id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020589-ara1.ms009	false	-6864257032115683148	56	160	282	784	1492	300	والانقاء----------- ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء والاثر نجس يعفي عنه في محله------------------------------ وبماء عود المحل كما كان وظنه كاف وغسله سبعا وحرم ولا يصح استجمار بروث وعظم ورخو وطعام ولو لبهيمة وذي حرمة ككتب فقه ومتصل بحيوان كذنب وجلد مذكي وذهب وفضة ومتنجس ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات ولو بحجر ذي شعب تعم كل مسحة المحل وهو المسربة والصفحتان فان لم ينق زاد حتي ينقي وسن قطعه علي وتر ولو استجمر بحجر ثم غسله او كسر ما تنجس ثم استجمر به اجزا ويجب استنجاء لكل خارج الا الطاهر كريح ومني او نجسا غير ملوث ولا يصح وضوء ولا تيمم قبله ويحرم	9	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms01	true	-5106850653819850776	218	259	1173	1379	1606	300	فالانقاء بحجر ونحوه ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء وشرط له ثلاث مسحات فاكثر منقية وعدم تعدي خارج موضع العادة وبماء عود المحل كما كان وظنه كاف وحرم--------------------------- بروث وعظم----- وطعام ولو لبهيمة ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح وضوء ولا تيمم قبله و-حرم	1	-8958204154486027809	133	197.5	104	543	24.493555068969727	22	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms026	false	-7120818529000898799	279	300	1373	1473	1473	300	التيمم استعمال تراب مخصوص لوجه ويدين بدل طهارة ماء لكل ما يفعل به عند عجز عنه شرعا سوي نجاسة علي غير-	26	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms03	true	1830062736260396856	237	258	1176	1277	1494	300	التيمم استعمال تراب مخصوص لوجه ويدين بدل طهارة ماء لكل ما يفعل به عند عجز عنه شرعا سوي نجاسة علي غير	3	-8958204154486027809	100	195.0	80	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms033	false	7991982589838824590	49	294	245	1450	1476	300	يشترط لكل متنجس غير ما ياتي حتي اسفل خف وحذاء وذيل امراة سبع غسلات ان انقت والا فحتي تنقي بماء طهور ولو غير مباح مع حت وقرص لحاجة ان لم يتضرر ويحسب عدد من اول غسلة ولو قبل زوال عينها فلو لم تزل الا في الاخيرة اجزا وان وضعه باناء واورد عليه فغسلة واحدة يبني عليها ويطهر نصا لا ان اورده علي قليل وشرط عصر مع امكان فيما تشرب كل مرة خارج الماء والا فغسلة يبني عليها او دقه وتقليبه او تثقيله وكون احداها والاولي اولي في متنجس بكلب او خنزير او متولد من احدهما بتراب طاهر يستوعب المحل الا فيما يضر فيكفي مسماه ويعتبر مزجه بماءع يوصله اليه لا ذره واتباعه الماء ويقوم نحو اشنان وصابون ونخالة مقام تراب ولو مع وجوده ويضر بقاء طعم لا لون او ريح او هما عجزا وان لم يزولا الا بملح ونحوه مع الماء لم يجب وحسن ويحرم استعمال مطعوم ادمي في ازالتها ويتجه ان لم يحتج اليه ولا باس باستعمال نخالة ونحو دقيق باقلاء في غسل ايد وما نجس بغسلة يغسل بعدد ما بقي بعدها بتراب طاهر حيث شرط ولم يستعمل وتطهير نحو انية وسكين بمرور ماء عليه وانفصاله سبعا ويغسل وجوبا بخروج مذي ذكر وانثيان مرة وما اصابه سبعا ويجزء في قء وبول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بماء ويتجه المراد بطعام غير لبن مطلقا وفي نحو صخر واجرنة واحواض وارض تنجست بماءع او ذات جرم ازيل عينها ولو من كلب او خنزير مكاثرته-ا بماء حتي يذهب لون --نجاسة وريحها ما لم يعجز	33	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	76	158	370	759	1466	300	يشترط لكل متنجس----------------------------------------- سبع غسلات ان انقت والا فحتي تنقي بماء طهور------------- مع حت وقرص لحاجة ان لم يتضرر المحل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر مع امكان فيما تشرب كل مرة خارج الماء----------------------------------------------- وكون احداها------------- في متنجس بكلب او خنزير بتراب طهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضر بقاء طعم لا لون او ريح او هما عجز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويجزء في ----بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بماء--------------------------------- وفي نحو صخر------- واحواض وارض تنجست بماءع و----------------------لو من كلب او خنزير مكاثرتهما بماء حتي يذهب لون النجاسة وريحها ما لم يعجز	4	-8958204154486027809	369	557.5	288	1208	30.546358108520508	67	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms036	false	-543804429269053648	237	285	1146	1376	1449	300	فصل واقل سن حيض تمام تسع سنين واكثره خمسون سنة واختار الشيخ لا حد لاكثره والحامل لا تحيض فلا يثبت لها ولا لمن جاوزت خمسين حكم حاءض بدم تراه واقل حيض يوم وليلة فلو انقطع لاقل فدم فساد واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل --طهر	36	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	274	300	1339	1466	1466	300	فصل واقل سن حيض تمام تسع سنين واكثره خمسون سنة-------------------------- والحامل لا تحيض واقله------------------------------------------------------ يوم وليلة واكثره------------------------ خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل الطهر-	4	-8958204154486027809	114	203.5	89	232	49.13793182373047	22	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms078	false	693909757619939867	102	194	528	1012	1538	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك والثانية اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ويزيد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي	78	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	210	300	1081	1549	1549	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك الل---------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي-	6	-8958204154486027809	463	914.5	374	484	95.6611557006836	87	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms080	false	-6229910088389336917	153	225	774	1159	1538	300	واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت --نهي الي قبيل الزوال و--------------------------------------------------افضله اذا اشتد الحر وصلي الضحي ثماني ركعات لم يفصل بينهما سعد بن ابي وقاص ويروي عنه صلي الله عليه وسلم ويتجه علي هذا جواز صلاة الضحي والتراويح بتسليمة واحدة وعبارة شرح الهداية صلي صلي الله عليه وسلم الوتر خمسا وسبعا وتسعا بسلام واحد وهو تطوع فالحقنا به ساءر التطوعات وتسن صلاة الاستخارة ولو في خير كحج وجهاد ويبادر به	80	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	100	133	555	734	1581	300	واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وتسن تحية المسجد وسنة الوضوء واحياء ما بين العشاءين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من قيام الليل و----------------تسن صلاة الاستخارة ولو في خير---------- ويبادر به	7	-8958204154486027809	112	49.0	90	437	25.629291534423828	18	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms088	false	-1207035296131689580	14	53	63	254	1449	300	والاولي لماموم شرع في فعل---- بعد امام فورا فيقطع القراءة ويركع عقبه بخلاف تشهد فيتمه فان وافقه-------------- كره -------------وان كبر لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بعده بطلت	88	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	5	42	24	196	1495	300	والاولي ان ي---شرع في افعالها بعد امام----------------------------------------------- فان وافقه فيها وفي سلام كره وان سبقه حرم وان كبر لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بعده بطلت	8	-8958204154486027809	134	226.5	104	222	60.36035919189453	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms090	false	3463251878146063671	54	137	276	687	1443	300	وصاحب --بيت وامام م--سجد ولو عبدا احق فتحرم بلا اذنهما بشرطه لغير ذي سلطان فيهما وسيد ببيته وكل ذي سلطان اولي من جميع نوابه ويستحب لصاحب بيت وامام مسجد تقديم افضل منهما وحر اولي من عبد ومبعض ولا تكره امامتهما بحر ومبعض ومكاتب اولي من عبد وحاض------ر وحضري وبصير ومتوضء وم--عير ومستاجر اولي من ضدهم وكره ان ياتم مسافر بمقيم لا قصره به فصل ولا تصح امامة فاسق مطلقا وان بمثله او في نفل الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف -	90	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	83	127	416	635	1495	300	وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق الا من ذي سل---------------------طان فيه-----------------------------------------------------------------------------------------ا وحر اولي من عبد ومب----------------------------عض وم-بعض اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري------ ومتوضء ومستعير ومستاجر اولي من ضدهم