id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020589-ara1.ms078	true	693909757619939867	102	195	528	1017	1538	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك والثانية اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار-- ملحق ويزيد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	78	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0219	false	-4416691519716853122	205	296	1012	1488	1507	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك الل---------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكافرين ملحق الل------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	219	8032265745582180253	467	920.0	376	491	95.11201477050781	88	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms102	true	-7219124367763272216	102	165	573	908	1621	300	وان فرقهم اربعا وصلي بكل طاءفة ركعة صحت صلاة الاوليين لا الا--------مام والاخريين الا ان جهلوا البط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي ثم بالاخري ركعة ثم تمضي وي--------------سلم وحده ---------ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها بقراءة ثم الاخري كذلك وان اتمتها الثانية عقب مفارقتها ومضت ثم اتت الاولي فاتمت كان اولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة مقصورة او تامة ويسلم بها	102	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0276	false	-3351846669063191993	64	247	370	1310	1579	300	وان فرقهم اربعا فصلي بكل طاءفة ركعة صحت صلاة الاوليين وبطلت صلاة الامام والاخريين ان علمتا بطلان صلاته اما كون صلاة الاوليين تصح فلانها لم يزد فيها علي انتظارين ورد الشرع بهما واما كون صلاة الامام تبطل فلانه زاد انتظارا ثالثا لم يرد الشرع به فوجب ان تبطل صلاته اشبه ما لو فعله في غير الخوف وسواء كان ذلك لحاجة او لغير حاجة لان الترخص انما يصار فيه الي ما ورد الشرع به واما كون صلاة الاخريين تبطل اذا علمتا بطلان صلاة الامام فانهما اقتديا بمن صلاته باطلة مع علمهما بذلك اشبه ما لو صليا خلف محدث يعلمان حدثه قال الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي ثم تاتي الاولي فتتم صلا---------------------------------تها ا-----------------------------------------------------ما كون الوجه الثالث من الوجوه المذكورة فلما روي عبدالله بن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو وصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة متفق عليه قال الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة وي---------------سلم بها	276	8032265745582180253	185	155.0	148	1041	17.771373748779297	27	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms109	true	4809744330198651293	42	83	209	406	1539	300	فرض كف------اية اذا اتفق اهل بلد علي تركها قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ويتجه ان لم ينقص به عدد والا فيحرم ووقتها كصلاة الضحي لا بطلوع شمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعد --زوال صلوا من الغد قبله	109	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0300	false	-4367599782209680788	171	273	913	1457	1589	300	فرض علي الكفاية اذا اتفق اهل بلد علي تركها قاتلهم الامام اما كون ----------------------------------------------------------------صلاة العيد فرضا علي الكفاية فلان النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده يداومون عليها ولانها من شعاءر الاسلام الظاهرة فكانت فرضا علي الكفاية كالجهاد وانما لم تجب علي الاعيان لان النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر للاعرابي خمس صلوات قال هل علي غيرها قال لا واما كون الامام يقاتل اهل بلد اتفقوا علي تركها فلانهم تركوا شيءا من شعاءر الاسلام الظاهرة فشرع للامام ان يقاتلهم كتركهم الاذان قال واول وقتها اذا ارتفعت الشمس واخره اذا زالت فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال خرج- من الغد فصلي	300	8032265745582180253	104	130.5	78	609	17.07717514038086	17	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms113	true	-7078306210587083645	4	47	22	247	1583	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء	113	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0314	false	5594239127099883210	257	300	1335	1559	1559	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء-	314	8032265745582180253	224	443.0	182	225	99.55555725097656	43	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms113	true	-7078306210587083645	4	75	22	399	1583	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان ب--------العباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	113	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0315	false	6997519076266060718	103	162	518	841	1568	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالبلاد والعب--------اد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع -------والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	315	8032265745582180253	300	564.0	244	399	75.18797302246094	52	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms113	true	-7078306210587083645	75	170	399	931	1583	300	وسن استقبال امام القبلة اثناء خطبته قاءلا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم واذا فرغ م--ن الدعاء استقبلهم ثم حثهم علي الصدقة والخير ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو للمءمنين والمءمنات ويقرا ما تيسر ثم------------ يقول استغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين وقد تمت الخطبة -----------------------------------------------------------------فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله	113	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0316	false	-2024172756712290238	204	300	1078	1593	1593	300	حال استقبال----- القبلة------------ فيقول اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا اما كون المستسقي يدعو حال استقبال القبلة فلان البخاري ذكره في حديث عبدالله بن زيد وليجمع بين الدعاء سرا وجهرا كما فعل نوح----------------------------- صلي الله عليه وسلم ولقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف واما كونه يقول اللهم انك امرتنا الي اخره فلان في ذلك استنجازا لما وعد من فضله حيث قال اني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة قال فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم -------------------------------------------------شكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله-	316	8032265745582180253	242	292.0	196	611	39.607200622558594	37	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms122	true	-7904591772657392546	43	225	211	1200	1583	300	اربعا يرفع يديه مع كل تكبيرة يحرم ب---الاولي ولا يستفتح ويتعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ب----ثانية كفي تشهد ويدعو ب----ثالثة ولا يتعين فيها فيجزء بعد رابعة ويدعو باحسن ما يحضره وسن بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه اللهم انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	122	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0339	false	805798708060759323	15	146	71	805	1579	300	اربع----------------- تكبيرات يقرا في الاولي------------------------------ الفاتحة----------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية--------- ويدعو في الث---------------------------------------------------------------الثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه وان كان صبيا---------------------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	339	8032265745582180253	700	1305.0	575	1000	70.0	119	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms153	true	7580803985862507414	224	249	1117	1248	1508	300	وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و-قول اخذ وعامل اكد اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا ولا	153	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0432	false	-1408466781622648129	266	289	1319	1442	1500	300	يقول- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول الاخذ-------- اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا اما	432	8032265745582180253	115	207.5	92	132	87.1212158203125	19	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms166	true	8294898514732531196	179	300	834	1387	1387	300	AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة