id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020589-ara1.ms024	false	9204094274672973783	212	298	1028	1496	1509	300	واستسقاء ولجنون واغماء ول-------------استحاضة لكل صلاة ولاحرام حتي لحاءض ونفساء ولدخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار ويتجه زيادة من ولدت بلا دم مراعاة لخلاف من اوجبه ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له وضوء ولا يستحب غسل لحجامة وبلوغ وعاشوراء وكل اجتماع ودخول المدينة المنورة فصل وصفة غسل ك--------------امل ان ينوي و--يسمي و--يغسل يديه ثلاثا وما لوثه من مني او غيره ثم يضرب بيده الارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم يتوضا كاملا ويرو------ي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ------ويتيامن	24	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms06	true	-5213238620328691378	109	157	521	792	1553	300	واستسقاء و-جنون واغماء لاحتلام معهما واستحاضة لكل صلاة و-احرام ود------------------خول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار والغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل كامل ومجزء فالكامل ان ينوي ثم يسمي ثم يغسل كفيه ثلاثا وما لوثه و-------------------------------------------------------------يتوضا ثم يفيض الماء علي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويدلك ويتيامن	6	-1097438227087718536	206	310.5	168	511	40.3131103515625	29	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms036	false	-543804429269053648	238	289	1150	1397	1449	300	واقل سن حيض تمام تسع سنين واكثره خمسون سنة واختار الشيخ لا حد لاكثره والحامل لا تحيض فلا يثبت لها ولا لمن جاوزت خمسين حكم حاءض بدم تراه واقل حيض يوم وليلة فلو انقطع لاقل فدم فساد واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر	36	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms08	true	-6887180918052543794	201	228	983	1114	1462	300	واقل سنه--- تمام تسع سنين واكثره خمسون----------------------------------------------------------- ولا يوجد مع حمل واقله------------------------- يوم وليلة واكثره------------------------ خمسة عشر----- وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر	8	-1097438227087718536	107	172.0	83	247	43.31983947753906	19	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms048	false	-5482803063895911620	187	265	938	1283	1439	300	ويجزء ستر عورتها واذا انكشف لا عمدا من عورة يسير لا يفحش عرفا في النظر ولو طويلا او كثيرا في زمن قصير لم تبطل فمن كشفت ريح كل عورته فسترها سريعا بلا عمل كثير -لم ت-------بطل ومن صلي في غصب ولو بعضه او ثمنه المعين حرام او بعضه ثوبا ولو للكعبة او بقعة ولو كان علي مصل مباح غيره او في ذهب او فضة او--- حرير او غالبه حيث حرم ولو صبيا او حج بغصب عالما به ذاكرا	48	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms11	true	1824690539400122897	27	69	131	308	1451	300	ويكفي ستر عورتها وان- انكشف لا عمدا من عورة يسير لا يفحش عرفا ---------ولو طال-- او ---------------------------------------------------------------------كثير ولم يطل لم تبطل ومن صلي في غصب------------------------------------- ثوبا -----------او بقعة او----------------------------- ذهب او فضة او في حرير--------- حيث حرم ---------او حج بغصب عالما--- ذاكرا	11	-1097438227087718536	157	214.0	118	356	44.10112380981445	26	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms064	false	-8275676009370085268	109	233	527	1112	1435	300	ثم يرفع راسه مع يدي--ه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده ومعناه اجاب مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا لك الحمد وبواو افضل ومع تركها فالافضل اللهم ربنا لك الحمد ثم يزيد غير ماموم ندبا بعد رفع ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وان شاء زاد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد او غيره مما ورد وماموم ي----------حمد فقط حال رفعه وان عطس اذن فحمد لهما جميعا لم يجزءه نصا ولا تبطل به ومثله لشروع فاتحة ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون ع---لي اطراف	64	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms13	true	6943173921487170561	74	121	404	636	1616	300	ثم يرفع راسه ويديه معه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وماموم ربنا ولك الحمد فقط ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة-------------------------------------------------------------------------- فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف	13	-1097438227087718536	157	220.0	122	600	26.16666603088379	26	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms065	false	3477103342038691578	2	300	9	1554	1554	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وهما عن ساقيه ما لم يءذ جاره فيحرم ويضع يديه حذو منكبيه مضمومتي الاصابع وله ان يعتمد بمرفقيه علي فخذيه ان طال ويفرق ركبتيه و---------------اصابع رجليه لا ان تعذر بنحو خف ويوجهها لقبلة وان علا موضع راسه علي قدميه فلم تستعل اسافله بلا حاجة فلا باس بيسيره وكره كثيره ولا يجزء ان خرج عن صفة سجود فصل ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا علي يسراه وينصب يمناه ويثني اصابعها نحو القبلة ويبسط يديه علي فخذيه مضمومتي الاصابع ثم يقول رب اغفر لي ثم ----------يسجد كالا-----ولي ثم يرفع مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبت------يه فان شق فبالارض وكره اذن تقديم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة وهي جلسة يسيرة كجلوس بين سجدتين ثم ياتي بركعة كالاولي الا في تجديد نية وتحريمة واستفتاح وتعوذ ا----ن تعوذ في الاولي ثم بعد فراغها يجلس مفترشا و---يضع يديه علي فخذيه ويقبض- من يمناه --خنصر-ا فبنصرا ويحل-ق ابهاما ب-----وسطي بان يجمع بين راسيهما وي----------------------------بسط اصابع يسراه مضمومة لقبلة ثم يتشهد وجوبا سرا ندبا كتسبيح وسءال مغفرة ولا يكره تسمية اوله وترك اولي فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وباي تشهد تشهد بما صح عنه صلي الله عليه وسلم جاز وذكر جماعة ولا باس بزيادة وحده لا شريك له والاولي تخفيف وعدم زيادة عليه ويشير بسبابة يمني لا غيرها ولو عدمت من غير تحريك في تشهده ودعاءه ولو في غير صلاة عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة فان زاد لم يكره ثم يجلس متوركا ولا يتورك في ثناءية يفرش اليسري وينصب اليمني ويخرجها- عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض ثم يتشهد التشهد الاول ثم يقول اللهم صل-	65	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms13	true	6943173921487170561	124	278	656	1514	1616	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخديه وتفرقة ركب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه ويقول سبحان ربي الاعلي وادني الكمال ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يرفع----- مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني وي-------------------------------------------قول رب اغفر لي واكمله ثلاث ويسجد الثانية كذلك ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض فياتي بمثلها غير--------------------------------------------------------------------------------------------------- نية وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان كان تعوذ---------- ثم----------- يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه و-قبضه من يمناه الخنصر والبنصر- وتحليق ابهامها مع الوسطي واشارته بسبابتها في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط ا----ليسر--------------ي ثم يتشهد---------------------------------------------------------------- فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهض في مغرب ورباعية مكبرا-------------- ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا عل----------ي الفاتحة ثم يج----------------لس متوركا فيفرش رجله اليسر--------------ي وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض فياتي ب--التشهد الاول ثم يقول اللهم صل	13	-1097438227087718536	602	881.5	488	1628	36.97788619995117	85	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms067	false	2860506325571055768	3	75	14	380	1488	300	ونيته به الخروج من الصلاة فان نوي معه علي حفظة وامام وماموم جاز وانثي كرجل فيما مر حتي في رفع يدين لكن تجمع نفسها في ركوع وسجود فلا تتجافي وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او متربعة وتسر ب--قراءة وجوبا ان سمعها اجنبي والا فلا باس بجهرها وخنثي كانثي ثم يسن بعد تسليمه ان يستغفر----- ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله	67	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms14	true	6237074668894935292	64	107	324	556	1629	300	ونية- به الخروج من الصلا---------------------ة وامراة---------------- كرجل------------------------ لكن تجمع نفسها------------------------- وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او تتربع- وتسر بالقراءة------ ان سمعها اجنب--------------------------------ي ثم يسن----------- ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وسبحان الله ----	14	-1097438227087718536	211	322.5	170	373	56.568363189697266	31	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms074	false	-4519083820445704722	11	81	49	383	1447	300	ومن ترك ركنا غير تكبيرة احرام وقيام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطل-------------------ت التي تركه منها فلو رجع عالما عمدا بطلت صلاته لا سهوا او جهلا ويتجه ولا يعتد برجوعه وقبل شروع ان لم يعد عمدا بطلت وسهوا او جهلا بطلت الركعة وبعد السلام- فكترك ركعة كاملة ياتي بها مع قرب فصل كما مر ما لم يكن تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد ويسلم وان نسي من	74	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms15	true	-2383156204980667137	177	223	902	1133	1506	300	ومن ترك ركنا غير تكبيرة احر------ام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها-------------------------------------------------------- وقبله يعود فياتي به وبما بعده-------------------------- وبعد --سلامه فكترك ركعة--------------------------------- ما لم يكن تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد ويسلم ومن نهض عن	15	-1097438227087718536	166	224.5	129	354	46.89265441894531	26	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms078	false	693909757619939867	140	300	747	1538	1538	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس علي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير وتحصل سنة قنوت بكل دعاء وباية فيها دعاء ان قصده قال ابو بكر مهما دعا به جاز ثم يمسح------- وجهه بيديه هنا كخارج --صلاة ويرفع يديه اذا اراد السجود وكره قنوت في غير وتر الا ان ينزل بالمسلمين نازلة غير طاعون فيسن لامام الوقت خاصة ويتجه ويباح لغيره فيما عدا الجمعة ويجهر به في جهرية واستحب احمد ان يدع الامام الافضل عنده تالفا للماموم كقنوت وتر وقاله الشيخ وقال الا ان يكون الامام مطاعا فالسنة اولي ومن اءتم بقانت في فجر تابع وامن ان سمع والا دعا وسن-	78	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms16	true	2318290570570196903	114	203	585	1027	1554	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير و------------------------------------------------------------------------------يمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة--------------------------- وكره قنوت في ---------------------------------------------------------------------------------غيره فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اءتم بقانت------- تابع وامن ان سمع والا قنت وسن	16	-1097438227087718536	427	774.5	340	801	53.30836486816406	80	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms086	false	-153203936902992883	22	60	108	301	1478	300	وسن لاهل ثغر اجتماع بمسجد واحد والافضل لوجيه غيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره او تقام بدونه لكن في قصده غيره كسر قلب امامه او جماعته قاله جمع ثم الاقدم فالاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب	86	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms17	true	-8013477475463240828	228	250	1225	1347	1605	300	وسن لاهل ثغر اجتماع بمسجد واحد والافضل ل-----غيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره ف------------------------------------------------------------------الاقدم فالاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب	17	-1097438227087718536	121	219.0	99	193	62.69430160522461	20	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms088	false	-1207035296131689580	67	155	331	745	1449	300	ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عالما عمدا حرم وعليه وعلي جاهل وناس ذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما عمدا--- حتي ادركه فيه----- بطلت لا----- جاهلا او ناسي----ا ويعتد به ومن سبق- بركن كان ركع ورفع لا لياتي به مع امامه فقبل ركوعه----------------------------------- او بركنين كان ركع ورفع واعتدل قبل ركوعه او رفع واعتدل وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت مطلقا وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ما لم يات به مع امامه لا ركعته بركن ويتجه او بركنين غير ركوع وان تخلف	88	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms18	true	-5036020584539428745	84	161	449	806	1511	300	ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عم------دا حرم وعليه وعلي جاهل وناس ذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب حتي ادركه فيه عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا فلا ويعتد به وان سبقه بركن بان ركع ورفع ----------------------قبل ركوعه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع ورفع------- قبل ركوعه ثم سج-----------------------د قبل رفعه بطلت ومن جاهل وناس الر------------------------كعة ما لم يات بذلك مع---ه لا برك----------------------ن غير ركوع و---تخلف	18	-1097438227087718536	261	394.5	199	467	55.88865280151367	46	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms093	false	406893865549943694	196	238	970	1157	1456	300	ومن صلي ولو نفلا يسار امامه- مع خلو يمينه ولو كان وراءه صف او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة كاملة لم تصح صلاته وان ركع فذا لعذر كخوف فوت ركعة ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت	93	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms19	true	-8342002995429124268	176	208	856	995	1468	300	ومن صلي عن------ يسار الامام مع خلو يمينه----------------- او فذا ولو امراة خلف امراة ركع------ة لم تصح------ وان ركع فذا لعذر-------------- ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت	19	-1097438227087718536	134	213.0	102	188	71.27659606933594	26	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms103	false	-1867243647873042543	0	72	0	331	1429	300	خوف صلوا------ رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن ولا سجود علي دابة ولا يءخرها وتجب جماعة مع امكان متابعة ولا يضر تقدم ماموم ولا تلويث سلاح بدم ولا كر وفر لمصلحة ولو كثر وكذا حالة هرب من عدو هربا مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او ذبه عن------- ذلك	103	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms21	true	-8383365473727617424	38	85	188	413	1531	300	خوف صلوا جماعة رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكنه يءمنون طاقتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا حالة هرب من عدو هربا مباحا او سيل -------او نار او غريم ظالم او خوف فوت------- وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او نفس غيره ونحو ذلك	21	-1097438227087718536	192	330.5	149	344	55.8139533996582	38	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms104	false	-4614144896397243664	100	203	485	1006	1471	300	وحرم سفر من تلزمه بعد --زوال ويتجه او قبله بعد نداءها حتي يصلي ان لم يخف فوت رفقته وكره قبله ما لم يات بها في طريقه فيهما فصل و----------لصحتها شروط وليس منها اذن امام ومصر كعيد وكسوف فاستسقاء احدها الوقت وهو من اول وقت --عيد ل---اخر وقت --ظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحقق قبل التحريمة صلوا ظهرا والا فجمعة وثانيها استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها ب-------قرية استيطان اقامة لا يظعنون عنها صيفا ولا شتاء فلا جمعة ببلدة يسكنها اهلها بعض السنة دون بعض ولا بغير بناء كبيوت شعر وخيام وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء	104	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms21	true	-8383365473727617424	120	173	585	843	1531	300	وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال------------------------------------------------------ وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحت-------------------------------------------------------ها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر--------------------------------------------- فان خرج- قبل التحريمة صلوا ظهرا والا ج-معة وحضور---------- اربعين---- بالامام من اهل وجوبها بممر او قرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء	21	-1097438227087718536	212	286.0	167	547	38.75685501098633	36	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms106	false	7367134705103266222	32	83	158	413	1575	300	حضوره الخطبة وسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه---- اذا خرج او-- اقبل عليهم ورده فرض كفاية وجلوسه حتي يءذ-------ن وبينهما قال جماعة بقدر سورة الاخلاص فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او	106	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms21	true	-8383365473727617424	233	262	1160	1308	1531	300	يتولي الصلاة وسن خطبة ---علي منبر او موضع عال------------------------------------------------- وسلام امام اذا خرج واذا اقبل عليهم--------------- وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا -----------------------------------------------------وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او	21	-1097438227087718536	110	146.5	85	268	41.044776916503906	16	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms107	false	-3173851265399680174	188	296	998	1545	1562	300	وكره لغير امام تخطي الرقاب الا ان راي فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل لا قبوله وليس لغيره سبقه اليه----------------------------- والعاءد قريبا من قيامه لعارض----- احق بمكانه وكذا جالس لافتاء او اقراء وحرم ان يقيم غيره ولو عبده او ولده او كانت عادته الصلاة ونحوها فيه الا لصغير قال المنقح وقواعد المذهب تقتضي عدم الصحة ويتجه بك تقتضي الصحة لانه لم يغصب منه ما يملكه اشبه ما لو منع المسجد غيره ويقيم من جلس بموضعه ليحفظه باذنه او دونه وحرم رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة وصلاة وجلوس عليه وله فرشه ومنع منه الشيخ لتحجره المسجد وحرم كلام ولو لتسكيت غيره---------------------------- والامام يخطب ولو	107	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms22	true	4179122727860388801	35	92	190	473	1611	300	وكره لغيره---- تخطي الرقاب الا ل------فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل وحرم ان يقيم غير صبي من مكانه فيجلس فيه ما لم يكن يحفظه له والعاءد قريبا من قيامه لعارض لحقه احق بمكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وحرم رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة وال---------------------------------------------------------كلام حال الخطبة الا لخطيب ومن كلمه لحاجة ومن دخل والامام يخطب صلي	22	-1097438227087718536	175	248.0	138	609	28.735631942749023	28	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms115	false	5924051023701378127	256	297	1310	1523	1536	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاءة و----تفريق وصيته ويجب اشراع في قضاء دين الله او ادمي قبل ---------------صلاة عليه	115	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms24	true	-7187390344213065198	15	55	85	302	1472	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان -لم يمت فجا-ة ويجب تفريق وصيته و-------------قضاء دينه ونحوه AUTO فصل غسله وتكفينه والصلاة عليه	24	-1097438227087718536	172	292.5	139	232	74.13793182373047	27	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms120	false	5832229643705636911	146	255	665	1229	1460	300	وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض ومن قطن وجديد افضل وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة احسنها كعادة حي والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من قطن محنط بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان -تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وراسه ولحيته وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه كبورس وزغفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شق ا---يمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم --ثانية ثم ثالثة كذلك ويجعل اكثر --فاضل مما عند راسه ثم يعقدها ان خيف انتشار وتحل ----بقبر	120	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms25	true	4393127975976320303	71	128	336	654	1576	300	وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض------------------------------------------------------- بعد تبخيرها ويجعل -------------------------الحنوط---------------------- بينها ومنه بقطن----------------------------- بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما---- ومثانته و-----الباقي علي منافذ----ه ومواضع سجوده --------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا------يمن علي الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك وبجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها-------------- وتحل في القبر	25	-1097438227087718536	282	415.5	228	578	48.7889289855957	37	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms121	false	7248270687236758289	224	266	1113	1322	1500	300	امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وبين ذلك من خنثي وان يلي اماما- من كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل ويقدم من اولياءهم اولاهم بامامة ولولي كل ان ينفرد بالصلاة عليه ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل	121	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms25	true	4393127975976320303	160	187	832	962	1576	300	امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة----------------- وان يلي الامام من كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل--------------------------------------------------------------- ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل	25	-1097438227087718536	128	235.0	101	210	60.9523811340332	24	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms122	false	-7904591772657392546	41	168	203	890	1583	300	ثم يكبر اربعا يرفع يديه مع كل تكبيرة يحرم بالاولي ولا يستفتح ويتعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ب-----ثانية------- كفي تشهد ويدعو ب-----ثالثة ولا يتعين فيها فيجزء بعد رابعة ويدعو باحسن ما يحضره وسن بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	122	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms25	true	4393127975976320303	187	296	962	1560	1576	300	ثم يكبر اربعا فيقرا بعد ---------------------اولي وال----------تعوذ------------ الفاتحة بلا استفتاح----- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية وحكمها كفي تشهد ويدعو بعد الثالثة-------------------------------------------------------- بما ورد -منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه-ا اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	25	-1097438227087718536	560	1021.0	455	704	79.54545593261719	96	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms122	false	-7904591772657392546	195	225	1019	1200	1583	300	مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	122	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms26	true	-5498505833446085836	0	29	0	174	1611	300	مجنونا------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	26	-1097438227087718536	174	340.0	145	181	96.13259887695312	28	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms130	false	1382286880457078236	126	287	659	1478	1541	300	وسن لرجل زيا-رة قبر مسلم بلا سفر وكره------------------------------------------------ في الرعاية الاكثار منه وتباح لقبر كافر ولا يمنع كافر من زيارة قريبه المسلم وتكره لنساء وان علم وقوع محرم منهن كنوح حرمت الا لقبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر صاحبيه فتسن ويتجه وكذا قبر نبي غيره وان اجتازت بقبر بطريقها فسلمت عليه ودعت فحسن وسن وقوف زاءره امامه قريبا منه وقول------------- السلام عليكم دار قوم مءمنين او اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ولا باس بلمس قبر بيد لا سيما من ترجي بركته لا تمسح به وصلاة عنده او قصده لاجل دعاء عنده معتقدا ان الدعاء هناك افضل من الدعاء في غيره او النذر له ونحو ذلك بل قال الشيخ ليس هذا من دين المسلمين بل مما احدث من البدع القبيحة التي هي من شعب الشرك ويسمع الميت الكلام مطلقا ويعرف زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس	130	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms26	true	-5498505833446085836	221	288	1182	1544	1611	300	وسن لذكور زيارة قبر مسلم بلا سفر والقراءة عنده وما يخفف عنه ولو جعل جريدة رطبة ونحوها في القبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول زاءر ومار به السلام عليكم دار قوم مءم--------------------------نين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون -يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وتعزية المصاب بالميت سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويسمع------ الكلام------ ويعرف زاءره يوم الجمعة قبل طل-ع الشمس	26	-1097438227087718536	267	434.5	215	881	30.30647087097168	41	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms153	false	7580803985862507414	224	248	1117	1244	1508	300	وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وقول اخذ وعامل اكد اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	153	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms29	true	7695969606980395918	124	146	611	730	1526	300	وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وقول اخذها-------- اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	29	-1097438227087718536	117	223.5	95	127	92.12598419189453	21	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms169	false	-6605111664247399036	120	148	586	725	1454	300	-علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء ودعاء-----------ه عند فطره ومما ورد اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم	169	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms31	true	-6253792088472573009	52	79	263	400	1487	300	وعلي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله عند فطر ال----------لهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني---- انت السميع العليم	31	-1097438227087718536	118	215.5	94	151	78.14569854736328	21	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms185	false	-7944383596286412695	149	300	713	1441	1441	300	ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرام عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا لا وقت نهي ولا عادم ماء وتراب وان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وكيف اشترط جاز كقوله ان تيسر لي والا فلا حرج علي ويستفيد به انه متي حبس بمرض او غيره حل مجانا وان لم يلفظ بشرط او شرط ان يحل متي شاء او ان افسده لم يقضه لم يصح وشرط تنجيز احرام فلا ينعقد معلقا كان احرم زيد او قدم فانا محرم ويتجه وبمشيءة الله كصوم وانه لا ينعقد متلاعبا وينعقد فاسدا حال جماع ويلزم المضي في فاسده ويبطل بردة لا بجنون واغماء وسكر وموت ولا ينعقد مع وجود احدهما فصل ويخير مريد احرام بين تمتع وهو افضل فافراد فقران فالتمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج -----------ثم به في عامه من اين شاء -----------------------بعد فراغه-	185	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms32	true	-321421285152663002	190	245	967	1248	1509	300	ورداء ابيضين------------------------------------------ عقب فريضة--- او ركعتين غير---- وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة------------------------ فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متع وهو ان يح--------------------------رم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه فالافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه	32	-1097438227087718536	181	246.5	143	763	23.722148895263672	32	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms186	false	-7334835478648073458	1	24	5	115	1460	300	والافراد---- ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه والقران---- ان يحرم بهما معا او بها ثم يدخله عليها قبل شروع في طوافها	186	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms32	true	-321421285152663002	236	261	1204	1322	1509	300	فالافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما معا او بها ثم يدخله عليها قبل شروع في طوافها	32	-1097438227087718536	108	201.0	85	118	91.52542114257812	21	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms289	false	-1120576721291784748	65	93	326	455	1442	300	ويجب قبول قرض مثلي رد بعينه ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة فيحرمها السلطان ف---------له قيمته--- وقت قرض وتكون من غير جنسه ان جري فيه ربا	289	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms43	true	5759586758332519576	201	229	963	1084	