب قال ذلك في شرح المقنع اه ابن قندس اه فتوحي ذكره ابن عوض قلت وذكر ذلك ايضا في المنتهي والاقناع وقالا ايضا ومن حلف علي مكروه او ترك مندوب سن حنثه و-من حلف -علي فعل م-حرم او ترك -واجب وجب حنثه ومن حلف -علي فعل واجب او ت----رك محرم حرم حنثه ووجب بره ومن حلف علي فعل مندوب او ترك مكروه كره بره وسن حنثه ويخير في مباح وحفظهما فيه اولي	320	6135338208965936922	161	231.5	118	488	32.99180221557617	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms665	true	7940125100621592325	58	97	293	521	1498	300	كنيته بالسقف والبناء السماء وبالفراش والبساط الارض------------------------------------------------------------------------------------------- وبنساءه طوالق اقاربه--- النساء او بجواريه احرار سفنه وبما كاتبت فلانا مكاتبة الرقيق وبما عرفته جع---------------------------لته عريفا وبما اعلمته اي جعلته اعلم اي شققت شفته وبما سالته حاجة اي شجرة صغيرة ولا	665	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms323	false	-4054414883760723098	237	296	1206	1548	1564	300	كنيته بالسقف والبناء السماء وبالفراش والبساط الارض وباللباس الليل وبالاخوة اخوة الاسلام وما ذكرت فلانا اي قطعت ذكره وما رايته اي ما ضربت رءته وبنساءي طوالق اقاربه من النساء و--بجواري- احرار سفنه و-ما كاتبت فلانا مكاتبة الرقيق و-ما عرفته div dirrtl idbookcontainer جعلته عريفا و-ما اعلمته اي جعلته اعلم اي شققت شفته و-ما سالته حاجة اي شجرة صغيرة وما	323	6135338208965936922	216	378.5	178	349	61.891117095947266	28	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms670	true	7581848181594500408	67	113	313	523	1366	300	والغداء والعشاء ان ياكل اكثر من نصف شبعه------------------------------------------------ ومن اكل ما حلف لا ياكله مستهلكا في غيره كسمن فاكله في خبيص او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث الا اذا ظهر طعم شء من محلوف عليه	670	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms327	false	-5687018649150593674	27	78	138	372	1459	300	والغداء والعشاء ان ياكل اكثر من نصف شبعه والاكلة ما يعده الناس اكلة وبالفم اللقمة اه م ص ومن------- حلف لا ياكل سمنا -----------------فاكله في خبيص او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث الا اذا ظهر طعم شء من محلوف عليه	327	6135338208965936922	181	331.5	142	258	70.15503692626953	38	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms678	true	-1487412773502737266	247	300	1221	1480	1480	300	السلف يهابون الفتيا ويشددون فيها ويتدافعونها وانكر الامام احمد وغيره علي من يهجم علي الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي فيه وقال اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ما يقول وقال لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال------ ان تكون له-	678	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms331	false	-6911464558975991893	209	262	1046	1305	1495	300	السلف يهابون الفتيا ويشددون فيها ويتدافعونها وانكر------- احمد وغيره علي من يهجم علي الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي فيه وقال اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول وقال لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال اولها ان تكون له	331	6135338208965936922	250	477.5	199	266	93.9849624633789	49	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms679	true	8539140201342922075	0	33	0	144	1452	300	نية فان لم يكن له نية لم يكن عليه---- ولا علي كلامه نور -------وان يكون له---- حلم ووقار وسكينة وان ي----------------------------------كون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته وان يكون له كفاية والا	679	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms331	false	-6911464558975991893	262	300	1305	1495	1495	300	نية فان لم تكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور الثانية ان يكون له 84ب حلم ووقار وسكينة div dirrtl idbookcontainer الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته الرابعة