id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020589-ara1.ms002	true	-6807641540776597883	129	215	707	1162	1557	300	واقسام الماء ثلاثة------ طهور وهو الباقي علي خلقته غالبا يرفع الحدث وما في معناه ويزيل الخبث الطارء والحدث ما اوجب وضوءا او غسلا وهو امر اعتباري يقوم بالشخص وليس بنجاسة فلا تفسد صلاة بحمل محدث والخبث مستقذر يمنع صحة نحو صلاة وهو النجاسة العينية ولا تطهر بحال والطهور انواع ما--- يحرم استعماله ولا يرفع --حدثا ويتجه ولو لناس ويزيل الخبث وهو ما ليس مباحا--- وما- يرفع حدث الانثي لا الرجل البالغ والخنثي تعبدا وهو قليل خلت به كخلوة نكاح مكلفة ولو كافرة لطهارة كاملة عن حدث	2	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms001	false	-282992522777273169	129	177	695	946	1561	300	واقسام الماء ثلاثة احدها طهور وهو الباقي علي خلقته------ يرفع الحدث------------- ويزيل الخبث وهو اربعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انواع 1 ماء يحرم استعماله ولا يرفع الحدث---------------- ويزيل الخبث وهو ما ليس مباحا2 2 وماء يرفع حدث الانثي لا الرجل البالغ والخنثي------ وهو ما-- خلت به المراة ال--مكلف----------ة لطهارة كاملة عن حدث	1	5055135626394623357	214	276.5	171	470	45.53191375732422	35	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms015	true	2412133283338972105	60	292	296	1390	1427	300	الراس فيمسح معه ولا يجزء غسل ظاهر شعر------- الا ان لا يصف البشرة ويسن تخليله اذن لا غسل داخل عين بل يكره ولا يجب من نجاسة ولو امن الضرر ويتجه احتمال ودمعه طاهر ثم يديه جمع مرفقيه واصبع زاءدة ويد اصلها بمحل الفرض او لا ولم تتميز اظفار ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر- ونحوه ولو منع وصول الماء والحق به الشيخ كل يسير منع كدم وعجين في اي عضو كان ومن خلق بلا مرفق غسل الي قدره في غالب الناس ويجب غسل ما التحم من عضد بذراع لا عكسه ثم يمسح جميع ظاهر راسه لا مسترسل من شعر ولا يجزي ولو رده وعقده علي راسه لانه ليس منه ولو مسح البشرة من تحته لم يجزءه كغسل باطن لحية ومع فقد شعر تمسح بشرة ومع فقد بعض يمسحان وان نزل عن منبته ولم ينزل عن محل فرض فمسح عليه اجزاه ولو كان ما تحته محلوقا ولا يعفي عن ترك شء من الراس بلا مسح ولو لمشقة وهو من حد- الوجه الي ما يسمي قفا والبياض فوق الاذنين منه يمر ندبا يديه من مقدمه الي قفاه واضعا طرف احدي سبابتيه علي طرف الاخري وابهاميه علي صدغيه ثم يردهما ولو خاف نشر شعره بماء واحد ثم يدخل سبابته- في صماخي- اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ولا مسح ما استتر بغضاريف ويجزء كيف مسح وبحاءل وغسله بكراهة بدلا عن مسحه ان امر يده وكذا ان اصابه ماء ثم يغسل رجليه مع كعبيه وجوبا وهما العظمان الناتءان	15	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms004	false	-3022320441031808064	71	128	330	623	1586	300	الراس الم--عتاد ولا يجزء غسل ظاهر شعر اللحية الا ان لا يصف البشرة ثم يغسل يديه -------------------------------------------------------------------------------------------مع مرفقيه و-------------------------------------------------------لا يضر وسخ يسير تحت ظفر2 ونحوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يمسح جميع ظاهر راسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حد3 الوجه الي ما يسمي قفا والبياض فوق الاذنين منه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل سبابتيه في صماخي1 اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه مع كعبيه------ وهما العظمان الناتءان	4	5055135626394623357	258	394.0	206	1105	23.34841537475586	43	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms020	true	8964476332988424419	38	101	190	501	1459	300	السادس غسل --ميت او بعضه ولو كافرا او في قميص بتيميمه وغاسله من يقلبه----- ويباشره ولو مرة لا من يصب الماء السابع اكل لحم --ابل ولو نيءا تعبدا فلا نقض ببقية اجزاءها كسنام وكبد وقلب وطحال----- وشحم وكلية ومصران وكرش ولسان- وراس------ وكوارع---------------- ولا يحنث بذلك من حلف لا ياكل لحما وشرب لبن ومرق لحم الثامن الردة وكل ما اوجب --غسلا الا----------- الموت	20	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms005	false	-4233049354341225599	174	230	862	1149	1501	300	السادس غسل الميت او بعضه والغاسل هو -------------------------من يقلب الميت ويباشره-------- لا من يصب الماء السابع اكل لحم الابل ولو نيءا2----- فلا نقض ببقية اجزاءها ك------كبد وقلب وطحال وكرش وشحم وكلية------------ ولسان3 وراس وسنام وكوارع ومصران ومرق لحم ولا يحنث بذلك من حلف لا ياكل لحما------------------ الثامن الردة وكل ما اوجب الغسل اوجب الوضوء غير الموت	5	5055135626394623357	220	330.0	175	361	60.941829681396484	36	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms028	true	304894085088474813	141	227	663	1060	1423	300	ويلزم من جرحه ببعض اعضاء وضوءه اذا توضا لا ان اغتسل ترتيب فتيمم له عند غسله لو كان صحيحا ناويا بتيممه عن غسله ويخير بين غسل صحيحه ثم يتيمم له او عكسه ما لم يعمه جرح فيتيمم ثم يغسل ما بعده وان كان في بعض كل من اعضاء وضوء لزم في كل عضو تيمم ما لم تعمها جراحة فيكفي تيمم واحد فلو غسل صحيح وجهه ثم تيمم لجريحه وجريح يديه تيمما واحدا لم يجزءه بك لكل واحد تيمم وتلزم موالاة فيعيد ----------غسل الصحيح عند كل تيمم	28	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms007	false	8139038169107993064	160	186	768	897	1493	300	فيلزم من جرحه ببعض اعضاء وضوءه اذا توض---ا ان يتيمم------------ له عند غسله لو كان صحيحا الرابع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موالاة فيلزمه ان يعيد2 غسل الصحيح عند كل تيمم	7	5055135626394623357	100	162.5	78	407	24.570024490356445	18	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms029	true	-8486049698629787815	119	243	524	1101	1354	300	وصل --مسافر الي --ماء بضيق و-----قت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعده ومن خاف لسبب ظنه فتبين عدمه كسواد ظنه عدوا وكلب نمرا فتيمم وصلي لم يعد ومن خرج من وطنه لنحو حرث او صيد حمله ان امكنه بلا مشقة ويتيمم ان فاتت حاجته برجوعه ولا يعيد ولو لم يخرج من ارض قريته الي غيرها واعجب احمد حمل تراب لتيمم وعند الشيخ وغيره لا يحمله واستظهره في الفروع وصوبه وفي الاقناع وما قال احمد اظهر واصوب خشية صلاة يري كثير من الاءمة لزوم اعادتها ومن في الوقت اراقه عمدا او مر به وامكنه طهر منه ولم يفعل ويعلم انه لا يجد غيره او باعه او وهبه حرم في الكل ولم يصح عقد ثم ان تيمم عاجزا عن استرداد وصلي لم يعد	29	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms007	false	8139038169107993064	18	65	91	306	1493	300	وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه عدل الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتيمم----------- وغيره لا ولو فاته الوقت ----------------------------------------------------------------------------------------------ومن في الوقت اراق الماء او مر به وامكنه الوضوء5--------- ويعلم انه لا يجد غير----------------ه حرم-------------------- ثم ان تيمم----------------- وصلي لم يعد	7	5055135626394623357	159	194.5	120	586	27.133106231689453	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms044	true	-5908848257339247432	46	111	229	568	1517	300	اقامها الله وادامها --ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته --ثم يدعو هنا وعند --اقامة بما احب ويقول عند --اذان مغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي وحرم خروج من --مسجد بعد اذان وقبل صلاة بلا عذر او نية رجوع قال	44	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms010	false	-8244387882128773470	0	49	0	258	1579	300	اقامها الله وادامها 6 ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته 1 ثم يدعو هنا وعند الاقامة-------- ويحرم بعد الاذان ال----------------------------------------------------------------خروج من المسجد------------------- بلا عذر او نية رجوع باب	10	5055135626394623357	239	407.0	192	349	68.48137664794922	39	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms045	true	4267227470452470244	34	186	177	942	1525	300	من الزوال الي ان يصير ظل كل شء مثله سوي ظل الزوال والافضل تعجيلها الا مع شدة حر فيسن تاخير حتي ينكسر ولو صلي وحده ومع غيم لمصل جماعة فيسن لقرب وقت عصر غير جمعة فيسن تعجيلها بزوال مطلقا وتاخيرها لمن لا جمعة عليه او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ثم يليه الوقت المختار للعصر وهي الوسطي ويمتد حتي يصير ظل الشء- مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب وعنه وقت اختيار الي اصفرار شمس اختاره الشيخان وجمع وتعجيلها افضل مع حر او غيم وسن جلوس بعدها في مصلاه لغروب وبعد فجر لطلوع شمس ولا يستحب ذلك في بقية الصلوات ثم يليه وقت --مغرب وهي الوتر ولا يكره تسميتها بالعشاء وبمغرب اولي ويمتد وقتها لمغيب شفق --احمر وكره تاخيرها لظهور نجوم والافضل تعجيلها الا ليلة جمع لمحرم قصد مزدلفة ان لم يوافها وقت غروب وفي غيم لمصل جماعة وفي الجمع ان كان ارفق ثم يليه الوقت المختار للعشاء ولا	45	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms010	false	-8244387882128773470	65	111	356	573	1579	300	من الزوال الي ان يصير ظل كل شء مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سوي -ظل الزوال ثم يليه الوقت المختار للعصر ح-----------------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقت المغرب حتي يغيب ال------------------------------------------------------شفق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمر ثم يليه الوقت المختار للعشاء الي	10	5055135626394623357	179	286.5	137	770	23.246753692626953	32	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms076	true	-1404389010032740342	10	99	57	518	1487	300	قويا بلا- عذر ورجوعه عالما ذاكرا -لتشهد --اول بعد --شروع في ق--راءة ولتسبيح ركوع وسجود بعد اعتدال وجلوس ولسءال مغف-------------------------------------------------------------------------رة بعد سجود------- وبفسخ --نية و---تردد فيه و--------عزم عليه وبشكه هل نوي او عين فعمل مع الشك عملا وبمرور كلب اسود بهيم بين يديه وبدعاء بملاذ الدنيا وبنطق---- بكاف الخطاب لغير الله ورسوله احمد وب--قهقهة و---كلام ولو قل او سهوا او مكرها او لتحذير مهلكة وبتقدم --ماموم علي امامه وببطلان- صلاة امامه لا مطلقا وبسلامه عمدا قبل امامه او سهوا ولم يعده بعده وب--اكل وشرب لا -------يسير عرفا لساه وجاهل	76	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms014	false	-4683141192903892590	146	233	784	1292	1597	300	قويا لغير عذر ورجوعه عالما ذاكرا للتشهد الاول بعد الشروع في القراءة وتعمد زيادة ركن فعلي وتعمد2 تقديم بعض الاركان علي بعض وتعمد السلام قبل اتمامها وتعمد احالة المعني في القراءة3 وبوجود سترة بعيده وهو عريان وبفسخ النية وبالتردد في الفسخ وبالعزم عليه وبشكه هل نوي------- فعمل مع الشك عملا وبال----------------------------دعاء بملاذ الدنيا وبالاتيان بكاف الخطاب لغير الله ورسوله احمد وبالقهقهة وبالكلام ول------و سهوا------------------------- وبتقدم الماموم علي امامه ويبطلان4 صلاة امامه--------- وبسلامه عمدا قبل امامه او سهوا ولم يعده بعده وبالاكل وبالشرب5 سوي اليسير عرفا لناس وجاهل	14	5055135626394623357	315	437.0	254	583	54.03087615966797	41	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms078	true	693909757619939867	140	246	747	1259	1538	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت-- اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس علي اله ويءمن --ماموم ويفرد منفرد الضمير وتحصل سنة قنوت بكل دعاء وباية فيها دعاء ان قصده قال ابو بكر مهما دعا به جاز ثم يمسح وجهه بيديه هنا كخارج --صلاة ويرفع يديه اذا اراد السجود وكره ق--نوت في غير --وتر	78	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms015	false	-5031447014714454801	211	288	1057	1442	1513	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر-ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت 1 اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم3--------------- ويءمن الماموم4 ----------------------------------------------------------------------------------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة--------------------------- وكره القنوت في غير الوتر	15	5055135626394623357	370	672.5	295	522	70.8812255859375	71	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms099	true	-9155148027951039252	156	287	719	1332	1390	300	او نوي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة ولو ببادية ولو بدا له السفر ولم يشرع فيه او لحاجة وظن ان لا تنقضي قبلها او شك في نية مدة اقامة او نوي في صلاته سفر معصية لا معصية يفعلها او الاقامة او اعاد فاسدة في اثناء لزم اتمامها كخلف مقيم ونية اتمام لا فاسدة ابتداء كمحدث او اخرها -----بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها او تاب فيها ونواه في اثناء ولا تبطل من جاهل ومن نواه عند احرام حيث لم يبح كخلف مقيم ومعتقد تحريم عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم ويتجه وجهلا تنعقد نفلا ويقصر من سلك ابعد طريقين ليقصر او ذكر صلاة سفر في اخر ولم يذكرها حضرا او اقام لحاجة ولو بمنتهي قصده بلا نية --اقامة عشرين صلاة ------لا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	99	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms019	false	7845353401096037659	144	190	755	970	1571	300	او نوي اقامة مطلقة او اكثر من اربعة ايام او اقام لحاجة3----------------------------------- وظن ان لا تنقضي الا بعد الاربعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اخر الصلاة بلا عذر حتي ضاق وقتها عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وي----------------------------------------------------------------قصر ان اقام لحاجة ----------------بلا نية الاقامة فوق اربعة4 ايام ولا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	19	5055135626394623357	148	198.0	111	626	23.64217185974121	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms100	true	6695240871076152239	129	235	635	1187	1512	300	يلحقه بتركه مشقة و-مرضع-- لمشقة كثرة --نجاسة ونحو مستحاضة وعاجز عن --طهارة او تيمم لكل صلاة او معرفة وقت كاعمي ولعذر او شغل يبيح ترك --جمعة و--جماعة واستثني جمع النعاس ويختص جمع مغرب وعشاء ب--------------------ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد- معه مشقة ولو صلي ببيته او بمسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق---- من تاخير او تقديم حتي جمعي عرفة ومزدلفة خلافا لهما فيما يوهم فان استويا فتاخير افضل سوي جمع عرفة وشرط لصحة --جمع مطلقا ترتيب ولا يسقط بنسيان خلافا له ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها----- وان لا يفرق بينهما ولو سهوا ونحوه الا بقدر اقامة ووضوء خفيف	100	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms019	false	7845353401096037659	210	278	1083	1456	1571	300	يلحقه بتركه مشقة ولمرضعة3 لمشقة كثرة النجاسة ول------------عاجز عن الطهارة-------- لكل صلاة------------------- ولعذر او شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة------------------- ويختص بجواز جميع4 العشاءين ولو صلي ببيته 5ثلج----- وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد6 معه مشقة--------------------------------------------- والافضل فعل الارفق7 به من ت---------قديم الجمع او تاخيره--------------------------- فان جمع تقديما اشت--------------------رط لصحة الجمع----------------------------------------------------- نيته عند احرام الاولي وان لا يفرق بينهما بنحو نافلة بل----- بقدر اقامة ووضوء خفيف	19	5055135626394623357	273	337.5	218	595	45.882354736328125	39	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms103	true	-1867243647873042543	1	149	4	689	1429	300	صلوا رجالا و-ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن ولا سجود علي دابة ولا يءخرها وتجب جماعة مع امكان متابعة ولا يضر تقدم ماموم ولا تلويث سلاح بدم ولا كر وفر لمصلحة ولو كثر وكذا--- حالة ه--رب من عدو هربا--------- مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو او وقت --وقوف بعرفة او ----علي نفسه او اهله او ماله او ذبه عن ذلك و-عن نفس واهل ومال غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيرهكمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته وصلاها-------- ثم بان امن --طريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وبني ولا يزول خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا ولا تبطل بطول كر وفر وتبطل بفعل لا يتعلق بقتال او كلام AUTO باب صلاة الجمعة	103	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms020	false	1399474478284031772	71	162	367	792	1510	300	صلوا رجالا و4ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها يومءون5 طاقتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذا في حالة الهرب من عدو اذا كان الهرب مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت6------ وقت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله او ماله او ذب- عن ذلك و7عن نفس ----------غيره وان خ-------------------------------------------------------------اف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلي صلاة خاءف ثم بان امن الطريق لم يعد---------------------------------------------------- ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني ولمصل كر وفر لمصلحة و--------------------------------لا تبطل بطوله وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد----------------- باب صلاة الجمعة	20	5055135626394623357	314	451.5	238	718	43.73258972167969	57	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms110	true	-5275845832510138969	134	287	684	1418	1477	300	واظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين وفطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ خ--طبة وفي كل عشر ذي الحجة بكل مكان من مسجد ومنزل وطريق لمسافر ومقيم حر او عبد او انثي ومقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها--- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم- عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم ف-----من صلاة ظهر يوم النحر فيكبر ثم يلبي من لم يرم ومسافر ومميز وانثي كمقيم وبالغ ورجل ويكبر امام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من مسجد او يطل فصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد مرة وان كرره ثلاثا فحسن ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم من الادعية ومنه بعد فراغ خطبة قوله لغيره تقبل الله منا	110	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	1	69	7	350	1654	300	والجهر--------------- به في ليلتي العيدين -------------------------الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير ال--------------------------------------------------مقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة3 من ص-------------------لاة فجر يوم4 عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر ويكبر ال----------------------------------------------------------امام مستقبل الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ------------------------ولا باس ب-------------------------------------------------------------------------قوله لغيره تقبل الله منا	22	5055135626394623357	311	500.5	246	745	41.744964599609375	56	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms111	true	-1050599976144961617	104	195	572	1024	1526	300	الفاتحة وسورة طويلة كالبقرة ثم يركع طويلا قال جماعة نحو ماءة اية ثم يرفع فيه ويسمع ويحمد ثم--------- يقرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ولا يطيل اعتداله ثم يسجد سجدتين طويلتين ولا يزيد وجوبا عليهما ولا يطيل الجلوس بينهما ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم وان اتي في كل ركعة بثلاث --ركوعات او اربع او خمس فلا باس ويتجه منع زيادة وما بعد ركوع اول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها ك------نافلة ولا تعاد	111	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	94	153	475	770	1654	300	الفاتحة وسورة طويلة ثم ي--------ركع طويلا ثم ي-----------------------رفع ف----يسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طوي---------------لة ثم يركع-------------------- ثم يرفع -----------------ثم يسجد سجدتين طويلتين ---------------------------------------------ثم يصلي الثانية كالاولي ------------------------ثم يتشهد ويسلم وان اتي في كل ركعة بثلاثة3 ركوعات او اربع او خمس فلا باس---------------- وما بعد ال---اول سنة لا تدرك به الركعة ويصح ان يصليها كالنافلة باب صلاة	22	5055135626394623357	249	375.0	197	470	52.978721618652344	44	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms113	true	-7078306210587083645	78	219	416	1193	1583	300	القبلة--- اثناء --خطبته قاءلا ال---لهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر------------------- وكذا الناس- ويتركونه حتي ينزعوه- مع ثيابهم واذا فرغ من الدعاء استقبلهم ثم حثهم علي الصدقة والخير ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو للمءمنين والمءمنات ويقرا ما تيسر ثم يقول استغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين وقد تمت الخطبة فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وان استسقوا عقب صلواتهم او في خطبة الجمعة اصابوا السنة وسن وقوف في اول --مطر وتوضء و----اغتسال منه و-اخراج رحله وثيابه ليصيبها ويغتسل في الوادي اذا سال ويقول اللهم صيبا نافعا وان كثر --مطر حتي خيف منه سن- قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية	113	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	227	300	1234	1654	1654	300	القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس5 ويتركونه حتي ينزعوه6 مع ثيابهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا ويسن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه و1اخراج رحله وثيابه ليصيبها ------------------------------------------------وان كثر المطر حتي خيف منه سن2 قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية-	22	5055135626394623357	359	623.5	296	816	43.99509811401367	54	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms120	true	5832229643705636911	222	300	1069	1460	1460	300	ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شق ا---يمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم --ثانية ثم --ثالثة كذلك ويجعل اكثر فاضل مما عند راسه ثم يعقدها ان خيف انتشار وتحل بقبر وكره تخريقها ولو خيف نبش خلافا لابي المعالي لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة ويجعل ندبا مءزر مما يلي جسده ولا يزر قميص ولفافة فوقه وسن لانثي وخنثي خمسة اثواب بيض- من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتين ولا باس بنقاب ولصب---ي ثوب- ويباح في ثلاثة-	120	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms024	false	790048238302381422	50	87	255	449	1637	300	ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانثي ف---ي خمسة اثواب بيض2 من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتين وا-------------لصبي في ثوب3 ويباح في ثلاثة	24	5055135626394623357	176	280.5	142	404	43.56435775756836	28	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms130	true	1382286880457078236	172	286	891	1472	1541	300	وان اجتازت------- بقبر ب--طريقها فسلمت عليه ودعت--- فحسن وسن وقوف زاءره امامه قريبا منه و-قول السلام عليكم دار قوم مءمنين او اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم- والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ولا باس بلمس قبر بيد لا سيما من ترجي بركته لا تمسح به وصلاة عنده او قصده لاجل دعاء عنده معتقدا ان الدعاء هناك افضل من الدعاء في غيره او النذر له ونحو ذلك بل قال الشيخ ليس هذا من دين المسلمين بل مما احدث من البدع القبيحة التي هي من شعب الشرك ويسمع ال----------------------------------------------ميت الكلام مطلقا-------------------------- ويعرف زا------ءره يوم الجمعة قبل طلوع	130	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms025	false	8885704971728001200	136	211	764	1163	1640	300	وان اجتازت المراة بقبر في طريقها فسلمت عليه ودعت له فحسن وسن لمن زار القبور او مر بها ان يقول السلام عليكم دار قوم مءم--------------------------نين وانا ان شاء الله بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم2 والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتداء السلام علي الحي سنة ورده فرض كفاية1 وتشميت العاطس اذا حمد2 فرض كفاية ورده فرض عين ويعرف الميت زاءره يوم الجمعة قبل طلوع	25	5055135626394623357	267	315.5	217	673	39.6731071472168	40	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms153	true	7580803985862507414	184	248	904	1244	1508	300	صدق بلا يمين كصلاة وكفارة بخلاف وصيته لفقراء ويلزم ان يخرج عن --صغير و--مجنون وليهما من مالهما بنية منه كنفقة قريب وزوجة وارش جناية لهما وسن مطلقا اظهار زكاة وتفرقة- ربها بنفسه بشرط امانته وهو افضل من دفعها لامام عادل وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و--قول اخذ وعامل اكد اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	153	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms029	false	5194687335069484095	106	144	554	764	1601	300	صدق بلا يمين-------------------------------- ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون ولي----------------------------------------------------هما ويسن3---- اظهارها وان يفرقها ربها بنفسه ويقول----------------------------------------- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما4 ويقول الاخذ-------- اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	29	5055135626394623357	179	279.5	144	347	51.58501434326172	29	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms158	true	3202882811500563425	7	36	36	186	1436	300	الرابع --مءلف وحكمه باق وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره كخوارج او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	158	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms029	false	5194687335069484095	254	280	1354	1489	1601	300	الرابع المءلف---------- وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره -------او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	29	5055135626394623357	133	243.5	107	152	87.5	25	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms194	true	-655352978502553678	255	300	1319	1531	1531	300	بغير انزال وامذاء بتكرار او تقبيل او لمس او مباشرة فيخير بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع يجزء في فطرة ويتجه اجزاء قوت غيره مع عدمه ومن التخيير جزاء الصيد يخير فيه بين-	194	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms035	false	6119116451344734138	1	33	10	155	1500	300	بغير انزال مني ي-------------------------------------خير بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع من-------------------------- غيره او----- ومن التخيير