1417	300	ويجب قبول---- مثلي رد------ ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة منع---- السلطان منها فلا وله قيمة ذلك وقت قرض------ من غير جنسه ان جري فيه ربا	43	-1097438227087718536	103	160.0	78	141	73.04964447021484	19	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms294	false	-6133811036906855579	183	264	902	1276	1450	300	وان رهنه عند اثنين فوفي احدهما او رهناه شيءا فوفاه احدهما انفك في نصيبه ومن ابي وفاء حال وقد---------------------- اذ-------ن في بيع رهن ولم يرجع بيع ووفي والا اجبر علي ----------بيع او وفاء فان ابي حبس او عزر فان اصر باعه الحاكم ووفي الدين وحكم غاءب كممتنع قال الشيخ فلو لم يمكن بيع رهن الا بخروج ربه من الحبس او كان في بيعه ضرر عليه محبوسا وجب اخراجه فرع لو شرط--------------------------- ان جاء لمرتهن بحقه في محله و---الا فالرهن----- له بالدين	294	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms44	true	-8516161028618411421	75	143	374	692	1430	300	وان رهن- عند اثنين فوفي احدهما او رهناه فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان راهن اذن لمرتهن في بيعه باعه و----------------الا اجبر علي الوفاء او بيع الرهن و--ان ابي حبس او عزر فان اصر باعه --حاكم ووفي --دينه و---غاءب كممتنع وان-------------------------------------------------------------------------------------------------- شرط ان لا يباع اذا حل الدين او ان جاءه------ بحقه في وقت كذا والا فالرهن مبيع له بالدين	44	-1097438227087718536	191	249.5	148	448	42.63393020629883	31	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms319	false	-38551919135590473	181	271	886	1315	1464	300	رجع في باق وما تلف زمن حجر فعلي مالكه علم ب--حجر او لا ويتجه ولا يطالبون دنيا واخري وتضمن جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم ومن اعطوه مالا ضمنه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه منهم ليحفظه كاخذ مغصوبا ليحفظه لربه ولم يفرط ومن بلغ رشيدا او مجنونا او سفيها ثم عقل ورشد انفك---- الحجر عته بلا حكم واعطي ماله وسن باذن قاض وبينة لا قبل ذلك بحال ولو صار شيخاوبلوغ ذكر بامناء او تمام خمس عشرة سنة او نبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك او بحيض وحملها دليل	319	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms46	true	6432846955553770308	235	291	1121	1382	1425	300	رجع في باق وما تلف-------- فعلي دافع- علم بالحجر او-لا ويضمنو---------------------------ن جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم -------------------------------------------------------------------------------------------ومن بلغ رشيدا او مجنون---------ا ثم عقل ورشد انفك عنه الحجر---- بلا حكم واعطي ما له------------------ لا قبل ذلك بحال ------------وبلوغ ذكر بامناء او تمام خمس عشرة سنة او نبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك و---حيض وحملها دليل	46	-1097438227087718536	244	393.0	190	435	56.09195327758789	44	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms324	false	-3252212746987293906	89	174	425	835	1446	300	وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له خلافا للنهاية لان الاصل صحة التصرف ولا يعامل صغير الا في مثل ما يعامله مثله ولا يصح تبرع ماذون له بدراهم وكسوة ونحوهما وله هدية ماكول واعارة دابة وعمل دعوة ونحوه بلا اسراف او منع سيد ولغير ماذون ان يتصدق من قوته بما لا يضر به كرغيف------------------------------------ ولزوجة وكل متصرف في بيت ويتجه غير ولي يتيم الصدقة منه بلا اذن صاحبه بنحو ذلك الا ان يمنع او يضطرب عرف او يكون بخيلا ويشك في رضاه فيها فيحرم	324	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms47	true	3068399407661401914	93	137	464	666	1472	300	وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له وان وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما اشتري منه عيب فقال لم يءذن لي لم يقبل ولو صدقه سيده ولزوجة وكل متصرف ببيت--------------------- الصدقة منه بلا اذن صاحبه بلا اسراف ما لم يمنع -------------او يك-ن بخيل وت-شك في رضاءه---- فيحرم	47	-1097438227087718536	126	162.5	96	446	28.251121520996094	21	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms335	false	-623369390483917083	0	167	0	802	1455	300	من ماله نقدا مضروبا معلوما ولو مغشوشا قليلا او من جنسين كذهب او فضة او متفاوتا او شاءعا بين الشركاء ان علم كل قدر ماله ليعمل فيه كل علي ان له من الربح ب---نسبة ماله او جزءا مشاعا معلوما ولو متفاضلا كاقل من ماله او اكثر او يقال بيننا فيستوون فيه ولو تفاوتا في راس مال او يعمل البعض فقط علي ان يكون له اكثر من ربح ماله وتكون عنانا ومضاربة ولا تصح بقدر ماله لانه ابضاع اي توكيل بلا جعل ولا بدونه بطريق الاولي ولا بغاءب او بذمة او مجهول ولا بعرض ولو مثليا ولا بقيمته او بثمنه الذي اشتري به او يباع به ولا بمغشوش كثيرا ولا بفلوس ولو نافقة ولا بنقرة التي لم تضرب او لم يذكرا الربح او شرط لبعضهم جزء مجهول او دراهم معلومة او ربح عين معينة او مجهولة وكذا ------------------مساقاة ومزارعة وتنعقد بما يدل ع-------------------لي الرضي ويغني لفظ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شركة ويتجه او ما يدل عليها عن اذن صريح بال---------------------تصرف وينفذ من كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولا	335	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms48	true	-3224703020777977168	69	164	351	828	1496	300	من ماله نقدا مضروبا معلوما ولو ----------------------------------------متفاوتا---------------------------------------- ليعمل فيه كل علي ان له من الربح مثل نسبة ماله او جزءا مشاعا معلوما فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرط لاحدهم جزء مجهول---------------- او ربح عين معينة او مجهولة او لم يذكر الربح فسدت كمساقاة ونحوها فيقسم ربح علي قدر المالين ويرجع كل علي الاخر باجرة نصف عمله وكل عقد لازم يجب الضمان في صحيحه او لا كبيع واجارة ونكاح ونحوها ففاسده كذلك او جاءز يجب في صحيحه او لا كشركة ومضاربة ووكالة ونحوها فكذلك فاسده والوضيعة علي قدر المال وتصرف--------- كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولو	48	-1097438227087718536	231	266.0	180	970	23.81443214416504	37	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms337	false	1607351330360225308	189	239	933	1172	1490	300	وكل عقد لازم يجب الضمان في صحيحه يجب في فاسده ويتجه لا بمجرد عقد بل بقبض كبيع ونفع اجارة ونكاح وقرض وعقد ذمة فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني المضاربة وتسمي قراضا ومعاملة وهي دفع نقد معلوم او ما في معناه كمودع وغصب لمن يتجر فيه بجزء معلوم من ربحه له او لقنه او	337	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms48	true	-3224703020777977168	121	184	606	921	1496	300	وكل عقد لازم يجب الضمان في صحيحه او لا---------------------------------- كبيع و----اجارة ونكاح ونحوها ففاسده كذلك او جاءز يجب في صحيحه او لا كشركة ومضاربة ووكالة ونحوها فكذلك فاسده والوضيعة علي قدر المال وتصرف كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولو لم ياذن الثاني المضارب--------------------ة وهي دفع مال معين معلوم--------------------- لمن يتجر فيه بجزء معلوم من ربحه وان قال لي او	48	-1097438227087718536	122	146.5	94	394	30.964466094970703	20	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms342	false	1607781465184711824	235	300	1139	1465	1465	300	ولعامل اجر مثله وعنه بلي فصل------- الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمم-هما بجاه-هما علي حسب ما يتفقان ولا يشترط ذكر جنس ولا قدر ولا وقت فلو قال كل لصاحبه ما اشتريت من شء فهو بيننا صح وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن وراس مال وربح كما شرطا والوضيعة علي قدر الملك وتصرفهما كشريكي عنان الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا-	342	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms48	true	-3224703020777977168	265	295	1298	1466	1496	300	فلعامل اجرته وربح لمالك وخسران عليه الثالث شركة --وجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل وكيل الاخر وكفيله بالثم-------------------------------------------------------------------ن الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا	48	-1097438227087718536	138	216.5	113	336	41.07143020629883	20	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms439	false	1416057688867398360	191	297	1008	1555	1570	300	له بمثل نصيب وارث معين فله مثله مضموما الي المسالة فبمثل نصيب ابنه وله ابنان فثلث وثلا--ثة فربع فان كان معهم بنت فتسعان لان مسالتهم بدونه من سبعة ويزاد عليها نصيبه سهمان وبنصيب ابنه فله مثل نصيبه وبمثل نصيب بنته وليس سواها فله النصف وبمثل نصيب ولده وله ابن وبنت فله مثل نصيب البنت ولثلاثة بمثل انصباء بنيه الثلاثة فبينهم علي ستة ان اجازوا ومن تسعة ان ردوا وبضعف نصيب ابنه فمثلاه وبضعفيه فثلاثة امثاله وبثلاثة اضعافه فاربعة امثاله وهلم جرا وبمثل نصيب من لا نصيب له كمحجوب بوصف او شخص فلا شء له وبمثل نصيب احد ورثته ولم يسمه فله مثل ما لاقلهم فمع ابن	439	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms57	true	-1191066771032196675	165	199	835	1001	1450	300	له بمثل نصيب وارث معين فله مثله مضموما الي المسالة فبمثل نصيب ابن- وله ابنان فثلث او ثلاثة فربع وان كان معهم بنت فتسع----------------------------------------------------------------------------ان وبمثل نص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب احد ورثته فله ---------مثل ما لاقلهم فمع ابن	57	-1097438227087718536	155	290.5	122	549	28.233150482177734	26	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms449	false	-1114922846642312188	183	298	914	1471	1479	300	معهم ذو فرض فله خير ثلاثة امور المقاسمة---- او ثلث الباقي او سدس جميع المال هذا كله حيث بقي بعد ذي الفرض اكثر من السدس فان لم يبق غيره كبنتين وام وجد او بقي دونه كزوج وبنتين وجد او لم يبق شء كبنتين وزوج وام وجد فللجد السدس ان كان او يعال له وتسقط الاخوة مطلقا الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت شقيقة او لاب للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول لتسعة ثم يقسم نصيب الاخت والجد------------------ بينهما اربعة علي ثلاثة لا تنقسم وتباين فتضرب ثلاثة في تسعة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل الجد ولا فرض للاخت معه ابتداء	449	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	135	209	702	1062	1494	300	مع-- ذي فرض بعده الاحظ من----- المقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس الجد فلو لم -------------------------------------------------يبق غيره اخذه وسقط ولد الابوي-------------------------------------------------------------------------ن او الاب---------------------- الا في الاكدرية وهي زوج وام---- واخت وجد لل---------زوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف------------ ثم يقسم نصيب الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما------ علي ثل----------------------------اث--------ة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل الجد ولا فرض ل-اخت معه ابتداء	58	-1097438227087718536	286	436.0	225	579	49.3955078125	48	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms448	false	-2561153847686494837	246	291	1249	1476	1516	300	ولا يرث ابعد بتعصيب مع اقرب واقرب العصبة ابن فابنه وان نزل فاب فابوه وان علا فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان نزلا فاعم---------ام فابناءهم كذلك فاعمام اب فابناءهم كذلك فاعمام جد فابناءهم كذلك فلا يرث بنو اب اعلي مع بني ا---قرب منه	448	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms59	true	-1448720476499702271	181	222	853	1041	1403	300	ولا يرث ابعد بتعصيب مع اقرب فاقرب --عصبة ابن فابنه وان نزل فاب فابوه وان علا فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان نزل- فاعمام لا من ام فابناءهم كذ------------------------------------------------لك فلا يرث ابن اب اعلي مع ابن اب اقرب منه	59	-1097438227087718536	169	304.0	132	239	70.71129608154297	30	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms450	false	6821847315435373277	219	278	1147	1459	1572	300	واصول المساءل سبع اثنان وثلاث واربع وثمان ولا تعول وست واثنا عشر واربع وعشرون وتعول فغير العاءل هو ما فيه- فرض او فرضان من نوع فالنصف والربع والثمن نوع والثلثان والثلث والسدس نوع فنصفان كزوج وشقيقة او لاب وتسميان اليتيمتين او نصف والبقية كزوج واب من اثنين وثلثان او ثلث والبقية او هما من ثلاثة وربع والبقية او مع	450	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms59	true	-1448720476499702271	267	300	1246	1403	1403	300	واصول المساءل سبعة اربعة ------------------لا تعول وهي-------------------------------------------- ما فيها فرض او فرضان من -------------------------نوع واحد---------------------- فنصفان------------------------------------- او نصف والبقية--------- من اثنين وثلثان او ثلث والبقية او هما من ثلاثة وربع والبقية او مع-	59	-1097438227087718536	144	219.0	114	313	46.00638961791992	23	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms451	false	-7481647323240794520	78	162	417	842	1580	300	وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر وتصح بلا عول كزوجة وام واخ لام وعم وتعول افرادا الي ثلاثة عشر كزوج وام وبنتين والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتسمي ام الارامل ولا بد في هذا الاصل ان يكون الميت احد الزوجين وثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربع- وعشرين وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واختا وتسمي الدينارية والركابية وتعول---------- الي سبعة وعشرين	451	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms60	true	5713176826983620052	31	62	144	286	1451	300	وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر وتعول الي س----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة عشر وترا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربعة وعشر----------------------------------------------------------------------------ين وتعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين	60	-1097438227087718536	118	174.5	91	436	27.064220428466797	23	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms452	false	6278037754821297353	120	206	648	1083	1583	300	ورثة ميت او بعضهم قبل قسمة تركته ولها ثلاث صور احداها ان تكون ورثة الثاني يرثونه كالاول فيقسم بين---------- من بقي ولا يلتفت للاول او يجعل كان الثاني لم يكن كميت ترك بنين وبنات ثم مات بعضهم عن بعض وكابوين وزوجة وابنين وبنتين منها ماتت بنت ثم الزوجة ثم الابن ثم الاب ثم الام فانحصر ميراث الجميع بين الابن والبنت الباقين اثلاثا ثانيها ان لا يرث ورثة كل ميت غيره كاخوة خلف كل بنيه فاجعل مساءلهم كعدد انكسرت عليه سهامه وصحح كما ذكرنا في باب التصحيح	452	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms60	