بحيض ونفاس وردة وموت وعزم علي فطر وبعمد قيء ولو قل ويتجه لا بنحو بلغم خلافا له او حجم او احتجام خاصة ان ظهر دم وبانزال مني لا مذي بتكرار نظر وبانزالهما باستمناء او تقبيل او لمس او مباشرة دون فرج عمدا ذاكرا لصومه في الكل ولو جهل التحريم وكذا بكل ما يصل لمسمي جوف فيفطر من اكل او شرب ولو ريقا اخرجه بين شفتيه او استعط او احتقن او داوي الجاءفة ---فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او اثمد او ذرور او وجد طعم علك مضغه او طعام ذاقه بحلقه او -دخل الي جوفه شيءا من ماءع وغيره ا------------------و قطر في اذنه ما-	166	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0464	false	-4973088472832509807	112	161	552	773	1444	300	AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة قال المصنف رحمه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكل او شرب -------------------------او استعط او احتقن او داوي الجاءفة بما يصل الي جوفه او اكتحل بما يصل ------الي ح-----------------------------------------------------------------------------لقه او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان او داوي المامومة او قطر في اذنه ما	464	8032265745582180253	163	243.0	123	576	28.29861068725586	32	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms197	true	-7064514888781952028	95	179	452	862	1477	300	AUTO باب جزاء الصيد علي طريق التفصيل ما يستحق بد--------------له من مثله ومقاربه وشبهه ويجتمع جزاء وضمان في مملوك ------------------وهو ضربان ----ما له مثل من النعم فيجب فيه المثل -وهو نوعان احدهما قضت فيه الصحابة فيتبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقر-ه و--ايل وت--يتل و--وعل بقرة وفي --ضبع كبش وفي --غزال شا--------ة وفي --وبر و--ضب جدي المعز له ستة اشهر وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي --ارنب عناق انثي معز اصغر من الجفرة وفي حمام وهو كل ما عب الماء وهدر-شاة فدخل	197	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0544	false	5081321083457713734	88	256	437	1287	1504	300	AUTO باب جزاء الصيد جزاء الصيد واجب لقوله سبحانه وتعالي ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة قال المصنف رحمه الله وهو ضربان احدهما له مثل من النعم فيجب فيه --مثله وهو نوعان احدهما قضت فيه الصحابة ففيه ما قضت اما كون جزاء الصيد ضربين فلان منه ما هو مثلي ومن ما لا مثل له اما وجوب المثل فيما له مثل فلقوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة واما تنويع ما له مثل نوعين فلانه منه ما قضت الصحابة فيه بالمثل ومنه ما لم تقض فيه بذلك واما وجوب ما قضت به الصحابة فيما قضت به فلانهم اعرف بمواقع الخطاب واقرب الي الصواب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر قال ففي النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقرته والايل والثيتل والوعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال والثعلب عنز وفي الوبر والضب جدي وفي ال----------------يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق وفي ال----------------------حمام وهو كل-ما عب------ وهدر شاة وقال	544	8032265745582180253	269	324.0	211	897	29.98885154724121	41	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms200	true	8840497424161148316	237	300	1223	1541	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO باب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها من ثنية كداء وخروج من اسفلها من ثنية كدي ود------------خول المسجد من باب بني شيبة---------------------------------------------------- فاذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تغظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه-	200	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0554	false	-2753408569933980126	224	288	1057	1383	1457	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لما جاء------------------------------------ مكة دخل ------من اعلاها وخر--------------ج من اسفلها متفق عليهما واما استحباب دخول المسجد من باب بني شيبة فلان النبي صلي الله عليه وسلم هكذ فعل رواه مسلم قال فاذا راي البيت رفع وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه	554	8032265745582180253	231	368.5	182	383	60.313316345214844	39	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms201	true	2823365588385968985	12	59	75	299	1585	300	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ويرفع رجل بذلك صوته وما	201	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0555	false	4534619365035081998	0	48	0	228	1557	300	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت -يرفع---- بذلك صوته اما	555	8032265745582180253	218	420.5	172	233	93.5622329711914	43	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms202	true	-7190452573296290855	0	33	0	185	1504	300	وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفي بقية --طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز------ الاكرم ويذكر ويدعو بما احب	202	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0558	false	1138525498192730820	45	75	239	404	1587	300	وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفي ساءر الطواف- اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارح---------------------م وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاعز الاكرم------ ويدعو بما احب	558	8032265745582180253	153	276.5	124	193	79.27461242675781	25	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms208	true	-3780864256429030598	137	168	688	847	1532	300	زمزم مستقبل---ا لما احب ويتضلع ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	208	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0581	false	695253943394819146	144	173	660	806	1406	300	زمزم فيشرب منها لما احب ويتضلع من----------------ه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	581	8032265745582180253	136	246.5	108	162	83.95061492919922	26	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms208	true	-3780864256429030598	195	270	990	1396	1532	300	ليال----- ويرمي الجمرات بها ايام التشريق كل بسبع حصيات ولا يجزء رمي الا نهارا بعد الزوال غير سقاة ورعاة فيرمون ليلا ونهارا وسن رمي قبل صلاة الظهر ويجب بداءة اولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره مستقبلا ويرمي -------ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه حصي فيقف يدعو----------- ويطيل رافعا يديه ثم الوسطي فيجعلها عن يمينه مستقبلا ويرمي------- ويقف عندها فيدعو ثم جمر-----ة العقبة----- ويجعلها عن يمينه مستقبلا ويستبطن الوادي ولا يقف عندها	208	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0582	false	7928576734161813331	4	61	18	331	1589	300	ليالي مني ويرمي الجمرات به--------------------------------------------------ا بعد الزوال كل جمرة بسبع حصيات فيبدا بالجمرة ال---------------------------------اولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره-------- ويرميها بسبع ثم يتقدم قليلا-------------------- يدعو الله تعالي ويطيل ثم ياتي------ الوسطي فيجعلها عن يمينه-------- ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو ثم يرمي جمرة العقبة بسبع ويجعلها عن يمينه-------- ويستبطن الوادي ولا يقف عندها	582	8032265745582180253	230	335.0	188	446	51.56950759887695	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms209	true	-8103240277652244020	122	220	644	1124	1508	300	الاول فان غربت وهو بها لزمه --مبيت و--رمي من --غد ويسقط رمي اليوم الثالث عن م----------------تعجل ويدفن حصاه في المرمي ويتجه ذلك ندب والشافعية قالوا لا اصل لذلك بل يطرحه او يعطيه لمن لم يرم ولا يضر رجوعه وسن اذا نفر مني نزوله بالابطح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو المحصب وحده ما بين الجبلين------------------------------------------------------------------- الي المقبرة فيصلي به الظهرين والعشاءين ويهجع يسيرا ثم يدخل مكة فصل فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف وجوبا علي كل خارج من مكة لوطنه اذا فرغ من جميع اموره وسن بعده تقبيل الحجر وركعتان فان ودع ثم اشتغل بغير شد رحله ونحوه او اقام	209	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0585	false	616510115223599928	40	158	197	777	1459	300	الشمس فان غربت وهو بها لزمه المبيت والرمي من الغد اما جواز التعجيل في يومين فلقوله تعالي فمن تعجل -----------في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة ولقوله صلي الله عليه وسلم ايام------------------------- مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه واما لزوم البيتوتة والرمي من الغد لمن غربت الشمس وهو بمني فلان الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم جوزا التعجيل في اليوم الثاني وهو اسم لبياض النهار ولانه يروي عن عمر رضي الله عنه انه قال من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس قا------------------------------------ل فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف -------------------------------اذا فرغ من جميع اموره -----------------------------فان ودع ثم اشتغل في تجارة---------- او اقام	585	8032265745582180253	178	160.5	134	722	24.65373992919922	30	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms210	true	5362322211133327203	33	129	174	650	1529	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضاء والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير-------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	210	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0586	false	8603581755193305180	142	241	726	1213	1506	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي -والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	586	8032265745582180253	469	919.0	374	490	95.71428680419922	91	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms215	true	-4529957996780208380	113	157	562	769	1485	300	انخسفت عينها ولا قاءمة عينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء----- لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا بينة المرض بجرب او غيره ولا خصي مجبوب او غير ملكه ولو اجيز بعد وكره ------------------------------------------------معيبة اذن وقرن بخرق او شق او قطع لنصف فاقل	215	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0599	false	-7992454420190171729	220	262	1129	1350	1553	300	انخسفت عينها ولا ال-------------------------------عجفاء التي لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها والعرجاء البين طلعها فلا تقدر علي المشي مع الغنم والمريضة البين مرضها والعضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها او قرنها وتكره المعيبة الاذ---ن بخرق او شق او قطع ل-----اقل	599	8032265745582180253	101	115.5	77	260	38.846153259277344	16	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms226	true	1493042824340328404	49	96	266	494	1519	300	ويصف جيشه ويجعل في كل جنبة كفوا ولا يميل مع قريبه وذي مذهبه فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكسر قلوب غيرهم------ فيخذلوه ويراعي اصحابه ويرزق كل واحد بقدر حاجته ويجوز------------ ان يجعل جعلا معلوما ويجوز من مال كفار مجهولا لمن يعمل ما فيه غناء او يدل علي طريق او قلعة او ماء	226	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0636	false	5453843127960669364	160	264	827	1332	1510	300	ويصف جيشه ويجعل في كل جنبة كفءا ولا يميل مع قريبه وذي مذهبه علي غيره اما كون الامام يصف جيشه فلان ذلك من مصالح الحرب واما كونه يجعل في كل جنبة كفءا فلما روي ابو هريرة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فجعل خالدا علي احدي المجنبتين وجعل الزبير علي الاخري وجعل ابا عبيدة للساقة ولان ذلك احوط للحرب وابلغ في ارهاب العدو واما كونه لا يميل مع قريبه وذي مذهبه علي غيره فلءلا ينكسر قلب من يميل عليه فيخذله عند الحاجة ولان ذلك يفسد القلوب ويشتت الكلمة قال ويجوز له ان يبذل جع--------------------------------لا لمن يدله -------------------علي طريق او قلعة او ماء	636	8032265745582180253	116	166.0	89	556	20.863309860229492	20	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms229	true	-872607113058490497	52	106	252	527	1491	300	مصلحة------------ ثم يخمس الباقي ث---م خمسه علي---------- خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم----- مصرفه كالفء وكان قد خص من المغنم بالصفي وهو ما يختاره قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب ابنا عبد مناف حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء	229	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0648	false	4749485384465369291	184	226	929	1150	1567	300	مصلحة الغنيمة قال ثم يخمس الباقي فيقسم خمسه علي اهل الخمس خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف مصرف --الفء-------------------------------------------------------------------- وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب-------------- حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء	648	8032265745582180253	189	319.5	153	305	61.96721267700195	31	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms253	true	-63362947434350740	129	166	642	815	1502	300	وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم اشتري من مشتريه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم يصح حسما لمادة ربا النسيءة والا كان ذريعة ---لبيع نحو مكيل بم--كيل نسيءة	253	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0718	false	7856501679771807332	86	123	453	621	1560	300	وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم اشتري من------ه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم يجز اما كون بيع ذلك لا يجوز فلانه-- ذريعة الي بيع الم--كيل بالمكيل نسيءة	718	8032265745582180253	131	209.0	101	178	73.59550476074219	25	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms266	true	-4978572873579177973	121	257	601	1245	1463	300	او بعتكه براس ماله او بما اشتريته او برقمه ويعلمانه وفي شركة وهي بيع بعضه بقسطه كاشرك------------------تك في ثلثه او ربعه او اشركتك فقط ينصرف لنصفه فان قاله لاخر عالم بشركة الاول فله نصف نصيبه والا اخذ نصيبه كله وان قال اشركاني فاشركاه معا اخذ ثلثه وفرادي فله نصف ما لكل ومن اشرك اخر في قفيز او نحوه قبض بعضه اخذ نصف المقبوض ولم يصح فيما لم يقبض وان باعه كله او من كله جزءا يساوي ما قبض انصرف الي المقبوض وفي مرابحة وهي بيعه بثمنه---------------------------- وربح معلوم ولا كراهة وان قال علي ان اربح في كل عشرة درهما كره كده يازده او ده دوازده وفي مواضعة وهي بيع بخسران وكره فيها ما كره في مرابحة فما ثمنه ماءة وباعه به- ووضيعة درهم من كل عشرة وقع بتسعين ولكل او عن كل عشرة وقع بتسعي-------------------------ن وعشرة	266	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0751	false	-1920899881298636232	235	300	1187	1512	1512	300	او بعتكه براس ماله او بما اشتريته او برقمه والشركة ب--------------يع بعضه بقسطه من الثمن ويصح بقوله شركتك في ----------------------------------نصفه او ث---------------------------------------------------------------------------------------------لثه والمرابحة ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيعه بربح فيقول راس مالي فيه بعتكه بها وربح عشرة او---------------- علي ان اربح في كل عشرة درهما وال----------------------------مو------------------------------------------اضعة ------ان يقول بعتكه بها ووضيعة درهم من كل عشرة فيلزم المشتري تسعون درهما وان قال ووضيعة درهم لكل عشرة لزمه تسعون وعشرة-	751	8032265745582180253	163	190.0	123	716	22.765363693237305	27	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms323	true	6285925348749249778	145	234	688	1094	1426	300	اذن له في جميع انواع التجارة ------ولا ان يسافر او----- يتو---------------------كل في مال ولو لم يقيد عليه وان وكل فكوكيل ومتي عزل سيد قنه انعزل وكيله كوكيل وكيل ومضارب لا كوكيل صبي ومكاتب ومرتهن اذن لراهن في بيع لان كلا متصرف في مال نفسه ويتجه هذا اذا وكل مكاتب باذن سيده فيما لا يملكه من نحو قرض ومحاباة ويصح ان يشتري من يعتق علي مالكه لرحم او قول او زوجا له لا من مالكه ولا ان يبيعه ومن راه سيده او وليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له	323	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0891	false	3156594297314756588	70	107	329	496	1459	300	اذن له في جميع انواع التجارة لم يجز له ان يءجر نفسه ولا يتوكل لغيره وهل له ان يوكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يتولي مثله بنفسه--------------------------------- علي وجهين وا------------------------------------------------ن راه سيده او وليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له	891	8032265745582180253	104	143.0	78	438	23.744291305541992	20	