جزاء الصيد يخير فيه بين	35	5055135626394623357	135	225.5	105	213	63.38028335571289	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms195	true	-1060162733412082241	1	152	4	729	1413	300	او تقويمه----- بمحل --تلف وبقربه بدراهم يشتري بها ---طعاما ان لم يكن عنده ما يجزء في --فطر- فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن ط-عام كل مسكين يوما وان بقي دون طعام مسكين صام يوما ويتجه ويخير في شراء رخيص او غال لقلة الصوم ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام ولا يجب تتابع فيه ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء ويطعم عن بعض وقسم الترتيب كدم --متعة و--قران وترك --واجب وفوات واحصار و--وطء وانزال مني بمباشرة دون الفرج او بتكرار نظر او تقبيل او لمس لشهوة او استمناء ولو خطا في الكل وانثي مع شهوة كرجل فعلي متمتع وقارن وتارك واجب وفوات دم فان عدمه او ثمنه ولو وجد مقرضا صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها قبل احرام بحج بعد احرام بعمرة اذ الظاهر من المعسر استمرار اعساره ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع الي اهله	195	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms035	false	6119116451344734138	36	104	170	515	1500	300	او تقويم المثل بمحل التلف و-------------يشتري بقيمته طعاما--------------- ما يجزء في الفطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن اطعام كل مسكين يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقسم الترتيب كدم المتعة والقران وترك الواجب وال----احصار والوطء ونحوه فيجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي متمتع وقارن وتارك واجب------ دم فان عدمه او ثمنه --------------صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة ويصح2 ايام التشريق--------------------------------------------------------------------------- وسبعة اذا رجع الي اهله	35	5055135626394623357	291	417.0	228	747	38.9558219909668	50	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms208	true	-3780864256429030598	132	168	666	847	1532	300	-----القدوم ثم يشرب- من ماء زمزم مستقبلا لما احب ويتضلع ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	208	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	19	53	111	276	1502	300	وسن3 ان------- يشرب4 من ماء زمزم-------- لما احب------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	37	5055135626394623357	158	290.5	125	187	84.49198150634766	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms214	true	7438361989786261871	14	63	64	286	1442	300	ومن حصر عن طواف الافاضة---- وقد رمي وحلق لم يجر تحلله لنحو جماع حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم ويتجه ويرجع به علي من حصره ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني او ----ان مرضت---------------------- فلي ان احل خير بوجود مشروطه بين تحلل	214	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	149	187	772	939	1502	300	ومن حصر عن طواف الافاضة فقط وقد رمي وحلق لم ي---تحلل----------- حتي يطوف -------------------------------------------------------------ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني او قال ان مرضت او عجزت او ذهبت نفقتي فلي ان احل كان له ان يتحلل ----------	37	5055135626394623357	123	196.5	94	252	48.80952453613281	23	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms215	true	-4529957996780208380	109	132	543	658	1485	300	ولا بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة --عينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا	215	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	273	294	1365	1474	1502	300	ولا بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء-------- وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا	37	5055135626394623357	107	200.0	86	117	91.45298767089844	20	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms229	true	-872607113058490497	55	146	266	740	1491	300	الباقي ثم خمسه علي خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم مصرفه كالفء وكان قد خص من المغنم بالصفي وهو ما يختاره قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم لذوي- القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب ابنا عبد مناف حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء ولا شء لمواليهم واولاد بناتهم ولا لباقي قريش وسلم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ ولو جهل بقاء ابيه فالاصل بقاءه وسهم للمساكين فيدخل فيهم الفقراء فهم صنف واحد في ساءر الاحكام الا الزكاة وسهم لابناء السبيل	229	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms039	false	6842049639739561548	255	293	1327	1528	1554	300	الباق------------ي خمسة اسهم سهم لله------ ولرسوله يصرف-------------- مصرف --الفء وس--------------------------------------------------------------------هم لذوي6 القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب-------------- حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وسه--------------------------------------------------------------------م لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسه-------------------------------م للمساكين وس-----------------------------------------------------------هم لابناء السبيل	39	5055135626394623357	187	299.5	150	475	39.3684196472168	29	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms233	true	-3365887956725551754	60	132	293	669	1551	300	بحق بلا--- قتال ك--جزية و--خراج وعشر --تجارة -----حربي ونصفه لذمي وزكاة تغلبي وما ترك-- فزعا او عن ميت مطلقا ولا وارث--- ومصرفه وخمس خمس الغنيمة المصالح--------- ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين ثم الاهم فالاهم من سد بثق وكري نهر لتنظيفه وعمل قنطرة ونحو مساجد ورزق --قضاة و--فقهاء ومءذنين وغير ذلك مما يتعدي نفعه ولا يخمس ويقسم فاضل ان كان بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	233	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms040	false	8894155182061108344	1	57	7	306	1619	300	بحق من غير قتال كالجزية والخراج وعشر التجارة من الحربي ونصف العشر من الذمي1-- وما تركوه فزعا او عن ميت ------ولا وراث له ومصرفه في ----------------مصالح المسلمين ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين وعمارة القناطر-------------------------------------------------- ورزق القضاة والفقهاء-------- وغير ذلك فان فضل شء قسم--------------------------- بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	40	5055135626394623357	220	277.5	174	408	53.92156982421875	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms255	true	1538603386308621900	225	298	1093	1433	1439	300	فصل و--فاسده انواع مبطل للبيع كشرط بيع اخر او سلف او قرض او اجارة او شركة او صرف للثمن او غيره وهو بيعتان في بيعة المنهي عنه ومثله اشتريته بماءة علي ان ترهن كذا بها وبالماءة التي لك او بعتك بكذا علي ان اخذ منك الدينار بكذا ويتجه او بعشرة دنانير يعدل كل دينار عشرة دراهم قال احمد وكذلك كل ما كان في معني ذلك مثل ان يقول علي ان تزوجني ابنتك او	255	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms042	false	-6601771381342655772	78	113	403	559	1519	300	فصل والفاسد ال-----مبطل------ كشرط بيع اخر او سلف او قرض او اجارة او شركة او صرف للثمن-------- وهو بيعتان في بيعة المنهي عنه وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما كان في معني ذلك مثل ------------ان تزوجني ابنتك او	42	5055135626394623357	148	252.0	114	342	43.27485275268555	33	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms274	true	-4058440553543022388	17	76	84	382	1515	300	ولا يصح بيع ربوي بجنسه ومعهما او--- احدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمثلهما او بمدين او بدرهمين الا ان يكون يسيرا لا يقصد كخبز فيه ملح بمثله وبملح او كثيرا لكن لمصلحة المقصود كماء بخل تمر او زبيب ودبس بمثله لا ما ليس لمصلحته كلبن مشوب بمثله ويصح اعطني بنصف هذا الدرهم نصف درهم وبالنصف الاخر فلوسا	274	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms044	false	8081581097064907600	193	221	1129	1276	1702	300	ولا يصح بيع ربوي بجنسه ومعهما او مع احدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمثلهما او --دين-ار ودرهم بدينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح اعطني بنصف هذا الدرهم فضة----- وب------الاخر فلوسا	44	5055135626394623357	133	194.0	107	301	44.1860466003418	22	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms278	true	-3652583379054613784	5	79	22	405	1484	300	باع او وهب او رهن او وقف -----او اقر او -وصي بدار ويتجه او جعلها نحو صداق واجرة تناول ارضها المبدع ما لم تكن وقفا كسواد العراق بمعدنها الجامد ولباءع لم يعلم الفسخ وبناءها وفناءها- ان كان ومتصلا بها لمصلحتها ك--سلاليم و--رفوف --مسمرة و--ابواب ورحي منصوبة و--خوابي م--دفونة واجرنة مبنية وما فيها من شجر وعرش وهي الظلة او ما تحمل عليها الكرم لا كنز وحجر م-دفونين ولا منفصل- كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح	278	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms044	false	8081581097064907600	248	293	1422	1670	1702	300	باع او وهب او رهن او وقف دارا او اقر او اوصي بها------------------------------- تناول ارضها----------------------------------------------------------------------- وبناءها وفناءها3 ان كان ومتصلا بها لمصلحتها كالسلاليم والرفوف المسمرة والابواب ال---منصوبة والخوابي المدفون-------------ة وما فيها من شجر وعرش--------------------------------- لا كنز وحجر4 مدفونين ولا منفصل5 كحبل ودلو وبكرة----- وفرش ومفتاح	44	5055135626394623357	221	327.0	178	404	54.70296859741211	32	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms278	true	-3652583379054613784	127	234	641	1168	1484	300	وبناء مهدوم ولا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وقطنيات وكجزر وفجل وثوم ويبقي لمعط-- الي اول وقت اخذه فقط ولو كان بقاءه انفع له بلا اجرة ما لم يشترطه اخذ فل------ه وان حصده باءع قبل اوانه لينتفع بالارض في غيره لم يملك الانتفاع فرع البستان اسم لارض وشجر وحاءط ان كان ومن قال بعتك هذه الارض وثلث بناءها او وثلث غراسها او البستان وثلث غراسه لم يدخل في البيع الا الجرء المسمي وان كان ما في الارض يجذ مرة بعد اخري كرطبة وبقول كنعناع او تتكرر- ثمرته كقثاء وباذنجان ف--اصول لاخذ وجذة -------ظاهرة وزهر تفتح ولقطة --اولي لمعط-- وعليه قطعه ف---ي الحال	278	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms045	false	4587677257222545330	3	54	13	283	1568	300	وبناء -------لا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وبصل ونحوه------------- ويبقي للباءع الي اول وقت اخذ--------------------------ه بلا اجرة ما لم يشترطه المشتري لنفسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان يجز ------------مرة بعد اخري كرطبة وبقول------- او -تكرر1 ثمرته كقثاء وباذنجان فالاصول للمشتري والجزة الظاهرة وال--------لقطة الاولي للباءع وعليه قطعهما2 في الحال	45	5055135626394623357	209	307.5	164	552	37.86231994628906	34	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms304	true	489677998365988336	230	264	1110	1281	1455	300	برء الجميع كما لو سلم نفسه--- ولو ضمن اثنان واحدا وقال كل ضمنت لك الدين فضمان اشتراك في الالتزام في انفراد بالطلب فله طلب كل----- بالدين كله وان قالا ضمنا لك الدين فبينهما بالحصص	304	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms047	false	-1000097027023938850	224	253	1178	1320	1556	300	برء المديون برء ضامنه ولا عكس ولو ضمن اثنان واحدا وقال كل ضمنت لك الدين كان لرب-------------------------------------ه طلب كل واحد بالدين كله وان قالا ضمنا لك الدين فبينهما بالحصص	47	5055135626394623357	109	169.0	85	179	60.893856048583984	20	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms309	true	-5350881866182437853	116	250	557	1181	1420	300	ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذه فحرام ولا يشهد له ان علم ظلمه ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه او بعينه لم يكن مقرا به ويتجه احتمال او ملكك وان صالح اجنبي عن منكر لدين او عين باذنه صح ورجع بالاقل وبدونه صح ولم يرجع وان صالح الاجنبي لنفسه ليكون الطلب له انكر الدعوي----------------- او لا والمدعي دين او عين وعلم عجزه عن استنقاذها لم يصح لانه بيع دين لغير من هو عليه ومغصوب لغير قادر علي اخذه وان ظن القدرة او عدمها ثم تبينت صح ثم ان عجز خير بين فسخ وامضاء فصل ويصح صلح مع اقرار و-------------انكار عن قود نفس وعضو وسكني وعيب بفوق دية وبما يثبت مهرا حالا ومءجلا لا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط جميعها ولا---------- سارق --------او شاهد- ليكتم شهادته	309	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms048	false	8916917968228445615	219	294	1109	1476	1503	300	ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ1 فحرام ------------------------ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعي---------ه لم يكن مقرا وان2 صا-----------------------لح اجنبي عن م-----------------------------------------------------------------------------------------------نكر للدعوي3 صح الصلح اذن له او لا لكن لا يرجع------------------------------------------------------------- عليه بدون اذنه ومن صالح عن دار او4نحوها فبان العرض مستحقا رجع بالدار مع ال-------------------------------------اقرار وبالدعوي مع الانكار ولا يصح الصلح--------------------------------------------------------- عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط جميعها ولا5 شاربا او سارقا ليطلقه او شاهدا ليكتم شهادته	48	5055135626394623357	221	298.5	170	673	32.83803939819336	37	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms312	true	4831472831041243807	118	189	597	905	1439	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره كما لو باع احد سطحيه لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع---- الماء او ليكثر ضرره-------------------------------------------------------------------------- ويحرم --تصرف في جدار جار- او في مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب- وتد او رف فيه او تحدث عليه سترة او خصا يحجز به بين السطحين الا باذن صاحبه وكذا وضع --خشب -الا ان لا يمكن تسقيف الا به بلا ضرر حاءط ويجبر------ ان ابي بلا	312	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms049	false	-4379822260382970097	13	81	58	366	1450	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جار---------------------ه لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع جري الماء وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر7 بجاره كحمام و1 كنيف او رحي او تنور وله منعه من ذلك ويحرم التصرف في جدار جار2 او--- مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب3 وتد ونحوه ا-------------------------------------------------لا باذن-----ه وكذا وضع الخشب4 الا ان لا يمكن تسقيف الا به------------- ويجبر الجار ان ابي وله	49	5055135626394623357	196	284.0	149	399	49.122806549072266	35	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms319	true	-38551919135590473	133	269	655	1303	1464	300	الرابع انقطاع الطلب عنه فمن--- اقرضه -او باعه شيءا ولو غير عالم- بحجر لم يشارك الغرماء ولم يملك طلبه حتي ينفك حجره لكن ان وجد عين ماله اخذها كما مر فصل ومن دفع ماله ويتجه ولو محجورا بعقد او لا الي محجور عليه لحظ نفسه كصغير وم--جنون و--سفيه رجع في باق وما تلف زمن حجر فعلي مالكه علم بحجر او لا ويتجه ولا يطالبون دنيا واخري وتضمن جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم ومن اعطوه-------- مالا ضمنه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه منهم ليحفظه ك-----------------اخذ مغصوبا ليحفظه لربه ولم يفرط ومن بلغ رشيدا- او م----جنونا او سفيها ثم عقل ورشد انفك الحجر عته بلا حكم واعطي ماله وسن باذن قاض وبينة لا قبل ذلك بحال ولو صار شيخاوبلوغ ذكر ب----------------امناء او -تمام خمس عشرة سنة او -نبات- شعر خشن حول قبله و-------انثي بذلك او بحيض	319	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms050	false	7669128276522767754	153	244	730	1179	1487	300	الرابع انقطاع الطلب عنه فمن او اقرضه1 او باعه شيءا-------- عالما بحجره -----------------لم يملك طلبه حتي ينفك حجره--------------------------------- فصل ومن دفع ماله---------------------------- الي ---------------------صغير او مجنون او سفيه فاتلفه لم يضمنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اخذ2 من احدهم مالا ضمنه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه----- ليحفظه وتلف ولم يفرط كمن اخذ مغصوبا ليحفظه لربه ---------ومن بلغ سفيها3 او بلغ مجنون---------ا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه4 ودفع اليه ماله---------------------- لا قبل ذلك بحال وبلوغ ال----------ذكر بثلاثة اشياء5 بالامناء و6 بتمام خمس عشرة سنة او بنبات7 شعر خشن حول قبله وبلوغ الانثي بذلك وبالحيض	50	5055135626394623357	326	419.5	256	713	45.7223014831543	53	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms328	true	4167341339490766801	177	279	849	1405	1490	300	فصل والوكالة والشركة والمضاربة والمساقاة والمزارعة والوديعة والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل-------------- فسخها وتبطل كلها بموت احد المتعاقدين لكن لو وكل ولي يتيم وناظر وقف او عقدا عقدا جاءزا غيرهما كشركة ومضاربة لم تنفسخ بموته ويتجه ولا عزله لانه متصرف علي غيره وتبطل بجنون مطبق من احدهما لا اغماء وبحجره لسفه حيث اعتبر --رشد------------------------------------------------------------- وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبما يفسقان به فيما ينافيه كايجاب نكاح وكذا وكيل ولي يتيم وناظر وقف فينعزل بفسقه وكذا بفسق موكله ويتجه لا وبردة موكل لا وكيل الا فيما ينافيها كحج وقبول نكاح مسلمة وقن مسلم ومصحف وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتقه	328	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms051	false	-3008281068487235023	205	255	994	1301	1521	300	فصل والوكالة والشركة والمضاربة والمساقاة والمزارعة والوديعة والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل من المتعاقدين فسخها وتبطل كلها بموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما و2جنونه وبالحجر لسفه حيث اعتبر الرشد وتبطل الوكالة بطرو فسق لموكل ووكيل فيما ينافيه كايجاب النكاح وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبردته----------------------------------------------------------------- وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتقه	51	5055135626394623357	213	365.5	176	633	33.649288177490234	33	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms334	true	686354826554030869	0	92	0	433	1442	300	ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبضه او وصيه او احيل به فصدقه ولا بينة لم يلزمه دفع- اليه وان كذبه لم يستحلف وان دفعه وانكر صاحبه ذلك حلف ورجع علي دافع ان كان دينا ودافع علي مدع مع بقاءه او تعديه في تلف ومع حوالة مطلقا وان كان عينا كوديعة ومغصوب ووجدها ربها اخذها والا ضمن ايهما شاء ولا يرجع غارم الا ان فرط اخذ ومع عدم تصديق دافع يرجع مطلقا ومع دعواه اذن مالك في الوديعة لا رجوع عليه مطلقا وان ادعي- موته وانه وارثه لزمه دفعه	334	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms052	false	1106958063649970546	75	97	356	462	1542	300	ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبض-------------------ه فصدقه ---------لم يلزمه دفعه اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادعي4 موته وانه وارثه لزمه دفعه	52	5055135626394623357	104	174.0	82	435	23.90804672241211	19	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms356	true	4660271068883108653	43	162	202	799	1470	300	الثاني علي منفعة ----بذمة وش--رط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب و-----------بناء دار وحمل لمحل معين كحمل جماعة علي دابة او سفينة فما وقع علي مدة لا بد من معرفة ظهر يحمل عليه وعلي عمل معين لم يشترط ذلك او ركوب عقبة بان يركب تارة ويمشي اخري وتقدر بمسافة او زمن ويتجه ان اطلاقها لا يقتضي ركوب نصف الطريق لعدم صحتها بعدم التقدير خلافا له وكون اجير فيها ادميا جاءز التصرف ويسمي المشترك لتقدير نفعه بالعمل--------------------------------- وان لا يجمع بين تقدير --مدة و--عمل كيخيطه- في يوم وتصح جعالة ويلزمه الشروع عقب العقد فان اخر بلا عذر ضمن وكون عمل لا يختص--------- فاعله بمسلم ك-----------------اذان واقامة وامامة وتعليم قران وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء ولا يقع الا قربة لفاعله	356	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms054	false	3677996156948182919	152	210	834	1133	1651	300	الثاني علي منفعة في الذمة فيشترط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب بصفة كذا و4 بناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءط يذكر طوله وعرضه وسمكه5 والته وان لا يجمع بين تقدير المدة والعمل كيخيطه6 في يوم وكون ال-----------------------------------------------------عمل لا يشترط ان يكون فاعله -مسلما فلا تصح الاجارة لاذان واقا-------مة وتعليم قران وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء ولا يقع الا قربة لفاعله	54	5055135626394623357	205	148.0	162	678	30.23598861694336	32	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms364	true	-1874470029844184476	129	166	625	824	1548	300	من قبض العين لحظ نفسه كمرتهن واجي--------ر ومشتر وباءع وغاصب وملتقط ومقترض ومضارب -ادعي الرد -لمالك فانكره لم يقبل بلا ------بينة وكذا مودع ووكيل ووصي ودلال وناظر وقف وعامل خراج لا زكاة بجعل وبدونه يقبل ق-------------------وله بيمينه	364	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms047	false	-1000097027023938850	99	136	507	712	1556	300	من قبض العين لحظ نفسه كمرتهن واجير ومستاجر ومشتر وباءع وغاصب وملتقط ومقترض ومضارب وادعي الرد للمالك فانكره لم يقبل قوله الا ببينة وكذا مودع ووكيل ووصي ودلال----------------------------- بجعل1 اذا ادعي الرد وبلا جعل فيقبل2 قوله بيمينه	47	5055135626394623357	152	269.5	125	234	64.95726776123047	23	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms368	true	6313097658499954428	172	205	869	1013	1461	300	به مستعير فمن اعار سفينة لحمل او ارضا لدفن ميت او زرع لم يرجع حتي ترسي او يحصد في اوانه او يبلي وصح رجوع قبل دفنه ولا اجرة---- منذ رجع الا في الزرع	368	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms056	false	-6020449129553556704	110	137	583	717	1577	300	بالمستعير فمن اعار سفينة لحمل او ارضا لدفن---- او زرع لم يرجع حتي ترسي2 السفينة و----------يبلي الميت ويحصد الزرع ولا اجرة3 له منذ رجع الا في الزرع	56	5055135626394623357	101	156.5	79	148	68.24324035644531	21	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms372	true	1424258121884111066	24	86	111	424	1480	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصد-- الا الاجرة و----------يخير قبله ولو مالك المنفعة بين تركه اليه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه من نحو حرث وسقي وان غرس او بني فيها اخذ----- بقلع غرسه او بناءه وتسويتها وارش نقصها واجرتها حتي ولو كان احد الشريكين او لم يغصبها لكن فع---له بغير اذن	372	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms056	false	-6020449129553556704	249	297	1318	1563	1577	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصده2 الا الاجرة وقبل الحصد يخير---------------------- بين ترك-----ه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه ----------------وان غرس او بني في الارض الزم بقلع غرسه و3-بناءه---------------------------- حتي ولو كان احد الشريكين و----------------فعله له بغير اذن	56	5055135626394623357	218	346.5	175	333	65.46546173095703	38	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms379	true	660450757442409336	204	295	955	1357	1377	300	اوقف دابة بطريق ولو واسعا او بضيق ورفست ضاربها او ترك بها طينا ---او خشبة او عمودا او حجرا او كيس دراهم او نحو قشر بطيخ او اسند خشبة الي حاءط بها او رشها بماء ضمن ما تلف بذلك------------------------------------------------------ ومن اقتني كلبا عقورا او لا يقتني او اسود بهيما ولو لصيد او اسدا او نمرا او ذءبا او هرا تاكل الطيور وتقلب القدور عادة مع علمه او نحو دب وقرد وصقر وباز و كبش معلم لنطاح فعقر او خرق ثوبا او اتلف شيءا ضمنه لا من دخل منزل ربه بلا اذنه	379	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms057	false	-9100561170437231610	140	189	705	931	1477	300	اوقف دابة بطريق ولو واسعا--------------------- او ترك بها نحو طين او خشبة------------------------------------------------------------------------------------- ضمن ما تلف بذلك لكن لو كانت الدابة بطريق واسع فضربها فرفسته فلا ضمان6 ومن اقتني كلبا عقورا ا------------و اسود بهيما ا---------و اسدا-------- او ذءبا او جارحا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اتلف شيءا ضمنه لا ان دخل دار- ربه بلا اذنه	57	5055135626394623357	152	228.5	116	459	33.1154670715332	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms381	true	6586663229947911464	145	227	677	1103	1486	300	غير ضارية ولو اتلفت صيدا بالحرم ويضمن مطلقا ر----------اكب وساءق وقاءد قادر علي التصرف فيها ويتجه اشتراط تكليفه جناية يدها وفمها وولدها ووطءها برجلها لا ما نفحت بها ويتجه او براسها ما لم يكبحها فوق العادة او يضرب وجهها ولا جناية ذنبها ويتجه او سقوط حملها ويضمن مع سبب كنخس وتنفير فاعله دونهم وان اتلفته فهدر وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها لعجز الاول وان اشتركا في تدبيرها او لم يكن الا ساءق وقاءد اشتركا في الضمان	381	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms057	false	-9100561170437231610	227	267	1103	1312	1477	300	غير ضارية -ما اتلفته4 نهارا من الاموال والابدان ويضمن راكب وساءق وقاءد قادر علي التصرف فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها5 و----------ان اشتركا في تدبيرها او لم يكن الا قاءد وساءق اشتركا في الضمان	57	5055135626394623357	166	291.5	133	436	38.073394775390625	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms389	true	6289756471164371192	104	157	534	792	1463	300	وان نهاه------- عن اخراجها فاخرجها لحرز مثل او اعلي او دونه لعذر ويلزمه لغشيان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن وان تركها اذا -------او اخرجها لغير خوف ولو لاعلي فتلفت مطلقا ضمن فان- قال--- لا تخرجها وان خفت عليها فحصل خوف فاخرجها او لا لم يضمن -------------------------------------------------وان لم يعلف البهيمة حتي ماتت ضمنها	389	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms058	false	4246627550904849990	228	284	1179	1454	1530	300	وان نهاه مالكها عن اخراجها من ا----لحرز فاخرجها