id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020589-ara1.ms009	false	-6864257032115683148	217	287	1067	1423	1492	300	بعود رطب من اراك ونخل وزيتون ينقي ولا يجرح ولا يضر ولا يتفتت قد ندي بماء وبماء ورد اجود وكره بغير منق وبمضر ومتفتت وبريحان ورمان ونحو طرفاء وقصب وتخلل بها وسن تسوك مطلقا فلا يكره بمسجد الا بعد زوال لصاءم فيكره و-------------قبله بعود رطب مباح وبيابس مستحب ولم يصب سنة مستاك بغير عود ويصيبها بلا باس عند جمع بعود ويتاكد عند صلاة وانتباه وتغير راءحة فم ووضوء وغسل وقراءة	9	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms005	true	-7381247398101424	0	29	0	150	1555	300	بعود رطب-------------------- ينقي ولا يجرح ولا يضر ولا يت------------------------------------------------------فتت ويكره----------------------------------------------------------------------------- لصاءم بعد الزوال ويباح له قبله بعود رطب ويسن -بيابس-------------------------------------------------------------- ويتاكد عند صلاة وانتباه وتغير راءحة فم ووضوء----- وقراءة	5	-4417512908353881581	122	163.0	97	369	33.06233215332031	19	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms015	false	2412133283338972105	216	295	1003	1404	1427	300	وهو من حد الوجه الي ما يسمي قفا والبياض فوق الاذنين منه يمر ندبا يديه--------- من مقدمه الي قفاه واضعا طرف احدي سبابتيه علي طرف الاخري و------ابهاميه علي --صدغي-------------------ه ثم يردهما ولو خاف نشر شعره بماء واحد ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل سبابت-ه في صماخي اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ولا ----مسح ما استتر ب--غضاريف ويجزء كيف مسح وبحاءل وغسله بكراهة بدلا عن مسحه ان امر يده وكذا ان اصابه ماء ثم يغسل --رجليه مع --كعبيه وجوبا وهما العظمان الناتءان في جانبي --رجله	15	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms006	true	-6009676468708489984	148	230	766	1210	1526	300	وهو من حد الوجه الي ما يسمي قفا والسنة في مسحه ان يبدا ب---------يديه مبلولتين من مقدم راسه فيضع ط------رف احدي سبابتيه علي طرف الاخري ويضع الابهامين علي الصدغين ثم يمرهما الي قفاه ثم يردهما الي مقدم-------ه بماء واحد ويجزء غسله مع الكراهة ان امر يده ويجب مسح الاذنين ظاهرهما وباطنهما ويسن بماء جديد والسنة في مسحهما ان يدخل سبابتيه في صماخيهما--- ويمسح بابهاميه ظاهرهما ولا يجب مسح ما استتر بالغض-------------------------------------------------------------------------اريف الرابع غسل الرجلين مع الكعبين------ وهما العظمان الناتءان في جانبي الرجل -	6	-4417512908353881581	242	329.5	194	549	44.08014678955078	36	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms022	false	1398401136663044156	170	279	822	1315	1404	300	نومه سبب من برد او نظر او فكر او ملاعبة او انتشار فكذلك والا اغتسل وتوضا متواليا وطهر ما اصابه ايضا ومحل ذلك في غير النبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يحتلم ومنيه وغيره طاهر وان تحقق مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ثوب او فراش نام هو وغيره -----------------------------------------فيه او عليه فلا غسل عليهما الا ان امه او صافه ولا غسل بخروج منيه من فرجها بعد غسلها الثالث تغييب كل حشفة اصلية متصلة او قدرها من مقطوعها بلا حاءل في فرج اصلي ول-------------------و دبرا لميت------------- او بهيمة او طير او سمكة ولو ناءما او مجنونا او مكرها او لم ينزل او يبلغ لكن لا ------غسل الا علي ابن عشر وبنت تسع	22	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms009	true	-4826212658634374830	156	276	818	1357	1480	300	نومه---- من برد او نظر او فكر او ملاعبة او انتشار --وجب عليه الغسل و----------ان يغسل ما اصابه -----------------------------------------------------------------------------وان تقدم نومه سبب من برد او غيره مما تقدم او علمه مذيا لم يجب الغسل ووجب غسل ما اصابه ولا يجب الغسل بحلم بلا بلل فان انتبه ثم خرج اذن وجب وان وجد منيا في ثوب لا ينام فيه غ----يره فعليه الغسل واعادة المتيقن من الصلاة وهو فيه الثاني انتقاله فلو احس به فحبسه فلم يخرج وجب الغسل فلو خرج بعده بلا لذة لم يعد -الثالث تغييب--- حشفة اصلية------ او قدرها من فاقد-ها بلا حاءل في فرج اصلي لحي او ميت قبلا كان او دبرا من ادمي ولو مكرها او بهيمة--------------------------------------------------------------- لكن لا يجب الغسل الا علي ابن عشر وبنت تسع	9	-4417512908353881581	208	220.5	151	710	29.295774459838867	34	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms024	false	9204094274672973783	138	251	667	1251	1509	300	منع مجنون وسكران من مسجد ومن عليه نجاسة تتعدي و-كره اتخاذه طريقا وتمكين صغير منه وسن منعه وحرم تكسب------ فيه غير -كتابة لانها نوع من ال-علم ويباح غلق ابوابه خشية ما يكره فصل والاغسال المسنونة ستة عشر اكدها لصلاة جمعة في يومها لذكر حضرها وصلي ولو لم تجب عليه وعند مضي------ وعن جماع افضل ولا يضر حدث بعد غسل ثم لغسل ميت مسلم او كافر ثم لعيد في يومها لمن صلي ----------ولو منفردا ولكسوف واستسقاء ولجنون واغماء---------------- ولاستحاضة لكل صلاة ولاحرام حتي لحاءض ونفساء ولدخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع و-مبيت بمزدلفة ورمي جمار ويتجه زيادة من ولدت بلا دم مراعاة لخلاف من اوجبه ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له --وضوء	24	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms010	true	5346178945047781847	85	171	448	923	1637	300	منه مجنون وسكران-------- ومن عليه نجاسة تتعدي ويكره --------------تمكين صغير من دخوله وي---حرم تكسب بصنعة فيه لا الكتابة لانها نوع تحصيل علم AUTO AUTO-------------------- فصل والاغسال المسنونة ستة عشر اكدها لصلاة جمعة --بيومها لذكر حضرها لفعلها-------------- وعند مضي اليها وعن جماع افضل ثم من---------- --------غسل ميت ثم لصلاة --------عيد في يومها لذكر حضرها لفعلها ولو منفردا ولكسوف واستسقاء ولجنون واغماء لا احتلام فيهما ولاستحاضة لكل صلاة ولاحرام----------------- ولدخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ولمبيت بمزدلفة ورمي جمار------------------------------------------------- ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء	10	-4417512908353881581	376	573.5	306	628	59.87261199951172	55	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms044	false	-5908848257339247432	46	97	229	507	1517	300	اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول ال--------------لهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم -------------------------------------يدعو هنا وعند --اقامة بما احب ويقول عند اذان --مغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي	44	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms015	true	6017468265841467384	0	57	0	325	1586	300	اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كل من المءذن وسامعه ويقولان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يسال الله العافية في الدنيا والاخرة ويدعو هنا وعند الاقامة وي--------قول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي	15	-4417512908353881581	252	471.5	206	333	75.67567443847656	41	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms045	false	4267227470452470244	166	280	846	1429	1525	300	ان لم يوافها وقت --غروب و----في غيم لمصل------ جماعة وفي الجمع ان كان ارفق ثم يليه الوقت------------------- المختار للعشاء ولا يكره تسميتها بالعتمة وكره نوم قبلها وحديث بعدها غير يسير او لشغل واهل وضيف الي ثلث الليل وعنه نصفه اختاره الشيخان وجمع وصلاتها اخر الثلث افضل ما لم يءخر المغرب وي------------كره ان شق ولو علي بعض مامو-------------------------------------------------------مين ثم هو وقت ضرورة ---لطلوع --فجر --ثان- وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ثم يليه وقت فجر لطلوع شمس وتسمي الصبح ولا يكره تسميتها بالغداة وتعجيلها افضل ولو قل الجمع وكره حديث بعدها بامر دنيا حتي تطلع الشمس وتاخير الكل مع امن فوت لمصلي كسوف ومعذور كحاقن وتاءق افضل	45	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms015	true	6017468265841467384	154	251	832	1332	1586	300	ان لم يوافها وقت الغروب والا في غيم لمن يصليها جماعة وفي --جمع ان كان ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المختار للعشاء -------------------------------------------------------------------------------الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اليه افضل ان سه---------------------ل ما لم يءخر المغرب لغيم او جمع ويكره ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا او لشغل او امر المسلمين ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم --ويليه --الفجر الي الشروق ويسن --------------------------------تعجيلها بكل حال وت---------------------------------------------------اخير الكل مع امن فوت لصلاة كسوف ومعذور كحاقن وتاءق افضل	15	-4417512908353881581	314	444.5	246	689	45.57329559326172	51	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms045	false	4267227470452470244	43	109	213	544	1525	300	سوي ظل الزوال والافضل تعجيلها الا مع----- شدة حر فيسن ت--اخير ح------تي ينكسر ولو صلي وحده ومع غيم- لمصل--- جماعة فيسن لقرب وقت عصر غير جمعة فيسن تعجيلها بزوال مطلقا وتاخيرها لمن لا جمعة عليه او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ثم يليه الوقت المختار للعصر وهي الوسطي ويمتد حتي يصير ظل ال-شء مثليه سوي ظل الزوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هو وقت ضرورة الي الغروب وعنه وقت اختيار ------	45	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms015	true	6017468265841467384	80	220	449	1165	1586	300	سوي ظل الزوال و-------تعجيلها افضل الا في شدة حر فيسن التاخير مطلقا حتي ينكسر وفي غيم الي قرب ثانية لمصليها جماعة والجمعة تعجل بكل حال ثم يلي----------------------------------------------------------------------------------------ه الوقت المختار للعصر ح-----------------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم يبقي وقت ضرورة الي الغروب ويسن تعجيلها بكل حال والجلوس بعدها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طلوعها ثم يليه المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر وتعجيلها افضل الا ليلة المزدلفة لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب والا في غيم لمن يصليها جماعة وفي جمع ان كان ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اليه افضل ان سهل ما لم يءخر المغرب لغيم او جمع ويكره ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا او لشغل او امر المسلمين ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض	15	-4417512908353881581	144	203.0	111	828	17.39130401611328	23	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms047	false	6432983316647026658	24	125	118	622	1484	300	في بدن-------ه او----- معيشة يحتاجها او يحضر لصلاة عيد ولا يصح نفل مطلق اذن لتحريمه كاوقات نهي وتصح رواتب ويتجه احتمال ونحو ضحي وتحية مسجد ويجوز --تاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماعة لها فرع لا تسقط فاءتة بحج وتضعيف صلاة بالمساجد الثلاثة وان ذكر فاءتة امام احرم بحاضرة لم يضق------------- وقتها ---------------------------------------قطعه--------------ا مع سعته واستثني جمع الجمعة كغيره اذا ضاق عنها وعن المستانفة والا اتمها نفلا ومن شك في ما عليه وتيقن قدر زمنه ابرا ذمته يقينا والا فما---- تيقن وجوبه فلو ترك عشر سجدات من صلاة شهر قضي عشرة ايام ومن نسي صلاة او سجدة من يوم وجهلها قضي	47	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms016	true	-6099675497519646982	91	173	458	875	1529	300	ب--بدنه اوماله او بترك معيشة يحتاجها او -حضر لصلاة عيد ولا يصح نفل مطلق ممن عليه فاءتة---------------------------------------------------- ويجوز التاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماع-------------------------------------------------------ة وان ذكر فاءتة من-- احرم بحاضرة اتمها نافلة ان اتسع وقتها ثم قضي الفاءتة ثم صلي الحاضرة والامام يقطعها مطلقا وعليهما مع ضيقه اتمامها وتجزء ومن فاتته صلوات و-----------------------------------------شك في قدرها-- وتيقن سبق الوجوب لزمته من حينه والا فمن وقت تيقن-----ه فلو ترك عشر سجدات من صلاة شهر قضي عشرة ايام ومن نسي صلاة----------- يوم وجهلها قضي	16	-4417512908353881581	254	333.0	195	588	43.1972770690918	41	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms049	false	-4239779898532648522	11	277	48	1341	1462	300	وان غير هيءة مسجد فكغصب لا ان منع---ه غيره ولا يبطلها-------- لبس عمامة وخاتم--------- منهي عنهما او خف حرير او وضع ثوب غصب بنحو كمه وتصح بلا اعادة ممن حبس بغصب وكذا بنجسة ويسجد وجوبا---- ويومء برطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي قدميه فلا يضع علي الارض غيرهما ويتجه كغصب اكراه دام لاخر وقت وانه ان سجد برطبة تبطل ويصلي عريانا مع غصب وفي حرير لعدم ولا اعادة وفي نجس لعدم ويعيد و--يصلي في اقل ثوبين نجاسة و---------------------------لا يصح نفل ابق ويتجه صحة نفل نحو صوم وحج فصل ومن لم يجد الا ما يستر ع-----------------------------------ورته او --فرجيه او احدهما ستر --الدبر اولي الا اذا كفت منكبه وعجزه فقط فيسترهما ويصلي جالسا ندب-----ا ويلزم- تحصيل سترة بثمن او اجرة مثلها فان زاد فكماء وضوء وقبولها عارية لا هبة ولا طلبها عارية كذا في المبدع فان عدم---------- صلي جالسا ندبا ولا يتربع بل ينضام ف--------يقيم احدي فخذيه علي الاخري وان صلي قاءما لزمه ان يسجد بالارض خلافا له ولا يعيد وان وجدها مصل قريبة عرفا ستر وبني والا ابتدا وكذا من- عتقت فيها واحتاجت اليها فلو جهلت عتقها او وجوب ستر او قدرة عليه اعادت وتصلي العراة جماعة صفا واحدا وامامهم وسطا وج-وبا فيه-ن فان تقدمهم بطلت الا في ظلمة ويتجه او عميا ومع ضيق مكان يصلون جماعتين ويتباعد نساء عن رجال ويصلي كل نوع جانبا فان شق صلي الفاضل واستدبر ----مفضول ثم عكس ويتجه ان لم يضق وقت ومن اعار سترته وصلي عريانا لم تصح ويتجه مع قدرته علي استردادها وتسن اعارتها اذا صلي وان صلح اماما صلي بهم ندبا وان كان اميا صلي فيها ثم بذلها لهم فصلوا بها واحدا بعد واحد الا------- مع ضيق --وقت	49	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms017	true	2569970772293619514	68	256	300	1228	1448	300	وان غير هيءة مسجد فكغصب لا ان منع منه غيره وصلي موضعه وتصح مع لبس عمامة وخاتم وخف وتكة منهي عنها لكن يحرم ذلك من غير صغير ونحوه وتصح--------------- ممن حبس بغصب او نجس لا يمكنه الخروج منه ويومء برطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي ق------------------------------------------------------------------------------دميه ويصلي عريانا مع غصب وفي حرير لعدم ولا اعادة وفي نجس لعدم ويعيد ومن صلي علي ارض غيره او علي مصلاه بلا غصب ولا ضرر جاز ولا يصح نفل ابق ------------------------------ومن لم يجد الا ما يستر عورته فقط او منكبه وعجزه ستر منكبه وعجزه او الفرجين او احدهما ستره والدبر -------------------------------------اولي ويصلي جالسا فيهن ندبا ويلزمه تحصيل سترة بثمن-------- مثلها -ان قدر عليه------ وقبولها عارية لا هبة ------------------------------فان عدمها بالكلية صلي جالسا ندبا بالايماء وينضم في جلوسه بان يقيم احدي فخذيه علي الاخري ----------------------------------------------------وان وجدها مصل قريبة عرفا ستر وبني والا ابتدا وكذا امة عتقت فيها واحتاجت اليها---------------------------------------------- وتصلي العراة جماعة---------- وامامهم بينهم وجوبا فيهما فان اجتمع انواع ----------------------------------------------------------------------------صلي كل نوع وحده -فان شق صلي الفاضل واستدبرهم المفضول ثم عكس --------------------ومن اعار سترته وصلي عريانا لم تصح لكن --------------------------تسن اعارتها بعد صلاته وي----------صلي-------------------------------------------------- بها واحد -بعد واحد ويقدم امام مع ضيق الوقت	17	-4417512908353881581	624	905.5	488	1425	43.78947448730469	100	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms050	false	9076919688783817667	20	89	89	419	1458	300	مع ضيق --وقت ويتجه لمسافر-------------- فصل ك-ره في --صلاة --سدل وهو طرح ثوب علي كتفيه ولا يرد طرفه علي الكتف الاخري فان رد او ضم طرفيه بيديه لم يكره فان طرح علي كتفيه قباء من غير ادخال كميه فلا باس بذلك باتفاق الفقهاء وليس من السدل المكروه قاله الشيخ وكره اشتمال الصماء وهو ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره وتغطية وجه و---تلثم علي فم- وانف- ولف كم وتشميره بلا	50	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms017	true	2569970772293619514	253	300	1215	1448	1448	300	مع ضيق الوقت والمراة اولي من الرجل AUTO فصل يكره في الصلاة السدل وهو طرح ثوب علي كتفيه ولا يرد طرفه علي الكتف الاخري او يمسك----------ه بيديه او يعقده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتمال الصماء وهو ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره وتغطية وجهه والتلثم علي فمه وانفه وكف كم-------ه بلا-	17	-4417512908353881581	177	256.5	138	356	49.71910095214844	26	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms050	false	9076919688783817667	126	297	587	1446	1458	300	ومشي بنعل واحدة او م------------------------------------ختلفين وسن كون نعل اصفر وخف احمر او اسود وكره لبس معصفر- في غير احرام ومزعفر- واحمر مصمتا لا اسود ولو لجند وطيلسان -وهو المقور وجلدا مختلفا في نجاسة- وافتراشه لا الباسه دابة و-----------------------------------------كون ثيابه فوق نصف ساقه او تحت كعبه بلا حاجة لا ما بين ذلك ولامراة زيادة----- الي ذراع وحرم وهو كبيرة في غير حرب اسبال ثيابه خيلاء ولو عمامة وسراويل فان اشبل لحاجة كستر قبيح ولا خيلاء ولا تدليس ابيح كقصيرة اتخذت رجلين من خشب ويحسن تطويل كم لراس اصابع او اكثر قليلا وتوسيعه وقصر كمها وتوسيعه بلا افراط وكره لهما لبس ما يصف البشرة ولها ما يصف الحجم ويتجه تحريم ما يصف البشرة مفردا كما مر وحرم لبسهن عصاءب كبارا يتشبهن برجال بل حرم تشبه انثي برجل كعكسه في لباس وغيره وكره لرجل لبس ثياب المراة وعكسه نصا وزيق عريض و----------لبس زي الاعاجم كعمامة صماء ونعل صرارة لزينة ولبس ما فيه شهرة ويدخل فيه خلاف --معتاد وزي بلد ولبس ثوب مقلوب كفعل------------- بعض اهل --------السخافة ---------------------------فان قصد به -------اظهار --تواضع حرم لانه رياء	50	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms018	true	1328033493437221720	4	113	26	598	1544	300	ومشي بنعل واحدة ولو لاصلاح النعل الاخري ويكره في نعلين مختلفين بلا حاجة ولبسه---------------------------- معصفرا في غير احرام ومزعفرا واحمر مصمتا----------------- وطيلسانا وهو المقور وجلدا مختلفا في نجاسته وافتراشه لا الباسه دابته ويحرم الباسها ذهبا او فضة او حريرا ويكره كون ثيابه فوق نصف ساقه او تحت كعبه بلا حاجة ويجوز للمراة ال-------زيادة عليه الي ذراع و----------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره----- لبس ما يصف البشرة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل و--------المراة ان راها غير زوج او سيد تحل له ولبس زي الاعاجم كعمامة صماء ولبس----------------- ما فيه شهرة فيدخل فيه خلاف المعتاد كل--------بس ثوب مقلوب او محول كما يفعله بعض اهل الجفاء والسخافة ويكره خلاف زي بلده ومزر به فان قصد الارتفاع واظهار التواضع حرم لانه رياء	18	-4417512908353881581	346	448.0	276	1014	34.12228775024414	49	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms051	false	7210848694440500500	77	253	386	1217	1470	300	فصل و-حرم علي ذكر وانثي لبس ما فيه صورة حيوان وتعليقه وستر --جدر به وتصويره ولو ب--------ستر وسقف وحاءط وهو كبيرة ---لا افتراشه وجعله مخدة وكره -------------صلاة علي مصور وسجود----------- اشد و------لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب --وصورة --وجرس --وجنب بلا وضوء و----لا تصحب رفقة فيها جرس وان ازيل من ص--ورة ما لا تبقي معه --حياة كراس او لم يكن لها راس فلا باس وجاز تصوير غير حيوان كشجر وحرم علي ذك-----------------------------------------ر ولو كافرا او صبيا او خنثي لا انثي لبس ما كله او غالبه حرير ظهورا ولو بطانة وتكة وشرابة مفردة لا تبعا وافتراشه لا تحت صفيق واستناد- ال-------------يه وتوسده وتعليقه وستر --جدر به لغير ضرورة غير الكعبة المشرفة وفاقا وكتابة مهر ومنسوج مشاقة حرير كهو ول----------------------------------------------بس منسوج بذهب او فضة او مموه ب---هما لا- مستحيل لونه ولم يحصل منه شء ولا حرير ساوي ما نسج معه ظهورا ولو كان اكثر وزنا ولا خز وهو ما سدي بابريسم والحم بنحو قطن وصوف ولا خالص لمرض او حكة ولو لم يءثر في زوالها او قمل او------ حرب مباح ولو في غير حالة ---------------قتال ولا الكل ------لحاجة	51	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms018	true	1328033493437221720	126	288	661	1483	1544	300	فصل ويحرم علي ذكر وانثي لبس ما فيه صورة حيوان وتعليقه وستر الجدر به وتصويره كبيرة حتي في ستر وسقف وحاءط وسرير وغيرها لا افتراشه وجعله مخدا بلا كراهة وتكره الصلاة عليه وال--سجود علي الصورة اشد كراهة ولا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة او جرس او جنب الا ان يتوضا ولا تصحب رفقة معها جرس وان ازيل من الصورة ما لا تبقي معه الحياة كال----------------راس فلا باس به ويكره الصليب في الثوب ونحوه ويحرم علي رجل وخنثي مشكل بلا ضرورة لبس ثياب حرير و-----------------------------------------------------------------لو بطانة وتكة سراويل-------------- وافتراشه------------ واستناده اليه واتكاءه عليه وتوسده وتعليقه وستر الجدر به -----------غير الكعبة وكذا ما غالبه حرير ظهورا ولا يحرم خز مطلقا وهو ما سدي بحرير والحم بغيره ويحرم عليهما بلا حاجة لبس منسوج بذهب او فضة او مموه باحدهما فان استحال لونه ولم يحصل منه شء ابيح والا فلا ويباح لبس الحرير ل--------------------------------------------------------------------------------حكة ولو لم يءثر في زوالها -ولقمل ومرض وفي حرب مباح اذا تراءي الجمعان الي انقضاء القتال ولو لغير حاجة ولحاجة	18	-4417512908353881581	454	570.5	349	1023	44.379276275634766	65	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms052	false	2503107223657712869	79	251	392	1201	1422	300	فتصح من حامل مستجمر--- وحيوان- طاهر- ومم-------------------------ن مس ثوبه ثوبا -----او حاءطا نجسا لم يستند اليه او قابلها راكعا او ساجدا ولم يلاقها او سقطت عليه-------- فزالت او ازالها سريعا او صلي علي طاهر طرفه متنجس ولو تحرك بحركته او حبلا تحت قدمه بطرفه نجاسة غير متعلق ينجز به فان انجر كحبل بيده او وسطه مشدود بنجس او سفينة صغيرة فيها نجاسة او حيوان نجس ككلب وبغل وحمار وينجر معه اذا مشي لم تصح وان كان لا ينجر كسفينة كبيرة وحيوان كبير لا يقدر علي جره اذا استعصي صحت وتبطل ب--عجز عن ازالة ما سقطت عليه سريعا- او جهل عينها او حكمها او نسيها او انها كانت في الصلاة ثم علم خلافا له او حمل قارورة او اجرة باطنها نجس او بيضة مذرة او عنقودا حباته مستحيلة خمرا وتصح بكراهة او طين ن-------جسة او بسط عليها او علي حيوان نجس او---- حرير ويتجه او فراش غصب طاهرا صفيقا مباحا او غسل وجه اجر وصلي عليه او علي بساط باطنه فقط نجس او--------------- علو مباح له سفله غصب لغيره او سرير تحته نجس	52	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms019	true	8550961918113869330	190	282	1030	1458	1531	300	فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا وممن حبس ببقعة نجسة وتقدم وان مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءط-----ا لم يستند اليه او صلي علي طاهر طرفه متنجس ---------او سقطت عليه النجاسة فزالت او ازالها سريعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحت وتبطل ان عجز عن ازالتها في الحال او نسيها او جهل عينها او حكمها-------------------------------- ثم علم وان----------------------------------------------------------------------------------------------- طين ارضا متنجسة او بسط عليها او علي حيوان نجس او علي حرير شيءا طا-------------هرا صفيقا لا ينفذ الي ظاهره او صلي ---------علي بساط باطنه---- نجس وظاهره طاهر او في علو-------- سفله غصب او علي-- سرير تحته نجس	19	-4417512908353881581	270	325.0	208	881	30.646991729736328	44	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms059	false	1751272106583271751	160	219	765	1037	1440	300	فان زال --عذره في صلاة--- فله دخ--ول مع امامه ويقرا ماموم فارق في قيام او يكمل--------------- وبعدها يرك-----ع في الحال وان ظ-------------------------ن في صلاة سر---- ان امامه قرا لم يقرا و---------في ثانية جمعة يتم جمعة ويتجه ولو نقص به العدد اذ كانه لم ينقص حكما وانه لا يصح دخول مسبوق بعده---------------------------------------------------------------------------------------- وتبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه لا مطلقا	59	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms023	true	3704267260157196984	30	108	135	525	1449	300	فان زال العذر قبل اتمامها فله الدخول مع الامام فان فارقه------ في قيام قبل قراءته الفاتحة قرا وبعدها له الركوع في الحال وفي اثناءها يكمل ما بقي وان كان في صلاة سر وظن ان امامه قرا لم يقرا وان فارقه في ثانية جمعة اتم جمعة و--------------------------ان احرم اماما ثم صار منفردا كما لو سبق الماموم الحدث او فسدت صلاته او انصرف فنوي الانفراد صح وله ايضا الانفراد لعذر يبيح ترك الجماعة وتبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه--- مطلقا	23	-4417512908353881581	163	194.5	124	425	38.35293960571289	27	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms060	false	-5822304639490720143	55	250	262	1231	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفي خروج الا انه يقول اب---------------------------------------------------------------------واب فضلك اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده وكره اسراع مشي الا لخوف فوت جماعة قال احمد ان طمع في ادراك تكبيرة اولي فلا باس ما لم تكن عجلة تقبح واذا دخل المسجد ا---------------------------------------------------------------------شتغل بنحو ----------------------ذكر او -سكت و-كره ----خوض بامر دنيا وفرقعة اصابع فما دام كذلك ----فهو في صلاة والملاءكة تستغفر له ما لم يءذ ---------------------او يحدث وسن قيا-----------------------م امام فماموم لصلاة اذا قال م---------------قيم قد قامت الصلاة ان راي الامام والا فعند رءيته ويتجه هذا فيمن يمكنه رءية امام ثم يسوي ا--مام الصفوف ندبا بمنكب وكعب------------------------------- فيلتفت--- يمينا فشمالا قاءلا اعتدلوا او سووا صفوفكم او استووا رحمكم الله و-سن تكميل --صف --اول ف--اول فيكره تركه -----------------------------لقادر ومراصة ويمينه مطلقا واول لرجال لا نساء وصبيان افضل والاول ما يقطعه المنبر وفي الفروع ظاهر كلامهم ان بعيدا عن يمين افضل من قريب عن يساره وانه يحافظ علي الاول وان فاتته ركعة لا جماعة و-----------------ما قرب من --امام ف---افضل------------------------------------------- وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها عكس صفوف --نساء فيسن تاخيرهن ويتجه ان صلين خلف رجال لا مع بعضهن وتكره صلاة رجل بين يديه امراة تصلي والا فلا	60	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms024	true	-770148084136618963	105	292	534	1520	1559	300	اللهم صل وسلم علي- محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قدم رجله اليسري وقال بسم الله اللهم صل وسلم علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده ف---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل المسجد نوي الاعتكاف وصلي تحية المسجد ثم جلس مستقبل القبلة لانه خير المجالس ويشتغل بطاعة الله من صلاة وقراءة وذكر او يسكت ويكره ان يخوض في حديث الدنيا-------- فما دام كذلك فيه فهو في صلاة والملاءكة تستغفر له ما لم يءذ او يتكلم بامر الدنيا او يحدث AUTO باب صفة الصلاة يسن ان يقوم امام فماموم غير---------- مقيم عند قول المقيم قد قامت الصلاة------------------------------------------------------------- ثم يسوي الامام الصفوف ندبا بمحاذاة المناكب والاكعب دون اطراف الاصابع فيلتفت عن يمينه------- قاءلا اعتدلوا وسء--وا صفوفكم ونحوه وعن يساره كذلك ويسن تكميل الصف الاول فالاول وتراص المامومين وسد خلل الصفوف فلو ترك القادر الاول فالاول كره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحافظ عليه ولو----- فاتته ركعة ويمنة كل صف للرجال افضل وكلما قرب من الامام فهو افضل والافضل تاخير المفضول كالصبي والصلاة مكانه وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها عكس صفوف النساء ويسن تاخيرهن ف-----------------------------------تكره صلاة رجل بين يديه امراة تصلي والا فلا	24	-4417512908353881581	488	592.0	381	1337	36.49962615966797	68	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms061	false	-2747852998507839481	0	299	0	1519	1524	300	او اجل ون------------حوه كره وتنعقد ان مد اللام لا همزة الله او اكبر او قال اكبار او الاكبر وحذف مد لام ا--------------------------------------------ولي لانه يكره تمطيطه ويلزم جاهل تكبيرة احرام---------- تعلمها فان عجز او ضاق وقت ك---------------------------------------بر بلغته فان عرف لغات فيها افضل كبر به فيقدم سرياني ف----فارسي والا خير كتركي و----هندي وكذا----------------------------------------- كل ذكر واجب كتحميد وتسبيح وتشهد وان علم البعض اتي به وان ترجم عن مستحب-------- بطلت ويتجه احتمال حتي بزاءد عن مرة في واجب ويحرم اخرس ونحوه بقلبه ولا يحرك لسانه وان امكنه وكذا حكم نحو قراءة و--تسبيح و---------سن جهر امام ب--تكبير و-----ت---------سميع وتسليمة اولي وقر------اءة في جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره ويتجه لا يضر قصد جهر بواجب لتبليغ اذ الجهر ليس بواجب وانه يضر ان قصد بالواجب التبليغ او هو والتبليغ كحمد لعطاس وقراءة وكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن والا سن اسراره قال الشيخ------------------ اذا كان---- الامام يبلغ صوته المامومين لم يستحب لاحد منهم التب----------ليغ باتفاق المسلمين------ وجهر كل مصل في ركن وواجب فرض بقدر ما يسمع نفسه ومع---------- مانع بح---------يث يحصل س--ماع مع عدمه وسن رفع يديه اشارة لرفع الحجاب بينه وبين ربه او احداهما عجزا مع ابتداء تكبير مكشوفتين هنا وفي دعاء مبسوطتي الاصابع مضمومتيها مستقبلا ببطونهما القبلة الي حذو منكبيه برءوسهما ان لم يكن عذر وينهيه معه ويسقط استحباب رفعهما بفراغ تكبير ومن رفع اتم صلاة ممن لم يرفع ثم يحطهما بلا ذكر ثم يضع كف يمني علي كوع يسري ويجعلهما تحت سرته ومعناه ذل بين يدي عز ويكره علي صدره وسن نظره لموضع سجوده الا في نحو صلاة خوف فصل ثم يستفتح ندبا فيقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ويتجه وفي استفتاح اول راتبة ونفل لا كله ثم يستعيذ فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكيفما تعوذ مما ورد فحسن ثم ي-------------قرا البسملة ندبا وليست من الفاتحة------------- بل هي اية	61	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms025	true	-7279996174087756222	58	270	325	1404	1558	300	او الله اكبر واعظم ونحوه كره و------ان مد--------- همزة الله او اكبر او قال اكبار لم تنعقد ولا تضر زيادة المد علي الف الجلالة التي بعد اللام وتركها اولي لانه يكره تمطيطه فان لم يحسن التكبير بالعربية لزمه تعلمه مكان---ه او ما قرب منه فان خشي فوات الوقت او عجز عن التعلم كبر بلغته فان عرف لغات فالاولي تقديم ال-------سرياني ثم الفارسي ثم ال-----تركي او الهندي فان عجز حتي عن البعض سقط عنه كالاخرس وكذا حكم كل ذكر واجب ولا ي----------------------------------------ترجم عن مستحب فان فعل بطلت والاخرس ومقطوع اللسان -----------------يحرم----------- بقلبه ولا يحرك لسا----------نه وكذا حكم --القراءة والتسبيح ونحوهما ويسن جهر امام بالتكبير كله وبتسميع لا تحميد وبسلام- اول فقط وفي قراءة في جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره ويسر ماموم ومنفرد بذلك وبغيره وي---------------------------------------------------------------------------------------كره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن قال -----------------شيخ الاسلام ابن تيمية اذا كان صوت الامام يبلغ----- المامومين لم يستحب لاحد من-- المامومين التبليغ باتفاق المسلمين انتهي وجهر كل مصل في ركن وواجب---- بقدر ما يسمع نفسه فرض ان لم يكن مانع فان كان فبحيث يحصل السماع مع عدمه ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستفتح سر-ا فيقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ولا يكره بغيره---------------------------------------------------------------------------------- مما ورد----- ثم يتعوذ سرا ثم تقرا البسملة سر-ا وليست من الفاتحة ولا من غيرها بل هي اية	25	-4417512908353881581	624	813.0	495	1799	34.685935974121094	92	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms062	false	-4260946379637089914	67	259	329	1270	1471	300	مرتلة معربة---- يقف عند كل اية ولو ------تعلقت بما بعدها و---يمكن حروف --مد و--لين ما لم يءد لتمطيط وهي اعظم سورة في القران واعظم اية فيه اية الكرسي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره --افراط بتش----ديد و--مد وقوله ---مع امامه اياك نعبد واياك نستعين ونحوه فاذا فرغ----------- قال امين بقصر ومد اولي بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من الفاتحة وحرم وبطلت ان شدد ميمها يجهر بها امام وماموم معا ومنفرد فيما يجهر فيه فان تركه امام او اسره اتي به ماموم جهرا و--------------------------------------------------------------سن سكوت ا--مام بعدها بقدر قراءة --ماموم لا قول امين رب العالمين ويلزم جاهلا تعلم الفاتحة فان---------------------------------------- ضاق --وقت لز---------مه قراءة قدرها حروفا و----------ايات--------- فان لم يعرف الا اية منهما كررها بقدرها ---ولا يجزءه اية----------- من غيرها بخلاف ب-----------------------------------عض اية فان لم يحسن قرانا حرم ترجمته اذ لا تسمي قر--------------------------انا فلا تحرم علي --جنب ولا يحنث بها من حلف لا يقرا وتحسن -لحاجة--------------------- تفهيم ولزمه ----------------------------------------------------------------------------------------قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فان عرف بعضه ك-------------رره بقدره ويتجه جواز ترجمة هنا والا وقف بقدر قراءة ك----اخرس ولا يلزم بصلاة خلف قارء ويسن ومن صلي وتلقف القراءة من غيره صحت ثم يقرا مبسملا سورة كاملة ندبا من طوال المفصل في --فجر	62	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms026	true	-2621732043306547418	2	299	9	1501	1504	300	مرتلة معربة وان يقف عند كل اية وان كانت متعلقة بما قبلها وان يمكن حروف المد واللين بلا -------تمطيط وهي اعظم سورة في القران واعظم اية فيه اية الكرسي وفي الفاتحة احدي عشرة تشديدة فان ترك ترتيبها او حرفا منها او تشديدة لم يعتد بها وان قطعها غير ماموم بذكر او دعاء او قران كثير او سكوت طويل عمدا لزمه استءنافها لا ان كان يسيرا او كثيرا سهوا او نوما او انتقل الي غيرها غلطا وطال ولا يضر في حق ماموم ان كان مشروعا كالتامين وسجود التلاوة او لاستماع قراءة الامام ويكره الافراط في التشديد والمد وان يقول مع امامه اياك نعبد واياك نستعين ونحوه فاذا فرغ من قراءتها قال امين-------------- بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القران ي-------------------------جهر بها امام ومامو---------------------------------------م او اسره اتي به ماموم ليذكره والاولي المد في امين ويجوز القصر ويحرم تشديد الميم ويبطلها ويسن سكوت الامام بعدها بقدر قراءة الماموم ويلزم الجاهل----------------------- تعلمها فان لم يفعل مع القدرة لم تصح صلاته فان لم تقدر او ضاق الوقت عنه سقط ولزمه قراءة قدرها في عدد الحروف والايات من غيرها فان لم يحسن الا اية واحدة كررها بقدرها فان كان يحسن اية منها وشيءا من غيرها كرر الاية لا الشء بقدرها فان لم يحسن الا بعض اية---- لم يكرره وحرم ان يترجم عنه جاهل بلغة اخري كعالم والترجمة ليست قرانا فلا تحرم علي الجنب ولا يحنث بها من حلف لا يقرا ويحسن للحاجة ترجمته اذا احتاج الي تفهيمه اياه بالترجمة وحصل الانذار بالقران دون تلك اللغة كترجمة الشهادة ويلزم من لم يحسن اية منه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فان لم يحسن الا بعض الذكر كرره بقدره فان لم يحسن شيءا منه----- وقف بقدر الفاتحة كالاخرس ولا يحرك لسانه-------------- ومن صلي وتلقف القراءة من غيره صحت ثم يقر-------ا سورة كاملة ندبا من طوال المفصل في الفجر	26	-4417512908353881581	642	877.5	501	1630	39.38650131225586	100	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms063	false	-3134052723174761881	222	300	1173	1577	1577	300	واولتي مغرب وعشاء ويسر فيما عدا ذلك وكره لماموم ولكل مصل نهارا في نفل ويخير منفرد وقاءم لقضاء ما ف-----------------------------------------------اته ويسر في --قضاء صلاة جهر نهارا مطلقا ويجهر بها----- ليلا في جماعة و----------في نفل------------ يراعي المصلحة قال ابن نصر الله والاظهر ان النهار هنا من طلوع شمس فصل---------------------------------------------------------------------------------------- ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه----------------- ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنب---------------يه والمجزء-------- بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بكفيه-	63	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms027	true	-642413260716351001	34	135	184	730	1555	300	واوليي مغرب وعشاء وي-----------------كره لماموم---------------------- ويخير منفرد وقاءم لقضاء ما فاته ولا باس بجهر امراة او خنثي ان لم يسمعهما اجنبي ويسر في القضاء--------- نهارا------ ويجهر بالجهرية ليلا في جماعة ويكره جهره في نفل نهارا وليلا يراعي المصلحة ويحرم تنكيس كلمات القران وتبطل به الصلاة ويكره تنكيس السور في ركعة او ركعتين كالايات وقراءة كل القران في فرض ولا تصح بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرقتي الاصابع علي ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويمد ظهره مستويا و-----راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه والمجزء انحناءه بحيث يمكنه---- مس ركبتيه بكفيه	27	-4417512908353881581	286	397.5	231	609	46.96223449707031	41	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms064	false	-8275676009370085268	10	233	41	1112	1435	300	او قدره من غير وسط ومن قاعد مقابلة وجهه ما امام ركبتيه من الارض ادني مقابلة و-------تتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكنه ومن انحني لتناول شء ولم يخطر ركوع بباله لم يجزءه ولو سقط لعلة قبل رفعه منه عاد ان زالت لا بعد سجود فان عاد منه عالما بطلت صلاته ويتجه لو سقط قبل ركوع فركع جالسا لا يعود قبل سجود ويقول------------ سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل وتكره قراءة فيه وفي سجود ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده ومعناه اجاب مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا -لك الحمد وبواو افضل ومع تركها فالافضل اللهم ربنا لك الحمد ثم يزيد غير ماموم ندبا بعد رفع ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وان شاء زاد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد او غيره مما ورد وماموم ي---------------حمد فقط حال رفعه وان عطس اذن---------------------------- فحمد لهما جميعا لم يجزءه نصا ولا تبطل به ومثله لشروع فاتحة ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف	64	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms027	true	-642413260716351001	145	266	779	1389	1555	300	-و-قدره من غيره ---ومن قاعد مقابلة وجهه ما قدام ركبتيه من الارض ادني مقابلة والاكمل تتمتها و-------------احدب لا يمكنه ينويه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول بعد انتهاءه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه -----------------------------------------------------------------ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده------------ مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد-------------------------------------------------------------------------------- ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد----------------------- والما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم يقول ربنا ولك الحمد فقط في ر-فعه وان عطس حال رفعه او حال ابتداءه الفاتحة فحمد لهم------ا لم يجزءه ----------------------------------ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف	27	-4417512908353881581	479	739.0	382	1134	42.23986053466797	81	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms065	false	3477103342038691578	0	287	0	1487	1554	300	ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وهما-- عن ساقيه ما لم يءذ جاره في----حرم ويضع يديه---------- حذو منكبيه مضمومتي الاصابع وله ان يعتمد بمرفقيه علي فخذيه ان طال ويفرق ركب----تيه واصابع رجليه لا ان تعذر بنحو خف ويوجهها لقبلة وان علا موضع راسه علي قدميه فلم تستعل اسافله بلا حاجة فلا باس بيسيره وكره كثيره ولا يجزء ان خرج عن صفة سجود فصل ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا علي يس--راه وي------------نصب يمناه ويثني ا-----صابعها نحو القبلة -----ويبسط- يديه علي فخذيه مضمومتي الاصابع ثم يقول رب اغفر لي ------------------------------------------------------------ثم يسجد-------- كالاولي ثم يرفع مك-----برا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ف------ان شق ف-----بالارض و-كره اذن تقديم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة وهي جلسة يسيرة كجلوس بين سجدتين ثم ياتي بركعة كالاولي الا في تجديد --نية وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم بعد فراغها يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه ويقبض من يمناه --خنصرا فبنصرا ويحلق --ابهاما ب---وسطي بان يجمع بين راسيهما ويبسط اصابع يسراه مضمومة لق-----بلة ثم يتشهد وجوبا سرا ندبا كتسبيح وسءال مغفرة ولا يكره تسمية اوله وترك اولي فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وباي تشهد تشهد بما صح عنه صلي الله عليه وسلم جاز وذكر جماعة ولا باس بزيادة وحده لا شريك له والاولي تخفيف وعدم زيادة عليه ويشير بسباب---ة يمني لا غيرها ولو عدمت من غير تحريك في تشهده ودعاءه ولو في غير صلاة عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة فان زاد لم يكره ثم يجلس متوركا ولا يتورك في ثناءية يفرش اليسري وينصب اليمني ويخرجه-ا عن	65	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms028	true	6042892982660948907	89	300	461	1598	1598	300	ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ما لم يءذ جاره فيجب تركه ويضع يديه علي الارض حذو منكبيه------------------------------------------------------ ويفرق بين ركبتيه و------رجليه ويقول سبحان ربي الاعلي وحكمه كتسبيح الركوع------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش يسراه ويجلس عليها وينصب يمناه ويجعل بطون اصابعها نحو القبلة مفرقة باسطا يديه علي فخذيه مضموم-ة الاصابع قاءلا-- رب اغفر لي ثلاثا وهو الكمال هنا ولا تكره الزيادة علي شء من ذلك مما ورد ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه وان شق يعتمد بالارض ويكره ا-ن يقد-م احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة --------------------------------ثم ياتي بمثلها -------الا في تجديد النية وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم----------- يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه -يقبض من يمناه الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي وي---------------------بسط اصابع يسراه مضمومة الي القبلة ثم يتشهد------ سرا------------------------------------------------------ فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويشير بسبابته اليمني -------------------------------في تشهده ودعاءه مطلقا---------- عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة ثم يج----------------لس متوركا-------------------- يفرش اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن-	28	-4417512908353881581	883	1408.5	710	1635	54.0061149597168	135	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms066	false	-1523930793274936380	127	300	650	1474	1474	300	ثم يقول ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم ولا باس ان دعا بما ورد في --كتاب او سنة او عن --صحابة او --سلف او بامر --اخرة ولو لم يشبه ما ورد كدعاء برزق حلال ورحمة وعصمة من فواحش او عوذ نفسه بقران لنحو حمي او لدغة عقرب فقال بسم الله او لشخص معين ويتجه او عليه حيث جاز بغير كاف --خطاب-------- وتبطل به في ------غير الله ورسوله محمد وبدعاء بامر دنيا كارزقني جارية حسناء وحلة خضراء ودابة هملاجة ما لم يشق علي ماموم او يخف سهوا وكذا دعاء في ركوع وسجود وقنوت فصل ثم يلتفت ندبا عن يمينه --وعن يساره اكثر قاءلا السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا بال وجوبا فان نكره او نكسه او قال عليك باسقاط ميم لم يجزه وكذا تنكيسه في تشهد ولا يجزء في غير جنازة ان لم يقل ورحمة الله والاولي الا يزيد وبركاته وسن حذف س-------------------------------------------------------------------لام وهو ا--لا يطوله ولا يمده في الصلاة وعلي الناس وجزمه بان يقف علي-	66	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms029	true	-6023803367266900156	40	137	195	670	1463	300	ثم يقول ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال و-------------------------------------------ان دعا بما ورد في الكتاب والسنة او عن الصحابة او السلف او بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد -------------------------------------------------------------------------------------------او لشخص معين---------------------- بغير كاف الخطاب فلا باس وتبطل ان اتي بها لغير الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ي------قول عن يمينه ثم عن يساره الس-----------لام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا---- وجوبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن التفاته عن يمينه اولا وعن يساره اكثر واكمله فيهما بحيث يري خداه وحذف السلام وهو ان لا يطوله ولا يمده في الصلاة وعلي الناس وجزمه بان يقف علي	29	-4417512908353881581	359	552.5	282	920	39.0217399597168	61	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms067	false	2860506325571055768	0	109	0	532	1488	300	اخر كل تسليمة ونيته به الخروج من الصلاة فان نوي معه علي --حفظة و--امام و--ماموم جاز وانثي كرجل فيما مر حتي في رفع يدين-------------------------------------------------------------------- لكن تجمع نفسها في ركوع وسجود فلا تتجافي وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او متربعة وتسر بقراءة وجوبا ان سمعها اجنبي والا فلا باس بجهرها وخنثي كانثي ثم------ يسن بعد تسليمه ان يستغفر----- ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك ل---ه الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا ايا-----------------------------------------------------ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون --اللهم لا	67	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms029	true	-6023803367266900156	137	259	670	1269	1463	300	اخر كل تسليمة ونيته به الخروج من الصلاة فان نوي معه علي الحفظة والامام والماموم جاز ولم يستحب ولا يجزء ان ترك و رحمة الله او اسقط الميم من عليكم والاولي ان لا يزيد وبركاته والمراة كالرجل لكن تجمع نفسها------------------------- وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او متربعة وال---------------------------------------------------خنثي مثلها AUTO فصل يسن عقب الصلاة ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا	29	-4417512908353881581	404	685.0	316	675	59.85185241699219	73	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms067	false	2860506325571055768	124	300	606	1488	1488	300	سبحان الله والحمد لله والله اكبر وان زاد في العد فلا باس ويفرغ من عدد الكل معا------------------------------------ ويعقده والاستغفار بيده وتمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قال الشيخ ويستحب الجهر بذلك وبعد كل من --صبح و--مغرب وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير اللهم اجرني من النار سبع مرات و-----بعد كل صلاة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين ويدعو بعد كل مكتوبة سيما فجر وعصر لحضور الملاءكة فيهما سيما الامام ولا يكره ان يخص نفسه بدعاء نصا ان لم يءمن ماموم والا فيعم والا خانهم كدعاء قنوت ويستحب ان يخففه ويبدا بالحمد لله والثناء عليه ويختم به كالصلاة عليه----- صلي الله عليه وسلم اوله واخره ولا يكره رفع بصره الي السماء فيه وكره رفع صوت به في صلاة وغيرها لغير حاج ولامام مستقبل قبلة -----------بل يستقبل --ماموما- ويلح رافعا-------------------------------------- يديه --------الي صدره مبسوطتين ويدعو بدعاء معهود ويجتنب السجع بتادب وخش------وع وعزم ورغبة وحضور قلب ورجاء-	67	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms030	true	-2225756866671285547	2	129	9	665	1538	300	سبحان الله والحمد لله والله اكبر وتمام المءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ويعقده والاستغفار بيده ويقول بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من الصبح والمغرب وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير اللهم اجرني من النار سبع مرات ويقرا بعد كل صلاة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين ويدعو بعد كل صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبدا بالحمد لله والثناء عليه و---------الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويختم بذلك ويستقبل غير امام هنا ال----------------------------------------------------------------قبلة ويكره للامام فيستقبل المامومين ويلح الداعي ويكرره ثلاثا وسرا افضل ومن ادابه بسط يديه ورفعهما الي صدره وان يد------عو بدعاء معهود------------- بتادب وخشوع وخضوع وعزم ورغبة وحضور قلب ورجاء	30	-4417512908353881581	439	662.0	350	999	43.94394302368164	74	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms068	false	9040828922913916007	199	228	1022	1163	1507	300	واستناد- بلا حاجة فان سقط لو ازيل لم تصح------------------------------ وابتداءها في-ما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا او مع ريح محتبسة------- او تاءقا ل---طعام	68	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms030	true	-2225756866671285547	239	277	1230	1413	1538	300	واستناده بلا حاجة فان سقط لو ازيل لم تصح ووقوف غير معذور علي رجل واحدة وابتداءها مع ما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا او مع ريح محتبسة ونحوها او تاءقا الي طعام	30	-4417512908353881581	138	240.0	109	183	75.40983581542969	28	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms069	false	-4484736026069103202	116	227	573	1133	1474	300	واذا نابه شء ك----------------استءذان عليه او سهو امامه سبح رجل ولا تبطل ان كثر---------------------------------------------- وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر --اخري وتبطل به ان كثر وكره بنحنحة وصفير وتصفيقه وتسبيحها لا بقراءة وتكبير وتهليل---------------------------------------------- ونحوه وم------------------------------------------------------------------------------------ن بدره بصاق او مخاط او نخامة ازاله-------------- في ثوبه ويباح بغير مسجد عن يساره وتحت قدمه -------وفي ثوب- اولي ويكره يمنة واماما ولزم حتي غير باصق ازالته من مسجد والبصاق فيه خطيءة فياثم وكفارتها دفنها قال بعضهم فان قصد الدفن ابتداء فلا اثم وسن تخليق محل بصاق وسن لغير ماموم صلاة الي سترة مرتفعة قريب ذراع فاقل من جدار او بهيم او ادمي غير كافر وقربه-------------- منها نحو ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا	69	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms032	true	-5595154657981764585	38	166	180	809	1547	300	وان- نابه شء مثل سهو امامه او استءذان عليه ونحو-------ه سبح رجل ويباح بقراءة وتكبير ونحوه ويكره بنحنحة وصفير كتصفيقه وتسبيحها وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري و--------ان كثر بطلت ولو عطس فقال الحمد لله او لسعه شء فقال بسم الله او سمع او راي ما يغمه فقال انا لله وانا اليه راجعون ونحو ذلك كره وصحت وكذا لو خاطب بشء من القران كقوله لمستاذن عليه ادخلوها بسلام امنين الحجر وان بدره-------- مخاط او بزاق ونحو-ه في المسجد بصق في ثوبه وفي غيره------- عن يساره -تحت قدمه اليسري وفي ثوبه اولي ان كان في صلاة وكره امامه وعن يمينه مطلقا وتسن صلاة غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ير ماموم----- الي سترة---------------------- من جدار او شء مثل اخرة الرحل طول ذراع فاكثر وان يقرب منها قدر ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا	32	-4417512908353881581	228	221.0	173	790	28.860759735107422	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms073	false	-9198433221966706748	198	291	967	1401	1439	300	السجود للكل ومن -سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا او ظنا انها قد تمت ثم ذكر قريبا ----------------ولو خرج من --مسجد ويتجه احتمال او انحرف عن قبلة او شرع في اخري فيقطعها ويتم الاولي ويسجد للسهو ويتجه ان كان صلي الاخري بدون اقامة وتلفظ بنويت وعلي من ذكر بعد قيام ان يجلس لينهض لل--اتيا--ن بما بقي مع --نية وان سلم من رباعية ظنها نحو فجر او------------------------------------------------ طال-------- فصل عرفا او احدث او تكلم ولو----------------------------- لمصلحتها او سهوا او ضحك قهقهة بطلت لا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان	73	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms035	true	3063471515944606925	104	214	506	1033	1446	300	السجود لسهوه وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم -------------------ذكر قريبا عرفا اتمها وسجد ولو خرج من المسجد فان لم يذكر حتي قام فعلي---------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------- ان يجلس لينهض الي اتمامها عن جلوس مع النية وان -لم يذكر حتي شرع في غيرها قطعها وان كان سلامه ظنا ان صلاته قد انقضت فكذلك فان طال ال AUTO فصل -----او احدث او تكلم لغير مصلحتها بطلت وان تكلم يسيرا لمصلحتها لم تبطل والاحتياط اعادتها وان سلم من رباعية يظنها فجرا او جمعة او التراويح ثم ذكر بطل وتقدم في النية وان تكلم المصلي مغلوبا علي الكلام مثل ان سلم سهوا او نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته --كلمة من	35	-4417512908353881581	191	180.0	143	673	28.380386352539062	30	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms074	false	-4519083820445704722	2	57	11	276	1447	300	او غلبه نحو سعال او عطاس او تثاءب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومن ترك ركنا غير تكبيرة احرام وقيام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه م--------------------------نها فلو رجع عالما عمدا بطلت صلاته لا سهوا او جهلا ويتجه ولا يعتد برجوعه وقبل شروع ان -------------------لم يعد عمدا بطلت وسهوا او جهلا -بطلت الركعة وبعد السلام	74	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms035	true	3063471515944606925	216	300	1044	1446	1446	300	او غلبه---- سعال او عطاس او تثاءب لم تبطل وان قهقه بطلت وان لم يبن حرفان وان تكلم او نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ويكره استدعاء البكاء كالضحك AUTO فصل -من نسي ركنا غير التحريمة---------- فذكر- بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها وصارت التي قرا لها مكانها فان رجع عالما عمدا بطلت صلات--------------------------------------ه وقبله عاد فاتي به وبما بعده فان لم يعد عمدا بطلت وسهوا او جهلا تبطل- الركعة وبعد السلام-	35	-4417512908353881581	189	294.0	148	458	41.26637649536133	31	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms074	false	-4519083820445704722	177	268	865	1299	1447	300	وان ترك ايتين متواليتين من الفاتحة فمن ر------كعة وان لم يعلم تواليهما فمن------ ركعتين----- فصل ويبني علي اليقين وهو الاقل شاك في ركن او عدد ركعات ولو اماما فمن شك في ترك ركعة او ركن فهو كتركه ولا اثر لشك بعد سلام او فراغ كل عبادة وياخذ ماموم عند شكه بفعل امامه مع تعدد --ماموم غيره------- وفي فعل نفسه ينبني علي اليقين فلو شك هل دخل معه ب----اولي او ثا--نية جعله بثا----نية ولو ادرك الامام راكعا --فشك بعد ان احرم هل رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا لم يعتد بتلك الركعة	74	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms036	true	1684196419474966488	172	250	853	1239	1479	300	وان ترك ايتين متواليتين من الفاتحة جعلهما من ركعة وان لم يعلم تواليهما جعلهما من ركعتين AUTO فصل من شك -------------------------في ركن او عدد ركعات بني علي اليقين وهو الاقل----------------------------------------------------------- وياخذ ماموم عند شكه بفعل امامه اذا كان الماموم اثنين فاكثر وفي فعل نفسه ي-بني علي اليقين فلو شك هل دخل معه في الاولي او الثانية جعله في الثانية ولو ادرك الامام راكعا ثم شك بعد تكبيره في- رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا لم يعتد بتلك الركعة	36	-4417512908353881581	286	467.0	222	472	60.59321975708008	50	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms075	false	-5701052450585461751	17	124	71	557	1417	300	ومن سجد لشك- ثم تبين انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ومن شك هل سجد -لسهوه او لا سجد وليس علي --ماموم غير مسبوق سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ولو لم يتم ما عليه من تشهد- ثم يتمه ولو مسبوقا فيما لم يدركه فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه لا ا----ن شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجد معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويتجه وكذا مسبوق دخل معه اذن ويسجد مسبوق ان سلم معه سهوا ولسهوه معه وفيما انفرد به فان لم يسجد --------------------------------------------امام سجد مسب------------------وق اذا فرغ	75	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms037	true	7457375499560613206	0	105	0	490	1458	300	وان سجد لشكه ثم تبين انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ولو شك هل سجد للسهو- او لا سجد وليس علي الماموم سج----------ود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ولو لم يكن اتم------- تشهده ثم يتمه بعد--------------------ه فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه ان لم يكن شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجد معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يس-----------------------------جد ويسجد مسبوق لسلامه معه سهوا ولسهوه معه وفيما انفرد به وان لم يسجد معه سجد اخر صلاته وان ايس الماموم من سجود الامام سجد بعد سلامه ويسجد المسبوق اذا فرغ	37	-4417512908353881581	391	669.5	299	557	70.1974868774414	75	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms075	false	-5701052450585461751	217	259	982	1187	1417	300	ويكفي لجميع السهو سجدتان ولو اختلف محلهما ويغلب ما قبل س--لام وان شك في محله ---فقبله و-----متي سجد بعد --سلام لا قبله----------- جلس فتشهد وجوبا التشهد الاخير ثم سلم ولا يتورك في ثناءية وهو--------------------------------------- وما يقال فيه وعند هوي ورفع كسجود صلب	75	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms037	true	7457375499560613206	199	250	941	1202	1458	300	ويكفي لجميع السهو سجدتان ولو اختلف محله-- ويغلب ما قبل السلام وان شك في محله سجد قبله تنبيه متي سجد بعد السلام كبر وسجد سجدتين ثم جلس فتشهد وجوبا التشهد الاخير ثم سلم ولا يتورك في ثناءية وقبله يسجدهما بعد تشهده ثم يجلس فيسلم وهما وما يقال فيهما وبينهما---- كسجود صلب	37	-4417512908353881581	177	281.0	139	267	66.2921371459961	32	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms077	false	146320174028179483	17	43	96	223	1495	300	ما تعدي نفعه من نحو عيادة مريض وقضاء حاجة مسلم واصلاح وي-------------------تفاوت فصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق و-هو افضل منها علي اجنبي الا زمن	77	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms037	true	7457375499560613206	271	300	1316	1458	1458	300	ما تعدي نفعه من---- عيادة مريض وقضاء حاجة مسلم واصلاح بين الناس ونحوه وهو متفاوت فصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق وعتق افضل منها علي اجنبي الا زمن-	37	-4417512908353881581	119	204.5	95	147	80.95237731933594	21	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms077	false	146320174028179483	226	300	1152	1495	1495	300	ووقت --وتر ما بين صلاة --عشاء ولو مع جمع تقديم وطلوع --فجر و-----اخر ليل لمن يثق بنفسه ان يقوم فيه افضل-------------------- واقله ركعة ولا يكره بها ولو بلا عذر واكثره احدي عشرة يسلم من كل ركعتين ويوتر بركعة عقب الشفع بلا تاخير ندبا وان صلي الكل بسلام واحد وجلس بعد عاشرة فتشهد ثم قام او لم يجلس الا في اخيرة جاز وكذا ما دونها وان اوتر بتسع تشهد بعد ثامنة ثم -----------------تاسعة------ وسلم وبسبع---------	77	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	35	99	169	485	1526	300	ووقت الوتر ما بين صلاة العشاء----------------- وطلوع الفجر وفعله اخر الليل------------------------ افضل ان وثق من قيامه فيه واقله ركعة------------------------- واكثره احدي عشرة يسلم من كل ركعتين ويءتر بركعة عقب الشفع بلا تاخير ندبا وان صلاها--- بسلام -------او سرد ع-شرا وتشهد ثم قام فاتي بركع-------------ة جاز وكذا ما دونها وان اوتر بتسع سرد ثمانيا نص عليه وتشهد ثم اتي بالتاسعة وتشهد وسلم وان اوتر بسبع	38	-4417512908353881581	210	280.5	164	406	51.72413635253906	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms078	false	693909757619939867	0	242	0	1243	1538	300	او خمس-------- سردهن فلا يجلس ندبا الا في اخرهن وادني الكمال ثلاث بسلامين وهو افضل وسن كلام بين شفع ووتر وتجوز ب-----واحد ---------سردا وتجوز كمغرب وقيل لا ومن ادرك مع --امام ركعة فان كان يسلم من ثنتين اجزا والا قضي ويتجه ولو نوي واحدة هنا وثلاثا في الاولي وان من احرم بعدد فله زيادته ونقصه بالنية وسن قراءة سبح بالاولي و---الكافرون بثانية والصمد بثالثة--------------- ويقنت--------------- بعد --ركوع ندبا اذا فرغ من تحميد واعتدال وان كبر ورفع يديه و--قنت قبل ركوع جاز وسن رفع---- يديه ل---صدره -يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويدعو جهرا ولو منفردا بسورتي القنوت وكانتا في مصحف ابي الاولي اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك والثانية اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ويزيد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس عل-ي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير وتحصل سنة قنوت بكل دعاء وباية فيها دعاء ان قصده قال ابو بكر مهما دعا به جاز ثم يمسح وجهه بيديه هنا ك--------خارج --صلاة ويرفع يديه اذا اراد السجود وكره	78	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	99	286	485	1454	1526	300	او خمس فالافضل سرد---------------------------هن وادني الكمال ثلاث بسلامين وي-------------------------------جوز بسلام واحد كالمغرب وسرد--------------------ا ومن ادرك مع الامام ركعة فان كان -سلم من ثنتين اجزا والا ق------------------------ضي و-يقرا في الاولي--------------------------------------------------- سبح وفي الثانية الكافرون وفي ال---------ثالثة قل هو الله احد ويقنت فيه جميع السنة بعد الركوع فلو------------------------------ كبر ورفع يديه ثم قنت قبل----ه جاز --فيرفع فيه يديه الي صدره ويبسطهما وبطونهما نحو السماء فيقول----------- ---------------------------------------------------جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا نكفرك الل---------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس وعلي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ----------------------------------------------------------------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا واذا دعا خارج الصلاة ويرفع يديه اذا اراد السجود ويسن	38	-4417512908353881581	841	1423.5	672	1323	63.567649841308594	146	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms079	false	3455764669635347206	24	122	123	608	1508	300	عشرون ركعة برمضان ولا باس ب--زيادة و--سنت جماعة ---------------------------يسلم من كل ثنتين وفي رواية عن احمد تشعر بالوجوب بنيتها في اول كل ركعتين ويستراح بين كل اربع ولا باس بترك استراحة ولا يسن دعاء اذا استراح وفعلها بمسجد واول ليل افضل ويوتر بعدها في الجماعة ندبا والافضل لم---ن له تهجد ان يوتر بعده و-----ان احب متابعة الامام قام اذا سلم فشفعها باخري وان اوتر ثم اراد التهجد----- لم ينقض وتره بركعة وصلي------------ ولم يوتر و-كره -تطوع بين --تراويح لا --طواف ولا --تعقيب وهو صلاته بعدها وبعد --وتر جماعة و--سن- ان لا ينقص عن------ ختمة في تراويح ولا يزيد	79	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms039	true	-7617908140996869803	210	300	1124	1586	1586	300	عشرون ركعة برمضان ولا باس بالزيادة وفعلها جماعة وفي المسجد اول الليل افضل ويسلم من كل ثنتين بنية ------------------------------------اول كل ركعتين ويستريح بعد كل اربع بلا------------------------- دعاء ووقتها بين سنة عشاء ووتر------------- ويوتر بعدها في الجماعة بثلاث ركعات فان كان له تهجد--- جعله بعده ندبا فان احب متابعة الامام قام اذا سلم فشفعها باخري ومن اوتر ثم اراد الصلاة بعده لم ينقضه---------- وصلي شفعا ما شاء ولم يوتر ويكره النفل بين التراويح لا الطواف ولا التعقيب وهو النفل بعدها وبعد الوتر جماعة والسنة ان يقرا في التراويح ختمة و----------لا يزيد-	39	-4417512908353881581	310	392.0	239	560	55.35714340209961	44	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms085	false	-8469503002277853916	55	106	275	529	1492	300	تفسير------- بمقتضي اللغة لا بالراي ف---------------------------------من قال فيه------ برايه او بما لا يعلم فليتبوا مقعده من النار واخطا ولو اصاب ويلزم الرجوع لتفسير صحابي لا تابعي واذا قال الصحابي ما يخالف القياس فهو توقيف وحرم جعل القران بدلا من الكلام مثل ان يري رجلا جاء في وقته فيقول ثم جءت علي	85	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms041	true	-2723317046196818957	30	77	171	401	1543	300	تفسير القران بمقتضي اللغة ويلزم الرجوع الي تفسير الصحابي لا التابعي و من قال في القران برايه او بما لا يعلم فليتبوا مقعده من النار واخطا ولو اصاب ولا يجوز ان ي----------------------------------------------------------------------جعل القران بدلا من الكلام مثل ان يري رجلا جاء في وقته فيقول ثم جءت علي	41	-4417512908353881581	160	268.5	126	300	53.33333206176758	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms081	false	8878945150214799799	0	104	0	518	1466	300	واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويقول فيه مع العافية ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي---- الامر او عدمه فانه خيانة في التوكل ثم يستشير فاذا ظهرت-------- المصلحة في شء فعله وتسن صلاة الحاجة الي الله تعالي او ادمي وهما----------------------- ركعتان ي-------------------------ثني علي الله بعدهما ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يقول لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة	81	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms042	true	-1855903862792596044	195	300	990	1518	1518	300	واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني ب----------ه مع العافية ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي فعل الامر او تركه لانه خيانة في التوكل ثم يستشير ويفعل ما تظهر فيه المصلحة و---------------صلاة الحاجة الي الله تعالي و--ادمي فيتوضا ويحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين فاذا فرغ حمد الله تعالي واثني عليه و------------صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين---------- اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة-	42	-4417512908353881581	441	767.5	351	578	76.29757690429688	78	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms081	false	8878945150214799799	104	229	518	1103	1466	300	هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين وتسن صلاة التوبة -----------------------------ركعتين ثم يستغفر الله تعالي وكذا ركعتا سنة وضوء عقبه ولا تسن صلاة التسبيح قال احمد ليس فيها شء يصح وان فعلها فلا باس لجواز العمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال واستحبها جماعة وهي اربع ركعات يقرا في كل ركعة بالفاتحة وسورة ثم يسبح ويحمد ويهلل ويكبر خمس عشرة مرة قبل ان يركع ثم يقولها في ركوعه عشرا ثم بعد رفعه منه ثم----------------------------------------------------------------- كذلك في سجوده ثم بعد رفعه منه عشرا ثم في سجود ثانيا ثم بعد رفعه منه قبل قيامه يفعلها--- كل يوم مرة فان لم يفعل ففي كل جمعة مرة فان لم يفعل ففي كل شهر مرة فان لم يفعل ففي كل سنة مرة فان لم يفعل ففي العمر مرة واما صلاة	81	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms043	true	3080707621775486699	0	110	0	503	1498	300	هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين و----صلاة التوبة اذا اذنب ذنبا فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله تعالي ويتوب من ذنبه وصلاة------------------ التسبيح عند-------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة وهي اربع ركعات يقرا في كل ركعة بالفاتحة وسورة ثم يسبح ويحمد ويهلل ويكبر خمس عشرة مرة قبل ان يركع ثم يقولهن في ركوعه عشرا ثم بعد رفعه منه عشرا ثم في سجوده عشرا ثم بعد رفعه منه عشرا ثم في سجوده عشرا ثم يفعل كذلك في كل ركعة ف-------------------------------------------------------------يفعلها في كل يوم مرة فان لم يفعل ففي كل جمعة مرة فان لم يفعل ففي كل شهر مرة فان لم يفعل ففي كل سنة مرة فان لم يفعل ففي العمر مرة و----صلاة	43	-4417512908353881581	372	648.0	289	682	54.54545593261719	75	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms082	false	-8508694521759969356	0	133	0	654	1463	300	مع خلو يمينه ويتجه ولا خلفه فذا ولا رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن ومميز ويتجه لا فاسق ولا يضر رفع راس مستمع وسلامه قبل --قارء وسن تكرر سجود بتكرار تلاوة حتي في طواف وصلاة مع قصر فصل ويتيمم محدث بشرطه ويومء راكب ويسجد ماش وكره جمع ايات سجود وحذفها وهي اربع عشر-----ة في الحج ثنتان وس----------------------جدة ص س------------------------جدة شكر -----------------تبطل بها صلاة غير جاهل وناس وسجود تلاوة وشكر كنافلة فيما يعتبر لها من شرط وركن وواجب سوي تكبيرة احرام وتشهد وكذا جلوس لتسليم علي ما بحثه في الاقناع والافضل سجود عن قيام ويرفع يديه ولو في صل---------------اة وان زاد في سجوده علي سبحان ربي الاعلي مما ورد فحسن ومنه اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلت --من عبدك داود	82	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms044	true	6076507593452595984	54	170	285	847	1489	300	مع خلو يمينه ولا قبله ----------ولا رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن وصبي وله الرفع---------------------------------- قبل القارء في غير الصلاة وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع عشرة سجدة في الحج ثنتان وفي الم AUTO فصل ثلاث وسجدة ص ليست من عزاءم السجود بل سجدة شكر تسن خارج الصلاة وتبطل بها من --غير جاهل وناس وسجدة حم عند يسامون AUTO فصل ت ويكبر اذا سجد رافعا يديه بلا- تكبيرة احرام واذا رفع ويجلس في غير صلاة ثم يسلم واحدة عن يمينه ويكرر السجود بتكرارها ويقول فيه ما يقول في سجود الصلاة وان زاد غيره------------------------- مما ورد فحسن ومنه اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	44	-4417512908353881581	303	411.0	232	741	40.890689849853516	49	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms082	false	-8508694521759969356	220	292	1072	1419	1463	300	سجود --شكر عند تجدد نعم واندفا------ع نقم------- عام--ة او خاصة به ظاهرة والا فنعم الله ظاهرة في كل وقت لا تحصي وان سجد لشكر في صلاة بطلت لا -جاهل وناس وصفته و---------احكامه كسجود تلاوة ومن راي مبتلي في دينه سجد ندبا بحضوره وغيره وقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا وان كان في بدنه سجد وقال ذلك وكتمه منه وسال الله العافية ولا يكره --سجود	82	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms044	true	6076507593452595984	206	276	1034	1377	1489	300	سجدة الشكر عند تجدد نعمة ظاهرة او دفع نقمة ظاهرة عامتين او في امر يخصه-- والا فنعم الله------ في كل وقت لا تحصي وتبطل بها------ صلاة غير ناس وجاهل وهي كسجدة التلاوة في احكامها----------- ومن راي مبتلي في دينه سجد----- بحضوره وغيره وقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا وان كان في بدنه سجد وقال ذلك وكتمه منه وسال الله العافية و---يكره السجود	44	-4417512908353881581	267	403.5	209	376	71.01063537597656	44	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms086	false	-153203936902992883	23	158	112	751	1478	300	لاهل --ثغر --اجتماع بمسجد واحد والافضل لوجيه غيرهم --------المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره او تقام بدونه لكن في قصده غيره كسر قلب امامه او جماعته قاله جمع ثم الاقدم ف--الاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب ولو كثر جمعه خلافا له وفضيلة اول وقت افضل من انتظار كثرة جمع وتقدم جماعة مطلقا علي اول وقت وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب اهل لها فلا تصح قبله او معه الا باذنه وفي الرعاية تصح ويراسل ان ت---------------------------------------اخر عن وقت ---معتاد------------ مع قرب وعدم مشقة فان تاخر وضاق وقت او بعد او شق او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ويتجه وصاحب بيت اهل لها كراتب ومن صلي مطلقا ثم اقيمت مطلقا سن ان يعيد------------------ غير -------------------------مغرب ولو مسبوقا ويقضي ما فاته والاولي فرضه ف-------------------ينوي الثانية نفلا او ظهرا معادة مثلا لا	86	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms045	true	4605854625486752611	188	289	980	1466	1527	300	لاهل الثغر الاجتماع بمسجد واحد والافضل ل-----غيرهم الصلاة بالمسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره ثم---------------------------------------------------------------- الاقدم ثم الاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب قبله ---فلا تصح الا اذا اذن او تاخر لعذر او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره او ضاق الوقت وان لم يعلم عذره وتاخر عن وقته المعتاد انتظر وروسل مع قرب وعدم مشقة وان----------------- بعد او شق----------------------------------- صلوا------------------------------ ومن صلي ------ثم اقيمت يسن له --ان يعيد وكذا ان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب -------------------------والاولي فرضه كاعادتها منفردا فلا ينوي الثانية فرضا بل----- معادة او نفلا	45	-4417512908353881581	285	342.5	224	769	37.061119079589844	40	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms087	false	300309106672685598	185	294	931	1478	1505	300	وما يقضي اولها -يستفتح له ويتعوذ ويقرا سورة وياتي بعدد ما في اولي عيد من تكبير وجنازة يقرا الفاتحة فما بعد مما فاته ويطول اولي علي ثانية لكن لو ادرك ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب اخري ويتورك في الاخير---------------------- ويتحمل امام عن ماموم قرا---------------ءة وسجود -----تلاوة وسهو بشرط وسترة--------- ودعاء قنوت وتسميعا وملء السماء الي اخره وكذا تشهد اول---- سبق بركعة ويتجه في غير مغرب خلافا لهما فيما يوهم وسن لماموم استفتاح وت--------عوذ في جهرية وقراءة فات----------------حة وسورة حيث شرعت في سكتاته وهي قبل --فاتحة وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ --قراءة وف-------------------يما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او طرش ان لم يشغل من بجنبه	87	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms046	true	2349342907288141174	79	181	425	943	1504	300	وما يقضي اولها فيستفتح له ويتعوذ ----------------------------------------------------ويقرا السور---------------------------------------ة لكن لو ادرك ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب اخري ويتورك معه ويكرر التشهد الاول حتي يسلم ويتحمل امام عن ماموم ثمانية اشياء القراءة وسجود سهو وتلاوة وال--------سترة بين يديه ودعاء قنوت وتش---------------------------------هد اول اذا سبق بركعة وقول سمع الله لمن حمده وقول ملء السماء وملء الارض ويسن ان يستفتح ويتعوذ في جهرية ان لم يسمعه وان يقرا الفاتحة وسورة حيث شرعت في سكتاته وهي قبل الفاتحة وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ القراءة قبل الركوع وان يقرا فيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او طرش ان لم يشغل من لجنبه	46	-4417512908353881581	334	503.0	260	650	51.38461685180664	55	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms088	false	-1207035296131689580	67	161	331	774	1449	300	ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عالما عمدا حرم وعليه --------وعلي جاهل وناس ------ذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما عم--------دا حتي ادركه فيه بطلت لا جاهلا او ناسيا ويعتد به وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سبق- بركن كان ركع ورفع لا لياتي به مع امامه فقبل ركوعه او بركنين كان ركع ورفع واعتدل قبل ركوعه او رفع واعتدل وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت مطلقا وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ما لم يات به مع امامه لا ركعته بركن ويتجه او بركنين غير ركوع وان تخلف عنه بركن فاكثر بلا عذر فكسبق	88	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms046	true	2349342907288141174	181	297	943	1491	1504	300	ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عم------دا حرم وعليه وعلي من فعله جاهلا او ناسيا وذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب عمدا حتي ادركه فيه بطلت لا جاهلا او ناسيا ويعتد به والاولي ان يشرع في افعالها بعده فان وافقه كره وان كبر للاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بطلت ومعه يكره ولا يضر سبقه بقول غيرهما وان سبقه بركن بان ركع ورفع ----------------------قبل ركوعه او بركنين بان ركع ورفع------- قبل ركوعه-------------- وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت------ وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ان لم يات بذلك مع---ه لا برك----------------------ن غير ركوع وان تخلف---- بركن------ بلا عذر فكسبق	46	-4417512908353881581	328	548.0	255	638	51.41065979003906	56	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms088	false	-1207035296131689580	168	284	813	1380	1449	300	-بركوع------ ولعذر كنوم وسهو وزحام ان اتي--- بما تركه في غير ركوع خلافا لجمع مع امن فوت ا--تية ولحقه صحت والا او خاف فوت اتية لغت الركعة وتابع امامه والتي تليها عوضها فان ظن تحريم متابعته اذن فسجد جهلا اعتد به كسجود يظن لحوقه وان زال عذر من ادرك ركوع --اولي وقد رفع امامه من ركوع --ثانية تابعه في سجودها وتصح له ركعة ملفقة من ركعتي امامه تدرك بها الجمعة و----------------------------------------لو ادركه في ركوع --ثانية تبعه فيه وتمت جمعته وبعد رفعه منه تبعه وقضي وان تخلف بركعة فاكثر لعذر تابع----- كمسبوق فصل يسن -لامام --تخفيف مع --اتمام ما لم يءثر ماموم------ التطويل فان اثروا كلهم استحب وتكره سرعة تمنع --ماموما فعل ما يسن بل يرت------ل قراءة	88	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms047	true	-6379539482522914129	5	100	26	512	1571	300	وبركنين تبطل ولعذر كنوم وسهو وزحام ان لم يات بما تركه -----------------------مع امن فوت الاتية---------- والا---------------- لغت الركعة------------ والتي تليها عوضها -----------------------------------------------------------وان زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه---------- وتصح له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد بها فلو ادركه في ركوع الثانية تبع----ه وتمت جمعته وبعد رفع----ه تبعه وقضي وان تخلف بركعة فاكثر لعذر تابع وقضي كمسبوق ---ويسن للامام التخفيف مع الاتمام ما لم يءثر ماموم محصور التطويل--------------------- وتكره سرعة تمنع الماموم- فعل ما يسن له ويسن تطويل قراءة	47	-4417512908353881581	392	582.0	310	649	60.40061569213867	59	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms089	false	-3582444684879922071	155	252	814	1338	1571	300	وليس منهم رسول ويتجه ولا نبي ويقبل قولهم ان ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم وكافرهم ك--حربي وظاهره يجري التوارث بينهم ويحرم عليهم ظلم --ادمي-- وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران ويتجه لا روثهم وجري في جواز مناكحتهم لنا خلاف وفي الجنة يتزوجون بحور ومن جنسهم وقد اشبعت الكلام فيهم في كتابي بهجة الناظرين AUTO باب -------------الامامة الاولي بها الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم ال-------------------------------------اقرا ثم الاكثر قرانا الافقه ثم الاكثر قرانا الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته ثم قارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام --صلاة	89	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms047	true	-6379539482522914129	160	230	828	1212	1571	300	وليس منهم رسول-------------- ويقبل قولهم ان ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم وكافرهم كالحربي-------------------------- ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن AUTO AUTO فصل الاولي بالاما-----------مة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا ان كان عالما فقه صلاته حافظا للفاتحة ثم الاكثر قران-----------------------ا الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته ثم قارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام الصلاة	47	-4417512908353881581	317	566.5	257	582	54.46735382080078	52	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms090	false	3463251878146063671	84	300	430	1443	1443	300	افضل منهما وحر اولي من عبد ومبعض ولا تكره امامتهما بحر ومبعض ومكاتب اولي من عبد وحاض------ر وحضري وبصير ومتوضء ومعير ومستاجر اولي من ضدهم وكره ان ياتم مسافر بمقيم لا قصره به فصل ولا تصح امامة فاسق مطلقا وان بمثله او في نفل ---------------الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف اذي صلي خلفه واعاد وان وافقه في فع----ل منفردا او في جماعة خلفه بامام لم يعد ومن صلي باجرة لا جعل لم يصل خلفه ويتجه ان الاصل هنا العدالة وتصح خلف امام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يعرفه فان علم فسقه بعد اعاد والاستحباب خلف من يعرفه ولا امامة سكران فان سكر في اثناءها بطلت ولا امامة اخرس ولو بمثله نصا ولا كافر وان قال مجهول حاله بعد سلامه هو كافر ويتجه احتمال او فاسق وانما صلي تهزيا اعاد ماموم وان علم له-- حالا ردة واسلام او عدالة وفسق او افاقة و--جنون وام------ ولم يدر ماموم في ايهما اءتم فان علم قبل صلاة اسلامه او افاقته وشك في ردته او جنونه لم يعد والا اعاد وان صلي خلف من يعرف كفره ويتجه او فسقه وقال بعد صلاة كنت اسلمت او تبت وفعلت ما يجب لصلاة اعاد ولا ام----امة من به حدث مستمر او- عاجز عن نحو ركوع او سجود او قعود او قول واجب او شرط الا بمثله وكذا عن قيام الا الراتب بمسجد المرجو زوال علته-	90	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms048	true	-795660562663346209	11	187	58	903	1456	300	اولي منه-- وحر اولي من عبد ومن مب-------------------------عض وم-بعض اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري------ ومتوضء ومعير ومستاجر اولي من ض----------------------------------------دهم ولا تصح امامة فاسق مطلقا وهو من اتي كبيرة او داوم علي صغيرة الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف اذي صلي خلفه واعاد وان وافقه في الافعال منفردا او في جماعة خلفه بامام لم يعد------------------------------------------------------------ وتصح خلف اعمي اصم واقلف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وكثير لحن لم يحل المعني والفافاء الذي يكرر الفاء والتمتام الذي يكرر التاء ومن لا يفصح ببعض الحروف او يصرع او تضحك رءيته واختلف في صحة امامته مع الكراهة فيهم لا خلف------------------- اخرس وكافر -----------------وان قال مجهول -----بعد سلامه هو كافر--------------------- وانما صلي تهزءا اعاد ماموم وان علم لشخص حالان ا----سلام وكفر و-----------افاقة او جنون وام فيهما ولم يدر ------في ايهما اءتم فان علم قبلها اسل---امه او-افاقته وشك في ردته او جنونه لم يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولا تصح امامة من به حدث مستمر ولا عاجز عن---- ركوع او سجود او قعود ونحوه او عن--- شرط الا بمثله وكذا عن قيام الا الراتب بمسجد اذا كانت--- علته	48	-4417512908353881581	527	752.5	404	1180	44.66101837158203	89	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms091	false	-1723508577029103206	0	276	0	1384	1495	300	ويجلسون خلفه وتصح قياما ومثله الامام الاعظم وان اعتل ذكر الحلواني ولو غير امام حي في اثناءها فجلس اتموا قياما وجوبا ويتجه احتمال انه لو صلي راتب بغير مسجده لا يثبت له ما مر وان راتب اعراب لا مسجد لهم كراتب مسجد ولا امامة محدث ولا نجس يعلم ذلك فان جهل مع مامومين كلهم خلافا لبعضهم حتي انقضت صحت لماموم وحده ولو لم يكن يقرا الفاتحة ومع علم واحد فقط وادعاءه لا يلزم رجوع لقوله الا ان كانوا بجمعة او عيد وهم بامام او ماموم كذلك اربعون فيعيد الكل ويتجه نسيانا كجهل ويضر ترك بقية شروط وجميع اركان ونص عليه فيمن ترك القراءة يعيد ويعيدون وكذا فيمن ترك التحريمة ويثاب من جهل البطلان وان لزمه القضاء وان ترك امام ركنا او ش------------------------------------------------------------------------------------------------------رطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد او ركنا او شرطا عنده وحده عالما اعادا وعند ماموم وحده لم يعيدا اعتبارا بعقيدة امام ويتجه والمراد فيما يتعلق باركان صلاة وشروطها بعد توفر شروط امامة وان اعتقده ماموم مجمعا عليه فبان -خلافه اعاد كما لو صلي خلف من يعلمه خنثي ويجهل اشكاله فبان رجلا وتصح خلف من خالف في فرع لم يفسق به بلا كراهة ولا انكار في مساءل الاجتهاد ومن انكر فلجهله بمقام المجتهدين وحرم قول بايجاب تقليد مجتهد بعينه بل قال الشيخ ان تاب والا قتل لكن قال غير واحد يتعين الان تقليد احد الاربعة لعدم حفظ مذاهب غيرهم ومن فعل ما يعتقد تحريمه في غير صلاة كنكاح بلا ولي وشرب يسير نبيذ فان داوم عليه فسق ولم يصل خلفه وان لم يداوم فقال الموفق هو من الصغاءر ولا باس بها خلفه ولا ام----امة امراة وخنثي برجال او خناثي مطلقا ولا امامة مميز ببالغ في فرض وتصح في نفل------ وفي فرض بمثله ولا امامة	91	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms048	true	-795660562663346209	189	280	915	1359	1456	300	ويجلسون خلفه ندبا وان-------------------------- اعتل----------------------------- في اثناءها فجلس اتموا قياما وجوبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده وحده او عنده وعند الماموم عالما اعادا وان كان عند الماموم وحده فلا ومن ترك ركنا او شرطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد اعاد وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتقده ماموم مجمعا عليه فبان بخلافه اعاد و----------------------------------------------------تصح خلف من خالف في فرع لم يفسق به وخلف من لا يعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه والسنة خلف من يعر------------------------------------فه ولا تصح امامة امراة وخنثي لرجال و--خناثي ولا------------ مميز لبالغ في فرض وتصح في نفل مطلقا وفي فرض بمثله ولا امامة	48	-4417512908353881581	282	417.0	220	1497	18.837675094604492	46	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms092	false	5218775798384009935	207	291	992	1410	1449	300	وكره ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل فيهن او قوما اكثرهم لا نصفهم يكرهه لحق كخلل في دينه او فضله ولا يكره الاءتمام به لان الكراهة في حقه وان كرهوه لدينه وسنته فلا كراهة في حقه ولا باس بامامة ولد زني ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا باس ان ياتم متوضء بمتيمم ويصح اءتمام م---ءدي ص--لاة بقاض---يها وعكسه وقاضيها من يءم بقاضيها من غيره لا بمصل غيرها ولا--------------------------------------- مفترض بمتنفل الا اذا صلي بهم في صلاة خوف صلاتين	92	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms049	true	-4888510563605463708	180	249	856	1218	1479	300	وكره ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثر---------هم يكرهه بحق لا الصلاة خلفه ولا -------------------------------------------------------------------------------------باس بامامة ولد زني ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ----ان ياتم متوضء بمتيمم ويصح اءتمام من يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه اذا اتفقتا بالاسم ومتنفل بمفترض لا امامة عادم الماء والتراب بمن تطهر باحدهما ولا اءتمام مفترض بمتنفل الا اذا صلي بهم في----- خوف صلاتين	