true	5713176826983620052	167	206	804	995	1451	300	ورثة ميت او بعضهم قبل قسمة تركته وورثة ثان------------------------------- يرثونه كالاول كعصبة لهما قسمت علي من بقي وان لم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث ورثة كل ميت غيره كاخوة خلف كل بنيه فاجعل مساءلهم كعدد انكسرت عليه سهامه وصحح كما ذكر-- في---- التصحيح	60	-1097438227087718536	160	276.5	125	445	35.955055236816406	28	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms453	false	-3819630315562055953	6	103	35	517	1598	300	-من اربعة فصحتا من ثمانية الثاني ان لا تنقسم عليها بل توافقها فتضرب وفق مسالته في الاولي ثم من له شء من الاولي اخذه مضروبا في وفق الثانية ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في وفق سهام الثاني كان تكون الزوجة اما للبنت فتكون ماتت عن زوج وبنت وام وعم فتصح مسالتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فتضرب ربعها ثلاثة في الاولي تكن اربعة وعشرين الثالث ان لا تنقسم ولا توافق فتضرب الثانية في الاولي ثم من له شء من الاولي اخذه مضروبا في الثانية ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في سهام الثاني	453	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms60	true	5713176826983620052	217	277	1054	1335	1451	300	فان انقسم -صحتا من الاولي والا فان وافقت سهامه مسالته ضربت ---------وفق مسالته في الاولي ثم من له شء من الاولي يضرب في -------وفق الثانية ومن له شء من الثانية يضرب في -------وفق سهام الثاني وان لم توافق ضربت الثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية في الاولي ثم من له شء من الاولي يضرب ف-------ي الثانية ومن له شء من الثانية يضرب------- في سهام الثاني	60	-1097438227087718536	201	308.0	151	483	41.614906311035156	35	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms457	false	-6120011642793077447	97	271	562	1466	1624	300	AUTO باب--- ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويورثون--------------------------- بتنزيلهم منزلة من ادلوا به-------------------- فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبن-----ت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ا-م كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم ذكر كانثي فبنت اخت وابن وبنت لاخري للاولي النصف وللاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت-------- جعلت المدلي به كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاكتف باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خ-----مسة عشر للخالة لابوين ثل-----------اثة ول----اب سهم ولام سهم و-لعمة لابوين----------- س-------------تة ولاب سهم-------------ان ولام سهمان وان	457	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms61	true	3430786552129685586	25	198	125	1013	1520	300	AUTO فصل في ذوي الارحام و---------------------------------------هم احد عشر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او -اب اعلي من الجد ومن ادلي بهم وي-رثون اذا لم يكن ذو فرض ولا عصبة بتنزيلهم منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كامهاتهم وكل بنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابوا ام كام وعمات وعم من ام كاب--------------------------------------------------------------- ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم---------- فبنت اخت وابن وبنت لاخري للاولي النصف وللاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت منزلتهم جعلت---------ه كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك ف---------------اضرب----- ثلاثة في خمسة بخمسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الام سهم وللعمة من قبل الاب والام ستة وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان وان	61	-1097438227087718536	717	1266.0	575	1031	69.54412841796875	119	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms458	false	7058651459535969517	46	165	242	823	1516	300	وان اسقط بعضهم بعضا عمل به فعمة وبنت اخ المال للعمة ويسقط بعيد من وارث باقرب كبنت بنت واخري انزل الا ان اختلفت الجهة فينزل ب--عيد حتي يلحق بوارث----- سقط به --اقرب او لا كبنت بنت بنت وبنت اخ لام -الكل للاولي وخالة اب وام ابي ام الكل للثانية والجهات ثلاث ابوة وامومة وبنوة فتسقط بنت بنت اخ ببنت عمة ويرث مدل بقرابتين بهما كابن بنت بنت هو ابن ابن بنت اخري ومعه بنت بنت بنت اخري فللابن الثلثان وللبنت الثلث فان كانت امهما واحدة فله ثلاثة ارباع المال ولزوج او زوجة مع ذي رحم فرضه بلا حجب ولا عول والباقي --لهم ك------انفرادهم فل-------بنت بنت وبنت اخت او اخ لا لام بعد فرض الزوجية الباقي بالسوية وتصح من اربعة	458	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms61	true	3430786552129685586	231	290	1176	1468	1520	300	وان اسقط بعضهم بعضا عمل به----- وسقط اخوال بابي ام وبعيد-------------- باقرب ما لم تختلف---------------------- الجهة فينزل البعيد حتي يلحق بوارثه ولو سقط به الاقرب------ كبنت بنت بنت وبنت اخ لام فالكل للاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولزوج او زوجة---------- فرضه بلا حجب ولا عول والباقي بينهم كما لو انفر-دوا فلزوج مع بنت بنت وبنت اخت النصف والباقي بينهما نصفين----------------- وتصح من اربعة	61	-1097438227087718536	214	296.5	166	606	35.31352996826172	33	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms463	false	2292628066092080234	63	95	302	453	1562	300	ورث كل ميت صاحبه من تلاد ماله------- دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر منه ثم يقسم ما ورث----ه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك	463	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms62	true	-194076746303070625	122	154	618	770	1455	300	ورث كل الاخر من--------- ماله القديم دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا و-ورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه منه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك	62	-1097438227087718536	133	234.0	104	162	82.09876251220703	26	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms510	false	8819559773127035576	198	300	935	1424	1424	300	علي الف لها والف لابيها او الكل له ان صح تملكه ولم يضرها والا فالكل لها كشرط ذلك لغير الاب ويملك اب ما شرط له معينا بنفس العقد كهي ويرجع ان فارق قبل دخول في الاولي بالف وفي الثانية بنصفه ولا شء علي الاب ان قبضه بنية التملك فصل ولاب تزويج بكر وثيب بدون صداق مثلها وان كرهت ولا يلزم احدا تتمته وان فعل ذلك غيره باذنها رشيدة صح وبدونه يلزم زوجا تتمته ويضمن الولي ويضمن ولي زوج بدون ما قدرته ويتجه زاءدا علي مهرها ولا يصح كون المسمي من يعتق علي زوجة الا باذن رشيدة وان زوج ابنه الصغير باكثر من-	510	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms66	true	1056867405807625330	178	221	856	1047	1434	300	علي الف لها والف لابيها صح فلو طل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قبل دخول رجع------ بالفها ----------------ولا شء علي الاب لهما وان شرط ذلك لغير اب فالكل لها وان زوج غير اب امراة بدون مهر مثل بلا ----------------------------------اذنها وجب مهر مثل وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج ابنه الصغير باكثر من	66	-1097438227087718536	101	91.0	76	490	20.612245559692383	14	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms515	false	-1643796285111241432	207	253	985	1202	1434	300	تفويض بضع بان يزوج اب بنته المجبرة او ----------غيرها باذنها او غير الاب باذنها بلا مهر وتفويض مهر كعلي ما شاءت او شاء اجنبي فالعقد صحيح ويجب به------ مهر مثل حالة عقد ولها مع ذلك ومع فساد تسمية طلب فرضه ويصح ابراءها له منه---- قبل فرضه	515	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms67	true	1832703723594451752	59	95	294	463	1472	300	تفويض بضع بان يزوج اب بنته المجبرة مطلقا او ولي غيرها باذ-------------------نها بلا مهر وتفويض مهر كعلي ما شاءت او شاء ابوها او غيره---- ويجب لها بعقد مهر مثل--------------------------------------------- ويصح ابراءها من مهر مثل قبل فرضه	67	-1097438227087718536	130	188.5	100	237	54.85232162475586	23	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms529	false	7443366540078741463	123	269	580	1298	1449	300	فسخ لا ينقص به عدد طلاق حيث وقع بصيغته ولم ينو طلاقا وصيغته الصريحة فسخت وخالعت وفاديت وكناياته بارءتك وابراتك وابنتك فمع سءال وبذل عوض يصح بلا نية والا فلا بد منها في كناية وتعتبر الصيغة منهما فلا خلع بمجرد بذل مال وقبوله فمنه خلعتك ونحوه علي كذا ومنها قبلت او رضيت ونحوه ويصح بكل لغة من اهلها ويتجه ولو احسن العربية لا هزلا او معلقا كان قدم زيد او بذلت لي كذا فقد خلعتك ويلغو شرط رجعة او خيار في خلع دونه ويستحق المسمي فيه ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو وجهت به ومن خولع جزء منها كنصفها او يدها لم يصح الخلع تنبيه شروط خلع تسع بذل عوض ممن يصح تبرعه وزوج يصح طلاقه غير هازلين وعدم عضلها ان بذلته ووقوعه بصيغته وعدم نية طلاق وتنجيزه ووقوعه علي جميع الزوجة وعدم حيلة كما ياتي فصل ولا يصح الا بعوض ويكره باكثر مما ا-تاها	529	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms69	true	2903304838527445935	49	77	236	367	1435	300	فسخ لا ينقص به عدد طلاق وبلفظ طلاق او نيته او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنايته طلقة باءنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقع بمعتدة من خلع طلاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح الا بعوض ويكره باكثر مما اعطاها	69	-1097438227087718536	95	139.0	73	719	13.21279525756836	17	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms537	false	4554164589161812751	77	207	373	981	1426	300	وصريحه لفظ طلاق---- وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل-- فيقع من مصرح ولو هازلا او لاعبا او فتح تاء انت او لم ينوه قال الشيخ وهذه الصيغ انشاء من حيث انها تثبت الحكم وبها تم واخبار لدلالتها علي المعني الذي في النفس وان اراد ظاهرا ونحوه فسبق لسانه او طالق من وثاق او من زوج كان قبله وادعي ذلك او قال اردت ان قمت فترك الشرط او قال ان قمت ثم قال واردت وقعدت او نحوه فتركته ولم ارد طلاقا دين ولم يقبل حكما فان صرح في لفظه بالوثاق فقال طلقتك من وثاقي او من وثاق لم يقع ويتجه وكذا علي الطلاق من ذراعي ونحوه ان قصد ابتداء ومن قيل له اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب طلقت وان قال قد كان بعض ذلك واراد الايقاع--- وقع	537	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms70	true	7366369950168416402	41	81	204	398	1478	300	وصريحه لفظ طلاق فقط وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة بكسر اللام فيقع من مصرح ولو هازلا او لاعبا او----------------لم ينوه ولو سءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب----- وقع اولك امراة فقال لا واراده لم يقع لا وقع	70	-1097438227087718536	151	220.0	118	617	24.473257064819336	24	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms545	false	8887326615895389101	206	273	996	1310	1423	300	-----وان علقه بفعل مستحيل عادة كانت طالق ان او لا- صعدت السماء او شاء الميت او البهيمة او طرت او ان قلبت الحجر ذهبا او التين عنبا او مستحيل لذاته كان رددت امس او جمعت بين الضدين او شربت ماء الكوز ولا ماء فيه لم تطلق كحلفه بالله عليه وان علقه علي نفيه كانت طالق لاشربن ماء الكوز و--ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء	545	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms71	true	318368120574025027	34	73	144	324	1384	300	تطلق وان علقه بفعل مستحيل----- كانت طالق ان طرت او صعدت السماء او شاء الميت او----------------------------------------------------------------------- رددت امس ونحو-------------------------------------------ه لم تطلق او----------------------- علي نفيه كانت طالق لاشربن ماء الكوز او ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء	71	-1097438227087718536	161	254.0	125	322	50.0	31	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms548	false	3203368181628413723	157	250	759	1198	1430	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع -----حال------ا وانت طالق ثم قال اردت ان قمت دين فقط---- ولا يبطل شرط الا ان مات احدهما قبل وجوده او استحال وجوده فيبطل وتسقط اليمين فصل-------------------------------------------------------- وادوات الشرط المستعملة غالبا في نحو طلاق وعتاق ستة ان واذا ومت----------ي ومن واي وكلما وهي وحدها للتكرار وكلها ومهما بلا لم ويتجه او ناف غيرها بلا نية فور او قرينة ل-----لتراخي وعليه فانت طالق ان قمت ونيته فورا فقامت بعد تراخ لم تطلق ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينته ف----------------ان او اذا او	548	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms71	true	318368120574025027	138	220	622	1007	1384	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال فلو قال انت طالق ثم قال اردت الشرط لم يقبل حكما ولا يصح التعليق الا من زوج مع قصده ويقطعه---------------------------------- فصل بتسبيح ونحوه وسكوت ككلام منتظم كانت طالق يازانية ان قمت وادوات الشروط------------------ نحو--------------- ان واذا ومتي ومهما واي ومن---- وكلما وهي وحدها للتكرار والجميع ----بلا لم-------------------- او نية فور او قرينته علي التراخي--------------------------------------------------------- ومع لم للفور الا ان مع عدم نية---- او قرينة فاذا قال انت طالق ان او اذا او	71	-1097438227087718536	218	273.5	169	541	40.29574966430664	37	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms554	false	7864255686763351894	55	81	242	376	1506	300	حلفت بطلاقك او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فط----لقة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث ما لم يقصد افهامها في ان حلفت وتبين غير مدخول بها بطلقة	554	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms72	true	-900348461696226035	53	77	255	381	1424	300	حلفت بطلاقك او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فيقع طلقة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث ما لم ينو- افهامها----------- وتبين غير مدخول بها بطلقة	72	-1097438227087718536	119	216.5	96	138	86.23188781738281	20	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms563	false	-2524654866624005909	50	230	244	1135	1490	300	طالق وثم منوية طلقت والا اخرجت بقرعة كمعينة منسية وكقوله عن طاءر ان كان غرابا فحفصة طالق والا فعمرة وجهل وان مات اقرع ورثته فمن خرجت عليها لم ترث ومن له اربع فابان واحدة ثم نكح اخري ثم مات وجهلت الباءن فلجديدة ربع ميراثهن ثم يقرع بين الاربع فمن خرجت عليها لم ترث ولا يطا قبلها وتجب النفقة ومتي ظهر ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة ويتجه--------------- هذا ان ظهر بتذكره وانه ببينة ترد مطلقا لان العبرة بما في نفس الامر وحكمه لا يزيل الشء عن صفته باطنا وان ماتت المراتان او احداهما عين هو لاجل الارث ويحلف لورثة الاخري فان لم يكن نوي اقرع فمن خرجت عليها لم يرثها