و----------------------------------------لا تصح امامة فاسق مطلقا --------------------الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وتصح خلف	8	-8958204154486027809	185	287.5	146	424	43.632076263427734	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms097	false	1979000620987649125	65	284	319	1408	1502	300	قدر علي قيام او قعود دون ركوع وسجود اوما وجوبا بركوع قاءما وسجود قاعدا ومن قدر ان يقوم منفردا او يجلس في جماعة خير واختار جمع يصلي منفردا قاءما وصوبه في الانصاف ولمريض وارمد يطيق قياما الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ويكفي منه غلبة ظن ويفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة ولا تصح مكتوبة بسف--ينة قاعدا لقادر علي قيام ويدور لقبلة كلما انحرفت ويصلون بها جماعة ولو عجزوا عن قيام وتصح علي راحل---------------ة لتاذ بوحل ومطر ونحوه و---خوف انقطاع عن رفقة او ع----لي نفسه من نحو عدو او عجز -عن ركوبه ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه ولا تصح لمرض فقط ومن اتي بكل فرض وشرط وصلي عليها او بنحو سفينة ساءرة او واقفة بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء ولا اعادة في الكل ويعتبر المقر -لاعضاء السجود فلو وضع جبهته مثلا علي نحو قطن منفوش ولم ينكبس او صلي معلقا ب-----لا ضرورة لم تصح وتصح ان حاذي صدره نحو روزنة وعلي نحو حاءل صوف وما منع صلابته الارض وما تنبته فصل---- قصر الصلاة الرباعية افضل ولا يكره اتمام لمن نوي سفرا مباحا ولو عصي فيه او زيارة قبور ولم يعتقده قربة او نزهة او فرجة او تاجرا مكاثرا او المباح اكثر قصده يبلغ ستة عشر فرسخا تقريبا يقينا برا او بحرا وهي يومان قاصدان	97	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	125	219	618	1078	1478	300	قدر علي قيام او قعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اثناءها انتقل اليه واتمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تصح مكتوبة في سفينة قاعدا لقادر علي قيام ------------------------------------------------------------تصح علي راحلة واقفة او ساءرة لتاذ بوحل ومطر ونحوه او لخوف انقطاع عن رفقة او خوف علي نفسه من نحو عدو او عجزه عن ركوب- ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر المقر للاعضاء السجود فلو وضع جبهته علي--------- قطن منفوش---------- او صلي في ارجوحته ولا ضرورة لم تصح----------------------------------------------------------------------------- فصل يسن قصر الصلاة الرباعية-------------------- لمن نوي سفرا مباحا ولو ل----------------------------------------نزهة او فرجة لمحل معين-------------------------- يبلغ ستة عشر فرسخ-------------ا برا و--بحرا وهي يومان قاصدان	9	-8958204154486027809	375	532.5	294	1124	33.36298751831055	61	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms100	false	6695240871076152239	131	293	647	1481	1512	300	مشقة ومرضع لمشقة كثرة نجاسة ونحو مستحاضة------- وعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او--- معرفة وقت كاعمي ول--------عذر او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة واستثني جمع النعاس ويختص------ جمع مغرب وعشاء بث----------لج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او بمسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق من تاخير او تقديم حتي جمعي عرفة ومزدلفة خلافا لهما فيما يوهم فان استويا فتاخير افضل سوي جمع عرفة وشرط لصحة جمع مطلقا ترتيب ولا يسقط بنسيان خلافا له ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها وان لا يفرق بينهما ولو سهوا ونحوه الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما ووجود --عذر عند افتتاحهما وسلام ا--ولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه ل---فراغ ثا--نية فلو احرم با--ولي لمطر --فانقطع ولم يعد فان حصل وحل صح -----والا بطل ويتجه كوحل نحو ثلج وريح وان انقطع سفر باولي بطل --جمع و--قصر ولو خلفه نحو مرض ومطر ويتمها وتصح فرضا وبثانية بطل جمع وقصر في حقها ويتمها نفلا	100	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	0	125	0	664	1511	300	مشقة ومرضع لمشقة كثرة نجاسة و----مستحاضة ونحوها وعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه او لعذر او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة------------------- ويختص بجواز جمع العشاءين ولو صلي ببيتهثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ---------------------------------------------والافضل فعل الارفق من--------- تقديم جمع او تاخيره -----------------------------فان استويا فتاخير افضل ويشترط له ترتيب----------- مطلقا------------------------------- ولجمع بوقت اولي نية ع-ند احرامها وان لا يفرق بينهما--------------- الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع فلم يعد فان حصل وحل لم يبطل والا بطل ------------------------وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر فيتم----------------------ها وتصح فرضا وبثانية بطل----------------ا ويتمها نفلا	10	-8958204154486027809	553	883.5	443	890	62.134830474853516	86	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms101	false	-4231050549093721442	3	102	15	503	1509	300	بوقت ثانية نية- بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها فلا وياثم ويتجه احتمال غير نحو ناءم وبقاء عذر ل---دخول وقت ثا--نية لا غير ولا اثر لزواله بعد ولا باس بتطوع بينهما نصا وصح ان صلاهما خلف امامين او---- من لم يجمع او بمن لم يجمع او صلي الامام بمن لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او بماموم الاولي وباخر الثانية ويتجه او كان اماما باحداهما وماموما بالاخري فرع لو ذكر انه نسي من الاولي ركنا او من احداهما ونسيها اعادهما مرتبا ومن ثانية اعادها فقط------- فصل---- صلاة الخوف تصح بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم --عدو	101	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	127	187	676	969	1511	300	بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها------------------------------------ وبقاء عذر الي دخول وقت الثانية لا غير ولا يشترط لصحة اتحاد امام وماموم فلو-------------- صلاهما خلف امامين او خلف من لم يجمع----------------------------------------- او احداهما منفردا والاخري جماعة او بماموم الاولي وباخر الثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية او بمن لم يجمع صح فصل تصح صلاة الخوف---- بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو	10	-8958204154486027809	230	348.0	179	511	45.00978469848633	39	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms106	false	7367134705103266222	248	289	1319	1518	1575	300	وحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة وحرم ثالث ان حصل غني بموضعين وكذا ما زاد فان عدمت صح------------- ما باشرها------ او اذن فيها الامام فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام	106	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	165	199	890	1066	1611	300	وحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه -----------------------------------فان عدمت الحاجة فالصحيحة ما باشره الامام او اذن فيها -------فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام	11	-8958204154486027809	149	253.0	118	218	68.34862518310547	28	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms110	false	-5275845832510138969	0	288	0	1423	1477	300	واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليم------ا وان احب قال غير ذلك اذ ليس فيه ذكر مءقت ولا ياتي بذكر بعد ت--كبيرة اخيرة بل يستعيذ ويقرا جهرا الفاتحة --فسبح باولي ف-------------الغاشية ----بثانية وان نسي التكبير او شيءا منه حتي شرع في القراءة لم يعد اليه وكذا مسبوق ادركه بعده لكن يكبر فيما يقضيه بمذهبه وسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمدرك في تشهد فاذا سلم امام خطب خطبتين وهما سنة ولا يجب حضورهما ولا استماعهما واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في --------كلام الا التكبير مع الخاطب ويجلس حتي يسمع من فاتته ثم يقضيها ان شاء وسن لخطيب استفتاح اولي بتسع تكبيرات وثا-------نية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة فطر علي --صدقة ويبين لهم ما يخرجون ومن تجب عليه وتدفع له ويرغبهم با----ضحي في --اضحية ويبين لهم حكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فصل -سن --تكبير --مطلق واظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين وفطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ --خطبة ---------------وفي كل عشر ذي الحجة بكل مكان من مسجد ومنزل وطريق لمسافر ومقيم حر او عبد او انثي ومقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر فيكبر ثم يلبي من لم يرم ومسافر ومميز وانثي كمقيم وبالغ ورجل ويكبر امام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من مسجد او يطل فصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد و--صفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد مرة وان كرره ثلاثا فحسن ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم من الادعية ومنه بعد فراغ خطبة قوله لغيره تقبل الله منا ومنك	110	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	16	198	84	1052	1632	300	واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك و--------------------لا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخرة فيهما ثم -يق-----را الفاتحة ثم سبح في الركعة الاولي ثم الغاشية في الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا سل-----م خطب خطبتين--------------------------------------- واحكامهما كخطبتي الجمعة حتي في تحريم الكلام حال الخطبة وسن ان يستفتح الا------------------------------------------------------ولي بتسع تكبيرات نسقا والثانية بسبع----- قاءما يحثهم في ال---فطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون---------------------- ويرغبهم في الاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قبيل مفارقته وسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها فصل وسن التكبير المطلق واظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين وفي ال-------خروج اليهما الي فراغ الخطبة فيهما وفطر اكد وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير ال--------------------------------------------------مقيد ----------عقب كل فريضة في--- جماعة-------------------- من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا -لمحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الا----------------------------------------------------------مام مستقبل الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسن عقب صلاة عيد في صفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ------------------------ولا باس ب-------------------------------------------------------------------------قوله لغيره تقبل الله منا ومنك	12	-8958204154486027809	670	1004.0	532	1647	40.680023193359375	101	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms113	false	-7078306210587083645	180	257	986	1378	1583	300	وسن وقوف في اول --مطر وتوضء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ويغتسل في الوادي اذا سال ويقول اللهم صيبا نافعا وان كثر مطر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به------- الاية وكذلك اذا زاد ماء نهر بحيث يضر استحب دعاء ليخفف عنهم ويصرف الي اماكن تنفع ولا يضر وسن دعاء عند نزول غيث وقول مطرنا بفضل الله ورحمته	113	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	28	75	164	412	1568	300	وسن وقوف في اول المطر وتوضء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبه------------------------------------------------ا وان كث----ر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام-------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية---------------------------------------------------------------------------------- وسن -------------------قول مطرنا بفضل الله ورحمته	13	-8958204154486027809	231	403.0	186	409	56.479217529296875	39	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms115	false	5924051023701378127	128	290	635	1492	1536	300	قران وذكر باناء لحامل لعسر --ولادة ومريض ويسقيانه فصل واذا احتضر سن--------------- تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتولية ارفق اهله به واعرفهم بمداراته واتقاهم لله وتلقينه لا اله الا الله مرة نصا واختار الاكثر ثلاثا ولم يزد ا---------لا ان -تكلم فيعاد- برفق وكره تلقين ورثة بلا عذر قاله ابو المعالي وسن قراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه للق----بلة علي جنب ---ايمن مع سعة --مكان ويتجه وعدم مشقة والا فعلي ظهره قاله جماعة ويرفع راسه قليلا واستحب الموفق والشارح تطهير ثيابه قبل موته وينبغي اشتغاله بنفسه ويجتهد في ختم عمره باكمل حال ويعتمد علي الله فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض عينيه وله تغميض ذات محرم ولها تغميض محرم وكره من حاءض وجنب وان يقرباه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله------------------- وشد لحييه------- وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاءة وتفريق وصيته ويجب اشراع في قضاء	115	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	125	239	687	1271	1568	300	قران وذكر باناء لحامل لعسر الولادة ومريض ويسقيانه---- واذا نزل به سن لاوفق اهله به تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه------------------------------------------------------- وتلقينه لا اله الا الله مرة------------------------ ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق و--------------------------------------------قراءة الفاتحة ويس--ن عنده -توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان---------------- والا فعلي ظهره واخمصاه الي القبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعتمد علي الله فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض عينيه ويباح م-----ن محرم ذكر او انثي وي---كره من حاءض وجنب وان يقرباه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه بعصابة وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب------------------------------------------------------------------------- واسراع تجهيزه ان مات غير فجا-ة وتفرقة وصيته ويجب------ في قضاء	13	-8958204154486027809	468	728.5	374	920	50.869564056396484	73	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms117	false	7700671639566999747	146	261	668	1226	1392	300	جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب --ماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة خشن--ة فينجيه بها والاولي لكل فرج خرقة ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبعا وان محرما وسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وسن ان يدخل ابهامه وسبابته -عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه--------- ولا يدخل ماء في -----انفه وفمه ثم يضرب ندبا نحو سدر فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط في كل غسلة ثم يغسل بماء بارد فيكره حار يبدا بشقه الايمن ينتقل من راسه لرجله ثم الايسر كذلك ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك ندبا فيكره اقتصار -في غسل علي مرة	117	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	0	72	0	373	1600	300	جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة مبلولة فينجيه بها وحرم ------------------------------------------مس عورة من -له سبع سنين ثم ي-----------------------------------------------------------دخل ابهامه وسبابته وعليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه استحبابا ولا يدخل ماء في فمه وانفه ويغسل راسه--------------------- برغوة السدر وبدنه بثفله ويغسل --------------------------------------شقه الايمن-------------------- ثم الايسر -----ثم يفيض الماء علي جميع بدنه و----------------كره اقتصار علي غسله--- مرة	14	-8958204154486027809	302	444.0	240	578	52.2491340637207	47	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms120	false	5832229643705636911	146	292	665	1422	1460	300	وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض ومن قطن وجديد افضل وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها بعد تبخيرها--------- وتجعل الظاهرة احسنها كعادة حي والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من قطن محنط بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وراسه ولحيته وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه كبورس وزغفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شق ا---يمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم --ثانية ثم ---ثالثة كذلك ويجعل اكثر --فاضل مما عند راسه ثم يعقدها ان خيف انتشار وتحل ب----قبر وكره تخريقها ولو خيف نبش خلافا لابي المعالي لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة ويجعل ندبا مءزر مما يلي جسده ولا يزر قميص ولفافة فوقه وسن لانثي- وخنثي خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتين	120	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	118	186	597	959	1600	300	وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض -من قطن و-----------كره في اكثر-------- تبسط علي بعضها بعد تبخيرها بنحو عود وتجعل الظاهرة احسنها--------- والحنوط----------------- فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا------يمن