لطر------------------------يان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن وان تركها ولم يخرجها او اخرجها لغير خوف---------------------- ضمن فان3 قال له لا تخرجها ولو خفت عليها فحصل خوف واخرجها او لا لم يضمن وان القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها لم يضمن وان لم يعلف البهيمة حتي ماتت ضمنها	58	5055135626394623357	187	301.5	146	325	57.53845977783203	32	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms390	true	-6281241982355784259	121	206	593	993	1442	300	ولا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر ومن تعدي ف---------------------ركبها لا لسقي --او لبسها ونحوه لا لخوف عث ويضمن ان لم ينشرها ويتجه ما لم يقل لا تنشرها وان خفت عليها او اخرج الدراهم لينفقها او -ينظر اليها ثم ردها او كسر ختمها او حل كيسها او جحدها ثم اقر بها او خلطها ولو نقدا بنقد لا يتميز بطلت امانته فيما تعدي فقط-------------------- ووجب رد------- فورا ولا تعود وديعة بغير عقد متجدد ولا ضمان بنية تعد وصح كلما خنت ثم عدت ل----لامانة فانت امين	390	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms059	false	-1176293581230421116	22	81	110	399	1433	300	ولا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر وان تعدي المودع في الوديعة بان ركبها لا لسقيها او لبسها ------لا لخوف من عث6------------------------------------------------------- او اخرج الدراهم لينفقها او لينظر اليها ثم ردها------------- او حل كيسها-------------------------------------------------------------------------- فقط حرم عليه وصار ضامنا ووجب عليه ردها فورا ولا تعود امانة بغير عقد متجدد7 ------------------صح كلما خنت ثم عدت الي الامانة فانت امين	59	5055135626394623357	217	320.0	170	455	47.69230651855469	38	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms399	true	5528619626195575915	1	105	5	544	1520	300	ترك اياس--------------- لانقطاعها او -عجزه- عن علفها ملكها اخذها وكذا ما يلقي في --بحر خوف غرق خلافا له كملقي رغبة عنه الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كثعلب وذءب كابل وبقر و--خيل و--بغال وحمر و-----ظباء وطير ممتنع وفهد ونحوه فغير الابق يحرم التقاطه-------------- ولا يملك بتعريف و-----------لامام و--ناءبه اخذه ليحفظه لربه لا لقطة ولا يلزم تعريفه ولا يءخذ منه بوصف بل بينة ويجوز التقاط صيود متوحشة بحيث لو تركت رجعت للصحراء بشرط عجز ربها ولا يملكها بتعريف واحجار طواحين وقدور ضخمة واخشاب كبيرة كابل وما حرم التقاطه ضمنه اخذه ان تلف او نقص كغاصب لا -------------------------------------------------------------ان تبع-------- دوابه فطرده او دخل داره فاخرجه	399	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms060	false	-2282739887437063053	187	254	911	1277	1536	300	ترك اياس بمهلكة او فلاة لانقطاعها او لعجزه7 عن علفها ملكها اخذها وكذا ما يلقي في البحر خوفا من الغرق1----------------- الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كالابل وال-------بقر والخيل والبغال والحمير والظباء ف--------------------------------يحرم التقاطها وتضمن كالغصب ولا يزول الضمان الا بدفعها للامام او ناءبه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بردها الي مكانها باذنه ومن كتم شيءا منها لزمه قيمته مرتين وان تبع شء منها دوابه فطرده او دخل داره فاخرجه	60	5055135626394623357	208	134.5	166	663	31.372549057006836	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms400	true	1438711480824275705	0	69	0	328	1498	300	من بيعه او اكله بقيمته او تخفيف ما يجفف كعنب ومءنته منه فيباع بعضه لذلك فان استوت-------- خير وقيده جماعة بعد تعريفه بقدر ما لا يخاف معه فساده الثالث باقي المال ويلزمه حفظ------- الجميع وتعريفه بنفسه او ناءبه فورا نهارا اول كل يوم اسبوعا وفي الترغيب ثم مرة كل اسبوع الي شهر ثم مرة كل شهر ثم عا----دة حولا من التقاط بان ينادي--------------------------------- من ضاع منه شء او نفقة	400	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	40	85	205	431	1503	300	من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف-------------------------------- فان استوت الثلاثة خير------------------------------------------------- الثالث باقي المال ويلزم2 التعريف في الجميع----------------------- فورا نهارا او- كل يوم مدة ا-------------------------سبوع---------------------- ثم عادة مدة حول وتعريفها-- بان ينادي عليها3 في الاسواق وابواب المساجد من ضاع منه شء او نفقة	61	5055135626394623357	155	202.5	120	380	40.78947448730469	26	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms401	true	4705877903277011345	55	126	275	620	1467	300	ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة فليس-- له الا البدل ويفسخ زمن خيار وترد كبعد عودها بفسخ او غيره او رهنها ومءنة رد علي ربها ولو قال ربها بعد تلفها بحول تعريف اخذتها لتذهب بها وقال ملتقط لاعرفها فقوله بيمينه ووارث فيما تقدم كمورثه ومن استيقظ من نحو نوم فوجد ب--ثوبه مالا لا يدري من صره فهو له ولا يبرا من اخذ من نحو ناءم شيءا الا بتسليمه له بعد	401	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	159	205	826	1038	1503	300	ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة لم يكن له الا البدل ومن وجد في حيوان نقدا او درة فلقطة لواجده يلزمه--------------------------------------------------- تعريف-----------------------------------------------------------------------ه ومن استيقظ----------- فوجد في ثوبه مالا لا يدري من صره فهو له ولا يبرا من اخذ من---- ناءم شيءا الا بتسليمه له بعد	61	5055135626394623357	158	235.0	122	349	45.2722053527832	32	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms402	true	-7548076639120423095	15	66	74	316	1439	300	باب اللقيط---- طفل----- لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل الي سن التمييز وعند الاكثر الي البلوغ والتقاط--------------ه فرض كفاية وسن اشهاد علي------ه وينفق عليه مما معه والا------------- فمن بيت المال فان تعذر اقترض عليه --حاكم فلو بان له من تلزمه نفقته رجع عليه فان تعذر فعلي من علم -حاله	402	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	206	247	1046	1250	1503	300	باب اللقيط وهو طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه------------------------------------------------ والتقاطه والانفاق عليه فرض كفاية ويحكم باسلامه وحريته وينفق عليه مما معه ان كان فان لم يكن فمن بيت المال فان تعذر اقترض عليه الحاكم فان ت-----------------------------------عذر فعلي من علم بحاله	61	5055135626394623357	141	203.5	110	287	49.12892150878906	22	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms405	true	3957925457249430823	132	284	699	1435	1523	300	او يجعل ارضه مقبرة وياذن اذنا عاما بالدفن فيها ويتجه احتمال او يفرش نحو حصير بمسجد وياذن اذنا عاما في الصلاة عليه وبقول وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت فلا يصح بها الا بنية او قرنها باحدي الالفاظ الخمسة كتصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او حرفت كذا تحريما موقوفا الي اخره او قرنها بحكم الوقف كصدقة لا تباع او لا توهب او لا تورث او تصدقت علي قبيلة---- او طاءفة كذا او مسجد كذا او علي زيد والنظر لي او عليه ثم علي ولده او عمرو فلو قال تصدقت بداري علي زيد ثم قال اردت الوقف وانكر زيد لم يكن وقفا وعند الشيخ لو قال جعلت هذا المكان مسجدا او قال جعلت ملكي مسجدا صح فصل وشروطه ست------ة احدها كونه من مالك جاءز التصرف او ممن- يقوم مقامه الثاني كونه------- عينا لا ما في الذمة معلومة يصح بيعها وان ينتفع بها عرفا كاجارة مع	405	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms062	false	-4773939307754289402	54	115	291	605	1533	300	او يجعل ارضه مقبرة وياذن اذنا عاما بالدفن فيها بالقول2 وله صريح وكناية ف-------------------------------------------------صريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت فلا بد فيها من --نية الوقف ما لم يقل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبيلة كذا او طاءفة كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وشروط الوقف سبعة احدها كونه من مالك جاءز التصرف او ممن3 يقوم مقامه الثاني كون الموقوف عينا ي----------------------صح بيعها و---ينتفع بها نفعا4 مباحا مع	62	5055135626394623357	236	341.0	189	754	31.299734115600586	37	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms417	true	-2345036151116844628	113	165	566	833	1553	300	والايامي والع-زاب من لا زوج له من رجل------------------------------------- وامراة------------------------------------------------------------ والارامل النساء- اللاتي فارقهن ازواجهن بموت او حياة واليتامي من لا اب له ولم يبلغ ولو جهل بقاء ابيه فالاصل بقاءه ويتجه الا في غيبة تتزوج فيها نساءه ولا يشمل ولد زنا والحفيد والسبط ولد ابن وبنت والرهط ما دون العشرة من الرجال	417	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms067	false	-5865185657844803533	101	144	510	733	1594	300	والايم-- والعازب3 من لا زوج له من رجل و4 امراة والبكر من لم يتزوج ورجل ثيب وامراة ثيبة اذا كانا قد تزوجا والثيوبة زوال البكارة ولو من غير زوج والارامل النساء1 اللاتي فارقهن ازواجهن بموت او حياة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرهط ما دون العشرة من الرجال	67	5055135626394623357	121	190.5	98	366	33.06010818481445	18	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms436	true	8154122689842055830	26	182	133	904	1473	300	ك--ابق و--شارد و--طير ب--هواء او حمل ب--بطن و--لبن ب--ضرع- وب--معدوم وبما تحمل- امته او شجرته ابدا او مدة معينة وبماءة فان حصل شء او قدر علي الماءة او شء عند موت فله الا حمل الامة فقيمته والا بطلت كما لو لم تحمل الامة حتي صارت حرة وبغير مال ككلب صيد وماشية وزرع وحراسة بيوت وجرو لذلك غير اسود بهيم فان لم يكن له كلب كذلك لم تصح وكزيت متنجس لغير مسجد وله ثلثهما لا غير ولو كثر المال ان لم تجز الورثة ولا تدخل كلاب في وصية بثلث ماله فتختص بها ورثة وتقسم بينهم فان تشاحوا في بعضها اقرع وبمبهم كثوب ويعطي ما يقع عليه الاسم فان اختلف------ بالعرف والحقيقة غلب- العرف كاليمين خلافا للمنتهي فشاة وغنم وبعير وابل وثور وبقر وفرس وخيل وقن ورقيق لغة لذكر وانثي صغير او كبير وعرفا فالشاة هي الانثي الكبيرة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان و--------------------------------------------------------معز والثور والبعير الذكر الكبير والدابة لغة ما دب وعرفا اسم -لذكر و--انثي من --خيل و--بغال و--حمير فان	436	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms067	false	-5865185657844803533	155	268	783	1450	1594	300	كالابق والشارد والطير بالهواء والحمل بالبطن واللبن بالضرع2 وبالمعدوم كبما تحمل3 امته او شجرته ابدا او مدة معلوم------ة فان حصل شء فللموصي -------------------------له الا حمل الامة فقيمته يوم وضعه وتصح -------------------------------بغير مال ككلب مباح النفع و------------------------------------------------------------------------زيت متنجس وتصح بالمنفعة المفردة كخدمة عبد واجرة دار ونحوهما وتصح بال---------------------------------------------------------------------------------------مبهم كثوب ويعطي ما يقع عليه الاسم فان اختلف الاسم بالعرف والحقيقة غلبت الحقيقة4-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالشاة والبعير والثور1 اسم للذكر والانثي من صغير وكبير والحصان والجمل والحمار والبغل والعبد اسم للذكر خاصة والحجر والاتان والناقة والبقرة اسم للانثي2 والفرس والرقيق اسم لهما والنعجة اسم للانثي من الضان والكبش اسم للذكر الكبير منه والتيس اسم للذكر الكبير من المعز---------------------------- والدابة ع-----------رفا اسم للذكر والانثي من الخيل والبغال والحمير باب	67	5055135626394623357	290	303.0	226	1031	28.12803077697754	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms445	true	-3037321624062703328	68	285	319	1366	1442	300	وان صرف اجنبي الموصي به لمعين- في جهته لم يضمنه وان شهدت بينة بحق لم يشترط حاكم وكفت عند وصي وان وصي باعطاء مدع عينه دينا بيمينه نقده من راس ماله وان اوصي اليه بحفر بءر بطريق مكة او في السبيل فقال لا اقدر فقال الموصي افعل ما تري لم تحفر بدار قوم لا بءر لهم لما فيه من تخصيصهم وببناء مسجد فلم يجد عرصته لم يجز شراء عرصة يزيدها بمجد صغير وبدفع هذا ليتامي فلان فاقرار بقرينة والا فوصية ذكره الشيخ وضع ثلث----ي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه خلافا لجمع ولا دفعه ل---اقاربه الوارثين ولو فقراء ولا لورثة --موص- وان دعت حاجة لبيع بعض عقار ونحوه لقضاء دين او حاجة صغار وفي بيع بعضه ضرر كنقص ثمن باع وصي علي كبار ابوا او غابوا وكذا لو اختصوا بميراث وابوا وفاءه ومن مات بنحو برية او بلد ولا حاكم ولا وصي فل---مسلم حضره اخذ تركته وبيع ما يراه بما يسرع فساده او كان اصلح ولو اماء ويجهزه- منها فان لم تكن ف-------من عنده ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض---------------------- العلم بقسمة المواريث وموضوعه التركات لا العدد والفريضة نصيب مقدر شرعا لمستحقه ومن مات بدء من تركته ب-------------مءنة تجهيزه مقدما علي نحو دين برهن----------------------------------- وما بقي فتقضي-------- منه ديونه لله	445	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms068	false	-3146148453107699943	99	210	466	991	1508	300	وان صرف اجنبي الموصي به لمعين1 في جهته لم يضمنه واذا2 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع ثلث مالي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه -----------ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ولا الي -------ورثة الموصي ومن مات ببرءه------------- ونحوها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حاكم ولا وصي فلكل مسلم----- اخذ تركته وبيع ما يراه------------------------------------ ويجهزه3 منها -ان كانت والا جهزه من عنده وله الرجوع بما غرم--------------ه ---------------ان نوي الرجوع كتاب الفراءض مدخل كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث واذا مات الانسان------------------------------------------------ بدء من تركته بكفنه وحنوطه ومءنة تجهيزه من راس ماله سواء كان قد تعلق به حق رهن او ارش جناية او لا وما بقي بعد ذلك يقضي1 منه ديون الله	68	5055135626394623357	329	391.5	255	1147	28.683523178100586	50	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms446	true	3716415099478553502	3	97	13	507	1536	300	ثم يقسم ما بقي --------علي ورثته---- واسباب --ارث ثلاثة فقط رحم وهو القرابة ونكاح وهو عقد الزوجية الصحيح فلا ارث في فاسد وولاء عتق ولو في شراء فاسد وموانعه ثلاثة رق وقتل------ واختلاف --دين واركانه ثلاثة مورث ووارث وحق موروث وتركة الانبياء صدقة لا ارث والمجمع علي توريثهم من الذكو----------ر عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق ومن الاناث---------- سبع البنت وبنت الابن وان نزل ------والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة والمعتقة---- والوراث ثلاثة ذو فرض وعصب- و-رحم	446	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms068	false	-3146148453107699943	220	293	1043	1460	1508	300	ثم يقسم ما بقي بعد ذلك علي ورثته فصل واسباب الارث ثلاثة النسب وال------------نكاح---------------- الصحيح وال--------------ولاء--------------------- وموانعه ثلاثة ال--قتل والرق واختلاف الدين --------------------------------------------------------------والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ مطلقا ----وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق ومن الاناث بالاختصار سبع البنت وبنت الابن وان نزل ابوها والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة والمعتقة فصل والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة و1رحم	68	5055135626394623357	343	534.0	279	548	62.59123992919922	49	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms447	true	-7203376972508349926	251	300	1160	1422	1422	300	باب العصبات-------- النساء كلهن صاحبات فرض وليس فيهن عصبة بنفسه الا المعتقة و---الرجال كلهم عصبات بانفسهم سوي --زوج واخ --لام والاخ---وات مع البنات عصبات والب--نات وبنات الابن والاخوات الشقيقات او -------لاب كل واحدة منهن مع اخيها عصبة به له مثلا ما لها و---حكم العاصب ----اخذ كل التركة ------------------------اذا انفرد-	447	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms070	false	6562684812584493950	180	242	968	1289	1607	300	باب العصبات اعلم ان النساء كلهن صاحبات فرض وليس فيهن عصبة بنفسه الا المعتقة وان الرجال كلهم عصبات بانفسهم الا الزوج وولد الام وان الاخوات مع البنات عصبات ان البنات وبنات الابن والاخوات الشقيقات والاخوات للاب كل واحدة منهن مع اخيها عصبة به له مثل2 ما لها وان حكم العاصب ان ياخذ ما ابقت الفروض وان لم يبق شء سقط واذا انفرد	70	5055135626394623357	237	394.0	192	321	73.83177947998047	32	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms449	true	-1114922846642312188	0	112	0	570	1479	300	ابعد ب---اقرب وكل --جدة ب--------------ام وكل جدة بعدي ب----قربي مطلقا ولا يحجب اب امه او ام ابيه ويسقط------ الاشقاء باثنين بالابن وان نزل وبالاب الاقرب والاخوة للاب بال--------------شقيق ايضا وابنهما بجد وا--------------------------ن علا والاعمام----------- بابن الاخ-- وان نزل-- وول-د الام بفرو-----------ع الميت مطلقا وباصوله الذكور وتس---------قط بنات الابن ببنتي الصلب ------ما لم ------------يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل منهن وهو المبارك ولا يعصب ذات فرض اعلي ولا من هي انزل وهكذا كل بنات ابن ببنات ابن اعلي منهن وكذا اخوات لاب مع اخوات لابوين الا انه لا يعصبهن الا--------- اخوهن وحيث عصب البنات الاخوات حجبن من بعدهن ومن لا يرث لا يحجب مط------لقا الا الاخوة---------- فقد لا يرثون ويحجبون الام نقصانا AUTO باب	449	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms070	false	6562684812584493950	73	181	392	972	1607	300	ابعد بجد اقرب وان الجدة مطلقا يسقط2 بالام وكل جدة بعدي بجدة قربي وان كل ابن ابعد يسقط بابن اقرب وتسقط3 الاخوة الاشقاء باثنين بالابن وان نزل وبالاب الاقرب والاخوة للاب يسقطون4 وبالاخ الشقيق ايضا وبنو الاخوة يسقطون حتي بالجد ابي الاب وان علا -الاعمام يسقطون حتي ببني الاخوة وان نزلوا والاخ للام يسقط باثنين بفرع الميت مطلقا وباصوله الذكور وان علوا وتسقط بنات الابن ببنتي الصلب فاكثر ما لم يكن معهن من يعصبهن من ولد الابن وتسقط الاخوات للاب بالاخت------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الشقيقتين فاكثر ما لم يكن معهن اخوهن فيعصب------------------------------هن ومن لا يرث لا يحجب1 احدا مطلقا الا الاخوة من حيث هم فقد لا يرثون ويحجبون الام نقصانا----- باب	70	5055135626394623357	307	399.0	245	718	42.757659912109375	39	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms450	true	6821847315435373277	130	187	679	977	1572	300	فتاخذ----- النصف وما فضل ف---لولد الاب فجد وشقيقة واخ واخت لاب فللجد ثلث وللاخت نصف ولولدي الاب سدس علي ثلاثة فتصح من ثمانية عشر فمن---- ذلك الزيديات الاربع العشرية وهي جد وشقيقة واخ لاب والعشرينية---- جد وشقيقة واختين لاب ومختصرة زيد---- ام وجد وشقيقة واخ واخت لاب وتسعينية زيد---- ام وجد وشقيقة واخوان واخت لاب AUTO باب	450	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms070	false	6562684812584493950	0	44	0	227	1607	300	فتاخذ تمام النصف وما فضل فهو لولد الاب------------------------------------------------------------------------------------------ فمن صور ذلك الزيديات الاربع العشرية وهي جد وشقيقة واخ لاب والعشرينية وهي جد وشقيقة واختان لاب ومختصرة زيد وهي ام وجد وشقيقة واخ واخت لاب وتسعينية زيد وهي ام وجد وشقيقة واخوان واخت لاب----- باب	70	5055135626394623357	202	339.0	164	322	62.73291778564453	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms451	true	-7481647323240794520	35	171	179	894	1580	300	-تواليا الي س---------------بعة كزوج واختين لغير ام وهذه اول فريضة عالت في الاسلام والي ثمانية كزوج وام واخت لغير ام وتسمي المباهلة والي تسعة كزوج وولدي ام واختين لغيرها وتسمي الغراء والمزوانية والي عشرة كزوج وام واختين لام واختين لغيرها- وتسمي ام الفروخ وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر وتصح بلا عول كزوجة وام واخ لام وعم وتعول افرادا ا---------------------لي ثلاثة عشر كزوج وام وبنتين و----الي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتسمي ام الارامل ولا بد في هذا الاصل ان يكون الميت احد الزوجين وثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربع وعشرين وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واختا وتسمي الدينارية والركابية وتعول الي سبعة وعشرين لا غير كزوجة وبنتين وابوين وتسمي ----------البخيلة لقلة عولها	451	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	24	117	137	662	1580	300	متوالية الي عشرة فتعول الي سبعة كزوج واخت-- لغير ام وجدة وا--------------------------لي ثمانية كزوج وام واخت لغير ام وتسمي المباهلة والي تسعة كزوج وولدي ام واختين لغيرها وتسمي الغراء والمروانية والي عشرة كزوج وام واختين لام واختين لغيرها1 وتسمي ام الف----------------------------روخ والاثنا عشر تعول2----------------------------------- افرادا الي سبعة 3 عشر فتعول الي ثلاثة عشر كزوج---- وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتسمي ام الارامل والاربعة والعشرون تعول مرة واحدة الي سب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وعشرين------- كزوجة وبنتين وابوين وتسمي المنبرية والبخيلة لقلة عولها	72	5055135626394623357	417	727.5	339	767	54.3676643371582	63	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms456	true	-7471772450561295706	104	274	530	1366	1494	300	باب الرد وهو زيادة في الانصباء ونقصان من السهام عكس العول حيث لم- تستغرق الفروض التركة ولا عاصب رد فا--ضل علي كل ذي فرض بقدره ولو انتظم بيت المال ما عدا الزوجين فلا -رد عليهما فان رد علي واحد----------------------- اخذ الكل وعلي------------- جماعة من جنس ك--بنات فسواء وان----------- اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما فجدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام تصح من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لاستغرقت الفروض فان انكسر علي فريق منهم ضربته في عدد سهامهم لا في الستة كام وثلاثة اخوة لام فتضرب ثلاثة في ثلاثة بتسعة وان كان معهم احد الزوجين فاعمل مسالة --رد ثم --------زوجية واقسم--- ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فان انقسم كام واخوين لام وزوج------------ة والا فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية للتباين ثم اضرب ل------------ذي الزوجية------------ في مسالة الرد ولذي الرد ف---------------------------ي الفاضل عن مسالة الزوجية فزوج وجدة واخ لام ------تضرب مسالة الرد اثن----ان في مسالة الزوج------ اثنان فتصح من اربعة	456	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms071	false	-6650103478767073126	57	220	309	1117	1547	300	باب الرد وذو--------ي الارحام ----------------------------حيث لم3 تستغرق الفروض التركة ولا عاصب رد الفاضل علي كل ذي فرض بقدره-------------------- ما عدا الزوجين فلا يرد عليهما من حيث الزوجية فان لم يكن الا صاحب فرض اخذ الكل فرضا وردا وان كان جماعة من جنس كالبنات فاعطهم1 بالسوية فان2 اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما فجدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام---- من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لاستغرقت الفروض وان كان هناك------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد الزوجين فاعمل مسالة الرد ثم مسالة الزوجية ثم يقسم3 ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فان انقسم4 صحت مسالة الرد من مسالة الزوجية والا فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية-------- ثم --من له شء من5 مسالة الزوجية اخذه مضروبا في مسالة الرد ومن له شء من6 مسالة الرد اخذه مضروبا في الفاضل عن مسالة الزوجية فزوج وجدة واخ لام مثلا فاضرب مسالة الرد وهي اثنان في مسالة الزوجية وهي اثنان فتصح من اربعة	71	5055135626394623357	580	944.5	453	981	59.12334442138672	104	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms457	true	-6120011642793077447	99	213	571	1134	1624	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة واصنافهم احد عشر ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد-- الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة----- بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم ----------ذكر ك--انثي فبنت اخت	457	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms071	false	-6650103478767073126	223	285	1131	1467	1547	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة واصنافهم احد عشر ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد 2 الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين3 ويرثون4-------------------------------- بتنزيلهم منزلة من ادلوا به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادلي جماعة منهم بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم بالسوية الذكر كالانثي ومن لا --	71	5055135626394623357	303	553.0	247	582	52.06185531616211	51	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms459	true	-48874958012918903	23	147	120	714	1437	300	مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة --------------وقف له الاكثر من ارث ذكرين كزوجة حامل وابن وابنتين كزوجة حامل وابوين ودفع لمن لا يحجب--------- ارثه كاملا ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء كزوجة حامل واخوة او اخوات فاذا ولد كما فرضنا اخذ الموقوف والا رد او رجع وربما يفرض انثي لا غير كزوج واخت لابوين وامراة اب حامل او ذكرا لبنت وعم وامراة اخ حامل ويرث ويورث ان استهل- صارخا بعد وضعه كله ويتجه ولو دون ستة اشهر او عطس او تنفس وطال زمن النفس او ارتضع او وجد منه ما يدل علي --حياة ك--حركة --طويلة وسعال لا يسيرة او اختلاج او تنفس يسير وان ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا فكما لو لم يستهل وان اختلف ميراث	459	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	121	197	682	1045	1580	300	مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته --قسمة2 التركة قسمت ووقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثي--------------------------------ين ودفع لمن لا يحجبه الحمل 3 ارثه كاملا ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن -سقطه شء-------------------------- فاذا ولد---------- اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه ولا يرث الا ان4----------------------------------------------------------------------------------- استهل5 صارخا------------------------------------ او عطس او ت---------------نفس--------- او وجد منه ما يدل علي الحياة كالحركة الطويلة ونحوها ولو------------------------------- ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا-------- لم يرث باب م--------يراث	72	5055135626394623357	273	361.5	212	624	43.75	47	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms460	