ومن ادعت زوجته طلاقا باءنا فانكر فقوله فان مات لم ترثه وعليها العدة ولزوجتيه او لامتيه احداكما طالق او حرة غدا فماتت احداهما او زال ملكه عنها قبله وقع بالباقية ومن زوج بنتا من بناته ثم مات وجهلت حرم الكل ومن قال عن طاءر ان كان غرابا فحفصة طالق وان كان حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما وان قال ان كان غرابا فزوجته---- طالق	563	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	0	50	0	249	1423	300	طالق وهي منوية طلقت والا اخرجت بقرعة كما لو طلق احداهما باءنا ونسيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي ظهر ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة حاكم واذا قال ان كان هذا الطاءر غرابا فحفصة ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما-------- او لمن -ظنها -زوجته انت طالق	73	-1097438227087718536	173	246.0	133	910	19.010988235473633	27	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms564	false	3859937195881020488	89	170	459	835	1504	300	ظنها زوجته فلانة انت طالق او لم يسمها طلقت زوجته وكذا عكسه كقوله ذلك لزوجته يظنها اجنبية خلافا له ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله لزمه بحنث كفارة يمين AUTO كتاب الرجعة اعادة مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد اذا طلق حر من------- خلا بها في نكاح صحيح اقل من ثلاث او عبد----- واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون------- في عدتها رجعتها ولو كرهت	564	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	46	93	229	438	1423	300	ظنها زوجته------ انت طالق------------ طلقت زوجته ل--ا عكسها-------------------------------------- ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلق حر من دخل او خلا بها------------- اقل من ثلاث او عبد كذلك واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون رجعتها في عد-------تها ولو كرهت	73	-1097438227087718536	184	271.0	141	395	46.582279205322266	35	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms566	false	-8708063909429441888	42	170	216	816	1457	300	طلقها حر ثلاثا او عبد ثنتين ولو عتق لم -------تحل له حتي يطاها زوج غيره------- بنكاح----- صحيح في قبل مع انتشار ولو مجنونا او خصيا او ناءما او مغمي عليه وادخلته فيه او ذميا وهي ذمية طلقها مسلم او لم ينزل او يبلغ عشرا او ظنها اجنبية ويكفي تغييب الحشفة او قدرها من مقطوعها وتعود بطلاق ثلاث ويحلها وطء محرم لمرض وضيق وقت صلاة بمسجد ولقبض مهر وعدم اطاقة وطء ولا يحلها وطء محرم بحيض او نفاس او احرام او صوم فرض او في دبر او نكاح باطل او فاسد او ردة او بشبهة ولا عقد او بملك يمين ولو كانت امة فاشتراها مطلقها لم تحل ومن غاب من مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن---- فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها	566	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	166	240	804	1143	1423	300	طلق-- حر ثلاثا او عبد ثنتين معا او متفرقات لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل بنكاح رغبة صحيح------- مع انتشار وتعود بطلاق ثلاث ويكفي تغييب حشفة او قدرها عند عدمها ول---------------------------و لم ينزل او يبلغ عشرا لا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيض او نفاس او احرام او صوم فرض------------------------------- او ردة------------------------------------------------------------------ ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن ذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها	73	-1097438227087718536	248	382.5	191	623	39.8073844909668	47	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms570	false	2270099551769738731	7	48	35	201	1412	300	نحو انت او يدك او وجهك او اذنك---- كظهر او بطن او راس او عين امي او عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل	570	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms74	true	-110310783612899637	71	101	347	463	1479	300	نحو انت او يدك --------او اذنك علي كظهر او بطن او رجل او عين امي----------------- او حماتي او اخت زوجتي -----------------------------او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل	74	-1097438227087718536	110	196.5	81	170	64.70587921142578	25	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms572	false	-1587395368689233596	1	48	6	216	1416	300	وشرط في رقبة في كفارة ونذر عتق مطلق اسلام وسلامة من عيب مضر------- ضررا بينا بالعمل كعمي وشلل يد او رجل او قطع احداهما او سبابة او وسطي او ابهام من يد او رجل او خنصر وبنصر من يد وقلع انملة من ابهام او انمل------------تين من غيره	572	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms74	true	-110310783612899637	214	250	1055	1221	1479	300	وشرط في رقبة--- كفارة ونذر عتق مطلق اسلام وسلامة من عيب مضر بالعمل ضررا بينا------- كعمي وشلل يد او رجل او قطع احداهما او سبابة او وسطي او اب-----------------------------------------------------هام او انملة منه او اثنتين من غيره	74	-1097438227087718536	147	258.5	115	229	64.192138671875	28	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms578	false	4154790091810994167	251	293	1231	1436	1469	300	عدة في فرقة حي قبل وطء او خلوة ولا لقبلة او لمس وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به ولد ويتجه ومع جهل سن فالاصل الصغر ولخلوة طواعيتها وعلمه بها ولو مع مانع كاحرام وصوم وجب وعنة ورتق وتلزم لوفاة مطلقا	578	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	192	220	953	1092	1505	300	عدة في فرقة حي قبل وطء وخ--لوة----------------- وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به ولد------------------------------ ولخلوة طواعيتها وعلمه بها ولو مع مانع من الوطء----------------- وتلزم لوفاة مطلقا	75	-1097438227087718536	129	220.5	102	205	62.92683029174805	24	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms578	false	4154790091810994167	0	44	0	203	1469	300	دونه فولدت لنصف سنة فاكثر ولو بعد اربع سنين لحقه ولو قال عزلت او لم انزل -لا ان ادعي استبراء ويتجه بحيض او يحلف عليه ثم تلد لنصف سنة بعده ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	578	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	157	188	790	935	1505	300	دونه فولدت لنصف سنة لح------------------------قه ولو قال عزلت او لم انزل الا ان يدعي استبراء و-------------يحلف فلا---------------------- ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	75	-1097438227087718536	139	232.0	108	204	68.13725280761719	26	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms579	false	-6955225288703379690	24	227	125	1107	1448	300	والمعتدات ست احداها الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الولد او الاخير من عدد ولو لم تغتسل ويتجه لو مات لا تزال معتدة حتي تضعه واحتمل او تصير ايسة ولا تنقضي الا بما تصير به امة ام ولد وهو ما تبين فيه خلق انسان كراس ورجل فان لم يلحقه لصغره او لكونه خصيا او لولادتها لدون نصف سنة منذ نكحها ويعيش او لفوق اربع سنين من ابانه لم تنقض به وتعتد بعده عدة وفاة او حياة واقل مدة حمل ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين ويتجه ولا يقدم تاخر بقية يوم لدون نصف سنة واقل مدة تبين ولد احد وثمانون يوما----------- الثانية المتوفي عنها زوجها ويتجه في غير نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولو طفلا وهي طفلة بلا حمل منه وان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع وعدة حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومنصفة ثلاثة اشهر وثمانية ايام ولا اعتبار بالح-يض وان مات------ في عدة مرتد بعد دخول او زوج كافرة اسلمت او زوج رجعية سقطت وابتدات عدة وفاة من موته وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد مدخول بها ابانها في مرض موته فارا الاطول من عدة وفاة وطلاق ويتجه احتمال واولها من حين طلاق ان ورثت والا فلطلاق	579	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	220	298	1092	1494	1505	300	والمعتدات ست------- الحامل وعدتها مطلقا------- الي وضع كل حمل ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------صير به امة ام ولد وشرط لحوقه زوجا واقل مدته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين ويباح القاء نطفة قبل اربعي--------------------------------------------ن يوما بدواء مباح الثانية المتوفي عنها زوجها------------------------------------------------------------- بلا حمل فتعتد---------------------------------------- حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومبعضة----------------------------------- بالحساب وان مات زوجها في عدة---------------------------------------- رجعية سقطت وتبتد-ء عدة وفاة وت---------------------------------------------------عتد م-------ن ابانها في مرض موته----- الاطول من عدة وفاة او------------------------------ طلاق ان ورثت والا ف-طلاق	75	-1097438227087718536	315	381.5	247	1000	31.5	50	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms580	false	-8357094570312624391	153	238	791	1182	1501	300	من ارتفع حيضها ولو بعد حيضة او حيضتين ولم تدر سب-به فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنقضي بعود الحيض بعد المدة وان علمت ما رفعه من نحو مرض او رضاع او نفاس فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد ولادة او في وقت كذا او بعد حيض خلافا له لانه لا يعلم الا منه السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة	580	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms76	true	7558499432547074997	31	80	183	432	1508	300	من ارتفع حيضها----------------------- ولم تعلم سببه فتصبر للحمل غالب مدته ثم تعتد كايس------------------------------------------ة وان علمت سببه------------------------------ فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتد---------------------ا او ناسية كايسة-------------------------- السادسة امراة المفقود فتتربص ولو -امة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة	76	-1097438227087718536	195	300.0	151	392	49.74489974975586	33	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms581	false	1956655758281895923	168	260	858	1302	1483	300	وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ زمن الفرقة وان لم تحد لكن ان كان الزوج فاسقا او مجهولا لم يقبل قوله في انقضاء العدة التي فيها حق لله تعالي فرع عدة مءطوءة بشبهة او زن--------------------ا كمطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة ولا يحرم زمن عدة غير وطء في فرج ولا يفسخ نكاح بزنا فصل وان وطءت معتدة بشبهة او ن-------كاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يح-سب منها مقامها عند الثاني وله رجعة رجعية في التتمة ويتجه احتمال وفي زمن اقامتها عند الثاني ثم تعتد لوطء الثاني وان ولدت من احدهما	581	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms76	true	7558499432547074997	118	170	612	862	1508	300	وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ---- الفرقة ولو لم تحد و----------------------------------------------------------------------------------------عدة موطوءة بشبهة او زنا او نكاح باطل اتفاقا كمطلقة الا ام----------ة فتستبرا بحيضة AUTO---------------------------------------------- فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او نكاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقا-----------------------------------------------------------------مها عند --ثان- ثم اعتدت لثان و------ان ولدت من احدهما	76	-1097438227087718536	203	317.5	159	472	43.00847625732422	32	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms581	false	1956655758281895923	1	63	6	316	1483	300	ثم قدم قبل وطء الثاني ردت لقادم وينفق من حين رد ويخير ان وطء الثاني بين اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني و---يطا بعد- عدته وبين تركها معه بلا تجديد عقد المنقح الاصح بعقد ويتجه بعد طلاق الاول وعدته وياخذ الاول قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذ منه وفيه نظر وان لم يقدم الغاءب حتي مات	581	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms76	true	7558499432547074997	82	123	442	632	1508	300	ثم قدم قبل وطء --ثان- ردت اليه وبعده له-------------------------------- اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق --ثان- ولا يطا تفرغ عدته وله- تركها معه بلا تجديد ------------------عقد واخذ---------------------------------- قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني -يرجع------- عليها به------------------ وان طلق ------غاءب او- مات	76	-1097438227087718536	158	197.0	121	314	50.3184700012207	26	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms587	false	2774789219529839817	140	175	717	904	1535	300	عليه بنت امراة كامه وجدته واخته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ومن -----حرم عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه واب-------نه اذا ارضعت زوج-ته بلبنه طفلة حرمتها عليه وينفسخ------ فيهما النكاح ان كانت زوج-ة فمن	587	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms77	true	-5676919610715281485	26	59	142	324	1553	300	عليه بنتها---- كامه وجدته واخته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه وكل رجل تحرم عليه بنته ك--------------اخيه وابيه وربيبه اذا ارضعت امراته بلبنه طفلة حرمتها عليه وينفسخ نكاحه فيهما------- ان كانت زوجته ومن	77	-1097438227087718536	150	235.5	121	207	72.4637680053711	20	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms590	false	-1323314636848954181	14	137	68	701	1526	300	وما يلب-س مثلها من حرير وخز وجيد كتان وقطن واقله قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وتزاد من عدد ثياب ما جرت عادة بلبسه مما لا غني عنه لا لتجمل وزينة ولا خف وازر للخروج لانه لم يبن امرها علي الخروج وللنوم فراش ولحاف ومخدة محشو ذلك بالقطن ان كان عرف البلد وللجلوس بساط ورفيع الحصير ولفقيرة مع فقير خبزا خشكارا ب---------------ادمه كخل وباقلاء وزيت مصباح ولحما العادة ولا يتقيد بكل شهر مرة وما يلبس مثلها وينام ف-يه ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك وموسر نصفه حر كمتوسطين ومعسر كذلك كمعسرين وعليه مءنة نظافتها من دهن وسدر وثمن ماء شرب وطهارة حدث وخبث وتنظيف ومشط واجرة قيمة وكنس بيت لا دواء واجرة طبيب ولا ثمن طيب	590	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms77	true	-5676919610715281485	164	224	858	1190	1553	300	---وملبوس مثلها من حرير وغيره------------- واقله قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللنوم فراش ولحاف ومخدة--------------------------------- وللجلوس بساط ورفيع --حصير ولفقيرة مع فقير كفايتهما من ادني خبز البلد وادمه ولحم------- وزيت مصباح------ العاد----------------------ة وما يلبس مثلها وينام عليه ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك------------------------------------------ وعليه مءنة