علي الايسر ثم الثانية علي الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها-------------- وتحل في القبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن لامراة وخنثي خمسة اثواب----------- ازار وخمار وقميص ولفافتان	14	-8958204154486027809	317	484.0	255	789	40.17744064331055	46	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms128	false	-1527266171034551021	214	271	1061	1312	1439	300	وان ماتت حامل حرم شق بطنها واخرج --نساء لا رجال من ترجي حياته فان تعذر لم تدفن حتي يموت ويتجه الا مع حركة يظن بها حياته بعد شقه ولا يوضع عليه ما يموته وان خرج بعضه حيا شق -لباق- فلو مات قبله-------------------------- اخرج فان تعذر------- غسل ما خرج ولا ييمم لباقي وصلي عليه معها -ان تم له ----	128	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms15	true	-2348356394883829439	103	150	527	738	1550	300	وان ماتت حامل حرم شق بطنها واخرج النساء-------- من ترجي حياته فان تعذر لم تدفن حتي يموت ---------------------------------------------------------------وان خرج بعضه حيا شق الباقي فلو مات قبل الشق اخرج حتي يغسل ويكفن بلا شق فان تعذر اخراجه غسل ما خرج منه----------- وصلي عليه معها وان لم يكن له	15	-8958204154486027809	157	246.0	120	293	53.5836181640625	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms142	false	7218561432298667179	179	224	913	1177	1610	300	ونحو ذلك وانما تجب فيما تجب بشرطين احدهما ان يبلغ نصيب كل واحد نصابا وقدره بعد تصفية حب وجفاف ثمر وورق خمسة اوسق وهي ثلاثماءة صاع وبالرطل ----------------العراقي الف وستماءة وبالمصري الف واربعماءة وثمانية وعشرون رطلا واربعة اسباع وبالدمشقي ثلاثماءة واثنان واربعون رطلا وستة اسباع	142	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	186	215	939	1107	1547	300	ونحو ذلك------------------- بشرطين احدهما ان يبلغ------------- نصابا وقدره بعد تصفية حب وجفاف ثمرخم------سة اوسق والوسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالع--------------------------------------------------------------------------راقي وهي ثلاثماءة واثنان واربعون رطلا وستة اسباع	16	-8958204154486027809	122	199.0	100	280	43.57143020629883	17	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms145	false	-7221466994761468356	127	239	595	1192	1504	300	ويجتمع عشر وخراج في---- خراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم وما جلا عنها اهلها خوفا منا وما صولحوا علي انها لنا ونقرها معهم بالخراج والعشرية ما اسلم اهلها عليها كالمدينة وما اختطه المسلمون كالبصرة وواسط وما صولح اهلها علي انها لهم بخراج يضرب عليهم كاليمن وما فتح عنوة وقسم كنصف خيبر وما اقطعه الخلفاء الراشدون من السواد اقطاع تمليك واخذ الخراج من العشرية ظلم ولاهل الذمة شراء واستءجار عشرية وخراجية ويكره لغير تغلبي ولا عشر عليهم فيها ولا خراج كمسلم جعل داره مزرعة او احيا مواتا او اقطعه امام فصل وفي العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ولو لغيره لانه لا يملك بملك كصيد ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية	145	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	261	294	1347	1519	1547	300	ويجتمع عشر وخراج في ارض خراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم بين الغانمين غير مكة كمصر والشام--------------------------------------- والعراق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة--------------------------------- ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية	16	-8958204154486027809	137	210.5	108	601	22.79534149169922	24	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms148	false	-7134717910319524635	223	300	1104	1493	1493	300	يحلي بمسجد او محرابا او يموه سقف او حاءط بنقد وتجب ازالته وزكاته الا اذا استهلك فلم يجتمع منه شء فلا تحرم استدامته ولا يلزم من جواز استدامة واستعمال محرم جواز صنعته كاستعمال مصور فصل ويباح لذكر وخنثي ولو بقصد تزين من فضة خاتم فاكثر وبخنصر يسار افضل ويجعل فصه مما يلي كفه وكره بسبابة ووسطي فقط ولا باس بجعله اكثر من مثقال ما لم يخرج عن --عادة فيحرم وسن دونه وقبيعة سيف وحلية منطقة وجوشن وخوذة-	148	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms17	true	-6864873496848618305	89	136	446	676	1510	300	يحلي -مسجد او محراب- او يموه سقف او حاءط بنقد وتجب ازالته وزكاته الا اذا استهلك ولم يجتمع منه شء فيهما-------------------------------------------------------------------------------- ويباح لذكر-------------------- من فضة خاتم ولبسه -بخنصر يسار افضل --------------------------------------------ولا باس بجعله اكثر من مثقال ما لم يخرج عن العادة--------------- وقبيعة سيف وحلية منطقة وجوشن وخوذة	17	-8958204154486027809	217	356.5	171	392	55.35714340209961	38	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms149	false	7494771675812109697	18	67	89	336	1498	300	ركاب ولجام وسرج ودواة ومقلمة ومراة ومشط ومكحلة ومجمرة ونحو ذلك ويباح من ذهب قبيعة سيف ويسير فص خاتم وما دعت اليه ضرورة كانف وشد سن وذكر ابن عقيل ان قبيعة سيفه صلي الله عليه وسلم ثمانية مثاقيل ولنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال	149	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms17	true	-6864873496848618305	137	161	679	796	1510	300	ركاب ولجام----- ودوا--------------------------------ة ونحو ذلك ويباح من ذهب قبيعة سيف-------------- وما دعت اليه ضرورة------------------------------------------------------------------------- ولنساء------ ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال	17	-8958204154486027809	117	192.5	93	247	47.3684196472168	19	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms151	false	-7837561567221601696	29	184	120	911	1451	300	وتسمي فرضا ومصرفها كزكاة ولا يمنع وجوبها دين الا مع طلب وتجب علي كل مسلم فلا تلزم كافرا امان مسلما تلزمه مءنة نفسه ولو مكاتبا او صغيرا فيخرج عنه من ماله وليه بفاضل عن قوته ومن تلزمه مءنته يوم العيد وليلته ولو دون صاع ويكمله من تلزمه لو عدم بعد حاجتهما لمسكن وخادم ودابة وثياب بذلة ولحاف وفراش ولحاف ومخدة وكتب علم يحتاجها لنظر وحفظ ودار يحتاج اجرتها لنفقة وساءمة يحتاج لنماءها وبضاعة يحتاج لربحها وحلي امراة للبسها او كراء تحتاج اليه وتلزمه عمن يمونه من مسلم حتي زوجة عبده الحرة وقن تجارة ومالك نفع قن فقط ومرهون فان لم يكن لراهن غيره بيع منه بقدر فطرته ومريض لا يحتاج نفقة وعمن تبرع بمءنته رمضان كله وابق ومغصوب وماسور وغاءب ولو ايسر منهم لكن لا تجب مع شك في حياته فان تبينت اخرج لما مضي ومن لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في --ميراث ويقرع مع تساو وتسن عن جنين	151	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms17	true	-6864873496848618305	190	251	959	1272	1510	300	وتسمي فرضا ومصرفها كزكاة ولا يمنع وجوبها دين الا مع طلب وتجب علي كل مسلم اذا كانت فاضلة عن نفقة واجبة-------------------------------------------------------------------------------------- يوم العيد وليلته وما يحتاجه من ----------------------------------مسكن وخادم وداب-----------------------------------ة وكتب علم يحتاجها لنظر وحفظ وثياب بذلة ونحوه فيخرج عن نفسه وعن مسلم------------------------------------------------------------------------- يمونه --------------------------------------------------------------فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في الميراث-------------- وتسن عن جنين	17	-8958204154486027809	244	364.5	192	793	30.769229888916016	39	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms162	false	875486791374375301	96	268	464	1339	1487	300	والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به قال بعضهم لا لقصد تربية وتاديب فرع الغني الشاكر افضل من الفقير الصابر وفي الصحيح اليد العليا خير من اليد السفلي ووقع خلاف هل الافضل كسب المال وصرفه لمستحقيه او الانقطاع للعبادة ويتجه الاول لتعدي نفعه لا مطلقا بل علي ما مر تفصيله اول صلاة التطوع AUTO كتاب الصيام---- امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص وصوم رمضان احد اركان الاسلام وفرض في السنة الثانية من الهجرة فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع رمضانات والمستحب قول شهر رمضان ولا يكره قول رمضان باسقاط شهر وصومه فرض يجب برءية هلاله فلو طلع في السماء ولم يظهر للناس لم يكن هلالا قاله الشيخ فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان لم يصوموا فان صاموا اذن ولو معتمدين حسابا فبان منه لم يجزء وان حال دون مطلعه نحو غيم او قتر---------- وجب صيامه حكما ظنيا احتياطيا