true	-5106762440361973523	1	80	3	376	1576	300	تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان الظاهر من فقده الهلاك كمن يفقد من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او بي-----ن الصفين حال الحرب او غرقت سفينة ونجا قوم وغرق قوم --انتظر به تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله بين الاحياء حينءذ ويزكي قبله لما مضي وان قدم بعد --قسم --اخذ ما وجده بعينه ورجع علي من اخذ الباقي فان مات مورثه-------------- زمن التربص -اخذ كل وارث اليقين ووقف ---	460	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	211	284	1138	1493	1580	300	تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان --ظاهرها------ الهلاك كمن -فقد من بين اهله او في مهلكه كدرب الحجاز او فقد2 بين الصفين حال الحرب او غرقت سفينة ونجا قوم وغرق اخرون انتظر--- تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله في- الحالتين ف------------------------ان قدم بعد القسمة3 اخذ ما وجده بعينه ورجع ب----------الباقي فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث اليقين ووقف له	72	5055135626394623357	300	501.0	236	402	74.62686920166016	54	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms461	true	8241370019152492048	93	145	467	721	1505	300	ببوله فبسبقه من احدهما وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما -فان استويا فمشكل فان رجي كشفه لصغ---ره اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكورته بنبات لحيته او امناء من ذكر ا-و انوثته بحيض او تفلك ثدي او سقوطه او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة اخذ نصف ارثه	461	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms073	false	4382095478213274019	0	50	0	249	1514	300	ببوله فبسبقه من احدهما فان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما2 فان استويا فمشكل فان رجي كشفه بعد كبره اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكورته بنبات لحيته او انماء من ذكره او انوثته بحيض او تفلك ثد---------ي او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة واختل-ف ارثه	73	5055135626394623357	229	432.5	182	259	88.4169921875	42	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms464	true	-658454739875115657	69	199	357	1001	1549	300	باب ميراث اهل الملل لا يرث مبا---------ين في --دين الا بالولاء و--------------------------------------------------------------اذا اسلم كافر قبل قسم ميراث مورثه المسلم ولو مرتدا او زوجة في عدة وفاة لا زوجا ولا من عتق بعد او مع موت نحو ابيه قبل القسم وان كان الوارث واحدا فمتي تصرف في التركة وحازها فهو كقسمتها وانت حر اخر حياتي عتق وورث ويرث الكفار------------------------------------------------------------- بعضهم بعضا ولو ان احدهما ذمي والاخر حربي او مستامن والاخر ذمي او حربي ان اتفقت اديانهم وهم ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها ولا بنكاح لا يقرون عليه او اسلموا ومخلف مكفر ببدعة كجهمي ومشبه اذا لم يتبن وزنديق و-----منافق فء -------------------ولا يرثون احدا ويرث --مجوسي ونحوه اسلم او حاكم الينا بجميع قراباته وكذا وطء شبهة فلو خلف امه وهي اخته من ابيه وعما ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا	464	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms073	false	4382095478213274019	105	197	510	1003	1514	300	باب ميراث اهل الملل لا توارث1 بين مختلفين في الدين الا بالولاء فيرث به المسلم الكافر والكافر المسلم وكذا يرث الكافر ولو مرتدا اذا اسلم2 ----قبل قسم ميراث مورثه المسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها فان اتفقت3 ووجدت الاسباب ورث بعضهم بعضا ولو ان احدهما ذمي والاخر حربي او مستامن والاخر ذمي او حربي ومن حكم بكفره من اهل البدع والمرتد وال-------------------------------------------------------------------------------------------زنديق وهو المنافق فما لهم4 فء لا يورثون ولا يرثون----- ويرث المجوسي ونحوه------------------- بجميع قراباته-------------- فلو خلف امه وهي اخته من ابيه----- ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا	73	5055135626394623357	288	391.0	232	804	35.82089614868164	47	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms465	true	-3200563728350204091	130	215	602	984	1393	300	او علم ان سيدها علق عتقها بغد فابانها اليوم ---------او اقر انه -----ابانها في صحته ولم يثبته او وكل فيها--- من يبينها متي شاء فابانها في مرضه او قذفها في صحته ولاعنها في مرضه او وطء عاقل نحو ام زوجته به ولو يمت او يصح منه بل لسع او اكل ولو قبل الدخول او انقضت عدتها قبل موته ما لم تتزوج او ترتد ولو اسلمت او بانت بعد وله فقط----------------------------------------------------------- ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ولو بردة ما دامت معتدة او انقضت	465	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms073	false	4382095478213274019	230	300	1178	1514	1514	300	او------------- علق في مرضه3 طلاقها علي مالا غني عنه او اقر انه طلقها سابقا في حال صح------ته او وكل في صحته من يبينها متي شاء فابانها في مرض موته فترث في الجميع حتي و4لو انقضت ------------------------------------------------------------------------------------عدتها--------- ما لم تتزوج او ترتد فلو طلق المتهم اربعا وانقضت عدتهن وتزوج اربعا سواهن ورث الثمان علي السواء بشرطه ويثبت له ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها--------- ما دامت معتدة ان اتهمت-	73	5055135626394623357	164	172.0	124	458	35.807861328125	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms466	true	4912883408021816168	85	122	425	607	1410	300	باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة وهم مكلفون ولو انهم بنت او ليسوا اهلا للشهادة بمشارك او مسقط كاخ اقر بابن ممكن للميت ولو من امته ف----------------------------------------------------صدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه	466	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms074	false	-6401493700721097997	2	40	10	208	1463	300	باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر الوارث بمن يشاركه في الارث او بمن يحجبه------------------------------- كاخ اقر باب-----ن للميت صح وثبت6 الارث والحجب فاذا اقر الورثة المكلفون بشخص مجهول النسب وصدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه	74	5055135626394623357	102	135.5	79	234	43.589744567871094	17	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms468	true	-5725758825284574925	95	187	478	901	1430	300	باب ميراث القاتل لا يرث -من انفرد------------ او شارك في قتل مورثه ولو بسبب ان لزم قود او دية او كفارة فلا ترث من شربت دواء فاسقطت من الغرة شيءا ولا من سقي ولده ونحوه دواء -----او ادبه او فصده او بط سلعته لحاجته فمات خلافا للموفق وما لا يضمن بشء من هذا------------------- كالقتل قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه او بشهادة وكقتل -----عادل لباغ وعكسه فلا يمنع الارث AUTO باب ميراث المعتق بعضه لا يرث رقيق ولو مدبرا او مكاتبا او ام ولد ولا يورث ويرث -مبعض---- ويورث ويحجب بقدر	468	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms074	false	-6401493700721097997	79	155	403	754	1463	300	باب ميراث القاتل لا ارث لمن قتل مورثه بغير حق او شارك في قتل-------------------------------ه ولو خطا-- فلا يرث من2------------------------------------- سقي ولد------ه دواء فمات او ادبه او فصده او بط سلعه وتلزم الغرة من شربت دواء فاسقطت ولا ترث منها شيءا وان قتله بحق ورثه كالقتل قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه وكذا لو قتل الباغي العادل ك-----عكسه-------------------- باب ميراث المعتق بعضه ال-----رقيق من حيث هو لا يرث -------------ولا يورث لكن المبعض يرث ويورث ويحجب بقدر	74	5055135626394623357	202	227.0	153	470	42.978721618652344	35	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms469	true	1701935860781433913	186	256	985	1310	1526	300	باب الولاء ثبوت حكم شرعي بعتق او تعاطي سببه فمن اعتق قن--ا او بعضه فسري -----لباقي او عتق عليه برحم -------او عوض او كتابة او تدبير او ايلاد او وصية فله عليه الولاء في جميع احكام التعصيب وعلي اولاده من زوجة عتيقة وسرية وعلي من له او لهم وان سفلوا ولاءه حتي لو اعتقه ساءبه كاعتقتك ساءبة او لا ولاء لي عليك او في زكاته او نذره او كفارته الا	469	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms074	false	-6401493700721097997	173	208	845	1000	1463	300	باب الولاء ----------------------------------من اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم او فعل او عوض او كتابة او تدبير او ايلاد او وصية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اعتقه------------------------------------------ في زكاته او نذره او كفارته فله	74	5055135626394623357	136	206.0	104	339	40.11799240112305	26	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms472	true	-2397561968965447332	108	299	570	1443	1445	300	عتق وكتابة من له كسب و-كرها ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه --زنا او --فساد و-----ان علم او ظن ذلك منه حرم وصح ويتجه ويجزء في كفارة وشرط لصحة عتق كونه من مالك جاءز التصرف ويتجه فلا يصح علي الاصح ممن لم يبلغ خلافا له وصريحه لفظ --عتق وح--رية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا ناءم ونحوه ولا ان نوي بالحرية نحو عفته وكرم خلقه ويخلف وانت حر في هذا الزمن او البلد يعتق مطلقا وكنايته مع نيته--------- خليتك واطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل او------ سلطان او--- ملك او--- رق او---- خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت لله او مولاي او- ساءبة وملكتك نفسك ول---------لامة -انت طالق او حرام وصريح قوله لمن لم يمكن كونه اباه انت ابي او ابنه انت ابني ولو كان له نسب معروف لا ان لم يمكن لكبر او صغر ونحوه ولم ينو به عتقه كاعتقتك او انت حر من الف سنة وكانت بنتي لعبده وانت ابني لامته وبملك لذي رحم محرم بنسب ولو حملا واب وابن من زنا او رضاع كاجنبيين ويعتق حمل لم يستثن بعتق امه	472	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms075	false	-7164998489264166307	52	148	256	712	1435	300	عتق رقيق----- له كعب ويكره- ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه الزنا او الفساد ويحرم ان علم------ ذلك منه1 وهكذا الكتابة ويحصل العتق بالقول و-------------------------------------------------------------------------------صريحه لفظ العتق والحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنايته مع النية ستة عشر خليتك واطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او لا ملك او لا رق او2 لا خدمة لي عليك و3-----------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله وانت------- مولاي او4 ساءبة او فلككت رقبتك5 وتزيد الامة بانت طالق او حرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتق حمل لم يستثن بعتق امه	75	5055135626394623357	337	481.0	260	932	36.15879821777344	58	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms473	true	-402479365193423343	53	110	252	515	1438	300	لم يعتق الا ما ملك ولو موسرا وب-فعل فمن مثل ولو بلا قصد ويتجه او غير جاءز التصرف برقيقه ويتجه ولو مكاتبا فجدع انفه او اذنه او خصاه او- خرق او حرق عضوا منه عتق بلا حكم وله ولاءه وكذا لو استكرهه علي الفاحشة او وطء من لا يوطا مثلها لصغر فافضاها-------------- ولا عتق بخدش وضرب ولعن	473	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms075	false	-7164998489264166307	169	210	800	998	1435	300	لم يمكن الا بالنية فصل ويحصل بالفعل فمن مثل------------------------------------- برقيقه----------------- فجدع انفه او اذنه ونحوهما او1 خرق او حرق عضوا منه ا---------------------------و استكرهه علي الفاحشة او وطء من لا يوطا مثلها لصغر فافضاها عتق في الجميع ولا عتق بخدش وضرب ولعن	75	5055135626394623357	156	228.5	118	279	55.913978576660156	29	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms473	true	-402479365193423343	253	290	1200	1391	1438	300	ادعي كل من موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق المشترك لاعتراف كل بحريته وصار كل مدعيا علي شريكه بنصيبه من قيمته ويحلف كل للسراية وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احدهما بعتق- فيثبت له ويضمن حق شريكه	473	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms075	false	-7164998489264166307	245	273	1166	1309	1435	300	ادعي كل من موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق-------- لاعتراف كل بحري----------------------------------------ته ويحلف كل لصاحبه- وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احدهما بعتقه فيثبت له ويضمن حق شريكه	75	5055135626394623357	137	247.5	109	192	71.35416412353516	25	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms475	true	-853060260636523409	34	103	158	465	1399	300	كل مملوك املكه فهو حر ويتجه اذن تعذر عتقه قنا عن كفارة ويحتمل الا في اعتق عبدك عني لا بغير ملكه نحو ان كلمت عبد زيد فحر فلا يعتق ان ملكه ثم كلمه واول او اخر قن- املكه او ي---------------طلع من رقيقي حر فلم يملك او يطلع الا واحدا عتق ولو ملك اثنين معا اولا واخرا او قال لامته اول ولد تلدينه حر فولدت حيين معا عتق واحد بقرعة	475	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms076	false	3807961565671116942	24	64	114	284	1457	300	كل مملوك املكه فهو حر فكل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ملكه عتق---- واول او اخر قن2 املكه و3 اول او اخر4 من يطلع من رقيقي حر فلم يملك او يطلع الا واحد ع-تق ولو ملك اثنين مع-----------ا او طلعا ----------------------------------معا عتق واحد بقرعة	76	5055135626394623357	136	217.0	103	323	42.105262756347656	26	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms477	true	-3535410195458681850	89	175	450	890	1481	300	باب التدبير---- تعليق العتق بالموت فلا تصح وصية به-------------------- ويعتبر كونه ممن تصح وصيت------ه من ثلثه وان قالا لعبدهما ان متنا فانت حر فمات احدهما عتق نصيبه وباقيه بموت الاخر وصريحه لفظ عتق وحرية معلقين بموته ولفظ تدبير وما يتصرف منها غير امر ومضارع واسم فاعل وكنايات عتق منجز تكون تدبيرا اذا علقت بالموت ويصح مطلقا كانت مدبر ولا يملك تقييده بعد بخلاف عكسه ومقيدا كان مت في عامي---- او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا كاذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا-- كانت مدبر اليوم او سنة	477	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms076	false	3807961565671116942	128	181	596	862	1457	300	باب التدبير وهو تعليق العتق بالموت كقوله لرقيقه ان مت فانت حر بعد موتي ويعتبر كونه ممن تصح وصيته وكونه من الثلث------------------------------------------------------------------------ وصريحه------------------------------------------------------------------------------ وكنايته4 كالعتق----------------------------- ويصح مطلقا كانت مدبر------------------------------- ومقيدا كان مت في عامي هذا او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا كاذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا 5 كانت مدبر اليوم او سنة	76	5055135626394623357	203	293.5	161	476	42.64706039428711	34	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms478	true	-7918135013595379924	93	194	443	936	1422	300	ولو اسلم مدبر او قن او مكاتب لكافر الزم بازالة ملك-----ه فان ابي بيع عليه ومن انكر التدبير فشهد به عدلان او عدل وامراتان او عدل وحلف مدبر معه ثبت التدبير وكذا الكتابة وحيث لا بينة حلف سيد علي البت وورثة علي نفي العلم فمن نكل منهم عتق نصيبه ولم يسر لان اعتاقه بفعل مدع ويبطل تدبير بقتل مدبر سيده ويتجه احتمال قتلا يمنع الارث AUTO باب الكتابة---- بيع --سيد رقيقه نفسه بمال في ذمته مباح معلوم يصح السلم فيه منجم -نجمين فصاعدا يعلم قدر كل نجم ومدته او منفعة علي اجلين ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب	478	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms076	false	3807961565671116942	214	262	1046	1277	1457	300	ولو اسلم مدبر او قن او مكاتب لكافر الزم بازالة ملكه3 عنه فان ابي بيع عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الكتابة وهي بيع السيد رقيقه نفسه بمال في ذمته مباح معلوم يصح السلم فيه منجم بنجمين فصاعدا يعلم قدر كل نجم ومدته------------------- ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب	76	5055135626394623357	219	390.0	173	505	43.366336822509766	42	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms479	true	-4125423553813339774	59	284	278	1368	1458	300	ولو اخذ --سيده حقه ظاهرا ثم قال هو حر فبان-------- مستحقا لم يعتق وان ادعي سيد تحريمه قبل ببينة والا حلف مكاتب ثم يجب اخذه ويعتق به ثم يلزمه رده الي من اضافه اليه وان نكل حلف سيده وكذا كل ذي دين ومدين ولسيد قبض مالا يفي بدينه ودين كتابة من دين له علي مكاتبه وتعجيزه لا قبل ذلك عن جهة الدين والاعتبار بقصد سيد وفاءدته بيمينه عند النزاع فصل ويملك المكاتب كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله ك--بيع و--شراء و--اجارة واستءجار واخذ بشفعة واستدانة وتتعلق بذمته يتبع بها بعد عتق فان عجز تعلقت بذمة سيده وسفره كغريم وله اخذ صدقة ويلزم شرط تركهما كالعقد فيملك تعجيزه ان خالف لا شرط نوع تجارة وينفق مكاتب علي نفسه ورقيقه وولده التابع له كمن امته فان لم يفسخ سيده كتابته لعجزه لزمته النفقة وليس للمكاتب النفقة علي ولده من امة لغير سيده ويتبعه من امة سيده ان شرط ونفقة ولد مكاتب من مكاتبة ولو لسيده علي ام----ه لانه يتبعها وله ان يقتص لنفسه من جان علي طرفه لا من بعض رقيقه الجاني علي بعض ولا ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او يتزوج او يتسري او يتبرع او يعير او يقرض او يحابي او يرهن او يضارب او يبيع نساء ولو برهن او يهب ولو بعوض او يتوسع في النفقة او يزوج رقيقه او يحده او يعتقه ولو بمال او يكاتبه الا باذن سيده والولاء -لسيده وله	479	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms077	false	-3051697096590872903	18	93	83	458	1520	300	ولو اخذ السيد- حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان العوض مستحقا لم ي---------------------------------------------------------------عتق باب ال------------------------------------------------------------------------------------------------كتابة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويملك المكاتب كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله كالبيع والشراء والاجارة وال------------------استدانة والنفقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مملوكه لكن ملكه غير تام فلا يملك -------------------------------------------------------ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او يتزوج او يتسري او يتبرع --------او يقرض او يجابي او يرهن او يضارب او يبيع مءجلا -------------------------------------------او يزوج رقيقه او يحده ------------------او يكاتبه الا باذن سيده والولاء للسيد وولد	77	5055135626394623357	304	458.0	241	1111	27.362735748291016	53	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms480	true	-680467469471865149	32	248	149	1212	1464	300	وولد --مكاتبة---- وضعته بعدها يتبعها في --عتق ب--اداء او --ابراء لا باعتاقها ولا ان ماتت وولد بنتها كولدها لا ولد ابنها وان اشتري مكاتب زوجته انفسخ نكاحها وان استولد امته صارت ام ولد وعلي سيده بجنايته عليه ارشها وعليه بحبسه مدة ارفق الامرين من انظار مثلها او اجرة مثله فصل ويصح شرط وطء مكاتبته لا بنت لها فان وطءها بلا شرط او بنتها التي في ملكه او امتها ادب عالم تحريم منهما ولها المهر ولو مطاوعة ومتي تكرر وكان قد ادي لما قبله لزمه اخر والا فلا وعليه قيمة امتها ان اولدها لا نحو بنتها لانه لا يصح لها بيعها ولا قيمة ولده من امة مكاتبة او مكاتبته وتصير- ان ولدت ام ولد ثم ان ادت عتقت وان مات وعليها شء سقط وعتقت وما بيدها لورثته ولو لم تعجز وكذا لو اعتق سيد مكاتبه وعتقه فسخ للكتابة ولو في غير كفارة ومن كاتبها شريكان ثم وطءاها فلها علي كل واحد مهر وان ولدت من احدهما صارت ام ولده ولو لم تعجز ويغرم لشريكه قيمة حصته ونظيرها من ولدها وان الحق بهما صارت ام ولدهما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر ويتجه حيث لا سراية وليس لسيد اجبار مكاتبته علي تزويج فصل ويصح نقل الملك في المكاتب حتي بوقف فاذا ادي بطل ولمشتر قنا جهل الكتابة --رد او --ارش وهو ك--باءع في عتق باداء وله---------------- الولاء	480	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms077	false	-3051697096590872903	92	154	453	768	1520	300	وولد المكاتبة اذا وضعته بعدها يتبعها في العتق بالاداء و1 الابراء لا باعتاقها ولا ان ماتت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح شرط وطء مكاتبته----------- فان وطءها بلا شرط عزر ولزمه----------------------------------------------- المهر ولو مطاوعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتصير2 ان ولدت ام ولد ثم ان ادت عتقت والا فبموته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح نقل الملك في المكاتب---------------------- ولمشتر---- جهل الكتابة الرد او الارش وهو كالباءع في انه اذا ادي ما عليه يعتق وله1 الولاء	77	5055135626394623357	247	342.0	194	1098	22.495447158813477	39	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms482	true	6011664408268807233	184	270	923	1335	1489	300	فصل وان اختلفا في كت--ابة فقول --منكر ويتجه ويعتق اذا ادعاها السيد كما ياتي في الاقرار وفي قدر عوضها او جنسه او اجلها او وفاء مالها فقول س--يد وان قال قبضتها ان شاء الله او زيد عتق ولم يءثر ولو في مرضه ويثبت الاداء ويعتق بشاهد مع امراتين او يمين فصل والفاسدة كعلي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابرء ويتبع ولد لا كسب فيها ولا يجب الايتاء ولكل فسخها وتنفسخ بموت س--يد وجنونه و--حجر عليه	482	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms077	false	-3051697096590872903	228	275	1167	1403	1520	300	فصل وان اختلفا في الكتابة فقول المنك-------------------------------------------------ر وفي قدر عوضها او جنسه او اجلها او وفاء مالها فقول السيد والكتابة ---------------------------------------------------------------------------------------------------الفاسدة كعلي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابر--------------------------------------ء ولكل فسخها وتنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر عليه	77	5055135626394623357	216	383.0	170	422	51.18483352661133	39	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms483	true	-5376983287481838585	101	296	454	1402	1419	300	بيع الو----لد وي----عتقه ويصح قوله لامته ي---------------دك ام ولدي لا---------------------- لابنها ي------------دك ابني او هو ابني ان لم يقل ولدت-------------ه في ملكي خلافا للمنتهي هنا واحكام----- ام ولد كامة في اجارة واستخدام ووطء وساءر امورها الا في تدبير او -ما ينقل الملك كبيع غير كتابة وهبة ووصية ووقف او يراد له كرهن وولدها من غير سيدها بعد ايلادها كهي الا انه لا يعتق باعتاقها او موتها قبل --سيدها بل بموته وان مات سيدها وهي حامل فنفقتها لمدة حملها- من مال حملها والا فعلي وارثه وكلما جنت ام --ولد فداها سيد------ها بالاقل من --ارش او قيمتها يوم --فداء معيبة بعيب الاستيلاد ولو اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولزم ----------سيد---ا الاقل من ارش------- او قيمتها يوم فداء معيبة بعيب الاستيلاد او قيمة فان لم تف تحاصوا بقدر حقوقهم فان ماتت قبل فداء لا بفعل سيد فلا شء عليه وان قتلت سيدها ولو عمداعتقت ولوليه ان لم يرث ولدها شيءا من دمه القصاص فان عفا علي مال لزمها الاقل من قيمتها او ديته كخطا ولا حد بقذف ام ولد وان اسلمت ام ولد لكافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له وان مات كافرا عتقت	483	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms078	false	3109613636845724255	0	143	0	700	1565	300	بيع ذلك الولد ويلزم عتقه2 ومن قال- لامته انت ام ولدي او يدك ام ولدي صارت ام ولد3 وكذا لو قال لابنها انت ابني او يدك ابني ويثبت النسب فان مات ولم يبين هل حملت به في ملك----------------ه او غير لم تصر ام ولد----------------------------------------- الا -----بقرينة ولا يبطل الايلاد4 بحال ولو بقتلها لسيدها--------------------- وولدها الحادث------ بعد ايلادها كهي لكن---- لا يعتق باعتاقها او موتها قبل السيد-- بل بموته وان مات سيدها وهي حامل فنفقتها -مده حملها1 من ماله----- والا فعلي وارثه وكلما جنت ام الولد لزم السيد2 فداءها بالاقل من الارش او------- يوم الفداء وان--------------------- اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ول-م يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها وي----------------------------------------------تحاصون بقدر حقوقهم وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلمت ام ولد لكافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له وان مات كافرا عتقت	78	5055135626394623357	491	662.0	384	1059	46.36449432373047	79	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms490	true	6128968013212234976	40	139	197	694	1494	300	ويصحان----- هزلا وتلجءة بما يءدي معناهما بكل لسان من عاجز عن عربي لا قادر خلافا لجمع فان لم يعرف كل لسان الاخر ترجم بينهما ثقة يعرف اللسانين وشرط معرفة الشاهدين للسانين كاشارة اخرس ولا يلزم عاجزا تعلم لا ب--كتابة واشارة مفهومة الا من اخرس وصح تراخي قبول وان طال ما لم يتفرقا او يتشاغلا بما يقطعه عرفا ومن اوجب ولو في غير نكاح كبيع واجارة ثم جن او اغمي عليه قبل قبول بطل كموته ويتجه وفسقه لا ان نام ولنبينا تزوج بلفظ هبة فصل وشروطه خمسة احدها تعيين الزوجين فلا يصح زوجتك بنتي وله غيرها------------------------------- حتي يميزها-------- باسم- او	490	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms079	false	7386411055577585143	97	134	527	717	1567	300	ويصح النكاح هزلا و-----------------------بكل لسان من عاجز عن عربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بالكتابة والاشار-----ة الا من اخرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشروطه خمسة------ تعيين الزوجين فلا يصح زوجتك بنتي وله غيرها ولا قبلت نكاحها لابني وله غيره حتي يميز كل منهما1 باسمه او	79	5055135626394623357	135	185.0	107	544	24.816177368164062	22	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms493	true	-5415541892345863320	0	146	0	705	1455	300	وكيل --ولي ما يشترط فيه ويصح توكيل --فاسق وكذا كتابي في --قبول كتابية ويصح تو--كيل مطلقا كزوج من شءت ويتقيد بالكفء ولا يملك ان يزوجها لنفسه ويجوز لولده ومقيدا كزوج زيدا او زوج او اقبل من وكيله زيدا واحد وكيليه فزوج او قبل من وكيله عمرو لم يصح ويشترط قول و--لي او وكيله لوكيل زوج زوجت فلانة فلانا او لفلان او زوجت موكلك فلانا فلانة وقول وكيل --زوج قبلته لموكلي فلان-- او لفلان ويتجه صحة ما مر فيما لو سماها باسمها ولم يقل بنتي ووصي ولي اب او غيره في نكاح بمنزلته اذا نص له عليه كجعلتك وصيا في نكاح بناتي او وصيت اليك بنكاحهن فيخبر وصي من يجبره موص من ذكر وانثي ولا