ال--كفاية والا-	331	6135338208965936922	126	201.5	97	193	65.28497314453125	24	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms679	true	8539140201342922075	34	143	149	686	1452	300	الناس فانه اذا احتاج اخذ مما في ايديهم وان يعرف ال-------------------------------ناس وخداعهم ولا ينبغي له ان يحسن الظن بهم بل يكون حذرا فطنا مما يصورونه في سءالاتهم وسءل احمد ايكفي الرجل ماءة الف حديث حتي يفتي قال لا حتي قيل خمسماءة الف حديث قال ارجو واعترض علي ابن شاقلا بهذا فقال ان كنت لا احفظه فاني افتي بقول من يحفظ اكثر منه وقال بعض اصحابنا ما اعيب علي من يحفظ خمس مساءل لاحمد يفتي بها وقال الشيخ الناظر المجرد يكون حاكيا لا مفتيا وقال بعضهم مخالفة المفتي نص امامه الذي قلده كمخالفة المفتي نص الشارع وحرم ان يفتي في حال لا يحكم فيها كغضب ونحوه فان افتي واصاب صح	679	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms332	false	5402874182199590862	1	43	6	220	1474	300	الناس لاحتياجه ل----------ما في ايديهم الخامسة معرفة الناس بان يكون بصيرا بمكر الناس وخداعهم ولا ينبغي ---ان يحسن الظن بهم بل يكون حذرا فطنا مما يصورون- في سءالاتهم وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ان يفتي في حال لا يحكم فيها كغضب ونحوه فان افتي واصاب صح	332	6135338208965936922	164	276.0	129	568	28.873239517211914	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms682	true	5873305795823643572	234	300	1178	1494	1494	300	فرض كفاية كالامامة وولايته رتبة دين------------ية وفيه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واداء الحق فيه------------------------------------------------------------ وانما فسد حال الاكثر لطلب الرياسة والمال ب----ه وفيه خطر عظيم ووزر كبير ----------لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة وعلي الامام ان ينصب بكل اقلي----م --------------قاضيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويختار لذلك افضل من يجد-	682	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms332	false	5402874182199590862	50	212	255	1035	1474	300	فرض كفاية اي وهو---------- رتبة دينية ونصبة شرعية وفيه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واداء الحق فيه قال الشيخ والواجب اتخاذها دينا وقربة فمانها من افضل القربات وانما فسد حال الاكثر لطلب الرياسة والمال بها اه وفيه خط----------ر كبير ووزر عظيم لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم قاض في الجنة وقاضيان في النار او كما قال ويجب علي من يصلح للقضاء ولم يوجد غيره ممن يوثق به الدخول فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومن لا يحسنه ولم يجتمع فيه شروطه حرم عليه الدخول فيه ومن كان من اهله ووجد غيره فلا يجب عليه والاولي ان لا يجيب اذا طلب له فطريقة السلف الامتناع وان لم يمكنه القيام بالواجب لظلم السلطان او غيره حرم وتاكد الامتناع ويحرم بذل المال في لك ويحرم اخذه اه ملخصا من الاقناع قوله ويختار لذلك افضل من يجد	332	6135338208965936922	266	419.5	206	800	33.25	49	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms683	true	-130896320869665162	15	65	75	316	1555	300	ويجب علي من يصلح اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق ب-----------ه ان لم يشغله عما هو اهم م-----------------------------------------------------------------نه ومع وجود غيره الافضل --------------ان لا يجيب وكره له طلبه اذن وطريقة السلف الامتناع وان لم يمكنه القيام بالواجب لظلم السلطان او غيره حرم وتاكد الامتناع ويحرم بذل --مال فيه و-------اخذه	683	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms332	false	5402874182199590862	133	202	653	986	1474	300	ويجب علي من يصلح للقضاء و-لم يوجد غيره ممن يوثق به الدخول فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومن لا يحسنه ولم يجتمع فيه شروطه حرم عليه الدخول فيه ومن كان من اهله ووجد غيره فلا يجب عليه والاولي ان لا يجيب اذا طلب له ف------طريقة السلف الامتناع وان لم يمكنه القيام بالواجب لظلم السلطان او غيره حرم وتاكد الامتناع ويحرم بذل المال في لك ويحرم اخذه	332	