بنية رمضان وليس ذلك بشك في النية بل في المنوي ويجزء ان ظهر منه وتثبت احكام --صوم من صلاة تراويح ووجوب كفارة بوطء فيه ووجوب	162	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms18	true	4646142474285727286	236	300	1203	1526	1526	300	والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الصيام وهو امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن م------------خصوص وصوم رمضان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب برءية هلاله ---------------------------------------------------------فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان لم يصوموا------------------------------------------------- وان حال دون مطلعه---- غيم او قتر او غيرهما وجب صيامه حكما ظنيا احتياط-ا بنية رمضان----------------------------------- ويجزء ان ظهر منه وتثبت احكام الصوم من صلاة تراويح ووجوب كفارة بوطء فيه ونحوه-	18	-8958204154486027809	304	490.5	244	891	34.11896896362305	51	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms163	false	2351309092242711078	0	130	0	619	1506	300	والهلال المرءي نهارا ولو قبل الزوال للمقبلة فلا يجب به صوم ولا فطر واذا ثبتت رءيته ببلد لزم الصوم جميع الناس وان ثبتت نهارا امسكوا وقضوا كمن اسلم او عقل او طهرت من حيض او نفاس او تعمد مقيم او طاهر الفطر فسافر او حاضت او قدم مسافر او برء مريض مفطرين ولهم ثواب امساك لا ثواب صوم وكذا لو بلغ صغير في اثناءه بسن او احتلام مفطرا وصاءما وقد نوي من الليل اتم واجزا كنذر اتمام نفل وان علم مسافر انه يقدم غدا لزمه الصوم لا صغير علم انه يبلغ غدا لعدم تكليفه فصل ويقبل في هلال رمضان خاصة خبر مكلف عدل ولو عبدا او انثي او بدون لفظ الشهادة او بصحو ولا يختص بحاكم فيلزم الصوم من سمع رءيته من عدل ولو رده الحاكم وتثبت بقية الاحكام -من	163	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	14	53	65	273	1453	300	والهلال المرءي نهار الليلة ا---------لمقبلة----------------------- واذا ثبتت رءيته ببلد لزم الصوم جميع الناس وان ثبتت نهارا امسكوا وقضوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبل فيه وحده---------- خبر مكلف عدل ولو عبدا او انثي او بدون لفظ الشهادة --------ولا يختص بح-----------------------------------------------اكم وتثبت بقية الاحكام ومن	19	-8958204154486027809	193	325.0	157	620	31.129032135009766	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms164	false	1537341888372139339	118	215	558	993	1389	300	فصل ويجب الصوم علي كل مسلم عاقل بالغ قادر----- لكن علي ولي صغير مطيق امره به وضربه عليه ليعتادة وفي المغني اعتباره بالعشر اولي ويتجه ان تفصيله كصلاة فهي اكد منه ولا يضرب الا لعشر ومن عجز عنه لكبر او لمرض لا يرجي برءه افطر وعليه لا مع نحو سفر ------عن كل يوم طعام مسكين مد بر او مدان من غيره ولا يسقط بعجز ولا يجزء صوم غيره عنه ومن ايس ثم قدر علي قضاء لم يقض ويتجه هذا ان كان قد اطعم لءلا يجمع بين بدل ومبدل وسن فطر وكره صوم بسفر قصر ولو بلا مشقة	164	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	70	119	367	588	1453	300	فصل ويجب ------علي كل مسلم---------- قادر مكلف لكن علي ولي صغير مطيق امره به وضربه عليه ليعتاده -----------------------------------------------------------------------------------ومن عجز عنه لكبر او -مرض لا يرجي برءه افطر وعليه لا مع عذر معتاد كسفرعن كل يوم ل----مسكين م-------------------------------------ا يجزء في كفارة------------------------------------------------------------------------------------ وسن فطر وكره صوم بسفر قصر ولو بلا مشقة	19	-8958204154486027809	194	294.0	148	446	43.49775695800781	36	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms165	false	-479650799202356355	89	163	442	811	1454	300	وكره صوم حامل ومرضع خافتا علي انفسهما او الولد ويقضيان لفطر------ ويلزم من يمون الولد ان خيف عليه فقط اطعام مسكين فورا لكل يوم ما يجزء في كفارة وتجزء لواحد جملة ومتي قبل رضيع ثدي غيرها وقدر وليه يستاجر له لم تفطر امه وظءر كام فلو تغير لبنها بصومها او نقص فلمستاجر الفسخ وتاثم بقصد اضرار وتجبر علي فطر ان تاذي رضيع ويجب --فطر علي من احتاجه لانقاذ ادمي معصوم من مهلكة كغرق ونحوه	165	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	119	154	588	768	1453	300	وكره صوم حامل ومرضع خافتا علي انفسهما او الولد ويقضيان ما افطرتاه ويلزم من يمون الولد ان خيف عليه فقط اطعام مسكين----- لكل يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب الفطر علي من احتاجه لانقاذ----- معصوم من مهلكة كغرق ونحوه	19	-8958204154486027809	168	297.5	134	377	44.56233596801758	29	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms168	false	-3023374517514511206	124	213	629	1033	1466	300	ومن جامع في يوم ثم في اخر فلكل يوم كفار------ة كمن اعاده في يومه بعد ان كفر او وطء في حيضة بعده لا قبله الا بحيضة ثانية ولو حاضت فنزع لزمته ولا تسقط ان حاضت المراة او نفست او مرضا او جنا او سافرا بعد في يومه وهي عتق رقب------------ة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين ويتعين صوم لقن لا عتق لمعسر اسر ولو قبل شروع في صوم خلافا له هنا فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت ككفارة حيض وفطرة بخلاف كفارة حج و--ظهار و--يمين	168	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	43	97	202	466	1454	300	ومن جامع في يوم ثم في اخر ولم يكفر لزمته ثانية كمن اعاده في يومه بعد ان كفر---------------------------------------------------------------- ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان---------------- وهي عتق رقبة مءمنة سليمة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان -----------------------------------------------------------------لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت----------------- بخلاف كفارة حج او ظهار او يمين	20	-8958204154486027809	179	259.5	138	426	42.01877975463867	34	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms170	false	-605563776759403085	121	222	553	1084	1509	300	صوم التطوع -افضله صوم يوم ويوم ولا يكره صوم الدهر الا لخاءف ضرر او فوت حق وسن ثلاثة من كل شهر وكونها ايام البيض افضل وسميت بيضا لابيضاضها ليلا بالقمر ونهارا بالشمس وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وذلك كصيام الدهر فان الحسنة بعشر امثالها والاثنين والخميس وستة من شوال والاولي تتابعها -عقب العيد الا لمانع كقضاء وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصوم المحرم وهو افضل الصيام بعد رمضان واكده --عاشوراء وهو كفارة سنة ولم يجب ثم نسخ خلافا لجمع ثم تاسوعاء وايام عشر ذي الحجة وهي افضل من العشر الاخير من رمضان واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين	170	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	177	230	833	1115	1454	300	صوم التطوع وافضله ي----وم ويوم وصوم ------------------------------------------ثلاثة من كل شهر وايا------م البيض افضل -----------------------------------------------وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة والخميس ---------------------------------والاثنين وست--------- من شوال والاولي تت-بعها وعقب العيد---------------- وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصوم الم--------------------------حرم واكده العاش---ر وهو كفارة سنة ثم التاسع و--------------------------------عشر ذي الحجة وا----------------------------------كده يوم عرفة وهو كفارة سنتين	20	-8958204154486027809	246	367.0	197	535	45.98130798339844	35	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms171	false	4127489694373307400	71	189	364	936	1503	300	وكره افراد -------جمعة و--سبت بصوم وصوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان حيث لا علامة الا ان يوافق عادة في الكل او يصله بصوم قبله او نذر او قضاء والنيروز والمهرجان وكل عيد للكفار لءلا يتشبه بهم او يوم يفردونه بتعظيم وتقدم رمضان بيوم او بيومين فقط ووصال وهو ان لا يتناول عمدا مفطرا بين الصومين لغير النبي صلي الله عليه وسلم ويزول بلقمة وبشرب ولا يكره للسحر وتركه اولي ونقل حنبل ان احمد واصل ثمانية ايام فلم يره اكل ولا شرب فيها ولعله كان يتعاطي ما يفطره كقشر سواك وحرم ولا يصح صوم يوم عيد وكذا ايام تشريق الا عن دم متعة او قران فصل-------------------- ومن دخل في تطوع غير حج و--عمرة لم يجب اتمامه ويسن وان	171	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	230	300	1115	1454	1454	300	وكره افراد رجب والجمعة والسبت بصوم وصوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة وصوم يوم -------------------------------------النيروز والمهرجان وكل عيد للكفار او ---------------يوم