49	-4417512908353881581	243	401.0	193	465	52.25806427001953	39	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms093	false	406893865549943694	10	72	58	354	1456	300	الا----- العراة فوسطا وجوبا ويتجه لا بظلمة وامراة امت نساء فوسطا ندبا وان تقدمه ماموم ولو باحرام لم تصح له ولا يضر تقديم رجله بلا اعتماد عليها ويتجه لو تقدم في اثناء قهرا ثم رجع فورا لا يضر كما لو تقابلا او تدابرا في-- الكعبة لا ان جعل ظهره لوجه امامه او استدار --صف حولها والامام عنها ابعد ممن هو في غير	93	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms049	true	-4888510563605463708	261	300	1282	1479	1479	300	الا امام العراة فوسطا وجوبا والا -----------امراة امت نساء فوسطا ندبا وان تقدمه ماموم ولو باحرام لم تصح له الا فيما اذا----------------------------------------------------------------------------- تقابلا او تدابرا داخل الكعبة وفيما اذا------------------- استدار الصف حولها والامام عنها ابعد ممن هو في غير-	49	-4417512908353881581	165	257.5	130	305	54.09836196899414	28	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms094	false	-8557142060181497384	76	182	375	863	1414	300	ولا تبطل صلاة من يليها و--خلفها وصف تام من نساء لا يمنع اقتداء من خلفهن من رجال وسن ان يقدم من انواع--------------- احرار بالغون فعبيد الافضل فالافضل ويتجه فان استويا فاسن فصبيان فنساء كذلك فمن انفردت اذن لم تصح كذا في المبدع وفي الكافي تصح و لا خناثي صفا خلافا له ومن --جناءز الي --امام والي --قبلة في قبر----- حيث جاز حر -----------بالغ فعبد فصبي --فخنثي --فامراة كذلك ------ومن لم يقف معه الا--------- كافر او امراة او خنثي او من يعلم حدثه او نجاسته او مجنون----------------------- او في فرض صبي ففذ وتصح -------------------------------------------------ان وقف معه متنفل او من لا يصح ان يءمه ك--امي و--اخرس وفاسق وعاجز	94	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms050	true	8388921913760179036	133	238	626	1103	1392	300	ولا تبطل صلاة من يليها او خلفها وان -ام رجلا وصبيا ندب وقوف الصبي عن يساره وان اجتمع---------- انواع ندب تقديم رجال احرار ثم -----عبيد الافضل فالافضل ثم --------------------صبيان------ كذلك ثم----------------------------------------------------- خناثي ثم نساء ويقدم من الجناءز الي الامام والي القبلة في قبر واحد حيث جاز رجل حر ثم عبد بالغ ---ثم صبي ثم خنثي ثم امراة حرة ثم امة ومن لم يقف معه الا امراة او كافر -------------------------------------------او مجنون او خنثي او محدث او نجس او في فرض صبي ففذ وان لم يعلم المحدث حدثه فيها ولا علمه مصافه فليس بفذ وان وقف معه متنفل او من لا يصح ان يءمه كالامي والاخرس وال----عاجز	50	-4417512908353881581	261	292.0	200	622	41.9614143371582	44	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms094	false	-8557142060181497384	202	299	956	1409	1414	300	فان كان بغير مسجد او مام----وم وحده خارجه شرط عدم حاءل بين-------هما وان يري الامام او من وراءه ولو في بعضها او------ من شباك ولا يضر حاءل ظلمة وعمي وان كانا به فلا وكفي سماع تكبير وان كان بينهما نهر تجري فيه --سفن قال ابو المعالي في غير مسجد او طريق ولم تتصل فيه --صفوف حي-ث صحت فيه كجنازة وكسوف وجمعة او كانا في غير شدة وخوف بسفينتين غ-------------ير مقرونتين لم تصح---------- وكره علو امام عن ما-موم ذراعا فاكثر ولا باس بعلو ماموم ولا تبطل بقطع صف مطلقا الا عن يساره اذا بعد بقدر مقام ثلاثة رجال	94	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms051	true	-4901207845864527832	29	106	141	514	1507	300	وان كانا خارجين عنه او الماموم وحده وامكن الاقتداء صحت ان راي احدهما ---------------------------ولو في بعض الصلاة ولو من شباك ونحوه والجمعة كغيرها وان ك----------------------------------ان بينهما نهر تجري فيه السفن---------------------------- او طريق ولم تتصل فيه الصفوف حيحث صحت فيه لم تصح ومثله من--------------------------- بسفينة وامامه في اخري غير مقرونة بها في غير شدة خوف وكره علو امام علي ماموم ذراعا فاكثر ولا باس به لمام-وم ولا----- بقطع الصف---- الا عن يساره اذا بعد بقدر مقام ثلاثة رجال	51	-4417512908353881581	222	294.0	170	499	44.48897933959961	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms095	false	-4733904788836690482	73	272	363	1361	1502	300	وينحرف امام جهة قصده---------- والا فعن يمينه فتلي يساره القبلة وكره وقوف ماموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا واتخاذه بمسجد مكانا لا يصلي فرضه الا به لا نفله وحرم بناء مسجد يراد به الضرر لمسجد بقربه فيهدم ويتجه ولا يصح وقف وكره حضور مسجد وجماعته لاكل نحو بصل او ثوم او فجل حتي يذهب ريحه وكذا من به نحو بخر وصنان وجزار له راءحة منتنة ويمنع ابرص ومجذوم يتاذي به فلا يحل لمجذوم مخالطة صحيح بلا اذنه وعلي ولي امر منعه ومن الادب وضع امام نعله عن يساره و--ماموم بين يديه لءلا يءذي غيره تنبيه شروط فذ احد عشر عدم تقدم ماموم وتاخره فذا او عن يساره بشرطه ونية كل حاله وعلم ماموم بانتقالات امامه ومتابعة امامه بتحريمة ورءيته له ان كان خارج مسجد وعدم حاجز بينهما من طريق او نهر وتوافق صلاتيهما اسما في فرض وعدم اعتقاد بطلان صلاة امامه وتعيينه فلا تصح خلف احد امامين لا بعينه ومرت مفصلة فصل -يعذر بترك جمعة وجماعة مريض ليس بمسجد وخاءف حدوث مرض او زيادته او بطء برء وتلزم ج--معة لا جماعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا او تبرع احد به او بقود اعمي ------------------لهما او قدر من نفسه ومحبوس وم---دافع احد الاخبثين وم-------------حتاج لطعام بحضرته وله الشبع	95	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms051	true	-4901207845864527832	217	293	1086	1473	1507	300	وينحرف امام جهة قصده الي ماموم والا فعن يمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحرم بناء مسجد يراد به --ضرر م-سجد بقربه فيهدم فاءدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الادب وضع امام نعله عن يساره والماموم بين يديه لءلا يءذي غيره AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويعذر بترك جم-------عة مريض---------- وخاءف حدوث مرض وهما ليسا بالمسجد--- وتلزم الجمعة ل--------من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا او تبرع احد به او بقود اعمي ومن هو ممنوع من فعلهما كال-------------محبوس ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام يحتاج الي--------ه وله ------	51	-4417512908353881581	303	420.0	238	1047	28.939828872680664	46	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms096	false	1950358364011986672	8	297	36	1426	1436	300	استءجر لحفظه كنظ---ارة بستان وعريان في غير عراة او وجد ما يستر عورته فقط وخاءف موت قريبه او رقيقه او----- تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي حريمه ويتجه او من يلزمه ذب عنه او نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوات رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبة نعاس يخاف به فوتها ب----وقت او مع امام ومدافعة نعاس افضل او اذي بمطر --ووحل --وثلج و--جليد و--ريح باردة بليلة مظلمة او تطويل امام او ع----------------------------------------------------------------------ليه قود يرجو العفو عن-------ه لا من عليه حد او بطريقه او ---مسجده منكر وينكره بحسبه وزلزلة عذر عند ابي المعالي وعروس تجلي عليه عند ابن عقيل ويتجه من كلامهم وكذا اكل نحو بصل فرع لا ينقص اجر تارك جماعة لعذر شيءا ومن مرض او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا او مقيما ومخالطة الناس اولي من اعتزالهم مع امن فتنة لاكتساب فضاءل دينية او دنيوية AUTO باب صلاة اهل الاعذار يلزم فرض--- المريض قاءما -------------ولو كراكع او معتمدا ا-------و مستندا ا-و باجرة يقدر عليها فان عجز او شق شديدا لضرر او زيادة مرض او بطء برء ونحوه فقاعدا متربعا ندبا ويثني رجليه في ركوع وسجود كمتنفل فان عجز او شق ولو بتعديه بضرب ساقه فعلي جنب والايمن افضل وتكره علي ظهره ورجلاه ل----لقبلة مع --قدرته علي جنبه والا تعين علي ظهره ويومء------ بركوع وسجود ويجعله------ اخفض وان سجد من لم يمكنه علي شء رفع كره واجزا قال احمد الايماء احب الي وان رفع الي وجهه شيءا فسجد عليه اجزاه ولا باس به علي نحو وسادة------- فان عجز اوما بطرفه ناويا-------------------------------- مستحضرا الفعل بقلبه وكذا القول ان عجز عنه بلسانه يجدد لكل ركن وفعل وقصدا كاسير خاءف ولا تسقط------------- ما دام عقله ثابتا ولا ينقص اجر نحو مضطجع عن اجر صحيح وم-------ن قدر علي واجب او	96	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms052	true	1618146962944513219	11	235	49	1124	1450	300	استءجر لحفظه ولو نطارة بستان او----------------------------------------------- موت قريبه او رفيقه او فوات تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي---------------------------------- نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوات رفقة لسفر مباح----------------- او غلبة نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام ------------------او اذي بمطر او وحل او ثلج او جليد او ريح باردة بليلة مظلمة او تطويل امام او كان عريانا او لم يجد الا ما يستر عورته فقط ونحوه في غير جماعة عراة او عليه قود يرجو العفو عنه بتاخره لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد- منكر وينكره بحسب حاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب صلاة اهل الاعذار يجب ان يصلي المريض قاءما اجماعافي فرض ولو كراكع او معتمدا علي شء او مستندا ولو باجرة يقدر عليها فان عجز او شق------ لضرر او زيادة مرض او بطء برء ونحوه فقاعدا متربعا ندبا ويثني رجليه في ركوع وسجود كمتنفل فان عجز او شق ولو بتعديه بضرب ساقه فعلي جنب والايمن افضل وتكره علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع القدر-ة علي جنبه والا تعين--------- ويومء حينءذ بركوع وسجود ويجعل السجود اخفض وان سجد ما ا---مكنه علي شء رفع كره واجزا ---------------------------------------------------------------ولا باس به علي---- وسادة ونحوها فان عجز اوما بطرفه ناويا بقلبه كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضر-----------------ا القول وال-----------------------------فعل -----------------ولا تسقط الصلاة حينءذ ما دام عقله ثابتا بل يحرم عليه اخراجها عن وقتها والحالة هذه فان قدر علي قيام او	52	-4417512908353881581	803	1250.0	628	1591	50.47140121459961	146	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms097	false	1979000620987649125	0	81	0	398	1502	300	قيام او قعود----------- انتقل اليه فيقوم او يقعد ويركع بلا قراءة من قرا والا قرا وان ابطا متثاقلا من-- اطاق القيام فعاد العجز ويتجه او لم يعد واولي فان كان بمحل قعود كتشهد صحت والا بطلت صلاته وصلاة من خلفه ولو جهلوا ويتجه ومصل مضطجعا تبطل بلا تفصيل ويبني من عجز فيها وتجزء الفاتحة ان اتمها في انحطاطه لا من صح فاتمها في ارتفاعه ومن قدر علي قيام او قعود دون ركوع وسجود اوما وجوبا بركوع قاءما وس-جود قاعدا ومن قدر	97	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms052	true	1618146962944513219	233	300	1116	1450	1450	300	قيام او قعود في اثناءها انتقل وبني-------------- ويركع بلا قراءة من قرا والا قرا وان ابطا متثاقلا قاعد اطاق القيام فعاد العجز---------------------- فان كان بمحل قعود كتشهد صحت والا بطلت صلاته وصلاة من خلفه ولو جهلوا--------------------------------- ويبني من عجز فيها وتجزء الفاتحة ان اتمها في انحطاطه لا من صح فاتمها في ارتفاعه ومن قدر علي قيام وق--عود دون ركوع وسجود اوم------ا بركوع قاءما وبسجود قاعدا ومن قدر-	52	-4417512908353881581	311	552.5	247	412	75.48543548583984	57	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms097	false	1979000620987649125	81	291	398	1449	1502	300	ان يقوم منفردا او يجلس في جماعة خير واختار جمع يصلي منفردا قاءما وصوبه في الانصاف ولمريض وارمد يطيق --قياما الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ويكفي منه غلبة ظن ويفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة ولا تصح مكتوبة بسفينة قاعدا ل--قادر علي قي--ام ويدور لقبلة كلما انحرفت ويصلون بها جماعة ولو عجزوا عن قيام وتصح علي راحلة لتاذ بوحل ومطر ونحوه وخوف انقطاع عن رفقة او ع----لي نفسه من نحو عدو ------او عجز عن ركوبه ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه ولا تصح لمرض فقط ومن اتي بكل فرض وشرط وصلي عليها او بنحو سفينة--------------- ساءرة او واقفة ----بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء ولا اعادة في الكل ويعتبر المقر لاعضاء السجود فلو وضع جبهته مثلا علي نحو قطن منفوش ولم ينكبس او صلي معلقا بلا ضرورة لم تصح وتصح ان حاذي صدره نحو روزنة وعلي نحو حاءل صوف وما منع صلابته الارض وما تنبته فصل قصر الصلاة الرباعية افضل ولا يكره اتمام لمن نوي سفرا مباحا ولو عصي فيه او زيارة قبور ولم يعتقده قربة او نزهة او فرجة او تاجرا مكاثرا او المباح اكثر قصده يبلغ ستة عشر فرسخا تقريبا يقينا------------------------------------------ برا او بحرا وهي يومان قاصدان في زمن معتدل بسير الاثقال ودببيب الاقدام	97	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms053	true	-3639916946036353787	0	137	0	681	1452	300	ان يقوم منفردا او يجلس في جماعة لزمه القيام-------------------------------------- ولمريض------ يطيق القيام- الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن وله ال--------------فطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة ولا يصح فرض في سف-ينة قاعدا من قادر علي القيام وي-----------------------------------------------------------صح علي راحلة لتاذ بوحل ومطر ونحوهما و--انقطاع--- رفقة او خوف علي نفسه من---- عدو ونحوه او عجز عن ركوب- ان نزل وعليه الاستقبال وما تقدر عليه ولا يصح لمرض ----ومن اتي بكل ركن وشرط وصلي عليها او ب----سفينة او محفة ونحوها ساءرة او واقفة ولو بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء AUTO باب القصر يسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن نوي سفرا طويلا وهو اربعة برد -------------------------------------------------------------------------------------ستة عشر فرسخا تقريبا كل فرسخ ثلاثة اميال هاشمية كل ميل ستة الاف ذراع برا او بحرا وهي يومان قاصدان في زمن معتدل بسير الاثقال ود-بيب الاقدام	53	-4417512908353881581	531	840.0	419	1128	47.074466705322266	88	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms098	false	-4796761402017444288	38	93	199	464	1436	300	او تاب فيه ويتجه او افاق وقد بقيت او اكره كاسير او غرب او شرد لا هاءم وتاءه وساءح وتكره سياحة لغير محل معين ولو قطعها في ساعة اذا فارق بيوت قريته العامرة ولو خارج سور وقبلها خراب او اجتمعوا لانتظار بعضهم بعد فرقة او خيام قومه او ما نسب اليه عرفا كسكان قصور وبساتين	98	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms053	true	-3639916946036353787	153	185	767	914	1452	300	او تاب فيه-------------- وقد بقيت او اكره كاسير او غرب او شرد لا هاءم------ وساءح وتاءه-------------------------------------- اذا فارق بيوت قريته العامر-----------------------------------------------------------ة او خيام قومه او ما نسب اليه عرفا -سكان قصور وبساتين	53	-4417512908353881581	145	250.0	113	265	54.71697998046875	27	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms099	false	-9155148027951039252	25	294	123	1361	1390	300	مر بوطنه او -بلد له ب-ه امراة او تزوج فيه او دخل وقت صلاة عليه حضرا او دخله قبل اتمام كراكب سفينة او ذكر صلاة حضر بسفر و--عكسه او اءتم بمتم في غير صلاة خوف او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه بلا قرينة وان تبين قصره ويكفي علمه بسفره بعلامة فينويه فان قصر امامه قصر معه او اتم تابعه وصح لو نوي ان قصر قصرت او اتم اتممت ولا يضر جهله ان امامه نواه اذن عملا بالظن خلافا للمنتهي فيما يوهم او شك----- في اثناءها انه نواه عند احرامها ثم ذكر ويتجه ولو لم يعمل عملا او لم ينوه عند احرام او نواه ثم رفضه فيها واتم وان اتم سهوا ففرضه الركعتان وسجد له وجوبا لا ندبا خلافا له وان ذكر بثالثة عاد وسلم ان شاء او نهض بنية اتمام او نوي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة ولو ببادية ولو بدا له السفر ولم يشرع فيه او لحاجة وظن ان-- لا تنقضي قبلها او شك في نية --مدة اقامة او نوي في صلاته سفر معصية لا معصية يفعلها او الاقامة او اعاد فاسدة في اثناء لزم اتمامها كخلف مقيم ونية اتمام لا فاسدة ابتداء كمحدث او اخرها بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها او تاب فيها ونواه في اثناء ولا تبطل من جاهل ومن نواه عند احرام حيث لم يبح كخلف مقيم ومعتقد تحريم عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم ويتجه وجهلا تنعقد نفلا ويقصر من سلك ابعد --طريقين ليقصر او ذكر صلاة سفر في اخر ولم يذكرها حضرا او اقام لحاجة ولو بمنتهي قصده بلا نية اقامة عشرين صلاة لا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او بنحو مرض ومطر-------- لا باسر -او نوي	99	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms054	true	8221856925410772980	40	184	204	848	1445	300	مر بوطنه او ببلد له فيه امراة او تزوج فيه او دخل وقت صلاة عليه حضرا او اوقع بعضها فيه اوذكر ص-------------لاة حضر بسفر او عكسه او اءت-----------------------------م بمقيم او بمن يشك في------------------------ه ويكفي علمه بسفره بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامة او شك امام في اثناءها انه نواه عند احرامها او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها او---لم ينوه عند احرام او نواه ثم رفضه او جهل ان امامه نواه او ن-------------------------------------------------------------------------------------------------وي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة -----------------------------------------او لحاجة وظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم------ في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها ------------------------------------------------------------------------------او اخرها بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم في جميع ذلك لا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سلك ابعد الطر------يقين او ذكر صلاة سفر في اخر ----------------او اقام لحاجة ----------------بلا نية اقامة و----------لا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او ب----مرض او مطر ونحوه لا باسر ومن نوي	54	-4417512908353881581	475	693.0	356	1262	37.638668060302734	88	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms100	false	6695240871076152239	2	155	8	766	1512	300	دون مقصد بنية و-بين بلد نيته الاولي دون المسافة ولا يترخص ملاح معه اهله او لا اهل له وليس له نية اقامة ببلد ومثله مكار وراع معهما اهلهما وفيج بالجيم وهو رسول السلطان ونحوهم فرع لا يترخص في سفر معصية ومكروه بقصر وفطر ولا اكل ميتة نصا فان خاف علي نفسه قيل له تب وكل وكل من جاز له القصر جاز له الجمع والفطر ولا عكس والاحكام المتعلقة بطويل سفر مباح جمع وقصر ومسح ثلاثة وفطر وسقوط جمعة فصل الجمع بين ظهر -------وعصر ومغرب وعشاء بوقت احداهما جاءز وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة ويتجه وخاءف فوت جماعة بتركه ويحتمل وجوبه لمن لم يبق وضوءه لوقت ثانية ولا يجد ماء يتطهر به وانما يباح بسفر جاز فيه قصر فلا جمع لمكي بعرفة ان لم يخلفه غيره ولمريض يلحقه بتركه مشقة و-مرضع لمشقة كثرة --نجاسة ونحو مستحاضة و--------عاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او معرفة --وقت كاعمي------ ولعذر او شغل يبيح ترك جمعة	100	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms054	true	8221856925410772980	212	300	985	1445	1445	300	دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون المسافة ولا يترخص ملاح معه اه-------------له وليس له نية اقامة ببلد ومثله مكار وراع و----------------------------رسول السلطان ونحوهم وان نوي مسافر------------------------------------------------------------------------------------------- القصر حيث لم يبح عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم AUTO باب الجمع يباح-------------------------------------------- بين ظهر لا جمعةوعصر وبين عشاءين بوقت احداهما----- وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة----------------------------------------------------------------------------------------------------- بسفر-------- قصر ويباح -------------------------------لمريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة النجاسة ول---مستحاضة ونحوها ولعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او معرفة الوقت كاعمي ونحوه ولعذر او شغل يبيح ترك جمعة-	54	-4417512908353881581	342	499.5	272	785	43.56687927246094	49	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms100	false	6695240871076152239	163	297	813	1499	1512	300	----بثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة و--------------------------مطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او بمسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق من تاخير او تقديم حتي جمعي عرفة ومزدلفة خلافا لهما فيما يوهم فان استويا ف--تاخير افضل سوي ----------------------------------------------------------------------------------------جمع عرفة وشرط لصحة جمع مطلقا ترتيب ولا يسقط بنسيان خلافا له ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها وان -------لا يفرق بينهما ولو سهوا ونحوه الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما------------------------------ ووجود --عذر عند افتتاحهما وسلام ا--ولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه ل---فراغ ثا--نية فلو احرم با--ولي لمطر فان--قطع ولم يعد فان حصل وحل صح والا بطل ويتجه كوحل نحو ثلج وريح وان انقطع سفر باولي بطل --جمع وق--صر ولو خلفه نح--و مرض ومطر ويتمها وتصح فرضا وبثانية بطل ---------جمع وقصر في حقها ويتمها نفلا و--مرضه في جمع ك--سفر	100	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	4	133	26	713	1493	300	فقط لثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة او باردة فقط بليلة مظلمة ولمطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او -مسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق من--------- تقديم او تاخير ----------------------------------فان استويا فالتاخير افضل الا جمعي عرفة ومزدلفة فيقدم بعرفة ويءخر بمزدلفة ويشترط للجمع في وقت الاولي ثلاثة شروط نية الجمع ع-----------------------------------------------------------------------------ند احرامها والموالاة فلا يفرق بينهما ا---------------لا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما لا بكلام يسير لا يزيد علي ذلك ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير---- مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل صح والا بطل ------------------------وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر ولو حصل وحل او مرض فيتم-----ها وتصح----- وبثانية بطل القصر والجمع ويت-------------مها نفلا والمرض- في ذلك كالسفر	55	-4417512908353881581	459	695.5	365	875	52.4571418762207	65	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms101	false	-4231050549093721442	3	102	15	503	1509	300	بوقت ثانية نية- بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها فلا وياثم ويتجه احتمال غير نحو ناءم وبقاء --عذر ل---دخول وقت --ثانية--------- لا غير ولا اثر لزواله بعد ولا باس بتطوع بينهما نصا وصح ان صلاهما خلف امامين او---- من لم يجمع او بمن لم يجمع او صلي الامام بمن لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او بماموم الاولي وباخر الثانية ويتجه او كان اماما باحداهما وماموما بالاخري فرع لو ذكر انه نسي من الاولي ركنا او من احداهما ونسيها اعادهما مرتبا ومن ثانية اعادها فقط فصل---- صلاة الخوف تصح بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم --عدو	101	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	135	184	721	960	1493	300	بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها------------------------------------ وبقاء العذر الي دخول وقت الثانية والترتيب لا غير فلو----------------------------------------------- صلاهما خلف امامين او خلف من لا يجمع----------------------------------------- او احداهما منفردا والاخري جماعة ونحو ذلك صح AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل تصح صلاة الخوف---- بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو	55	-4417512908353881581	191	266.0	149	515	37.087379455566406	32	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms102	false	-7219124367763272216	260	300	1430	1621	1621	300	ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف وسكين وكره ما -منع اكمالها كمغفر وهو زرد من الدرع يلبس تحت القلنسوة او ضر غيره كرمح متوسط بينهم او اثقله كجوشن وهو الدرع وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد واذا اشتد-	102	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	193	222	1002	1139	1493	300	ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف وسكين وكره ما يمنع اكمالها او ي----------------------------------------ضر غيره كرمح متوسط------ او يثقله كجوشن---------- وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد واذا اشتد	55	-4417512908353881581	130	221.5	103	193	67.35751342773438	23	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms103	false	-1867243647873042543	1	98	4	452	1429	300	صلوا رجالا و--ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن ولا سجود علي دابة ولا يءخرها وتجب جماعة مع امكان متابعة ولا يضر تقدم ماموم ولا تلويث سلاح بدم ولا كر وفر لمصلحة ولو كثر وكذا حالة هرب من عدو -هربا مباحا او--- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو------ او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او ذبه-- عن ذلك و--عن نفس واهل ومال غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره-كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته وصلاها	103	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	223	300	1145	1493	1493	300	صلوا رجالا او ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون طاقتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا حالة هرب من عدو وهربا مباحا او من سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله اوم اله او للدفع عن ذلك او عن نفس غ----------يره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها-	55	-4417512908353881581	309	534.5	240	465	66.45161437988281	66	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms103	false	-1867243647873042543	98	289	452	1378	1429	300	ثم بان امن --طريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وبني ولا يزول ------خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا ولا تبطل بطول كر وفر وتبطل بفعل لا يتعلق بقتال او كلام AUTO باب صلاة الجمعة--- افضل من الظهر وفرضت بمكة قبل الهجرة وقال الشيخ فعلت بمكة علي صفة الجواز وفرضت بالمدينة وهي صلاة مستقلة لا ظهر مقصورة فلا تجوز اربعا ولا تنعقد بنية الظهر وتصح قبل الزوال ولا يءم من----- قلدها في غيرها ولا تجمع حيث ابيح الجمع و--------------------------------------------------------------------------------فرض الوقت فلو صلي الظهر اهل بلد تلزمهم مع بقاء وقتها----- لم تصح ويتجه الا ان ايس من فعلها وتترك فجر فاءتة لخوف فوتها وال-------------ظهر بدل- عنها اذا فاتت وتجب عينا علي كل ذكر مسلم مكلف حر لا عذر له مستوطن -بناء ولو من قصب ولو تفرق وشمله اسم واحد ولو فوق فراسخ او تفرق كثيرا خلافا له ان بلغوا اربعين او قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها صيفا وشتاء وعلي خارج عن بلد تقام به وبينه -----------------------------------وبين مسجده وقت فعلها فرسخ فاقل كمن بقري صغيرة وخيام ومسافر لا يقصر فتلزمهم بغ-----------------يرهم ولا تجب علي مسافر	103	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms056	true	2368490765939219320	0	161	0	768	1442	300	ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني ولا يزول حكم الخوف الا بانهزام الكل ولا يضر---------------------------- كر وفر لمصلحة ولو طال------------------- AUTO باب صلاة الجمعة هي افضل من الظهر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنعقد بنيته ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر وليس لمن قلدها ان يءم بالخمس ولا من قلد الخمس ان يءم فيها ولا لمن قلد احدهما ان يءم في عيد وكسوف واستسقاء الا ان يقلد الجميع وهي فرض الوقت فلو صلي الظهر اهل بلد------- مع بقاء وقت الجمعة لم تصح-------------------------- وتترك فجر فاءتة لخوف فوتها واذا فاتت تجب الظهر بدلا عنها وهي فرض عين -------علي كل---- مسلم مكلف ذكر حر------ مستوطن ببناء ولو من قصب او----------------------------------------------------------------------------- قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ولو تفرق اذا شمله اسم واحد ان بلغوا اربعين ولم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من- فرسخ تقريبا---------------------------------- فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي مسافر	56	-4417512908353881581	439	620.5	337	1095	40.09132385253906	75	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms104	false	-4614144896397243664	4	151	19	728	1471	300	علي عبد و---مبعض مطلقا وامراة و---خنثي ومن حضرها منهم اجزاته ولم تنعقد به ولم يجز ان يءم فيها ولا من لزمته بغيره وتجب علي مريض ومعذور حض-------------------------------رها وتنعقد- به ولا تصح --ظهر -من يلزمه حضور --جمعة قبل فراغها يقين--------ا وتصح من نحو معذور وان كان تاخير افضل ولو زال عذره قبله فان حضرها بعد---- كانت نفلا ويتجه ولم تنعقد به لا صبي بلغ----------------------- وحضورها لمعذور ولمن اختلف في وجوبها عليه كعبد باذن وصبي افضل وندب تصدق بدينار او نصفه لتاركها بلا عذر ولا يكره لمن فاتته او من لم تلزمه صلاة الظهر جماعة مع امن فتنة وحرم سفر من تلزمه--------- بعد --زوال ويتجه او قبله بعد نداءها حتي يصلي ان لم يخف فوت رفقته وكره قبله ما لم يات بها في طريقه فيهما---------------- فصل ولصحتها------ شروط وليس منها اذن امام ومصر كعيد وكسوف فاستسقاء احدها الوقت---------------------- وهو من اول وقت --عيد ل---اخر وقت --ظهر وتلزم بزو--ال وبعده	104	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms056	true	2368490765939219320	173	300	826	1442	1442	300	ولا عبد ولا مبعض ولا ---امراة ولا خنثي ومن حضرها منهم اجزاته ولم تنعقد به ولم تجز ان يءم هو و-----من لزمته بغيره فيها ومن سقطت عنه لمطر او مرض ونحوهما اذا حضرها وجبت عليه وانعقدت به ولا تصح الظهر ممن يلزمه حضور الجمعة حتي يعلم ان الامام صلاها وتصح من---- معذور والافضل بعد------------------------ه فان حضر-- بعد ذلك كانت نفلا الا الصبي اذا------------ بلغ ولو بعده فلا يسقط فرضه وحضورها لمعذور وم----ختلف في وجوبها عليه اف---------------ضل وندب تصدق بدينار او نصفه لتاركها بلا عذر--------------------------------------------------------------- وحرم سفر من تلزمه في يومها بعد الزوال------------------------------------------------------ وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقته AUTO فصل ولصحتها اربعة شروط الاول-------------------------------------------- الوقت فلا تصح قبله ولا بعده وهو من---- وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم بالزوال وبعده-	56	-4417512908353881581	391	475.5	300	851	45.945945739746094	61	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms104	false	-4614144896397243664	151	300	728	1471	1471	300	افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحقق ق------بل التحريمة صلوا ظهرا والا -----فجمعة -وثانيها استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية استيطان اقامة لا يظعنون عنها صيفا ولا شتاء فلا جمعة ببلدة يسكنها اهلها بعض السنة دون بعض ولا بغير بناء كبيوت شعر وخيام وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء لا فيما بعد ويتجه عرفا ولا يتم عدد من بلد-ين متقاربين ولا يصح تجميع اهل بلد كامل في ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم وحدهم الثالث حضورهم ولو كانو----------------ا كلهم عجما او خرسا او صما سوي الامام ويتجه او به في ضم وان قرب --اصم وبعد سميع ولم يسمع لم تصح وان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ان لم تمكن اعادتها ومر لو فارق لعذر بثانية فنقصوا وان بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة و--لحقوا بهم قبل نقصهم ويتجه فيما تدرك به اتموا جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم-	104	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms057	true	7624337472169704606	0	98	0	486	1510	300	افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحقق خروجه قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني-- استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تتم---م من مكانين متقاربين ولا يصح تجميع اهل---- كامل في ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قو------م الثالث حضورهم ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم كذلك --------------------------------------------وان قرب الاصم وبعد من ي------سمع لم تصح فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ان لم تمكن اعادته-------------------------------ا وان بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة او لحقوا بهم قبل ن-------------------قصهم اتموا جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم	57	-4417512908353881581	428	728.5	340	777	55.083656311035156	74	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms105	false	233477044859764058	0	247	0	1251	1524	300	ولزمه ان يستخلف احدهم وبالعكس لا----------- تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان لا يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولو لم ير العدد ولا ان يستخلف وبالعكس الولاية باطلة ولو لم يرها قوم بوطن مسكون فللمحتسب امرهم بها برايه ----ومن في وقتها احرم وادرك مع الامام منها ركعة بسجدتيها اتم جمعة وبعده ولو ركعتين او فيه اقل من ركعة فظهرا ان نواه بوقته و------الا فنفلا ومن ركع- معه ثم زحم عن --سجود-------ه لزمه-------- علي ظهر انسان او رجله ---------لا وضع يديه او رجليه علي ظهر او رجل غيره ويحرم فان لم يمكنه فبزوال -------زحام -ما لم يخف- فوت ثا--نية فيتابعه فيها وجوبا وتصير اولاه ويتمها جمعته فان لم يتابعه عالما تحريمه بطلت و---جهلا فسجد و--ادركه ب----تشهد اتي بركعة بعد سلامه وتمت جمعة وبعد سلام استانف ظهرا وكذا لو تخلف لنحو مرض --ونوم و--سهو وان خاف فوته فتابعه فطول او لم يخف فسجد فركع الامام لم يضر فيهما ومر ذكر الركعة ال---------------ملفق-------------------------------ة الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر وقيل لا بدلية وهو اظهر ولا باس بقراءتهما من صحيفة وشرطهما --وقت ونيته ووقوعهما حضرا وحضور العدد وكونهما ممن يصح ان يءم فيها واركانهما حمد الله بلفظ الحمد لله والصلاة علي رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يجب معها سلام وقراءة اية كاملة ولو جنبا ويحرم ولا باس بزيادة عليها وشرط بعضهم كون الاية مستقلة بمعني او حكم فلا يجزء ثم نظر او مدهامتان ويتجه ولا تحرم لجنب والوصية بتقوي الله بنحو اتقوا الله او اطيعوه كل ذلك في كل خطبة وموالاة جميع الخطبتين مع الصلاة------- والجهر	105	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms057	true	7624337472169704606	98	295	486	1483	1510	300	ولزمه ان يستخلف احدهم فلو راوه المامومون لم تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان--- يصلي الا باربعين لم يجز باقل ----------------ولا ان يستخلف وبالعكس الولاية باطلة ولو لم يرها قوم بوطن مسكون فللمحتسب امرهم---- برايه بها ومن في وقتها احرم وادرك مع الامام منها ركعة--------- اتم جمعة والا ظ--------------------------------هرا ان دخل --وقته ونواه والا فنفلا ومن احرم معه ثم زحم عن السجود او نسيه لزمه ان يسجد علي ظهر انسان او رجله ان امكن بلا وضع يديه ونحوهما عليه فان ----------------------لم يمكنه سجد اذا زال الزحام الا ان يخاف فوت الثانية فيتابعه فيه------ا وتصير اولاه ويتمها جمع-ة فان لم يتابعه عالما تحريمه بطلت وان جهل- فسجد ثم ادركه في التشهد اتي بركعة بعد سلام وصح-ت جمعته--------------------- وكذا لو تخلف ل----مرض او نوم او سهو ونحوه ولو زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه في السجود فتتم له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من ------------------------------------------------شرطهما الوقت وان تكون------------------------------ا ممن يصح ان يءم فيها و---------حمد الله تعالي--------- والصلاة علي رسو---------له عليه السلام بلفظهما-------- وقراءة اية ------ولو جنبا مع تحريمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوصيه بتقوي الله ولا يتعين لفظها---------------------------- وموالاة جميعها م-------ع الصلاة والنية والجهر	57	-4417512908353881581	677	950.0	534	1378	49.129173278808594	102	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms106	false	7367134705103266222	34	300	171	1575	1575	300	-وسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج او-- اقبل عليهم ورده فرض كفاية وجلوسه حتي يءذن وبينهما قال جماعة بقدر سورة الاخلاص فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصي باحدي يديه والاخري بحرف منبر او يرسلها وان لم يعتمد علي شء امسك شماله بيمينه او ارسلهما وسن ان يقصد تلقاء وجهه فلا يلتفت يمينا ولا شمالا وقصرهما وثا----------نية اقصر ورفع صوته حسب طاقته ويعربهما بلا تمطيط ويتعظ بما يعظ الناس به مستقبلا لهم ويستقبلونه فان استدبرهم فيها كره كرفع يديه بدعاء حال خطبة ودعاءه عقب صعوده لا اصل له وسن دعاءه للمسلمين ولا باس لمعين كالسلطان وسن دعاء له في الجملة واذا فرغ من الخطبة نزل مسرعا عند قول المءذن قد قامت الصلاة فصل والجمعة ركعتان يسن ان -----------------يقرا الجمعة باولي والمنافقين بثانية بعد الفاتحة او---- سبح ثم الغاشية فقد صح الحديث بهما وفي فجرها---------- الم السجدة وبثا----نية هل اتي وتكره مداومتهما ويتجه وكذا كل سنة خيف اعتقاد وجوبها او انكارها كجهر ابن عباس بقراءة الفاتحة في صلاة الجنازة واختار الشيخ يجهر بالبسملة وبالتعوذ والفاتحة في الجنازة ويجوز ذلك احيانا فانه المنصوص عن احمد تعليما للسنة وللتاليف قال الشيخ ويكره تحريه سجدة غيرها وفي عشاء ليلتها بسورة الجمعة وفي الرعاية والمنافقين و-حرم اقامتها وعيد --------------------في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة وحرم ثالث ان حصل غني بموضعين وكذا ما زاد فان عدمت صح ما باشرها او اذن فيها الامام فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام فان وقعتا معا بطلتا ووجبت اعادتهما ان امكن والا فظهرا وان-	106	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	43	198	232	1049	1614	300	ويسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم--------------- وجلوسه حتي يءذن وبينهما قليلا ف----------------------ان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف -------او عصا قاصدا تلقاءه اي ت------------------------------------------------------------------------------------لقاء وجهه وتقصي------------------------رهما وان تكون الثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمسلمين ويباح-- لمعين وان يخطب من صحيفة AUTO -------------------------------------------------------------------فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الاولي ب الجمعة والثا---------------نية ب-- المنافقين او ب سبح ثم الغاشية بعد الفاتحة -------وفي فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكره المداومة عليهما -وفي عشاء ليلتها بسورة الجمع------------ة والمنافقين ويحرم اقامة الجمعة والعيد والاذن فيهما في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوها فان كررت بلا حاجة فالصحيحة------------------- ما باشرها او اذن فيها الامام فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا بطلتا وصلوا جمعة---- ان امكن والا -ظهرا وان	58	-4417512908353881581	596	919.0	471	1474	40.4341926574707	94	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms107	false	-3173851265399680174	0	118	0	635	1562	300	جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا واختا--ر جمع الصحة مطلقا واذا وقع ع--يد يومها سقطت عمن حضره خاصة مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض------ الا الامام ويتجه احتمال ومصل منفردا فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا عيد يسقط------ بها ف---يعتبر --عزم عليها ولو فعلت قبل الزوال واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست ولا راتبة لها قبلها بل اربع غير راتبة وتقدم وتسن قراء-----ة الكهف --بيومها وليلتها وكثرة --دعاء رجاء اصابة ساعة الاجابة وافضله بعد العصر وارجاها اخر ساعة من النهار فيكون متطهرا منتظرا صلاة مغرب واكثار صلاة عليه----- صلي الله عليه وسلم------------------------------------- وتنظف بقص شارب- وتقليم ظفر--- وقطع --رواءح --كريهة ب--سواك وغيره وتطيب ولو من طيب اهله ولبس احسن ثيابه وافضلها البياض وتنكير غير	107	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	198	291	1049	1560	1614	300	جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا ولو امكن جمعة----------- واذا وقع العيد يومها سقطت عمن حضره----- مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض ونحوه الا الامام فاذا------------------------ اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا---- يسقط العيد بها لكن يعتبر العزم عليها-------------------- واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وي--------------------------------------------سن قراءة سورة الكهف في يومها وليلتها وكثرة الدعاء وبعدها واف-----------------ضله بعد العصر والص-------------------------------------------------------------لاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد والغسل لها فيه وافضله عند مضيه وتنظف بقص شاربه وتقليم اظفاره وقطع الرواءح الكريهة بالسواك وغيره وتطيب---------------- ولبس احسن ثيابه وهو---- البياض وتبكير غير	58	-4417512908353881581	398	591.5	320	717	55.509063720703125	57	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms107	false	-3173851265399680174	150	279	794	1453	1562	300	الا بعي--د منزل- ففي وقت يدركها اذا علم حضور العدد وتحرم الصناعات كلها اذن الي انقضاءها وسن اشتغال ب--------------------ذكر وافضله------ القران وصلاة الي خروج الامام فيح-------رم ابتداء غير تحية مسجد ويخفف ما ابتداه ------ولو نوي اربعا صلي ثنتين وكره لغير ا--مام تخطي الرقاب الا ان راي فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل لا قبوله وليس لغيره سبقه اليه والعاءد قريبا من قيامه لعارض احق بمكانه وكذا جالس لافتاء او اقراء وحرم ان يقيم غيره ولو عبده او ولده او كانت عادته الصلاة ونحوها فيه الا -لصغير قال المنقح وقواعد المذهب تقتضي عدم الصحة ويتجه بك تقتضي الصحة لانه لم يغصب منه ما يملكه اشبه ما لو منع المسجد غيره ويقيم من جلس بموضعه ليحفظ------ه باذنه او دونه وحرم رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة وصلاة	107	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms059	true	-2833094855287542963	3	103	15	526	1508	300	الا من بعد منزله ففي وقت يدركها فيه علي احسن هيءة بسكينة ووقار مع خشوع ويدنو من الامام ويستقبل القبلة ويشتغل بالصلاة والذكر وافضله قراءة القران ------الي خروج الامام فاذا خرج حرم ابتداء غير تحية----- ويخفف من ابتداها قبله ولو نوي اربعا صلي ثنتين وكره لغير الامام تخطي الرقاب الا ان راي فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل لا قبوله وليس لغيره سبقه اليه والعاءد------ من قيامه لعارض احق بمكانه وح--------------------------رم ان يقيم غيره ولو عبده او ولد--------------------------------ه الا الصغير والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جلس بموضع --يحفظه لغيره باذنه او لا و------رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة وكلام	59	-4417512908353881581	384	591.5	302	710	54.08450698852539	61	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms108	false	-4440530418556792104	0	91	0	451	1503	300	بحيث يسمعه والا فلا خلافا له واشارة اخرس مفهومة ككلام وحل لخطيب ولمن كلمه لمصلحة ووجب لتحذير ضرير وغافل عن هلكة كنار وبءر------ ويباح اذا سكت-- بينهما او شرع في دعاء ويتجه ان التحريم محله اركان الخطبة قال الشيخ ورفع الصوت قدام الخطيب مكروه او محرم اتفاقا فلا يرفع مءذن وغيره صوته بصلاة وغيرها ولا يسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دخل وليس له اقراء قران ومذاكرة في فقه