نظافتها------------------------------------------------------------------------- لا دواء واجرة طبيب و---ثمن طيب	77	-1097438227087718536	292	461.0	236	650	44.92307662963867	42	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms594	false	-1707616241768104378	4	97	28	458	1389	300	او -كمالها وكسوة وسكني لابويه وان علوا وولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق لا عكسه بمعروف قدر كفايته عادة من خبز وادم وكسوة كالزوجة مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب وغني منفق وكونه وارثا غير ما مر ولا يشترط نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته--------------- من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة	594	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms78	true	3080034712095213806	50	111	251	528	1479	300	او اكمالها لكل من ------ابويه وان علوا وولده وان سفل---------------------------------- ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق-------- بمعروف------------------------------------------ مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب-------------------------------------------------------------------------- اذا فضل عن قوت منفق وزوجته ورقيقه يومه وليلته وعن كسوة ومسكن من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة	78	-1097438227087718536	251	406.5	195	446	56.27802658081055	48	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms597	false	-6052601472275348030	37	218	174	1084	1476	300	وعلي مالك بهيمة اطعامها وسقيها الي اول شبع وري فان عجز اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب وابل وحمر لحرث وجيفتها له فيدبغ جلدها وياكلها مضطرا ونقلها عليه ويحرم لعنها وتحميلها مشق-------ا وحلبها ما يضر -ولدها وذبح غير ماكول لاراحة وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح ويتجه في قن ويكره خصي غير غنم وديوك وجز معرفة وناصية وذنب وتعليق جرس او وتر ونزو حمار علي فرس ويباح تجفيف دود قز بشمس وتدخين زنابير فان لم يندفع ضررها الا بحرق جاز فرع تستحب نفقته علي ماله غير الحيوان وان كان لمحجور عليه وجب علي وليه AUTO باب الحضانة -حفظ صغير ومجنون ومعتوه وهو المختل العقل عما يضرهم وتربيتهم بعمل مصالحهم من غسل بدن وثوب وتكحيل ودهن وربط بمهد وتحريكه لينام وتجب كانفاق ومستحقها وارث بتعصيب او فرض او رحم ثم حاكم وام احق ولو باجرة مثلها كرضاع ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم	597	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms78	true	3080034712095213806	241	300	1188	1479	1479	300	وعليه علف بهاءمه------- وسقيها ----------------فان عجز اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها---------------------- وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح فصل وتج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتوه والاحق بها ام فام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاتها الق--------ربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم-	78	-1097438227087718536	248	369.5	196	919	26.985855102539062	40	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms598	false	1581164217140173327	128	254	621	1241	1471	300	ومتي اراد احد ابوين نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق ما لم يرد بنقلته مضارتها قاله في الهدي ويقبل قوله في ارادة النقلة والي بلد قريب -لسكني فام ولحاجة--- بعد او لا فمقيم فصل وان بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه اللذين من اهل الحضانة فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------منع من زيارة امه ولا هي تمريضه وان اختارها كان عندها ليلا وعنده نهارا ليءدبه ويعلمه ثم ان عاد فاختار الاخر نقل اليه ثم ان اختار الاول رد اليه قال ابن عقيل ان علم انه يختار احدهما ليمكنه من ال--فساد ويكره الاخر للادب لم يعمل بمقتضي شهوته وهو حسن ويقرع ان لم يختر واختارهما وان بلغ رشيدا كان حيث شاء ويستحب ان لا ينفرد عن ابويه	598	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms79	true	7151763340964943264	72	141	333	654	1409	300	ومتي اراد احد ابويه نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي-------------------------------------------------------------------- قريب للسكني فام ولحاجة مع بعد او لا فمقيم واذا ---بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه ----------------------------------------------------------ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكون بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف ويمنعها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الانفراد ومن --------------------------------------------------------------------------بلغ رشيدا كان حيث شاء وسن ---ان لا ينفرد عن ابويه	79	-1097438227087718536	210	195.5	164	713	29.45301628112793	36	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms607	false	2041221542843821062	148	190	703	905	1432	300	يءمن في استيفاءه تعديه الي غير جان فلو لزم القود------- حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه ولو بهيمة قتلت والا فحتي تفطمه لحولين وكذا حد برجم وتقاد في طرف وتحد بجلد بمجرد وضع	607	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms80	true	-302783243683326133	69	103	364	523	1513	300	يءمن في استيفاءه تعديه الي غير جان فلو لزم --قود او رجم حاملا--------------- لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه--------------- والا فحتي تفطمه لحولين------------- وتقاد في طرف وتح-----د بمجرد وضع	80	-1097438227087718536	152	260.5	120	209	72.7272720336914	27	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms609	false	4730167981072530691	16	113	72	501	1358	300	الدية ول------------و هلك جان تعينت في ماله كتعذره في طرفه ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي النفس والعفو ------------علي مال او علي غير مال فله تمام دية ما سرت اليه من عضو او نفس ولو مع موت جان وان ادعي عفوه عن قود ومال او عنهما وعن سرايتها فقال بل الي مال او دون سرايتها فقول عاف بيمينه ومتي قتله جان ولو قبل برء وقد عفا علي مال فالقود او الدية كاملة ومن وكل في قود ثم عفا ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان	609	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms80	true	-302783243683326133	138	190	700	935	1513	300	الدية او عفا مطلقا او هلك جان تعينت الدية -----------------ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي النفس والعفو مجانا فهدر وعلي مال او غيره------- فله تمام دية ما سرت اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وكل------- ثم عفا ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان	80	-1097438227087718536	199	336.0	153	453	43.929359436035156	40	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms615	false	3680603934869119318	168	278	802	1320	1427	300	ومن ادب ولده او زوجته في نشوز او معلم صبيه ويتجه منه جواز تاديب الشيخ تلميذه او سلطان رعيته ولم يسرف لم يضمنه وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا يعقل التاديب من صبي او مجنون ضمن ومن اسقطت بطلب سلطان او تهديده لحق الله تعالي او غيره او ماتت بوضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انسان عليها الحاكم -----ضمن السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمت-عدي ما كان بسببه وظاهره ولو ظالمة كاسقاطها بتاديب او قطع يد لم ياذن سيد فيهما او شرب دواء لمرض -------------ولو ماتت حامل او حملها من ريح طعام او نحو كبريت ضمن ربه ان علم ذلك عادة	615	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms81	true	606307099207064375	16	100	75	480	1445	300	ومن ادب ولده او امراته ب-نشوز او معلم صبية---------------------------------- او سلطان رعيته ولم يسرف فلا ضم----ان بتلف من ذلك و---------------------------------------------------------------------من اسقطت بطلب سلطان او تهديده لحق الله تعالي او غيره او ماتت بوضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انسان عليها الي السلطان ضمن السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمستعدي ما كان بسببه----------------- كاسقاطها بتاديب ومن امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن ولو ماتت حامل او حملها من ريح طعام ونحوه -------ضمن ربه ان علم ذلك عادة	81	-1097438227087718536	313	501.5	243	537	58.28677749633789	56	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms616	false	9126231027932355995	15	155	71	749	1474	300	امر مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كاستءجاره وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه نحو جرة ولو متطرفة فسقطت بنحو---- ريح علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها علي نفسه لم يضمن ما تلف بدفعه AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهب -او اثنا عشر الف درهم فضة وهذه الخمسة فقط اصولها فاذا--- احضر من عليه دية احدها----- لزم قبولها ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كنفس لا في غير ابل وتجب في خطا اخماسا عشر-ون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض ويءخذ من بقر---- مسنات و----اتبعة ومن غنم---- ثنايا و----اجذعة نصفين وتعتبر السلامة من	616	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms81	true	606307099207064375	73	172	361	828	1445	300	امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن -----------------------------------------------------------------------------ولو ماتت حامل او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ود-------------------------------------------------------------ية الحر المسلم ماءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي احضر من عليه دية احد الخمسة لزم قبوله- ويجب------- في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع -------بنت لبون وربع------- حقة وربع------- جذعة و------------------------------------في خطا اخماسا ثمانون ------من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض و-----من بقر نصف مسناة ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف اجذعة------ وتعتبر السلامة لا	81	-1097438227087718536	325	404.0	254	713	45.58204650878906	51	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms622	false	7816557702313436555	60	170	282	852	1518	300	وفي عين ا--عور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه معه نصف الدية وان قلع الاعور ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود وخطا فنصفها وان قلع عيني صحيح فالقود او الدية فقط وفي يد اقطع صحيحة---- او رجله الصحيحة ولو عمدا او مع ذهاب الاولي هدرا نصف ديته كبقية الاعضاء ولو قطع يد صحيح اقيد بشرطه AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة---- جرح الراس والوجه خاصة وهي عشر- خمس ف-----------------يها حكومة---- الحارصة التي تخرص الجلد اي تشقه ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة التي تدميه ثم الباضعة التي تبضع العظم ثم المتلاحمة الغاءصة فيه ثم السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة وخمس ف-يها مقدر---- الموضحة	622	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms82	true	6222668603148643948	101	165	522	858	1524	300	وفي عين الاعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه مع -------نصف الدية وان قلع الاعور ما تماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود و--------------------------------------------------------اقطع احدي يدين او رجلين او غيرهما كغير-------------------------------------------------------------------------ه AUTO AUTO فصل في -----------الشجة وهي جرح الراس والوجه خاصة وهي عشرة خمسة لا مقدر فيها بل فيها حكومة وهي الحارصة و------------------------------------البازلة و-----------------------------الباضعة و------------------المتلاحمة و--------------السمحاق--------------------------- وخمسة فيها مقدر وهي الموضحة	82	-1097438227087718536	255	329.5	208	607	42.009883880615234	33	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms623	false	-4243358803085554598	225	283	1076	1352	1433	300	بعير وكذا ترقوة والا فحكومة وفي كسر كل من-- زند --وعضد --وفخذ --وساق وذراع جبر مستقيما وهو الساعد الجامع لعظمي الزند بعيران وفيما عدا ما ذكر من جرح وكسر عظم كخرزة وصلب وعصعص وعانة حكومة وهي ان يقوم مجني عليه كانه قن لا جناية به ثم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله كنسبته من الدية	623	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms82	true	6222668603148643948	187	234	987	1192	1524	300	بعير ال---ترقوة بعيران----- وفي كسر ذراع او زند او عضد او فخذ او ساق بعيران------------------------------------------------ وفيما عدا ما ذكر من جرح وكسر عظم----------------------- حكومة وهي ان يقوم مجني عليه كانه قن لا جناية به ثم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله كنسبته من الدية	82	-1097438227087718536	175	282.5	132	284	61.61971664428711	38	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms627	false	2205928641911679693	229	297	1134	1480	1496	300	ويضرب الرجل قاءما بسوط لا خلق ولا جديد غير جلد فوق القضيب ودون العصا بلا مد ولا ربط ولا تجريد للمحدود بل في -------قميص او قميصين ولا يبالغ في ضرب ولا يبدي ضارب ابطه في رفع يد---- وسن تفريقه علي الاعضاء ويضرب من جالس ظهره وما قاربه ومواضع اللحم كالاليتين والفخذين ويجب اتقاء وجه وراس وفرج ومقتل وامراة كرجل الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها	627	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms83	true	1177852437266409443	49	95	253	483	1494	300	ويضرب --رجل قاءما بسوط لا خلق ولا جديد------------------------------ بلا مد ولا ربط ولا يجر---------د بل يكون عليه قميص --وقميصان ول-----------------ا يبدي ضارب ابطه ولا يبالغ فيه وسن تفرقة- علي الاعضاء------------------------------------------------------------- ويجب اتقاء وجه وراس وفرج ومقتل وامراة كرجل لكن----- تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها	83	-1097438227087718536	199	321.0	157	357	55.7422981262207	33	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms641	false	2337747252871035241	153	212	728	1006	1409	300	ومن سرق ثمرا او طلعا او جمارا او ماشية من غير حرز كمن شجرة ولو ببستان محوط فيه حافظ فلا قطع واضعفت قيمته ويتجه ولو مثليا كماشية تسرق من المرعي بلا حرز ككاتم محرم التقاطه فتلف ويقطع بعد وضع بجرين ونحوه او من شجرة بدار محرزة ولا قطع عام مجاعة غلاء ان لم يجد ما يشتريه او يشتري به	641	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms84	true	-7126710055231489589	227	257	1143	1271	1501	300	ومن سرق ثمرا -----------------او ماشية من غير حرز مثله----------------------------- فلا قطع -------------------ولو مع حافظ وغرم قيمة ذلك مرتين-------------------------------------------------------------------------------- ولا قطع زمن مجاعة----- ان لم يجد ما يشتريه او يشتري به	84	