id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020589-ara1.ms063	true	-3134052723174761881	68	109	340	574	1577	300	وقال الشيخ ترتيب الايات واجب لان ترتيبها بالنص اجماعا وترتيب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء منهم المالكية والشافعية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اتفقوا علي المصحف--- زمن عثمان صار هذا مما سنه الخلفاء الراشدون وقد دل الحديث---- ان لهم سنة يجب اتباعها	63	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms401	false	-4496600784964873132	60	123	323	663	1587	300	وعند شيخنا ترتيب الايات واجب لان ترتيبها بالنص ع----- وترتيب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء منهم المالكية والشافعية قال شيخنا فيجوز قراءة هذه قبل هذه وكذا في الكتابة ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة رضي الله عنهم في كتابتها لكن لما اتفقوا علي المصحف في زمن عثمان صار هذا مما سنه الخلفاء الراشدون وقد دل الحديث علي ان لهم سنة يجب اتباعها	401	383747348832181616	219	393.5	178	345	63.4782600402832	35	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms078	true	693909757619939867	140	195	747	1017	1538	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وق-----------------نا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت الل-----------------------------------------------------------------------------------------هم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	78	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms418	false	5782536054198942748	75	151	374	750	1532	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا برحمتك واصرف عنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت لك الحمد علي ما قضيت ولك الشكر علي ما اعطيت نستغفرك ربنا اللهم من جميع الذنوب ونتوب اليك اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	418	383747348832181616	267	528.0	212	376	71.01063537597656	53	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms131	true	8584463715356193317	8	36	48	200	1523	300	استفاضت الاث-ار بمعرفته باحو---ال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الاثار بانه يري ويدري بما يفعل عنده ويسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا	131	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms051	false	6370372055359925993	184	211	929	1072	1543	300	استفاضت الاخبار بمعرفة الميت بحال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه و-------------انه يري ويدري بما يفعل عنده ويسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا	51	383747348832181616	131	233.5	106	156	83.97435760498047	22	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms131	true	8584463715356193317	9	36	56	200	1523	300	الاثار بمعرفته -----------باحوال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الاثار بانه يري و----------يدري بما يفعل- عنده ويسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا	131	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms445	false	-3747637349459372554	247	278	1183	1349	1466	300	الاثار بمعرفة الميت اهله وباحوال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الاثار بانه يري ايضا وبانه يدري بما يفعله عنده فيسر بما كان حسنا ويتالم بما كان قبيحا	445	383747348832181616	139	250.0	113	166	83.73493957519531	22	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms225	true	-8411830426139002173	153	182	698	841	1510	300	صلي الله عليه وسلم يقوله اذا غزا ----اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل وفي الفروع وكان غير واحد منهم شيخنا-يقول هذا عند قصد مجلس علم	225	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms483	false	-167532321375603763	23	51	104	235	1561	300	صلي الله عليه وسلم------ اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل----------- وكان غير واحد منهم شيخنا يقول هذا عند قصد مجلس علم	483	383747348832181616	126	224.0	100	148	85.1351318359375	24	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms232	true	8610312473721005106	160	191	782	933	1503	300	قال الشيخ-- ولو يبست الكروم بجراد او غيره سقط من الخراج حسبما تعطل من النفع---- واذا لم يمكن النفع به ببيع ا-و اجارة