خيار ببلوغ ووصي في مال يملك تزويج الاماء نصا وعبد وفاسق ومميز لا يوكلون في ايجاب نكاح ويصح في قبول فصل وان استوي وليان فاكثر في درجة صح التزويج من كل واحد	493	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms080	false	8661467800086290906	33	94	159	479	1556	300	وكيل الولي ما يشترط فيه ويصح توكيل الفاسق----------- في القبول------- ويصح التوكيل مطلقا كزوج من شءت ويتقيد بالكفء------------------------------------- ومقيدا كزوج ز-----------------------------يدا--------------------------------------------- ويشترط قول الولي او وكيله ز----------وجت فلانة فلانا او لفلان-------------------------- وقول وكيل الزوج قبلته لموكلي فلانا1 او لفلان ووصي الولي في النك---------------------------------------------------------اح بمنزلته فيجبر------------------------------------------------------------------ من يجبره---- من ذكر وانثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان استوي وليان فاكثر في درجة صح التزويج من كل واحد	80	5055135626394623357	280	416.5	222	719	38.94297790527344	47	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms495	true	-7110481722800685906	77	167	396	838	1514	300	الخامس خلو الزوجين من الموانع بان لا يكون بهما او باحدهما ما يمنع التزويج- من نسب او سبب او اختلاف دين ونحو عدة والكفاءة ليست شرطا للصحة خلافا لاكثر المتقدمين بل للزوم فيصح مع فقدها ولمن لم يرض من امراة وعصبة حتي من يحدث الفسخ فيفسخ اخ مع رضا اب وهو علي التراخي فلا يسقط الا باسقاط عصبة بقول او بما يدل علي رضاها من قول او فعل ويحرم تزويجها بغير كفء بلا رضاها ويفسق به ولي ---------ولو زالت الكفاءة بعد --عقد فلها فقط الفسخ والكفاءة معتبرة في خمسة اشياء	495	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms080	false	8661467800086290906	177	240	914	1232	1556	300	الخامس خلو الزوجين من الموانع بان لا يكون بهم -او باحدهما ما يمنع التزويج1 من نسب او----------------------- سبب والكفاءة ليست شرطا -لصحة النكاح لكن لمن زوجت بغير كفء ان تفسخ نكاحها2 ولو م---------------------------------------------------------------------تراخيا ما لم ترض-------------- بقول---------------------------- او فعل وكذا لاولياءها ولو رضيت او رضي بعضهم فلمن لم يرض الفسخ ولو زالت الكفاءة بعد العقد فلها فقط الفسخ والكفاءة معتبرة في خمسة اشياء	80	5055135626394623357	211	296.5	167	454	46.47576904296875	32	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms498	true	-3300769183230280141	104	260	509	1289	1501	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في عد----تها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة و----ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء ان كان معه اربع ويتجه لا من لا عدة لها لصغر ولا يحل نكاح موطوءة بشبهة في عدتها الا من واطء ان لم تلزمها عدة من غيره وليس لحر جمع اكثر من اربع الا نبينا وتقدم ولا لعبد- جمع اكثر من ثنتين ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث- ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم تزوجه- بدلها حتي تتقضي عدتها بخلاف موتها فان قال اخبرتني بانقضاءها فكذبته فله نكاح اختها وبدلها وتسقط الرجعة لا السكني والنفقة ونسب الولد فصل النوع الثاني لعارض يزول فتحرم زوجة غيره ومعتدته ومستبراة ومرتابة بعد عدة بحمل منه وزانية علي --زان- وغيره حتي تتوب بان تراود فتمتنع واختار جمع ولو لم تراود ومطلقته ثلاثا حتي تنكح زوجا غيره وتنقضي عدتهما ومحرمة حتي تحل و-------------مسلمة علي --كافر حتي يسلم وعلي مسلم ولو عبدا كافرة غير حرة كتابية	498	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms081	false	-8367928287220752339	112	200	550	994	1486	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة وحرم ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لحر جمع اكثر من اربع ----------------ولا لعبد1 جمع اكثر من ثنتين ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث2 ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه3 بدلها حتي تنقضي عدتها وان ماتت فلا------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل وتحرم ال---------------------------------------------------------------------------زانية علي الزاني وغيره حتي تتوب وتنقضي عدتها وتحرم -----------------------مطلقته ثلاثا حتي تنكح زوجا غيره وال------------محرمة حتي تحل من احرامها والمسلمة علي الكافر وال-------------------------كافرة غير ال--كتابية	81	5055135626394623357	366	517.5	287	809	45.24103927612305	65	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms499	true	1469935190222626549	163	273	781	1302	1440	300	نكاح امة--------------- من بنت المال ولا تصير ان ولدت ام ولد ولا يكون ولد الامة حرا الا بشرط ولقن ومدبر ومكاتب ومبعض نكاح امة ولو لابنه حتي علي حرة وجمع بينهما في عقد لا نكاح سيدته ولامة نكاح عبد ولو لابنها لا ان تتزوج سيدها ولا لحر او حرة نكاح امة او عبد ولدهما ويتجه احتمال لا ان نزل وان ملك احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه مكاتب ولده الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة كايم ومزوجة صح في الايم وبين ام وبنت صح في البنت وكذا لو اسلم كافر قبل دخوله بهما ومن حرم نكاحها حرم وطءها بم--لك الا الامة الكتابية	499	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms081	false	-8367928287220752339	207	255	1029	1273	1486	300	نكاح امة4 ولو مبعضة الا ان عدم الطول وخاف العنت -------------ولا يكون ولد الامة حرا الا باشتراط الحري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او الغرور--------------------------- وان ملك احد الزوجين---------------------------------------- الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرم------------ة صح في المباحة --------------------------------------------------------ومن حرم نكاحها حرم وطءها بالملك الا الامة الكتابية	81	5055135626394623357	188	269.0	147	538	34.944236755371094	33	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms500	true	-3787274677425782594	17	71	84	347	1449	300	قسمان احدهما صحيح لازم للزوج فليس- له فكه بدون ابانتها ويشرع وفاءه به كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان- ترضع ولدها الصغير او ينفق عليه مدة معلومة ويرجع لعرف او يطلق ضرتها	500	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms081	false	-8367928287220752339	260	298	1299	1479	1486	300	قسمان------- صحيح لازم للزوج فليس2 له فك----------------------------ه كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج ---------عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان3 ترضع ولدها4 -----------------------------------------او يطلق ضرتها	81	5055135626394623357	176	302.0	139	265	66.41509246826172	35	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms500	true	-3787274677425782594	190	264	901	1269	1449	300	فاسد وهو نوعان نوع يبطل النكاح من اصله وهو اربعة اشياء نكاح الشغار وهو ان يزوجه -وليته-- علي ان يزوجه الاخر ول-يته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة- مع دراهم معلومة مهرا للاخري فان سموا مهرا مستقلا ولو قل خلافا للمنتهي ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما صح نكاحها فقط ونكاح المحلل وهو ان يتزوجها علي-- انه اذا احلها طلقها او فلا نكاح بينهما او ينويه الزوج ا-و يتفقا عليه قبله او -----	500	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	23	65	107	322	1498	300	---------نوعان نوع يبطل ا------------------------------------لنكاح وهو ان يزوجه موليته5 بشرط ان يزوجه الاخر موليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة6 مع دراهم معلومة مهرا للاخري او------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتزوجها7 بشرط انه اذا احلها طلقها -------------------او ينويه8 بقلبه او يتفقا عليه قبل العقد او	82	5055135626394623357	174	288.0	139	381	45.66929244995117	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms501	true	-7340964523889594340	47	163	233	788	1411	300	ان يتزوجها الي مدة او يشترط- طلاقها فيه----- بوقت ----او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يقول امتعيني نفسك فتقول امتعتك بلا ولي ولا شهود فمن تعاطي ما مر عالما عزر ولحقه النسب ويتجه ويثبت في نكاح متعة المسمي لا مهر المثل خلافا له هنا ويصح النكاح الي الممات والنكاح المعلق كزوجتك اذا جاء راس الشهر او- ان رضيت امها او- ان وضعت زوجتي بنتا فقد زوجتكها ويصح زوجتكها ان كانت بنتي او كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او شءت فقال شءت وقبلت كزوجت وقبلت ان شاء الله النوع الثاني ----------ان يشرط-- ان لا مهر او لا-- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ان	501	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	64	126	319	608	1498	300	او يتزوجها الي مدة او يشترط1 طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق------------------------------------------------------------------------------------------------ نكاحها كز--------------------------------------------------------------------------وجتك اذا جاء راس الشهر او2 ان رضيت امها او3 ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجت-------------كها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني لا يبطله كان يشترط4 ان لا مهر لها او5 نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ان	82	5055135626394623357	243	391.5	187	581	41.824440002441406	44	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms502	true	-4416523524566166245	179	272	889	1329	1470	300	ومن تزوجت رجلا علي انه حر او تظنه حرا فبان قن-ا فلها الخيار بلا حكم وان شرطت---- صفة مما لا تعتبر في الكفاءة فبان اقل فلا فسخ الا بشرط حرية ونحوها فصل ولمن عتقت كلها تحت رقيق كله الفسخ اجماعا والا او عتقا معا فلا فتقول فسخت نكاحي او اخترت نفسي وطلقتها كناية عن الفسخ كعكسه ولو متراخيا ما لم يوجد منها ما يدل علي رضا ولا يحتاج فسخها لحكم حاكم بخلاف غيرها فان عتق قبل فسخ او امكنته- من وطء --او مباشرة-- او قبلة --ولو جاهلة عتقها او ملك الفسخ بطل خيارها	502	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	162	208	789	1011	1498	300	ومن تزوجت رجلا علي ان-----------ه حر- فبان عبدا فلها الخيار-------- وان شرطت فيه صف------------------------ة فبان اقل فلا فسخ لها وتملك الفسخ -----------من عتقت كلها تحت رقيق كله بغير حكم الحاكم7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ----------------مكنته1 من وطءها او مباشرتها او قبلتها ولو جهلت- عتقها او ملك الفسخ بطل خيارها	82	5055135626394623357	172	235.0	133	452	38.053096771240234	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms503	true	-8182842511419263184	132	225	657	1103	1461	300	خيار AUTO باب---- العيوب في النكاح واقسامها المثبتة للخيار ثلاثة قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره او بعضه ولو بفعلها ولم يبق ما يمكن جماع به ويقبل قولها في عدم امكانه او قطع خصيتاه او رض بيضتاه او سلتا فتفسخ في الكل في الحال فان كان عنينا لا يمكنه وطء ولو لكبر او مرض لا يرجي زواله بان اقر بها او ثبتت ببينة- او عدما فطلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه بعد بلوغه ولا يحتسب عليه منها ما اعتزلته فقط فان مضت ولم يطاها- فلها الفسخ	503	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	207	259	1004	1272	1498	300	خيارها--- باب حكم العيوب في النكاح واقسامها المثبتة للخيار ثلاثة قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره او------------------------------------------------------------------------- خصيتاه او اشل فلها ال---------فسخ في --------الحال وان كان عنينا باقراره او---------------------------------------------------- ببينة2 او ------طلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه3 الي الحاكم ---------------------------------فان مضت ولم يطاها4 فلها الفسخ	82	5055135626394623357	228	360.5	183	452	50.44247817993164	39	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms504	true	8816030510467386928	74	122	345	590	1419	300	وقسم يختص بالمراة وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر فان كان باصل الخلقة فرتقاء والا فقرناء وعفلاء او به بخر او قروح سيالة او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او ما بين مخرج بول ومني او مستحاضة وقسم مشترك وهو الجنون ولو احيانا ويتجه ومنه الصرع	504	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	259	293	1272	1451	1498	300	وقسم يختص بالانثي وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر5--------------------------------------------- او به بخر او قروح سيالة او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او كونها------------------ مستحاضة وقسم مشترك وهو الجنون ولو احيانا والجذام البرص ---	82	5055135626394623357	157	278.5	125	245	64.08163452148438	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms506	true	8051427400011066349	98	179	468	890	1488	300	وان اسلم الزوجان معا- او----- زوج --كتابية ف----علي نكاحهما وان اسلمت --كتابية تحت --------كافر او احد------------- غير ك--تابيي-----ن قبل د--خول انفسخ------- ولها نصف المهر ان اسلم فقط او اسلما وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه وان قال اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته فقولها واسلمت في عدتك لمدخول بها فالنكاح باق فقالت بل بعد انقضاءها فقوله وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة فان اسلم ال-ثاني قبل--------ه فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول	506	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms083	false	-6989365661083515031	138	196	674	989	1528	300	وان اسلم الزوجان معا2 او اسلم زوج الكتابية فهما علي نكاحهما وان اسلمت الكتابية تحت زوجها الكافر او اسلم معا الزوجين غير الكتابيين وكان قبل الدخول انفسخ النكاح ولها نصف المهر ان اسلم فقط او------------ سبق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان كان ب------------------------------------------------عد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة فان اسلم المتخلف قبل انقضاءها فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول	83	5055135626394623357	242	354.5	193	482	50.20746994018555	34	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms509	true	5763631870329812828	56	238	300	1141	1445	300	وان اصدقها تعليم شء من القران ولو---------- معينا لم يصح وكذا لو اصدق كتابية تعليم توراة او انجيل لانه مبدل محرم ومن تزوج او خالع نساء بمهر او عوض واحد صح وقسم بينهن علي قدر مهور مثلهن ولو قال بينهن فعلي عددهن وزوجتك بنتي وبعتك داري بالف صح فقبل صح وقسط علي قدر مهر وقيمة وزوجتكها واشتريت عبدك بالف فقبل صح فصل وش-------------------------------------------رط علم --صداق فلو اصدقها دارا او دابة او ثوبا او عبدا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما تثمر شجرته او تحمل امته او متاع بيته او علي ان يحج بها لم يصح وكذا علي ما يرضاه فلان او ما لا يقدر علي تسليمه كطير بهواء او سمك بماء او ما لا يتمول عادة كقشر جوزة وحبة بر وشرط جمع ان يكون له نصف يتمول عادة ويبذل العوض في مثله عرفا وكل موضع لا تصح التسمية او خلا العقد عن ذكره يجب مهر المثل بالعقد ولا يضر جهل يسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه بشرط بيان النوع كفرس من خيله او قميصا من قمصانه ونحوه صح ولها احدهم بقرعة ----	509	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms084	false	5241090395954579636	25	99	127	460	1479	300	وان اصدقها تعليم شء من القران لم يصح وتعليم معين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فقه او حديث او شعر مباح او صنعة صح ويشترط علم الصداق فلو اصدقها دارا او دابة او ثوب--------ا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما يثمر شجر-ه او -حمل امته او دابته لم يصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضر جهل يسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه----------------------------- او قميصا من قمصان------ه صح ولها احدهم بقرعة وان	84	5055135626394623357	258	272.5	200	900	28.66666603088379	49	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms519	true	-161037234318387682	219	277	1099	1443	1569	300	يجلس علي رجله اليسري وينصب اليمني او يتربع وان --------------------------------يصغر اللقمة ويجيد المضغ ويطيل البلع واستحب بعض الاصحاب تصغير الكسر واذا ا----------------------------كل معه ضرير استحب-------------------------------------------------------------------------- ان يعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه بما بين يديه وينوي باكله وشربه التقوي علي الطاعة وي--------------------------اكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع العلماء بالتعل-م ومع الاخوان بالانبساط و-الحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال	519	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms086	false	-2772265582173394019	173	294	939	1622	1648	300	يجلس علي رجله اليسري وينصب اليمني او يتربع وياكل بيمينه بثلاث4 اصابع مما يليه ويصغر اللقمة------------ ويطيل المضغ5 ويمسح الصحفة وياكل ما تناثر ويغض طرفه عن جليسه ويءثر المحتاج وياكل مع الزوجة والمملوك والولد ولو طفلا ويعلق اصابعه ويخلل اسنانه ويلقي ما اخرجه الخلال ويكره ان يبتلعه فان قلعه بلسانه لم يكره ويكره نفخ الطعام وكونه حارا واكله باقل او اكثر من ثلاث اصابع او بشماله و1 من اعلي الصحفة او وسطها ونفض يده في القصعة وتقديم راسه اليها عند وضع اللقمة في فمه وكلامه بما يستقذر واكله متكءا او مضطجعا واكله كثيرا بحيث يءذيه او قليلا بحيث يضره وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع العلماء بالتعليم ومع الاخوان بالانبساط وبالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال	86	5055135626394623357	232	340.0	193	695	33.38129425048828	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms522	true	-8585489112682775670	5	102	27	533	1544	300	باب عشرة النساء ما يكون بين الزوجين من الالفة والانضمام يلزم كلا معاشر-----------ة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي وان لا يمطله بحقه مع قدرته ولا يتكره لبذله ولا يتبعه اذي او منة وحقه عليها اعظم من حقها عليه ويسن تحسين الخلق لصاحبه والرفق به واحتمال اذاه قال ابن الجوزي معاشرة المراة بالتلطف مع اقامة هيبته ولا ينبغي ان يعلمها قدر ماله او يفشي اليها سرا يخاف اذاعته وليكن غيورا من غير افراط لءلا ترمي بالشر من اجله ويجب بعقد تسليمها ب--بيت زوج ان--- طلبها وهي حرة ولم تشترط دارها وامكن --استمتاع بها ونصه بنت تسع	522	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms087	false	-1899697766926703798	66	117	343	608	1533	300	باب عشرة النساء---------------------------------------- يلزم كلا من الزوجين معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي وان لا يمطله بحقه3 وحق الزوج ----------------------------------------عليها اعظم من حقها علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليكن غيورا من غير افراط واذا4 تم العقد وجب علي المراة ان تسلم نفسها لبيت زوجها اذا طلبها وهي حرة ي-----------------مكن الاستمتاع بها ك----بنت تسع	87	5055135626394623357	188	292.0	151	524	35.87786102294922	32	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms538	true	-8314746193560037530	163	299	747	1424	1429	300	طلاق زوجته لم يقع الا ان نواه فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او غم اهلي او قرا ما كتبه وقال لم اقصد الا القراءة قبل حكما ويقع باشارة من اخرس فقط فلو لم يفهمها الا بعض فكناية وتاويله مع صريح كمع نطق ويقع ممن لم تبلغه الدعوة وصريحه بلسان العجم بهشتم فمن قاله عارفا معناه وقع ما نواه فان زاد بسيار فثلاث وان اتي به او بصريح طلاق من لم يعرف معناه لم يقع ولو نوي موجبه فصل وكنايته نوع-----------------------------ان ظاهرة وهي ستة عشر وهي------------------------------------------------------------ انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و-لا سبيل او سلطان لي عليك ------------واعتقتك وغط- شعرك وتقنعي وامرك بيدك وياتي والخفية عشرون وهي اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي	538	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms090	false	-8037102247794531096	9	98	40	509	1473	300	طلاق زوجته وقع ---------------فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او غم اهلي---------------------------------------- قبل حكما ويقع باشارة ال-اخرس فقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وكنايته لا بد فيها من نية الطلاق وهي قسمان ظاهرة وخفية فالظاهرة يقع بها الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو اكثر فالظاهرة انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و1لا سبيل--------- لي عليك او لا سلطان واعتقتك وغطي شعرك وتقنع-----------------ي والخفية---------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي	90	5055135626394623357	343	574.5	278	780	43.97435760498047	59	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms539	true	-7679484008309683372	0	21	0	99	1460	300	والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك- والله قد اراحك مني وجري القلم	539	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms090	false	-8037102247794531096	98	119	509	609	1473	300	والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك2 والله قد اراحك مني وجري القلم	90	5055135626394623357	99	193.0	78	100	99.0	20	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms544	true	1091475170429800972	244	287	1235	1422	1480	300	اذا قال انت طالق امس او قبل ان اتزوجك ونوي وقوعه اذن وقع والا لم يقع ولو لم يقل اردت ان زوجا قبلي طلقها ونحوه خلافا له او مات او جن او خرس قبل العلم بمراده وانت طالق اليوم اذا جاء غد -لغو	544	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms091	false	-3824092094020453047	87	109	439	537	1449	300	اذا قال انت طالق امس او قبل ان اتزوجك ونوي وقوعه اذا وقع والا فلا------------------------------------------------------------------------------------------ وانت طالق اليوم اذا جاء غد فلغو	91	5055135626394623357	93	162.5	71	188	49.46808624267578	19	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms546	true	-518636711751956311	125	213	609	1003	1401	300	اذا قال ---------انت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهما كباول جزء من دار حلف لا تدخلها ولا يدين ولا يقبل حكما ان- قال اردت اخرهما و---------في غد او في رجب يقع باولهما وله وطء قبل وقوع واليوم او في هذا الشهر ونحوه يقع في الحال فان قال اردت في اخر هذه الاوقات او يوم كذا دين وقبل حكما وانت طالق ال-يوم وغدا او بعد غد او في اليوم وفي غد وفي بعده فواحدة في الاولي كقوله كل يوم وثلاث في الثانية كقوله في كل يوم و-------انت طالق	546	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms091	false	-3824092094020453047	105	157	521	752	1449	300	اذا جاء غد فلغو وانت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهم-------------------------------ا و---------لا يقبل حكما ان2 قال اردت اخرهما وانت طالق في غد او في رجب يقع باولهما----------------------------------------------------------- فان قال اردت اخرهما قبل ح----------------------------كما وانت طالق كل يوم------------------------------------------- فواحدة وانت طال---ق في كل يوم فتطلق في كل ي-----------------وم واحدة و انت طالق	91	5055135626394623357	173	196.5	131	421	41.09263610839844	28	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms564	true	3859937195881020488	108	232	557	1152	1504	300	ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله لزمه بحنث كفارة يمين AUTO كتاب الرجعة---- اعادة --------مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه---- بغير عقد اذا طلق حر من خلا بها في نكاح صحيح اقل من ثلاث او عبد واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون في عدتها رجعتها ولو كرهت او امة علي حرة او ابي سيد او ولي ولا يقبل قوله في الخلوة ليراجع ان كذبته كما لا يقبل منها ليكمل صداق فكذبها فان ادعاها بعد قبضه فانكرت لم يرجع بشء وتحصل بلفظ----------------------------------- راجعتها ورجعتها وارتجعتها وامسكتها ورددتها واعدتها ولو لم ينو او هازلا او زاد للمحبة او للاهانة الا ان ينوي رجعتها الي ذلك بفراقها كذا قيل لا بنكحتها و--تزوجتها	564	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms092	false	-1133935517608601598	197	268	893	1268	1419	300	ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء ب-------------------------------------------------------اب الرجعة وهي اعادة زوجته المطلقة ---------الي ما كانت عليه من4 بغير عقد ومن5 شرطها ان يكون الطلاق غير باءن وان تك----------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------ في العدة وتصح الرجعة--------------------------------------------------- بعد انقطاع دم الحيضة الثالثة حيث لم تغتسل وتصح قبل وضع ولد متاخر والفاظها راجعتها ورجعتها وارتجعتها وامسكتها ورددتها ونحوه ولا تشترط هذه الالفاظ بل تحصل رجعتها بوطءها---------------------------------------------- لا بنكحتها او تزوجتها	92	5055135626394623357	190	202.5	146	648	29.320987701416016	28	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms570	true	2270099551769738731	8	243	39	1123	1412	300	انت او يدك او وجهك او اذنك كظهر او بطن او راس او عين امي او عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ولا يدين وانت كظهر امي طالق وعكسه يلزمانه وانت علي او عندي او مني او مع------------------------------ي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة والمحبة دين وقبل حكما وانت امي او ---كامي او مثل ام-------------ي ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي حرام ظهار ولو نوي طلاقا -------------------------------او يمين---ا لا ان زاد بعد او قبل ان شاء الله وانا مظاهر او علي او يلزمني الظهار او الحرام او انا عليك حرام او كظهر رجل مع نية او قرينة ظهار والا فلغو كامي او اختي او اخت امراتي او مثلها وكانت علي كظهر البهيمة ووجهي من وجهك حرام وكالاضافة الي نحو شعر وظفر وريق ولبن ودم وروح وسمع وبصر ولا ظهار ان قالت لزوجها او علقت بتزويجه نظير ما يصير به مظاهرا وعليها كفارته والتمكين قبله ويكره دعاء احدهما الاخر بذي رحم كابي وامي واخي واختي فصل ويصح------- من كل من يصح طلاقه واختار الموفق لا يصح ظهار مميز ولا ايلاءه ويكفر كافر بمال وعكسه القن ومن كل زوجة لا من امة او ام ولده ويكفر كيمين بحنث وان نجزه لاجنبية او علقه بتزويجها كان تزوجتك او كل امراة اتزوجها فظهار وكذا انت علي حرام ونوي ابدا لا--------- ان اطلق او نوي	570	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms093	false	5276417662234758835	177	300	863	1405	1405	300	انت او يدك ------------علي كظهر-------------- او كيد امي او كظهر او يد-------------------------------------------------------------------------------- زيد او انت علي كفلانة