6135338208965936922	201	343.5	159	340	59.117645263671875	33	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms684	true	6904450788897449190	24	77	128	372	1446	300	وخلفاءه حتي مع عدم حاجة-- فان لم يجعل له شء------------- وليس له ما يكفي---------------------------------ه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز لا------------------------------------------------------------------ من تعين ان يفتي وله كفاية ومن ياخذ من بيت المال لا ي-------اخذ اجرة ل----فتياه ولا لخطه----------------------------------------- والا اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الامام فرض رزق يغني عن التكسب لمن نصب نفسه لتدريس	684	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms334	false	2175572846600266661	33	137	158	634	1419	300	وخلفاءه اي نوابه في الحكم فان لم يجعل له شء من بيت المال وليس له ما يكفيه ويكفي عياله ولو من غلة وقف ونحوه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز له اخذ الجعل لا الاجرة وان كان له ما يكفيه لم يجز اخذالجعل ايضا وكذا من تعين ان يفتي وله كفاية---------------------- لا يجوز له اخذ الجعل علي فتياه ولا ياخذ ايضا اجرة خطه ان كان له رزق من بيت المال والا جاز واما من لم يتعين للفتوي بان كان بالبلد عالم يقوم مقامه او لم يكن له كفاية جاز له اخذ الجعل علي الافتاء وعلي الامام ان يفرض--------------- لمن نصب نفسه لتدريس	334	6135338208965936922	173	222.0	133	513	33.72319793701172	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms685	true	6606110749018501026	175	215	896	1095	1506	300	بالتقليد ولو ولاه في المواريث لم يجب ان يعرف الا الفراءض والوصايا وما يتعلق بذلك وان ولاه عقد الانكحة وفسخه---------------------------ا لم يجب ان يعرف الا ذلك و----------------------يجوز---------------------------------------------------------------------- اقض فيما تعلم كافت بما تعلم ويبقي ما لا يعلم خارجا عن ولايته	685	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms335	false	-4343762047676345827	120	179	708	1016	1602	300	قال الشيخ لو ولاه في المواريث لم يجب ان يعرف الا الفراءض والوصايا وما يتعلق بذلك وان ولاه عقد الانكحة وفسخها لم div dirrtl idbookcontainer يجب ان يعرف الا ذلك وعلي هذا فقضاة الاطراف يجوز ان لا يقضوا في الامور الكبار كالدماء والقضايا المشكلة وعلي هذا لو قال اقض فيما تعلم جاز---------- ويبقي ما لا يعلم خارجا عن ولايته	335	6135338208965936922	176	305.0	140	318	55.34591293334961	32	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms693	true	9149898719775017285	136	291	707	1474	1513	300	وتكفي شهرة --عقار عندهما-------- وعند --حاكم عن تحديده ولو قال اطالبه بثوب غصبنيه قيمته عشرة اخذه مني ليبيعه بعشرين فيعطينيها ان كان باعه او الثوب ان كان باقيا او قيمته ان تلف صح ومن ادعي عقدا ولو غير نكاح ذكر شروطه لزوما فيقول في بيع اشتريت منه هذه العين بكذا او هو جاءز التصرف وتفرقنا عن تراض وكذا ان ادعي عقد اجارة وفي نكاح تزوجتها بولي رشيد وشاهدي عدل ورضاها ان كانت لا تجبر ولا يحتاج وليست مرتدة ولا معتدة وان كانت امة ذكر عدم طول وخوف عنت و-----------------------------------------------لا ان ادعي استدامة الزوجية فقط---------------------------------------- ويجزء عن تعيين المراة ان غابت ذكر اسمها ونسبها وان ادعت هي عقد النكاح وادعت معه نحو نفقة او مهر سمعت دعواها والا فلا ومتي جحد الزوجية ونوي به الطلاق لم تطلق ويتجه ولو بلفظ لست لي بامراة لان الجحود هنا لعقد النكاح لا لكونها امراته ومن ادعي قتل مورثه ذكر القتل------ عمدا او شبهه او------------------------------ خطا ويصفه وان القاتل انفرد	693	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms337	false	-7350849314502649115	169	241	872	1259	1553	300	وتكفي شهرة العقار عند المتداعيين وعند الحاكم عن تح---------------------------------------------------------------------------------------------------ديده لحديث الحضرمي وا---لكندي ومن ادعي عقدا ولو غير نكاح ذكر شروطه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاختلاف فيها فقد لا يكون صحيحا عند القاضي 86ا الا ان ادعي استدامة الزوجية لانه لم يدع عقدا وانما يدعي خروجها عن طاعته ويجزي عن تعيين المراة ان غابت ذكر اسمها ونسبها وان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي قتل مورث ذ-كر القتل وكونه عمدا او شبه عمد او div dirrtl idbookcontainer خطا ويصفه وان القاتل انفرد	337	6135338208965936922	220	181.5	174	902	24.390243530273438	33	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms697	true	-2185109053897407008	32	68	153	320	1387	300	ولا يحلف في مختلف فيه لا يعتقده نصا وحمله الموفق علي الورع ويتجه صحة حمله علي ما اذا حكم به من يراه او قلده فيه حال فعله ونقل عنه لا يعجبني وتوقف فيها فيمن عامل بحيلة	697	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms339	false	-5680698912978439065	106	128	504	615	1464	300	ولا يحلف في مختلف فيه لا يعتقده نصا وحمله الموفق علي الورع وقال احمد ايضا ل--------------------------------------------------------ا يعجبني وتوقف فيها فيمن عامل بحيلة	339	6135338208965936922	98	178.5	77	167	58.68263626098633	18	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms707	true	3513485755283597529	190	251	933	1220	1463	300	ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة تحالفا وتناصفاها وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به فلو تنازعا عرصة بها شجر او بناء لهما فهي لهما ولاحدهما فله وان تنازعا مسناة وهو السد بين نهر احدهما وارض الاخر او جدارا بين ملكيهما حلف كل------ ان نصفه- له ويقرع ان تشاحا في المبتدء ----ولا يقدح ان حلف ان كله له	707	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms343	false	5689242610577589396	196	228	992	1143	1512	300	ان لا تكون بيد احد اي كما ------------------------------------------------------------لو تنا-----------------------------------------------------------زعا مسناة ---------بين نهر احدهما وارض الاخر في-------------------حلف كل منهما ان نصفها له ويتناصفانها كجدار بين ملكيهما ولا يقدح ان حلف ان كله له	343	6135338208965936922	109	149.5	82	298	36.57718276977539	20	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms709	true	7599987390149446171	30	74	139	354	1512	300	تنازع زوجان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر ولو مع رق احدهما في قماش البيت ونحوه فما يصلح لرجل ف---له و--------لها ف---لها و--------لهما فلهما والمصحف له ما لم تكن قارءة وكذا صانعان في الة دكانهما فالة كل صنعة لصانعها وكل من قلنا هو له	709	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms344	false	-6586525237058776288	135	171	662	827	1433	300	تنازع زوجان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر ولو مع رق احدهما في قماش البيت ونحوه فما يصلح لرجل فهو له وما يصلح لها فهو لها وما يصلح لهما فهو لهم------------------------------------------------------------------------ا وكل من قلنا هو له	344	6135338208965936922	137	220.5	108	237	57.805908203125	24	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms709	true	7599987390149446171	136	192	669	941	1512	300	الخارج ببينته------------------ سواء اقيمت بينة منكر وهو الداخل بعد رفع يده او لا وسواء شهدت له انها نتجت في ملكه او قطيعة من امام ولا تسمع بينته وهو منكر لادعاءه الملك--------- وكذا من ادعي عليه تعديا ببلد ووقت معينين وقامت به بينة وهو منكر فادعي كذبها و--اقام بينة انه كان به-------- بمحل بعيد عن ذلك البلد	709	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms345	false	5812682743679742135	135	191	706	982	1493	300	الخارج مقدمة علي بينة الداخل اي سواء اقيمت بينة الد---------اخل بعد رفع يده او لا وسواء شهدت بنتاجه------ في ملكه او لا و--------------تسمع بينته وهو منكر لادعاءه الملك لما بيده وكذا من ادعي عليه تعديا ببلد ووقت معينين وقامت به بينة وهو منكر فادعي كذبها او اقام بينة انه كان بذلك الوقت بمحل بعيد من---- البلد	345	6135338208965936922	219	365.0	172	309	70.87378692626953	40	