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms337	true	1607351330360225308	14	46	69	216	1490	300	ما يعود بجهالة الربح وغير مفسد كضمان المال او ان عليه من الوضيعة اكثر من قدر ماله او ان يوليه ما يختار من السلع او يرتفق بها او لا يفسخ الشركة مدة	337	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0919	false	7235979212449169391	174	205	822	961	1432	300	ما يعود بجهالة الربح او --------ضمان المال او ان عليه من الوضيعة اكثر من قدر ماله او ان يوليه ما يختار من السلع او يرتفق بها او لا يفسخ الشركة مدة	919	8032265745582180253	136	260.5	106	147	92.51700592041016	29	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms365	true	768695922416708002	82	127	453	656	1493	300	الخامس الخروج عن شبه --قمار بان لا يخرج جميعهم فان كان من------ الامام او---- غيره-- او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز فان جاءا معا فلا شء لهما وان سبق --مخرج احرز----ه ولم ياخذ من صاحبه شيءا وان سبق الاخر احرز سبق صاحبه	365	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0973	false	2030176865464854441	71	119	377	600	1482	300	الخامس الخروج عن شبه القمار بان لا يخرج جميعهم فان كان الجعل من الامام او احد غيرهما او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز فان جاءا معا فلا شء لهما وان سبق المخرج احرز سبقه ولم ياخذ من الاخر شيءا وان سبق الاخر احرز سبق صاحبه	973	8032265745582180253	196	354.0	151	223	87.89237976074219	38	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms365	true	768695922416708002	126	172	650	883	1493	300	صاحبه وان اخرجا معا لم يجز الا بمحلل لا يخرج شيءا ولا يجوز اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما-------------- او رميه رم-يهما لا تساوي ما اخرجاه فان -----سبقاه احرز- سبقيهما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق او احدهما احرز السبقين وان سبقا معا------- فسبق مسبوق بينهما	365	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0974	false	-6654563649763756065	41	85	210	445	1532	300	قال ف--ان اخرجا معا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا------------------- يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رمييهما فان س-بقهما احرز سبقهما وان سبقاه احرزا سبقيهما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق--- احدهما احرز السبقين فان سبق- معه المحلل فسبق الاخر بينهما	974	8032265745582180253	148	204.5	116	261	56.704978942871094	22	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms367	true	-4390697150479863561	158	208	786	1025	1494	300	اطارته الريح------ فوقع السهم موضعه و-------شرطه-----------------------م خواسق ونحوه لم يحتسب له به ولا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وان ----------------عرض عارض من كسر قوس او قطع وتر او ريح شديدة لم يحتسب بال-----سهم ولو اصابوان عرض مطر او ظلمة جاز تاخيره وكره--------------------- مدح احدهما او المصيب وعيب المخطء لما فيه من كسر قلب صاحبه	367	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms0980	false	-7736043476524655472	104	210	548	1054	1488	300	اطارت- الريح الغرض فوقع السهم موضعه فان كان شرطهم خواصل احتسب به وان كان خواسق------ لم يحتسب له به ولا عليه اما كونه يحتسب بالسهم الواقع موضع الغرض مع كون الشرط خواصل فلان الشرط الاصابة ولو كان الغرض في موضعه لاصابه واما كونه لا يحتسب له به ولا عليه مع كون الشرط خواسق فلان الشرط ان يثبت فيه ولو كان الغرض في موضعه لاحتمل ان يثبت فيه وان لا يثبت قال وان عرض عارض من كسر قوس او قطع وتر او ريح شديدة لم يحتسب عليه بالسهم وان --------عرض مطر او ظلمة جاز تاخير الرمي ويكره للامين والشهود مدح احدهما---------------------- لما فيه من كسر قلب صاحبه	980	8032265745582180253	189	253.0	146	543	34.8066291809082	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms375	true	-7781223186727923518	35	64	173	307	1507	300	وان غصب صبغا فصبغ به ثوبه او زيتا فلت به سويقه فشريكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بقدر حق-يهما ويضمن النقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان غصب ثوبا وصبغا فصبغه به رده وارش نقصه ولا شء له ان	375	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1002	false	8054740159386356587	149	239	761	1204	1518	300	وان غصب صبغا فصبغ به ثوبا او زيتا فلت به سويقا احتمل ان يكون كذلك واحتمل ان تلزمه قيمته او مثله ان كان مثليا اما كونه يحتمل ان يكون الغاصب والمغصوب منه شريكين بقدر ماليهما وهو المعني بقول المصنف رحمه الله احتمل ان يكون كذلك فقياس علي ما اذا غصب ثوبا فصبغه واما كونه يحتمل ان يلزم الغاصب مثله ان كان مثليا والا فقيمته فلان الصبغ والزيت صار في الثوب والسويق مستهلكين اشبه ما لو اتلفهما قال وان غصب ثوبا وصبغا فصبغه به رده وارش نقصه ولا شء له في	1002	8032265745582180253	113	191.0	85	443	25.50790023803711	22	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms393	true	6326128001226458108	178	222	909	1103	1505	300	اذا حصل فيه الماء صار ملحا او من العامر ولم يتعلق بمصالحه لا ما نضب ماء--------------------------------------------------------------------------------ه من الجزاءر ولا ما غمره الماء من مملوك- وان ظهر فيما احيا عين ماء او معدن جار كنفط وقار او كلا او شجر فهو احق به ولا يملكه	393	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1046	false	-1132706665613956515	16	68	88	347	1480	300	اذا حصل فيه الماء صار ملحا يملك بالاحياء وكونه يجوز اقطاعه فلانه لم يضيق علي احد فملك بالاحياء وجاز اقطاعه كبقية الموات قال واذا ملك المحيا ملكه بما فيه من المعادن الباطنة كمعادن الذهب والفضة وان ظهر فيه------ عين ماء او معدن ج----------ار او كلا او شجر فهو احق به وهل يملكه	1046	8032265745582180253	108	139.0	79	275	39.272727966308594	21	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms394	true	6622393083001945442	164	287	795	1380	1447	300	مواتا لم يملكه وهو احق به ووارث-----ه ومن ينقله اليه وكذا من نزل عن ارض خراجية بيده لغيره بلا عوض علي الاصح ونص علي جواز دفعها مهرا قال ابن رجب وهذا معاوضة عن منافعها المملوكة وفي المبدع وقد يستدل بجواز اخذ العوض في ذلك كله بالخلع مع ان الزوج لم يملك البضع او نزل عن وظيفة لاهل فلا يقرر غير منزول له فان قرر هو والا فهي للنازل وقال الشيخ لا يتعين منزول له ويولي من له الولاية من يستحقها شرعا وليس لمن هو احق بشء بيعه فان طالت المدة عرفا كثلاث سنين ولم يتم احياءه وحصل متشوف لاحياءه قيل له اما ان تحييه او تتركه فان طلب المهلة لعذر امهل ما يراه حاكم من نحو شهر او ثلاثة ولا يملك باحياء غيره	394	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1048	false	8780034337255130069	33	70	158	336	1458	300	مواتا لم يملكه وهو احق به ووارثه بعده ومن ينقله اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس له------------ بيعه وقيل له ذلك فان ----------------لم يتم احي-------------------اءه قيل له اما ان تحييه او تتركه فان طلب الامهال---- امهل الشهرين وال----------------ثلاثة فان احياه------ غيره	1048	8032265745582180253	135	183.0	103	590	22.88135528564453	24	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms405	true	3957925457249430823	155	204	819	1066	1523	300	وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت فلا يصح بها----------- الا بن----ية او -قرنها باحدي الالفاظ الخمسة كتص-------------------دقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او حرفت كذا تحريما موقوفا الي اخره او قرنها بحكم الوقف كصدقة لا تباع او لا توهب او لا تورث	405	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1078	false	4837457166739630745	89	132	463	682	1587	300	وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت فلا يصح الوقف بالكناية الا ان ينويه او يقرن به احد- الالفاظ الباقية او حكم الوقف فيقول تصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او ----------------------------------------------------------لا تباع ول--ا توهب ول--ا تورث	1078	8032265745582180253	163	252.0	129	282	57.80141830444336	28	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms427	true	1076166350885461731	0	76	0	385	1540	300	منه ومن ك------سبه شيء---------------ان فصار------ وكسبه نصفين يعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نصفهما فلو كان يساوي اثني عشر فكسب مثلها عتق نصفه واخذ ستة والوارث نصفه وستة وان كسب مثلي قيمته