يفردونه بتعظيم وتقدم رمضان بيوم او -يومين الا ان يوافق عادة في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل و------------------------------------------------------لا يصح صوم ايام ال-----------تشريق الا عن دم متعة او قران ولا صوم عيد مطلقا ويحرم ومن دخل في تطوع غير حج او عمرة لم يجب اتمامه ويسن وان-	20	-8958204154486027809	242	360.5	191	603	40.13267135620117	39	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms172	false	3168218370788941269	20	136	104	700	1469	300	الاخير من رمضان واوتاره اكد وارجاها سابعته وعلامتها عدم حرها وبردها وطلوع شمس صبيحتها بيضاء بلا كثر شعاع وسن كون من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وتنتقل في العشر الاخير وحكي عن الاءمة الاربعة فمن قال لزوجته انت طالق ليلة القدر قبل ليلة اول العشر وقع بليلة اخره والا ففي الاخيرة منه في القابل وكطلاق ونحو عتق ويمين ومن نذر قيامها قام العشر كله AUTO كتاب الاعتكاف لزوم مسلم لا غسل عليه عاقل ولو مميزا مسجدا ولو ساعة لطاعة علي صفة مخصوصة فمن نذر واطلق اجزاته ساعة لا عبوره وسن ان لا ينقص عن يوم وليلة وكره تسميته جوار وحرمه ابن هبيرة وسن كل وقت وبرم--ضان اكد واكده عشره الاخير ويجب بنذر	172	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	32	63	170	333	1562	300	الاخير من رمضان واوتاره اكد وارجاها سابعته ويكثر---------------------------------------------------------------- من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------الاعتكاف سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل وقت وفي رمضان اكد واكده عشره الاخير ويجب بنذر	21	-8958204154486027809	148	242.0	118	598	24.749164581298828	25	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms178	false	3078755881638721555	70	139	349	692	1468	300	كتاب الحج---- فرض كفاية كل عام وهو قصد مكة وعرفة لعمل مخصوص في زمن مخصوص وهو احد اركان الاسلام وفرض سنة تسع عند الاكثر ولم يحج صلي الله عليه وسلم بعد الهجرة سوي حجة الوداع سنة عشر وكان قارنا نصا والعمرة زيارة البيت علي وجه مخصوص ويجبان ولو عمرة مكي في العمر مرة واحدة الا لعارض نذر وقضاء بشروط -خمسة اسلام و--عقل لوجوب وصحة واجزاء فلا يجبان علي كافر	178	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	234	272	1222	1413	1562	300	كتاب الحج وهو فرض كفاية كل عام وهو قصد مك------ة لعمل مخصوص في زمن مخصوص وهو احد اركان الاسلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------والعمرة زيارة البيت علي وجه مخصوص ويجبان------------- في العمر مرة بخمسة ---------------------شروط وهي الاسلام والعقل------------------ فلا يصحان من- كافر	21	-8958204154486027809	171	237.5	135	350	48.85714340209961	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms185	false	-7944383596286412695	148	196	708	951	1441	300	ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرام- عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا لا---- وقت نهي ولا عادم ماء وتراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وكيف	185	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	203	289	1005	1444	1506	300	ازار ورداء ابيضين نظيف-------ين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير وقت نهي ونيته شرط وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج والافراد ان يحرم بالحج ثم بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران ان يحرم بهما معا او يحرم بالعمرة ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها وسن ان يعين نسكا و---------ان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني واذا	22	-8958204154486027809	204	356.0	163	455	44.83516311645508	36	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms195	false	-1060162733412082241	0	130	0	612	1413	300	مثل ا-و تقويمه بمحل تلف وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما ان لم يكن عنده ما يجزء في فطر- فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دون طعام مسكين صام يوما ويتجه ويخير في شراء رخيص او غال لقلة الصوم ويخير فيما لا مثل له بين اطعام و--صيام ولا يجب تتابع فيه ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء ويطعم عن بعض وقسم الترتيب كدم متعة وقران وترك واجب وفوات واحصار ووطء وانزال مني بمباشرة دون الفرج او بتكرار نظر او تقبيل او لمس لشهوة او استمناء ولو خطا في الكل وانثي مع شهوة كرجل فعلي متمتع و--قارن وتارك واجب وفوات دم فان عدمه او ثمنه ولو وجد مقرضا صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة	195	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	117	166	607	831	1488	300	مثلي او تقويم----------------ه بدراهم يشتري بها طعا------------------ما يجزء في فطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما و-----------------------------------------------------------------------------------------------بين اطعام او صيام في غير مثلي وان ع-----------------------------------------------------------دم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متمتع او قارن ---------------------------------------------------صام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل اخرها يوم عرفة	23	-8958204154486027809	195	297.5	153	618	31.55339813232422	34	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms197	false	-7064514888781952028	50	273	243	1347	1477	300	بكل مكان والدم المطلق كاضحية جذع ضان او ثني معز او سبع بدنة او بقرة فان ذبح احداهما فافضل وتجب كلها ويتجه ان كانت كلها ملكه وتجزء عن بدنة وجبت ولو في صيد ونذر بقرة كعكسه وعن سبع شياه ولو لم تتعذر بدنة او بقرة AUTO باب جزاء الصيد علي طريق التفصيل ما يستحق بدله من مثله ومقاربه وشبهه ويجتمع جزاء وضمان في مملوك وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه---- المثل وهو نوعان احدهما قضت فيه الصحابة فيتبع ففي النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وتيتل ووعل بقرة وفي --ضبع كبش وفي --غزال شاة وفي --وبر و--ضب جدي المعز له ستة اشهر وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي --ارنب عناق انثي معز اصغر من الجفرة وفي --حمام وهو كل ما عب الماء وهدرشاة فدخل فيه نحو فواخت وقطا وقمري ووراشين الثاني ما لم تقض فيه ف--------يرجع فيه ل---قول عدلين خبيرين ويجوز كون القاتل احدهما او هما ابن عقيل خطا او لحاجة او جاهلا تحريمه المنقح وهو قوي ولعله مرادهم لان قتل العمد ينافي العدالة ويتجه عدم هذا والمعتبر من العدالة حال الحكم فلو تابا قبله قبل كالشهادة ويضمن صغير وكبير وصحيح ومعيب وماخض وهي الحامل بمثله وذكر بانثي وعكسه ويجوز فداء اعور من عين او اعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري لا اعور باعرج ونحوه الضرب الثاني ما لا مثل له وهو باقي الطير وفيه قيمته مكانه	197	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	202	298	1009	1480	1488	300	بكل مكان والدم شاة----------------------------- او سبع بدنة او بقرة فصل في ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء الصيد --------------------------------------------------------------------------------وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه ذلك المثل وهو نوعان احدهما قضت فيه الصحابة ومنه ف--ي النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وتيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي الوبر والضب جدي وفي ال----------------يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق دو-------------ن الجفرة وفي الحمام وهو كل ما عب الماء وهدرشاة النوع الثاني --------------------------------ما لم تقض فيه الصحابة ويرجع فيه الي قول عدلين خبيرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرب الثاني ما لا مثل له وهو باقي الطير وفيه قيمته مكانه	23	-8958204154486027809	407	673.5	318	1131	35.98585510253906	72	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms199	false	-326895490112087256	46	215	199	1039	1468	300	قلع شجره وحشيشه حتي الشوك الم-ضر والسواك ونحوه والورق الا اليابس والاذخر والكفاة والفقع والثمرة وما زرعه ادمي من نحو بقل ورياحين وزرع حتي من الشجر قال احمد ما زرعته انت فلا باس وما نبت فلا ويباح رعي حشيشه وانتفاع بما زال او انكسر بغير فعل ادمي ولو لم يبن وبفعله يحرم انتفاع به مطلقا وتضمن --شجرة --صغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة ويخير بين ذلك وبين تقويم الجزاء ويفعل بقيمته كجزاء صيد وحشيش وورق بقيمته وغضن بما نقص فان استخلف شء منها سقط ضمانه كرد شجرة فنبتت ويضمن نقصها ان كان ولو غرسها في الحل وتعذر ردها او يبست ضمنها فلو قلعها غيره من الحل ضمنها الغير ويتجه مع امكان رد لا بدونه وانه ينتفع بها اذن ويضمن