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms710	true	4154454981371111534	169	300	880	1546	1546	300	وللمقر له قيمتها علي المقر وان قال هي لاحدهما واجهله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقاه لم يخلف ---------------------------والا حلف يمين----ا واحدة ويقرع بينهما فمن قرع حلف واخذها فان ابي----------------------------------------------- اليمين اخذها بدونه ثم ان بينه ويتجه لا بعد قرعة قبل ولهما القرعة بعد تحليفه الواجب وقبله فان نكل قدمت القرعة ويحلف للمقروع ان كذبه فان -------------نكل اخذ منه بدلها وان انكرهما ولم ينازع ولا بينة لواحد اقرع------- فلو علم انها للاخر-- فقد--------------------------- مضي الحكم ويتجه وانه لا غرم عليه وانه لو شهد هو وحلف الاخر اخذها وان ك--ان لكل بينة تعارضتا سواء اقر لهما او لاحدهما لا بعينه او ليست بيد احد وان انكرهما فاقاما بينتين ثم اقر لاحدهما بعينه لم ترجح-------------- بذلك وحكم التعارض بحاله واقراره صحيح فيعمل به وان كان اقراره قبل اقامتهما--------- فالمقر له كداخل والاخر كخارج وان ولم يدعها------ ولم يقر-	710	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms346	false	-9094631397418800783	0	167	0	836	1521	300	وللمقر له قيمتها علي المقر قال الفتوحي ولم يعرف ذلك لغير صاحب الروضة اه قال م ص وهو بعيد اه مع انه جزم به في المنتهي والاقناع لكن قواعد المذهب تاباه قوله اي وان لم يصدقاه اي بان يكذباه او يكذبه احدهما قوله والا حلف يمينا 88ا واحدة ويقرع الخ لم يقل ثم يقرع اشارة الي ان القرعة لا تتوقف علي الحلف بل تصح قبله فان نكل عن اليمين اخذ العين من خرجت له القر--------------------------------------------------------------------------عة ويحلف للمقروع ان كذبه في عدم العلم فان نكل اخذ منه بدلها وان انكره-ا ولم ينازع--------------- اقرع بينهما فلو علم انها للمقروع فقد div dirrtl idbookcontainer مضي الحكم فانها لمن خرجت له القرعة وان كان لاحدهما بينة حكم له بها وان كان لكل بينة تعارضتا سواء اقر لهما او لاحدهما لا بعينه او ليست بيد احد وان انكرهما فاقاما بينتين ثم اقر لاحدهما بعينه لم ترجح بينة المقر له بذلك وحكم التعارض بحاله واقراره صحيح وان ---------كان اقراره قبل اقامتهما البينتين فالمقر له كداخل والاخر كخارج وان -لم يدعها لنفسه ولم يقر	346	6135338208965936922	419	635.5	333	936	44.764957427978516	63	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms717	true	-4782224772116658569	261	295	1248	1421	1443	300	ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوفر الدواعي علي نقله مع مشاركة---- كثيرين رد لانه لم يتم النصاب AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب شروط من تقبل شهادته وهي ستة احدهما-- البلوغ فلا تقبل من صغير	717	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms348	false	-8265831299809711567	140	198	699	987	1471	300	ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوفر الدواعي علي نقله مع مشاركة خلق كثيرين رد قوله قال في شرحه للفرق بين ما اذا شهد واحد وبين ما اذا شهد اثنان وبين التقييد يكون الشء مما تتوفر الدواعي علي نقله وبين عدم ذلك القيد اه باب شروط من تقبل شهادته قولهلصغير اي دون البلوغ ولو علي---- صغير	348	6135338208965936922	130	207.5	101	292	44.52054977416992	22	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms725	true	-8022152869067389135	150	180	739	883	1483	300	يسترع-----ه لم يشهد الا ان سمعه يشهد عند حاكم او----- يعزو شهادته الي سبب كبيع وقرض فلو سمعه يشهد بالف ولم يعزه لم يشهد الثامن ان يءديها الفرع بصفة تحمله	725	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms355	false	-8286120612350276168	220	249	1103	1241	1484	300	يسترعي غيره لم يشهد الا ان سمعه يشهد عند حاكم او سمعه يعزو شهادته الي سبب كبيع وقرض ف--------يشهد ولو لم يسترعه ولا بد-------- ان يءديها الفرع بصفة تحمله	355	6135338208965936922	110	183.0	86	154	71.42857360839844	20	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms728	true	6166638631606756089	217	295	1107	1545	1565	300	ويحلف صابء ومن يعبد غير الله تعالي بالله