صار له شيءا- وعتق منه شء ولوارث- شيءان فيعتق ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه والباقي لوارث- وان كسب نصف قيمته فقد عتق منه شء وله نصف شء من كسبه ولوارث- شيءان فيعتق ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي لوارث وفي هبة -	427	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1115	false	6143432059045388494	232	299	1147	1490	1496	300	منه شء وله من كسبه شء ولورثة سيده شيءان فصار العبد وكسبه نصفين يعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نص----------------------------------------------------------------------فهما وان كسب مثلي قيمته صار له شيءان وعتق منه شء وللورثة شيءان فيعتق ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه والباقي للورثة وان كسب نصف قيمته---- عتق منه شء وله نصف شء من كسبه وللورثة شيءان فيعتق ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي للورثة وان كان	1115	8032265745582180253	283	515.5	226	417	67.86570739746094	49	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms427	true	1076166350885461731	60	147	299	755	1540	300	شء من كسبه ولوارث- شيءان ---------فيعتق ثلاثة اسباعه و-له ثلاثة اسباع كسبه و---------الباقي لوارث وفي هبة المو-----------------------------هوب له بقدر------------ ما------------------------------------- عتق ------وبقدره من كسبه------------------------------------------------------------------------------------------- وان اعتق امة لا يملك غيرها ثم وطءها ومهر مثلها نصف قيمتها ف---كما لو كسب--------ته فيعتق----- ثلاثة اسباعها سبع بما ملكته م---------ن مهر------------------------------------------------------------------------------ها لا ولاء عليه وسبعان باعتاق المريض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو وهبها لمريض- اخر لا مال له----- فوهبها الثاني للاول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه بالهبة الثانية ثلثه وبقي لورثة الاخر ثلثا شء ولورثة الاول شيءان فلهم ثلاثة ارباعها ولورثة الثاني ربعها	427	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1117	false	-1566669528458960976	96	269	523	1408	1563	300	شء بكس--به وللورثة شيءان وجدت الشء يعدل ثلاث------ين وذلك ثلاثة اسباع العبد واما كون الباقي للورثة في جميع ما ذكر فلانه ملكهم واما كون الموهوب له له من العبد بقدر ما عتق فلان القدر الموهوب يعدل القدر المعتق واما كونه له من كسبه بقدر ما ملك من العبد فلان الكسب يتبع الملك فيلزم ان يملك من الكسب بقدر ما ملك من العبد قال وان اعتق جارية------------ ثم وطءها ومهر مثلها نصف قيمتها فهو كما لو كسب نصف قيمتها يعتق منها ثلاثة اسباعها اما كون المهر كالكسب فلان مهر الامة من كسبها فكانها كسبت نصف قيمتها واما كونها يعتق منها ثلاثة اسباعها فلانها لو كسبت نصف قيمتها لعتق منها ثلاثة اسباعها لما تقدم فكذا فيما هو بمنزلته وفي هذا نظر من حيث ان الكسب يزيد به ملك السيد وذلك يقتضي الزيادة في العتق والمهر ينقصه وذلك يقتضي نقصان العتق قال ولو وهبها -مريضا اخر لا مال له ايضا فوهبها الثاني للاول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه بالهبة الثانية ثلثه -بقي لورثة الاخر ثلثا شء ولل------اول شيءان فلهم ثلاثة ارباعها ولورثة الثاني ربعها	1117	8032265745582180253	343	476.0	270	913	37.56845474243164	47	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms427	true	1076166350885461731	125	191	630	979	1540	300	الاول في شء و----عاد اليه-------- بالهبة الثانية ثلثه وبقي لورثة الاخر ثلثا شء ولورثة الاول------------------------------------------ شيءان فلهم ثلاثة ارباعها ولورثة الثاني ربعها ولو باع مريض قفيزا لا يملك غيره يساوي ثلاثين بقفيز يساوي عشرة ولم تجز الورثة فاسقط قيمة الردء من قيمة الجيد ثم انسب الثلث الي الباقي بعد الاسقاط وهو عشرة من عشرين تجده نصفها فيصح البيع في نصف الجيد بنصف الردء ويبطل فيما بقي	427	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1118	false	2003206839857998749	20	95	101	474	1510	300	--اولا شيءين وقد عاد اليهم ثلث شء بالهبة الثانية قيل لا لانهم لا يستحقون الا مثلي قدر التبرع عند الموت وقدره عند الموت شء فلو كان لهم شيءان وثلث لكان ذلك اكثر من مثلي التبرع قال وان- باع مريض فقيرا لا يملك غيره يساوي ثلاثين بقفيز يساوي عشر---------------ة فاسقط قيمة الردء من قيمة الجيد ثم انسب الثلث الي الباقي------------ وهو عشرة من عشرين تجده نصفها فيصح البيع في نصف الجيد بنصف الردء ويبطل فيما بقي	1118	8032265745582180253	234	367.5	185	403	58.064517974853516	39	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms428	true	-414917688595069124	2	38	9	203	1503	300	مات فلها بالصداق خمسة وشء بالمحاباة رجع اليه نصف---- بموتها صار له سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبرهما بنصف شء وقابل يخرج الي- ثلاثة فلورثته ستة ولورثتها اربعة وان مات قبلها ورثته وسقطت المحاباة	428	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1119	false	-6462196159694678588	0	37	0	198	1507	300	مات فلها بالصداق خمسة وشء بالمحاباة رجع اليه نصف ذلك بموتها صار له سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبره-ا بنصف شء وقابل يخرج الشء ثلاثة فلورثته ستة ولورثتها اربعة وان مات قبلها ورثته وسقطت المحاباة	1119	8032265745582180253	192	366.5	156	199	96.48241424560547	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms428	true	-414917688595069124	251	280	1258	1411	1503	300	ولو اعتقها وقيمتها ماءة ثم تزوجها واصدقها ماءتين لا مال له سواهما وهما مهر مثلها ثم مات صح العتق ولم تستحق الصداق لءلا يفضي الي بطلان عتقها ف--يبطل صداقها	428	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1121	false	8515341134939853851	23	53	113	266	1533	300	ولو اعتقها وقيمتها ماءة ثم تزوجها واصدقها ماءتين لا مال له سواهما وهي- مهر مثلها ثم مات صح العتق ولم تستحق العت-ق لءلا يفضي الي بطلان عتقها ثم يبطل صداقها	1121	8032265745582180253	147	274.5	118	155	94.83870697021484	26	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms440	true	2436888480341376649	33	132	177	669	1510	300	مثل ماله لو كانت الوصية وهو موج---------------------ود فلو كانوا ار--------------------------------بعة بن-----------------------------------ين فلموصي له سدس ولو كانوا ثل-----------------------------------اثة ف-------------------------------------------------------خمس واثنان فربع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كانوا اربعة فاوصي بمثل نصيب احدهم الا مثل نصيب ابن خا-------------------------مس لو كان فقد اوصي له بالخمس الا السدس بعد الوصية فيكون له سهم يزاد علي ثلاثين ضرب خمسة في ستة فاذا اخذه فالثلاثون لا تنقسم علي اربعة وتوافق بالنصف فاضرب اثنين في ثلاثين بستين فزد عليهما سهمين تصح من اثنين وستين له منها سهمان ولكل ابن خمسة عشر ولو كانوا خمسة فوصي بمثل نصيب احدهم الا --بمثل نصيب ابن سادس لو كان فقد اوصي له بالسدس الا	440	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1163	false	-123570398854321330	10	159	45	779	1484	300	مثل ما-- لو كانت الوصية وهو موجود فلانه قدر وجوده بقوله لو كان واما كونه له السدس اذا كان الوارث اربعة بنين فلانهم اربعة والوارث المقدر وجوده والموصي له ومجموع ذلك ستة واما كونه له الخمس اذا كان الوارث ثلاثة فلانهم ثلاثة والوارث المقدر وجوده والموصي له ومجموع ذلك خمسة فان قيل من كم يصح ما ذكر قيل تصح المسالة الاولي من اربعة وعشرين لان الموصي له له سهم من ستة يبقي خمسة علي اربعة لا تصح ولا توافق اضرب ستة في اربعة تكن اربعة وعشرين للموصي له اربعة ولكل ابن خمسة وعلي هذا فقس المسالة الثانية قال ولو كانوا اربعة فاوصي بمثل نصيب----------------------- خامس لو كان الا مثل نصيب سادس لو كان فقد اوصي له بالخمس الا السدس بعد الوصية فيكون له سهم يزاد علي ثلاثين سهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصح من اثنين وستين له منها سهمان ولكل ابن خمسة------------------------------------ عشر اما كون الموصي---------- له بما ذكر موصي له بالخمس الا	1163	8032265745582180253	248	383.0	194	913	27.163198471069336	40	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms441	true	6415829878518802480	0	42	0	222	1574	300	ثلث المال وقسمت الثلثين علي الورثة فلو وصي لرجل بثلث ماله ولاخر بربعه وخلف ابنين اخذت الثلث والربع من مخرجهما سبعة من اثني عشر يبقي خمسة للابنين ان اجازا وتصح من اربعة وعشرين وان ردا جعلت السبعة ثلث المال فتكو-----------ن احد وعشرين	441	