منفر صيدا قتل بالحل ويتجه مع قصد تنفير وكذا مخرجه ان لم يرده فلو فداه ثم ولد لم يضمن ولده لانه ليس بصيد حرم ويضمن غصن في هواء الحل اصله او بعض اصله بالحرم لا ما بهواء الحرم واصله بالحل وكره اخراج تراب الحرم وحجارته الي الحل ل-ا ماء زمزم	199	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	8	73	39	389	1574	300	قطع شجره وحشيشه حتي الشوك ولو ضر والسواك ونحوه والورق الا اليابس والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه ادمي ------------------------حتي من الشجر------------------------------------------ ويباح رعي حشيشه وانتفاع بما زال او انكسر بغير فعل ادمي ولو لم يبن---------------------------- وتضمن الشجرة الصغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة ويخير بين ذلك وبين تقويمه------ ويفعل بقيمته كجزاء صيد وحشيش بقي-----مته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره اخراج تراب الحرم وحجارته الي الحل الا ماء زمزم	24	-8958204154486027809	335	592.5	271	846	39.59811019897461	54	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms200	false	8840497424161148316	249	277	1283	1415	1541	300	باب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها من ثنية كداء وخروج من اسفلها من ثنية كدي ودخول المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال	200	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	100	128	543	675	1574	300	باب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها من ثنية كداء وخروج من اسفلها من ثنيه كدي ودخول المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال	24	-8958204154486027809	131	261.0	103	132	99.24242401123047	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms201	false	2823365588385968985	96	172	497	901	1585	300	متمتع بطوافه العمرة وهو ركن ومفرد وقارن القدوم وهو الورود وهو سنة ويضطبع برداءه غير حامل معذور في كل اسبوعه فقط فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر ويبتدء طوافه من الحجر الاسود وهو جهة المشرق فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله بلا صوت يظهر للقبلة ويسجد عليه فان شق لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فان شق فبشء وقبله فان شق اشار اليه بيده او بشء ولا يقبله واستقبله بوجهه وقال	201	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	132	184	690	968	1574	300	متمتع ل-------لعمرة-------- ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود-------- ويضطبع------- غير حامل معذور في كل اسبوعه-------------------------------------------------------- ويبتدء-----ه من الحجر الاسود--------------- فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله-------------------- ويسجد عليه فان شق لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فان شق فبشء وقبله فان شق اشار اليه بيده او بشء ولا يقبله واستقبله بوجهه وقال	24	-8958204154486027809	276	477.0	224	404	68.31683349609375	44	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms204	false	-6146382659841730152	136	200	734	1077	1577	300	الي العلم ---------------------------------الاخر وهو الميل الاخضر بفناء المسجد وحذاء دار العباس فيترك شدة السعي ثم يمشي حتي يرقي المروة ندبا ويستقبل ويقول عليها ما قال- علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلها ابتداء واصابع رجليه انتهاء ثم ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه---------- يفعل ذلك سبعا------ ذهابه سعية ورجوعه سعي---------------------------ة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	204	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	227	275	1190	1443	1574	300	الي العلم الاول فيسعي سعيا شديدا الي العلم الاخر ---------------------------------------------------------------ثم يمشي و---يرقي المروة------------- ويقول------ ما قاله علي الصفا --------------------------------------------------------------------ثم ينزل----------- فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله--- سبعا ويحسب ذهابه سعية ورجوعه سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	24	-8958204154486027809	173	231.5	138	420	41.19047546386719	26	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms205	false	-6437565478192196736	186	229	954	1184	1530	300	ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وحد عرفات من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي بساتين بني عامر----------------------------------- وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات الكبار المفترشة اسفل جبل الرحمة ولا يشرع صعوده	205	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	2	46	11	246	1486	300	ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وهو ---------الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط- بني عامر ويجمع فيها بين الظهر والعصر تقديما وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجب--------------------ل الرحمة ولا يشرع صعوده	25	-8958204154486027809	190	341.5	152	265	71.69811248779297	33	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms208	false	-3780864256429030598	70	222	368	1131	1532	300	ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل القدوم خلافا للموفق والشيخ برمل ومتمتع بلا رمل ثم للزيارة وهي الافاضة ويعينه بالنية وهو ركن لا يتم حج الا به ووقته من نصف ليلة النحر لمن وقف والا فبعد الوقوف ويوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي متمتع ومن لم يسع مع طواف القدوم ثم--------- يشرب من ماء زمزم مستقبلا لما احب ويتضلع ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك فرع الطواف المشروع في حج ثلاثة زيارة وقدوم ووداع وسواها نفل فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ويتجه المراد معظم الليل ثلاث ليال ويرمي الجمرات -------بها ايام التشريق كل----- بسبع حصيات ولا يجزء رمي الا نهارا بعد الزوال غير سقاة ورعاة فيرمون---------------------- ليلا ونهارا وسن رمي ------------قبل صلاة الظهر	208	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	197	277	1002	1374	1486	300	ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف ا-----------------------------------------------------------------------لزيارة الذي ----------------------هو ركن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسعي -------ان لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من---- زمزم-------- لما احب ويتضلع ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو بما ورد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ث------------------------لاث ليال ويرمي الجمرات الثلاث بها ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي--------------------- غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال فان رمي ليلا او قبل الزوال لم يجزءه وسن قبل صلاة الظهر	25	-8958204154486027809	262	336.5	201	818	32.02933883666992	44	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms213	false	-5811218541555416633	120	249	582	1166	1407	300	ومن منع البيت ظلما ولو بعد الوقوف بعرفة ولم يرم ويحلق او في عمرة ذبح هديا حيث احصر بنية التحلل وجوبا فان لم يجده صام عشرة ايام بالنية وحل ويتجه صحة تتميم ما بقي من اركان حجه باحرام ثان اذا زال حصره ولا اطعام في ذلك ولا مدخل لحلق او تقصير خلافا له وعند بعض ان عجز عن صوم لعذر حل ثم صام بعدة ومن نوي التحلل قبل ذبح او صوم لم يحل ولزمه دم لكل محظور ودم لتحلله بالنية وفي المغني والشرح لا لعدم تاثيره ولا قضاء علي محصر تحلل قبل فوت حج ومثله من جن او اغمي عليه لكن من امكنه فعل الحج ذلك العام لزمه والا فلا فلو حصر في فاسد وتحلل ثم امكنه فله القضاء في عامه ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة	213	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	183	216	973	1122	1536	300	ومن منع البيت----- ولو بعد الوقوف-------------------- او في عمرة ذبح هديا--------- بنية التحلل وجوبا فان لم يجد -صام عشرة ايام بالنية وحل ------------------------------------------------------------ولا اطعام في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة	26	-8958204154486027809	148	246.5	116	584	25.342466354370117	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms214	false	7438361989786261871	123	149	587	728	1442	300	الهدي والاضاحي والعقيقة الهدي ما يهدي للحرم من نعم وغيرها والاض------------------------حية ما يذبح من ابل وبقر وغنم اهلية ايام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي	214	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	221	252	