الاجنبية او انت علي حرام او قال الحل علي حرام او ما احل الله لي صار مظاهرا1 وان قال انت علي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها فل-----------ا وانت امي او مثل امي او علي الظهار او يلزمني ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي كالميتة او الدم او الخنزير يقع ما نواه من طلاق و2 ظهار او يمين فان لم ينو شيءا فظهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويصح الظهار من كل من يصح طلاقه منجزا و1 معلقا و2 محلوفا به ف-------------------------------------------------------------------------------------------ان نجزه لاجنبية او علقه بتزويجها او قال له-------------------------------ا انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان اطلق او نوي-	93	5055135626394623357	279	313.5	207	1180	23.644067764282227	53	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms574	true	-4550119116778556587	102	171	531	862	1484	300	ان يقول --زوج اربعا بحضرة حاكم او من حكماه اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا- ويشير اليها ولا حاجة لان تسمي او تنسب الا مع غيبتها ثم يزيد في --خامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم --------------زوجة اربعا اشهد بالله انه لمن الكاذبين وتزيد ندبا فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في --خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	574	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms094	false	-5788124750576462505	141	197	727	1008	1574	300	ان يقول الزوج اربع--------------- م----رات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا2 ويشير الي----------------------------------------ها ثم يزيد في الخامسة3 ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين النور7 ثم تقول الزوجة اربعا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيم-----------ا رماني به من الزنا ثم تزيد في الخامسة -ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	94	5055135626394623357	249	425.0	197	352	70.73863983154297	41	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms576	true	7146730200651422473	45	98	222	500	1454	300	ويثبت بتمام تلاعنه-ا اربعة احكام------ سقوط الحد او التعزير حتي حد معين قذفها به ولو اغفله وقت لعان فان لم يلاعن لزمه حدان الثاني الفرقة ولو بلا فعل حاكم الثالث التحريم المءبد ولو اكذب نفسه او كانت امة فاشتراها الرابع انتفاء الولد ويعتبر ل---ه ذكره صريحا كاشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي	576	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms094	false	-5788124750576462505	252	285	1317	1507	1574	300	ويثبت بتمام تلاعنهما اربعة احكام الاول سقوط الحد او التعزير ---------------------------------------------------------------الثاني الفرقة ولو بلا فعل حاكم الثالث التحريم المءبد----------------------------------- الرابع انتفاء الولد ويعتبر لنفيه ذكره صريحا كاشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي	94	5055135626394623357	180	317.5	148	288	62.5	29	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms577	true	-1629389159953207536	40	143	187	670	1431	300	اجتماعه بها ولو مع غيبة فوق اربع سنين ولا ينقطع الامكان بحيض او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر فيهما لحقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يكمل به ---مهر ولا يثبت به عدة ولا رجعة ولا تحريم مصاهرة وان لم يكن كونه منه كان اتت به لدون نصف سنة منذ امكن اجتماعه وعاش او لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت الباءن بانقضاء عدتها بالقروء ثم لفوق نصف سنة منها او فارقها حاملا فوضعت ثم اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزو---جها بمحضر حاكم او غيره ثم ابانها او مات بالمجلس او كان	577	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms095	false	-6576830281523245133	0	55	0	248	1429	300	اجتماعه بها ولو مع غيبه فوق اربع سنين1 حتي ولو كان------------------------------------------- ابن عشر------ لحقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يلزمه كل المهر ولا يثبت به عدة ولا رجع-----------------ة و--------------------ان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او علم انه لم يجتمع بها كما لو تزوجها ب-حضرة جماعة ------ثم ابانها في -----المجلس او مات	95	5055135626394623357	199	303.5	152	489	40.69529724121094	37	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms583	true	-3150037030469967502	268	300	1325	1477	1477	300	ويجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك ذكر --ولو طفلا من- يوطا مثلها ----ولو مسبية او لم تحيض حتي من طفل و---انثي---------------------------------------------------------------------------------------- لم يحل استمتاعه بها ولو ب--قبلة ونظر لشهوة حتي يستبرءها-	583	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms096	false	-2500154920037168685	107	154	620	847	1642	300	واجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك الرجل ولو طفلا امة يوطا مثلها حتي ولو ملكها--------------- من طفل او1 انثي او كان باءعها قد استبراها او باع او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او غيره حيث2 انتقل الملك لم يحل استمتاعه بها ولو بالقبل-----------ة حتي يستبرءها	96	5055135626394623357	115	158.5	91	253	45.45454406738281	17	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms587	true	2774789219529839817	138	168	709	867	1535	300	ومن حرم- عليه بنت امراة كامه وجدته واخته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه----- ومن حرم- عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	587	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms097	false	-4479679075370910563	79	109	413	571	1589	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخته و-------اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	97	5055135626394623357	151	277.0	122	165	91.51515197753906	26	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms599	true	8873091414171700610	5	192	21	949	1456	300	سبع ع------ند اب الي زفاف وجوبا------------- ويمنعها ومن يقوم مقامه ان تنفر---د ولا تمنع --ام من زيارتها ان لم يخف منها ولا تمريضها عندها ولها زيارة امها ان مرضت--------- والمعتوه ولو انثي عند امه ولو كبر ولا يقر من يحض-ن بيد من لا يصونه ويحفظه AUTO كتاب الجنايات جمع جناية--------- وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ظلما من اعظم الكباءر وجري في توبته خلاف كبير والتحقيق ان القتل يتعلق به حق لله وللمقتول ولوليه فحق الله يسقط بتوبته وتسليم نفسه للولي وحق الولي يسقط بالاستيفاء او الصلح او العفو ويبقي حق المقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة ويصلح بينه وبينه قاله ابن القيم والقتل ثلاثة اضرب عمد -------------------يختص الق-ود به وشبه عمد وخطا فالعمد ----------------------ان يقصد -------من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به وله تسع صور احداه------------------ا ان يجرحه بما له نفوذ في البدن من حديد كسكين ومسلة وغيره كشوكة ولو صغيرا كشرط حجام في مقتل كالفءاد والخصيتين او لا كفخذ ويد فتطول علته او يصير متالما حتي يموت او يموت في الحال ولو لم يداو مجروح قادر جرحه --------------------------------------------------------------ومن قطع او بط سلعة خطرة من مكلف بلا اذنه	599	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms099	false	2465461251484988391	174	292	888	1486	1518	300	سبعا كانت عند ابيها------ وجوبا الي ان تتزوج ويمنعها ومن يقوم مقامه من الانفراد ولا تمنع الام من زيا---------------رتها ولا هي من -------------زيارة امها ان لم يخف الفساد والمجنون ولو انثي عند امه مطلقا --ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه ويصلحه----- كتاب الجنايات مدخل كتاب الجنايات وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل ثلاثة اقسام احدهما العمد العدوان ويختص القصاص به او الدية فالولي مخير1 وعفوه مجانا افضل وهو ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به فلو تعمد جماعة قتل واحد2 قتلوا جميعا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح فعل كل واحد منهم للقتل وان جرح واحد منهم جرحا والاخر ماءة ومن قطع او بط سلعة خطوة من مكلف بلا اذنه	99	5055135626394623357	332	344.0	257	1100	30.18181800842285	55	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms607	true	2041221542843821062	66	180	331	859	1432	300	وان عفا بعضهم ولو زوجا او زوجة او ذا رحم او شهد ولو مع فسقه بعفو شريكه ويتجه او اقر سقط القود ولمن لم يعف حقه من الدية علي جان ثم ان قتله عاف قتل ولو ادعي نسيانه او جوازه ويتجه وكان ممن لا يجهله مثله وكذا شريك علم بالعفو وسقوط القود به والا وداه ويستحق كل وارث القود بقدر ارثه وينتقل من مورثه اليه ومن لا وارث له فالامام وليه له ان يقتص او يعفو الي مال لا مجانا الثالث ان يءمن في استيفاءه تعديه الي --غير جان فلو لزم القود- حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه ولو بهيمة قتلت والا ف----حتي تفطمه لحولين	607	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms100	false	5104529613840945650	256	296	1331	1521	1545	300	وان عفا بعضهم ولو زوجا او زوجة او اقر---------------------- بعفو شريكه------------- سقط القصاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ان يءمن في استيفاءه تعديه الي الغير---- فلو لزم القصاص حاملا--------------- لم تقتل حتي تضع ثم------------- ان وجد من يرضعه---------- قتلت والا فلا3 حتي ترضعه -حولين	100	5055135626394623357	170	240.5	131	535	31.77570152282715	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms610	true	-6905992352327538462	14	84	66	389	1387	300	القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في --نفس اخذ به- فيما دونها ومن لا فلا وهو في نوعين اطراف وجروح ويجب باربعة شروط احدها العقد المحض------------------- الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون انقطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة او كسر عظم غير اسنان ولا ان -قطع القصبة او---- بعض ساعد- او ساق او عضد- او ورك واما	610	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	43	107	219	520	1562	300	القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في النفس اخد به3 فيما دونها ومن لا فلا وشروطه ------------------------اربعة----- احدها العمد العدوان فلا قصاص في غيره الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة--------------------- ولا في4 قطع القصبة او قطع بعض ساعده او ساق او عضد1 او ورك فان -	101	5055135626394623357	255	416.0	198	352	72.44318389892578	45	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms611	true	-1478290654928114036	25	82	135	416	1460	300	الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا تءخذ كاملة --اصابع او اظفا---ر بناقصتها رضي الجاني او لا بل مع اظفار معيبة ولا عين صحيحية بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر ولو شل بعد او ببعضه شلل كانملة يد ولا ذكر فحل بذكر خصي او عنين او خنثي ويءخذ -مارن الاشم الصحيح بمارن	611	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	134	170	666	860	1562	300	الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا يءخذ كاملة الاصابع او3 الاظافر بناقصتها -----------------------------------ولا عين صحيح-ة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر4 ---------------------------------ولا ذكر فحل بذكر خص----------------ي ويءخذ بمارن صح--------يح بمارن	101	5055135626394623357	179	296.0	145	287	62.36933898925781	29	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms615	true	3680603934869119318	91	212	450	1001	1427	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او- شرابه فطلبه فمنعه ويتجه او امتنعت مرضعة طفل حتي مات او اخذ طعام غيره او- شرابه وهو عاجز فتلف او دابته او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه لا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امكنه انجاء نفسه من -هلكة- فلم يفعل في الاصح ومن افزع او ضرب ولو صغيرا فاحدث بغاءط او بول او ريح ولم يدم فعليه ثلث ديته ويضمن ايضا جنايته علي نفسه او غيره فصل ومن ادب ولده او زوجته في نشوز او معلم صبيه ويتجه منه جواز تاديب الشيخ تلميذه او سلطان رعيته ولم يسرف لم يضمنه ------وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا يعقل التاديب من صبي- او مجنون ضمن ومن	615	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	19	142	96	648	1446	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او2 شرا------به فمنعه-------------------------- حتي مات او اخذ طعام غيره او1 شرابه وهو عاجز او اخذ- دابته او --------ما يدفع به عن نفسه--- من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه فصل وان تلف واقع علي ناءم غير متعد بنومه فهدر وان تلف الناءم فغير هدر وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس- من مهلكة2 فلم يفع------------------------------------------------------ل او ----------------------------------------------------------------------ادب ولده و--زوجته في نشوز او ادب------------------------------------------- سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا -عقل له----- من صبي3 او4 غيره ضمن ومن	102	5055135626394623357	292	422.5	221	772	37.82383346557617	57	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms616	true	9126231027932355995	2	90	11	423	1474	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر-------------------------------------------------------------------------------------------- سلطان كاستءجاره-------------------- وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع ----------------------------------------------------------علي سطحه نحو جرة ولو متطرفة فسقطت بنحو ريح علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها علي نفسه لم يضمن ما تلف بدفعه AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم------------------ ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهب -او اثنا عشر الف درهم فضة وهذه	616	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	67	183	313	833	1446	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة2 فلم يفعل او ادب ولده وزوجته في نشوز او ادب سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي به لم --------------------------------------------------------------------------------يضمن ما تلف بسقوطه فصل في- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهب1 او اثنا عشر الف درهم فضة ودية	102	5055135626394623357	248	406.0	190	601	41.26456069946289	48	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms618	true	-6788195281929481815	110	144	530	699	1462	300	وان سقط- الجنين كله حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ف---------------فيه دية كاملة والا فكميت ولا تثبت حياته بمجرد حركة واختلاج وان اختلفا في خروجه حيا ولا بينة فقول	618	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms103	false	-7689814552778076038	10	43	55	211	1575	300	وان القت الجنين ----حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ففيه ما في الحي فان كان حرا ففيه دية كاملة وان كان رقيقا فقيمته و------------------------ان اختلفا في خروجه حيا او ميتا- فقول	103	5055135626394623357	98	147.0	77	185	52.97297286987305	17	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms622	true	7816557702313436555	267	300	1335	1518	1518	300	الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ثم---- المنقلة التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا ثم---- المامومة التي تصل الي جلدة الدماغ وتسمي الامة وام الدماغ ثم الدامغة التي-	622	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms103	false	-7689814552778076038	213	245	1110	1300	1575	300	الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة الثالث المنقلة التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا الرابع المامومة التي تصل الي جلدة الدماغ وفيها ثلث الدية الخامسة-- الدامغة التي	103	5055135626394623357	160	275.5	130	192	83.33333587646484	25	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms632	true	-1424551791369678450	161	269	812	1336	1475	300	وان شهد اربعة بزناه بفلانة فشهد اربعة اخرون ان الشهود هم الزناة بها ح--------د الاولون فقط للقذف والزنا وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك AUTO باب--- القذف وهو الرمي بزنا او لواط او شهادة باحدهما ولم تكمل البينة فمن قذف وهو مكلف مختار ولو اخرس باشارة محصنا ولو مجبوبا او ذات محرم او رتقاء حد حر ثمانين وقن ولو عتق عقب قذف اربعين ومبعض بحسابه و-----يجب بقذف علي وجه الغيرة كقوله لاخته يا زانية زجرا لها لا علي ابوين ------------------وان علوا بقذف ولدهما فلا يرثه عليهما وان ورثه اخوه لامه حد له لتبعضه و---------------------------------------------------------الحق في حده----- للادمي فلا يقام بلا طلبه لكن	632	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms105	false	-5159240513058628184	81	181	410	904	1488	300	وان شهد اربعة بزناه بفلانة فشهد اربعة اخرون ان الشهود هم الزناة بها2 صدقوا وحد الاولون فقط للقذف والزنا وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم يلزمها شء--------- باب حد القذف و--------------------------------------------------------من قذف غيره بالزنا حد للقذف------------------------------------------------------ ثمانين ان كان حرا3 و-------اربعين ان كان رقيقا وانما يجب بشروط تسعة اربعة منها في القاذف وهو ان يكون بالغا عاقلا مختارا ليس بوالد للمقذوف وان علا كقود4 وخمسة في المقذوف وهو كونه حرا مسلما عاقلا عفيفا عن الزنا يطا ويوطا مثله5 لكن لا يحد قاذف غير البالغ حتي يبلغ لان الحق في حد القذف للادمي فلا يقام بلا طلبه ومن	105	5055135626394623357	230	236.0	176	620	37.09677505493164	36	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms634	true	5950963691461975404	157	197	739	923	1423	300	وكنايته زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك- او بدنك او يا خنيث بالنون يا نظيف يا عفيف يا قحبة- يا فاجرة يا خبيثة و-------لزوجة شخص قد فضحته---- وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من	634	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms105	false	-5159240513058628184	266	300	1329	1488	1488	300	وكنايته زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك3 او بدنك يا مخنث-------------------------- يا قحبة1 يا فاجرة يا خبيثة او يقول لزوجة شخص--- فضحت زوجك وغطي--------ت راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من-	105	5055135626394623357	138	218.0	108	197	70.0507583618164	24	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms642	true	4089729530151600460	69	175	317	861	1480	300	السابع ثبوته----ا بشهادة عدلين -يصفانها ولا تسمع شهادتهما قبل الدعوي او باقرار مرتين ويصفها في كل مرة ولا يرجع حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار الثامن مطالبة --مسروق منه بماله او وكيله او وليه ولو جماعة فكلهم فلو اقر بسرقة من غاءب او قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل واذا اوجب القطع قطعت يده اليمني لاهدارها من مفصل كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مقلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام------- الامام فان عاد قطعت رجله اليسري مع برء الاولي والا فحتي تندمل من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد ----------حبس حتي-------- يتوب ويحرم- ان يقطع	642	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms107	false	3750939979788896449	99	170	508	874	1567	300	السابع ثبوتها اما بشهادة عدلين ويصفانها ولا تسمع--------- قبل الدعوي او باقرار مرتين -----------------ولا يرجع حتي يقطع------------------------ الثامن مطالبة المسروق منه بماله5 ولا قطع عام مجاعة غلاء فمتي توفرت1 الشروط ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طعت يده اليمني--------- من مفصل كفه وغمست وجوبا------- في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مف------------------------------صل كعبه بترك عقبه------ فان عاد لم تقطع2 وحبس حتي يموت او يتوب ويجتمع ا--لقطع	107	5055135626394623357	281	414.0	225	577	48.700172424316406	43	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms643	true	-6684204828215875274	1	50	4	268	1436	300	وعليه اجرة --قاطع وثمن --زيت حسم AUTO باب حد قطاع الطريق وهم المكلفون الملتزمون ولو انثي الذين يعرضون ل----لناس بسلاح ولو عصيا او حجرا في صحراء او بنيان او بحر فيغصبون مالا محترما مجاهرة وخفية فسراق وخطفا فنهب لا قطع عليهم ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز والنصاب	643	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms107	false	3750939979788896449	180	207	925	1091	1567	300	وعليه اجرة القاطع وثمن الزيت--------- باب حد قطاع الطريق وهم المكلفون الملتزمون--------- الذين يخرجون علي الناس فياخذون اموالهم---------------------------------------------------- مجاهرة------------------------------------ ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز والنصاب	107	5055135626394623357	140	217.0	115	272	51.47058868408203	20	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms648	true	-6834978648853354152	7	62	38	318	1504	300	فمن ارتد---- مكلفا مختارا ولو انثي دعي واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق عليه ويحبس فان تاب لم يعزر------------------ وان اصر قتل بالسيف ولا يحرق بالنار ولا يقتل رسول كفار مرتد بدليل رسولي مسيلمة ولا يقتل المرتد الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن- اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته	648	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms108	false	-6050252348803864918	175	215	941	1138	1563	300	فمن ارتد وهو مكلف- مختار ---------------استتيب ثلاثة ايام وجوبا4 -------------------------فان تاب فلا شء عليه ولا يحبط عمله وان اصر قتل بالسي----------------ف ولا يقتله------------------------------------------------- الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن5 اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته	108	5055135626394623357	162	257.0	130	303	53.46534729003906	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms651	true	8521667095107997219	9	139	62	745	1578	300	كتاب الاطعمة واحدها طعام وهو ما يءكل ويشرب واصلها الحل فيحل كل طعام طاهر- لا مضرة فيه ولا مستقذر حتي نحو مسك وقشر بيض وقرن ويحرم --نجس كدم وميتة ومضر كسم ومستقذر كروث و-----بول -------ولو طاهرين وقمل وبرغوث ومن حيوان البر --حمر --اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين- وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم------ ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذو اليسار من اهل الامصار كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا وفار وزنبور ونحل وذباب وفراش وهدهد وصرد وغداف وسنونو وابو زريق وخطاف وقنفذ ونيص وهو كبار القنافذ علي ظهره شوك طويل وحية وحشرات و--كل ما	651	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms109	false	-28170389268991041	10	97	46	523	1603	300	كتاب الاطعمة مدخل كتاب الاطعمة يباح------------------------ كل طعام طاهر1 لا مضرة فيه----------- حتي ال--مسك و--------نحوه ويحرم النجس كال--ميتة والدم ولحم الخنزير وكذا2 والبول والروث ولو طاهرين ويحرم -------من حيوان البر الحمر الاهلية و-----ما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب------- وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب وسمور ويحرم من ال------طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين3 وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم وقاق4 ولقل----------------ق وغراب وخفاش----------------------------------------------------------------------------- وفار وزنبور ونحل وذباب------ وهدهد---------------------------- وخطاف وقنقذ ونيص----------------------------------- وحية وحشرات ويءكل ما	109	5055135626394623357	378	547.5	302	711	53.16455841064453	58	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms651	true	8521667095107997219	191	263	1004	1404	1578	300	تولد من ماكول طاهر كذباب --باقلاء ودود --خل و--جبن وفاكهة يءكل تبعا لا انفرادا وما احد ابويه الماكولين مغصوب فكامه فصل ويباح ما عدا هذا كبهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش ك-----زرافة وارنب----- ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء وهي الدرة وزاغ وغراب زرع ويحل كل حيوان بحري- غير ضفدع- وحية وتمساح وتحرم الجلالة----- التي اكثر علفها --نجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس- ثلاثا وتطعم الطاهر فقط ويكره	651	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms109	false	-28170389268991041	97	161	523	886	1603	300	تولد من ماكول طاهر كذباب الباقلاء ودود الخل والجبن------------ تبعا لا انفرادا------------------------------------ فصل ويباح ما-عدا هذا كبهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش كضبع وزرافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء---------- وزاغ وغراب زرع ويحل كل ما في البحر غير ضفدع1 وحية وتمساح وتحرم الجلالة وهي2 التي اكثر علفها النجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس3 ثلاثا وتطعم الطاهر---- ويكره	109	5055135626394623357	328	553.5	268	426	76.99530792236328	50	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms654	true	-4578428728382543213	147	300	727	1460	1460	300	اصابه سبب الموت من منخنقة وموقوذة ومتردية ونطيحة واكيلة سبع ومريضة وما صيد بشبكة او شرك او احبولة او فخ او انقذه من مفلكة ف--ذكاه وحياته تمكن زيادتها علي حركة مذبوح ولو انتهي الي حال لا يعيش معه حل ولو مع عدم تحركه بيد او رجل او طرف عين او مصع ذنب والاحتياط ذلك وسءل احمد عن شاة مريضة ذبحت فلم يعلم منها اكثر من انها طرفت بعينها او تحركت يدها او رجلها او ذنبها بضعف فنهر الدم فقال لا باس وما قطع حلقومه او ابينت حشوته ونحوه فوجود حياته كعدمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع قول بسم الله-------------- عند حركة يده ب--ذبح لا يقوم مقامها غيرها ولا يضر فصله بنحو اكل وشرب وتجزء بغير --عربية ولو احسنها وان يشير اخرس وسن مع تسمية تكبير لا صلاة علي النبي ومن بدا له ذبح غير ما سمي عليه اعاد التسمية وجوبا وتسقط بسهو-------- لا جهل ويضمن اجير تركها ان حرمت ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره-	654	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms110	false	3764023614719088537	12	115	57	557	1488	300	اصابه سبب الموت من منخنقة ومريض----------------ة واكيلة سبع -------وما صيد بشبكة----------------- او فخ او انقذه من مهلكة ان ذكاه وفيه حياة مستقرة كتحريك يده او رجله------------------------------------------------------------ او طرف