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1166	false	-8909576042701767846	114	154	600	812	1593	300	ثلث المال ودفعت الثلثين الي الورثة فلو وصي لرجل بثلث ماله ولاخر بربعه وخلف ابنين اخذت الثلث والربع من مخرجهما سبعة من اثني عشر يبقي خمسة للابنين ان اجازا--------------------- وان ردا جعلت السبعة ثلث المال فتكون المسالة من احد وعشرين	1166	8032265745582180253	197	375.0	159	233	84.54935455322266	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms441	true	6415829878518802480	59	133	322	708	1574	300	او اجاز احدهما لهما او كل واحد لواحد فاضرب وفق مسالة الاجازة وهو ثمانية في مسالة الرد وهي احد وعشرون تكن ماءة وثمانية وستين للذي اجيز له سهمه من مسالة الاجازة مضروب في وفق مسالة الرد والذي يرد عليه سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي للورثة وللذي اجاز لهما نصيبه من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد وللاخر سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي بين الوصي-ين علي سبعة	441	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1167	false	-9168118583946926146	2	70	10	366	1595	300	او اجاز--------------- كل واحد لواحد فاضرب وفق مسالة الاجازة وهو ثمانية في مسالة الرد--------------- تكن ماءة وثمانية وستين للذي اجيز له سهمه من مسالة الاجازة مضروب في وفق مسالة الرد وللذي -رد عليه سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي للورثة وللذي اجاز لهما نصيبه من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد وللاخر سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي بين الوصيتين علي سبعة	1167	8032265745582180253	354	673.0	286	387	91.47286987304688	65	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms441	true	6415829878518802480	130	165	691	863	1574	300	الوصيين علي سبعة---------------------- وان زادت-------- علي المال عملت فيها عملك في مساءل العول ف--------بنصف وثلث وربع وسدس تاخذ-ها من اثني عشر وتعول ل---خمسة عشر فيقسم المال كذلك ان اجيز لهم او الثلث ان رد عليهم	441	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1168	false	1716618513731956840	208	251	1132	1345	1604	300	الوصايا علي المال قال المصنف رحمه الله وان زادت الوصايا علي المال عملت فيها عملك في مساءل العول فاذا وصي بنصف وثلث وربع وسدس -اخذتها من اثني عشر وعالت الي خمسة عشر فيقسم المال كذلك ان اجيز لهم او الثلث ان رد عليهم	1168	8032265745582180253	160	263.5	125	214	74.766357421875	28	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms441	true	6415829878518802480	166	237	869	1247	1574	300	بجميع ماله ولاخر بنصفه فالمال بينهما علي ثلاثة ان اجيز لهما والثلث علي ثلاثة مع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرد وان اجيز لصاحب المال وحده فلصاحب النصف التسع لانه ثلث الثلث والباقي لصاحب المال وان اجيز لصاحب النصف وحده فله النصف ولصاحب المال ---------------------------------------تسعان وان اجاز احدهما لهما فسهمه بينهما علي ثلاثة ولا شء له وللراد ثلث المال والثلثان بين الوصيين علي ثلاثة وان اجاز لصاحب المال وحده دفع اليه كل ما بيده فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موصي له	441	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1169	false	9173090066753612587	126	268	639	1380	1531	300	بجميع ماله ولاخر بنصفه فالمال بينهما علي ثلاثة ان اجيز لهما والثلث علي ثلاثة مع الرد اما كون المال يقسم بين الموصي لهما علي ثلاثة اذا اجيز لهما فلان الموصي له بالكل يدلي بمثلي وصية صاحب النصف فعلي هذا لصاحب الكل اثنان من ثلاثة ولصاحب النصف واحد واما كون الثلث يقسم بينهما علي ثلاثة فلما تقدم قبل فعلي هذا تصح المسالة من تسعة ثلاثة للموصي لهما علي ما تقدم وستة للورثة قال-- فان اجيز لصاحب المال وحده فلصاحب النصف التسع--------------- والباقي لصاحب المال في احد الوجهين وفي الاخر ليس له الا ثلثا المال التي كانت له في حال الاجازة لهما ويبقي التسعان -------------------------------------للورثة اما كون صاحب النصف له التسع اذا اجي------------------------------ز لصاحب المال وح--------------------ده فلان الثلث بينه وبينه فيقسم بينهما علي ثلاثة كما تقدم لصاحب النصف ثلثه وذلك هو التسع واما كون الباقي وهو ثمانية اتساعلصاحب المال في وجه فلانه موصي له	1169	8032265745582180253	192	295.5	154	845	22.721893310546875	28	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms441	true	6415829878518802480	196	260	1034	1365	1574	300	وان اجيز-- لصاحب النصف وحده فله النصف---------------------------------- ولصاحب المال --تسعان وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز احدهما ل-----هما فسهمه بينهما علي ثلاثة ولا شء له وللراد ثلث المال والثلثان بين الوصيين علي ثلاثة وان اجاز لصاحب المال وحده دفع اليه كل ما --بيده فلموصي له بالنصف تسع وللراد ثلاثة اتساع والباقي لموصي له بجميع المال وان اجاز لصاحب النصف وحده دفع اليه---- ما في يده ونصف سدسه وهو	441	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1170	false	-7536046711774952486	42	154	207	746	1489	300	وان اجازوا لصاحب النصف وحده فله النصف في الوجه الاول وفي الاخر له الثلث ولصاحب المال التسعان اما كون صاحب النصف له النصف اذا اجيز له وحده في الوجه الاول فلانه موصي له به ولا مزاحم له فيه واما كونه له الثلث في الاخر فلانه لو اجيز لهما لم يكن له سوي الثلث فكذلك اذا اجيز له وحده واما كون صاحب المال له التسعان علي الوجهين فلان له ثلثي المال وهما ذلك قال وان اجاز احد الابنين لهما فسهمه بينهما علي ثلا----------------------------------------------------------ثة وان اجاز لصاحب المال وحده دفع اليه كل ما في يده او ثلثيه علي اختلاف الوجهين----------------------------------------- وان اجاز لصاحب النصف وحده دفع اليه نصف ما في يده ونصف سدسه او -	1170	8032265745582180253	190	291.0	150	639	29.733959197998047	30	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms442	true	-7549614907357493739	225	282	1160	1439	1531	300	وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي ف---مسالة الورثة من ستة للموصي له بمثل نصيب البنت-------------- ثلاثة وثلث ما بقي من الستة اسهم وللموصي -له بمثل نصيب----------------------------------------------------------------- الاخت سهمان وربع ما بقي سهم وللموصي له بمثل نصيب------------------- الام	442	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1177	false	6799186854370153173	17	91	87	436	1502	300	وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر ب----نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي فقل مسالة الورثة من ستة وهي بقية مال ذهب ثلثه فزد عليه مثل نصفه ثلاثة ----------------------------ثم زد عليه مثل نصيب البنت تكن اثني عشر فهي بقية مال ذهب ربعه فزد عليه ثلثه ومثل نصيب الاخت صارت ثمانية عشر فهي بقية مال ذهب سبعه فزد عليه سدسه ومثل نصيب الام	1177	8032265745582180253	176	297.5	137	381	46.1942253112793	31	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms443	true	-7693400202633190600	41	128	213	630	1449	300	نصيب البنت وثلث ما بقي اربعة في سبعة ب--------------------------ثمانية ----------------------------------------------وعشرين ولموصي له بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي احد وعشرون ولموصي له بمثل نصيب الام وسبع ما بقي اثنا عشر وهكذا كل ما ورد من هذا الباب--------------------------------------------------- وان خلف ثلاثة بنين ووصي بمثل نصيب احدهم الا ربع المال فخذ المخرج ارب------عة وزد----- ربعه يكن خمسة فهو نصيب كل ابن وزد علي عدد البنين واحدا واضربه في المخرج ي------كن ستة عشر اعط الموصي له نصيبا وهو خمسة واستثن منه ربع المال اربعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة	443	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1177	false	6799186854370153173	152	251	737	1241	1502	300	نصيب البنت صارت اثني عشر مثل ثلثها اربعة ونصيب الاخت سهمان صارت ثمانية عشر مثل سدسها ثلاثة ونصيب الام سهم صارت اثنين وعشرين للموصي له بمثل نصيب ا-------------------------------------------------لام وسبع الباقي اربعة وللموصي له بمثل نصيب البنت وثلث الباقي ستة وللام سهم وللبنت ثلاثة وللاخت سهمان قال وان خلف ثلاثة بنين ووصي بمثل نصيب احدهم الا ربع المال فخذ --مخرج الكسر اربعة وزد عليه ربعه تكن خمسة وهو نصيب كل ابن فزد علي عدد البنين واحدا واضربه في --مخرج الكسر تكن ستة عشر اعط الموصي له نصيبا وهو خمسة واستثن منه ربع المال اربعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة	1177	8032265745582180253	294	479.5	230	557	52.78276443481445	48	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms443	true	-7693400202633190600	96	180	478	893	1449	300	فهو نصيب كل ابن -------------------------وزد علي عدد البني----------------------------------------ن واحدا و---اضربه في المخرج يك-----------------------------------------ن ستة عشر اعط الموصي-------------------------------------------- له نصيبا وهو خمسة واستثن- منه ربع المال اربعة يبق------ي له------ سهم ولكل ابن خمسة وان شءت خصصت كل ابن بربع وقسمت الربع الباقي بينهم وبينه علي اربعة ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن سبعة عشر له سهمان ولكل ابن خمسة والا ربع الباقي بعد الوصية فاجعل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ثلاثة وزد------ واحدا لتكن اربعة فهو النصيب وزد علي سهام البنين سهما وثلثا واضربه في ثلاثة يكن ثلاثة عشر----- له سهم ولكل ابن اربعة	443	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1178	false	-6921153518277097843	1	230	7	1126	1483	300	----نصيب كل ابن فلما يبين بعد واما كونه يزيد علي عدد البنين واحدا فلان ذلك طريق الي معرفة الموصي به واما كونه يضربه في --مخرج الكسر فليخرج ذلك بلا كسر واما كون المال يكون ستة عشر فظاهر لان اربعة في اربعة ستة عشر واما كونه يعطي الموصي له نصيبا وهو خمسة ويستثني منه ربع المال اربعة فلانه موصي له بنصيب وقد تبين انه خمسة الا ربع المال وقد تبين انه--------------------------------- اربعة واما كون كل ابن له خمسة فلان الباقي بعد الوصية خمسة عشر وهم ثلاثة وبه ظهر انه النصيب قال وان قال الا ربع الباقي بعد النصيب فزد علي عدد البنين سهما وربعا واضربه في المخرج يكن سبعة عشر له سهمان ولكل ابن خمسة اما كون عام--------------------ل المسالة المذكورة يزيد علي عدد البنين سهما وربعا فلان ذلك طريق الي معرفة الموصي به واما كونه يضربه في مخرج الكسر فلما تقدم واما كون المال يكون سبعة عشر فظاهر واما كون الموصي له بما ذكر له سهمان فلان النصيب خمسة لما ياتي فاذا اسقط من سبعة عشر بقي اثنا عشر فاذا اسقط منها ربع المال وهو ثلاثة بقي من النصيب سهمان واما كون كل ابن له خمسة فلان المال بعد الوصية خمسة عشر وهم ثلاثة قال وان قال الا ربع الباقي بعد الوصية جعلت المخرج ثلاثة وزدت عليه واحدا ي-كن اربعة فهو النصيب وزد علي سهام البنين سهما وثلثا واضربه في ثلاثة يكن ثلاثة عشر سهما له سهم ولكل ابن اربعة	1178	8032265745582180253	286	408.5	219	1179	24.257844924926758	46	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms446	true	3716415099478553502	48	90	243	467	1536	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ -لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق----- ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن وان نزل والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة	446	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1186	false	-6720499585508943577	34	73	177	387	1513	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ الا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن --------والام والجدة و------الاخت والمراة ------	1186	8032265745582180253	190	354.5	153	230	82.60869598388672	34	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms449	true	-1114922846642312188	230	296	1127	1460	1479	300	السدس ان كان او يعال له وتسقط الاخوة مطلقا الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت شقيقة او لاب للزوج نصف وللام --ثلث وللجد --سدس وللاخت --نصف فتعول لتسعة ثم يقسم نصيب الاخت وا----لجد بينهما اربعة علي ثلاثة لا تنقسم وتباين فتضرب ثلاثة في تسعة فتصح م------------ن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا -عول في مساءل الجد------ ولا -فرض للاخت	449	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1191	false	-3777049400364804010	17	75	91	395	1503	300	السدس فهو----------- له و-سقط من معه منهم- الا في الاكدرية وهي زوج وام---- واخت وجد فللزوج ال------نصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف------------ ثم يقسم نصف -الاخت وسدس الجد بينهما------ علي ثلاثة---------------- فتضربها في المسالة وعولها وهو تسعة يكون سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا يعول من مساءل الجد غيرها ولا يفرض -لاخت	1191	8032265745582180253	223	309.0	177	363	61.4325065612793	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms453	true	-3819630315562055953	13	93	70	469	1598	300	لا تنقسم عليها بل توافقها فتضرب ---------وفق مسالته في-------- الاولي ثم--- من له شء من الاولي اخذه مضروبا في وفق الثانية ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في وفق سهام ال------ثاني ك---ان تكون الزوجة اما للبنت فتكون ماتت عن زوج وبنت وام وعم فتصح مسالتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فتضرب---- ربعها ثلاثة------- في الاولي تكن اربعة وعشر-------------------------------ين ال---------ثالث ان لا تنقسم ولا توافق فتضرب الثاني-ة في-------- الاولي ثم------------------------------------------ من له شء من الاولي اخذه مضروبا في---- الثانية	453	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1224	false	647074948655613556	36	135	174	670	1564	300	لم ينقسم وافقت بين سهامه ومسالته ثم ضربت وفق مسالته في المسالة الاولي ثم كل من له شء من الاولي----- مضروب- في وفق الثانية ومن له شء من الثانية----- مضروب- في وفق سهام الميت الثاني مثل ان تكون الزوجة اما للبنت في مسالتنا فان مس---------------------التها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فترجع الي ربعها ثلاثة تضربها في الاولي تكن اربعة وعشرين اما كون عامل المسالة يوافق بين السهام والمسالة فلما تقدم واما كونه يضرب وفق المسالة في المسالة الاولي فلان ذلك كاف في خروج ذلك بلا كسر واما كون كل من له شء من الاولي----- مضروبا في وفق الثانية	1224	8032265745582180253	282	403.0	221	534	52.808990478515625	41	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms454	true	8573247494315152748	119	204	637	1068	1573	300	وهو اربعة فيخرج خمس وعشرون وان اخذت ثمن الستماءة و------------هو خمسة وسبعون وقسمته علي ثمن الاربعة وعش-----------------رين وهو ثلاثة يخرج خمسة وعشرون وكذلك كل عدد قسمته علي اخر فاذا عرفت سه-م القيراط فكل من-- له سهام فاعطه بكل سهم من سهام القيراط قيراطا فان بقي له من السهام ما لا يبلغ قيراطا فانسبه الي سه-م القيراط واعط----ه مثل تلك النسبة ----وان كان في سهام القيراط كسر فابسط ال----------------------------------قراريط الصحاح من جنس الكسر وضم الكسر اليها واحفظ المجتمع ثم من--------------------------------------------------------- له شء من المسالة اضربه في	454	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1229	false	-1109802425241136474	103	204	544	1060	1538	300	-في اربعة---------- وعشرين --------تكون اربعماءة وثمانين ثم تضرب خمسة ---------------في ------اربعة وعشرين تكون ماءة وعشرين وتضم الخمسة الي العشرين فيكون ذلك سهام القيراط------- فاذا عرفت سهام القيراط فانظر من له سهام فاعطه بكل سهم من سهام القيراط قيراطا فان بقي له من السهام ما لا يبلغ قيراطا فانسبه الي سهام القيراط واعطه منه مثل تلك النسبة قال وان كانت التركة سهاما من عقار كثلث وربع ونحو ذلك فان شءت ان تجمعها من قراريط الدينار وتقسمها علي ما قلنا وان شءت وافقت بينها وبين المسالة وضربت المسالة او وفقها في مخرج سهام العقار ثم كل من له شء من المسالة مضروب في	1229	8032265745582180253	246	317.5	190	563	43.69449234008789	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms455	true	7066045375158405071	58	102	329	552	1640	300	وان شءت وافقت بينها وبين المسالة وضربت المسالة ان باينت السهام او وفقها ان وافقتها في مخرج سهام العقار ثم--- من له شء من المسالة اضربه في السهام الموروثة من العقار او وفق---ها فما بلغ فانسبه من --مبلغ سهام العقار فما خرج فهو نصيبه	455	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1229	false	-1109802425241136474	181	220	949	1141	1538	300	وان شءت وافقت بينها وبين المسالة وضربت المسالة او وفق---------------------------ها في مخرج سهام العقار ثم كل من له شء من المسالة مضروب في السهام الموروثة من العقار او في وفقها فما كان فانسبه من المبلغ ------------فما خرج فهو نصيبه	1229	8032265745582180253	171	299.5	134	231	74.02597045898438	30	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms455	