ولا يتصدق ---------------------علي ساءل وقت خ--طبة لانه فعل ما لا يجوز فلا يعينه قال------- احمد --------------ان حصب الساءل-------- كان اعجب الي ويتصدق --------------------------------------------علي من لم يسال	108	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms059	true	-2833094855287542963	108	212	552	1067	1508	300	بحيث يسمعه ال-----------ا له او ---------------------------------لمن كلمه لمصلحة ويجب لتحذير ضرير وغافل عن هلكة----- وبءر ونحوه ويباح حال سكوته بينهما وشروعه في دعاء وله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها وتسن سرا كدعاء وتامين عليه وحمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس واشارة اخرس اذا فهمت ككلام ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي التحية ركعتين خفيفتين ويكره التصدق علي ساءل وقت الخطبة لانه فعل ما لا يجوز فلا يعينه قال الامام احمد رضي الله عنه وان حصب الساءل اي زجره كان اعجب الي ولا يناوله فان سال قبلها ثم جلس لها جاز وله الصدقة علي من لم يسال	59	-4417512908353881581	211	262.0	161	673	31.352153778076172	36	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms251	false	-679850917769207040	65	157	327	790	1496	300	ولا يصح --بيع ولا شراء في المسجد خلافا للموفق وجمع ولا ممن تلزمه --جمعة بعد نداءها الذي عند المنبر لوجوب السعي اذن المنقح او قبله لمن منزله بعيد بحيث انه يدركها انتهي وان تعدد نداء كجامعين امتنع بيع باول ويتجه هذا في حق من يريد الصلاة مع امامه ويصح في اعتق عبدك عني وعلي ثمنه ولحاجة كمضطر ل---طعام او شراب يباع و-عريان وجد سترة ومحدث ماء وككفن ومءنة تجهيز لميت خيف فساده------ بتاخ-ر ووجود ابيه ونحوه يباع مع من لو تركه لذهب ويتجه او يبيعه لغيره وكمركوب لعاجز او ضرير عدم قاءدا	251	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms059	true	-2833094855287542963	242	298	1214	1496	1508	300	ولا يصح البيع ولا الشري------------------------------- ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الذي عند المنبر----------------------- او قبله لمن منزله بعيد بحيث انه يدركها الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاجة كمضطر الي طعام او شراب يباع وكعريان وجد سترة وكفن ميت ومو-------نة تجهيزه ان- خيف عليه الفساد بتاخير ووجود ابيه ونحوه يباع مع من لو تركه لذهب و----------------------مركوب لعاجز او ضرير عدم قاءدا	59	-4417512908353881581	238	380.5	188	478	49.790794372558594	39	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms109	false	4809744330198651293	38	168	187	846	1539	300	AUTO باب صلاة العيدين--- فرض كفاية -اذا اتفق -اهل بلد علي تركها قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ويتجه ان لم ينقص به عدد والا فيحرم ووقتها كصلاة الضحي لا بطلوع شمس فان لم يعلم بالعيد الا بعد --زوال------------------ صلوا من الغد قبله قضاء وكذا لو مضي ايام وتسن حيث لا مشقة بصحراء قريبة عرفا فلا تصح ببعيدة الا بمكة المشرفة فبالمسجد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير الفطر و--اكل فيه قبل --خروج تمرات وترا و--امساك با----ضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته ان ضحي والاولي من كبدها و-------الا خير و--غسل لها في يومه وتنظف كجمعة وتبكير ماموم ------بعد صلاة صبح ماشيا علي احسن هيءة -------------------الا المعتكف ولو اماما ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام ل----لصلاة و--توسعة علي --اهل و--صدقة ورجوعه في غير طريق غدوه وكذا جمعة	109	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms060	true	-3704914838580012735	25	173	142	918	1618	300	AUTO باب صلاة العيدين هي فرض كفاية فاذا تركها اهل بلد---------- قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها----------------------------------- ووقتها كصلاة الضحي------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال او اخروها بلا عذر صلوا من الغد----- قضاء وكذا لو مضي ايام وتسن------------ بصحراء قريبة عرفا وفي ----------------مكة المشرفة -بالمسجد ومكره في غيرها فيه بلا عذر ويسن ان يستخلف الامام من يصلي بضعفة الناس فيه والاولي ان لا يصلوا قبله وايهما سبق سقط الفرض به وجازت التضحية وتنويه المسبوقة نفلا ويسن تقديم الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير الفطر والاكل فيه قبل الخروج تمرات وترا والامساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته والا-------ولي من كبدها ان ضحي والا خير والغسل لها من الفجر----------- وتبكير ماموم اليها بعد صلاته--- ماشيا علي احسن هيءة من لبس وتطيب ونحوه الا المعتكف---------- ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام الي الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق مضيه وكذا جمعة	60	-4417512908353881581	508	783.5	406	899	56.50722885131836	76	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms110	false	-5275845832510138969	0	120	0	613	1477	300	واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليم------ا وان احب قال غير ذلك اذ ليس فيه ذكر مءقت ولا ياتي بذكر بعد ت--كبيرة --اخيرة بل يستعيذ و--يقرا جهرا الفاتحة --فسبح ----باولي ف--الغاشية ----بثانية وان نسي التكبير او شيءا منه حتي شرع في القراءة لم يعد اليه وكذا مسبوق ادركه بعده لكن يكبر فيما يقضيه بمذهبه وسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمدرك في تشهد فاذا سلم امام خطب خطبتين وهما سنة ولا يجب حضورهما ولا استماعهما واحكامهما كخطبتي جمعة حتي في --كلام الا التكبير مع الخاطب ويجلس حتي يسمع من فاتته ثم يقضيها ان شاء وسن لخطيب استفتاح ا---------ولي بتسع تكبيرات وثا--نية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة --فطر علي صدقة------ ويبين لهم ما يخرجون و----من تجب	110	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms060	true	-3704914838580012735	227	300	1235	1618	1618	300	واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك و--------------------لا ياتي بذكر عقب التكبيرة الاخيرة بل ي-تعوذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا سل-----م خطب خطبتين--------------------------------------- واحكامهما كخطبتي جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع ا---------------------------------------------------لخطيب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي زكاة الفطر ويبين لهم ما يخرجون وعلي من تجب-	60	-4417512908353881581	311	465.5	249	662	46.978851318359375	45	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms110	false	-5275845832510138969	56	295	284	1456	1477	300	و-سن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كم---درك في ---------تشهد -----------------------------------------------------------------------------------------فاذا سلم امام خطب خطبتين وهما سنة ولا يجب حضورهما ولا استماعهما واحكامهما كخطبتي جمعة حتي في كلام الا التكبير مع الخاطب ويجلس حتي يسمع من فاتته ثم يقضيها ان شاء وسن لخطيب استفتاح اولي بتسع تكبيرات وثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة فطر علي صدقة ويبين لهم ما يخرجون ومن تجب عليه وتدفع له ويرغبهم باضحي في اضحية ويبين لهم حكمها فصل سن تكبير مطلق---------------------- واظهاره وجهر غير انثي به----------------------------------------------------------------- في ليلتي العيدين و--فطر اكد ومن --خروج اليهما الي فراغ خطبة وفي كل عشر ذي الحجة بكل مكان من مسجد ومنزل وطريق لمسافر ومقيم حر او عبد او انثي ومقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر فيكبر ثم يلبي من لم يرم ومسافر ومميز وانثي كمقيم وبالغ ورجل ويكبر امام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من م--سجد او يطل --فصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد مرة وان كرره ثلاثا فحسن ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم من الادعية ومنه بعد فراغ خطبة قوله لغيره----------- تقبل الله منا ومنك كالجواب فرع سن -----------------------------------------اجتهاد في عمل --خير	110	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	30	211	183	1101	1569	300	ويسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمن ادرك الامام في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه لم يات به ويكبر مسبوق بمذهبه في قضاء ويسن التكبير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلق لكل من تصح منه الصلاة واظهاره في المساجد والمنازل والطرق حضرا وسفرا في كل موضع يجوز فيه ذكر الله والجهر به لذكر في ليلتي العيدين والفطر اكد ومن الخروج اليهما-------------- وفي كل عشر ذي الحجة الي فراغ الخطبة وال------------------------------------------مقيد ----------عقب كل فريضة------ جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الا----------------------------------------------------------مام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فمن قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويحسن تكراره ثلاثا ول-----ا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم ك-----------------------------قوله لغيره بعد الخطبة تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار ويسن بتاكد من الاجتهاد في عمل الخير	61	-4417512908353881581	607	795.0	477	1423	42.6563606262207	106	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms111	false	-1050599976144961617	152	271	824	1387	1526	300	ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس ويتجه منع زيادة وما بعد ركوع اول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها كنافلة ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو ككسوف بوقت نهي وان تجلي فيها اتمها خفيفة وقبلها لم يصل وان شك في التجلي فالاصل بقاءه او ذهب عن بعضه فالاصل عدم ذهاب الباقي كعدم وجوده ولا عبرة بقول المنجمين ولا يجوز عمل به وان غابت --شمس كاسفة او طلع --فجر و--قمر خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت فتقدم علي ما يقدم عليه كسوف------- ولو جمعة امن فوتها ولم يشرع في	111	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	0	126	0	622	1591	300	ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو ---------------وان تجلي فيها اتمها خفيفة وقبلها لم يصل وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوب وبقاءه وذهابه ولا عبرة بقول المنجمين ويحرم تصديقه والعمل به ويدعو ويذكر وقت نهي بلا صلاة وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهار او ضياء ليل وريح شديدة وصواعق الا زلزلة داءمة فيصلي لها كصلاة الكسوف ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت الجنازة او عيد او تراويح او مكتوبة ولو جمعة -----------لم يشرع في	62	-4417512908353881581	265	433.5	207	894	29.642057418823242	49	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms112	false	-8401698882642901139	25	289	117	1528	1585	300	يصلي لاية غير كسوف كظلمة نهار او ضياء ليل او ريح شديدة وصواعق الا لزلزلة داءمة فيصلي لها كصلاة --كسوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب صلاة الاستسقاء وهو الدعاء بطلب السقيا علي صفة مخصوصة سنة مءكدة حتي بسفر- اذا ضر اجداب ارض وقحط مطر------- عن ارض---- مسكونة او- مسلوكة ولو غير ارضهم او غور ماء عيون او انهار او نقصها وضر وان نذرت زمن خصب لم تنعقد ويتجه بل كمباح ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد من تكبيرات زواءد وخطبة وسن فعلها اول النهار ويقرا فيها كصلاة عيد وان شاء انا ارسلنا نوحا وسورة اخري واذا اراد امام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم ب--توبة ورد ---------مظالم وترك --تشاحن وب--------صدقة و--صوم ثلاثة ايام قاله جماعة يخرجون اخرها صياما ولا يلزمان بامره وليس له الزام غيره بخروج معه وقولهم تجب طاعته المراد به في السياسة والتدبير والامور المجتهد فيها ويعدهم يوما يخرجون فيه و-تنظيف لها بغسل وسواك وازالة راءحة ولا يتطيب ويخرج في ثياب بذلة متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل --دين و--صلاح و--شيوخ و-سن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة وكذا توسل ب--صالحين وقيل يسن وكره لنساء ذوات هيءة واخراجنا لاهل ذمة ولا يمنعون ان خرجوا منفردين لا بيوم ولا يخرج منهم شابة كالمسلمين ويءمر سادة ارقاء باخراجهم واذا صلي بهم خطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير تسعا كع--يد ويكثر فيها ندبا من استغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به نحو استغفروا ربكم انه كان غفارا وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو قاءما ويءمن ماموم جالسا ومهما دعا به جاز والافضل بدعاء-----ه صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما	112	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	91	276	444	1469	1591	300	يصلي لاية غيره---- كظلمة نهار او ضياء ليل و--ريح شديدة وصواعق الا -زلزلة داءمة فيصلي لها كصلاة الكسوف ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت الجنازة او عيد او تراويح او مكتوبة ولو جمعة لم يشرع في خطبتهاقدم الكسوف ان امن الفوت ويقدم علي وتر مطلقا AUTO باب صلاة الاستسقاء وهي---------------------------------- سنة مءكدة حتي -سفرا اذا اجدبت ال-ارض واحتبس المطر لا عن ارض غير مسكونة ولا مسلوكة-------------- او غار ماء عيون او انهار------------------------------------------------------ ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد لكن لا تتقيد بزوال الشمس وا---------------------------------------------------------------------------ذا اراد امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وامرهم بالصدقة والصوم و-----------------------------------------لا يلزمان بامره------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظ-ف لها و------------------------لا يتطيب ويخرج------------- متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويسن خروج صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة وال--توسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد ع---------نا------------------------------------- لا بيوم ويكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب--------------------------------------------- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الا------ستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به------------------------------------------------------------------- ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو------------------------------------------------- بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريء------ا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما	62	-4417512908353881581	709	1014.0	573	1608	44.092041015625	95	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms113	false	-7078306210587083645	4	28	22	145	1583	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من	113	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	276	300	1469	1591	1591	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من-	62	-4417512908353881581	122	239.0	99	123	99.1869888305664	23	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms113	false	-7078306210587083645	28	300	145	1583	1583	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وسن استقبال امام----------------------------------------------------------- القبلة--- اثناء --خطبته قاءل---ا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الا-------يمن علي الايسر وكذا--------------------------- الناس----- ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم واذا فرغ من الدعاء استقبلهم ثم حثهم علي الصدقة والخير ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو للمءمنين والمءمنات ويقرا ما تيسر ثم يقول استغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين وقد تمت الخطبة فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله و------الا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وان استسقوا عقب صلواتهم او في خطبة الجمعة اصابوا السنة وسن وقوف في اول --مطر و-توض-ء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ويغتسل في الوادي اذا سال ويقول اللهم صيبا نافعا وان كثر مطر حتي خيف منه -سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية وكذلك اذا زاد ماء نهر بحيث يضر استحب دعاء ليخفف عنهم ويصرف الي اماكن تنفع ولا يضر وسن دعاء عند نزول --غيث وقول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا واضافة --مطر -----لنوء دون الله اعتقادا كفر اجماعا ولا يكره في نوء كذا فصل و-------من راي سحابا او هبت --ريح ----سال الله خيره وتع-وذ من شره وما تعوذ متعوذ بمثل المعوذتين ولا يسب الريح اذا عصفت بك يقول اللهم اني-	113	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	0	214	0	1152	1586	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ويسن ال----------------------------------------------------وقوف في اول المطر والوضوء والغس-ل منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها------------------------- ويقول اللهم صيبا نافعا وان كث----ر حتي خيف منه يسن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام-------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ويسن الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء عند نزول الغيث وقول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا واضافة المطر الي النوء--------- اعتقادا كفر اجماعا ولا يكره في نوء كذا تتمة يستحب لمن راي سحابا او هبت الريح ان يسال الله خيره ويتعوذ من شره و------------------------------لا يسب الريح اذا عصفت بل يقول اللهم اني	63	-4417512908353881581	947	1656.5	766	1594	59.4102897644043	156	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms114	false	6594543935854474186	0	94	0	471	1510	300	اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها ومن شر ما فيها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ويقول اذا سمع صوت الرعد والصواعق اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ولا يتبع بصره البرق لانه منهي عنه ويقول اذا انقض --كوكب ما شاء الله لا قوة الا بالله واذا سمع نهيق حمار او نباح كلب استعاذ بالله من الشيطان الرجيم واذا سمع صياح الديكة سال الله من	114	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	214	300	1152	1586	1586	300	اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها و---شر ما فيها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ويقول اذا سمع صوت الرعد والصواعق اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك سبحان من يسبح الرعد بحمد- والملاءكة من خيفت----------------------------------ه ويقول اذا انقض الكوكب ما شاء الله لا قوة الا بالله واذا سمع نهيق حمار او نباح كلب استعاذ بالله من الشيطان الرجيم واذا سمع صياح الديكة سال الله من-	63	-4417512908353881581	432	836.5	347	473	91.33192443847656	81	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms114	false	6594543935854474186	94	299	471	1507	1510	300	فضله و----قوس قزح من ايات الله قال ابن حامد ودعوي العامة--------- ان غلبت حمرته كانت الفتن والدماء وان غلبت خضرته كان الرخاء والسرور هذيان فرع ورد لا تقولوا قوس قزح فان قزح شيطان ولكن قولوا قوس الله فهو امان لاهل الارض من الغرق AUTO كتاب الجناءز يشرع الاستعداد للموت بتوبة من معاص وخروج من مظالم وزيادة عمل صالح ومن عرف الموت هانت عليه مصاءب الدنيا وسن اكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع يجب هجره كرافضي او يسن كمتجاهر بمعصية قال ابن الجوزي وتكره عيادة رجل لامراة غير محرم او تعوده واطلق غيره عيادتها وحمل علي من لم يخف فتنة ويعاد من وجع ضرس ورمد ودمل قال ابن حمدان عيادة المريض فرض كفاية قال الشيخ الذي يقتضيه النص وجوب ذلك واختاره جمع والمراد مرة وسن كون عيادته غبا من اول المرض بكرة وعشيا وفي رمضان ليلا وتذكيره ت------------------وبة و--وصية ولو بغير مخوف ويدعو له بعافية و--صلاح---------------- ويساله عن حاله وينفس له في الاجل بما يطيب نفسه ولا يطيل الجلوس الا ان انس به مريض ويقول في دعاءه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سق---------ما ويقول اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك سبع مرات ولا باس بوضع يده عليه و----اخبار م--ريض بما يجد بلا شكوي	114	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms064	true	-5295244644274601440	0	123	0	644	1540	300	فضله واما قوس قزح فهو امان لاهل الارض من الغرق وزعم بعض الناس انه ان غلبت حمرته كانت الفتن والدماء وان غلبت خضرته كان --رخاء و--سرور هذيان----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO كتاب الجناءز يسن- الاستعداد للموت وال-----------------------------------------------------------------------------------اكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع يجب هجره كرافضي او يسن كمتجاهر بمعصية وي-------------------------------------------------عود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غبا من اول المرض بكرة وعشيا وفي رمضان ليلا وتكره وسط النهار ويذكره التوبة والوصية-------------- ويدعو بال-عافية والصلاح ولا يطيل الجلوس ويساله عن حاله وينفس له في الاجل بما يطيب نفسه وي-----------------------------------قول في دعاءه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما ولا الما ويقول اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك سبع مرات ولا باس بوضع يده عليه ولا باخبار المريض بما يجد بلا شكوي	64	-4417512908353881581	526	881.5	423	1102	47.73139572143555	88	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms115	false	5924051023701378127	128	236	635	1212	1536	300	قران وذكر باناء لحامل لعسر --ولادة و-مريض ويسقيانه فصل واذا احتضر -سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتولية ارفق اهله به واعرفهم بمداراته واتقاهم لله وتلقينه لا اله الا الله مرة نصا واختار الاكثر ثلاثا ولم يزد ا---------لا ان -تكلم فيعاد- برفق وكره تلقين ورثة بلا عذر قاله ابو المعالي وسن قراءة ----الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه ل----لقبلة علي جنب ---ايمن مع سعة --مكان ويتجه وعدم مشقة والا فعلي ظهره قاله جماعة ويرفع راسه قليلا واستحب الموفق والشارح تطهير ثيابه قبل موته وينبغي اشتغاله---- بنفسه ويجتهد في ختم عمره باكمل حال ويعتمد علي الله------ فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن--- تغميض عينيه	115	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms064	true	-5295244644274601440	223	295	1146	1518	1540	300	قران وذكر باناء------ لعسر الولادة ولمريض ويسقيانه---- واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة------------------------------------------------- وتلقينه لا اله الا الله مرة------------------------ ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وي----------------------------------------سن قراءة يس والفاتحة------- عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان---------------- والا فعلي ظهر-----------------------------------------------------------------------ه وينبغي له ان يشتغل بنفسه----------------------------- ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات استحب تغميض عينيه	64	-4417512908353881581	311	456.5	249	618	50.32362365722656	44	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms116	false	8231947333921126821	1	60	6	305	1525	300	لوارثه او غيره ----تكفل به ولا ب-------------------------------------------اس بانتظار من يحضره من ولي وكثرة جمع ان قرب و--لم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر -من مات فجاءة بنحو صعقة------------- او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه وميل انفه وغيبوبة سواد عينيه ويعلم موت غيره بذلك وبغيره كانفصال كفيه واسترخاء ر------------------------------------------------جليه ولا باس------------------------------------------ بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه	116	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms065	true	-6672684300157163970	103	183	517	915	1478	300	لوارثه او غيره ان يتكفل به عنه ويسن الاسراع في تجهيزه ان مات غير فجاة ولا باس بانتظار من يحضره من وليه وغيره--- ان قرب ما لم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجا-ة ب----صعقة او هدم ونحوه او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه وميل انفه و----------------------------------------------انفصال كفيه واسترخاء رجليه وغيبوبة سواد عينيه ويكره النعي وهو النداء بموته ولا باس ان يعلم به اقاربه واخوانه من غير نداء ولا بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه	65	-4417512908353881581	230	385.5	182	452	50.88495635986328	39	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms116	false	8231947333921126821	219	296	1113	1509	1525	300	وان علا ف--ابنه وان نزل ثم الاقرب فالاقرب من عصابته نسبا فعمه ثم ذوو- ارحامه كميراث الاحرار في الجميع ثم الاجانب فيقدم --صديق ف---------ادين وب-------------------------------انثي وصيتها فامها وان علت فبنتها وان نزلت فبنت ابنها وان نزل ثم القربي فالقربي كميراث وعمة وخالة او بنتا اخ واخت سواء واجنبي واجنبية اولي من زوجة وزوج وزوج وزوجة اولي من سيد وام ولد ولو غير مدخول بها او مطلقة رجعيا وانقضت عدتها عقب موته بوضع ولم تتزوج------ ولسيد غسل امته	116	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms066	true	2359027213737280127	47	119	231	607	1454	300	وان علا ثم ابنه وان نزل ثم الاقرب فالاقرب من عصباته نسبا نعمة ثم ذووا ارحامه كميراث ثم------------------ الاجانب ويقدم الصديق منهم ثم الادين الاعرف مع الحرية في الجميع وتغسل انثي وصيتها فامها وان علت فبنتها وان نزلت ث-------------------م القربي فالقربي كميراث-وعمة وخالة او بنت- اخ واخت سواء وحكم تقديمهن كرجال ولكل واحد من الزوجين غسل صاحبه ولو قبل ال-------------دخول حتي ولو وضعت------------------- عقب موته وينظر منه غير العورة ولسيد غسل امته	66	-4417512908353881581	235	324.5	186	447	52.57270812988281	34	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms117	false	7700671639566999747	153	273	704	1275	1392	300	ويكثر صب --ماء حينءذ --------------ثم يلف علي يده خرقة خشنة---------------- فينجيه بها والاولي لكل فرج خرقة ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع----ا وا---ن محرما و-سن ان لا يمس ساءره ----الا بخرقة ----------------------------------------------------------------------------------------ثم ينوي غسله ويسمي وسن ----------------------------------------------------------------------------ان يدخل --------ابهامه وسبابته عليهما خرق-----ة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه ولا يدخل --ماء في انفه وفمه ثم يضرب ندبا نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سدر فيغ------سل برغوته راسه ولحيته فقط في------------------------------------------------ كل غسلة ثم يغسل بماء بارد فيكره حار ----------------------------يبدا بشقه الايمن ينتقل من راسه لرجله ث-----م الايسر كذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الماء ع-------لي جميع بدنه ويثلث ذلك ندبا فيكره اقتصار في غسل علي مرة ولا يعاد وضوء لكل مرة--------------------------------- يمر في كل مرة يده علي بطنه	117	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms067	true	8302309010862152052	5	245	25	1221	1482	300	ويكثر صب الماء حينءذ ويكون ثم بخور ثم يلف علي يده خرقة خشنة اويدخلها في كيس فينجي- بها احد فرجيه ثم ثانية للفرج الثاني ويحرم ---------مس عورة من -له سبع سنين والنظر اليها ويسن ان لا يمس ساءر بدنه الا بخرقة ولا يجب فعل الغسل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر اهل لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه صح ثم ينوي غسله ويسمي وحكمهما كفي غسل حي ثم يغسل كفيه ويعتبر غسل ما عليه من نجاسة ولا يكفي مسحها ويسن ان يدخل سبابته وابهامه و-------عليهما خرقة خشنة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه و---منخريه وينظفهما و---------لا يدخل الماء فيهما ويتتبع ما تحت اظفاره بعود ان لم يكن قلمها ويسن ان يوضءه في اول غسلاته كوضوء حدث الا المضمضة والاستنشاق ان لم يخرج منه شء فان خرج اعيد وضوءه ويجزء غسله مرة مع الكراهة وكذا لو نوي وسمي وغمسه في ماء كثير واحدة ويسن ضرب سدر ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط وبدنه بالثفل ويقوم خطمي ونحوه مقامه ويكون السدر في كل غسلة ويسن تيامنه فيغسل شقه الايمن من نحو راسه الي نحو رجليه ويبدا بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم الي الرجل ثم الايسر كذلك ويقلبه علي جنبه مع غسل شقيه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره ووركه وفخذه ويفعل بجانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه ثم يفيض الماء القراح علي جميع بدنه فيكون ذلك غسلة واحدة يجمع فيها بين السدر والماء القراح يفعل ذلك ثلاثا الا ان الوضوء في الاولي فقط يمر في كل مرة يده علي بطنه	67	-4417512908353881581	349	389.5	266	1226	28.4665584564209	54	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms118	false	-4147889306906137160	161	278	770	1303	1411	300	بماء وسدر لا طيب فيه ولا يلبس ذكر المخيط ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا فدية علي فاعل ذلك به ولا تمنع---- معتدة من طيب وتزال اللصوق للغسل الواجب وان سقط منه شء بقيت ومسح عليها ويزال نحو خاتم ولو ببرده لا انف من ذهب ويحط ثمنه ان لم يءخذ من تركته فان عدمت اخذ اذا بلي ميت فرع فرض الكفاية اذا قام به واحد سقط فان فعله جمع معا كان كله فرضا وذكره ابن عقيل محل وفاق وفي فعل بعض بعد بعض وجهان فصل الشهيد يجب بقاء دمه ----عليه ---فان -خالطته نجاسة --غسل معها ودفنه ب--ثيابه التي قتل فيها ولو حريرا ويتجه ان كان لبس في حال يباح بعد نزع لامة حرب ونحو فرو- وخف	118	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms068	true	888479740471032454	229	277	1134	1361	1453	300	بماء وسدر و-----------لا يلبس ذكر المخيط ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يقرب طيبا -----------ولا تمنع منه معتدة ولا يوقف بعرفة ولا يطاف به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب بقاء دم شهيد عليه الا ان يخالط-ه نجاسة فيغسل----ا ودفنه في ثيابه التي قتل فيها ---------------------------------------بعد نزع لامة حرب ونحو فروة وخف	68	-4417512908353881581	169	227.0	133	550	30.727272033691406	29	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms119	false	-6236550499106824126	1	24	6	97	1445	300	وان سقط من شاهق او دابة لا بفعل --عدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد	119	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms068	true	888479740471032454	277	300	1361	1453	1453	300	ومن سقط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد-	68	-4417512908353881581	89	166.5	67	93	95.69892120361328	20	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms119	false	-6236550499106824126	25	125	103	610	1445	300	عليه او حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فكغيره من وجوب غسل وتكفين وصلاة كشهيد مطعون ومبطون وغريق وشريق وحريق وصاحب هدم وذات الجنب والسل واللقوة وصابر بطاعون ومترد من شاهق ودابة وميت بسبيل الله ومرابط وطالب شهادة بصدق نية ومجنون ونفساء ولديغ وفريس سبع ومن اغربها موت غريب واغرب منه عاشق عف وكتم ويتجه لا عن معشوقه وسقط ل--------اربعة اشهر كمولود حيا لا قبلها ولو بان فيه خلق انسان وسن تسميته-------------- وان لدون ذلك ومع جهل ذكورة وانوثة يسمي بصالح لهما كطلحة وهبة الله وسقط من كافرين حكم باسلامه	119	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms069	true	-2522913884314027508	1	48	5	223	1467	300	عليه او حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فكغيره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط لاكثر من اربعة اشهر كمولود حيا وت------------------------------سن تسميته ولو ولد قبلها وان------------- جهل اذكر ام انثي -سمي بصالح لهما كطلحة وهبة الله ويصلي علي طفل- حكم باسلامه	69	-4417512908353881581	171	267.0	133	529	32.32514190673828	32	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms119	false	-6236550499106824126	127	238	621	1157	1445	300	غاسل ستر شر كطبيب في ستر -عيب و-سن اظهار خير قال جمع محققون الا علي مشهور ببدع-----ة----------- او فجور ونحوه فيسن اظهار شره وستر خيره ونرجو للمحسن ونخاف علي المسء ولا نشهد الا لمن شهد له النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ او تتفق الامة علي الثناء او الاساءة عليه فرع يحرم سوء ظن بمسلم ظاهر العدالة ويستحب ظن الخير بالاخ المسلم وحسن الظن باهل الدين حسن ولا حرج بظن السوء لمن ظاهره الشر فصل من يغسل تكفينه فرض كف-------------------------------------------------------------------اية ويجب لحق-------ه وحق الله تعالي من راس ماله ثوب ----------------------------------------------------------------لا يصف البشرة يستر جميعه فلا تصح وصية بدونه من ملبوس مثله في --جمعة وعي---د ما لم يوص بدونه ويكره اعلي	119	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms069	true	-2522913884314027508	154	247	789	1235	1467	300	غاسل و-------طبيب--- ستر قبيح ويسن اظهار خير الا ال-----------------مشهور ببدعة مضلة او قلة دين او فجور ونحوه فيسن اظهار شره وستر خيره ولا يشهد لاحد بجنة ----------ولا نار -الا لمن شهد له النبي صلي الله عليه وسلم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في الكفن ويجب كفنه ومءنة تجهيزه غير حنوط وطيب في ماله مقدما علي دين ولو برهن وعلي ارش جناية وغيرهما لحق الله وحق الميت----------------- ثوب واحد يستر جميع البدن فلو اوصي باقل او لا تليق به لم تصح ويشترط الا يصف البشرة ويجب---------------------------- ملبوس مثله في الجمع والاعياد ما لم يوص بدونه ويكره اعلي	69	-4417512908353881581	216	246.0	164	697	30.989957809448242	34	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms120	false	5832229643705636911	0	78	0	346	1460	300	فان عدم ماله فعلي من تلزمه نفقته بقدرها الا الزوج فلا شء عليه ثم من بيت --مال------------- ثم علي مسلم عالم به وان تبرع به بعض ورثة لم يلزم بقيتهم قبوله لكن ليس لهم سلبه منه بعد دفنه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا فقط ولو قسمت ما لم تصرف في دين او وصية فيترك بحاله حيث لا متبرع وان اكل او بلي وبقي كفنه فما من ماله---- تركة وما تبرع به فلمتبرع وما فضل	120	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms069	true	-2522913884314027508	247	300	1235	1467	1467	300	فان عدم----- فعلي من تلزمه نفقته------- الا الزوج------------ ثم من بيت المال ان كان مسلما ثم علي مسلم عالم ب------------------------------------------------------------------------ه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا---- ولو قسمت ما لم تصرف في دين او وصية وان فقد-------------------------------- وبقي كفنه فما من ماله فهو تركة وما تبرع به فلمتبرع وما فضل-	69	-4417512908353881581	206	331.0	159	365	56.4383544921875	40	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms120	false	5832229643705636911	78	292	346	1422	1460	300	مما جء- فلربه فان جهل ففي كفن -اخر فان تعذر تصدق به ولا يجبي كفن لعدم ا-----ن ستر- بحشيش ونحوه فمن لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم راسه وجعل علي باقيه حشيش او ورق وان وجد ثوب فقط وموتي جمع فيه منهم ما يمكن جمعه وكره رقيق يحكي الهيءة ومن ----شعر وصوف و----------مزعفر ومعصفر و----------------منقوش ولو لانثي وحرم بجل-د وكذا بحرير ومذهب ولو لانثي بلا ضر---------------------------------------------------ورة و-سن تكفين --رجل في ثلاث لفاءف بيض ومن قطن وجديد افضل وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة احسنها كعادة حي والح---------نوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع علي--ها مستلقيا وي-حط من قطن محنط بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجع-------------------------ل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده ورا-------------سه ولحيته وان طيب كله فحسن وكره ---داخل عينيه ك----------------------بورس وزغفران وطليه بما ----------يمسكه كصبر ما لم ينقل -------------------ثم يرد طرف الع--------ليا من الجانب الايسر علي شق ا---يمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم --ثانية ثم ثالثة كذلك ويجعل اكثر فاضل مما عند راسه -------------------ثم يعقدها ان خيف انتشار-- وتحل ب----قبر وكره تخريقها ولو خيف نبش خلافا لابي المعالي لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة ويجعل ندبا مءزر مما يلي جسده ولا يزر قميص ولفافة فوقه وسن لانثي وخنث---ي خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتين	120	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms070	true	-5933657627572125190	0	209	0	1122	1578	300	مما جبي فلربه فان جهل ففي كفن لاخر فان تعذر تصدق به ولا يجبي كفن لعدم ان امكن ستره بحشيش ونحوه ويكره في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقيق يحكي --هيءة البدن وبشعر وصوف بلا حاجة وبمزعفر ومعصفر ولو لامراة حتي المنقوش وي---------حرم بجلود و-----حرير ومذهب مطلقا ويجوز-- ضرورة ويكون ثوبا واحدا وافضل الاكفان البياض وافضله القطن ويسن تكفين الرجل في ثلاث لفاءف بيض واحسنها اعلاها وتكره الزيادة--- وتعميمه ويكفن صغير في ثوب ويجوز في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف وصغيرة في قميص ولفافتين فيبسط بعض اللفاءف فوق بعض ويبخرها بالعود بعد رشها بماء ورد وغيره ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل الحنوط وهو اخلاط من طيب-فيما بينها -----لا علي ظهر العل-يا ويجعل في قطن----- بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان تجمع اليتيه ومثانته وكذلك في المخارج النافذة ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده ومغابنه ويطيب راسه ولحيته وان طيب كله ولو بمسك غير داخل عينيه فهو حسن ويكره داخلهما وبورس وزعفران وطليه بصبر او غيره ليمسكه ما -----لم ينقل والطيب والحنوط سنة ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا------يمن علي الايسر ثم الثاني---------ة كذلك ويجعل ما ع-----------ند راسه اكثر مما عند رجليه ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل في القبر ولا يحل الازار ويسن تكفين امراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخنثي في خمسة اثواب----------- ازار وخمار وقميص ولفافتين	70	-4417512908353881581	598	817.5	473	1419	42.14235305786133	80	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms121	false	7248270687236758289	129	292	629	1462	1500	300	لا تنقص الصفوف عن ثلاثة ولا تصح لفذ ويتجه فان كبر واحدة ففذ ولا يطاف بجنازة ليصلي عليها بل هي كامام يقصد ولا يقصد والاولي بها وصيه العدل وتصح وصيته بها لاثنين ويتجه ويقدم افضل ويقترعان مع تساو فسيد برقيقه فالسلطان فناءبه الامير فالحاكم فالاولي بغسل رجل فزوج بعد ذوي ال-ارحام- ثم -------مع --تساو------ الاولي بام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ثم يقرع وتكره امامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------غير الاولي بلا اذنه مع حضوره ويسقط به فرض وحكم تقديم فان ص------لي خلفه صار اذنا والا فله ان يعيدها لانه حقه ومن قدمه ولي لا وصي بمنزلته وتباح بمسجد مع امن تلويث وسن قيا----------------------------م امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وبين ذلك من خنثي وان يلي اماما------------------------------------------------------------------------- من كل نوع افضل-- فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل ويقدم من اولياءهم اولاهم بامامة ولولي كل ان ينفرد بالصلاة عليه ويجعل وسط انثي-- حذاء صدر ر--جل وخنثي بينهما ويسوي بين رءوس كل نوع ولا يجب ان يسامت الامام الميت فان لم يسامته كره والاولي معرفة ذكورية ميت وانوثيته واسمه وتسميته في دعاءه	121	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	0	175	0	926	1603	300	لا تنقص الصفوف عن ثلاثة والاو------------------------------------------------------------------------------------------لي بها وصيه العدل-------------------------------------------------------- فسيد برقيقه فالسلطان فناءبه الامير فالحاكم وهو القاضي ثم اقرب العصبة ثم ذوو ارحامه ثم الزوج ومع التساوي يقدم الاولي بالامامة فان استووا في الصفات اقرع ويقدم الحر البعيد علي العبد القريب والعبد المكلف علي الصبي والمراة فان اجتمع اولياء موتي قدم الاولي بالامامة ثم يقرع مع التساوي ولولي كل ميت ان ينفرد بصلاته علي ميته ان امن الفساد ومن قدمه ولي لا وصي فهو بمنزلته فان بدر اجنبي وصلي بغير اذن ---------------------------------------------فان صلي الولي خلفه صار اذنا والا فله ان يعيد الصلاة واذا سقط فرضها سقط التقديم ويسن للامام ان يصفهم وان يسوي صفوفهم والفذ هنا كغيرها ويسن ان يقوم امام------- عند صدر ذكر ووسط انثي- وبين ذلك من خنثي فان اجتمع رجال فقط او نساء فقط او خناثي فقط سوي بين رءوسهم ويقدم الي الامام وفي المسير من كل نوع افضلهم فان تساووا فاكبر فان تساووا فسابق فاذا تساووا فقرعة وان اجتمع انواع ----------------------------------جعل وسط المراة حذاء صدر الرجل وخنثي بينهما وجمع الموتي بصلاة واحدة افضل والا-----------------------------------------ولي معرفة ذكوريته--- وانوثيته واسمه وتسميته في دعاءه	71	-4417512908353881581	328	337.5	255	1203	27.26517105102539	45	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms122	false	-7904591772657392546	51	168	253	890	1583	300	ولا يستفتح ويتعوذ ويسمي و-----يقرا----------- الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ب-----ثانية كفي -----ت--------------شهد ويدعو ب-----ثالثة ولا يتعين فيها فيجزء بعد رابعة ويدعو باحسن ما يحضره و-سن ب--ما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	122	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	184	300	970	1603	1603	300	ولا يستفتح ويكبر اربع تكبيرات يقرا بعد الاولي الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو بعد الث------------------------------------------------الثة سرا ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه-	71	-4417512908353881581	548	992.0	447	690	79.4202880859375	93	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms122	false	-7904591772657392546	168	300	890	1583	1583	300	اللهم انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به------------------ اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعلم اسلام والديه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ولا يق---------------------------------------------------ول وابدلها زوجا خيرا من زوجها ويشير بما يصلح لهما علي خنثي---------------------------------------------------------------------- ويقف بعد --رابعة قليلا ولا يدعو حيث دعا اولا------ ويسلم بلا تشهد واحدة عن يمينه ويجوز تلقاء وجهه وثانية و----------------------------------سن وقوف------ه حتي ترفع واركانها --------قيام قادر في فرضها وت--------كبيرات --اربع فان ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا يكبرها ما لم يطل --فصل فان طال او وجد مناف استانف وقراءة فاتحة-	122	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	0	165	0	857	1547	300	اللهم انه عبدك -ابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ولا اعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعرف اسلام والديه دعا لمواليه ويقول في دعاءه لامراة اللهم هذه امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به ولا يقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها ويقول ف---------------ي خنثي هذا الميت ونحوه وان علم من الميت غير الخير فلا يقول ولا اعلم الا خيرا ويقف بعد الرابعة قليلا ولا ي---اتي بدعاء ولا بغيره ويسلم--------- واحدة عن يمينه ويباح ------------ثانية عن يساره ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويسن وقوفه مكانه حتي ترفع والواجب من ذلك القيام ان كانت الصلاة فرضا والتكبيرات الاربع فان ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا يكبرها ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف استانف وال----فاتحة	72	-4417512908353881581	588	1005.0	474	901	65.26081848144531	96	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms123	false	-3511029911482284932	0	136	0	680	1509	300	علي غير ماموم وص---------لاة علي محمد -صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت ويتجه يخصه به بنحو اللهم ارحمه وسلام وترتيب لكن لا يتعين دعاء بثالثة--- لجوازه بعد رابعة وشروطها اسلام وطهارة وستر عورة مصل عليه مع قدرة ونية وتكليف مصل واجتنابه النجاسة واستقباله القبلة