عينه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قطع حلقومه او ابينت حشوت------ه فوجود حياته كعدمها لكن لو قطع الذابح الحلقوم ثم رفع يده قبل قطع المرء لم يضر ان عاد فتتم1 الذكاة علي الفور وما عجز عن ذبحه كواقع في بءر او2 متوحش فذكاته لجرحه في اي محل كان الرابع قول بسم الله لا يجزء غيرها عند حركة يده بالذبح------------------------------------------------ وتجزء بغير العربية ولو احسنها ويسن ال--------------------تكبير-------------------------------------------------------------------- وتسقط التسمية سهوا لا جهلا ------------------------ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره	110	5055135626394623357	266	368.5	211	916	29.0393009185791	46	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms657	true	-578230767442141580	168	209	835	1003	1396	300	وما رمي من صيد فوقع في ماء ولم يكن طير ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل- من ذلك يقتل مثله لم يحل ولو مع ايحاء جرح---------- وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط فمات حل	657	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms111	false	-6916655872555102394	26	65	127	290	1439	300	وما رمي من صيد فوقع في ----------------ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل4 من ذلك يقتل مثله لم يحل ومثله لو رماه بمحدد فيه سم وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط ميتا حل	111	5055135626394623357	133	238.5	99	179	74.30167388916016	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms658	true	-3600461270113764741	169	256	794	1195	1385	300	يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر لا في وقت رءية الصيد واذا امسك لم ياكل لا تكرر ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما ولم يحرم ما تقدم من صيده ولم يبح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب ويتجه ونحو فهد لنجاسته وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز وصقر وعقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو قتله بصدم او خنق لم يبح الثالث قصد الفعل وهو ارساله- الالة لقصد --صيد فلو	658	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms110	false	3764023614719088537	254	295	1261	1463	1488	300	يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر--------------------- واذا امسك لم ياكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعليم الطير بامرين------------------ بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا وعي ويشترط ان يجرح الصيد -----فلو قتله بصدم او خنق لم يبح الثالث قصد الفعل وهو ان يرسل الالة لقصد الصيد فلو	110	5055135626394623357	162	247.0	126	404	40.0990104675293	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms662	true	-7703697761749020848	228	300	1123	1457	1457	300	علي ماض مطلقا وتقدم الطلاق الثالث كون حالف مختارا فلا تنعقد من مكره عليها الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او ترك- ما حلف علي فعله ولو محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا---------------------------------------------- ومن استثني في حلف بالله ونذر وظهار ونحو هو يهودي ان فعل بان شاء الله او---- اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد ذلك واتصل لفظا او حكما كقطع بنحو تنفس وسعال لم يحنث فعل او-	662	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms111	false	-6916655872555102394	159	230	811	1124	1439	300	علي ماض بل ان تعمد الكذب فحرام وال--------------ا فلا شء عليه الخامس------------ الحنث بفعل ما حلف علي تركه او ترك2 ما حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ومن ----------حلف بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا -------ان شاء الله او3 ان اراد الله او الا ان يشاء الله--------- واتصل لفظا او حكما لم ي---------------------حنث فعل او	111	5055135626394623357	158	205.0	118	386	40.93264389038086	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms663	true	234786773653028716	48	169	236	812	1458	300	حلف -لي-فعلن كذا وع---ين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف --محلوف عليه او موت --حالف وبعتق عبد مسلم حلف ليبيعنه ولعان زوجة حلف ليطلقنها فصل من حرم حلالا سوي زوجته من طعام او امة او لباس او غيره كقوله ما احل الله عليه حرام ولا زوجة له ونحوه او طعامه عليه كالميتة والدم او علقه---------------------- بشرط كان اكلته فهو ---------------------------------------------علي ح------------------------------------------رام لم يحرم وعليه ان فعله كفارة يمين خلافا للموفق كالشافعية وما احل الله عليه حرام من اهل ومال فهو ظهار وتجزءه كفارة الظهار لتحريم المراة والمال ومن قال هو يهودي او كافر ---او مجوس -او يعبد الصليب او غير الله ا-----------و برء من الله او رسوله او من الاسلام او القران او يك------------------------فر بالله او لا ------	663	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms111	false	-6916655872555102394	180	297	904	1427	1439	300	حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف و-----------من حلف بالله لا يفعل كذا---------------------------------------------------------------- او ليفعلن كذا ان شاء الله او3 ان اراد الل-----------ه او الا ان يشاء الله واتصل لفظا او حكما لم يحنث فعل او ترك بشرط -ان يقصد الاستثناء قبل تمام المستثني منه فصل ومن قال طعامي علي حرام او ان اكلت كذا فحرام او ان فعلت كذا فحرام لم يحرم وعليه ان فعل- كفارة يمين ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو يهودي او نصراني4 او مجوسي او يعبد الصليب او الشرق ان فعل كذا او هو برء م--------------------ن الاسلام او من النبي صلي الله عليه وسلم او هو كافر بالله تعالي ان لم	111	5055135626394623357	238	283.5	177	739	32.205684661865234	37	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms664	true	-525821486363965587	57	129	265	608	1458	300	فعليه كفارة يمين------------------------------- ومن اخبر عن نفسه ب----حلف بالله ولم يكن حلف فكذبة لا كفارة فيها- فصل في كفارة اليمين يخير من لزمته بين ثلاثة اطعام عشرة مساكين من جنس او اكثر كمن بر وتمر واقط او كسوتهم للرجل ثوب تجزءه صلاته فيه وللمراة درع وحمار كذلك او عتق رقبة ويجزء لبيس ما لم تذهب قوته فان عجز كعجزه عن فطرة صام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا ان لم يكن عذر ويجزء ان --	664	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms112	false	660854645206724119	2	56	12	268	1447	300	وعليه كفارة يمين ان فعل ما نفاه او ترك ما اثبته ومن اخبر عن نفسه بانه حلف بالله ولم يكن حلف فكذبة لا كفارة فيها1 فصل وكف--ارة اليمين علي التخيير------------ اطعام عشرة مساكين-------------------------------- او كسوتهم او تحرير----------------------------------------------- رقبة مءمنة--------------------- فان لم يجد----------- صام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا ان لم يكن عذر ولا يصح ان	112	5055135626394623357	177	242.0	138	381	46.45669174194336	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms665	true	7940125100621592325	153	252	788	1275	1498	300	حلف لا يدخل دارا---- وقال نويت اليوم قبل حكما فلا يحنث بالدخول في غيره ولو بطلاق وعتاق خلافا له ولا ياوي معها بدار ف------لان ينوي جفاءها ولا سبب فاوي معها في غيرها حنث واقل الايواء ساعة وان قلت ومن اراد بلفظه الخاص العام كحالف لا يشرب لفلان ماء يريد قطع منته عمل به فيحنث بكل ما فيه منة كهدية واستعارة ويجوز التعريض في مخاطبة لغير ظالم بلا حاجة والتعريض هو صرف اللفظ عن ظاهره كهذا ما فعلته وينوي بما الذي فصل فان لم ينو الحالف شيءا رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن حلف ليقضين زيدا---- غدا فقضاه قبله	665	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms112	false	660854645206724119	102	149	505	729	1447	300	حلف لا يدخل دار فلان وقال نويت اليوم قبل حكما فلا يحنث بالدخول في غير-------------------------ه ولا عدت رايتك تدخلين دار فلان ينوي من-------------------عها فدخلت-ها حنث ولو لم يرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فان لم ينو------- شيءا رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن حلف ليقضين زيدا حقه غدا فقضاه قبله	112	5055135626394623357	180	286.5	140	501	35.92814254760742	32	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms671	true	-8808894733731605138	27	149	117	689	1433	300	ا---------------------------------------------------ن حلف لا يلبس قلنسوة فلبسها في رجله ولا يدخل دار فلان او لا يركب دابته او لا يلبس ثوبه حنث بما جعله لعبده او اجره او استاجره لا بما استعاره ولا يدخل مسكنه حنث بمستاجر ومستعار ولا يركب رحل هذه الدابة او لا يبيعه ولا يدخل معينة فدخل سطحها او لا يدخل بابها فحول ودخله حنث لا ان دخل طاق الباب او وقف علي حاءطها وليخرجن منها فصعد سطحها لم يبر ولا يخرج منها فصعد لم يحنث ولا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي تنح او اسكت لا بسلام من صلاة صلاها اماما ولا كلمت زيد-ا فكاتبه او راسله حنث ما لم ينو مشافهته لا اذا ارتج عليه في صلاة ففتح عليه ولا بداته بك-----لام فتكلما معا لم يحنث ولا	671	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms113	false	-3282034619728153803	237	295	1154	1428	1447	300	ان3 حلف لا يشرب من هذا الاناء فاغترف منه وشرب فصل ومن حلف لا ي-------------------------------دخل دار فلان او لا يركب دابته حن----------------ث بما جعله لعبده او اجره او استاجره لا بما استعاره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بقول4- اسكت -----------------------------ولا كلمت فلانا فكاتبه او راسله حنث -----------------------------------------------------ولا بدات فلانا بكلام فتكلما معا لم يحنث ولا	113	5055135626394623357	203	322.5	158	629	32.2734489440918	38	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms672	true	4610579798449827630	170	300	748	1393	1393	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا باهله وبنفسه ومتاعه المقصود حنث ولا يلزمه جمع دواب البلد لنقله ولا النقل وقت استراحة عند تعب واوقات صلاة ولو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث لا ان اودع متاعه او اعاره او ملكه او لم يجد مسكنا او ما ينقله به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها مع نية النقلة او امكنته بدونها فخرج وحده او كان بالدار حجرتان لكل حجرة باب ومرفق فسكن كل واحدة حجرة ولا نية ولا سبب ولا ان حلف علي معينة لا ساكنته بها وهما غير متساكنين فبنيا بينهما حاءطا وفتح كل لنفسه بابا وسكناها وليخرجن او ليرحلن من الدار او لا ياوي او لا ينزل فيها كلا يسكنها وكذا البلد الا انه يبر بخروج- وحده اذا حلف ليخرجن منه-	672	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	42	78	212	386	1459	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة ولم يخرج حنث فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد مسكنا ---------------او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبار-------------------------------------------------ها فخرج وحده لم يحنث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا البلد الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه	114	5055135626394623357	150	235.0	119	647	23.18392562866211	27	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms672	true	4610579798449827630	31	71	140	328	1393	300	ولا مال له او لا يملك مالا حنث بغير زكوي وبدين وضاءع لم يياس من عوده ومغصوب لا بمستاجر وواجب حق شفعة وليضربنه----- بماءة فجمعها وضربه بها ضرب------ة بر لا ان حلف ليضربنه ماءة ولو المه فصل وان حلف لا	672	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	0	26	0	123	1459	300	ولا مال له او لا يملك مالا حنث بال---------دين------------------------------------------------------ وليضربن فلانا بماءة فجمعها وضربه بها ضربة واحدة بر لا ان حلف ليضربنه ماءة ومن ح-------------لف لا	114	5055135626394623357	106	170.5	82	199	53.26633071899414	19	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms673	true	7124948553506380731	3	41	14	185	1436	300	اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار او البلد وخرج ما لم تكن نية او سبب كظلم لم يزل والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ولو لم ----	673	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	74	109	367	527	1459	300	اذا حلف ليخرجن منه ولا يحنث في الجميع بالعود--- ما لم تكن نية او سبب------------ والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ومن حلف لا	114	5055135626394623357	125	215.5	96	175	71.42857360839844	26	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms675	true	-6721112152183164328	1	239	4	1163	1455	300	احدهما----- المطلق ك-----لله علي نذر او----------------------------------- ان فعلت كذا فعلي نذر ولا نية تخصص بمحل او زمن وفعله فكفارة يمين الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع من شء او الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك فعل-----------------ي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين --فعل ما التزمه او كفارة يمين ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين ومن حلف فقال علي عتق رقبة فحنث فكفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه ويتجه كافراد صوم رجب او جمعة او سبت فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية- كشرب --خمر و-صوم يوم --عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء- به ولا كفارة ويكفر من لم يفعله ويقضي --صوم ما نذره غير يوم حيض مع الكفارة ومن نذر ذبح معصوم حتي نفسه فكفارة وتتعدد بتعدد ولد ما لم ينو معينا وقال الشيخ النذر للقبور او لاهل القبور كالنذر لابراهيم الخليل والشيخ فلان نذر معصية لا يجوز الوفاء به وان تصدق به علي الفقراء فخير له وكذا للمقيم عند القبر لتنويره وتبخيره واما من نذر للمساجد لمصالحها فنذر بر يلزم وفاءه السادس نذر تبرر كصلاة وصوم------------ واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب بلا شرط او -علق---- بشرط----- نعمة او دفع نقمة كان شفي الله مريضي او سلم مالي	675	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	164	283	799	1380	1459	300	احدها النذر المطلق كقوله لله علي نذر فيلزمه كفارة يمين وكذا ان قال علي نذر ان فعلت كذا ثم يفعله3 ------------------------------------------الثاني نذر لجاج وغضب ك ----------------------------------------------ان كلمتك او ان لم اعطك او ان كان هذا كذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين الفعل---------- او كفارة يمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه------------------------------------ فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية1 كشرب الخمر2 وصوم يوم العيد ونحوه3---------------- فيحرم الوفاء4 به---------- ويكفر------------ ويقضي الصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السادس نذر تبرر كصلاة وصيام ولو واجبين واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب-------- او يعلق ذلك بشرط حصول نعمة او دفع نقمة كان شفي الله مريضي او سلم مالي	114	5055135626394623357	453	667.5	357	1254	36.1244010925293	81	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms683	true	-130896320869665162	0	265	0	1361	1555	300	علما وورعا ويامره بالتقوي وتحري العدل وان يستخلف في كل صقع افضل من يجد لهم ويجب علي من يصلح اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذن وطريقة السلف الامتناع وان لم يمكنه القيام بالواجب لظلم السلطان او غيره حرم وتاكد الامتناع ويحرم بذل مال فيه واخذه ودخول من لم تتوفر فيه شروطه وطلبه وفيه مباشر اهل وتصح تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية --قضاء و--امارة بشرط-------- وشرط لصحتها------ كونها من امام او ناءبه فيه وان يعرف ان المولي صالح للقضاء وتعيين ما يوليه--- الحكم فيه من البلدان ومشافهته بها او مكاتبته مع البعد واشهاد عدلين عليها او استفاضتها اذا كان بلد الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها------ الصريحة سبعة وليتك الحكم و--قلدتك و---فوضت و--رددت و--جعلت اليك الحكم و-استخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر في المجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك و--وكلت ا-و اسندت اليك لا تنعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه وان قال من نظر في الحكم في بلد كذا من فلان وفلان فقد وليته لم تنعقد لمن نظر لجهالته وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقد لهما ويتعين من سبق فصل وتفيد ولاية --حكم --عامة النظر في اشياء والالزام بها وهي فصل الحكومة -واخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر في مال --يتيم و--مجنون و--سفيه وغ--اءب والحجر لسفه وفلس والنظر في وقوف عمله لتجري علي شروطها وفي مصالح طرق عمله وافنيته وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها	683	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms115	false	-4228542942336483442	75	180	391	970	1600	300	علما وورعا ويامره بالتقوي وتحري العد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------وت--صح ولاية القضاء والامارة منجزة ومعلقة وشرط لصحة التولية كونها من امام او ناءبه فيه وان يعين له-------------------------- ما يوليه في الحكم والعمل وبلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه2 و3فوضت او رددت او جعلت اليك الحكم و4استحلفتك واستنبتك في الحكم----------------------------------------------------------------------------------- والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك و5 وكلتك او اسندت اليك لا تنعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل وتفيد ولاية الحكم العامة --------------------------------فصل الخصومات واخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر في مال اليتيم والمجنون والسفيه والغاءب والحجر لسفه وفلس والنظر في الاوقاف-- لتجري علي شر-طها1----------------------------------------- وتزويج من لا ولي لها	115	5055135626394623357	483	708.0	389	1414	34.158416748046875	68	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms686	true	1912522420861464236	82	191	530	1122	1685	300	حكم اثنان فاكثر بينهما شخصا صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه ا--مام او ناءبه حتي في الدماء والحدود والنكاح واللعان ولا يجوز نقض حكمه كناءب امام ويلزم من يكتب اليه قبول حكمه وتنفيذه لكن لكل من المتحاكمين الرجوع قبل شروعه في الحكم قال الشيخ ولا يشترط فيمن يحكمه الخصمان شروط القاضي وقال يجوز ان يتولي مقدموا الاسواق والمساجد الوساطات والصلح والتعزير لعبيد واماء وغير ذلك AUTO باب ادب القاضي وهو اخلاقه التي ينبغي التخلق بها والخلق صورته الباطنة ---------------------------------------------------يسن كونه------ قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا ورعا نزها بعيدا من الطمع صدوق اللهجة بصير- باحكام الحكام قبله يخاف الله	686	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms115	false	-4228542942336483442	218	267	1174	1423	1600	300	حكم اثنان فاكثر بينهما شخصا صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه الامام او ناءبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويرفع الخلاف فلا يحل لاحد نقضه حيث اصاب الحق فصل1 ويسن كون الحاكم قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا------------------------------------- بصيرا باحكام الحكام قبله ويجب عليه	115	5055135626394623357	182	113.5	144	652	27.91411018371582	32	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms694	true	5489448222623025181	66	95	329	453	1398	300	وان انكر الخصم------- بان قال المدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او ما يستحق علي ------ما ادعاه ولا شيءا او لا حق له علي صح الجواب	694	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	172	201	868	995	1530	300	وان انكر الخصم ابتداء بان قال -لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او لا يستحق علي شيءا مما ادعاه او--------- لا حق له علي صح الجواب	116	5055135626394623357	111	195.5	84	137	81.02189636230469	22	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms700	true	2294754724240787911	73	167	342	816	1487	300	فصل وحكم الحاكم---------------- لا يزيل الشء عن صفته باطنا ويتجه هذا فيما ينقض فمتي كانت كاذبة لم ينفذ ولو في عقد وفسخ فمن حكم له ببينة زور بزوجية امراة فوطء مع العلم ف---زنا يحد مع انه مختلف فيه ويجب امتناعها منه فان اكرهها فهو الاثم ويصح نكاحها غيره وان حكم بطلاقها ثلاثا بشهود زور فهي زوجته باطنا ويكره له اجتماعه بها ظاهرا ولا يصح نكاحها غيره ممن يعلم بالحال ومن حكم لمجتهد او عليه بما يخالف اجتهاده عمل بالحكم حتي باطنا لا باجتهاده به وان باع حنبلي متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ وان	700	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms117	false	-5532845008061759379	65	98	326	495	1512	300	فصل وحكم الحاكم يرفع الخلاف لكن لا يزيل الشء عن صفته باطنا-------------------- فمتي ح---------------------------------------كم له ببينة زور بزوجية امراة ووطء مع العلم فكالزنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان باع حنبلي متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ ومن	117	5055135626394623357	147	234.5	117	493	29.81744384765625	25	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms707	true	3513485755283597529	158	217	780	1059	1463	300	ولا تصح --دعوي الا من جاءز --تصرفه وكذا انكار سوي انكار سفيه فيما يءاخذ به اذن وبعد فك حجر ويتجه ويحلف اذا انكر واذا- تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احدها ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة --تحالفا و--تناصفاها-- وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به فلو تنازعا عرصة بها شجر او بناء لهما فهي	707	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	94	134	518	719	1616	300	ولا تصح الدعوي الا من جاءز التصرف------------------------------------------------------------------------------ واذا1 تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احدها ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة فيتحالفان ويتناصفانها2 وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به الثاني ان تكون بيد احد-----------هما فهي	118	5055135626394623357	165	258.0	130	290	56.89655303955078	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms710	true	4154454981371111534	81	133	416	691	1546	300	امراته بينة ان اباه اصدقها اياها قدمت الناقلة كبينة ملك علي بينة يد------ الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل عنهما اخذاها منه و--بدلها واقترعا عليهما وان اقر بها لهما واقتسماها وحلف لكل----- يمينا بالنسبة للنصف الذي اقر به لصاحبه وحلف كل لصا-----حبه علي النصف	710	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	252	300	1364	1616	1616	300	احدهما بينة انه اشتراها من فلان واقام الاخر بينة كذلك عمل باسبقهما تاريخا الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل اخذها3------ منه مع بدلها واقترعا عليهما وان اقر بها لهما -اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا و---------------------------------حلف كل واحد لصاحبه علي النصف-	118	5055135626394623357	172	261.5	136	293	58.70307159423828	28	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms714	true	6997396858641798600	103	210	516	1060	1515	300	ويحرم اخذ اجرة وجعل عليها ولو لم يتعين عليه لكن ان عجز عن المشي او- تاذي به فله اخذ اجرة مركوب وفي الرعاية وكذا مزك ومعرف ومترجم ومفت ومقيم حد وقود ومحتسب ولمن عنده شهادة بحد لله اقامتها وتركها وللحاكم ان يعرض لهم بالتوقف عنها كتعريضه لمقر ليرجع وتقبل بحد قديم ومن قال احضرا لتسمعا قذف زيد لي لزمهما ومن عنده شهادة لادمي يعلمها لم يقمها حتي يساله والا استحب اعلامه قبل اقامتها وفي الانصاف يجب ويحرم كتمها فيقيمها بطلبه ولو لم يطلبها حاكم ولا يقدح فيه كشهادة حسبة ويجب --اشهاد علي -----نكاح----- ويسن في كل عقد سواه ويحرم ان يشهد الا بما يعلمه----------- برءية او سماع	714	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	40	84	222	431	1553	300	ويحرم اخذ اجرة وجعل عليها------------------ لكن ان عجز عن المشي او1 تاذي به فله اخذ اجرة مركو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ويحرم كتم الشهادة--------------------------- ولا ضمان---------------- ويجب الاشهاد في عقد النكاح خاصة ويسن في كل عقد سواه ويحرم ان يشهد الا بما يعلمه والعلم اما برءية او سماع	119	5055135626394623357	170	259.0	132	568	29.929576873779297	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms717	true	-4782224772116658569	57	300	280	1443	1443	300	ولو شهد احدهما انه اقر-- له بالف والاخر انه اقر له بالفين او احدهما ان له عليه الفا والاخر ان له عليه الفين كملت بالف--- وله ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهد---------ه ولو شهدا بماءة واخر ان بعدد اقل دخل الا مع ما يقتضي التعدد فيلزمانه ولو شهد واحد بالف واخر بالف من قرض كملت لا ان شهد واحد بالف من قرض واخر بالف من ثمن مبيع وان شهدا ان عليه الفا------ وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو كان الحاكم لم يول الحكم فوقها وان قضاه نصف الدين وجحد الباقي ادعي بالكل وتشهد به البينة ثم يقول للحاكم قضاني نصفه ولو شهد اثنان في محفل --------علي واحد منهم انه طلق او اعتق او -----علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا -لم يشهد به---- غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوفر الدواعي علي نقله مع مشاركة كثيرين رد لانه لم يتم النصاب AUTO باب شروط----- من تقبل شهادته وهي ستة احدهما البلوغ فلا تقبل من صغير ولو في حال اهل العدالة-	717	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	120	228	613	1138	1553	300	ولو شهد احدهما انه اقر 3 له بالف والاخر انه اقر له بال--------------------------------------------------فين كملت بالالف1 وله ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهدة2 ويستحقه وان شهدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عليه الفا3 لزيد وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق -----------ان يشهد به ولو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد اثنان في جمع من الناس علي واحد منهم انه طلق او اعتق او شهدا علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا ولم يشهد به احد غيرهما قبلت شهادتهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب شروط بلوغ من تقبل شهادته وهي ستة احده-ا البلوغ فلا شهادة لص-غير ولو اتصف ب-----العدالة	119	5055135626394623357	447	718.0	352	1207	37.03396987915039	80	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms718	true	4707970958294297125	42	165	224	878	1555	300	الثالث النطق فلا تقبل من اخرس الا اذا- اداها بخطه الرابع الحفظ فلا تقبل من مغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا تقبل من كافر ولو علي مثله غير رجلين كتابيين عند عدم بوصية مسلم او كافر سفرا ويحلفهما حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خانا ولا حرفا وانها لوصية فان عثر علي انهما استحقا اثما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم السادس العدالة وهي لغة التوسط وشرعا ملكة في النفس تمنعهما من ارتكاب المعاصي والرذاءل المباحة ويعتبر لها شيءان احدهما الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها واجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	718	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	234	282	1175	1445	1553	300	الثالث النطق فلا شهادة ل-اخرس الا اذا4 اداها بخطه الرابع الحفظ فلا شهادة ل-مغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا شهادة لك-افر ولو علي مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس العدال------------------------------------------------------------------------------ة ويعتبر لها شيءان------- الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتب----------------------------ها واجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	119	5055135626394623357	247	427.0	202	655	37.709922790527344	41	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms722	true	-1969853733264455959	84	263	417	1300	1482	300	تقبل -----الثاني ان-- يجر بها نفعا لنفسه كشهاد--------ته لرقيقه ولو مكاتبا -او لمورثه بجرح قبل اندماله او لموصيه او لموكله فيما وكل فيه ولو بعد انحلالهما كشهادة وكيل بما كان وكيلا فيه بعد عزله او لشريكه فيما هو شريك فيه او- لمستاجره ب-ما استاجره فيه او لمن في حجره او غريم بمال لمفلس بعد حجر او احد الشفيعين بعفو الاخر عن شفعته او من له كلام او استحقاق وان قل في رباط او مدرسة او مسجد بمصلحة لها قال الشيخ ولا شهادة ديوان الاموال السلطانية علي الخصوم ولو شهدا بطلاق امتهما او بعدم عزل وكيل زوجها في طلاق لم تقبل وتقبل لمورثه في مرضه بدين وان حكم بها ثم مات فورثه لم يتغير الحكم الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه ك--------------العاقلة بجرح شهود قتل الخطا و---------الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ----------------------------------------------------وكل من لا تقبل شهادته له لا تقبل اذا شهد بجرح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي بخلاف شهادة مسلم علي كافر وسني علي مبتدع سواء كانت موروثة او مكتسبة كفرحه بمساءته او غمه بفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل -------علي عدوه الا في عقد --نكاح	722	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms120	false	6008917642611785578	127	221	650	1143	1520	300	تقبل عليه الثاني كونه يجر بها نفعا لنفسه فلا تقبل شهادته لرقيقه و---مكاتبه ولا لمورثه بجرح قبل اندماله ولا----------------------------------------------------------------------------------------- لشريكه فيما هو شريك فيه ولا لمستاجره فيما استاجره فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن لمن ضمنه بقضاء الحق او الابراء منه وكل من لا تقبل شهاد---ته له تقبل شهادته- بجرح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي-------------------------------------------------------------------- كفرحه بمساءته او3غمه لفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل شهادته علي عدوه الا في عقد النكاح	120	5055135626394623357	366	592.0	291	985	37.1573600769043	59	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms723	true	-1521261652755257824	87	190	442	935	1531	300	السابع ان ترد------- لفسقه ثم يتوب ويعيدها فلا تقبل للتهمة ولو لم يءدها حتي تاب قبلت ولو شهد كافر او غير مكلف او اخرس فزال ذلك واعادوها قبلت لا ان شهد لمورثه بجرح قبل برءه او لمكاتبه ويتجه او عكسه او بعفو شريكه في شفعة فردت او ردت لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة فبرء مورثه وعتق مكاتبه وعفا الشاهد عن شفعته وزال المانع ثم ------------------------------------------------------------------------------اعادوها فلا تقبل ومن شهد بحق مشترك بين من ترد شهادته له واجنبي لم تقبل لانها لا تتبعض في نفسها AUTO باب اقسام المشهود به وهي سبعة احدها الزنا واللواط فلا بد من اربعة رجال يشهدون به	723	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms120	false	6008917642611785578	237	300	1227	1520	1520	300	السادس ان ترد شهادته لفسقه ثم يتوب ويعيدها او ي----------------------------------------------------------------------------------------------------شهد لمورثه بجرح قبل برءه ثم يبرا ويعيدها او ترد------------------------------------ لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة ----------------------------------------------او ملك او زوجية ثم يزول ذلك وتعاد بخلاف ما لو شهد وهو كافر او غير مكلف او اخرس ثم زال ذلك واعادوها-------------------------------------------------------------------------------------------- باب اقسام المشهود به وهو ست-ة احدها الزنا فلا---------بد من اربعة رجال يشهدون به-	120	5055135626394623357	168	217.5	131	578	29.065744400024414	29	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms723	true	-1521261652755257824	188	269	925	1349	1531	300	يشهدون به او بانه اقر به اربعا فان كان المقر اعجميا قبل فيه ترجمانان الثاني اذا ادعي فقرا من عرف بغني فلا بد------------------------- من ثلاثة رجال الثالث القود والاعسار ووطء يوجب ------التعزير وبقية الحدود فلا بد من رجلين ويثبت قود وقذف وشرب باقرار مرة الرابع ما ليس بعقوبة ولا مال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح و--رجعة و--خلع و--طلاق ووجود شرطه ونسب و--ولاء وتعديل وتجريح واحصان وكذا توكيل وايصاء في غير --مال فكالذي قبله الخامس المال وما يقصد به المال ك--قرض و--رهن	723	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	6	56	28	302	1602	300	يشهدون -------انه اقر--- اربعا --------------------------------------الثاني اذا ادعي----- من عرف بغني انه فقير لياخذ من الزكاة فلا بد من ثلاثة رجال الثالث القود والاعسار وما- يوجب الحد والتعزير------------- فلا بد من رجلين ومثله ال-----------------------------------------------------------------------------نكاح والرجعة والخلع والطلاق وال---------نسب والولاء وال-----------------------توكيل------- في غير المال------------ الرابع المال وما يقصد به المال كالقرض والرهن	121	5055135626394623357	210	258.0	166	469	44.776119232177734	28	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms724	true	3392515764610381172	72	261	361	1329	1510	300	ولو كان لجماعة حق بشاهد- فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يخلف ولا تخلف ورثة ناكل السادس داء نحو دابة وموضحة-------- فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته فان لم يتعذر فاثنان وان اختلفا----- قدم قول --مثبت السابع ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب كبرص ورتق والرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة وغيرها في نحو حمام وعرس-------- مما لا يحضره ر--جال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان وان شهد به رجل فاولي لكماله فصل ومن ادعت اقرار زوجها باخوة رضاع فانكر لم يقبل فيه الا رجلان وان شهد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء فلو ادعي انه رمي اخاه بسهم عمدا فقتله ونفذ الي اخيه الاخر فقتله خطا واقام بذلك رجلا وامراتين او رجلا وحلف ثبت قتل الخطا فقط وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ويغرمه ناكل وان ادعي زوج خلعا قبل فيه رجل وامراتان او يمينه فيثبت العوض وتبين بمجرد دعواه وان ادعته لم يقبل فيه الا رجلان ومن اقامت رجلا وامراتين بتزوجها بمهر ثبت المهر ومن حلف ب--طلاق----- ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او----- ويمين ثبت المال ولم تطلق وان	724	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	75	181	417	976	1602	300	ولو كان لجماعة حق بشاهد1 فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف الخام-------------------س داء---- دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته و--------------------ان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب---------- والرضاع2---------- والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة وغيرها في---- حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان---------------------------- فصل فلو3 ش-----------------------------------------------------------هد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حلف بالطلاق4 انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل5 ويمين ثبت المال ولم تطلق باب	121	5055135626394623357	499	841.5	399	1006	49.602386474609375	85	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms725	true	-8022152869067389135	109	214	555	1055	1483	300	اشهد-------- علي شهادتي او اشهد اني اشهد ان فلان بن فلان وقد عرفته اشهدني علي نفسه- او شهدت عليه او اقر عندي بكذا فلو قال شاهد الاصل انا اشهد ان لفلان علي فلان الفا فاشهد به انت لم يجز فاذا لم يسترعه لم يشهد الا ان سمعه يشهد عند حاكم او يعزو شهادته الي سبب كبيع وقرض فلو سمعه يشهد بالف ولم يعزه لم يشهد الثامن ان يءديها الفرع بصفة تحمله وتثبت شهادة شاهدي الاصل بفرعين ولو علي كل اصل فرع ويثبت الحق بفرع مع اصل اخر ويصح تحمل فرع علي فرع فيقبل رجلان علي رجل وامراتين كعكسه وام------------------راة علي امراة فيما تقبل فيه المراة	725	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	191	231	1038	1240	1602	300	اشهد يا فلان علي شهادتي-------- اني اشهد ان فلان بن فلان ----------اشهدني علي نفسه3 او شهدت عليه او اقر عندي بكذا ويصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يشهد علي ---------------------شهادة الرجلين----------------------------------------------------------------------------------------------- رجل وامراتان ورجل وامراتان علي مثلهم وامراة علي امراة فيما تقبل فيه المراة	121	5055135626394623357	146	205.0	114	527	27.7039852142334	26	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms727	true	1570409285500502152	148	201	745	997	1464	300	واذا علم --حاكم بشاهد زور باقراره او تبين كذبه بيقين كشهادته بقتل شخص وهو حي او انه فعل وقد مات عزره ولو تاب بما يراه من جلد او حبس ما لم يخالف نصا او معناه وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال اما وجدناه شاهد زور فاجتنبوه ولا يعزر بتعارض------ البينة ولا	727	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms122	false	2650470439480640632	54	92	262	456	1556	300	واذا علم الحاكم بشاهد زور باقراره او تبين كذبه -يقينا------------------------------------------ عزره ولو تاب بما يراه-------------- ما لم يخالف نصا--------- وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه باب اليمين في الدعاوي البينة علي	122	5055135626394623357	168	268.0	132	260	64.61538696289062	30	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms728	true	6166638631606756089	57	273	279	1416	1565	300	فان نكلوا-------- قضي عليه-----م و-من حلف علي فعل غيره او دعوي عليه في اثبات او فعل نفسه او دعوي عليه حلف علي البت ومن حلف علي نفي فعل غيره او ن--------------------------------------في دعوي علي غيره فعلي نفي العلم ورقيقه كاجنبي في حلفه علي نفي علمه واما بهيمته فما ينسب لتقصير وتفريط كرعيها زرعا ليلا فعلي البت والا فعلي نفي العلم كراكب وساءق ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينا ما لم يرضوا بواحدة ولو ادعي علي واحد بحقوق فعليه لكل حق يمين فصل وتجزء بالله وحده ولحاكم تغليظها----- فيما له خطر كجناية لا توجب قودا او عتق و-------------نصاب --زكاة بلفظ كوالله ا---------------------لذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول --يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه- من فرعون ومل-ءه ويقول --نصراني- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني ورزقني وصورني ويحلف صابء ومن يعبد غير الله تعالي بالله تعالي وبزمن كبعد العصر وبين اذان واقامة وبمكان فبمكة بين الركن والمقام وبالقدس عند الصخرة وببقية البلاد عند المنبر وتقف حاءض عند باب المسجد ويحلف ذمي بموضع يعظمه زاد بعضهم وبهيءة كتحليفه قاءما مسقبل القبلة ومن ابي --تغليظا لم يكن ناكلا وان راي حا--كم تركه------- فتركه كان مصيبا	728	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms122	false	2650470439480640632	136	279	704	1452	1556	300	فان نكل عن اليمين قضي عليه بالحق واذا حلف علي نفي ------------------------------فعل نفسه--------------------------------------------------- او نفي دين عليه حلف علي البت وان حلف علي نفي دعوي علي غيره كمورثه-------- ورقيقه --وموليه2 حلف- علي نفي العلم ومن اقام شاهدا بما عداه حلف معه علي البت ----------------------------------------------------ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينا ما لم يرضوا بواحدة------------------------------------------ فصل وللحا----------------كم تغليظ اليمين فيما له خطر كجناية لا توجب قودا و--عتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغاءب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه1 من فرعون وملاءه ويقول النصراني2 والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص3 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابي التغليظ -لم يكن ناكلا وان راي الحاكم ترك التغليظ فتركه كان مصيبا	122	5055135626394623357	551	864.5	439	1248	44.15064239501953	88	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms729	true	6286886238017905551	94	162	451	783	1424	300	صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما فيه لا من مكره عليه ولا باشارة معتقل لسانه وتقبل دعوي اكراه بقرينة كتهديد قادر وترسيم وتقدم بينة اكراه علي طواعية ولو قال من ظاهره الاكراه بقرينة علمت لو لم اقر ايضا اطلقوني فلم اكن مكرها لم يصح لانه ظن منه فلا يعارض يقين الاكراه ومن اكره ليقر بدرهم فاقر بدينار او----- لزيد فاقر لعمرو او	729	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	4	30	16	130	1345	300	صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما فيه صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اكره ليقر بدرهم فاقر بدينار او ليقر لزيد فاقر لعمرو صح	123	5055135626394623357	105	184.0	80	337	31.157270431518555	22	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms730	true	7392073788569816724	227	280	1058	1307	1406	300	والاقرار لقن غيره اقرار لسيده ولمسجد او مقبرة او طريق ونحوها صح ولو اطلق ولا يصح لدار الا مع ذكر السبب ولا لبهيمة ---الا ان قال علي كذا بسبب حملها فانفصل ميتا وادعي انه بسببه صح والا فلا ويصح لحمل بمال فان وضع ميتا او لم يكن حمل بطل وان ولدت حيا وميتا	730	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	96	128	459	613	1345	300	والاقرار لقن غيره اقرار لسيده ولمسجد او مقبرة او طريق ونحوه يصح ولو اطلق و-------لدار او1 ------------------بهيمة لا الا ان عين السبب و---------------------------------------------------------لحمل ولد2 م--------يتا او لم يكن حمل بطل وحيا فاكثر --------	123	5055135626394623357	123	177.5	96	252	48.80952453613281	21	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms732	true	3058873652078416230	117	284	567	1297	1364	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحده ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات وان اقر ورثة بدين علي مورثهم قضوه من تركته وان اقر بعضهم بلا شهادة فبقدر ارثه ان ورث النصف فنصف الدين او الربع فربعه كاقراره بوصية وان شهد منهم عدلان او عدول حلف معه ثبت ويقدم ثابت ببينة فباقرار ميت علي ما اقر به ورثة AUTO باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره من ادعي عليه بالف فقال نعم او اجل او صدقت او انا او اني مقر به او بدعواك او مقر فقط او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحدك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وبلي في جواب اليس لي عليك كذا اقرار لا نعم الا من عامي وان قال اقضني ديني عليك الفا او	732	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	130	212	625	973	1345	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحده ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره من ادعي عليه بالف فقال نعم------- او صدقت ا-------و انا مقر ا------------------------و خذها او اتزنها او اقبضها----------------------------------------------------- فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر ا----------------------------------------------------------و خذ او اتزن --------او افتح كمك وبلي في جواب اليس لي عليك كذا اقرار لا نعم الا من عامي وان قال اقض-1 دين ع-ليك الفا او	123	5055135626394623357	343	632.0	262	730	46.98630142211914	75	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms733	true	591656384760230577	0	114	0	464	1305	300	او هل لي او لي عليك الف فقال نعم او---- امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او له ----علي الف ان شاء الله او لا يلزمني الا ان يشاء الله او الا ان يشاء زيد او الا ان اقوم او في علمي او علم الله او فيما اعلم لا فيما اظن فقد اقر وان علق الاقرار بشرط قدم كان قدم زيد او شتاء او جاء راس الشهر فله علي كذا او ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا وكذا ان اخر كله علي كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او جاء المط----------------------------------ر او قمت ا------لا اذا- قال ---------اذا جاء وقت كذا ومتي----------------------------- فسره باجل او وصية قبل بيمينه كمن	733	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	211	295	970	1321	1345	300	او هل لي او لي عليك الف فقال نعم او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او قال له علي الف ان شاء الله او---------- الا ان يشاء الله او زيد--------------------------------------------------------------------------- فقد اقر وان علق-------- بشرط------------------------------------------------------------------------------- لم يصح سواء قدم الشرط ك ان شاء زيد فله علي دينا----------------------------ر او اخوه ك له علي دينار ان شاء زيد او قدم الحاج الا اذا2 قال علي كذا3 اذا جاء وقت كذا فله علي دينار فيلزمه في الحال فان فسره باجل او وصية قبل بيمينه ومن	123	5055135626394623357	213	282.0	155	551	38.656986236572266	43	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms733	true	591656384760230577	72	295	294	1284	1305	300	شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا وكذا ان اخر كله علي كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او جاء المطر او قمت الا اذا قال اذا جاء وقت كذا ومتي فسره باجل او وصية قبل بيمينه كمن اقر بغير لسانه وقال لم ارد ما قلت وان رجع مقر بحق ادمي او زكاة او كفارة لم يقبل فصل واذا قال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه وله علي ----الف من ثمن خمر او من مضاربة او وديعة او لا يلزمني او قبضه او استوفاه او من ثمن مبيع فاسد لم اقبضه او طعام تلف قبل قبضه او مضاربة تلفت وشرط علي ضمانها او كفالة علي اني بالخيار لزمه وله او كان له علي كذا او يسكت اقرار وان وصله بقوله وبرءت منه او وقضيته او بعضه او قال لي عليك ماءة فقال قضيتك منها عشرة ولم يعزه لسبب فقوله بيمينه وان عزاه كمن ثمن وقرض الزم به فصل ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه الف -في له علي الف الا الف او الا ستماءة وخمسة في لك علي عشرة الا خمسة او ليس لك علي عشرة الا خمسة بشرط ان لا يسكت ما يمكنه --كلام فيه وان يكون من الجنس والنوع ف-له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا صحيح ويلزمه تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه وله هذه الدار ولي	733	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	0	89	0	408	1406	300	شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا فصل فيم-------------------------------------------------------------------ا اذا وصل بالاقرار ما يغيره اذا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه شء وان قال4 الف من ثمن خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لزمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه عشرة في له علي عشرة ----------الا ست---ة وخمسة في------------------------ ليس لك علي عشرة الا خمسة بشرط ان لا يسكت ما يمكنه الكلام فيه وان يكون من الجنس والنوع ف له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا صحيح ويلزمه تسعة وله علي ماءة درهم الا دينارا تلزمه الماءة ------------------------وله هذه الدار الا	124	5055135626394623357	311	465.0	237	998	31.162324905395508	60	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms735	true	263118358193175593	64	263	284	1189	1376	300	وله الدار ثلثاها او عارية او هبة سكني او هبة عارية عمل بالبدل ويعتبر شرط هبة ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما اقبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ادعي ان العقد وقع تلجءة او فاسدا وسال احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او اعتق عبدا وا--قر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكه بعد قبل قوله ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي او بعتك عبدي هذا او ملكي ومن قال قبضت منه الفا وديعة فتلفت فقال ثمن مبيع لم تقبضنيه لم يضمن ويضمن ان قال قبضته غصبا كاعطيتني الفا وديعة فتلفت فقال غصبا فصل ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل --لعمرو او ملكه لعمرو او غصبته من زيد بكلام متصل او منفصل فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو و-غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا	735	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	101	160	465	736	1406	300	وله الدار ثلثاها او عارية او ------------هب------ة عمل بالثاني فصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن باع او وهب او -عتق عبدا ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غصبت هذا العبد من زيد لا ب--------------------------------------------------------ل من عمرو او ملكه لعمرو --وغصبته من زيد فهو لز--------------------يد ويغرم قيمته لعمرو و2غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا	124	5055135626394623357	247	437.5	193	910	27.14285659790039	47	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms736	true	-6097537676378621852	61	97	292	482	1515	300	وان ادعي اثنان نحو دار بيد غيرهما شركة بينهما بالسوية فاقر لاحدهما بنصفها فالمقر به بينهما فصل ومن قال بمرض موته هذا الالف لقطة فتصدقوا به ولا مال له غيره لزم الورثة الصدقة بجميعه ولو كذبوه	736	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms125	false	-7951548074742183421	120	153	566	743	1522	300	وان ادعيا شيءا-------- بيد غيرهما شركة بينهما بالسوية فاقر لاحدهما بنصفه- فالمقر به بينهما---- ومن قال بمرض موته هذا الالف لقطة فتصدقوا به ولا مال له غيره لزم الورثة الصدقة بجميعه ولو كذبوه	125	5055135626394623357	171	317.5	139	190	90.0	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms738	true	8460753563169632596	11	38	55	174	1381	300	لزمه حق لهما --يفسره فصل من- قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة	738	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	262	289	1236	1356	1406	300	لزمه بعض درهم ويفسره فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و من درهم الي عشرة او--- بين درهم الي عشرة لزمه تسعة	124	5055135626394623357	106	186.5	82	123	86.17886352539062	21	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms738	true	8460753563169632596	160	252	751	1176	1381	300	درهم بل دينار لزماه و-له درهم في دينار واراد العطف او معني مع لزماه والا فدرهم وان فسره المقر براس مال سلم باق عنده في دينار وكذبه المقر له حلف واخذ الدرهم وان صدقه لم يلزمه شء وله درهم في ثوب واراد العطف او معني مع لزماه وان فسره براس مال سلم فكما مر وله درهم في عشرة يلزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد- الحساب او-- جاهلا به فيلزمه عشرة او يرد- الجميع فيلزمه احد عشر و-له تمر في جراب او سكين في قراب او ثوب في منديل	738	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms125	false	-7951548074742183421	14	72	66	326	1522	300	درهم بل دينار لزماه و له درهم في دينار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم-------ه درهم فان قال اردت العطف او معني مع لزماه و له درهم----------------------------- في عشرة -لزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد1 الحساب ولو2 جاهلا فيل---زمه عشرة او يرد3 الجم-ع فيلزمه احد عشر و له تمر في جراب او سيف4 في قراب او ثوب في منديل	125	5055135626394623357	231	339.5	179	431	53.59628677368164	40	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms739	true	3815430256652002810	32	69	153	340	1478	300	خاتم فيه فص او سيف بقرابه اقرار بهما واقراره بشجر او شجرة ليس اقرارا بارضها فلا يملك- غرس مكانها لو ذهبت ولا ا-جرة ما بقيت وبامة ليس اقرارا بحملها وله علي درهم او دينار يلزمه احدهما ويعينه	739	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms125	false	-7951548074742183421	77	109	349	507	1522	300	خاتم فيه فص او سيف بقراب ا-قرار بهما واقراره ب-------شجرة ليس اقرارا بارضها فلا يملك6 غرس مكانها لو ذهبت ولا اتجرة ما بقيت و -----------------------له علي درهم او دينار يلزمه احدهما ويعينه	125	5055135626394623357	153	275.0	123	189	80.95237731933594	26	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms740	true	-2903622049830004755	27	137	126	690	1527	300	باسلام من اقر عند-------------- موته بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اللهم اجعلنا ممن اقر بها مخلصا في حياته وعند مماته وبعد وفاته واجعل الموت لنا علي بال وتوفنا مسلمين علي احسن حال واسمعنا منك وفهمنا عنك وعلمنا من علمك وحققنا بنور توحيدك وايدنا بروح تاييدك واسلك بنا طريق السنة وجنبنا طريق البدعة وهب لنا فرقانا نفرق به بين الحق والباطل وهب لنا الاخلاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي لا يطلع عليه غيرك وقدسنا من اوصاف بشرياتنا وعافنا من كل علة وطهرنا من كل دنس واخرج حب الرءاسة من قلوبنا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا امين------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مءلفه سامحه الله تعالي	740	264764794801343824	Shamela0011196-ara1.ms125	false	-7951548074742183421	154	253	749	1257	1522	300	باسلام من اقر ولو مميزا او قبيل موته بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من -اقر بها مخلصا في حياته وعند مماته وبعد وفاته واجعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم 1 هذا خالصا لوجهك الكريم وسببا للفوز لديك بجنات النعيم وصلي الله2 وسلم علي اشرف العالم وسيد بني3 ادم وعلي ساءر اخوانه من النبيين والمرسلين وعلي ال كل وصحبه اجمعين4 وعلي اهل طاعتك من اهل السماوات و5 الارضين6 الحمد لله الذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فله الحمد حتي يرضي وله الحمد علي كل حال1 والحمد لله وحده2 قال مءلفه سامحه الله تعالي	125	5055135626394623357	164	-57.0	129	902	18.18181800842285	31	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0011196-ara1