تعالي وبزمن كبعد العصر وبين اذان واقامة وبمكان فبمكة بين الركن والمقام وبالقدس عند الصخرة وببقية البلاد عند المنبر وتقف حاءض عند باب المسجد ويحلف ذمي بموضع يعظمه زاد بعضهم وبهيءة كتحليفه قاءما مسقبل القبلة ومن ابي تغليظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يكن ناكلا وان راي حاكم تركه فتركه كان مصيبا ولا يحلف بطلاق وفاقا للاءمة الثلاثة وفي الاحكام السلطانية--------------------------- للوالي ذلك وب-------------------------------------------------------------------------عتق وصدقة وسماع شهادة اهل المهن اذا كثروا وليس للقاضي ذلك	728	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms358	false	6064634154776836729	44	129	207	662	1511	300	ويحلف ------من يعبد غير الله تعالي بالله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بما يعبده لحديث من كان حالفا فليحلف بالله فاءدة اخري قال في الاقناع ولا تدخل النيابة في اليمين فلا يحلف احد عن غيره فلو كان المدعي عليه صغيرا او مجنونا لم يحلف ووقف الامر الي ان يكلف قوله -----------ولا يحلف بطلاق قال في الاقناع------ وفي الاحكام السلطانية div dirrtl idbookcontainer للوالي احلاف الشهود استبراء وتغليظا في الكشف في حق الله تعالي وحق ادمي وتحليفه بطلاق وعتق ونحوه وسماع شهادة اهل المهن اذا كثروا وليس للقاضي ذلك	358	6135338208965936922	150	28.0	118	691	21.707670211791992	23	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms735	true	263118358193175593	89	141	399	635	1376	300	اقر بقبض ثمن او غيره--- ثم قال ما اقبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او اد-------------------------------------------------------------عي ان العقد وقع تلجءة او فاسدا------ وسال احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ا------دعي فساده----- وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو--------- ببطلانه	735	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms362	false	-1448072313499090945	5	70	21	334	1486	300	اقر بقبض ثمن مبيع ونحوه ثم قال م----------ا قبضته--- غير جاحد لاقراره بالقبض ولا بينة للمقر له تشهد له بالقبض او اقر انه باع ونحوه ثم ادعي ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وسال احلاف خصمه لزمه لاحتمال صحة قوله فان نكل قضي عليه وان ادعي فساد العقد وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف مدعي الفساد ببطلانه	362	6135338208965936922	168	251.5	128	326	51.53374099731445	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms736	true	-6097537676378621852	166	201	853	1021	1515	300	وان خلف---- ابنين وقتين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال--------------------------- احد الابنين ابي اعتق هذا ب--مرض موته وقال الاخر بل هذا عتق من كل ثلثه وصار ل-كل اب-------ن سدس من اقر بعتقه ونصف الاخر و--ان	736	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms362	false	-1448072313499090945	235	276	1146	1356	1486	300	وان خلف ميت ابنين وقنين متساويين -قيمة لا يملك سواهما فقال div dirrtl idbookcontainer احد الابنين ابي اعتق هذا في مرض موته وقال الاخر بل هذا عتق من كل ثلثه وصار لمكل من الابنين سدس من اقر بعتقه ونصف الاخر وبيان	362	6135338208965936922	158	261.0	124	211	74.88151550292969	26	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms738	true	8460753563169632596	33	58	150	271	1381	300	درهم الي عشرة لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعداد لزمه خمسة وخمسون و----------------------------------------------له من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة	738	264764794801343824	Shamela0097809-ara1.ms364	false	-3788878897554330013	217	252	1064	1231	1446	300	درهم الي عشرة لزمه تسعة الخ وقيل يلزمه ثمانية وقيل يلزمه عشرة وهذا عندي اصوب لان العرف يقتضي ذلك وقولهم لو قال له من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة	364	6135338208965936922	85	124.5	63	167	50.8982048034668	17	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0097809-ara1