وحضور --ميت بين يديه فلا تصح علي جنازة محمولة ------------ولا من وراء حاءل قبل --دفن كحاءط ولا علي من في تابوت مغطي وقال ابن حامد يصح كالمكبة ويصلي علي غاءب عن بلد ولو دون مسافة قصر او في غير قبلته ولا علي غريق و-------------------------------------------------------------------------------------------نحوه فيصلي عليه الي شهر بالنية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاولي ان لا يزاد علي --اربع تكبيرات ويتابع امام زاد ----------الي سبع فقط ما لم تظن بدعته او رفضه فلا يتابع وينبغي ان يسبح به بعد سابعة ولا يدعو ماموم في --------متابعة بعد رابعة ولا تبطل بمجاوزة سبع عمدا وتحرم كسلام قبله	123	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	165	297	857	1533	1547	300	علي -----امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم و-----دعوة للميت ولا تتعين في ال------------------------------------------------ثالثة بل يجو-ز في الرابعة ويتعين غيره في محاله والتسليمة ولو لم يقل ورحمة الله--------------------------------------------- وحضور الميت بين يديه فلا تصح علي جنازة محمولة لانها كامام ولا من وراء حاءل قبل الدفن كحاءط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحوه لا مسامتة الامام للميت لكن يكره تركها ويشترط اسلام الميت وتطهيره بماء او تراب لعذر فان تعذرا صلي عليه وشروط الصلاة الا الوقت لا معرفة عين الميت فينوي علي الحاضر وان نوي احد الموتي اعتبر تعيينه فان بان غيره لم تصح ولا تجوز الزيادة علي سبع تكبيرات ولا النقص عن اربع والاولي ا--لا يزيد علي الاربع فان---------------- زاد امام توبع الي سبع---- ما لم تظن بدعته او رفضه فلا يتابع ----------------------------ولا يدعو بعد الرابعة في المتابعة و----------لا تبطل بمجاوزة سبع وحرم س-------لام قبله	72	-4417512908353881581	276	301.0	213	967	28.541881561279297	39	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms123	false	-3511029911482284932	148	270	737	1364	1509	300	كبر فجء باخري كبر ثانية ونواهما فان جء بثالثة كبر ثا--لثة ونوي الجناءز الثلاث فان جء برابعة كبر --رابعة ونوي الكل فيصير مكبرا علي الاولي اربعا وعلي الثانية ثلاثا وعلي ثا--لثة ثنتين وعلي الرابعة واحدة فياتي بثلاث تكبيرات اخر فيتم سبعا يقرا في خا--مسة ويصلي ب---------------------------------سادسة ويدعو ب----سابعة فيصير مكبرا علي الاولي سبعا وثانية ستا وثالثة خمسا ورابعة اربعا فان جء بخامسة لم ينوها------------------------- بل يصلي عليها بعد سلامه وكذا لو جء بثانية عقب تكبيرة رابعة لانه لم يبق من السبع اربع ويقضي مسبوق ندبا ما فاته علي صفته وان بعد رابعة فان ادركه بدعاء تابعه فيه فاذا سلم امام كبر وقرا الفاتحة ثم كبر وصلي ثم كبر وسلم فان خشي رفعها تابع التكبير رفعت او لا وان سلم ولم يقض صحت	123	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms073	true	1580977367553898676	3	89	13	479	1484	300	كبر فجء باخري كبر ثانية ونواهما فان جء بثالثة كبر الثالثة ونوي الجناءز الثلاث فان جء برابعة كبر الرابعة ونوي الكل فيصير مكبرا علي الاولي اربعا وعلي الثانية ثلاثا وعلي الثالثة ثنتين وعلي الرابعة واحدة فياتي بثلاث---------------------- يقرا في الخامسة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في السادسة ويدعو في السابعة فان ----------------------------------------------------------------جء بخامسة لم ينوها لءلا يجاوز السبع تكبيرات بل يصلي عليها بعد سلامه ولا ترفع الاولي قبل سلام الامام----------------------------- ويقضي مسبوق -------------علي صفتها ----------------------------------------------------------------------------------------------فان خشي رفعها تابع التكبيرات ---------وان سلم ولم يقض صحت	73	-4417512908353881581	350	580.5	284	697	50.215206146240234	54	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms124	false	-3390448386752704107	87	145	409	699	1479	300	علي ماكول --ببطن اكل ومستحيل بنحو احراق --------ولا يسن للامام الاعظم وامام كل قرية وهو واليها في القضاء الصلاة علي غال و--------------------------------قاتل نفسه عمدا وان صلي عليهما فلا باس ويصلي علي كل عاص كسارق وشارب خمر وعلي مدين لم يخلف وفاء وان اختلط او اشتبه من يصلي عليه بغيره صلي علي الجميع ينوي من يصلي عليه وغسلوا وكفنوا	124	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms073	true	1580977367553898676	201	251	1003	1252	1484	300	علي ماكول في بطن سبع ومستحيل ب----احراق ونحوهما ولا يسن للامام الاعظم وامام كل قرية وهو واليها في القضاء الصلاة علي غال وهو من كتم شيءا من غنيمة ولا علي قاتل نفسه عمدا -------------------------------------------------------------------------------وان اختلط او اشتبه من يصلي عليه بغيره صلي علي الجميع بنية من يصلي عليه وغسلوا وكفنوا	73	-4417512908353881581	200	357.5	160	332	60.240962982177734	36	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms124	false	-3390448386752704107	157	300	764	1479	1479	300	قيراط اجر وهو امر معلوم عند الله تعالي وله بتمام دفنها اخر-- بشرط ان لا يفارقها حقيقة او حكما من الصلاة حتي تدفن وفي الحديث وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي مسلم اصغرهما مثل احد قال الشيخ ولا يصلي كل يوم علي غاءب لانه لم ينقل فصل --وحملها فرض كفاية وسن تربيع فيه بحمل--------------------------------------------- اربعة ب-----ان يضع قاءمة --نعش --يسري --مقدمة علي كتف ي---مني ثم ينتقل لمء-----خرة ثم -------------يمني --مقدمة علي كتف ي---سري ثم ينتقل لمء-----خرة وكره الاجري وغيره التربيع مع زحام ولا يكره حمل بين العمودين كل واحد علي عاتق والجمع بينهما اولي ولا--------------------------- باعمدة لحاجة ولا علي دابة لغرض صحيح ولا حمل طفل علي يديه وسن مع تعدد جناءز تقديم افضلها اماما بمسير واسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليه- منه وكون ماش امامها وراكب ولو سفينة---------------------------------- خلفها و-كره له امامها كركوبه لغير حاجة و----عود و--قرب منها افضل و-كره-	124	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms074	true	3872714445457933281	46	172	233	897	1559	300	قيراط---- وهو امر معلوم عند الله و---------بتمام دفنها قيراط بشرط ان لا يفارقه--------------ا من الصلاة حتي تدفن AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في حمله ودفنه ويسقطان وتكفين بكافر ويكره اخذ الاجرة عليها وعلي الغسل ويسن ان يحمله اربعة وصفته ان يضع قاءمة النعش اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءمته اليمني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة وان ---------------------------------------حمل بين العمودين كل واحد علي عاتق كان حسنا ولا باس بحمل طفل بين يديه ولا بحمل الميت باعمدة و---------علي دابة للحاجة ولا بالدفن ليلا ويكره عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها ويسن ال--------اسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليها منه وكون ماش امامها وراكب ولو سفينةخلفها ويكره كونه امامها لا كون ماش خلفها ويكره ركوب------------ لغير حاجة وغير عود والقرب منها افضل ويكره	74	-4417512908353881581	370	457.5	292	877	42.18928146362305	52	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms125	false	-1761210477541828131	37	97	177	487	1508	300	وان تتبعها امراة او بماء ورد ونحوه او بنار الا لحاجة ضوء ومثله تبخير عند خروج روحه وحرم ان ي------------تبعها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع منكر نحو صراخ ونوح عاجز عن ازالته ويلزم قادر ازالته وضربهن بدف منكر منهي عنه اتفاقا وقول القاءل معها استغفروا له ونحوه بدعة وحرمه ابو حفص وسن كون تابعها متخشعا متفكرا في ماله متعظا بالموت وبما يصير اليه الميت	125	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms074	true	3872714445457933281	178	239	928	1230	1559	300	وان تتبع----------- بماء ورد ونحوه او بنار لغير حاجة ضوء كال---تبخير عند خروج روحه و-------يكره جلوس من تبعها قبل وضعها بالارض للدفن الا لمن بعد عنها وان جاءت وهو جالس او مرت به كره قيامه لها ويكره رفع الصوت والضجة عند رفعها و---------------------------------------------------------------------------------------------------معها ولو بقراءة وذكر بل يسن سرا وان يكون---------------- متخشعا متفكرا في ماله متعظا بالموت وبما يصير اليه الميت	74	-4417512908353881581	133	98.5	106	438	30.365297317504883	22	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms126	false	3553514803423423819	234	300	1207	1549	1549	300	--دعاء لميت عند --قبر بعد دفن- واقفا واستحب الاكثر تلقينه اذن فيقوم -------عند راسه بعد تسوية التراب -----فيقول يا فلان ابن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبه الي حواء ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حق-	126	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms075	true	-9207599721040996187	226	291	1132	1473	1514	300	الدعاء ل--ه عند القبر بعد دفنه واقفا و-------------تلقينه ----فيقوم الملقن عند راسه بعد تسوية التراب عليه فيقول يا فلان ابن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبه الي حواء ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حق	75	-4417512908353881581	322	584.0	260	360	89.44444274902344	57	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms126	false	3553514803423423819	157	197	825	1034	1549	300	ب--صحراء افضل سوي النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشرفا وتبركا ولم يزد لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع فمن وصي بدفنه بدار او ارض بملكه دفن مع المسلمين ويدفن ب-----مسبلة	126	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms076	true	-5900402801327736085	162	205	876	1092	1557	300	في صحراء افضل الا النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشرفا وتبركا ولم يزد لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع ومن وصي بدفنه بدار او ارض بملكه دفن مع المسلمين ومن سبق الي مسبلة	76	-4417512908353881581	198	379.5	159	216	91.66666412353516	37	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms130	false	1382286880457078236	109	223	564	1174	1541	300	لياخذه الناس واخراج الصدقة مع الجنازة بدعة مكروهة وفي معني ذلك الصدقة عند القبر وتوقف احمد فصل وسن لرجل زيا-رة قبر مسلم بلا سفر وكره في الرعاية الاكثار منه وتباح لقبر كافر و-------------------------------------لا يمنع كافر من زيارة قريبه المسلم وتكره -لنساء وان علم وقوع محرم منهن كنوح حرمت الا لقبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر- صاحبيه فتسن ويتجه وكذا قبر نبي غيره -------وان اجتازت بقبر ب--طريقها فسلمت عليه ودعت--- فحسن وسن وقوف --زاءره امام-----ه قريبا منه وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم دار قوم مءمنين او اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	130	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms078	true	-7802100746396032693	0	125	0	655	1598	300	لياخذه الناس واخراج الصدقة مع الجنازة بدعة مكروهة وكذا الص--------دقة عند القبر AUTO------ فصل يسن لذكور زيارة قبر مسلم بلا سفر---------------------------- وتباح لقبر كافر ولا يسلم عليه بل يقول له ابشر بالنار ولا يمنع----- من زيارة قريبه المسلم وتكره للنساء غي--------------------------------------ر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه فيسن فان علم انه يقع منهن محرم حرمت وان اجتازت بقبر في طريقها فسلمت عليه ودعت له ف----حسن ويقف الزاءر- امام القبر ويقرب منه ولا باس بلمس القبر باليد واما التمسح به والصلاة ونحو ذلك فبدعة مكروهة ويسن لمن زارها او مر بها ان يقول معرفا السلام عليكم دار قوم مءم--------------------------نين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون -يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	78	-4417512908353881581	433	721.5	349	773	56.015525817871094	65	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms133	false	4144653156400749571	84	300	418	1521	1521	300	AUTO كتاب الزكاة احد اركان الاسلام وفرضت بالمدينة وهي حق واجب في مال خاص لطاءفة مخصوصة بوقت مخصوص والمال الخاص ساءمة بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه خلافا للموفق وجمع والمتولد بين ذلك وغيره ولو لم يملك المنفعة والخارج من الارض والنخل والاثمان وعروض التجارة ولا زكاة في غير ذلك من ساءر الاموال ولو عقارا معدا لكراء وشروطها وليس منها بلوغ وعقل اربعة الاسلام--------------------------- والحرية لا كمالها فتجب علي مبعض بقدر ملكه لا كافر ولو مرتدا ولا رقيق ولو مكاتبا ولا يملك رقيق غيره ولو ملك فلو اشتري عبدا ووهبه شيءا ثم ظهر ان العبد كان حرا فله اخذ ما وهبه له فرع لا تجب في مال موقوف لجنين لانه لم يثبت له احكام الدنيا الا في ارث ووصية بشرط خروجه حيا ويتجه احتمال وميتا ينفذ تصرف وارث الثالث ملك نصاب تقريبا في اثمان وعروض فلا يضر نقص حبتين وتحديدا في غيرهما فلا تجب مع نقص ماشية جزءا وحب يسيرا لكن لا اعتبار بنقص يتداخل في المكاييل كاوقية وتجب فيما زاد علي النصاب بحسابه الا الساءمة فلا زكاة في نقصها وتلزم مالك نصاب ولو مغصوبا ويرجع بزكاته علي غاصب- او ضالا وزمن ملك ملتقط عليه ويرجع بها علي ملتقط اخرجها منها او غاءبا او مشكوكا في بقاءه خلافا للمنتهي او مسروقا او مدفونا منسيا او موروثا جهله او عند من هو ونحوه ويزكي ما مر اذا قدر-	133	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms079	true	1043064752104551902	80	176	413	910	1537	300	AUTO كتاب الزكا---------------------------------ة وهي فرض عين علي كل مسلم ملك نصابا ملكا تاما وانما تجب في---------- بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه ------------------والمتولد بين ذلك وغيره-------------------- والخارج من الارض والنخل والاثمان وعروض التجارة ولا تجب في- غير ذلك------------------------------------- وشروط وجو-----بها -----------خمسة الاسلام فلا تجب علي كافر ولو مرتدا والحرية لا كمالها فيزك---ي مبعض ما-- ملكه بحريته ولا علي ر-------قيق ولو مكاتبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ملك نصاب تقريبا في اثمان وعروض------------------ وتحديدا في غيرهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو مغصوبا ويرجع بزكاته علي غاصبه او ضالا---------------------------------------------------- او غاءبا ---------------------------------او مسروقا او مدفونا منسيا او موروثا جهله او عند من هو ونحوه ويزكيه----- اذا قدر	79	-4417512908353881581	383	543.0	308	1132	33.83392333984375	57	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms138	false	8695960417620985042	80	267	412	1308	1485	300	--بقر اهلية----- او وحشية ثلاثون وفيها تبيع او تبيعة لكل منهما سنة ويجزء مسن ويتجه واولي وفي اربعين مسنة لها سنتان وتجزء انثي اعلي منها سنا لا مسن ولا تبيعان وفي ستين تبيعان ثم يتغير الفرض بزيادة عشرة ففي كل ثلاثين تبيع و---كل اربعين مسنة ففي كل سبعين مسنة وتبيع فاذا بلغت ما يتفق فيه الفرضان كماءة وعشرين فكابل فيخير بين ثلاث مسنات واربعة اتبعة ولا يجزء ذكر في زكاة الا هنا وابن لبون وحق وجذع وثني عند عدم بنت مخاض واذا كان النصاب من ابل او بقر او غنم كله كذلك فصل واقل نصاب غنم اهلية----- او وحشية اربعون وفيها شاة انثي وفي ------احدي وعشرين وماءة شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث----- الي اربعم-اءة ثم تستقر واحدة عن كل ماءة ويءخذ من معز ثني وله سنة ومن ضان جذع وله ستة اشهر ولا يءخذ تيس حيث يجزء ذكر الا تيس ضراب لخيره برضي ربه ولا هرمة و----------لا معيبة لا يضحي بها الا ان كا-ن الكل كذلك ولا الربي وهي التي تربي ولدها ولا حامل ولا طروقة --فحل او- كريمة او- اكولة الا ان يشاء ربها وتءخذ مريضة من مراض وصغيرة من صغار غنم لا ابل وبقر فلا	138	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	202	300	997	1477	1477	300	البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع و---------------------------------------------في اربعين مسنة -----------------------------------------------------وفي ستين تبيعان ثم في------------------------- كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة تنب----------------------------------------يه التبيع ابن سنة والمسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت سنتين ونصاب ال---------------------------------------------------غنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة----- وفي ماءة واحدي وعشرين------ شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع ماءة ثم في------------ كل ماءة شاة شاة و------------------------------------------لا يءخذ ذكر -----------------------------------------ولا هرمة ولا مريضة ولا معيبة لا يضحي بها الا ان يكون الكل كذلك ولا الر--------------بي ------ولا حامل ولا طروقة الفحل ولا كريمة ولا اكولة الا برضا--- ربها وتءخذ ---------------صغيرة من صغار غنم لا بقر وابل فلا-	80	-4417512908353881581	367	447.0	285	938	39.12580108642578	57	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms145	false	-7221466994761468356	127	256	595	1270	1504	300	ويجتمع --عشر وخ--راج في --------خراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم وما جلا عنها اهلها خوفا منا وما صولحوا علي انها لنا ونقرها معهم بالخراج والعشرية ما اسلم اهلها عليها كالمدينة وما اختطه المسلمون كالبصرة وواسط وما صولح اهلها علي انها لهم بخراج يضرب عليهم كاليمن وما فتح عنوة وقسم كنصف خيبر وما اقطعه الخلفاء الراشدون من السواد اقطاع تمليك واخذ الخراج من العشرية ظلم ولاهل الذمة شراء واستءجار عشرية وخراجية ويكره لغير تغلبي ولا عشر عليهم فيها ولا خراج كمسلم جعل داره مزرعة او احيا مواتا او اقطعه امام فصل وفي العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ولو لغيره لانه لا يملك بملك كصيد ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي عشرة افراق كل فرق ستة عشر رطلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا زكاة فيما ينزل من السماء علي الشجر ك--من	145	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	18	116	99	621	1571	300	ويجتمع العشر والخراج في الارض الخراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم كمصر والشام------------------------------------------------------------ والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راق وتضمين اموال العشر و----------الخراج بقدر معلوم باطل ويجب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة--------------------------------- ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية وفي المعدن ربع العشر من عين نقد وقيمة غيره في الحال اذا بلغ نصابا بعد سبك وتصفية وهو كل متولد من الارض من غير جنسها غير نبات كذهب وفضة ونحاس ورصاص وحديد وياقوت وعقيق وزبرجد وبنفش وموميا ونورة ويشم وزاج وفيروزج وبلور وسبج وكحل ومغرة وزءبق وزجاج وملح ونفط وسندروس ونحو ذلك ولا زكاة فيما ينزل من السماء علي الشجر كالمن	82	-4417512908353881581	199	270.5	156	925	21.513513565063477	28	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms146	false	-2635901104358730841	178	216	913	1101	1501	300	الركاز الكنز من دفن الجاهلية او من تقدم من --كفار في الجملة عليه او علي بعضه علامة كفر فقط وفيه ولو قليلا او عرضا الخمس ولو ذميا او مدينا وله تفرقته بنفسه يصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها	146	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	138	160	740	854	1571	300	وهو--- الكنز من دفن الجاهلية او من تقدم من الكفار ----------------------------------------------ولو قليلا ولا يمنع وجوبه الدين و---------------------------يصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها	82	-4417512908353881581	87	140.0	69	190	45.78947448730469	14	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms152	false	-5901276346988162410	75	224	379	1086	1445	300	تمر او زبيب او شعير او اقط او مجموع من ذلك وان لم يك مخرجا قوتا له ولا يجزء غير هذه الخمسة لقادر علي تحصيلها ويحتاط في ثقيل من اخرج وزنا او لا ليبلغ قدر صاع ليسقط الفرض بيقين وقدر جماعة الصاع باربع حفنات بكفي رجل معتدل الخلقة ويجزء دقيق --بر وش--عير وسويقهما وهو ما يحمص ثم يطحن بوزن حبه ولو بلا نخل كبلا تنقية لا خبز ومعيب كمسوس ومبلول وقديم تغير طعمه ونحوه ومختلط بكثير مما لا يجزء ويزاد ان قل بقدره ويتجه والا صفاه فان عجز زاد بقدره ويخرج مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من--- حب وثمر مكيل -يقتات كذرة ودخن ورز وعدس وتين لا ما يفتات من نحو لحم ولبن وافضل مخرج تمر فزبيب فبر فانفع فشعير فدقيقهما فسويقهما فاقط وهو شء يعمل من المخيض والافضل ان لا ينقص معطي عن مد بر او نصف صاع من غيره ويجوز اعطاء واحد ما علي جماعة وعكسه	152	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms083	true	8672838613024633127	219	279	1095	1382	1492	300	تمر او زبيب او شعير او اقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجزء دقيق البر والشعير وسويقهما اذا كان وزن الحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخرج مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من كل حب وثمر مكيل ويقتات كذرة ودخن وباقلا----------------------------------- وافضل مخرج تمر فزبيب فبر فانفع فشعير فدقيقهما فسويقهما و----------------------------------ان لا ينقص اخذا عن مد بر او نصف صاع من غيره ويجوز اعطاء واحد ما علي جماعة وعكسه	83	-4417512908353881581	255	402.5	197	715	35.664337158203125	48	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms153	false	7580803985862507414	184	255	904	1279	1508	300	صدق بلا يمين كصلاة وكفارة بخلاف وصيته لفقراء ويلزم ان يخرج عن --صغير و--مجنون وليهما من مالهما بنية منه كنفقة قريب وزوجة وارش جناية لهما وسن مطلقا اظهار زكاة وتفرقة- ربها بنفسه بشرط امانته وهو افضل من دفعها لامام عادل وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و----قول اخذ وعامل اكد اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا ولا يكره دعاءه بلفظ صلاة وله دفعها ----	153	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	47	94	250	493	1582	300	صدق بلا يمين-------------------------------- ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون ولي----------------------------------------------------هما ويسن----- اظهارها وان يفرقها ربها بنفسه وان يقول-------------------------------------- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وان يقول الاخذ-------- اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وهو في حقه اكد---------- وله دفعها الي	84	-4417512908353881581	195	283.5	155	388	50.25773239135742	29	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms155	false	6506349039608223028	77	209	370	1023	1455	300	والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده ما لم تتشقص زكاة ساءمة ففي بلد واحد وحرم حتي علي ساع نقلها لمس---افة قصر ولو لرحم وشدة حاجة وتجزء لا دون مسافة ولا نقل نذر وكفارة ووصية مطلقة لا مقيدة بمعين ومن ببادية او خلا بلده عن مستحق فرقها باقرب بلد منه ومءنة نقل ودفع عليه ككيل ووزن و---مسافر بالمال يفرقها ببلد------- اكثر اقامته به ف--يه ويتجه ومع تساو يخير ويجب علي الامام بعث السعاة قرب زمن الوجوب لقبض زكاة المال الظاهر كزرع وثمر وماشية ويجعل اول حول ماشية المحرم وتوقف احمد وميله لرمضان وسن وسم ما حصل من ابل وبقر في افخاذها وغنم في اذانها فعلي زكاة لله او زكاة وعلي جزية صغار او جزية فصل ويجوز تعجيل زكاة لحولين فقط لغير ولي محجور اذا كمل النصاب لا منه لحولين ان-------------- نقص	155	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	168	243	891	1271	1582	300	والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده لكن يحرم-------------------------------------------- نقلها الي مسافة قصر ويكره الي ما دونها وتجزء فيهما----------------------------------------------------- ومن ببادية او خلا بلده من مستحق فرقها باقرب بلد منه ومءنة نقل ودفع عليه ككيل ونحوه والمسافر بالمال يفرقها بالبلد الذي اكثر اقامة المال فيه ويخرج فطرته وفطرة عياله بالبلد الذي هو فيه وز-----------------------كاة المال في بلد الما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويجوز تعجيلها لحو---لين فقط--------------- اذا كمل النصاب لا منه فقط الا لحول فان تلف او نقص	84	-4417512908353881581	239	311.5	186	682	35.04398727416992	37	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms158	false	3202882811500563425	7	182	36	872	1436	300	الرابع --مءلف وحكمه باق وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره كخوارج او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او ------------دفع عن المسلمين او نصح في الجهاد ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة ولا يحل لمسلم ما اخذه لكف شره كهدية لعامل والا حل الخامس مك--اتب ولو قبل حلول نجم فيعطي وفاء دين كتابته ولو مع قوة كسب لا لجهة فقره لانه قن ويجزء ان يشتري منها لا بعرض رقبة لا تعتق عليه فيعتقها وله ولاءها وان يفدي بها اسيرا مسلما ومثله دفع لفقير مسلم غرمه سلطان مالا ليدفع جوره لا ان يعتق قنه او مكاتبا عنها وما اعتق ساع منها فولاءه للمسلمين السادس --غارم تد-------ين لاصلاح ذات بين ولو بين اهل ذمة او تحمل اتلافا او نهبا عن غيره او لتسكين فتنة ولو غنيا ان لم يدفع من ماله او لم يحل دينه او دين ضمان واعسر مضمون او تدين لشراء نفسه من كفار او مكاتب لعتق او لنفسه--------- في مباح او محرم وتاب --واعسر	158	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	12	114	60	564	1444	300	الرابع المءلف ----------وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره -------او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او كف شره او الدفع عن المسلمين----------------- ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة-------------------------------------------------- الخامس المكاتب وهو رقيق اشتري نفسه من سيده بمال معلوم الي نجوم معلومة-------------------- ويجزء ان يشتري منها-------- رقبة لا تعتق عليه فيعتق-----------ها وان يفدي بها اسيرا مسلما لا ------------------------------------------------ان يعتق قنه او مكاتبه عنها---------------------------------- السادس الغارم وهو من تدين لاصلاح ------------بين الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تدين------------------------------------ لنفسه او عياله في مباح او محرم وتاب ثم اعسر	85	-4417512908353881581	408	615.5	321	872	46.78899002075195	64	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms159	false	5521798669377438060	3	132	15	654	1460	300	ويجزء لحج فرض فقير وعمرته ولو لم يجبا لا ان يشتري منها فرسا يحبسها او عقارا ينفقه علي --غزاة ولا غزوه علي فرس منها ولامام شراء فرس بزكاة رجل ودفعها اليه يغزو عليها وان لم يغز ردها ويتجه احتمال كفرس حيوان يقاتل عليه وسفن لجهاد لانه من حاجة الغازي الثامن ابن --سبيل وهو المسافر المنقطع ويتجه عرفا بغير بلده لا منشء سفرا منها---------------------- فيعطي ولو مع غناه ببلده ووجد مقرضا ما يبلغه بلده او منتهي قصده وعوده اليها -ان كان بسفر مباح او محرم وتاب لا مكروه ونزهة ويتجه ما لم يتب بان نوي مباحا ومن اعتق عبدا لتجارة بعد وجوب زكاة قيمته اجزا دفعها اليه----------------- ويجزء دفع نحو زكاة وكفارة-------- لصغير لم ياكل --طعاما ويقبل ويقبض له ولو مميزا وليه ومع- عدمه-------- من يليه من ام وقريب وغيرهما	159	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	126	214	626	1052	1444	300	وتجزء لحج فرض فقير وعمرته------------ لا ان يشتري منها فرس-------ا او عقارا يقفها علي الغزاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامن ابن السبيل------------ المنقطع----------- بغير بلده في سفر مباح او محرم وتاب لا مكروه ونزهة فيعطي ولو ---------------وجد مقرضا ما يبلغه بلده او منتهي قصد- وعوده اليها فان فضل مع غارم او مكاتب او غاز او ابن سبيل شء-------------------------------------------------- بعد حاجته رذه وغير هءلاء يتصرف في فاضل بما شاء فاءدة ويجزء دفع ز----كاة وكفارة ونحوهما لصغير لم ياكل الطعام -ويقبل ويقبض له---------- وليه وعند عدمه يقبض له من يليه من ام وقريب وغيرهما	85	-4417512908353881581	272	329.5	210	702	38.746437072753906	40	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms160	false	-5952032587246119730	122	198	611	970	1487	300	عمودي نسبه الا ان يكونا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين -لا لانفسهم او مكاتبين او ابناء سبيل ولا زوج ولا ساءر من تلزمه------ نفقته ممن يرثه حال دفع بفرض او تعصيب ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين ولا لبني هاشم وهم سلالته فدخل ال عباس وعلي وجعفر وعقيل والحارث بن عبد المطلب وابي لهب ما لم يكونوا غزاة او مءلفة	160	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	253	300	1230	1444	1444	300	عمودي نسبه الا ان يكونا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين ولا لزوج او------------------------------------------ من تلزم المزكي نفقته ما ل-------------------------------م يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما ل------ذات بين ولا لبني هاشم ما ل------------------------------------------------------------------------م يكونوا غزاة او مءلفة-	85	-4417512908353881581	193	329.0	151	366	52.73223876953125	37	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms169	false	-6605111664247399036	179	286	875	1389	1454	300	-تتابع قضاء رمضان الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فيجب كعزم عليه ولو اتسع له وكذا كل عبادة متراخية ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه ويجزء يوم شتاء عن صيف كعكسه ويقدم وجوبا علي نذر لا يخاف فوته ويتجه مع خوف فوت كل تقديم نذر وحرم ابتداء تطوع قبله ولا يصح ويتجه احتمال كذا قبل واجب نحو نذر وكفارة وتاخيره ---لرمضان اخر بلا عذر فان اخره بلا عذر لرمضان فاكثر لزم مع قضاء اطعام مسكين لكل يوم ما يجزء في كفارة ويجزء بعده ومعه والافضل قبله ولعذر قضاء فقط ولا شء عليه ان مات ولغيره بعد ان ادر---كه رمضان فاكث--------ر اطعم عنه لكل يوم مسكين	169	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms088	true	6946518316158289401	209	267	1016	1292	1439	300	متتابعا---------- الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فتتعين المبادرة ب-----------------------------------------------------------ه ويجب تقديمه---------------------------- علي نذر لم يخف- فوت----------------------------------------------------ه ولا يصح تطوع بصوم قبله ويحرم ---------------------تاخيره الي رمضان اخر بلا عذر فان فعل وجب مع الق--------------------ضاء اطعام مسكين لكل يوم---------------------------------------------- ولعذر يقضي بلا كفارة و-----ان----------- مات من اخره الي رمضان فاكثر بلا عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين	88	-4417512908353881581	180	192.0	136	529	34.026466369628906	27	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms170	false	-605563776759403085	41	236	180	1157	1509	300	ودونه ويجزء صوم جماعة في يوم واحد وان خلف مالا وجب فيفعله وليه ندبا او يدفع ل----من يفعل- عنه او يدفع في صوم عن كل يوم طعام مسكين ولا كفارة ولا يصام عن احد في حياته اجماعا ولا يقضي معين مات قبله او جن ودام حتي انقضي وموته باثناءه يسقط الباقي والماضي ان--------------------------------- كان لعذر جنون سقط والا فلا وتفصيله كما مر ومن مات وعليه صوم من كفارة او متعة ولو يوم موته فقط اطعم عنه ثلاثة مسا-كين AUTO باب صوم التطوع افضله صوم ي---------وم وي----وم ولا يكره صوم الدهر الا لخاءف ضرر او فوت حق وسن ثلاثة من كل شهر وكونها ايا-م البيض افضل وسميت بيضا لابيضاضها ليلا بالقمر ونهارا بالشمس وهي ثلاث عشرة وار--بع عشرة وخ--مس عشرة وذلك كصيام الدهر فان الحسنة بعشر امثالها والاثنين والخميس وستة----- من شوال والاولي تتابعها عقب العيد الا لمانع كقضاء وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصو----------------------------------------------------------------------------م المحرم وهو افضل الصيا---------م بعد رمضان واكده عاشو-----راء وهو كفارة سنة ولم يجب ثم نسخ خلافا لجمع ثم تاسوعاء وايام عشر ذي الحجة وهي افضل من العشر الاخير من رمضان واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين والمراد كفارة------------------------------------------------- الصغاءر فان لم تكن رجي --تخفيف--- الكباءر فان لم تكن فرفع--- درجات	170	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms089	true	-5036271090924674554	0	167	0	844	1499	300	ودونه ويجزء صوم جماعة في يوم واحد وان خلف مالا وجب فيفعله وليه----- او يدفع مالا من يفعله عنه و------------------------------------------------------------------------------لا يقضي معين مات قبله وفي ------------------------اثناءه يسقط الباقي والحج المنذور يفعل عنه وان لم يتمكن منه وان كان -----------------------------------------------عليه صوم من كفارة او متعة او قران--------- اطعم عنه لكل يوم مسكين AUTO باب صوم التطوع افضله صوم يوم وفطر يوم ويسن صوم ثلاثة ايام ------------------------------------------من كل شهر والافضل ايام البيض وهي الثال--------------------------------------------------ث عشر- والرابع عشر والخامس عشر- و-هو كص-وم الدهر ويسن صوم يوم ------------الاثنين والخميس وستة ايام من ش----وال ولو متفرقة من صامها بعد ان صام رمضان ف-----------------كانما صام الدهر وصوم التسع من ذي الحجة واكدها التاسع وهو يوم عرفة ثم الثامن وهو يوم التروية وصوم المحرم وهو افضل الصيام بعد صيام شهر رمضان وافضله يوم عاشوراء وهو العاشر منه------------------------- ثم تاسوعاء وهو التاسع وصوم يوم عاشوراء كفارة سنة ويوم عرفة كفار------------------------ة سنتين والمراد بالتكفير بالصوم والصلاة والحج والطهارة وغير ذلك انه من الصغاءر فان لم تكن رجي التخفيف من الكباءر فان لم تكن -رفع له درجات	89	-4417512908353881581	452	598.0	356	1186	38.111297607421875	65	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms172	false	3168218370788941269	18	120	90	616	1469	300	و---مختصة بالعشر الاخير من رمضان واوتاره اك---------------د وارجاها ----سابعته وعلامتها عدم حرها وبردها وطلوع شمس صبيحتها بيضاء بلا كثر شعاع وسن -------------------------------------------------------كون من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وتنتقل في العشر الاخير وحكي عن الاءمة الاربعة فمن قال لزوجته انت طالق ليلة القدر------- قب--------ل ليلة اول العشر وقع ----بليلة اخره والا ففي الاخ---------------------يرة منه في القابل وكطلاق ونحو عتق ويمين ومن نذر قيامها--------- قام العشر كله---------------------- AUTO كتاب الاعتكاف لزوم مسلم لا غسل عليه عاقل ولو مميزا مسجدا ولو ساعة لطاعة علي صفة مخصوصة فمن نذر------------------------- واطلق اجزاته ساعة لا عبوره وسن ان لا ينقص عن يوم وليلة	172	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms090	true	-4170951565982720172	40	161	215	826	1549	300	وهي مختصة بالعشر الاخير من رمضان فتطلب فيه وليالي الوتر اكد وارجاها ليلة سبع-- وعشرين وهي افضل الليالي حتي ليلة الجمعة وهو افضل الايام ويسن ان ينام فيها متربعا مستندا الي شء ويذكر حاجته في دعاءه وان يكون من دعاءه----- اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وتنتقل في العشر الاخير -----------------------فمن قال لزوجته انت طالق ليلة القدر ان كان قبل مضي اول ليلة من ال-عشر وقع في الليلة الاخيرة وان كانت مضت وقع في الليلة الاخيرة من---- العام المقبل---------------- ومن نذر قيام ليلة القدر قام العشر كله ونذره في اثناءه كطلاق AUTO ب-اب الاعتكاف وهو سنة مءكدة كل وقت وفي رمضان اكد واكده عشره الاخير ويجب بال----------------نذر واقله ساعة وتكفي من نذره واطلق ويسن-------------------- ان لا ينقص عن يوم وليلة	90	-4417512908353881581	273	315.5	214	699	39.05579376220703	41	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms173	false	-5981679307090999856	196	282	997	1393	1483	300	ومن نذر زمنا معينا كيوم وشهر شرع قبل دخوله وتاخر حتي ينقضي وتابع وجوبا ولو اطلق فلا يفرق يوما بساعات وشهرا بايام الا ان قال ايام شهر وعددا ولو ثلاثين فله تفريقه ما لم ينو --تتابعا فيجب ولا تدخل ليلة يوم نذر ك-----------يوم ليلة لكن لو قال في اثناء يوم او ليلة لله علي ان اعتكف يوما او ليلة من الان او من وقته هذا لزمه من ذلك الوقت الي مثله ومن نذر يومين او ليلتين فاكثر متتابعة لزمه ما بين ذلك من ليل- او نهار	173	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms090	true	-4170951565982720172	227	283	1185	1450	1549	300	وان نذر زمنا معينا---------- شرع قبل دخوله وتاخر حتي ينقضي وتابع ------ولو اطلق وان نذر ----------------------------------------------عددا----------- فله تفريقه ما لم ينو التتابع------ ولا تدخل ليلة يوم نذر كما لا يدخل يوم ليلة ومن نذر شهر-----------------------------------------ا او عشرا مطلقا تابع ودخلت الليالي ومن -------------------------نذر يومين او ليلتين فاكثر متتابعة لزمه ما بين ذلك من ليلة او نهار	90	-4417512908353881581	205	295.0	158	410	50.0	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms179	false	-7121990883620116340	111	170	513	796	1404	300	ويطاف به لعجز راكبا او محمولا وت-----عتبر نية طاءف به وكونه ممن يصح ان يعقد له الاحرام لا كونه طاف عن نفسه او- محرما فان نوي عن نفسه وصبي فعن صبي وكفارة حجه- وما زاد علي نفقة --حضر في مال وليه ان انشا السفر به تمرينا علي الطاعة والا فلا كلمصلحته واستيطانه مكة ونسيان---------------------ه وعمد صغير ومجنون خطا -لا	179	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms093	true	-9198036255604966735	134	193	674	950	1474	300	ويطاف به----- راكبا او محمولا لعجز ويعتبر نية طاءف به وكونه---- يصح ان يعقد له الاحرام لا كونه طاف عن نفسه ولا محرما----------------------------- وكفارة الحج وما زاد علي نفقة الحضر في مال وليه ان انشا السفر به تمرينا علي الطاعة والا فلا شء علي الولي كما لو سافر به ليقيم بمكة لعلم او غيره وعمد صغير ومجنون خطا ولا	93	-4417512908353881581	212	339.0	165	314	67.51592254638672	38	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms180	false	6692317476656617564	5	221	28	1057	1451	300	به بلا اذنه لم يحللها فلو احرمت بواجب فحلف ------ولو ب--طلاق --ثلاثا لا تحجي-- العام ولم يجر ان تحل وان افسد قن حجه بوطء مضي وقضاه ويصح في رقه وليس لسيده منعه ----ان شرع فيما افسده سابقا باذنه وان عتق او بلغ الحر في حجة فاسدة في حال تجزءه عن حجة الفرض لو كانت صحيحة مضي واجزاته حجة الاسلام وعن حجة القضاء وقن في جناية كحر معسر وان تحلل بحصر او حلله سيده لم يتحلل قبل صوم ولا يمنع منه وان مات ولم يصم فلسيده ان يطعم عنه علي ما مر قبيل صوم التطوع وان افسد حجه صام وكذا ان تمتع او قرن ومشتري المحرم كباءعه في تحليله وعدمه وله الفسخ ان لم يعلم ولم يملك تحليله ولكل من ابوي بالغ منعه من احرام بنفل- كجهاد ولا يحللانه وحرم طاعتهما في معصية كترك حج وسفر لعلم واجبين وليس لهما منعه من نحو سنة راتبة علي الاصح ووقع خلف في المباح فقيل يلزمه طاعتهما ولو كانا فاسقين فلا يسافر الا باذنهما ويتجه صحة هذا في سفره وفي كل ما يخافان عليه منه واما ما يفعله حضرا كصلاة نافلة ونحو ذلك فقال ابن مفلح في الاداب لا يعتبر فيه اذنهما ولا اظن احدا يعتبره ولا وجه له والعمل علي خلافه انتهي ولا يحلل غريم مدينا وليس لولي سفيه مبذر منعه من حج --فرض ولا تحليله وتدفع نفقته لثقة --	180	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms093	true	-9198036255604966735	235	300	1169	1474	1474	300	به ب---اذنه او لا او من-- احرمت بواجب فحلف زوجها ولو بالطلاق الثلاث- لا تحج ذا العام -لم يجز ان تحل وان افسد قن حجه بوطء مضي وقضي ول-------------يس لسيده منعه ان كان شرع فيما افسده با------ذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكل من ابوي بالغ منعه من احرام بنفلي كجهاد ولا يحللان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا--------------------------------------- غريم مدينا وليس لولي سفيه مبذر منعه من حج الفرض ولا تحليله ويدفع نفقته الي ثقة	93	-4417512908353881581	261	414.0	204	1050	24.85714340209961	42	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms180	false	6692317476656617564	221	300	1057	1451	1451	300	ينفق عليه في الطريق ويحلله بصوم ان احرم بنفل وزادت نفقته علي نفقة الاقامة ولم يكتسبها الخامس الاستطاعة لمكلف به ولا تبطل بجنون وردة وتشترط لوجوب فقط وهي ملك زاد يحتاجه في سفره ووعاءه ولا يلزمه حمله ان وجد------ بالمنازل----------------------------------------------------- وملك راحلة بال--ة تصلح-- لمثله من نحو رحل وقتب وهودج وخادم ان خدم مثله بمسافة قصر لا ما دونها الا لعاجز عن مشي ولا يلزمه حبوا ولو امكنه او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاضلا عما يحتاجه-	180	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	0	55	0	288	1430	300	ينفق عليه في الطريق------------------------------------------------------------------ الخامس الاستطاعة---------------------------------------------- وهي ملك زاد يحتاج--------ه ووعاءه ولا يلزمه حمله ان وجده يباع بالمنازل بثمن مثله في الغلاء والرخص او بزيادة يسيرة والا لزمه وملك راحلة بالتها يصلحان لمثله ل----------------------------------------مسافة قصر ل---ا دونها الا لعاجز------- ولا يلزمه حبوا ولو امكنه او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاضلا عما يحتاجه	94	-4417512908353881581	221	354.0	178	458	48.25327682495117	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms181	false	-3708803366837812307	1	300	5	1453	1453	300	من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه من نحو لباس وغطاء فان امكن بيع فاضل عن حاجة وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه و--------------عن قضاء دين الله او ادمي ومءنته ومءنة عياله علي الدوام من عقار او بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل ذلك- له ولو من ولده وينبغي اكثار من زاد ونفقة ليءثر محتاجا ورفيقا وسن ان لا يشارك غيره في زاد ونحوه فان تكلف الحج من لا يلزمه ولا ضرر ولا مسالة لاستغناءه بصنعته سن له الحج وكره لمن حرفته المسالة قال احمد لا احب له ذلك يتوكل علي ازواد الناس فان تركه به واجبا حرم ومن الاستطاعة سعة وقت وامن طريق والا فلا يكون شهيدا قال الشيخ اعان علي نفسه ممكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة لا يسيرة قاله الموفق وغيره يوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد ودليل لجاهل وقاءد لاعمي ويلزمهما اجرة مث----لهما ويعتبر قدرة عليها فان تبرعا لم يلزم وعنه هذه شراءط لزوم الاداء والسعي وعليه فلو مات قبل ذلك وجب الحج عليه في ماله اختاره الاكثر وياثم ان لم يعزم علي الفعل كما نقول في طروء حيض فالعزم علي العبادة مع العجز يقوم مقام الاداء في عدم الاثم فمن كملت له الشروط وجب عليه السعي فورا اذا كان في وقت المسير والعاجز لكبر او مرض لا يرجي برءه ويتجه ومنه شبق وجنون او ثقل لا يقدر معه ------ركوبا الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا يقدر ثبوتا علي --راحلة الا بمشقة غير محتملة يلزمه ان يقيم ناءبا حرا ولو امراة يحج ويعتمر عنه فورا من بلده او موضع ايسر فيه واجزا عمن عوفي----------------- لا قبل احرام ناءبه ويتجه ولا يرجع عليه بما انفق قبل ان عوفي بل بعده لعزله اذن ويسقطان عمن مات ولم يجد ناءبا ومن لزم-ه فتوفي ولو قبل التمكن بحبس بحق او ظلم او اعتداء اخرج عنه من جميع ماله حجة-	181	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	55	201	288	998	1430	300	من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه و------امكن بيعه وشري -------------ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وان يكون فاضلا عن قضاء دينه ------------ومءنته ومءنة عياله علي الدوام من عقار او بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعة وقت وامن طريق ي--------------------------------------------مكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة و--------------------------يوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد ودليل لجاهل وقاءد لاعمي ويلزمهما اجرة المثل لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن كمل- له ذلك ---وجب عليه السعي فورا ----------------------والعاجز لكبر او مرض لا يرجي برءه--------------------- او ثقل لا يقدر معه علي الركوب- الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا ي----ثب--ت علي الراحلة الا بمشقة غير محتملة يلزمه ان يقيم من يحج عنه -------------ويعتمر ف----ورا من بلده ويجزءان ---------------عمن عوفي بعد احرام الناءب لا قبله---------------------------------------------------------------------- ويسقطان عمن -----لم يجد ناءبا ومن لزماه