1141	1306	1536	300	الهدي والاضحية والعقيقة الهدي ما يهدي للحرم من نعم وغيره لانه يهدي الي الله تعالي والاضحية ما يذبح من ابل وبقر وغنم اهلية ايام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي	26	-8958204154486027809	131	255.0	106	165	79.39393615722656	24	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms215	false	-4529957996780208380	175	295	864	1462	1485	300	وسن نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة بين اصل العنق والصدر وذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة ل----لقبلة ويقول اني وجهت وجهي للذي فطر الاية ان صلاتي ونسكي الاية ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان كوكيل او اللهم تقبل مني كما تقبلت من ابراهيم خليلك ويسمي------ حين يحرك يده وجوبا- ويكبر ندبا ويقول اللهم هذا منك ولك ويذبح واجبا قبل نفل وسن اسلام ذابح والا كره وتوليه بنفسه افضل كحضوره ان وكل وتعتبر نية حال توكيل ويتجه احتمال لا نية وكيل ولو مع طول زمن ولا مع تعيين اضحية مطلقا ولا تسمية مضحي عنه ووقت ذبح اضحية وهذي نذر او تطوع ومتعة وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل	215	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	26	81	118	397	1482	300	وسن نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة بين---- العنق والصدر وذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسمي وجوبا حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويق-----ول اللهم هذا منك ولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقت ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع ومتعة وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل	27	-8958204154486027809	258	472.0	205	609	42.364532470703125	47	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms219	false	496795980722837674	36	163	157	815	1513	300	الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم فواحدة وعن الجارية شاة تجزء في اضحية ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة تذبح في سابع ولادة ندبا ضحوة وتجزء قبله لا قبل ولادة ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها لا بزعفران وسن اذان في يمني اذني مولود حين يولد واقامة بيسري ويحنك بتمرة بان تمضغ ويدلك بها داخل فمه ويفتح لينزل شء منها جوفه فان فات ذبح بسابع ففي اربعة عشر فان فات ففي الحادي والعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك فيعق باي يوم شاء وينزعها اعضاء ندبا ولا يكسر عظمها وطبخها افضل من اخراج لحمها نيءا ويكون منه بحلو قال ابو بكر ويستحب ان يعطي القابلة منها فخذا وحكمها كاضحية ويطعم منها لاولاد وجيران ومساكين لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه	219	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	198	258	971	1286	1482	300	الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم فواحدة وعن الجارية شا--------------ة ولا يجزء بدنة او بقرة الا كاملة تذبح في سابع ولادته ويسمي--------------------------------- في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان فات ف----------في اربعة عشر فان فات ففي احد و-----عشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك و------------------------------------لا يكسر عظمها وطبخها افضل-------------------- ويكون منه بحلو--------------------------------------------- وحكمها كاضحية فيما يجزء ويستحب ويكره---------- لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه	27	-8958204154486027809	279	463.5	224	658	42.401214599609375	45	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms222	false	-8645009767010830421	91	291	482	1456	1497	300	وسن رباط وهو لزوم ثغر لجهاد ولو ساعة وتمامه اربعون يوما وافضله باشد خوف وهو افضل من --مقام بمكة قال ابو هريرة رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اوافق ليلة القدر في احد المسجدين وصلاة بهما افضل منها بثغر وكره نقل اهله لثغر مخوف والا فلا كاهل الثغر والحرس في سبيل الله ثوابه عظيم والهجرة حكمها باقي ليوم القيامة فعلي عاجز عن اظهار دينه بمحل يغلب حكم كفر او بدع مضلة الهجرة ان قدر بلا عدة بلا راحلة ومحرم وسنة لقادر علي اظهاره ويتجه فيحرم عليها اذن بلا محرم وحرم سفر اليه ولو لتجارة وان قدر علي اظهار دينه كره ولا يتطوع بجهاد مدين ادمي لا وفاء له الا مع اذن او رهن يحرز او كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم عاقل الا باذنه الا ان تعين فيسقط اذنهما كاذن غريم ولا يتعرض مدين ندبا لمكان قتل كمبارزة ووقوف باول صف وان اذنا ثم رجعا فعليه الرجوع ان امكنه ولم يتعين عليه وكذا لو كانا كافرين فاسلما ومنعاه وان اذنا له وشرطا ان لا يقاتل فحضر القتال تعين وسقط شرطهما ولا اذن لجد وجدة مطلقا ولا لابوين وغريم مدين في سفر واجب فصل ولا يحل للمسلمين بعد لقاء فرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	222	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	7	60	38	286	1550	300	وسن رباط وهو لزوم ثغر لجهاد ولو ساعة وتمامه اربعون يوما وافضله باشد خوف وهو افضل من المقام بمكة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتطوع ب---ه مدين----- لا وفاء له الا مع اذن او رهن محرز او كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم -----الا باذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل للمسلمين ال-------فرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	28	-8958204154486027809	240	422.5	187	976	24.590164184570312	44	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms225	false	-8411830426139002173	133	217	600	1038	1510	300	الامام و--الجيش يلزم كل واحد اخلاص النية لله تعالي في الطاعات وان يجتهد في ذلك وسن ان يدعو سرا وكان صلي الله عليه وسلم يقوله اذا غزا اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل وفي الفروع وكان غير واحد منهم شيخنايقول هذا عند قصد مجلس علم وعلي الامام عند المسير تعاهد رجل و-----خيل ومنع غير صالح ---لحرب كضعيف وفرس حطيم ومنع مخذل ومرجف ومكاتب باخبارنا ومعروف بنفاق ورام بيننا بفتن وصبي ونساء الا عجوزا لسقي---- ونحوه وتحرم استعانة بكافر الا لضرورة	225	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	110	151	534	766	1550	300	الامام او الجيش------------- اخلاص النية لله تعالي في الطاعات و----------------------------------------------عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند المسير تعاهد الرجال والخيل ومنع من لا يصلح للحرب و--------------------مخذل ومرجف ومكاتب باخبارنا ومعروف بنفاق ورام بيننا بفتن وصبي ونساء الا عجوزا لسقي ماء ونحوه ويحرم استعانة بكافر الا لضرورة	28	-8958204154486027809	201	322.5	166	452	44.469024658203125	28	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms242	false	-7925591992849973796	65	209	309	1003	1454	300	فصل وينتقض عهد من ابي----- بذل الجزية او الصغار او التزام حكمنا او قاتلنا منفردا او مع اهل حرب او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة ويتجه لا زمن عدتها ولا يسلم او لاط بمسلم او اصابها باسم نكاح ولا يعتبر في زناه اداء الشهادة علي الوجه المعتبر في المسلم بل يكفي الاستفاضة قاله الشيخ او قطع --طريقا او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي او ذكر كتابه او دينه او رسوله بسوء ويتجه او نبيا من الانبياء عليهم السلام فان سمع المءذن يءذن فقال له كذبت قال احمد يقتل او تعدي علي مسلم بقتل ويتجه معصوم او فتنه عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا عهد نساءه واولاده ويخير الامام فيه ويتجه او ناءبه ولو قال تبت كاسير و----------------يحرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم	242	264764794801343824	Shamela0029796-ara1.ms29	true	7367462987026911461	169	239	857	1193	1511	300	فصل و----------من ابي منهم بذل الجزية او الصغار او التزام حكمنا او قاتلنا------------------------------------------- او زنا بمسلمة -----------------------------------------او اصابها باسم نكاح ----------------------------------------------------------------------------------------او قطع الطريق -او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي وكت------ابه او دينه او رسوله بسوء --------------------------------------------------------------------------------------او تعدي علي مسلم بقتل------------ او فتنة عن دينه انتقض عهده دون ذريته ف---------------------------------------------------------------------يخير الامام فيه كال-------------------------اسير الحربي وماله فء فيحرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم	29	-8958204154486027809	282	430.0	221	717	39.330543518066406	48	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0029796-ara1