-1097438227087718536	98	132.0	71	278	35.25179672241211	19	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms643	false	-6684204828215875274	145	291	699	1392	1436	300	وان قتل فقط لقصد المال قتل حتما ولم يصلب وان لم يقتل واخذ نصابا لا شبهة له فيه لا من منفرد عن قافلة قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد حتما وحسمتا وخلي فلو كانت يده اليسري مفقودة او يمينه شلاء او مقطوعة او مستحقة في قود قطعت رجله اليسري فقط وان عدم يمني يديه لم تقطع يمني رجليه وان حارب ثانية لم يقطع منه شء ويتعين دية لقود لزم بعد محاربته لتقديمها بسبقها وكذا لو مات قبل قتله للمحاربة وان لم يقتل ولا اخذ مالا--------------- نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته وتنفي الجماعة متفرقة ومن تاب منهم قبل --قدرة عليه سقط عنه حق الله تعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل وكذا خارجي وباغ ومرتد ومحارب ويءخذ ذمي اسلم بحق الله وبحق ادمي طلبه ------------ومن وجب عليه حد سرقة او زنا او شرب فتاب قبل ثبوته سقط	643	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	1	85	6	385	1440	300	ومن قتل فقط -----------قتل حتما ولا -صلب ولا يتحتم قود فيها دون نفس ومن اخذ المال فقط ق--------------طعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد----- وحسمتا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخلي ومن لم يقتل ولا اخد مالا بل اخاف السبيل نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته ---------------------ومن تاب منهم قبل القدرة عليه سقط عنه حق -لله تعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل واخذ--------------------------------------- ب----------حق ادمي من نفس وطرف ومال ومن وجب عليه حد لله غير ذلك------- فتاب قبل ثبوته سقط	85	-1097438227087718536	283	424.5	213	722	39.19667434692383	50	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms644	false	-2353060288385514262	3	100	17	462	1453	300	فصل ومن اريدت ن--فسه او حرمته او ماله ولو قل او لم يكف المريد فله دفعه ان لم يخف مبادرته له بالقتل باسهل ما يظن اندفاعه به فان لم يندفع----- الا بالقتل ابيح ولا شء عليه وان قتل كان شهيدا او مع علم مزح يحرم قتل ويقاد به ولا يضمن بهيمة صالت عليه ولا من دخل منزله متلصصا حيث دفعه بالاسهل فان ادعي انه هجم منزله ولم يمكنه دفعه الا بقتله لم يقبل قوله ويتجه حيث لا قرينة ولو عرف المقتول بسرقة ويجب --دفعه عن حريمه وكذا ---في غير فتنة عن نفسه ونفس غيره لا عن ماله	644	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	84	120	381	557	1440	300	سقط ومن صيل علي نفسه او حرمته او ماله و----------------------------------------------------------------------------------------لم يندفع صاءل الا ب--قتل ابيح ولا ضمان والمتلصص وال--------------------------------------------------بهيمة الصاءلة كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب الدفع- عن النساء مطلقا وفي غير فتنة عن نفسه ونفس غيره لا عن ماله	85	-1097438227087718536	114	134.0	86	457	24.945295333862305	20	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms646	false	5426314909311088432	118	245	628	1252	1543	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فظالمتان تضمن كل ما اتلفت علي الاخري وضمنتا سواء ما جهل متلفه كما لو قتل داخل بينهما لصلح وجهل قاتله من طاءفة وجهل ضمنته وحدها AUTO باب حكم المرتد وهو من كفر -----ولو مميزا طوعا ولو هازلا بعد اسلامه ولو كرها بحق كحربي وذمي انتقض عهده واريد قتلهما فمن ادعي النبوة او صدقه او اشرك بالله تعالي او سبه او رسولا او ملكا له او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة ويتجه كقدير وبصير لا القدرة والبصر او كتابا او رسولا او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس ومنها الطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا بلا تاويل كتحريم زنا او- لحم خنزير او حشيشة او حل خبز ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر	646	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	151	218	718	1041	1440	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فظالمتان تضمن كل ما اتلفته---------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل---- المرتد---- من كفر طوعا ولو مميز---------------ا بعد اسلامه------------------------------------------------ فمن ادعي النبوة --------او اشرك بالله------ او سبه او رسوله----------- او جحده -------------------او صفة من صفاته-------------------------- او كتابا او -نبيا او ملكا او احدي العبادات--- الخمس --------------او حكما ظاهرا مجمعا عليه----------------------- كتحريم زنا وحل لحم------------------------- ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر	85	-1097438227087718536	282	408.0	219	630	44.761905670166016	45	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms651	false	8521667095107997219	21	59	125	315	1578	300	طعام طاهر لا مضرة فيه ولا مستقذر حتي نحو مسك وقشر بيض وقرن ويحرم نجس كدم وميتة---- ومضر كسم ومستقذر كروث وبول ولو طاهرين وقمل وبرغوث ومن حيوان البر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب	651	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	274	300	1315	1440	1440	300	طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل--------------------- ويحرم نجس ك----ميتة ودم ومضر كسم----------------------------------------- ومن حيوان --بر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب-	85	-1097438227087718536	109	163.0	86	194	56.18556594848633	18	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms651	false	8521667095107997219	62	122	332	657	1578	300	وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذو اليسار من اهل الامصار كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا وفار وزنبور ونحل وذباب وفراش- وهدهد وصرد وغداف	651	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms86	true	2479567106802951459	1	52	5	281	1494	300	وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلق---ا وثعلب وسنجاب لا------------ ضبع ومن طير ما يصيد بمخلب- كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق و-----------قاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذو اليس---------------ار كوطواط وقنفذ ونيص-------- وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف	86	-1097438227087718536	257	445.0	206	326	78.83435821533203	43	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms653	false	3822629403380988730	0	134	0	646	1449	300	مال الغير مع بقاء عينه وجب بذله مجانا مع عدم حاجته اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل عضو من اعضاء نفسه او معصوم ولو ميتا ويتجه احتمال قتل زان لا كلب لانه محترم فصل ومن مر بثمرة بستان ولا حاءط عليه ولا ناظر له فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا لا صعود شجره ولا ضربه او رميه بشء واستحب جماعة ان ينادي قبل الاكل ثلاثا يا صاحب البستان فان اجابه والا اكل ولا يحمل ولا ياكل من مجني مجموع الا لضرورة وكذا زرع قاءم وشرب لبن ماشية والحق جماعة بذلك باقلاء وحمصا اخضرين المنقح وهو قوي ويتجه وكذا ورق نحو فجل وبصل لا نحو شعير ولا باس باكل جبن المجوس وغيرهم ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته	653	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms86	true	2479567106802951459	96	148	492	737	1494	300	مال الغير مع بقاء عينه وجب بذله مجانا مع عدم حاجته اليه--------------------------------------------------------------------------------------- او-------------------------------------------------------------- مر بثمر ونحوه ل--ا حاءط عليه ولا ناظر ---فله الاكل------------- مجانا وتركه اولي ---لا ضربه او رميه بشء و-------------------------------------------------------------------------لا يحمل ولا ياكل من مجني ------الا لضرورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته	86	-1097438227087718536	226	367.0	178	646	34.984519958496094	40	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms658	false	-3600461270113764741	168	280	791	1302	1385	300	ان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر لا في وقت رءية الصيد واذا امسك لم ياكل لا تكرر ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما ولم يحرم ما تقدم من صيده ولم يبح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب ويتجه ونحو فهد لنجاسته وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز وصقر وعقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو قتله بصدم او خنق لم يبح الثالث قصد الفعل وهو ارساله الالة لقصد صيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد او استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو زجره ما لم يزد في طلبه بزجره	658	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms87	true	-1970216684272091492	15	45	75	218	1477	300	ان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر--------------------- واذا امسك لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل و------------------------------------------------------------ارسال- الالة قاصدا فل------------------------------------------و استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو زجره ما لم يزد في طلبه بزجره	87	-1097438227087718536	137	224.0	108	511	26.810176849365234	25	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms662	false	-7703697761749020848	115	263	549	1292	1457	300	ولوجوب الكفارة اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبقت علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه ولا من نحو ناءم ومجنون وصغير ومغمي عليه فلا يصح ايلاءه الثاني كونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا او عالما بكذبه وهي الغموس لغمسه في الاثم ثم في النار وعند الشيخ او علي مستقبل ظانا صدق نفسه ف-تبين بخلافه كحلفه عليه يظن انه يطيعه فلم يفعل او نافيا لفعل مستحيل لذاته كلا شربت ماء الكوز ولا ما- فيه او غيره كلا قتلت الميت او لا احييته ومثبتا له كليقتلنه او ليصعدن السماء تنعقد ويحنث في الحال وظهار ونذر كيمين بالله وعليه فلا ينعقد ظهار ونذر علي ماض مطلقا وتقدم الطلاق الثالث كون حالف مختارا فلا تنعقد من مكره عليها الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله ولو محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا	662	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms87	true	-1970216684272091492	102	178	504	872	1477	300	ولوجوبها------ اربعة شروط ------قصد عقد اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبق -علي لسانه ك------------ لا والله وبلي والله في عرض حديثه و-------------------------------------------------------------كونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا--- عالما ---به وهي الغموس ولا------------------------------------------------ ظانا صدق نفسه فيتبين بخلافه ولا علي ف------------------------------------عل مستحيل ---------كشرب- ماء --كوز ولا ماء فيه وقتل ميت واحياءه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون حالف مختارا وحنثه------------------------------- بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله ولو محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا	87	-1097438227087718536	329	501.0	258	745	44.161075592041016	56	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms667	false	1972440772358016166	131	290	621	1384	1443	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان او دار فلان هذه فدخلها وقد باعها--- وهي فضاء او مسجد او حمام او ------لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ---ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ---ا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكله --------ولا نية ولا سبب حنث كقوله هذا التمر الحديث فعتق او الرجل الصحيح فمرض وكالسفينة تنقض ثتم تعاد وكالبيضة تصير فرخا فلو حلف لياكلن من هذه البيضة او التفاحة فعمل منها شرابا او ناطفا فاكله بر وكهاتين نحوهما فصل فان عدم ذلك رجع الي ما ت-ناوله الاسم ويقدم شرعي فعرفي فلغوي ثم الشرعي ما له موضوع شرعا وموضوع لغة كصلاة وزكاة وصوم وحج فال-----------يمين المطلقة ---تنصرف للشرعي وتتناول الصحيح منه فمن حلف -----------لا ينكح او يبيع او	667	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms88	true	6659517322594063042	13	135	63	631	1431	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان---------------- فدخلها وقد باعها او وهي فضاء-------- او حمام او مسجد ولا لبست هذا القميص فلبسه---- رداء او عمامة او سراويل و--لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان ----او عبده او صديقه---- فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ولا سبب حنث AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم ويقدم شرعي فعرفي فلغوي فالش--رعي ما-له موضوع شرعا وموضوع لغة كصلاة وزكاة----- وحج ونحوها فتنصرف يمين --مطلقة بذلك الي الشرعي-------- الصحيح---- فمن حلف لا يبيع او لا ينكح او --------	88	-1097438227087718536	494	826.0	385	812	60.83743667602539	92	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms668	false	7336547461458449807	118	198	538	893	1438	300	حلف لا يبيع او لا يءجر او لا يزوج فلانا حتي يقبل ولا يهب زيدا فاهدي اليه او باعه او وقف او تصدق عليه صدقة تطوع حنث لا ان كانت واجبة او من نذر او كفارة او ضيفه الواجب او ابراه ويتجه احتمال ولو بلفظ هبة او اعاره او اوصي له او حلف لا يتصدق عليه فوهبه او لا اتصدق فاطعم عياله وان نذر او حلف ان يهب له بر بالايجاب فصل والعرفي ما اشتهر مجازه حتي غلب علي حقيقته	668	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms88	true	6659517322594063042	128	162	605	766	1431	300	حلف لا يبيع او لا ينكح او لا يصلي ونحوه لم يحنث بفاسد الا في حج وان علقه بممتنع الصحة كبيع خمر وطلاق اجنبية--- حنث بمجرده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرفي ما اشتهر مجازه حتي غلب علي حقيقته	88	-1097438227087718536	85	88.5	60	355	23.943662643432617	16	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms672	false	4610579798449827630	71	130	328	578	1393	300	يلبس من غزلها وعليه منه او لا يركب او لا يلبس او لا يقوم او لا يقعد او لا يسافر او لا يطا او لا يمسك او لا يشارك او لا يطوف وهو كذلك او لا يدخل دارا وهو داخلها او لا يضاجعها علي فراش فضاجعته ودام ذلك او لا يدخل علي فلان بيتا فدخل فلان عليه فاقام معه	672	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms88	true	6659517322594063042	269	297	1287	1420	1431	300	يلبس من غزلها وعليه منه و--لا يركب ول-------------ا يقوم ولا------------- يسافر --ولا يساكن ونحوه --------------------------وهو كذلك بلا عذر ولا ي-------------------------------------------------------------دخل علي فلان بيتا فدخل فلان عليه فاقام معه	88	-1097438227087718536	104	155.0	81	250	41.599998474121094	17	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms675	