فتوفي ولو قبل التمكن-------------------------- اخرج عنه من جميع ماله حجة	94	-4417512908353881581	605	953.0	478	1494	40.49531555175781	104	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms182	false	6972300745031165672	0	131	0	595	1387	300	وعمرة من حيث وجبا ويجزء من اقرب وطنيه ومن خارج بلده لدون مسافة قصر لا فوقها فلا يجزءه ويسقط بحج اجنبي عنه مطلقا ويرجع علي تركته ان نواه لا عن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا فان جعل ثوابه له حصل لما مر اخر الجناءز ومن ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث -بلغ وان مات--- او ناءبه بطريقه---- حج عنه من حيث مات فيما بقي مسافة وفعلا وقولا وان صد فعل ما بقي وان وصي ب---نفل واطلق جاز من ميقات بلد موص ما لم تمتنع قرينة كبذل مال كثير فصل ولا يصح ممن لم يحج او يعتمر عن نفسه ولو القضاء حج او عمرة عن غيره ولا نذره و---نافلته فان فعل انصرف ل---حجة الاسلام وعمرته او القضاء والناءب كمنوب عنه فلو احرم بنذر	182	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	201	299	998	1428	1430	300	وعمرة من حيث وجبا ويجزء من اقرب وطنيه ومن خارج بلده -دون مسافة قصر------------------- ويسقط بحج اجنبي عنه لا-------------------------------عن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا ----------------------------------------ومن ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث يبلغ وان مات هو او ناءبه بطريق الحج حج عنه من حيث مات فيما بقي مسافة وفع------لا وان صد فعل ما بقي وان وصي بحج نفل واطلق جاز من ميقاته------- ما لم تم-نع قرينة ------------------ولا يصح ممن لم يحج--------- عن نفسه ان يحج--------------- عن غيره ولا نذره ولا نافلته فان فعل انصرف الي حجة الاسلام و-----------------------------------لو احرم بنذر	94	-4417512908353881581	402	662.5	310	612	65.68627166748047	80	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms182	false	6972300745031165672	198	255	905	1178	1387	300	وغيره---------- في نفل حج وبعضه والناءب امين فيما اعطيه ل-حج منه فيضمن ويتجه حيث لا عقد بجعل معلوم ما زاد علي نفقة العر--ف او---- طريق اقرب بلا ضرر ويرد ما فضل ويحسب له نفقة رجوعه وخادمه ان خدم--------- مثله ويرجع بما استدانه لعذر وبما انفق عن ن-فسه بنية --رجوع وما لزم --ناءبا من دم وغيره بمخالفته فمنه	182	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms095	true	840580678349217541	12	66	66	332	1567	300	وغيره ان يستنيب في نفل حج وبعضه والناءب امين فيما اعطيه ليحج منه ويضمن علي------------------------ ما زاد علي نفقة المعروف او علي طريق اقرب بلا ضرر ويرد ما فضل وتج-ب له نفقة رجوعه وخادمه ان لم يخدم نفسه مثله ويرجع بما استدانه لعذر وبما انفق علي نفسه بنية الرجوع وما لزم الناءب------------- بمخالفته فمنه	95	-4417512908353881581	221	358.5	173	304	72.6973648071289	39	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms183	false	4927173515103447371	128	213	604	1028	1487	300	محرم واحتاجت اليها او ذكر مسلم مكلف ولو عبدا تحرم عليه ابدا لحرمتها بخلاف ملاعنة بنسب او سبب مباح كحلاءل اباء وابناء وامهات نساء بخلاف وطء زنا او شبهة ويتجه احتمال لو تزوجها بعد لا يعود محرما سوي نساء النبي صلي الله عليه وسلم ونفقته ولو زوجها عليها فيشترط لها ملك زاد وراحلة لهما ولا يلزمه مع بذلها ذلك س--------فر معها وتكون كمن لا محرم لها فان تزوجت من يحج بها فلا باس ومن ايست منه استنابت وان حجت بدونه--- حرم------ واجزا وان مات بالطريق	183	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms095	true	840580678349217541	73	126	369	624	1567	300	محرم وهو زوج------ او ذكر مسلم مكلف ولو عبدا تحرم عليه تحريما مءبدا ب--------------------سبب مباح او نسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفقته عل----------يها فيشترط لها ملك زاد وراحلة لهما ولا يلزمه مع بذلها ذلك له ان يسافر معها وتكون كمن لا محرم لها----------------------------- ومن ايست منه استنابت وان حجت بلا محرم حرم عليها واجزا وان مات بالطريق	95	-4417512908353881581	209	315.0	163	441	47.39229202270508	38	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms184	false	3159680700918631030	143	297	779	1509	1519	300	ويحرم من بمكة لحج منها ونصه من المسجد وفي المبهج من تحت الميزاب وهو افضل وجاز وصح من خارج الحرم ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم وتجزءه ولو لم يخرج للحل ومن احرم من مكة قارنا فلا دم تغليبا للحج ومن لم يمر بميقات احرم اذا علم انه حاذي اقربها منه وسن ان يحتاط فان استويا فمن ابعدهما من مكة فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بمرحلتين فصل ولا يحل لمكلف حر مسلم اراد مكة او الحرم ------او نسكا تجاوز الميقات بلا احرام الا لقتال مباح او خوف او حاجة تتكرر كحطاب------ ومكي يتردد لقريته بالحل ويتجه او خارج الميقات ثم ان زال عذر من حل له التجاوز بلا احرام او اراد مكة بعد تجاوزه فمن موضعه ولا دم عليه ومن احرم لدخول مكة لا لنسك طاف وسعي وحلق وحل وابيح للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه دخول مكة محلين ساعة وهي من طلوع الشمس الي صلاة العصر	184	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	16	98	81	484	1482	300	ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عل------------------------------------------------------------يه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم -----------------------------------------------------------------ومن لم يمر بميقات احرم اذا-------- حاذي اقرب المواقيت اليه -----------------------------------فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بمرحلتين ----ولا يحل لمكلف حر مسلم اراد مكة او الحرم ولو لغير نسك--تجاوز مي--قات بلا احرام الا لقتال مباح او خوف او حاجة مج-رر كحطاب ونحوه ومكي يتردد لقريته بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل وابيح للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه دخول مكة محلين--------- من طلوع الشمس الي صلاة العصر	96	-4417512908353881581	358	619.0	284	742	48.24797821044922	63	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms185	false	-7944383596286412695	0	300	0	1441	1441	300	ومن جاوزه يريد نسكا جاهلا او ناسيا لزمه ان يرج-ع فيحرم منه ان لم يخف فوت --حج او غيره ويلزمه ان احرم من موضع------ه دم ولا يسقط ان افسده او رجع لميقات ويتجه ان لا دم بغير احرام فرع كره احرام قبل ميقات وبحج قبل اشهره وينعقد وهي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ويوم النحر منها وهو يوم الحج الاكبر وميقات العمرة جميع العام وياتي AUTO باب الاحرام--- نية النسك اي الدخول فيه فلا ينعقد بدونها وسمي احراما لتحريم ما كان يحل وسن لم---ريده غسل او تيمم لعدم ولا يضر حدثه بين غسل واحرام ويتجه ولو بجماع وحيض وان الطفل يغسله وليه وتنظف باخذ شعر وظفر وقطع راءحة كريهة وتطيب بنحو مسك وعود وماء ورد وخضاب لها بحناء وكره بعده كطيب-------------- في ثوبه قبله وله استدامته ما لم ينزعه فان لبسه او نقل طيب بدنه لموضع اخر فدي لا ان سال بعرق او شمس وسن لبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرام- عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا لا---- وقت نهي ولا عادم ماء و--------------تراب و----ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وكيف اشترط جاز كقوله ان تيسر لي والا فلا حرج علي ويستفيد به انه متي حبس بمرض او غيره حل مجانا وان لم يلفظ بشرط او شرط ان يحل متي شاء او ان افسده لم يقضه لم يصح وشرط تنجيز احرام فلا ينعقد معلقا كان احرم زيد او قدم فانا محرم ويتجه وبمشيءة الله كصوم وانه لا ينعقد متلاعبا وينعقد فاسدا حال جماع ويلزم المضي في فاسده ويبطل بردة لا بجنون واغماء وسكر وموت ولا ينعقد مع وجود احدهما فصل ويخير مريد احرام بين تمتع وهو افضل-- فافراد فقران فالتمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ثم به----------------------- في عامه ---------------من اين شاء بعد فراغه-	185	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	105	243	527	1212	1482	300	ومن جاوز الميقات بلا احرام-------- لزمه ا--لرجوع ليحرم منه ان لم يخف فوت الحج او ضررا فان خاف احر--م من موضعه وعليه دم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الاحرام هو نية النسك وي------------------------------------------------------------سن لمن يريده غسل او تيمم لعذر ولا يضر حدثه بين غسل واحرام------------------------------------------ وتنظف------------------------------- وت------------------------------------------------------طيب في بدنه ويكره في ثوبه و----------------------------------------------------------------------------------------------لبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر من مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير وقت نهي ولا يركعهما من عدم الماء والتراب ويسن ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ويخرج منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت----------------------------- ويخير -----------بين تمتع وهو افضلها فافراد فقران فالتمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج في عامه والافراد ان يحرم بالحج ثم بعد فراغه	96	-4417512908353881581	528	796.5	417	1534	34.41981887817383	88	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms186	false	-7334835478648073458	1	83	5	391	1460	300	والافراد ان يحرم ب--حج ثم بعمرة بعد فراغه منه------------- والقران ان يحرم بهما معا او بها---- ثم يدخله عليها----- قبل شروع- في طوافها ويصح ممن معه هدي ولو بعد سعيها ويصير قارنا ولو بغير اشهر الحج وتندرج افعال عمرة قارن بحج ومن احرم به ثم ادخلها عليه لم يصح احرامه بها ويجب علي متمتع دم وقارن دم نسك لا جبران بشرط ان لا يكونا من حاضري المسجد الحرام وهم اهل الحرم ومن منه دون مسافة قصر فلو---- استوطن افقي مكة او ما	186	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	236	289	1176	1437	1482	300	والافراد ان يحرم بالحج ثم ------بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران ان يحرم بهما معا او بالعمرة ثم يدخل -عليها الحج قبل شروعه في طوافه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويجب علي متمتع--------- دم نسك بشروط سبعة--- ان لا يكون- من حاضري المسجد الحرام وهم اهل الحرم ومن منه دون مسافة قصر وكذا من استوطنها من غير اهلها	96	-4417512908353881581	206	325.5	160	415	49.638553619384766	34	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms188	false	2447630105181335383	184	279	903	1373	1477	300	وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا او صلي ----------مكتوبة او اقبل ليل او ------------------نهار او------------ التقت --رفاق او-- سمع ملبيا او اتي محظورا ناسيا ---------او ركب ------او نزل -----او راي الكعبة وجهر ذكر بها في غير مساجد الحل وامصاره وطواف قدوم وسعي بعده وتشرع بالعربية لقادر والا فبلغته ولا يسن تكرار تلبية في حالة واحدة واختار بعض تكرارها ثلاثا دبر الصلاة حسن وكره لانثي جهر باكثر ما تسمع رفيقتها ولطاءف بالبيت ولا باس بتلبية ---حلال----------------------------------------------------------------------- AUTO باب محظورات الاحرام ما -----حرم علي --محرم -----وهي تسعة احدها ازالة --شعر من جميع بدنه ولو من انف	188	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms097	true	-2325867791598092250	169	247	867	1264	1506	300	وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا وفي دبر الصلاة المكتوبة ولو صلي وحده وعند اقبال الليل والنهار وبالاسحار واذا التقت الرفاق واذا سمع ملبيا او اتي محظورا ناسيا اذا ذكره او ركب دابته او نزل عنها او راي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت ولا باس ان يلبي الحلال وتلبي المراة ويعتبر ان تسمع نفسها ويكره جهرها بها اكثر من سماع رفيقتها AUTO باب محظورات الاحرام وهي ما يحرم علي المحرم فعله وهي تسعة------ ازالة الشعر من جميع بدنه ولو من انف	97	-4417512908353881581	211	289.0	164	622	33.922828674316406	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms189	false	-2380522226592390863	137	244	620	1122	1404	300	الثالث تعمد---- تغطية --راس ومنه الاذنان فمتي--- غطاه و------لو بقرطاس ب-ه دواء او لا او بطين او نورة او حناء او عصبه ولو بسير او است---------------ظل بمحمل ونحوه او بنحو ثوب-- راكبا او لا -----------حرم بلا عذر وفدي ان حمل علي راسه شيءا او نصبه حياله----- او استظل بخيمة او شجرة او بيت او غطي وجهه او وضع يده علي راسه او لبده بعسل وصمغ ونحوه خوف نحو غبار او شعث الرابع تعمد ----لبس المخيط مطلقا ولو عمامة او قفازين يعملان لليدين كالبزاة او خفين الا ان لا يجد ازارا في--لبس سراويل او نعلين ف--يلبس نحو خفين كران وحرم قطعهما حتي يجد ازارا ونعلين ولا فدية وعنه -	189	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms098	true	-617411387550580435	75	158	340	733	1400	300	الثالث تعمد ذكر تغطية الراس و----الاذنان منه فمن غطاه بلاصق ولو بقرطاس فيه دواء ------او بطين او نورة او حناء او عصبه ولو بسير او عصابة لصداع او استظل بمحمل ونحوه او بثوب ونحوه راكبا او لا فدي مطلقا وحرم بلا عذر لا-- ان حمل علي----ه شيءا او نصب- حياله شيءا او استظل بخيمة او شجرة -----------------------------------------------------------------------------------الرابع تعمد ذكر لبس المخيط-------------------------------------------------------- الا ان لا يجد ازارا فله لبس سراويل او نعلين فله لبس---- خفين او نحو-------هما حتي يجد ازارا ونعلين ولا فدية ويحرم	98	-4417512908353881581	308	463.5	239	560	55.0	52	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms190	false	6753017007360431966	10	223	44	1042	1434	300	الا ازاره ومنطقة وهميانا فيهما نفقة مع حاجة -لعقد ويتقلد بسيف لحاجة وحرم بدونها ويحرم حمل سلاح بمكة ويحمل جرابه وقربة الماء في عنقه لا صدره وله شد وسطه بنحو منديل وحبل اذا لم يعقده وان يتزر ويلتحف بقميص ويرتدي به وبرداء موصل بلا عقد وان طرح علي كتفيه قباء فدي ولو لم يدخل يديه في كميه وان غطي خنثي مشكل وجهه وراسه او وجهه ولبس مخيطا فدي لا ان لبسه او غطي راسه او غطي وجهه وجسده بلا لبس ومن خاف بردا او استحيا من عيب يطلع عليه لبس وفدي الخامس تعمد الطيب مسا وشما واستعمالا فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او استعمل- في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان طيبا يظهر طعمه او ريحه او قصد شم دهن مطيب او مسك او كافور او عنبر او زعفران او ورس او بخور عود ونحوه او ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه كورد وبنفسج ومنثور ونيلوفر وياسمين وبان وزنبق وشمه او مس ما يعلق به كماء ورد وسحيق نحو مسك حرم وفدي لا ان ش-م بلا قصد او مس ما لا يعلق كقطع نحو مسك او شم ولو قصدا فواكه او عودا-------- او نبات صحراء كخزامي وشيح وقيصوم ونرجس واذخر او ما ينبته ادمي لا بقصد طيب كحناء وعصفر وقرنفل ودار صيني ونحوها او لقصده ولا يتخذ	190	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms098	true	-617411387550580435	166	300	772	1400	1400	300	الا ازارا ومنطقة وهميانا فيهما نفقة --لحاجة العقد ويتقلد بسيف لحاج--------------------------------ة ويحمل جرابه وقربة------ في عنقه لا صدره وله --------------------------------------ان يتزر ويلتحف بقميص ويرتدي به وبرداء موصل --------وان طرح علي كتفيه قباء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدي الخامس----- الطيب------------------- فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او استعمله في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان بحيث يظهر طعمه او ريحه او قصد شم دهن مطيب او مسك او كافور او عنبر او زعفران او ور------------------س او ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه كورد وبنفسج ومنثور ولينوفر وياسمين ونحوه----- وشمه او مس ما يعلق به كماء ورد-------------- حرم وفدي لا ان شءم بلا قصد او مس م---ا يعلق -------------او شم ولو قصدا فواكه او عودا بلا حرق او نبات ص-------------------------حراء ونحوه او ما ينبته ادمي لا بقصد طيب كحناء وعصفر وقرنفل----------------- او لقصده ولا يتخذ-	98	-4417512908353881581	597	1037.0	466	1009	59.1674919128418	109	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms190	false	6753017007360431966	223	300	1042	1434	1434	300	منه كريحان فارسي وهو الحبق ونمام وبرم وهو ثمر العضاة كام غيلان ومردق-------------وش او ادهن بغير مطيب كزيت وشيرج ولو في راسه وبدنه او شم بلا قصد كجالس عند عطار لحاجته وحامله ومقلبه بلا مس وداخل سوق وكعبة وياتي اذا استعمله نحو ناس وذكر السادس قتل صيد --بر واصطياده وهو الوحشي الماكول او متولد منه ومن غيره والاعتبار باصله فحمام وبط وهو الاوز وحشي وان تاهل وعكسه نحو جاموس توحش فاذا اتلف محرما صيدا او بعضه او-	190	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms099	true	-7898345103772156962	0	42	0	228	1532	300	منه كريحان فارسي وهو الحبق ونمام وبرم وهو ثمر العضاة كام غيلان ونحوها ونرجس ومرزجوش او ادهن بغير مطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس قتل صيد البر واصطياده وهو الوحشي الماكول والمتولد منه ومن غيره والاعتبار باصله فحمام وبط---------- وحشي فمن------------------------------- اتلف------ صيدا او بعضه او	99	-4417512908353881581	203	343.0	164	408	49.75490188598633	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms191	false	-6010629111086308899	98	194	473	911	1396	300	ولو دل حلال حلالا علي صيد ---حرم بينهما ولو دل محرم محرما او حلال حلالا بحرم ثم دل الاخر اخر الي عشرة مثلا فقتله عاشر فعلي الكل وان نصب نحو شبكة ثم احرم او احرم ثم حفر بءرا بحق لم يضمن الا ان تحيل وحرم اكله من ذلك كله وكذا ما ذبح او صيد لاجله ويلزمه باكله كله الجزاء وببعضه قسطه لحما وما حرم عليه لدلالة او اعانة حلال او ص-يد له لا يحرم علي محرم غيره كحلال وان قتله او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسكه محرم او حلال بالحرم فذبحه ولو بعد حله او اخراجه من الحرم ضمنه وكان	191	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms099	true	-7898345103772156962	70	179	367	871	1532	300	ولو دل حلال حلالا علي صيد بالحرم فكما لو--- دل محرم محرما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم اكله من ذلك كله وكذا ما ذبح او صيد لاجله ويلزمه با----كله الجزاء----------------- وما حرم عليه لدلالة او اعانة او لكونه صيد له لا يحرم علي محرم غيره كحلال وان نقل بيض صيد ففسد او حلب صيدا ضمن ذلك بقيمته مكانه لا ان اتلف بيضا مذرا اوفيه فرخ ميت الا بيض نعام لان لقشره قيمة ولا يملك صيدا ابتداء بغير ارث فلو قبضه رهنا او هبة او بشراء لزمه رده وعليه ان تلف قبله الجزاء مع قيمته في هبة وشراء وان امسكه محرم او حلال بالحرم فذبحه ولو بعد حله او اخراجه من الحرم ضمنه وكان	99	-4417512908353881581	254	450.0	198	667	38.08095932006836	49	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms192	false	4731014425172488135	0	137	0	653	1474	300	قبل رد الجزاء مع قيمته في هبة وشراء وفي رهن الجزاء فقط كما لو ارسله ما لم يتعد ومن احرم وبملكه صيد لم يزل ملكه ولا يده الحكمية ككونه في بلده او بيته او يد ناءبه بغير مكانه ولا يضمنه معها ومن غصبه لزمه رده ومن ادخله الحرم او احرم وهو بيده المشاهدة كفي قبضته او رحله او خيمته لزمه ازالتها بارساله واختار جمع او بوضعه تحت يد وكيله فان تلف قبل التمكن من ارساله لم يضمن ولا ضمان علي مرسله من يده قهرا وملكه باق فيرده اخذه اذا حل ويضمنه منفر ومن قتل صيدا صاءلا دفعا عن نفسه او بتخليصه من نحو سبع او شبكة ليطلقه او قطع منه عضوا متاكلا فمات لم يحل ولم يضمنه ولو اخذه ليداويه فوديعة فان فرط ضمن ولا تاثير لحرم و---احرام في تحريم------ انسي كخيل ودجاج ومحرم --اكل غير --متولد	192	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms099	true	-7898345103772156962	156	228	760	1101	1532	300	قبل--ه الجزاء مع قيمته في هبة وشراء وان امسكه مح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم او حلال بالحرم فذبحه ولو بعد -----------حله او اخراجه------------------------------------------------------------------------ من الحرم ضمنه وكان ميتة في حقه وحق غيره وان ذبح محل صيد حرم فكالمحرم --------------------ومن قتل صيدا صاءلا دفعا عن نفسه او بتخليصه من---- سبع او شبكة ليطلقه او قطع منه عضوا متاكلا -----لم يحل ولم يضمنه ------------------------------------ولا تاثير لحرم ولا احرام في تحريم حيوان انسي----- ولا في محرم الاكل الا المتولد	99	-4417512908353881581	216	272.0	163	666	32.43243408203125	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms194	false	-655352978502553678	37	284	199	1454	1531	300	ولا فدية علي مكرهة---------------------------- التاسع المباشرة----- دون الفرج ولا تفسد المنسك وكذا قبلة و--لمس و----نظر لشهوة----------------------------------------------------------------------------------- فصل والمراة احرامها في وجهها فتحرم تغطيته بنحو برقع و--نقاب وتسدل لحا--------------------------جة كمرور رجال بها ولو اصاب وجهها ولا يمكنها تغطية جميع------- راسها الا بج-----زء من وجه ولا كشف جميع وجه الا بجزء من راس فستر راس كله اولي لكونه عورة ولا يختص ستره باحرام ويحرم عليها ما يحرم علي --رجل غير لباس وخفين و--تظليل ب--محمل------------------------------------------------------------------------ ويباح لها خلخال ونحوه من حلي وله خاتم و-----------------------------ان شدت يديها بخرقة فدت كلبسها قفازا الا ان لفتها بلا شد وكره لهما اكتحال باثمد ونحوه--------- لزينة -لا ----لغيره---------------ا و-----لهما لبس --معصفر و--كحلي-------- وقطع راءحة كريهة بغير طيب واتجاز وعمل صنعة ما لم يشغلا عن واجب فيحرم او مستحب ويتجه ويكره وان كل مباح اشغل عن واجب حرام ولهما نظر في مراة لحاجة كازالة شعر بعين وكره لزينة ويجب---------------------------------- اجتناب ---------------------رفث وهو الجماع ودواعيه و---------------------------------------------------فسوق وهو السباب و---------جدال وهو المراء فيما لا يعني وقال ابن عباس هو ان تماري صاحبك حتي تغيظه وتسن قلة --كلامهما الا فيما ينفع واشغاله ب----تلبية وذكر----------- و--------قران و--امر ب--معروف و--نهي عن --منكر وتعليم --جاهل ونحوه A---UTO باب الفدية ----ما يجب بسبب نسك او حرم وله تقديمها علي فعل --محظور -عذر نحو حلق وياتي وهي قسمان تخيير وترتيب ف-------------التخيير كفدية لبس وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او ظفرين وامناء بنظرة ومباشرة بغير انزال وامذاء بتكرار او تقبيل او لمس او مباشرة فيخير---- بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام----------- او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع	194	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms101	true	-8366048356896881338	27	297	141	1525	1536	300	ولا فدية علي مكرهة ولا يلزم الواطء الفدية عنها التاسع المباشرة فيما دون الفرج لشهوة بوطء او------- قبلة او لمس وكذا نظر لشهوة فان فعل فانزل او لا فعليه بدنة ولم يفسد نسكه لانه لا يفسد الا بالوطء في الفرج AUTO فصل والمراة احرامها في وجهها فيحرم تغطيته ب----برقع او نقاب او غيره فان غطته لغير حاجة فدت ولحاجة كمرور رجال قريبا م-------------------نها تسدل الثوب من فوق راسها علي وجهها ولو مس وجهها ويحرم ---------------------------------------------------------------------------------عليها ما يحرم علي الرجل الا لبس المخيط والتظليل بالمحمل ونحوه ويحرم عليهما لبس قفازين وهو كل ما يعمل لليد الي الكوع وفيه الفدية ويباح لها خلخال ونحوه من حلي ويسن لها الخضاب عند الاحرام وكره بعده فان شدت يديها بخرقة فدت ويك--------------------------------ره لهما كح---ل باثمد ونحوه غير مطيب لزينة ولا يكره غيره ان لم يكن مطيبا ويجوز لهما لبس المعصفر والكحلي وغيرهما وقطع راءحة كريهة بغير طيب واتجار وعمل صنعة ما لم يشغلا عن واجبا -----او مستحب و-----------------------------------------------نظر في مراة لحاجة وك----------------ره لزينة وله لبس خاتم تنبيه ويتاكد في حق المحرم اجتناب ما نهي الله عنه من الرفث وهو الجماع وكذا التقبيل والغمز وان يعرض لها بالفحش من الكلام واجتناب الفسوق وهو السباب واجتناب الجدال وهو المراء فيما لا يعني ويسن له بتاكد--------------------------------- قلة الكلام ---الا فيما ينفع وان يشتغل بالتلبية وذكر الله تعالي وقراءة القران والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الجاهل ونحو ذلك AUTO باب الفدية وهي ما يجب بسبب نسك او حرم وله تقديمها علي فعل المحظور لعذر بعد وجود السبب المبيح وهي علي ثلاثة اضرب احدها علي التخيير وهو نوعان احدهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخير فيه بين----------- صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع	101	-4417512908353881581	713	866.0	563	1758	40.55745315551758	102	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms195	false	-1060162733412082241	0	248	0	1174	1413	300	مثل ا-و تقويمه بمحل --تلف وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما ان لم يكن عنده ما يجزء في --فطر- فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دون طعام مسكين -صام يوما ويتجه ويخير في شراء رخيص او غال لقلة الصوم ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام ولا يجب تتابع فيه ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء --ويطعم عن بعض وقسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترتيب ك---------------------دم متعة وقران وترك واجب وفوات واحصار ووطء وانزال مني بمباشرة دون الفرج او بتكرار نظر او تقبيل او لمس لشهوة او استمناء ولو خطا في الكل وانثي مع شهوة كرجل فعلي متمتع وقارن وتارك واجب وفوات دم فان عدمه او ثمنه ولو وجد مقرضا ص---------------------ام ثلاثة ايام في الحج والافضل ك----ون اخرها يوم عرفة ----------------------------------------------------------------------------------------------وله تقديمها قبل احرام ب---حج بعد احرام ب---عمرة اذ الظاهر من المعسر استمرار اعساره ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع الي اهله و----ان صامها قبل رجوعه بعد------- فراغ حج اجزا وكلام المنتهي غير محرر ومن لم---------------------------------------------------------------------- يصم الثلاثة ---------------في ايام مني ---------------------------------------صام بعدها ع--شرة وعليه دم مطلقا وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر بلا -عذر ولا يجب تتابع ولا تفريق ف----------ي الثلاثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضي ولا يلزم من قدر علي هدي بعد وجوب --صوم --انتقال عنه شرع فيه او لا و--------من لزمه صوم م--تعة فمات قبل فعل------ه لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكينا والا فلا وعلي ----محصر دم فان -------------------------------لم يجد صام عشرة ايام ب--نية التحلل ثم حل ولا اطعام فيه	195	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	26	298	132	1446	1457	300	مثله او تقويمه بمحل التلف و-قربه بدراهم يشتري بها طعا------------------ما يجزء في الفطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يبلغ يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا ال--------------صو-------------------------------------م ول------------------ا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير في قيمته بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم متعة وقران فيجب الهدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عدمه موضعه ا---و وجده ولا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة فيصومه للحاجة ويقدم الاحرام بالحج علي يوم التروية فيكون اليوم السابع من الحجة محرما وهو اولها وله تقديمها علي احرامه بالحج بعد احرامه بالعمرة---------------------------------------------------- وسبعة اذا رجع الي اهله ولا يصح صومها بعد احرامه بالحج قبل فراغه ولا في ايام مني لبقاء اعمال من الحج ولا بعدها قبل طواف الزيارة وبعده يصح والاختيار اذا رجع الي اهله فان لم يصم الثلاثة قبل يوم النحر صام ايام مني ولا دم عليه فان لم يصمها فيها ولو لعذر صام بعد ذلك عشرة وعليه دم------ وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر لغير عذر ولا يجب---------- تفريق ولا تتابع في الثلاثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضي ولا يلزم من قدر علي هدي بعد وجوب الصوم الانتقال---- شرع فيه او لا وله ذلك ومن لزمه صوم المتعة فمات قبل ان ياتي به لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين -والا فلا الثاني المحصر يلزمه هدي ينحره بنية التحلل مكانه فان لم يجد صام عشرة ايام بالنية و-------------لا اطعام فيه	102	-4417512908353881581	672	929.5	524	1656	40.5797119140625	114	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms195	false	-1060162733412082241	262	294	1240	1388	1413	300	فان لم يجد-- صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي عمرة شاة وا-مراة طاوعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرجل لا ناءمة ومكره--------------------ة ولا فدية علي مكرهها كهي ولا شء علي من فكر فانزل	195	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	9	102	42	481	1417	300	فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي عمرة شاة والمراة كالرجل الضرب الثالث الدماء الواجبة لفوات الحج او لترك واجب او مباشرة في غير الفرج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج او كرر النظر او قبل او لمس لشهوة فانزل او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم ينزل او امني بنظرة فكفدية لبس ونحوه وخطا في الكل كعمد وانثي مع شهوة كرجل وما وجب لفوات او ترك واجب فكدم متعة ------------------------ولا شء علي من فكر فانزل	103	-4417512908353881581	106	154.5	81	463	22.894168853759766	20	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms196	false	6604916427831466819	0	191	0	870	1434	300	ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل --تكفير ف---------------واحدة والا لزمه اخري ويتجه وكذا لو قلم ظفرا مرات ومن اجناس فلكل جنس فداء وفي-------- الصيود ولو قتلت معا بعددها ويكفر من حلق او قلم او وطء او قتل صيدا ناسيا او جاهلا او مكرها ا----------------------------و ناءما كان عبث بش---------------------------------عره فقطعه ------لا من لبس او تطيب او غطي راسه في حال من ذلك ولا علي مكرهة ومتي زال عذره ازاله--------------- في الحال وم---------------------------------------ن لم يجد ماء لغسل طيب مسحه او حكه بنحو تراب------ حسب الامكان وله غسله بيده بلا حاءل وبماءع فان اخره بلا عذر حرم وفدي ويفدي من رفض احرامه ثم فع----------------------------------------ل محظورا ----------ومن تطيب قبل احرام--------ه فله استدامته فيه لا لبس مطيب بعده فان فعل او استدام لبس مخيط احرم فيه ولو لحظة فوق المعتاد من خلعه فدي ولا يشقه وان لبس او افترش ما كان مطيبا وانقطع ريحه ويفوح برش ماء ولو تحت حاءل غير ثيابه لا يمنع ريحه و--مباشرته فدي ولو مس طيبا يظنه يابسا فبان رطبا لا فدية------- فصل وكل هدي او اطعام يتعلق بحرم او احرام كجزاء صيد وما وجب لترك واجب او	196	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	103	300	487	1417	1417	300	ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل التكفير عن الاول فكفارة واحدة والا لزمه اخري وان كان ---------------------من اجناس فلكل جنس فدية ويتعدد جزاء الصي-د ------------بتعدده فاءدة وان حلق او قلم او وطء او قتل صيدا عامدا------------------ او ناسيا او مخطءا او مكرها ولو ناءما قلع شعره او صءب راسه الي تنور فاحرق اللهب شعره فعليه الكفارة وان لبس او تطيب او غطي راسه ناسيا او جاهلا او مكرها فلا كفارة ويلزمه غسل الطيب وخلع الثياب في الحال ويقدم غسله علي الطهارة لعدم الماء لهما فان لم يجد ماء--------- مسحه او-حكه ب----تراب ونحوه حسب الامكان وله غسله بيده--------- وبماءع فان اخره بلا عذر -----فدي تتمة ومن رفض احرامه لم يفسد ولم يلزمه دم لرفضه بل يلزمه الفداء لكل محظور يفعله بعده ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامته فيه لا لبس مطيب بعده فان فعل او استدام لبس مخيط احرم فيه ولو ل--------------------حظة فدي--------- وان لبس او افترش ---------------------------------------ولو تحت حاءل---------- لا يمنع ريحه او مباشرته ما انقطع ريح الطيب منه ولكن يفوح برش الماء فدي AUTO فصل وكل هدي او اطعام يتعلق بحرم او احرام كجزاء صيد وما وجب لترك واجب او-	103	-4417512908353881581	567	802.5	435	1089	52.06611633300781	102	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms197	false	-7064514888781952028	2	267	10	1315	1477	300	وما وجب بفعل محظور غير صيد خارج الحرم ولو بلا عذر حيث وجد السبب وبال----حرم ايضا ويدخل وقت ذبح فدية ذلك من حين فعله وله قبله وبعد وجود سببه المبيح ككفارة يمين وجزاء صيد بعد جرحه وواجب لترك واجب عند تركه ويجزء دم احصار حيث احصر وصوم وحلق---------------------------- بكل مكان والدم المطلق كاضحية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جذع --ضان او ثني م--عز او سبع بدنة او---- بقرة فان ذبح احداهما فافضل وتجب كلها ويتجه ان كانت كلها ملكه وتجزء----- عن بدنة وجبت ولو في صيد ونذر بقرة كعكسه وعن سبع شياه ولو لم تتعذر بدنة او بقرة AUTO باب جزاء الصيد علي طريق التفصيل ما يستحق بدله من مثله ومقاربه وشبهه ويجتمع جزاء وضمان------ في مملوك وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه المثل -وهو نوعان احدهما قضت فيه الصحابة فيتبع ففي النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وتيتل ووعل بقرة وفي --ضبع كبش وفي --غزال شاة وفي------ وبر وض-ب جدي المعز له ستة اشهر وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي ارنب عناق انثي معز اصغر من الجفرة وفي --------حمام ----وهو كل ما عب الماء وهدرشاة فدخل فيه نحو -----فواخت وقطا وقمري وور-------------------------------اشين الثاني ما لم تقض فيه-------- فيرجع فيه ل---قول عدلين خبيرين ويجوز ----كون القاتل احدهما او هما ابن عقيل خطا او لحاجة او جاهلا تحريمه المنقح وهو قوي ولعله مرادهم لان قتل العمد ينافي العدالة ويتجه عدم هذا والمعتبر من العدالة حال الحكم فلو تابا قبله قبل كالشهادة ويضمن صغير وكبير وصحيح ومعيب وماخض وهي الحامل بمثله وذكر بانثي وعكسه ويجوز فداء اعور من عين او اعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري لا ا---------------عور باعرج ونحوه--- الضرب الثاني ما لا مثل له	197	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms104	true	-5000194519521735048	89	300	447	1503	1503	300	وما وجب بفعل محظور-------- خارج الحرم تجزء -------حيث وجد --سببها وفي الحرم ايضا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم احصار حيث احصر وصوم وحلق وهدي تطوع وما سمي نسكا يجزء بكل -------------مكان كاضحية ووقت ذبح فدية الاذي واللبس ونحوهما وما الحق به حين فعله وله الذبح قبله لعذر وكذلك ما وجب لترك واجب تنبيه وكل دم ذكر يجزء فيه شاة كاضحية وهي جذع الضان --وثني المعز او سبع بدنة او سبع بقرة-------------------------------------------------------- وتجزء بقرة عن بدنة واحداهما ------------------------عن سبع شياه والله اعلم--------------- AUTO باب جزاء الصيد----------------------------------------------------- ويجتمع ------ضمان وجزاء في مملوك وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه --مثله وهو نوعان احدهما قضت فيه الصحابة ومنه ف--ي النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وثيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي كل من وبر وضحب جدي------ له ستة اشهر وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي ارنب عناق--------- اصغر من الجفرة وفي واحدة الحمام شاة وهو كل ما عب------ وهدر في--دخل فيه القطا والفواخت وال---------وراشين والقماري والدباسي ونحوها النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة فيرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز ان يكون القاتل احدهما وان يكونا القاتلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضمن صغير وكبير وصحيح ومعيب وماخض----------- بمثله وي-----------------جوز فداء اعور من عين --واعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري وذكر بانثي وعكسه لاعور باعرج ونحو ذلك الضرب الثاني ما لا مثل له-	104	-4417512908353881581	695	970.0	548	1589	43.73820114135742	116	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms198	false	-2188476297617600504	10	133	44	615	1402	300	وان جني بحرم او محرم علي حامل فالقت ميتا ضمن نقصها فقط كما لو جرحها وان ولدته حيا لوقت يعيش لمثله فعليه جزاءه وما امسك فتلف فرخه او نفر----- فتلف --------------------او نقص--- حال نفوره لا بعده ضمن وان جرحه غير موح فغاب ولم يعلم خبره او وجده ميتا ولم يعلم موته بجنايته قوم صحيحا وجريحا غير مندمل ثم يخرج بقسطه من مثله فان نقص ربع القيمة مثلا وجب اخراج ربع مثله وان وقع في ماء او تردي فمات ضمنه وان رمي صيدا ف---------سقط علي اخر فماتا ضمنهما فلو مشي مجروح فسقط علي اخر ضمن المجروح فقط وفيما اندمل غير ممتنع او جرح موحيا جزاء جميعه وان نتف ريشه او شعره او وبره فعاد فلا شء فيه وان صار غير ممتنع فكجرح موح وان	198	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms105	true	-1940304444363413471	35	88	170	409	1407	300	فان جني -------------علي حامل فالقت ميتا ضمن نقصها فقط كما لو جرحها وان------------------------------------------------------------ نفر صيدا فتلف بشء ولو بافة سماوية او نقص في حال نفور--------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمنه وان رمي صيدا فاصابه ثم سقط علي اخر فماتا ضمنهما و-----------------------------------------------------------------------------------------ان نتف ريشه او شعره او وبره فعاد فلا شء فيه وان صار غير ممتنع فكجر----ح وان	105	-4417512908353881581	200	308.5	155	608	32.894737243652344	38	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms199	false	-326895490112087256	120	300	585	1468	1468	300	و--ورق بقيمته وغض--ن بما نقص فان استخلف شء منها------ سقط --ضمانه ك------رد شجرة فنبتت ويضمن نقصها ان----------- كان ولو ---------------غرسها في الحل وتعذر ردها او ي-----------------------------------------------بست ضمنها فلو قلعها غيره من الحل ضمنها الغير ويتجه مع امكان رد لا بدونه وانه ينتفع بها اذن ويضمن منفر صيدا ----قتل بالحل ويتجه مع قصد تنفير وكذا مخرجه ان لم يرده فلو فداه ثم ولد لم يضمن ولده لانه ليس بصيد حرم ويضمن غصن في هواء ا---------------------------لحل اصله او بعض اصله --بالحرم لا ما بهواء الح-------رم واصله ------بالحل و-كره اخراج تراب الحرم وحجارته الي الحل لا ماء زمزم ولا وضع الحصي بالمساجد ويحرم اخراج ترابها وطيبها ويتصدق بثياب الكعبة اذا نزعت نصا ويجوز بيعها ومتشف بطيبها يلصق عليها طيبا من عنده ثم ياخذه ولا ان ياخذ من طيبها فصل وحد --حرم مكة من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة اميال عند اضا-ة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية رجل--- جبل بالمنقطع ومن الطاءف وبطن نمرة كذلك عند طرف عرفة ومن الجعرانة تسعة------ في شعب عبد الله بن خالد ومن جدة عشرة ------عند منقطع الاغشاش ---------------------------------------------------------------------------------ومن بطن عرنة احد عشر-	199	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms106	true	7363772941999725310	45	214	260	1089	1558	300	والورق بقيمته والغصن بما نقص وان استخلف الغصن والحشيش سقط الضمان وكذا لو رد شجرة فنبتت ويضمن نقصها ان نبتت ناقصة وان قلع شجرة من الحرم فغرسها في الحل لزمه- ردها فان تعذر ويبست او قلعها من الحرم فغرسها في الحرم فيبست ضمنها فان قلعها غيره من الحل بعد ان غرسها هو ضمنها قالعها بخلاف من ---------------------------نفر صيدا فخرج الي الحل فانه------------------------------------------------------- يضمنه المنفر لا القاتل ويخير في الجزاء كما في جزاء الصيد وان قطع غصنا في الحل اصله او بعض اصله في الحرم ضمنه لا ان قطعه في الحرم واصله كله في الحل ويكره اخراج تراب الحرم وحجارته الي الحل لا ماء زمزم فاءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحد الحرم ----من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة ------عند اضاءة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية خل وهو جبل بالم-قطع وم---------------------------------------ن الجعرانة تسعة اميال في شعب عبد الله بن خالد ومن جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش وهي البيوت من قصب ونحوه ومن الطاءف علي عرفات من بطن نمرة سبعة اميال عند طرف عرفة ومن بطن عرنة احد عشر	106	-4417512908353881581	455	635.0	358	1121	40.58876037597656	73	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms200	false	8840497424161148316	150	234	779	1206	1541	300	وتضاعف الحسنة والسيءة بمكان وبزمان فاضل ووقع خلف في كون السيءة تضاعف ك-------------------------------------------------------------------------------الحسنة والاظهر لا بل في الجملة وقد اوضحته في تشويق الانام فصل ويحرم صيد حرم المدينة والاولي ان لا تسمي يثرب وتصح تذكيته وقطع شجره وحشيشه الا لحاجة نحو مساند و----------------حرث ورحل وعلف------- ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه واكله ولا جزاء فيما حرم من نحو صيد وشجر- وحرمها بريد في بريد---- ما بين ثور جبل صغير يميل الي الحمرة بتدوير خلف احد من جهة الشمال وعير جبل------- مشهور-- بها وذلك ما	200	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms106	true	7363772941999725310	230	300	1170	1558	1558	300	وتضاعف الحسنة والسيءة بمكان و-زمان فاضل و---------------الصلاة بالمسجد الحرام بماءة الف صلاة وبمسجده صلي الله عليه وسلم بالف وبالاقصي بخمس مءة وباقي الحسنات كالصلاة AUTO------------------------------------- فصل ويحرم صيد حرم المدينة------------------------------------ وقطع شجره وحشيشه الا لحاجة ال--مساند والرحل والقتب والحرث وال---علف ونحوها ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبح------ه ولا جزاء فيما حرم من ذلك ويحل اكله وحرمها بريد في بريد وهو ما بين ثور------------------------------------------------------ وعير وهما جبلان مشهوران بها وذلك ما-	106	-4417512908353881581	230	320.0	184	543	42.35727310180664	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms200	false	8840497424161148316	234	300	1206	1541	1541	300	بين لابتيها وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي------------------------------------- AUTO باب دخول مكة يسن------------------------------ نهارا من اعلاها من ثنية كداء وخرو---ج من اسفلها من ثنية كدي ودخول-------------------- المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تغظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه-	200	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms107	true	-2757187082403884195	0	81	0	416	1558	300	بين لابتيها وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي فاءدة الاولي ان لا تسمي المدينة يثرب AUTO باب دخول مكة يسن الاغتسال له حتي لحاءض ودخولها نهارا من اعلاها من ثنية كداء وان يخرج من--------------- كدي من الثنية السفلي وان يدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه	107	-4417512908353881581	312	558.5	250	431	72.3897933959961	59	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms201	false	2823365588385968985	1	151	8	795	1585	300	تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة و---------------------------------------------------------------------برا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ويرفع --رجل بذلك صوته وما زاد من الدعاء فحسن ويدنو من الكعبة بخضوع وخشوع ثم يطوف ابتداء ندب-----------------------------------------------------ا وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة ثم يطوف ابتداء ويجزءه عنها --ركعتان بعده فان-------------------------------------- اقيمت مكتوبة او ذكر------ فاءتة-------------------------------- او حضرت جنازة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمها وينوي متمتع بطوافه العمرة وهو ركن ومفرد وقارن القدوم وهو الورود وهو سنة ويضطبع برداء----------------------------------------------------ه غير حامل معذور في كل اسبوعه فقط فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر--------------------------------- ويبتدء طوافه من الحجر الاسود وهو جهة المشرق فيحاذيه او بعضه بكل-- بدنه و---------------------------------------------------------------------------يستلم---------ه بيده اليمني ويقبله بلا--- صوت يظهر للقبلة ويسجد عليه فان شق	201	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms107	true	-2757187082403884195	70	300	355	1558	1558	300	تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت -يرفع الرجل بذلك صوته وما زاد من الدعاء فحسن ثم يبتدء المعتمر بطواف العمرة وليس لها طواف