او عمارة او غيره لم تجز المطالبة بالخراج	232	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms494	false	-2446900138946434581	96	128	553	709	1621	300	قال --شيخنا ولو يبست الكروم بجراد او غيره سقط من الخراج حسبما تعطل من النفع قال واذا لم يمكن النفع به ببيع انو اجارة او عمارة او غيره لم تجز المطالبة بالخراج	494	383747348832181616	149	275.5	118	158	94.30379486083984	28	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms240	true	-7423192082198395761	183	204	908	1021	1500	300	ليست ملكا لاحد واهل الذمة ليس لهم منع من يعبد الله فيها لانا صالحناهم عليه والعابد بينهم وبين الغافلين اعظم اجرا	240	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms509	false	-1293907560986962795	4	25	25	138	1641	300	ليست ملكا لاحد واهل الذمة ليس لهم منع من يعبد الله فيها لانا صالحناهم عليه والعابد بينهم وبين الغافلين اعظم اجرا	509	383747348832181616	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms240	true	-7423192082198395761	184	212	913	1065	1500	300	ملكا لاحد واهل الذمة ليس لهم منع من يعبد الله فيها لانا صالحناهم عليه والعابد بينهم وبين الغافلين اعظم اجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بيعهم ما يعملونه كنيسة او تمثالا ونحوه	240	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms647	false	1912019126483512368	14	122	81	656	1557	300	ملكا لاحد و----------ليس لهم منع من يعبد الله----- لانا صالحناهم عليه والعابد بينهم وبين الغافلين اعظم اجرا ويحرم شهود عيد ليهود او نصاري لقوله تعالي والذين لا يشهدون الزور نقله مهنا وقاله الامدي وترجمه الخلال بالكراهة وفيه تنيبه علي المنع ان يفعل كفعلهم قاله شيخنا لا البيع لهم فيها نقله مهنا وحرمه شيخنا وخرجه علي ما ذكره من روايتين منصوصتين في حمل التجارة الي دار حرب وان مثلها مهاداتهم لعيدهم وجزم غيره بكراهة التجارة والسفر الي ارض كفر ونحوه وقال شيخنا ايضا لا يمنع منه اذا لم يلزموه بفعل محرم او ترك واجب وينكر ما يشاهده من المنكر بحسبه قال ويحرم بيع --ما يعملونه كنيسة او تمثالا ونحوه	647	383747348832181616	134	237.0	110	592	22.635135650634766	22	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms383	true	2202729980448029786	79	106	400	523	1440	300	الدعاء علي ظالمه--------------- بقدر ما يوجبه الم ظلمه لا علي من شتمه------------------- ولو كذب عليه لم يفتر عليه بل يدعو ع---------------ليه نظيره وكذا ان افسد عليه دينه	383	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms568	false	4541464665914151055	243	280	1165	1337	1439	300	الدعاء علي من ظلمه ويجوز الدعاء بقدر ما يوجبه الم ظلمه لا علي من شتمه او اخذ ماله بالكفر ولو كذب عليه لم يفتر عليه بل يدعو اليه بمن يفتري عليه نظيره وكذا ان افسد عليه دينه	568	383747348832181616	117	199.5	90	172	68.02325439453125	24	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms416	true	-4483894226489074597	205	272	1031	1352	1487	300	اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور من ولد الظهر فقط ثم نسلهم وعقبهم ثم الفقراء علي ان من مات منهم وترك ولدا وان سفل فنصيبه له فمات احد الطبقة الاولي وترك--- بنتا ثم ماتت عن ولد فله -ما استحقته قبل موتها -----ولو قال ومن مات عن غير ولد وان سفل فنصيبه لاخوته ثم نسلهم وعقبهم عم ولو من لم يعقب ومن اعقب ثم انقطع عقبه	416	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms580	false	-4790806039498756869	244	289	1253	1485	1533	300	اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور وان سفلوا فان---------------------------------------------------------------------------------- احد الطبقة الاولي لو كانت بنتا ف--ماتت ولها اولاد فما استحقته قبل موتها فلهم ولو قال ومن مات عن غير ولد فنصي--------به لاخويه ثم نسلهم وعقبهم م------من لم يعقب ومن اعقب ثم انقطع عقبه	580	383747348832181616	190	298.0	150	330	57.57575607299805	33	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms514	true	128731034686451964	20	47	96	231	1474	300	ولا تقبل دعواه عدم علمه بها---------------------- لان العادة انه لا يخفي عليه ذلك فقدمت العادة--- هنا------- علي الاصل قال الشيخ فكذا دعوي انفاقه فان العادة هناك اقوي	514	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms641	false	-9040900786538310922	160	191	822	978	