false	-6721112152183164328	2	252	11	1230	1455	300	المطلق ك-لله علي نذر او ان فعلت كذا فعلي نذر ولا نية تخصص بمحل او زمن وفعله فكفارة يمين ------الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع من شء او الحمل عليه ك-ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل ما التزمه او كفارة يمين ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين ومن حلف فقال علي عتق رقبة فحنث فكفارة يمين الثالث نذر مباح ك-لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه ويتجه كافراد صوم رجب او جمعة او سبت فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء به ولا كفارة ويكفر من لم يفعله ويقضي صوم ما نذره غير يوم حيض مع الكفارة ومن نذر ذبح معصوم حتي نفسه فكفارة----- وتتعدد بتعدد ولد ما لم ينو معينا وقال الشيخ النذر للقبور او لاهل القبور كالنذر لابراهيم الخليل والشيخ فلان نذر معصية لا يجوز الوفاء به وان تصدق به علي الفقراء فخير له وكذا للمقيم عند القبر لتنويره وتبخيره واما من نذر للمساجد لمصالحها فنذر بر يلزم وفاءه السادس نذر تبرر كصلاة وصوم واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب بلا شرط او -علق- بشرط نعمة او دفع نقمة كان شفي الله مريضي او سلم مالي او حلف بقصد التقرب كوالله لءن سلم مالي لاتصدقن بكذا فوجد شرطه لزمه	675	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms89	true	-5686640104140132176	59	177	273	845	1483	300	المطلق ك لله علي نذر--- ان فعلت كذا ---------ولا نية---------- فيلزمه -------كفارة يمين بفعله الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه ا--و الحمل عليه ك ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج ونحوه في---------------------------خير بين فعل---------ه --وكفارة يمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي ونحوه في--------خير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه------------------------------------ فيسن تكفير و--لا يفعل- الخامس نذر معصية كشرب خمر وص----وم عيد وحيض------------------ فيحرم الوفاء به---------- ويكفر ان لم يف مع قضاء الصوم وفي ------------------------------نذر ذبح معصوم ----------كفارة يمين وتتعدد بتعدد ولد ما لم يكن نية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السادس نذر تبرر كصلاة وصوم واعتكاف و---------نحوها بقصد التقرب --مطلقا او معلقا بشرط ك ----------------ان شفي الله مريضي فلله علي ك---------------------------------------------------ذا فوجد شرطه لزمه	89	-1097438227087718536	476	683.0	374	1235	38.542510986328125	78	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms682	false	5873305795823643572	257	300	1301	1494	1494	300	والمال به وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة وعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد-	682	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms89	true	-5686640104140132176	213	255	1024	1217	1483	300	كالامامة- وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة وعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد	89	-1097438227087718536	186	359.0	145	194	95.87628936767578	41	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms683	false	-130896320869665162	85	172	424	894	1555	300	وشرط لصحتها----- كونها من امام او ناءبه فيه وان يعرف ان المولي صالح للقضاء وتعيين ما يوليه الحكم فيه من البلدان ومشافهته بها او مكاتبته مع البعد واشهاد عدلين عليها او استفاضتها اذا كان بلد الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها الصريحة سبعة وليتك الحكم وقلدتك- وفوضت ورددت وجعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر في المجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك ووكلت او اسندت اليك	683	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms89	true	-5686640104140132176	261	300	1256	1483	1483	300	وشرط لتولية قضاء كونها من امام او ناءبه------------------------------------------------------------------------ ومشافهته بها او مكاتبته مع --بعد واشهاد عدلين عليها فصريح لفظها--------------------------------------------------------------------------------------- وليتك الحكم وقلدتكه وفوضت ورددت وجعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم وكنايته------------------------------------------------------------------------------------ نحو اعتمدت و--عولت عليك ووكلت واست-ندت اليك-	89	-1097438227087718536	194	307.0	158	476	40.75630187988281	28	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms683	false	-130896320869665162	173	280	897	1448	1555	300	تنعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه وان قال من نظر في الحكم في بلد كذا من فلان وفلان فقد وليته لم تنعقد لمن نظر لجهالته وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقد لهما ويتعين من سبق فصل وتفيد ولاية حكم عامة النظر في اشياء والالزام بها وهي فصل الحكومة واخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب والحجر لسفه وفلس والنظر في وقوف عمله لتجري علي شروطها وفي مصالح طرق عمله وافنيته----------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها وتصفح شهوده وامناءه ليستبدل بمن ثبت جرحه واقامة حد ويتجه ودعاية لصلاة وامامة جمعة وعيد	683	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	1	57	4	290	1491	300	تنعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفيد ولاية حكم عامة --------------------------------فصل الخصومة واخذ الحق ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب و-----------------------في وق-ف عمله ليجري علي شرطه --وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه وفلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها----------------------------------------- واقامة حد------------------- وامامة جمعة وعيد	90	-1097438227087718536	257	436.0	206	568	45.24647903442383	41	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms687	false	-1919575556831368702	133	300	660	1489	1489	300	وعليه العدل بين --متحاكمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول عليه الا اذا سلم احدهما فيرد ولا ينتظر سلام الثاني والا المسلم مع الكافر فيقدم المسلم عليه دخولا ويرفع في الجلوس ولا يكره قيامه للخصمين ويحرم لاحدهما وان يساره او يلقنه حجته او يضيفه او يعلمه كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره كشرط عقد وسبب ونحوه فله ان يسال عنه وله ان يزن ويشفع ليضع عن خصمه او ينظره وان يءدب خصما افتات عليه بقوله حكمت علي بغير الحق او ارتشيت ونحوه ولو لم يثبت ببينة وله ان يعفو وان ينتهره اذا التوي فصل وسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورتهم فيما يشكل قال احمد ما احسنه لو فعله الحكام يشاورون وينظرون فان اتضح له الحكم والا اخره ويحرم عليه تقليد غيره ولو اعلم منه قال احمد لا تقلد امرك احدا غيرك وعليك بالاثر فان حكم باجتهاده لم يعترض عليه الا ان خالف نصا او اجماعا ولو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع-	687	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	118	166	595	850	1491	300	وعليه العدل بين المتحاكمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول عليه ويجوز رفع-- احدهما باذن الاخر ويقدم مسلم علي---------------- الكافر في--------------- دخول و-----------جلوس وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاور-هم فيما يشكل عليه وحرم------------------------------------------------------------------------------ تقليد غيره ولو اعلم منه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع	90	-1097438227087718536	207	305.5	166	832	24.87980842590332	33	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms696	false	4600468972506523637	149	186	713	889	1443	300	وان جهل حاكم لسان خصم ترجم له من يعرفه ولا يقبل في ترجمة وجرح وتعديل ورسالة وتعريف عند حاكم في زنا الا اربعة -----وفي غير مال الا رجلان وفي مال الا رجلان او رجل وامراتان وذلك شهادة	696	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms91	true	4032702360167070816	196	233	966	1142	1447	300	وان جهل----- لسان خصم ترجم له من يعرفه ولا يقبل في ترجمة وجرح وتعديل ورسالة وتعريف عند حاكم في زنا الا اربعة رجال وفي غير مال الا رجلان وفي مال الا رجلان او رجل وامراتان وذلك شهادة	91	-1097438227087718536	171	328.0	135	181	94.47513580322266	35	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms699	false	-3265269045183407835	32	153	158	729	1463	300	ومن ادعي علي غاءب مسافة قصر بعمله او لا او مستتر ب--البلد او دون مسافة قصر او ميت او غير مكلف وله بينة ويتجه لا شاهد ويمين سمعت وحكم بها لا في حق لله فيقضي في سرقة بغرم فقط ويتجه وفي زناه بامته بمهر فقط ولا يجب عليه يمين علي بقاء حقه الا علي رواية المنقح والعمل عليها في هذه الازمنة وله تحليفه احتياطا اذا كلف غير مكلف ورشد او حضر الغاءب او ظهر المستتر فعلي حجته فان جرح البينة بامر بعد اداء الشهادة او مطلقا لم يقبل وبامر سابق قبل والغاءب دون المسافة غير مستتر لا تسمع عليه دعوي ولا بينة حتي يحضر كحاضر الا ان يمتنع فيسمعا ولا يهجم عليه في بيته ثم ان وجد له مالا وفاه منه	699	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms91	true	4032702360167070816	233	265	1142	1278	1447	300	ومن ادعي علي غاءب مسافة قصر ------------او مستتر في البلد -----------------او ميت او غير مكلف وله بينة-------------------- سمعت وحكم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في غير حق الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان وجد له مالا وفاه منه	91	-1097438227087718536	118	170.5	88	573	20.593368530273438	23	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms701	false	-590876683892743057	181	278	834	1302	1417	300	حكم به لينفذه وان كانا ببلد واحد لا فيما ثبت عنده ليحكم به الا في مسافة قصر وكذا لو سمع البينة وجعل تعديلها لاخر ولا في عين مدعي بها ببلد الحاكم وان كان دينا او عينا ببلد اخر كتب وله ان يكتب لقاض معين او غيره كالي من يصل اليه من قضاة المسلمين ويشترط لقبوله ان يقرا- علي عدلين------------ ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي الي فلان او الي فلان من يصل اليه من القضاة ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه و----------------------قالا نشهد انه كتاب فلان اليك كتبه بعمله	701	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms92	true	6486275402984725932	3	64	15	321	1512	300	حكم به لينفذه ولو في ---بلد واحد لا فيما ثبت عنده ليحكم به الا في مسافة قصر وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط لقبوله ان يقراه علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي الي فلان--- ابن فلان---------------------- ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه فقرء عليهما فاذا سمعاه قالا نشهد انه كتاب فلان اليك كتبه بعمله	92	-1097438227087718536	262	446.5	208	503	52.08747482299805	47	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms715	false	-2705196497963236574	167	260	902	1340	1515	300	ومن شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه فيعتبر في نكاح انه تزوجها برضاها ان لم تكن مجبرة وبقية الشروط كبولي وشاهدين وخلو موانع ما لم يتحد مذهب شاهد وحاكم بحثه بعضهم وفي رضاع عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه في الحولين فلا يكفي هو ابنها من رضاع وفي قتل ذكر قاتل وانه ضربه بسيف او جرحه فقتله او مات من ذلك ولا يكفي جرحه فمات وفي زنا ذكر زان ومزني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكره في فرجها وفي------------- سرقة ذ-كر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها	715	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms93	true	-4167249984837458672	88	133	460	667	1473	300	فمن شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه او----------------------- برضاع فذكر------------------------------------------------------------------------------------------------- عدد --رضعات وانه شرب من ثديها او مما--- حلب منه او بزنا فذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكره في فرجها كميل في مكحلة او سرقة فذكر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها	93	-1097438227087718536	167	264.0	128	452	36.946903228759766	30	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms725	false	-8022152869067389135	1	70	3	341	1483	300	علي اسكفة دار او حاءطها------ وقف او مسجد حكم به ولو وجد علي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن ويتجه هذا كله فيما لا مالك له معلوم AUTO باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عنها واداءها لا تقبل الشهادة علي الشهادة الا بثمانية شروط كونها فيما يقبل فيه كتاب قاض ل---قاض و----تعذر شهود الاصل بنحو موت او مرض او خوف او مخدرة او غيبة مسافة قصر	725	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms94	true	-8654334476996948499	118	166	613	837	1494	300	علي اسكفة دار او حاءطها مكتوب وقف او مسجد حكم به و-------علي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن------------------------------------ AUTO فصل و-------------------------------------------تقبل الشهادة علي الشهادة في كل -------------------ما يقبل فيه كتاب قاض الي قاض وشرط تعذر شهود --اصل ب----موت او مرض---------------- او غيبة مسافة قصر	94	-1097438227087718536	200	306.5	157	351	56.98005676269531	35	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms727	false	1570409285500502152	268	300	1309	1464	1464	300	ويستحلف منكر في كل حق ادمي غير نكاح ورجعة وطلاق وايلاء وولاء واستيلاب ونسب وقذف واصل رق كدعوي رق لقيط وقصاص في غير قسامة ويقضي في مال وما يقصد به مال بنكول-	727	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms94	true	-8654334476996948499	259	280	1291	1391	1494	300	ويستحلف منكر في كل حق ادمي سوي نكاح ورجعة وطلاق---------------------- ونسب وقذف ونحوها---------------------------------- ويقضي في مال وما يقصد به مال بنكول	94	-1097438227087718536	91	152.0	71	156	58.33333206176758	18	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms735	false	263118358193175593	80	160	361	716	1376	300	ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال م---------ا اقبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ادعي ان العقد وقع تلجءة او فاسدا وسال احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او اعتق عبدا --واقر به-- لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن	735	264764794801343824	ShamAY0038313-ara1.ms95	true	974039110129833366	251	300	1146	1359	1359	300	ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد --------------اقراره ولا بينة--------------------------- وسال احلاف خصمه احلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر بذلك لغير- لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن-	95	-1097438227087718536	181	278.0	137	368	49.184783935546875	36	Sham19Y0020589-ara1	ShamAY0038313-ara1