قدوم وبطواف القدوم المفرد والقارن ويسمي طواف الورود ايضا وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة--------------- ويجزء- عنها الركعتان بعد الطواف فيكون اول ما يبدا به الطواف الا اذا اقيمت الصلاة او ذكر فريضة فاءتة او خاف فوت ركعتي الفجر او الوتر او حضرت جنازة فيقدم ذلك عليه ثم يطوف والاولي للمراة تاخيره الي الليل حيث لا محذور ان امنت الحيض والنفاس ولا تزاحم الرجال لتستلم الحجر لكن تشير اليه كالذي لا يمكنه الوصول اليه----------------------------------------------------------------------------- ويضطبع برداءه في طواف القدوم وفي طواف العمرة المتمتع ومن في معناه غير حامل معذور----------------- فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر فاذا فرغ سواه ولا يضطبع في السعي ويبتدء م------ن الحجر الاسود وهو جهة المشرق فيحاذيه او بعضه بجميع بدنه فان لم يفعل او بدا بالطواف من دون الركن كالباب ونحوه لم يحتسب بذلك الشوط ثم يستلمه اي يمسحه بيده اليمني ويقبله من غير صوت يظهر للقبلة -----------فان شق-	107	-4417512908353881581	600	882.5	482	1332	45.0450439453125	100	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms201	false	2823365588385968985	154	286	812	1510	1585	300	بيده وقبل--ها فان شق فب------شء وقبله فان شق اشار اليه بيده او بشء ولا يقبله واستقبله بوجهه وقا-----------------------------------------ل بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويقول ذلك كل ما استلمه وزاد جماعة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد فان لم يكن الحجر موجودا وقف مقابلا لمكانه واستلم الركن وقبله فان شق استلمه وقبل يده ويقرب طاءف جانبه الايسر للبيت وشرط جعله عن يساره فاول ركن يمر به يسمي الشامي والعراقي وهو جهة الشام ثم يليه الركن الغربي والشامي وهو جهة المغرب ثم اليماني جه----ة اليمن ف----------------------------------يستلمه ولا يقبله ثم كلما حاذي الحجر والركن اليماني استلمهما او اشار اليهما لا الشامي والغربي ولا يقبل المقام ولا يمسحه ولا مساجد وقبور و--صخرة بيت المقدس	201	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms108	true	1114038141749224505	1	100	7	520	1558	300	-----وقبل يده فان شق استلمه بشء وقبله فان شق اشار اليه بيده او -شء ----------واستقبله بوجهه ولا يقبل المشار به ولا يزاحم فيءذي احدا ويقول بسم الله والله اكبر------ ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويقول ذلك كل-ما استلمه ثم ياخذ علي يمينه مما يلي باب البيت ويجعله علي يساره ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرب----- جانبه الايسر الي--------------------ه فاول ركن يمر به----- الشامي والعراقي وهو جهة الشام ثم يليه الركن الغرب--------ي وهو جهة المغرب ثم اليماني وهو جهة اليمن فاذا اتي عليه استلمه ولم يقبله ولا يستل-------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا يقبل الركنين الاخرين ولا صخرة بيت المقدس	108	-4417512908353881581	349	507.5	280	787	44.34561538696289	53	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms202	false	-7190452573296290855	0	202	0	999	1504	300	وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار------- وفي بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويذكر ويدعو بما احب و-سن --قراءة فيه ولا تزاحم امراة رجالا لتستلم الحجر ولا تشير ا--ليه و----------------------------------------------------------------------الاولي لها تاخير طواف لليل اذا امنت نحو حيض وسن ان يرمل ماش غير حامل معذور ونساء ومحرم من مكة او قربها فيسرع المشي ويقارب الخطا في ثلاث طوفات اول من غير وثب ثم يمشي اربعة بلا رمل ولا يقضي فيها رمل فات والرمل اولي من الدنو للبيت والتاخير له وللدنو اولي ولا يسن رمل ولا اضطباع في غير هذا الطواف ومن طاف راكبا او محمولا ------------------لم يجزءه الا لعذر----- ولا يجزء عن حامله الا ان نوي وحده او نويا جميعا عنه فان نوي كل واحد منهما صح لمحمول فقط فان نوي احدهما نفسه والاخر لم ينو صح لناو فان لم ينويا او نوي كل منهما الاخر لم يصح لواحد منهما وسعي راكبا كطواف وان ------------------------------------طاف علي سطح المسجد لا البيت او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع ويجزء في المسجد من وراء حاءل لا خارجه ومنكسا او متقهقرا او علي جدار الحجر او شاذروان الكعبة وهو	202	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms108	true	1114038141749224505	192	294	1013	1531	1558	300	وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وفي بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ------ويدعو بما احب وتسن القراءة فيه وتكره ان غلط المصلين ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع الحديث لا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما لا بد منه تنبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طاف او سعي-- محمولا او راكبا لغير عذر لم يجزءه و---لعذر يجزء ولا يقع- عن حامله الا ان نوي وحده او نويا جميعا عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان طاف منكسا بان جعل البيت عن يمينه او طاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جدار الحجر او شاذروان الكعبة وهو	108	-4417512908353881581	326	361.5	261	1140	28.59649085998535	55	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms202	false	-7190452573296290855	159	288	785	1428	1504	300	وان طاف علي سطح المسجد لا البيت او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع ويجزء في المسجد من وراء حاءل لا خارجه ومنكسا او متقهقرا او علي جدار الحجر او شاذروان الكعبة-------------------------------------------------------------------------------- وهو ما فضل من جدارها او ناقصا ولو يسيرا او بلا نية او عريانا او محدثا او نجسا فيلزم الن------------------------------------------------------------------اس انتظار حاءض ويسن فعل بقية المناسك كلها متطهرا ويتجه احتمال عدم الصحة بحرير ومغصوب وانه لو اكل او شرب طاءفا لا يضر ويصح فيما لا يحل لمحرم لبسه ويفدي عامد ويبتدء لحدث فيه وقطع طويل وان كان يسيرا او اقيمت صلاة ويتجه ولو كوتر وتراويح او حضرت جنازة صلي وبني من الحجر الاسود فلا يعتد ببعض شوط قطع فيه فاذا اتم تنفل بركعتين------------ والافضل كونهما خلف المقام	202	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms109	true	2016112701293434399	74	154	345	753	1542	300	وان طاف علي سطح المسجد--------- او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع و-------------------------------------------------------------------النية الحقيقية ان ينوي الطواف حقيقة والحكمية ان يكون نوي قبل قصد الغريم واستمر حكمها بعده بان لم يقطعها وهو معني قولهم استصحاب حك---------------------------------------------------------م النية وان شك في عدد الاشواط اخذ باليقين ويقبل قول عدلين وان قطعه بفصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسير- او اقيمت صلاة----------------------- او حضرت جنازة صلي وبني من الحجر ثم يصلي ----------------------------------------ركعتين ولو وقت نهي والافضل------- خلف المقام	109	-4417512908353881581	203	138.0	161	801	25.343320846557617	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms203	false	-4712672148727470564	128	202	674	1049	1514	300	احد طوافيه---------- وجهله لزمه الاشد وهو جعله للعمرة ف---------------------------يصير قارنا كما لو علمه لها وعليه دما قران وحلق ويجزءه الطواف -لحج عن النسكين ويعيد السعي لفقد شرطه ويتجه ندب اعادة طواف حج وسعيه احتياطا وان كان وطء بعد حله من عمرته واحرام به قبل تحلله بفعله ثانيا فقد ادخل حجا علي عمرة فاسدة لوطءه فيها فلم يصح فيلغو حجه ويتحلل----------------- بطوافه الذي نواه للحج من عمرته الفاسدة وعليه دم -حلق- ودم -وطء- في عمرته	203	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms109	true	2016112701293434399	213	270	1068	1357	1542	300	احد طوافيه بلا طهارة وجهله لزمه الاشد وهو جعله للعمرة فلا يحل بالحلق وعليه له دم ويصير قارنا------------------------------------ ويجزءه الطواف للحج عن النسكين ويعيد السعي وان جعله من الحج لزمه طوافه------ وسعيه ودم ----وان كان وطء بعد حله من عمرته ------------------------------------------------------------------------لم يصحا و----------تحلل من عمرته الفاسدة بطوافه الذي نواه للحج----------------- ولزمه دم لحلقه ودم لوطءه في عمرته	109	-4417512908353881581	193	228.5	154	434	44.47004699707031	28	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms204	false	-6146382659841730152	0	204	0	1100	1577	300	شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويقول لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين ال------------------------------------------------------------لهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم----- وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تتوفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني لسوء الفتن ويدعو بما احب ولا يلبي ثم ينزل من الصفا فيمشي حتي يبقي بينه وبين العلم وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد -----------نحو ستة اذرع فيسعي ذكر ماش سعيا شديدا ندبا---------------- بشرط ان لا يءذي ولا يءذي الي العلم الاخر وهو الميل الاخضر بفناء المسجد وحذاء دار العباس فيترك شدة السعي ثم يمشي حتي يرقي المروة ن--------دبا ويستقبل وي-------قول عليها ما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقب-----ه باصلها ابتداء واصابع رجليه انتهاء ث---م ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه---------- يفعل ذلك سبعا---- ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر	204	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	94	300	482	1595	1595	300	شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده------ لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسر- وجنبني العسر- واغفر لي في الاخ--------رة واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم---- قلت ادعوني استجب لكم غافر وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي -توفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني لسوء الفتن ويدعو بما احب ولا يلبي ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يحاذي ال---------علم وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره بنحو ستة اذرع فيسعي الماشي- سعيا شديدا ندبا الي العلم الاخر بشرط ان لا يءذي ولا يءذي -------------------------------------------------------------------------------ثم يمشي حتي ياتي المروة فيرقاها ندبا ويستقبل القبلة ويقول عليها ما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقب رجليه باسفل الصفا-- واصابعهما باسفل المروة ثم ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا يعد ذهابه مر-ة ورجوعه مر-ة فان بدا بالمروة لم يعتد- بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر-	110	-4417512908353881581	933	1686.5	755	1229	75.91537475585938	158	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms204	false	-6146382659841730152	204	281	1100	1488	1577	300	فيما بين ذلك ومنه رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم ولا يسن سعي ما بينهما الا في حج او عمرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراة لا ترقي ولا تسعي شديدا ويسن مبادرة معتمر بطواف وسعي وتقصير متمتع لا هدي مع----ه ليحلق- للحج ويتحلل متمتع-------- لم يسق هديا -----ولو لبد راسه و-------معتمر مطلقا-------------------------------- ولا يسن تاخير تحلل ويستبيحان به جميع المحظورات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقطعان--------------- التلبية -في شروعهما في --طواف حاج باول رمي جمرة العقبة ولا باس بها في طواف القدوم سرا	204	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms111	true	123517161761982932	0	132	0	661	1507	300	فيما بين ذلك ومنه رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم ولا يشرع السعي بينهما الا في حج او عمرة وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف ولو مسنونا وتسن موالاته بين الطواف والسعي والسترة والطهارة من حدث ونجس وكره علي غير طهارة والمراة لا ترقي ولا تسعي شديدا وتسن مبادرة معتمر بذلك------ وتقصيره من جميع شعره ويوقره ليحلقه للحج ويتحلل متمتع بذلك ان لم يكن ساق الهدي ولو لبد راسه وان كان معه هدي ادخل الحج علي العمرة وليس له ان يحل ولا يحلق حتي يحج فيحرم به بعد طوافه وسعيه لعمرته كما ياتي ويحل منهما يوم النحر وان كان معتمرا غير متمتع فانه يحل ولو كان معه هدي في اشهر الحج او في غيرها ويقطع المتمتع والمعتمر التلبية اذا شر----ع في الطواف وان اتي------------------------- بها في طواف القدوم سرا	111	-4417512908353881581	260	358.0	202	696	37.3563232421875	44	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms205	false	-6437565478192196736	46	174	254	897	1530	300	فان طاف بيوم وسعي في اخر------ فلا باس ولا يسن عقبه صلاة AUTO باب صفة الحج --------يسن لمحل بمكة وقربها ومتمتع حل ا-------------------------------------------حرام ب--حج في ---------------ثا---من ذي الحجة وهو يوم التروية الا لمن لم يجد هديا وصام ففي سابعه ليتم صومه يوم عرفة ويفعل عند احرامه ما يفعله محرم من -------ميقات من غسل وغيره وي--طوف ويصلي ركعتين ولا يطوف بعده لوداعه فان فعل وسعي بعده لم يجزءه عن واجب سعي والافضل احرامه من تحت الميزاب وجاز وصح من خارج الحرم ولا دم -------------------------------------------------------------------------------ثم يخرج لمني فرسخ من مكة قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام وي-----------------------------------------------------قيم بها للفج--------------------------------------------------------ر فاذا طلعت الشمس سار--------- فاقام بنمرة موضع بعرفة عليه انصاب الحرم الي الزوال فيخطب بها الامام او ناءبه-------- خطبة قصيرة مفتتحة--------- بالتكبير يعلمهم---- فيها----------- الوقوف ووقته والدفع منه----- والمبيت بمزدلفة	205	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms111	true	123517161761982932	125	286	630	1442	1507	300	وان اتي بها في طواف القدوم سرا فلا باس------------------ AUTO باب صفة الحج والعمرة يسن ل-----------------متمتع حل من عمرته ولغيره من المحلين بمكة او قربها الاحرام بالحج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحج----------------ة الا -من لم يجد هديا وصام ففي سابعه------------------- ويفعل----------- ما يفعله في احرامه من الميقات من غسل وغيره ثم يطوف ويصلي ركعتين ثم يحرم من المسجد------------------------------------------ والافضل------- من تحت الميزاب وي----صح من خارج الحرم ولا دم ولا يطوف بعده قبل خروجه لوداع البيت فلو طاف وسعي بعده لم يجزءه عن السعي الواجب ثم يخرج ---------الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ويبيت بها الي ان يصلي معه الفجر ولو صادف يوم جمعة وهو مقيم بمكة ممن تجب عليه وزالت الشمس لم يخرج قبل صلاتها وقبل الزوال يخير فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة فاقام بنمرة ندبا حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس استحب للا-------مام او ناءبه ان يخطب خطبة واحدة يقصرها ويفتتحها بالتكبير يعلم الناس فيها مناسكهم من الوقوف ووقته والدفع من عرفات والمبيت بمزدلفة	111	-4417512908353881581	376	445.5	295	963	39.04465103149414	57	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms205	false	-6437565478192196736	186	299	954	1525	1530	300	ثم ياتي عرفة و-----------------كلها موقف الا بطن عرنة وحد عرفات من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي بساتين بني عامر و-سن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات الكبار المفترشة اسفل جبل الرحمة------------------------ ولا يشرع صعوده فراكب يجعل بطن راحلته للصخرات وراجل يقف عليها ويرفع واقف يديه ندب-------------------------------------------ا ويكثر من دعاء واستغفار وتضرع وخشوع واظهار ضعف وافتقار ويلح في الدعاء ويكرر كل دعاء ثلاثا ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري	205	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms112	true	-7741994842465330446	11	110	61	544	1470	300	ثم ياتي الموقف ويغتسل له وعرفة كلها موقف الا بطن عرنة وحد عرفة م-ن الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط- بني عامر ويسن ان يقف-------------------------------------- عند الصخرات وجب--------------------ل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال ولا يشرع صعوده -----------------------------------ويقف مستقبل القبلة راكبا بخلاف ساءر المناسك والعبادات فانه يكون فيها راجلا ويكثر من----------------------------------------------------- الدعاء و-------------------------من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري	112	-4417512908353881581	350	579.0	272	656	53.35365676879883	69	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms206	false	5829095116148190150	199	295	989	1472	1493	300	رعاة وسقاة---------------------------------- دم ما لم يعد اليها قب--ل الفجر كمن --لم ياتها الا في النصف الثاني ومن صلي---------------------- بها صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام جبل صغير بالمزدلفة فرقي عليه ان امكنه او وقف عنده وحمد الله------ وهلل وكبر ودعا فقا-ل اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفور رحيم ثم لا يزال--- يدعو الي ان يسفر جدا فيسير ب--------------------------------سكينة فاذا بلغ----- محسرا اسرع----------------------- رمية حجر------ ماشيا او راكبا-------------------------------------------------------------- وياخذ حصي الجمار سبعين حصاة-------------------------------------------------------------------------------------- اكبر من الحمص ودون البندق	206	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms113	true	-8803866524507679764	39	209	195	1054	1513	300	رعاة وسقاة الدفع قبل نصف الليل فان فعل فعليه دم ما لم يوافها بعده قبل الفجر كالذي لم ياتها الا في النصف الثاني وله الدفع قبل الامام ومن اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام------------------- فرقي علي---------ه او وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فيقول اللهم كما -وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة ويستمر يدعو حتي--- يسفر جدا ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني وعليه السكينة فاذا بلغ وادي محسر- اسرع راكبا كان او ماشيا قدر رمية حجر ويكون ملبيا الي ان يرمي جمرة العقبة وهي اخر الجمرات مما يلي مني واولها مما يلي مكة وياخذ حصي الجمار من طريقه قبل ان يصل الي مني او من مزدلفة ومن حيث اخذه جاز ويكره من مني وساءر الحرم وتكسيره ويكون اكبر من الحمص ودون البندق	113	-4417512908353881581	391	583.5	309	892	43.83407974243164	67	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms207	false	-1482145876614961165	89	299	459	1469	1472	300	فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته خلافا لجمع ويتجه ان نفضها فورا وانه لا بد من رمي بيد ووقت رمي من نصف ليلة النحر كطواف ويتجه وحلق وندب رمي بعد الشروق فان غربت ولم يرم فمن غده بعد الزوال فلا يجزء قبله وان يكبر مع كل حصاة و---يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا وان يستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي علي جانبه الايمن ويرفع يمناه عند رمي حتي يري بياض ابطه ولا يقف عندها بل يرميها ماشيا-- وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه وياتي وقت ذبحه ثم يحلق وهو افضل ولو لبد راسه بنية النسك وسن استقبال ودعاء وتكبير وبداءه بشق ايمن وبلوغ بحلق العظمين عند منتهي الصدغين او يقصر --------------------------------------من جميع شعره---- لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر كذلك انملة فاقل---------------- كعبد ولا يحلق بلا -اذن سيده ويتجه ان نقصت به قيمته وسن اخذ ظفر- وشارب وشعر ابط وانف وعانة وتطيب عند تحلل ولا يشارط الحلاق علي اجرة وسن امرار الموسي علي من عدمه----- ثم قد حل له كل شء الا النساء من وطء ودواعيه وعقد --نكاح ولا حد لاخر حلق كطواف فل-----------------------------ا دم علي من اخره-- عن ايام مني او قدم-----ه علي --رمي------------- او نحر او طاف قبل	207	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	3	162	18	808	1503	300	فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته ويسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكبر مع كل حصاة وان يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا و---يستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي عن- جانبه الايمن ويرفع يمناه-------- حتي يري بياض ابطه ولا تقف عندها بل يرميها وهو ماش وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه ---------------ثم يحلق----------------- راسه -----------------------------------ويبدا-- ب---ايمنه ويستقبل القبلة فيه ويكبر وقت الحلق والاولي ان لا يشارط الحلاق علي الاجرة وان قصر فمن جميع شعر راسه لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر قدر- انملة فاقل من رءوس الضفاءر كعبد ولا يحلق الا باذن سيده وي----------------------سن اخذ ظفره وشاربه ونحوه و---------------------------------------------------------امرار الموسي علي من عدم الشعر ثم قد حل له كل شء الا النساء--------------- وعقد النكاح فاءدة الحلق والتقصير لذكر والتقصير لانثي نسك في تركهما دم لا ا-ن اخرهما عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او علي النحر او نحر او طاف قبل	114	-4417512908353881581	567	884.0	446	1133	50.044132232666016	98	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms208	false	-3780864256429030598	13	164	67	826	1532	300	---------اولهما باثنين ---------------رمي و--حلق وط--واف و--ثانيهما بما بقي----- مع --سعي لمن لم يسع قبل فان كان لم تسن اعادته كساءر الانساك ويخطب --امام ندبا بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير ويعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي وهو يوم الحج الاكبر لكثرة افعال حج به من وقوف بمشعر حرام ودفع منه لمني ورمي ونحر وحلق وطواف افاضة ورجوع لمني ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل---- القدوم خلافا للموفق والشيخ برمل ومت------متع بلا رمل ثم----- للزيارة وهي------- الافاضة و------يعينه بالنية وهو ركن لا يتم حج-- الا به ووقته من نصف ليلة النحر لمن وقف والا ف-بعد الوقوف و-----يوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي مت--متع ومن لم يسع---- مع طواف القدوم ثم يشرب م-----------------ن ماء زمزم مستقبلا لما احب ويتضلع---- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به	208	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	168	300	838	1503	1503	300	التحلل الاول--- باثنين من ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف والثاني--- بما بقي منها مع السعي ثم -------------------------------------------------يخطب الامام----- بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير -يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل ذلك للقدوم وي-------------------رمل ويطوفه متمتع بلا رمل ثم يطوف للزيارة ويسمي طواف الافاضة والصدر يعينه بنيته -وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته من نصف ليلة النحر لمن وقف ولغيره بعد الوقوف وفعله يوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي المتمتع ومن لم يكن سعي مع طواف القدوم ثم يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له----- ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به-	114	-4417512908353881581	529	840.5	419	861	61.440185546875	89	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms208	false	-3780864256429030598	164	300	826	1532	1532	300	قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع الطواف المشروع في حج ثلاثة زيارة وقدوم ووداع وسواها نفل فصل ثم يرجع-------- فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ويتجه المراد معظم الليل ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ايام التشريق كل بسبع حصيات ولا يجزء رمي الا نهارا بعد الزوال غير ------------------------سقاة و--رعاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرمون ليلا ونهارا وسن رمي قبل صلاة الظهر ويجب بداءة ا----ولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره مستقبلا ويرمي --ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه --حصي فيقف -يدعو ويطيل رافعا يديه ثم الو-----------سطي فيجعلها عن يمينه مستقبلا ويرمي------- ويقف عندها فيدعو ثم جمر----------ة العقبة----- ويجعلها عن يمينه مستقبلا ويستبطن الوادي ولا يقف عند-------------------------------ها وترتيبها كما مر شرط كالعدد فا-----------------------------------------------------------------ن اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي ما بعدها فان جهل من ايها تركت بني علي اليقين وا-------------------------------------ن اخر -----------رمي يوم ولو يوم النحر-	208	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms115	true	6483639162545363066	0	226	0	1159	1504	300	قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك فاءدة ويسن ان يدخل البيت والحجر منه ويكون حافيا بلا خف ولا نعل بغير سلاح ويكبر ويدعوفي نواحيه ويصلي فيه ركعتين ويكثر النظر اليه فاءدة واذا اراد ان يستشفي بشء من طيب الكعبة فليات بطيب من عنده فيلزقه عليها ثم ياخذه ولا ياخذ من طيبها شيءا واذا نزع ثوبها تصدق به ث----------------------------------------------------------------م يرجع الي مني فيصلي بها ظهرا لنحر----- ويبيت بها ------------------------ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ايام التشريق كل يوم ------------------------------بعد الزوال وجوبا ويسن قبل الصلاة الا السقاة والرعاة فلهم الرمي كل وقت ولو في يوم واحد او ليلة واحدة من ايام التشريق واخر رمي كل يوم الي الغروب ولا يدع الصلاة مع الامام في مسجد مني وهو مسجد الخيف فيرمي كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة فيبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره-------- ويرميها ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه الحصي فيقف ويدعو الله- رافعا يديه ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه-------- ويرميها كذلك ويقف عندها ويدعو كذلك ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ويجعلها عن يمينه --------ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها وترتيبها------- شرط بان يرمي اولا التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي ما بعدها وان جهل محلها------- بني علي اليقين ثم يرمي في اليوم الثاني والثالث كذلك وان اخر الرمي كله ور--------مي يوم النحر	115	-4417512908353881581	443	443.5	354	1329	33.33333206176758	62	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms209	false	-8103240277652244020	94	199	476	1023	1508	300	ويخطب امام ندبا في ايام التشريق خطبة يعلمهم حكم التعجيل والتاخير وتوديعهم ويحثهم علي ختم حجتهم بطاعة الله تعالي ولغير الامام المقيم للمناسك التعجيل في الثاني-------- وهو النفر الاول------------------------ فان غربت وهو بها لزمه --مبيت و--رمي من غد--------------------------- ويسقط رمي اليوم الثالث عن متعجل ويدفن حصاه في المرمي ويتجه ذلك ندب والشافعية قالوا لا اصل لذلك بل يطرحه او يعطيه لمن لم يرم ولا يضر رجوعه وسن اذا نفر--- مني---- نزوله بالابطح وهو المحصب وحده ما بين الجبلين الي المقبرة فيصلي به الظهرين والعشاءين ويهجع يسيرا ثم يدخل مكة فصل فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف وجوبا -----------------------علي كل خارج من مكة	209	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	18	115	81	599	1546	300	ويخطب الامام ثان-ي ايام التشريق خطبة يعلمهم حكم التعجيل والتاخير وتوديعهم ولكل حاج -------------------------------غير الامام المقيم للمناسك التعجيل في --ثاني التشريق وهو النفر الاول لكن ينفر قبل غروب الشمس فان غربت وهو بها لزمه المبيت والرمي من الغد ثم ينفر وهو النفر الثاني ويسقط رمي اليوم الثالث--------- ويدفن حصاه في المرمي----------------------------------------------------------------------- ولا يضر رجوعه و---اذا نفر من مني يسن نزوله بالابطح وهو المحصب وحده ما بين الجبلين الي المقبرة-فيصلي به الظهرين والعشاءين ويهجع يسيرا ثم يدخل مكة---- فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف بعد الفراغ من جميع اموره وهو علي كل خارج من مكة	116	-4417512908353881581	404	675.0	329	640	63.125	64	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms210	false	5362322211133327203	1	163	7	822	1529	300	----ما بين --حجر --اسود وباب قدر اربعة اذرع فيلتزمه ملصقا به صدره ووجهه وبطنه ويبسط يديه عليه ويجعل يمينه نحو الباب ويساره نحو الحجر ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومنه اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضاء والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وياتي الحطيم ايضا وهو تحت الميزاب ثم يشرب من زمزم ويستلم الحجر ويقبله فاذا خرج ولاها ظهره قال احمد فاذا ولي لا يقف فان فعل اعاد الوداع ندبا وتدعو حاءض ونفساء من باب المسجد	210	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	137	277	720	1433	1546	300	وهو ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة---------فيلتزمه ملصقا به صدره ووجهه وبطنه ويبسط يديه عليه ويجعل يمينه نحو الباب ويساره نحو الحجر ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومنه اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا -والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------اذا خرج ولاها ظهره ولا يلتفت ---------------فان فعل اعاد الوداع ندبا وال---حاءض تقف علي-- باب المسجد	116	-4417512908353881581	679	1280.5	543	823	82.50303649902344	126	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms210	false	5362322211133327203	197	300	997	1529	1529	300	فصل وسن زيارة قبر- النبي صلي الله عليه وسل--م وقبري صاحبيه رضي الله عنهما------------------------- فاذا دخل مسجده بداه بال---------------------------------------------تحية -------ثم ياتي القدر الشريف فيقف قبالة وجهه صلي الله عليه وسلم مستدبر القبلة مطرقا غاض البصر خاضعا خاشعا مملوء القلب هيبة كانه يري النبي صلي الله عليه وسلم فيسلم عليه------------ فيقول السلام عليك يا رسول الله كان ابن عمر لا يزيد علي ذلك وان زاد فحسن -----------------------كالنطق بالشهادتين و اشهد انك قد بلغت رسالة ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فصلي الله عليك كثيرا كما يحب ربنا ويرضي ثم يتقدم قليلا من مقام سلامه نحو-	210	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms117	true	-7693930122043281347	100	194	460	958	1479	300	فصل في- زيارة قبره الشري--------ف عليه السلام وقبر- صاحبيه رضي الله عنهما وهي سنة مءكدة لذكر وانثي فاذا دخل مسجد المدينة قال ما يقوله في دخوله غيره من المساجد ثم يصلي تحية المسجد ثم ياتي القبر الشريف فيقف قبالة وجهه صلي الله عليه وسلم مستدبر القبلة ويستقبل جدار الحجرة والمسمار الفضة الذي في الرخامة الحمراء-------------------- فيسلم علي جنابه الشريف فيقول السلام عليك يا رسول الله وان زا------------د علي ذلك-------- فحسن ولا يرفع صوته ثم يستقبل القبل------------------------------------------------------------------------------ة والحجرة عن يساره قريبا لءلا يستدبره --------صلي الله عليه وسلم ويدعو --------------ثم يتقدم قليلا من مقام سلامه نحو	117	-4417512908353881581	260	317.0	206	648	40.12345504760742	40	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms211	false	-4150816007798322376	150	300	818	1590	1590	300	ان يقال للحاج اذا قدم تقبل الله منسكك واعظم اجرك واخلف نفقتك وقال احمد لرجل تقبل الله حجك وزكي عملك ورزقنا واياك العود الي بيته الحرام وفي المستوعب كانوا يغتنمون ادعية الحاج قبل ان يتلطخوا بالذنوب----- فصل من اراد العمرة وهو بالحرم------------------ خرج--------- فاحرم من الحل- والافضل من التنعيم ف-----الجعرانة تليه فالحديبية ف--ما بعد----------------------------------------------- وحرم من الحرم وينعقد وعليه دم ثم يطوف ويسعي ولا يحل حتي يحلق او يقصر ولا باس بها في السنة مرارا وفي--- غير اشهر الحج افضل وكره -----------------------------------------------------------موالاة بينهما واكثار منها هو برمضان افضل فعمرة به تعدل حجة ولا يكره احرام بها يوم عرفة والنحر وايام التشريق وتجزء عمرة القارن ومن الحرم عن عمرة الاسلام وتسمي حجا اصغر----- فصل--- اركان حج---------------------------- اربعة --احرام وو----------------------------------------------------------------قوف بعرفة وطواف زيارة فلو تركه وخرج من مكة رجع معتمرا ويتجه ان بعد وسعي------------------------------------------- ---------------------------------------------واركان عمرة احرام من الحل ----------------------------------فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره ----------------لم يتم نسكه-	211	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms118	true	2666792300037808192	6	175	33	948	1555	300	ان يقال للحاج اذا قدم تقبل الله -نسكك واعظم اجرك واخلف نفقتك و--------------------------------------------------------------------------------------كانوا يغتنمون ادعية الحاج قبل ان يتلطخوا بالذنوب AUTO فصل في صفة- العمرة من كان في الحرم من مكي وغيره خرج الي الحل فاحرم من ادناه والافضل من التنعيم ثم من الجعرانة ثم من الحديبية ثم ما بعد ومن كان خارج الحرم داخل الميقات فمن دويرة اهله وحرم من الحرم وينعقد وعليه دم ثم يطوف ويسعي و-----------يحلق و--يقصر ولا باس بها في السنة مرارا وهي في غير اشهر الحج افضل وافضلها في رمضان ويسن تكرارها فيه ويكره الاكثار منها في غيره والموالاة بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتسمي حجا اصغر AUTO فصل في اركان الحج والعمرة وواجباتهما اركانه اربعة الاحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي دخول النصف الثاني والمبيت بمني والرمي مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع واركانها ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجبها اثنان ---الاحرام من الحل والحلق او التقصير وما عدا ذلك سنن فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او----- ركنا غيره او نيته ان شرطت لم يتم نسكه	118	-4417512908353881581	425	555.0	338	1162	36.57487106323242	69	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms212	false	2816993028737871856	114	190	584	967	1508	300	ولا شء في ترك ذلك كله ويجب بنذر فواءد -------كره تسمية من لم يحج صرورة لانه --------------اسم جاهلي وقو----ل حجة الوداع لانه اسم علي ان لا يعود وقول شوط بل طوفة وطوفتان ويعتبر في ولاية امير حاج كونه مطاعا ذا راي وشجاعة وهداية وعليه جمعهم وترتيبهم وحراستهم في المسير والنزول والرفق بهم والنصح ويلزمهم طاعته في ذلك ويصلح بين الخصمين ولا يحكم الا ان فوض اليه فيعتبر كونه اهلا وشهر السلاح عند قدوم تبوك بدعة زاد	212	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms118	true	2666792300037808192	184	221	987	1166	1555	300	ولا شء في ترك السنة الا انه ينقص بذلك اجره ويكره تسمية من لم يحج صرورة بالصاد المهملةلانه اسم جاهلي وان يقال حجة الوداع لانه اسم علي ان لا يعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهر السلاح عند قدوم تبوك AUTO باب	118	-4417512908353881581	120	196.5	91	408	29.41176414489746	23	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms213	false	-5811218541555416633	120	288	582	1352	1407	300	ومن منع البيت ظلما ولو بعد الوقوف بعرفة ولم يرم ويحلق او في عمرة ذبح هديا حيث احصر بنية التحلل وجوبا فان لم يجده صام عشرة ايام بالنية وحل ويتجه صحة تتميم ما بقي من اركان حجه باحرام ثان اذا زال حصره ولا اطعام في ذلك ولا مدخل لحلق او تقصير خلافا له وعند بعض ان عجز عن صوم لعذر حل ثم صام بعدة ومن نوي التحلل قبل ذبح او صوم لم يحل ولزمه دم --------لكل محظور ودم لتحلله بالنية وفي المغني والشرح لا لعدم تاثيره --------ولا قضاء علي محصر تحلل قبل فوت حج---------- ومثله من جن او اغمي عليه لكن من امكنه فعل الحج ذلك العام لزمه والا فلا فلو حصر في فاسد وتحلل ثم امكنه فله القضاء في عامه ومن صد عن عرفة في --حج تحلل بعمرة مجانا وان امكن المحصر وصول من طريق اخر لزمه ولو بعدت او خشي الفوات ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هدي----ه الا بالحرم	213	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms119	true	-5346619848408923976	45	167	207	768	1388	300	ومن منع البيت ولو----- بعد الوقوف-------------------- او في عمرة ذبح هديا--------- بنية التحلل وجوبا فان لم يجده صام عشرة ايام بالنية وحل ------------------------------------------------------------ولا اطعام فيه ولو------------------------------------------------------------------------------ نوي التحلل قبل احدهما لم ----يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور فعله بعده ويباح التحلل لحاجة قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي م--ن تحلل قبل فوات الحج في نفل ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يحل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح --------ومن صد عن عرفة في الحج تحلل بعمرة ولا شء عليه -------------------------------------------------------ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم	119	-4417512908353881581	366	548.5	283	802	45.63591003417969	66	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms214	false	7438361989786261871	14	276	64	1335	1442	300	ومن حصر عن طواف الافاضة وقد رمي وحلق لم يجر تحلله لنحو جماع حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم ويتجه ويرجع به علي من حصر-----------------------------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شرط في ابتداء احرامه ان --------------------------------------------------------------محلي--- حيث حبستني او ان مرضت فلي ان احل خير بوجود مشروطه بين تحلل مجانا وبقا-----ء علي احرامه وان قال ان مرضت مثلا فانا حلال حل بمجرد وجوده فرع لو وقف الناس كلهم او الا يسيرا في غير يوم عرفة خطا اجزاهم ويجزء وقوف العاشر اجماعا ولو راه طاءفة قليلة وردت شهادتهم لم ينفردوا بالوقوف بل الوقوف مع الجمهور واختار في الفروع يقف من راه في التاسع عنده ومع الجمهور وهو حسن AUTO باب الهدي والاضاحي والعقيقة الهدي ما يهدي لل----حرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من ابل وبقر وغنم اهلية ايام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي ولا تجزء اضحية عن غيرها بانواعها فلا يجزء وحشي ولا متولد ويصح هدي كل متمول وهو سنة لمن اتي مكة واهدي صلي الله عليه وسلم في حجه ماءة بدنة والافضل فيهما ابل --فبقر -------ان اخرج كاملا والا فغنم ثم شرك في بدنة ثم في بقرة ومن كل جنس اسمن ف--اغلي ثمنا ف--اشهب وهو الاملح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من سواده ف--اصفر ف--اسود قال احمد يعجبني البياض وقال اكره السواد وجذع ضان افضل من ثني معز وكل منهما افضل من سبع بدنة او بقرة وافضل من احدهما -----سبع شياه وتعدد في جنس افضل من غال بدونه فبدنتان بتسعة افضل من بدنة بعشرة وذكر وانثي سواء ويتجه لكن الخصي راجح ورجح الموفق الكبش علي ساءر النعم ولا يجزء دون جذع ضان ما----------------------- له ستة اشهر وثني معز	214	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms119	true	-5346619848408923976	110	300	511	1388	1388	300	ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يحل ح-------------------------تي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في الحج تحلل بعمرة ولا شء عليه ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان يحل متي مرض او ضاعت نفقته او نفدت ونحوه او قال ان حبسني حابس فمحلي من حيث حبستني -----------فله ال--------------------------تحلل بجميع ذلك ولا شء عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الهدي والاضاحي ال---------هدي ما يهدي الي الحرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من بهيمة الانعام------ ايام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والافضل------ ابل ثم بقر ثم غنم ان اخرج كاملا والافضل -----------------------------من كل جنس اسمن ثم اغلي ثمنا ثم اشهب وهو الاملح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من سواده ثم اصفر ثم اسو----------------------------------------د وجذع ضان افضل من ثني معز و--------------من سبع بقرة او بدنة شاة ومن بقرة او بدنة سبع شياه وتعدد في جنس افضل من المغالات بالثمن--------------------------- وذكر ك-----------------------------------------------------------انثي ولا يجزء الا جذع ضان او ثني غيره فجذع ضان الذي له ستة اشهر وثني معز-	119	-4417512908353881581	494	704.5	382	1542	32.03631591796875	88	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms215	false	-4529957996780208380	110	295	547	1462	1485	300	بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة --عينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها و--------------------------------لا بينة المرض بجرب او غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا خصي مجبوب او غير ملكه ولو اجيز بعد و-----------------كره معيبة اذن وقرن بخرق او شق او قطع -لنصف فاقل وهي العضباء ويتجه احتمال الية كذلك وحامل فرع في المبدع لا يمنع الاجزاء عيب حدث بمعالجة ذبح فصل وسن--- نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة------- بين اصل العنق والصدر وذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة ل----لقبلة ويقول اني وجهت وجهي للذي فطر الاية ان صلاتي ونسكي الاية ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان كوكيل او اللهم تقبل مني كما تقبلت من ابراهيم خليلك ويسمي حين يحرك يده وجوبا ويكبر ندب----------------------ا ويقول اللهم هذا منك ولك ويذبح --واجبا قبل --نفل و-سن اسلام ذابح والا كره وتوليه------------------------------------------------------- بنفسه افضل كحضوره ان وكل وتعتبر نية حال توكيل ويتجه احتمال لا نية وكيل ولو مع طول زمن ولا مع --تعيين اضحية مطلقا ولا تسمية مضحي عنه ووقت ذبح اضحية وهذي نذر او تطوع و--متعة و--قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل	215	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms120	true	7207751302656938084	46	216	218	1058	1483	300	بينة العور -----------------ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي التي شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او قرنها وتكره معيبتهما------ بخرق او شق او قطع النصف فاقل AUTO-------------------------------------------------------------------------------------- فصل والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر وذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويجوز عكسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسمي حين يحرك يده بالفعل وهي شرط لكنها تسقط سهوا لا جهلا ويقول اللهم هذا منك ولك ويذبح الواجب- قبل النفل ويسن اسلام ذابح و---يكره ذبح كتابي وذبح غيره من الكفار ميتة ويسن ان يتولي صاحبها ذبحها بنفسه ويحضر------ ان وكل وتعتبر نيته اذن ا---------------------------------------------لا مع التعيين------------------------------- ووقت ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع او متعة او قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل	120	-4417512908353881581	500	727.5	391	1164	42.955326080322266	86	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms217	false	-1812321720441857978	204	300	955	1401	1401	300	ولا----- بيعه في دين ولو بعد موت-------- وان عين فيهما معلوم عيبه تعين وذبح بوقت اضحية وكان قربة لا اضحية ما لم يزل عيبه قبل ذبح ويتجه لا ان عين نحو ضب وظباء ويملك رد ما علم عيبه بعد --تعيينه او--------- اخذ ارشه وهو كفاضل قيمة فيما ياتي ولو بانت معيبة مستحقة لزمه بدلها اعتبارا بما في ظنه ويركب لحاجة فقط بلا ضرر ويضمن النقص وحرم بلا حاجة وولد معينة كهي ولو حادثا فيذبح معها ان امكن حمله او سوقه والا فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها الا ما فضل عنه والا حرم وضمنه ويجز صوفها-	217	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms121	true	-17234603469410145	4	72	18	324	1451	300	ولا يجوز بيعه في دين ولو بعد موت من عينه وان عين------ معلوم عيبه تعين وان----------------------------------------------------------------------------------------------- علم عيبه بعد التعيين ملك الرد وان اخذ الارش تصدق به او اشتري به لحم وتصدق به ان لم يتسع لشاة وله ركوب المعين----------------- لحاجة فقط بلا ضرر ويضمن النقص وان ولدت --------------------------------ذبح معها ان امكن حمله او سوقه