1518	300	ولا تقبل دعوي- عدم علمه بها والمنصوص ولو انه اعمي لان العادة انه لا يخفي عليه ذلك فقد قدم اصحابنا هنا العادة علي الاصل---------- فكذا دعوي انفاقه فان العادة هناك اقوي	641	383747348832181616	114	182.5	90	167	68.26347351074219	20	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms638	true	8387865590520284295	68	108	332	536	1529	300	يجوز للجذماء مخالطة الاصحاء عموما ولا مخالطة صحيح معين الا باذنه وعلي ولاة الامور الزامهم بذلك بان يسكنوا------------ في مكان م-فرد لهم فان ام---------------------------------------------------------------------------------تنع ولي الامر------- او------ المجذوم من ذلك اثم وا-----ذا اصر علي ترك الواجب مع علمه به فسق	638	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms737	false	-3530740596811358485	151	212	750	1055	1481	300	يجوز للجذم-ي مخالطة الناس-- عموما ولا مخالطة احد- معين الا باذنه وعلي ولاة الامور منعهم من مخالطة الناس لهم بل يكونون في مكان منفرد لهم ونحو ذلك كما جاءت به سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه وكما ذكره العلماء واذا امتنع ولي الامر من ذلك او امتنع المجذوم------- اثم بذلك واذا اصر علي ترك الواجب مع علمه به فسق	737	383747348832181616	158	242.0	124	316	50.0	25	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms653	true	3822629403380988730	182	211	883	1028	1449	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمبتدع مذموم وما نقل عن الامام احمد انه امتنع من اكل البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي صلي الله عليه وسلم فكذب	653	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms097	false	-1778865019735601518	270	299	1380	1525	1528	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمبتدع مذموم وما نقل عن الامام احمد انه امتنع من اكل البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي صلي الله عليه وسلم فكذب	97	383747348832181616	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms685	true	6606110749018501026	177	215	909	1095	1506	300	ولاه في المواريث لم يجب ان يعرف الا الفراءض والوصايا وما يتعلق بذلك وان ولاه عقد الانكحة وفسخها لم يجب ان يعرف الا ذلك و----------------------يجوز----------------------------------------------------------------------- اقض فيما تعلم ك-----------افت -بما تعلم---- ويبقي ما لا يعلم خارجا عن ولايته	685	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms761	false	5963127341148720615	239	298	1253	1548	1556	300	ولاه في المواريث لم يجب ان يعرف الا الفراءض والوصايا وما يتعلق بذلك وان ولاه عقد الانكحة وفسخها لم يجب ان يعرف الا ذلك وعلي هذا فقضاة الاطراف يجوز ان لا يقضوا في الامور الكبار والدماء والقضايا المشكلة وعلي هذا فلو قال اقض فيما تعلم كما يقول له افت فيما تعلم جاز ويبقي ما لا يعلم خارجا عن ولايته	761	383747348832181616	185	323.0	147	295	62.71186447143555	34	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms723	true	-1521261652755257824	38	63	198	328	1531	300	وفي الحديث ثلاثة لا ينجو منهن احد الحسد والظن والطيرة وساحدثكم بالمخرج من ذلك اذا حسدت فلا تبغ واذا ظننت فلا تحقق واذا تطيرت فامض	723	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms094	false	4606933447174656864	18	43	85	215	1636	300	وفي الحديث ثلاثة لا ينجو منهن احد الحسد والظن والطيرة وساحدثكم بالمخرج من ذلك اذا حسدت فلا تبغ واذا ظننت فلا تحقق واذا تطيرت فامض	94	383747348832181616	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms738	true	8460753563169632596	31	60	143	279	1381	300	----ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعداد لزمه خمسة وخمسون وله من عشرة الي عشرين او------------------------------------------------------------- ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر وله	738	264764794801343824	Shamela0010284-ara1.ms806	false	3918383195866861549	2	43	9	206	1479	300	قال م----ن درهم الي عشرة لزمه تسعة ويحتمل ان يلزمه عشرة وذكر الشيخ تقي الدين ان قياس هذا القول يلزمه احد عشر لانه واحد وعشرة والعطف يقتضي التغاير لو قال له عندي ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر علي	806	383747348832181616	68	94.5	52	201	33.83084487915039	13	Sham19Y0020589-ara1	Shamela0010284-ara1