والا فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها الا ما فضل عن---------------ه ويجز صوفها	121	-4417512908353881581	204	274.0	156	471	43.312103271484375	39	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms218	false	5758507420074179451	7	145	37	703	1439	300	وان اتلفها اجنبي او صاحبها ضمنها بقيمتها يوم --تلف تصرف في مثلها كهدي اتلف او عاب بفعله او تفريطه بخلاف قن ت-عين لعتق فاتلفه فلا وان فضل عن شراء المثل شء اشتري به شاة او سبع بدنة او بقرة فان لم يبلغ تصدق به او بلحم يشتري به كارش جناية في نقصانها ولو مرضت فخاف عليها فذبحها فعليه بدلها ولو تركها فماتت فلا وعكسها هدي فلو------------------------------ عطب ب--طريق هدي واجب او تطوع بنية دامت ذبحه موضعه فلو فرط ضمنه لفقراء الحرم وسن غمس نعل بعنقه في دمه وضرب صفحته بها لياخذه- الفقراء--------- وحرم اكله و----خاصته منه كما مر ويجزء---------------------------------------------- ذبح ما تعيب لا بتفريطه من واجب كتعيينه معيبا فبرء وان عينه عن واجب سليم بذمته كفدية ومنذور تعين ولم يجزه وعليه نظيره سليما ولو زاد عما بذمته كبدنة عينت عن شاة وكذا لو سرق او غصب----- وليس له	218	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms121	true	-17234603469410145	177	291	832	1402	1451	300	وان اتلفها اجنبي او صاحبها ضمنها بقيمتها يوم التلف تصرف في مثلها--------------------------------- بخلاف عبد تعين لعتق فلا يلزم صرف قيمته في مثله -----------------------------------------------------------------------------------------------------ولو مرضت فخاف عليها فذبحها فعليه بدلها ولو تركها فماتت فلا وان فضل عن شراء المثل شء فحكمه كارش معيب وان عطب بالطريق هدي واجب او تطوع بنية دامت ذبحه موضعه وي-------------------------سن غمس نعله----- في دمه وضرب صفحته بها ليعرفها الفقراء فياخذوها وحرم اكله واكل خاصته منها وان تلف او عاب بفعله او تفريطه لزمه بدله كاضحية والا اجزا ذبح ما تعيب من الواجب بالتعيين كتعيينه معيبا فبرء وان وجب قبل تعيين---------- كفدية ومنذور في الذمة فلا- وعليه نظيره ------ولو زاد عما في الذم---------------ة وكذا لو سرق او ضل ونحوه وليس له	121	-4417512908353881581	363	513.5	280	766	47.389034271240234	60	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms218	false	5758507420074179451	158	233	764	1120	1439	300	ومنه ان لبست ثوبا من غزلك فهو هدي فلبسه بعد ملكه وسن سوق حيوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الحل وان يقفه بعرفة واشعار بدن وبقر بشق صفحة يمني من سنام او محله حتي يسيل الدم وتقليدهما مع غنم النعل واذان قرب وعري وان نذر هديا واطلق فاقل مجزء شاة او سبع بدنة او ب----قرة وان ذبح احداهما عنه كانت كلها واجبة وان نذر بدنة اجزاته بقرة ان اطلق والا لزمه ما نواه و-------معينا اجزاه ولو صغيرا او معيبا	218	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms122	true	-3428491792561567565	1	95	7	468	1493	300	ومنه ان لبست ثوبا من غزلك فهو هدي فلبسه اهداه وعليه ايصاله الي فقراء الحرم ويبيع غير المنقول كالعقار ويبعث ثمنه لهم وان عينه لموضع غير الحرم لزمه ذبحه فيه وتفرقة لحمه علي مساكينه او اطلاقه لهم الا ان يكون فيه صنم او شء من الكفر او المعاصي كبيوت النار والكناءس ونحوها فلا يوف به وان --------------------------------------------------------------نذر هديا واطلق فاقل مجزء شاة او سبع بدنة او سبع بقرة وان ذبح احداهما عنه كانت كلها واجبة وان نذر بدنة اجزاته بقرة ان اطلق والا لزمه ما نواه وان نذر معينا اجزاه ولو صغيرا او معيبا	122	-4417512908353881581	219	372.5	170	523	41.87380599975586	43	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms219	false	496795980722837674	108	190	518	950	1513	300	ففي اربعة عشر فان فات ففي الحادي والعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك فيعق باي يوم شاء وينزعها اعضاء ندبا ولا يكسر عظمها وطبخها افضل من اخراج لحمها نيءا ويكون منه بحلو قال ابو بكر ويستحب ان يعطي القابلة منها فخذا وحكمها كاضحية ويطعم منها لاولاد وجيران ومساكين لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه ولا تخرج عن ملكه بذبحها فله بيعها بخلاف اضحية لانها ادخل منها في التعبد--------------------------------------- ويقول عند ذبحها بسم الله اللهم لك واليك هذه عقيقة فلان بن فلان	219	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms123	true	-4493288712268596256	230	296	1216	1560	1580	300	ففي اربعة عشر فان فات ففي احد و-----عشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك----------------- وينزعها اعضاء و-----لا يكسر عظمها وطبخها افضل-------------------- ويكون منه بحلو--------------------------------------------- وحكمها كاضحية--------------------------------- لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه ولا يعتبر تمليكها للفقير وان اتفق وقت-- اضحية وعقيقة فعق او ضحي ونوي عنهما حصلا ويسن ان يعطي القابلة منها فخذا ويقول عند ذبحها بسم الله اللهم لك واليك هذه عقيقة فلان بن فلان	123	-4417512908353881581	246	382.0	196	471	52.22929763793945	40	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms219	false	496795980722837674	15	80	70	377	1513	300	ان كان له وفاء ولا يعق غير --اب ولا --مولود عن نفسه اذا كبر خلافا لجمع فان فعل لم يكره فعن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم فواحدة وعن الجارية شاة تجزء في اضحية ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة تذبح في سابع ولادة ندبا ضحوة وتجزء قبله لا قبل ولادة ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها -لا	219	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms123	true	-4493288712268596256	39	74	193	353	1580	300	ان كان له وفاء ولا يعق غير الاب ولا المولود عن نفسه اذا كبر -----------فان فعل لم يكره فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تذبح في سابع ولادته--------------------------------- ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها ولا	123	-4417512908353881581	150	247.0	115	312	48.07692337036133	29	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms221	false	4071015729362695216	18	263	87	1327	1522	300	ولا يجب الا علي ذكر مسلم مكلف حر ----------صحيح ولو اعشي او مريضا يسيرا كوجع ضرس وصداع خفيفين ولا يمنع اعمي واجد بملك او بذل --امام م--------------------------ا يكفيه واهله في غيبته ومع مسافة قصر ما يحمله قال الشيخ والامر بالجهاد منه ما يكون بالقلب والدعوة والحجة والبيان والراي والتدبير والبدن فيجب بغاية ما يمكنه وسن تشييع غاز لا تلقيه وذكر الاجري استحباب تشييع الحاج ووداعه ومسالته ان يدعو له وفي الفنون تحسن تهنءة بقدوم مسافر كمريض وفي شرح الهداية تستحب زيارة قادم ومعانقته والسلام عليه واقل ما يفعل جهاد----- كل عام مرة الا ان تدعو حاجة ل---تاخيره كضعفنا وان دعت حاجة لقتال اكثر من مرة في عام وجب------------------------------------------------------------------------ ونسخ تحريم القتال ب----اشهر --حرم ومن حضر الصف او-------- حصر بلده ----او احتيج اليه ----------------------او استنفره من له استنفاره-------- تعين عليه حيث لا عذر ولو عبدا ولا ينفر في خطبة --جمعة ولا بعد الاقامة ولو ن---------------------------------ودي بالصلاة والنفير والعدو بعيد صلي ثم نفر ومع قربه ين-----------فر ويصلي راكبا---- افضل ولا ينفر لابق ولو نودي الصلاة جامعة لحادثة يشاور فيها لم يتاخر احد بلا عذر ومنع النبي صلي الله عليه وسلم من نزع لامة الحرب اذا لبسها حتي يلقي العدو ومن --رمز ب--عين و--اشارة بها و-----شعر و--خط وتعلمها------ فصل وافضل م---تطوع به الجهاد------------------- وغزو البحر افضل ولا باس بخلع نعله لتغبر قدماه في سبيل الله فعله احمد وتكفر الشهادة كل الذنوب غير الدين الا لشهيد بحر قال الشيخ وغير مظالم العباد كقتل حيث انفقه في غير سرف ولا تبذير قال الاجري ويغزي مع كل بر وفاجر يحفظان المسلمين	221	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms124	true	-6745454731672001870	18	214	83	1052	1500	300	ولا يجب الا علي ذكر حر-- مكلف مستطيع وهو الصحيح ال----------------------------------------------------------واجد بملك او بذل الامام او ناءبه لزاده وما يحمله وما يكفي --اهله في غيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت-------------ه واقل ما يفعل مع القدرة كل عام مرة الا ان تدعو حاجة الي تاخيره لضعف المسلمين او قلة علف او ماء في الطريق او انتظار مدد فيجوز تركه بهدنة او غيرها لا ان رجي اسلامهم ولا يعتبر امن الطريق ونسخ تحريم القتال في الاشهر الحرم ومن حضر الصف او حصره او حصر بلده عدو او احتاج اليه بعيد او تقابل الزحفان او استنفره من له استنفاره ولا عذر تعين عليه -----------ولو عبدا ولا ينفر في خطبة الجمعة ولا بعد الاقامة لها ولا يقطع الصلاة التي هو فيها ولو نودي بالصلاة والنفير معا --------صلي ثم نفر -مع البعد ومع القرب ينفر ويصلي راكبا وهو افضل--------------------------------------------------------------------------- ومنع ------صلي الله عليه وسلم من نزع لامة الحرب اذا لبسها حتي يلقي العدو ومن الرمز بالعين والاشارة بها ومن الشعر والخط وتعلمهما AUTO فصل -افضل ما يتطوع به الجهاد وهو افضل من الرباط وغزو البحر افضل من غزو البر----------------------------------------- وتكفر الشهادة كل ذن---ب غير الدين والجهاد من السياحة واما السياحة في الارض لا لمقصود ولا الي مكان معروف فمكروهة----------- ويغزي مع كل بر وفاجر يحفظان المسلمين	124	-4417512908353881581	558	735.5	435	1497	37.2745475769043	87	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms280	false	4335296205719612152	4	93	20	436	1440	300	الاصول او استعادها مشتر بشرط القطع لتنقية لجذاذ لم يصح وكذا------------ رطبة وبقول فلا تباع مفردة عن ارض بعد بدو صلاح الا جزة جزة بشرط القطع في الحال وظاهر المبدع ما لم تبع مع اصل ولا يصح بيع نحو قثاء وبطيخ ----------------الا لقطة لقطة او مع اصله ولو بدون ارضه او لم تبد ثمرته وان تلف بجاءحة ما بيع لقطة او بشرط قطع قبل تمكن اخذه فمن باءع والا فمشتر وحصاد وجذاذ ولقاط علي مشتر ونحوه ويصح شرطه علي باءع وان ترك ما شرط قطعه بطل ويتجه وما بمعناه	280	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms129	true	3563159254517797632	69	113	342	552	1478	300	الاص-ل او ارضه الا----- بشرط القطع ان كان منتفعا به وليس مشاعا ولا تباع رطبة وبقول--------- مفردة عن اصلها -----------الا جزة جزة بشرط القطع في الحا------------------------------ل ولا------------ قثاء وخيار وباذنجان ونحوها الا لقطة لقطة او مع اصل------------------------------ه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ترك ما شرط قطعه بطل البيع -----------	129	-4417512908353881581	139	166.5	105	444	31.306306838989258	22	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms280	false	4335296205719612152	175	287	856	1376	1440	300	ولو تضرر اصل ويجبر ان ابي ما لم تبع ثمرة باصل وما تلف من ثمرة وزرع ونحو قثاء سوي يسير لا ينضبط بجاءحة وهي ما لا صنع لادمي فيها ولو بعد قبض بتخلية--- فعلي باءع ويوضع من الثمن بقسطه وبتلف كل يبطل العقد ما لم يبع مع اصله ويتجه او لمالك اصله او يءخر اخذه- عن عادته وان تعيب- بها خير بين امضاء و--ارش او رد واخذ ثمن كاملا وبصنع------------------------------------------- ادمي ولو ك---عسكر ول----ص خير مشتر بين فسخ وامضاء وطلب--- متلف ويتجه انما بمعني بيع فيما مر كبيع وكذا غيره لا في فسخ عقد بتلف ويلزم مثله او قيمته وصلاح بعض ثمر- شجرة ان بيعت صلاح لجميع نوعها الذي ب--البستان وكذا صلاح	280	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms129	true	3563159254517797632	130	211	652	1035	1478	300	ولو تضرر الا-------------------------------صل وما تلف من ثمرة----- ونحوها--- سوي يسير بافة سماوي----ة وهي ما لا صنع لادمي فيها كريح ومطر وجليد وجراد فعلي باءع ما----------------------------------------- لم يبع مع اصل--------------------- او يءخر الاخذ عن عادته وان تعيبت بها خير بين امضاء مع ارش او رد واخذ ثمن كاملا وان اختلف في التلف او قدره فقول الباءع وان اتلفه ادمي معين او عسكر او لصوص خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة متلف وص-----------------------------------------------------------------------------------لاح بعض ثمرة شجرة ص--------لاح لجميع نوعها الذي في البستان و----صلاح	129	-4417512908353881581	266	367.5	203	583	45.62607192993164	47	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms132	false	-5230048169056644787	117	249	576	1255	1527	300	برسالة او كتابة وجبت الاجابة عند الابلاع وندبت علي------- الرسول فيقول وعليك وعليه السلام وي---------------جب تبليغه علي رسول تحمله وسن حرص متلاقيين علي بداءة بس-------------لام فان بدا كل صاحبه معا وجب الرد علي كل وسن لمن تلاقوا بطريق ان يسلم صغير وقليل وماش ويتجه ومنحدر وراكب علي ضدهم ويسلم وارد علي ضده مطلقا ومن سلم او رد علي اصم جمع بين --لفظ و--اشارة---------- وسلام --اخرس وجوابه بالاشارة و-----من سلم علي ايقاظ بين نيام خفض من صوته بحيث يسمعهم ولا يوقظهم فرع يسن مصافحة --رجل ل-رجل وا-مراة لامراة و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينزع يده من يد م--صافحه حتي ينزعها الا لحاجة كحياء و-نحوه ولا باس بمصافحة مرد لمن وثق من نفسه وقصد تعليمهم حسن الخلق وحرم مصافحة امراة اجنبية شابة ولا باس بمعانقة وتقبيل --راس و--يد -اهل العلم والدين ونحوهم والقيام لهم وكره تقبيل --فم -غير	132	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms147	true	8208181992811657976	160	273	842	1462	1602	300	برسالة او كتابة وجبت الاجابة عند ال-بلاغ ويسن ان يسلم علي الرسول فيقول وعليك وعليه السلام وان تحمل السلام وجب تبليغه ويسن لكل من ال---------متلاقيين ان يحرص علي الابتداء بالسلام فان بدا--------- معا وجب -----علي كل منهما الرد ولو سلم ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي اصم جمع بين اللفظ والاشارة كرد سلامه وسلام الاخرس ورد--ه بالاشارة وسلام النساء علي النساء كسلام الرجال علي الرجال AUTO فصل وت-------------سن مصافحة الرجل الرجل والمراة المراة ولا باس بمصافحة الرجل المردان ان وثق من نفسه وقصد تعليمهم حسن الخلق ولا تجوز مصافحة الاجنبية الشابة ولا ينزع يده من يد من صافحه حتي ينزعها الا لحاجة كحياءه ونحوه ولا باس بال---------------------------------------------------------------------------------------معانقة وتقبيل الراس واليد لاهل العلم والدين ونحوهم وي-----------كره تقبيل الفم لغير	147	-4417512908353881581	341	464.0	273	850	40.117645263671875	39	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms519	false	-161037234318387682	102	155	501	780	1569	300	في اثناء قال-------- بسم الله اوله واخره------------------------------------- ويسمي عمن لا عقل له ولا تمييز وحمد اذا فرغ وم-------------------------------ما ورد----- الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ودعا لر---------ب الطعام ومنه افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة واكله	519	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms149	true	-1534284445751702103	217	283	1128	1475	1559	300	في اوله- قال اذا ذكر بسم الله اوله واخره فان كانوا جماعة سموا كلهم حتي المميز ويسمي عمن لا عقل له و--------------اذا فرغ الاكل والشارب حمد الله جهرا وقال ما ورد ومنه الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين الحمد لله الذي اطعمني هذا------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ويسن الدعاء لصاحب الطعام ومنه افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة ونزلت	149	-4417512908353881581	244	405.0	195	369	66.12466430664062	43	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms519	false	-161037234318387682	192	217	976	1089	1569	300	ويسمي الشارب عند كل ابتداء ويحمد عند كل قطع وقد يقال مثله في اكل كل لقمة فعله--------------- احمد----- وقال اكل وحمد خير من اكل وصمت	519	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms150	true	-5641234488606610275	5	33	27	155	1551	300	ويسمي الشارب عند كل ابتداء ويحمد عند كل قطع وان فع-----له في اكل كل لقمة كان حسنا لان الامام احمد فعله وقال اكل وحمد خير من اكل وصمت	150	-4417512908353881581	100	169.5	76	133	75.18797302246094	21	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms519	false	-161037234318387682	228	255	1146	1295	1569	300	يصغر اللقمة ويجيد المضغ ويطيل البلع واستحب بعض الاصحاب ------------------تصغير الكسر واذا اكل معه ضرير استحب ان يعلمه بما بين يديه وينوي باكله وشربه التقوي علي الطاعة	519	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms150	true	-5641234488606610275	169	192	857	981	1551	300	يصغر اللقمة ويجيد المضغ ويطيل البلع لا ياخذ لقمة حتي يفرغ من التي قبلها وتصغير الكسر وان -------------------------------------------ينوي باكله وشربه التقوي علي الطاعة	150	-4417512908353881581	86	135.0	72	167	51.497005462646484	12	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms519	false	-161037234318387682	255	277	1295	1443	1569	300	وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار وم----------------------ع العلماء بالت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ومع الاخوان بالانبساط والحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال	519	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms152	true	-5549650217913961205	73	140	381	756	1549	300	وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع الاخوان بالانبساط ومع العلماء بالتعلم ولا يكثر النظر الي المكان الذي يخرج منه الطعام ويسن الاكل مع الزوجة والولد ولو طفلا وان تكثر الايدي علي الطعام وان يجلس عبده علي الطعام فان لم يجلسه اطعمه منه ويسن لمن اكل مع جماعة الا يرفع يده حتي يكتفوا ويسن ان يباسط الاخوان ب----------الحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال	152	-4417512908353881581	131	242.5	111	385	34.02597427368164	17	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms521	false	-6090181093301973504	212	240	1045	1182	1498	300	المناهدة وهي ان يخرج كل واحد من رفيقه شيءا من النفقة ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم اكثر او تصدق منه فلا باس	521	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms152	true	-5549650217913961205	14	42	73	206	1549	300	النهد وهو--- ان يخرج كل واحد من رفقة- شيءا من النفقة ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم اكثر او تصدق منه فلا باس	152	-4417512908353881581	124	241.5	97	137	90.51094818115234	25	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms518	false	6899984908090985035	168	243	873	1230	1499	300	ومن علم ان في الدعوة منكرا ك--زمر و--خمر و---------طبل وعود وجنك وانية ذهب او فضة وفرش--- محرمة وامكنه ازالة ذلك حضر وجوبا وازاله والا --------لم يحضر ولو لم يعلم ---فحضر فشاهده ازاله وجلس وان لم يقد------------ر انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه ابيح الجلوس --------------------وان شاهد ستورا معلقة فيها صور حيوان كره ------------------------------------------------------------لا -------------------------------------------ان كانت مبسوطة او علي وسادة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان ------------------بلا ضرورة	518	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms155	true	-14653834291458820	138	294	700	1455	1487	300	وان علم ان في الدعوة منكرا كالزمر والخمر والعود والطبل ونحوه او --انية ذهب او فضة او فرشا محرمة وامكنه ازالته لزمه الحضور والانكار وان لم يقدر لم يحضر فان لم يعلم حتي حضر وشاهده ازاله وجلس فان لم يقدر علي الانكار انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه فله الج-لوس والاكل وله الانصراف وان شاهد ستورا معلقة فيها صور حيوان وامكنه حطها او قطع رءوسها فعل وجلس وان لم يمكنه ذلك كره الجلوس الا ان تزال وان علم بها قبل الدخول كره الدخول وان كانت مبسوطة او علي وسادة فلا باس بها ويحرم تعليق ما فيه صورة حيوان وستر الجدر به وتصويره فان قطع راس الصورة او ما لا تبقي الحياة بعد ذهابه كصدرها وبطنها او صورت بلا راس او بلا صدر او بلا بطن او جعل راسها منفصلا عن بدنها او راس بلا بدن فلا كراهة ويكره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان ويحرم بحرير مطلقا بلا ضرورة	155	-4417512908353881581	298	463.0	232	758	39.31398391723633	51	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms656	false	-3249927322756841091	66	94	366	509	1531	300	الكسب ------------------------لعياله علي كل نفل ويكره تركه والاتكال علي الناس قال------- احمد لم ار مثل الغني عن الناس وقال في قوم لا يعملون ويقولون نحن متوكلون هءلاء مبتدعة	656	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms157	true	2941355848419046876	132	162	681	843	1522	300	الكسب من الحلال والانفاق علي العيا------------ل ويكره تركه والاتكال علي الناس قال الامام احمد لم ار مثل الغني عن الناس وقال في قوم لا يعملون ويقولون نحن متوكلون هءلاء مبتدعة	157	-4417512908353881581	131	232.0	106	174	75.287353515625	24	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms656	false	-3249927322756841091	11	57	63	312	1531	300	وافضل التجارة في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في رقيق وصرف وافضل الصناعة خياطة ونص ان كل ما نصح فيه ف---حسن وادناها نحو حياكة وحجامة واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة وجزارة فيكره-------------------------------------------------------------- كسب -----------------------------------------------------------من صنعته دنيءة-------- مع امكان اصلح منها ويستحب الغرس والحرث واتخاذ الغنم	656	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms160	true	4844335223001428730	114	177	629	992	1619	300	وافضلها------ في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في رقيق وصرف وافضل الصناءع خياطة و------كل ما نصح فيه فهو حسن وادناها---- حياكة وحجامة واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها ويكره كسبهم وكسب الجرار ايضا مكروه لانه يوجب قساوة القلب وكذلك يكره كسب من يباشر النجاسة والفاصد والمزين والجراءحي والختان ونحوهم ممن صنعته دنيءة والمراد مع امكان اصلح منها ويسن-- الغرس والحرث واتخاذ الغنم	160	-4417512908353881581	221	369.5	179	381	58.0052490234375	34	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms484	false	8821630499186445348	242	279	1213	1388	1486	300	قال ابن الجوزي ويستحب لمن اراد ان يزوج ابنته ان ينظر لها شابا ---حسن الصورة لا دميما و-علي من استشير في خاطب او مخطوبة ان يذكر ما فيه من مساوء وغيرها ولا يكون غيبة مع------- قصد--- النصيحة	484	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms162	true	-8836919585735247768	226	265	1164	1353	1528	300	قال ابن الجوزي ويستحب لمن اراد ان يزوج ابنته ان ينظر لها شابا مستحسن الصورة تنبيه ويجب علي من استشير في خاطب او مخطوبة ان يذكر ما فيه من مساوء وغيرها ولا يكون غيبة محرمة اذا قصد به النصيحة	162	-4417512908353881581	164	293.5	129	189	86.7724838256836	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms484	false	8821630499186445348	67	127	346	633	1486	300	شهوة -لا يخاف الزن----------------ا واشتغاله به ا------فضل من التخلي---- لنوافل العبادة قال احمد ليست العزوبة من ام---ر الاسلام في شء وتزوج------------------------------------------ الامام احمد وهو لا يجد القوت------------ ويباح لمن لا شهوة له وقيل يكره و--------------------------يجب علي من يخاف --زنا ولو ظنا من رجل وامراة-------- ويقدم اذن --علي حج واجب ولا يكتفي---------- بمر------ة بل يكون في مجموع العمر--------------- ويجزء --تسر- عنه	484	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms162	true	-8836919585735247768	61	144	315	756	1528	300	شهوة ولا يخاف الزنا بتركه ولو فقيرا واشتغاله به حينءذ افضل من التخلي منه لنوافل العبادة وجزم صاحب النظم بالا يتزوج فقير الا عند الضرورة وكذا قيده ابن رزين بالموسر والمذهب الاول لقول الامام احمد رحمه الله تعالي تقترض ويتزوج ويباح لمن لا شهوة له والتفرغ منه حينءذ لنفل العبادة افضل ويجب علي من يخاف الزنا بتركه-- من رجل وامراة ولو ظنا ويقدم حينءذ علي حج واجب ولا يكتفي في الوجوب بمرة واحدة بل يكون في مجموع العمر ويجب الاستمتاع ويجزء التسري عنه	162	-4417512908353881581	209	259.5	163	443	47.17832946777344	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms487	false	-7315076602320495822	59	215	311	1111	1549	300	يوم الجمعة وان يخطب قبله بخطبة ابن مسعود وكان------------------------------------------------- احمد اذا حضر العقد----- ولم يخطب فيه بها قام وتركه-------------------------------------------------------م وهي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عنده ورسوله ويقرا ثلاث -----------------------ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمو---------ن واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رق--------------------------يبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الاية--------------------------------------------------------------------------- وبعد فان الله امر بالنكاح ونهي عن السفاح فقال تعالي مخبرا وامرا وانكحوا الايامي منكم ----الاية ويجزء عن ذلك----- ان يتشهد ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر يقول الحمد لله وصلي الله علي سيدنا محمد و----------يقال -لمتزوج ندبا بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية ف--------اذا زفت اليه قال ندبا اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	487	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms164	true	1101487955280285532	1	194	7	1019	1563	300	يوم الجمعة مساء بعد ------خطبة ابن مسعود يخطبها العاقد او غيره قبل الايجاب والقبول وكان الامام احمد اذا حضر --عقد نكاح ولم يخطب فيه بها قام وتركهم ويجزء عنها ان يتشهد ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وهي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات وهن ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء ياايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الاحزاب وبعد فان الله امر بالنكاح ونهي عن السفاح فقال------ مخبرا وامرا وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وا-------------------------------لله واسع عليم النور فاذا تم العقد سن ان يقال للمتزوج----- بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول اذا زفت اليه ---------اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	164	-4417512908353881581	647	1120.0	516	1071	60.410831451416016	112	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms522	false	-8585489112682775670	16	53	88	282	1544	300	كل----------ا معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي وان لا يمطله بحقه مع قدرته ولا يتكره------- لبذله ول-------------------------ا يتبعه اذي او- منة وحقه عليها اعظم من حقها عليه ويسن---------- تحسين الخلق لصاحبه والرفق به واحتمال اذاه	522	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms169	true	5376934652759460116	253	299	1386	1629	1632	300	كل واحد منهما معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي و---لا يمطله بحقه مع قدرته ولا يظهر الكراهة لبذله بل يبذله ببشر وطلاقة وجه ولا يتبعه اذي ولا منة وحقه عليها اعظم من حقها عليه ويسن لكل منهما تحسين خلقه- لصاحبه والرفق به واحتمال اذاه	169	-4417512908353881581	181	306.0	145	247	73.27935028076172	31	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms528	false	-5802569056976243613	1	158	7	845	1542	300	فان ادعي كل------ ظلم صاحبه اسكنهما --حاكم قر-----ب ثقة يشرف عليهما ويكشف حالهما كعدالة وافلاس من خبرة باطنة ويلزمهما الحق----------------------------------------- فان تعذر وتشاقا بعث--------------------------------------- حكمين ذكرين حرين مكلفين مسلم------ين عدلين يعرفان ---------------الجمع والتفريق والاولي من اهلهما يوكلانهما لا جبرا في فعل الاصلح من جمع------- او تفريق بعوض او دونه--------------------------------------- وينبغي لهما ان ينويا الاصلاح لقوله سبحانه ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما و-------ان يلطفا وينصفا و---يرغبا ويخوفا و-لا يخصا بذلك احدهما دون الاخر وهما وكيلان عن الزوجين -------لا يرسلان الا برضاهما وتوكيله------------------------------ما فياذن الرجل لوكيله فيما يراه من طلاق او اصلاح وتاذن ----هي لوكيلها في الخلع و--الصلح علي ما يراه وان امتنعا من التوكيل لم يجبرا عليه لكن لا يزال الحاكم يبحث حتي يظهر له من الظالم فيردعه ولا يصح ابراء غير وكيلها في خلع فقط وان شرطا ما لا ينافي نكاحا لزم والا فلا كترك قسم او نفقة ولمن رضي العود ولا ينقطع نظرهما بغيبة الزوجين او احدهما وينقطع بجنونهما او احدهما ونحوه مما يبطل الوكالة	528	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms169	true	5376934652759460116	55	191	284	1060	1632	300	فان ادعي كل منهما ظلم صاحبه اسكنهما الحاكم الي جانب ثقة يشرف عليهما ويكشف حالهما---------------------------- ويلزمهما الانصاف ويكون الاسكان المذكور قبل بعث الحكمين فان خرجا الي الشقاق والعداوة وبلغا الي المشاتمة بعث الحاكم حكم------ين حر-------ين مسلمين ذكرين عدلين مكلفين فقيهين عالمين بالجمع والتفريق فيفعلان ما يريانه-------------------------------- من جمع بينهما او تفريق بطلاق او خلع والاولي ان يكون الحكمان من اهل الزوجين وينبغي لهما ان ينويا الاصلاح لقوله تعالي ا-ن يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما النساء وان يلطفا وينصفا وان يرغبا ويخوفا والا يخصا احد-----هما دون الاخر وهما وكيلان عن الزوجين في ذلك لا يرسلان الا برضاهما وتوكيلهما فلا يملكان تفريقا الا باذنهما فياذن الرجل لوكيله فيما يراه من طلاق او اصلاح وتاذن المراة لوكيلها في الخلع او الصلح علي ما يرا-----------------------------------------------------------------------------------------ه ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينقطع نظرهما بغيبة الزوجين او احدهما وينقطع بجنونهما او احدهما ونحوه مما يبطل الوكالة	169	-4417512908353881581	501	778.0	404	1052	47.623573303222656	74	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms485	false	5394412092776929109	33	179	160	884	1465	300	محرم وهي-- من تحرم ابدا------------ بنسب او سبب مباح لحرمتها الا نساء النبي صلي الله عليه وسلم فلا -ولا ينظر نحو ام --------------------مزني بها ويتجه احتمال ولو نكحها بعد لان التحريم--- بسبب محرم وكذا مح--رمة ب--لعان ونحو بنت --موطوءة لشبهة------ ولعبد لا- مبعض ومشترك خلافا للموفق نظر ذلك من مولاته وكذا غير اولي الاربة------------------ كعنين وكبير ومريض وينظر ممن-------------------------------------------------------------- لا تشتهي كعجوز وبرزة وقبيحة للوجه خاصة---------------------------------------- ولشاهد ومعامل نظره مع كفيها لحاجة------------------------------------------------------------------------------- ولطبيب ومن يلي خدمة مريض ولو انثي في وضوء واستنجاء نظر و-مس ما دعت اليه حاجة وكذا لو حلق عانة من لا يحسنه ويستر غير موضع الحاجة وليكن-------------------------- مع حضور محرم ولامراة مع امراة ولو كافرة مع مسلمة ورجل مع رجل ولو امرد وسيد مع امته المحرمة كمزوجة ومجوسية نظر ما بين --سرة و------ركبة ولامراة نظر ذلك من رجل ومميز لا شهوة له مع امراة كامراة وذو --شهوة معها و-بنت تسع مع رجل كمحرم	485	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms170	true	-4594949841996203027	79	244	394	1230	1519	300	محارمه وهن من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح لحرمتها الا نساء النبي صلي الله عليه وسلم فلا يحل النظر اليهن ويحرم النظر الي ام المزني بها وابنتها------------------- لان --تحريمهما بسبب محرم وكذا المحرمة باللعان و----بنت الموطوءة بشبهة وامها ولعبد غير مبعض ومشترك------------- نظر ذلك من مولاته -----غير اولي الاربة وهو من لا شهوة له كعنين ومن ذهبت شهوته لمرض لا يرجي برءه لا يحرم عليه النظر الي الاجنبية ويجوز مطلقا الي من لا تشتهي كعجوز وبرزة وقبيحة الي غير عورتها في الصلاة ويحرم نظر خصي ومجبوب كفحل ولشاهد نظر مشهود عليها تحملا واداء عند المطالبة ان لم يتيقنها بسماع صوتها وكذا من يعاملها في بيع واجارة ونحو ذلك ولطبيب -من يلي خدمة مريض ولو انثي في وضوء واستنجاء نظر ولمس ما تدعو----------------------------------------------------- الحاجة الي نظره ولمسه حتي فرجها وباطنه مع حضور محرم او زوج وكذا له حلق عانة من لا يحسن حلق عانته ولصبي مميز غير ذي الشهوة ن-----------------------ظر ما فوق السرة وتحت الركب--------------------------------------------------------ة وذو الشهوة كمحرم وبنت تسع مع رجل كمحرم	170	-4417512908353881581	382	467.0	296	1012	37.74703598022461	56	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms522	false	-8585489112682775670	63	99	338	520	1544	300	ينبغي ان يعلمها قدر ماله او- يفشي اليها سرا يخاف اذاعته وليكن غيورا من غير افراط لءلا ترمي بالشر من اجله ويجب بعقد-------- تسليمها ببيت ---------زوج ان- طلبها وهي-- حرة ولم تشترط دارها وامكن --استمتاع بها	522	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms170	true	-4594949841996203027	0	37	0	188	1519	300	ينبغي ان يعلمها قدر ماله ولا يفشي اليها سرا يخاف اذاعته وليكن غيورا من غير افراط لءلا ترمي بالشر من اجله واذا تم العقد وجب تسليم المراة في بيت الزوج اذا طلبها وكانت حرة ي-----------------مكن الاستمتاع بها	170	-4417512908353881581	146	230.5	114	205	71.21951293945312	24	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms485	false	5394412092776929109	194	235	964	1151	1465	300	ولكل -----من الزوجين نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي --فرجها كولد دون سبع وكره نظر فرج حال طمث وتقبيله بعد جماع لا قبله وكذا --سيد مع امته المباحة له-------------------------------------------------------------- ومن لا يملك الا بعضا -كمن لا حق له وحرم	485	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms171	true	-8341711829018991104	172	212	909	1107	1566	300	ولكل واحد من الزوجين نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي الفرج------------------------------------------------------------- وكذا السيد مع امته المباحة له وينظر من مزوجة ومسلم من امته الوثنية والمجوسية الي غير العورة ومن لا يملك الا بعضا فكمن لا حق له وحرم	171	-4417512908353881581	126	199.0	98	259	48.64864730834961	25	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms486	false	4715289700747905647	63	238	332	1219	1511	300	بامرد حسن ومضاجعته كامراة ولو لمصلحة تعليم وتاديب والمقر موليه عند من يعاشره كذلك ملعون وديوث ومن عرف بمحبتهم او معاشرة بينهم منع من تعليمهم انتهي وقال ا-------حمد لرجل معه غلام جميل هو ابن اخته الذي اري لك ان لا يمشي معك في طريق وكره احمد مجالسة الغلام الحسن الوجه ولمس كنظر بل اولي وكره احمد مصافحة النساء وشدد ايضا حتي لمحرم وجوزه لوالد و----اخذ يد عجوز وشوهاء ولا باس-------------- بتقبيل ذوات --محارمه مع امن فتنة لقادم من سفر لكن لا يفعله علي الفم ابدا بل---- الجبهة والراس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره نوم رجلين او امراتين او مراهقين متجردين تحت ثوب----- او لحاف واحد ويتجه هذا مع امن فتنة ونظر عورة ولمس والا حرم------ واذا بلغ الاخوة عشر سنين------------------------------------- فرق بين------هم في المضاجع وصوت الاجنبية ليس بعورة ويحرم التلذذ بسماعه ولو بقراءة وحرم خلوة غير محرم علي الجميع مطلقا كرجل مع عدد من نساء وعكسه ولو برتقاء وتزين امراة لمحرم كاب واخ غير زوج وسيد فصل -يحرم --تصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاح بخطبة معتدة الا ل--------زوج تحل له و-------تعريض بخ-------------------------------------طبة رجعية ويجوز تع--ريض في عدة --وفاة	486	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms171	true	-8341711829018991104	89	299	488	1563	1566	300	بامرد---- ومضاجعته كامراة ولو لمصلحة تعليم وتاديب والمقر مولاه عند من يعاشره كذلك ملعون -ديوث ومن عرف بمحبتهم والمعاشرة بينهم منع من تعليمهم------ وقال الامام احمد لرجل معه غلام جميل هو ابن اخته الذي اري لك ان لا يمشي معك في طريق وكره ايضا رضي الله عنه----------------------------------------- مصافحة النساء وشدد فيه -حتي لمحرم وجوزه لوالد وجوز اخذ يد عجوز وشوهاء ولا باس للقادم من سفر بتقبيل ذوات المحارم اذا لم يخف علي نفسه------ لكن لا يفعله علي الفم ابدا بل علي الجبهة والراس ولكل واحد من الزوجين نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي الفرج وكذا السيد مع امته المباحة له وينظر من مزوجة ومسلم من امته الوثنية والمجوسية الي غير العورة ومن لا يملك الا بعضا فكمن لا حق له وحرم علي المراة التزين لغير زوجها وسيدها ويكره نوم رجلين او امراتين او مراهقين متجردين تحت ثوب واحد او لحاف واحد وان كان احدهما ذكرا غير زوج وسيد ومع امرد حرم شديدا واذا بلغ الاخوة عشر سنين ذكورا كانوا او اناثا او ذكورا واناثا فرق وليهم بينهم في المضاجع فيجعل لكل واحد منهم فراشا وحده AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويحرم التصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاحبخ-طبة معتدة باءن علي غير زوج تحل له ويحرم التعريض وهو ما يفهم منه النكاح مع احتمال غيرهبخطبة رجعية ويجوز التعريض في عدة الوفاة	171	-4417512908353881581	574	884.5	457	1266	45.33965301513672	94	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms364	false	-1874470029844184476	190	230	977	1190	1548	300	سفن ومزاريق وطيور ورماح واحجار وعلي الاقدام وكره ---------رقص ومجالس --شعر وكل ما يسمي لعبا الا ما كان معينا علي -------عدو فيكره لعبه بارجوحة و------------------------------ان يرمي كل واحد الحجر الي صاحبه وظاهر كلام الشيخ لا يجوز اللعب المعروف بالطاب والنقيلة	364	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms174	true	-6252797197405380731	253	296	1333	1573	1594	300	سفن ومزاريق ونحوها ومناجيق ومقاليع ورمي احجار بيد ويكره الرقص ومجالس الشعر وكل ما يسمي لعبا الا ما كان معينا علي قتال العدو فيكره لعبه بارجوحة وكذا مراماة الاحجار ونحوها وهي ان يرمي كل----------- الي صاحبه الحجر و----------لا يجوز اللعب المعروف بالطاب والنقيلة	174	-4417512908353881581	153	241.5	123	261	58.620689392089844	24	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms364	false	-1874470029844184476	251	300	1286	1548	1548	300	قال جماعة و--ثقاف ويتعلم بسيف خشب لا حديد نصا وليس من اللهو----------- المكروه تاديب فرسه وملاعبة اهله ورميه ب--قوسه و-كره شديدا لمن علم الرمي ان يتركه------------- وتجوز --مصارعة ورفع --احجار لمعرفة الاشد واما اللعب ب--نرد و--شطرنج ونطاح --كباش ونقار --ديوك فلا يباح بحال ولا تجوز --مسابقة بعوض مطلقا الا	364	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms175	true	-83488532400399760	0	51	0	290	1554	300	قال جماعة والثقاف ويتعلم بسيف خشب لا حديد---- وليس من اللعب المحرم ولا المكروه تاديب فرسه وملاعبة اهله ورميه عن قوسه ويكره------ لمن علم الرمي ان يتركه كراهية شديدة وتجوز المصارعة ورفع الاحجار لمعرفة الاشد واما اللعب بالنرد والشطرنج ونطاح الكباش ونقار الديوك فلا يباح بحال ولا تجوز المسابقة بعوض الا -----	175	-4417512908353881581	240	381.0	195	305	78.68852233886719	34	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms649	false	5670653020082984226	2	44	13	204	1443	300	مع اقرار مرتد جاحد لغرض او تحليل او تحريم او نبي او كتاب ا---------------و رسالة نبينا------------------ الي غير العرب بما جحده والا لم يصح اسلامه او قوله انا مسلم------------------------------- ولا يغني قوله محمد رسول الله عن شهادة التوحيد ولو من مقر- به	649	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms213	true	6190423195958002164	231	280	1184	1405	1509	300	مع اقرار----- جاحد لفرض او تحليل او تحريم------- او كتاب او ملك او رسول او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحد-------------------ه او قوله انا برء من كل دين يخالف الاسلام او نحوه ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلم-ة التوحيد ولو--- مقرا به	213	-4417512908353881581	143	210.0	109	256	55.859375	24	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms378	false	641454633062196510	245	288	1199	1396	1449	300	نوي جحد ما بيده من ذلك او-------- حق عليه في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته ولو ندم ورد ما غصب------ه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب فيفتقر لتوبة ولو رده ورثة --غاصب لورثة مغصوب منه فله مطالبته في الاخرة	378	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms214	true	155860889744132459	50	92	264	457	1597	300	نوي جحد ما بيده من ذلك او نوي جحد حق عليه في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته ولو ندم ورد ما غصبه ونحوه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب -------------ولو رده وارث الغاصب فلل---مغصوب من----ه مطالبته في الاخرة	214	-4417512908353881581	171	291.5	132	213	80.28169250488281	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms646	false	5426314909311088432	149	186	790	968	1543	300	AUTO باب حكم المرتد وهو من كفر ولو مميزا طوعا ولو هازلا بعد اسلامه ولو كرها بحق كحربي وذمي انتقض عهده واريد قتلهما فمن ادعي النبوة او صدقه او اشرك بالله تعالي او سبه او--- رسولا او	646	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms219	true	5905115451022312180	273	300	1411	1534	1534	300	AUTO فصل في- المرتد وهو من كفر ولو مميزا طوعا ولو هازلا بعد اسلامه------------------------------------------------ فمن ادعي النبوة-------- او اشرك بالله تعالي او سبه او سب رسولا او-	219	-4417512908353881581	115	200.0	90	181	63.535911560058594	21	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms646	false	5426314909311088432	186	300	968	1543	1543	300	ملكا له او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة ويتجه كقدير وبصير لا القدرة والبصر او كتابا او رسولا او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس ومنها الطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا بلا تاويل كتحريم --زنا او لحم --خنزير او حشيشة او حل خبز ونحوه----------------------- او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر او سجد ل--------صنم او كوكب ويتجه السجود للحكام والموتي بقصد العبادة كفر ومع الاطلاق اكبر والا احتمل او جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم اجماعا قاله الشيخ او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران صانه الله تعالي او ادعي اختلافه او اختلاقه او القدرة علي مثله او-	646	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms220	true	8181379752144965319	0	80	0	386	1599	300	ملكا او ---جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة له --------------------------------او كتابا او رسولا او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس و-----الطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا---------- كتحريم الزنا او لحم الخنزير او جحد حل ال---خبز ونحوه كاللحم والسمن وغير ذلك او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر او سجد لكوكب او صنم او غيرهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران ----------------او ادعي ا-----------ختلاقه او القدرة علي مثله او	220	-4417512908353881581	328	552.5	259	611	53.68248748779297	58	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms648	false	-6834978648853354152	7	58	38	297	1504	300	فمن ارتد---- مكلفا مختارا ولو انثي دعي------------ واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق عليه ويحبس فان تاب لم يعزر وان اصر قتل بالسيف ولا يحرق بالنار ولا يقتل رسول كفار مرتد بدليل رسولي مسيلمة ولا يقتل المرتد الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن----------- اساء وعزر ولا ضمان	648	264764794801343824	Sham19Y0147311-ara1.ms220	true	8181379752144965319	91	131	438	639	1599	300	فمن ارتد وهو مكلف- مختار- ولو انثي دعي الي الاسلام واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق----- ويحبس فان---- لم يتب--------- قتل بالسي----------------ف ولا يقتله------------------------------------------------- الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن واحد منهما اساء وعزر ولا ضمان	220	-4417512908353881581	170	269.0	135	286	59.44055938720703	28	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0147311-ara1