true	7066045375158405071	24	179	138	986	1640	300	للزوج ثلاثة هي ربعها وثمنها فاذا قسمت السهام علي المسالة فللزوج ربع اربعة عشر قيراطا وثمنها وهو خمسة قراريط وربع من جميع الدار وللام سهمان هما ربع التركة فتعطيها ثل----------------------اثة ونصفا وللاخت مثل الزوج وان شءت وافقت بينها وبين المسالة وضربت المسالة ان باينت السهام او وفقها ان وافقتها في مخرج سهام العقار ثم من له شء من المسالة اضربه في السهام الموروثة من العقار او وفقها فما بلغ فانسبه من مبلغ سهام العقار فما خرج فهو نصيبه ففي المسا--------------------------------------------------------------------لة المذكورة -----------------------------ليس بين الثمانية والسبع----------ة موافقة فاضرب الثما----------نية في مخرج السهام وهو اثنا عشر تكن ستة وتسعين للزوج من المسالة ثلاثة---------- مضروبة في سبعة باحد--------------- وعشرين --فانسب----ها لستة وتسعين تجدها ثمنها وثلاثة ارباع ثمنها فله من الدار مثل تلك النسبة وللاخت مثله وللام سهمان في سبعة باربعة عشر وهي--------------------------------- ثمن الستة وتسعين وسدس ثمنها فلها من الدار مثل تلك النسبة ومثال ---------الموافقة زوج وابوان وبنتان والتركة ربع---------------------------------- دار وخمسها فالمسالة من خمسة عشر ومخرج السهام	455	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1230	false	6129778113270773308	0	157	0	824	1531	300	للزوج ثلاثة هي ربعها وثمنها ف--------------------------------له ربع اربعة عشر قيراطا وثمنها وهو خمسة قراريط وربع-------------- وللام سهمان هما ربع التركة فلها ربع اربعة عشر قيراطا وهو ثلاثة ونصف- وللاخت مثل الزوج الطريق الثاني--------------------------------ة ان ياخذ المخلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مخرجه وهو هنا اثنا عشر لان المخلف ثلث وربع ثم تنظر هل بين المخلف وبين ذلك موافقة فان لم يكن بينهما موافقة كالمسالة المذكورة لان المخلف سبعة من اثني عشر وليس بين ----------السبعة والثمانية موافقة فاضرب المسالة وهي ثمانية في مخرج السهام وهي اثنا عشر تكن ستة وتسعين للزوج ثل-----------اثة من السهام مضروبة في السهام المخلفة تكون احدا وعشرين ثم انسب ذلك من ستة وتسعين تجده- ثمنها ونصف ورب---ع ثمنها فله من الدار مثل تلك النسبة وللاخت كذلك وللام سهمان في سبعة باربعة عشر ثم انسبها مما ذكر تجدها نصف سدس ونصف ثمن ف------------------------لها من الدار مثل تلك النسبة و--ان كان بينهما موافقة مثل ان يكون نصف و---------ربع دار فبينهما موافقة بالانصاف فاضرب وفق --------المسالة وهو اربعة في مخرج السهام	1230	8032265745582180253	436	576.0	347	1094	39.8537483215332	63	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms457	true	-6120011642793077447	101	147	583	817	1624	300	وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ول------د الام والعم ----لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد ومن ادلي بهم	457	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1231	false	-258732067767057552	229	275	1142	1373	1498	300	وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة و-----هم احد عشر صنفا ولد البنات وولد ال-------------اخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلا من الجد ومن ادلي بهم	1231	8032265745582180253	204	375.0	161	249	81.9277114868164	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms457	true	-6120011642793077447	217	270	1157	1462	1624	300	النصف وللاخ-------------ري واخيها النصف بالسوية---------------------------- وان اختلفت جعلت------ المدلي ب------ه كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة----- والثلثان بين العمات كذلك فاكتف- باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة لابوين ثل----------------ا-------------ثة ولاب سهم و-------------لام سهم و-لعمة لابوين---------------------------------- ستة ولاب سهم-------------ان ولام سهمان	457	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1233	false	-1110213541919708905	170	255	913	1369	1617	300	النصف بين بنت الاخت الاخري واختها فلانهما يدليان بالاخت الاخري وذلك لها قال وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث بين الخالات علي خمسة اسهم والثلثان بين العمات كذلك واجتزا باحد-هما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان	1233	8032265745582180253	249	366.0	198	457	54.485774993896484	32	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms461	true	8241370019152492048	205	253	1026	1270	1505	300	المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احداهما او وفقها في الاخري وتج-----------زء باحداهما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا وتضربها في اثنين ثم من له شء من احدي المسالتين اضربه في الاخري في التباين وفي الوفق في التوافق وتجمع ما له منهما ان تماثلتا	461	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1244	false	932975540881791778	242	290	1254	1489	1530	300	المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احده-ما او وفقها في الاخري ان اتفقتا وتجتزء باحد-هما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا وتضربها في اثنين ثم من له شء من احدي المسالتين مضروب في الاخري او في وفقها او ------------------تجمع ما له منهما ان تماثلتا	1244	8032265745582180253	204	371.0	160	255	80.0	37	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms461	true	8241370019152492048	205	293	1026	1471	1505	300	المسالة----- علي انه ذكر ثم علي انه --------------------------------------------------------------------------------------انثي ثم تضرب احداهما او وفق-----ها في الاخري وتج-----------زء باحداهما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا وتضربها --------------------------------------------------------------------في اثنين ثم من له شء من احدي المسالتين اضربه في الاخري في--------- التباين وفي الوفق في التوافق وتجمع ما له منهما ان تماثلتا او من له شء من اقل العددين مضروب في اقل المسالتين الي الاخري ثم يضاف الي ما له من اكثرهما ان تناسبتا فابن وبنت وولد خنثي مسالة --ذكورته من خمسة و--انوثته من اربعة فاضرب احداهما في الاخري للتباين تكن عشرين	461	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1245	false	1662238220891014334	53	142	262	724	1605	300	المسالة تعمل علي انه ذكر ثم علي انه انثي علي قول اصحابنا فلانه له حالين فلم يكن بد من اعتبارهما واما كون احدهما يضرب في الاخري ان ت--باينتا ويضرب وفق احدهما في الاخري ان اتفقتا ويجتزء باحد-هما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا فلما تقدم في مسالة غير الخنثي واما كون ما بلغ من ذلك علي اختلاف انواعه يضرب في اثنين فلاجل الحالين فان قيل ما مثال المساءل المذكورة قيل اما مع التباين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابن وبنت وخ----نثي مسالة الذكورية من خمسة والانوثية من اربعة -اضرب خمسة في اربعة------------ تكن عشرين	1245	8032265745582180253	188	199.5	146	633	29.69984245300293	25	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms462	true	-1823475183274677627	69	103	368	544	1537	300	في حالين تكن ستة عشر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وبنت وولد خنثي وعم مسالة --ذكورته من ستة وتصح من ثمانية عشر ومسالة --انوثته من ستة وتصح منها------------------------ فاجتزء ب--------------الثمانية عشر للتناسب واضربها في حالين تكن ستة وثلاثين	462	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1246	false	-1125575807519956840	0	73	0	374	1517	300	في حالين تكن ستة عشر للزوجة منها سهمان وللخنثي من الاولي سبعة ومن الثانية اربعة صار ذلك احد عشر وللعم من الثانية ثلاثة ولا شء له من الاولي لان كون الخنثي ذكرا يسقطه واما مع التناسب فام وبنت وولد خنثي وعم مسالة الذكورية من ستة وتصح من ثمانية عشر ومسالة الانوثية من ستة وتصح منها وهي تناسب الاولي بالثلث فاجتزء باكثرهما وهو هنا ثمانية عشر ثم اضرب ذلك---- في حالين تكن ستة وثلاثين	1246	8032265745582180253	157	237.0	123	378	41.534393310546875	27	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms463	true	2292628066092080234	263	299	1361	1558	1562	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم---- ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها--------- حلف كل----------- علي ابطال دعوي صاحبه وكان مخلف- الابن لابيه ومخلف- المراة لاخيها وزوجها نصفين ولو عين كل -	463	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1895	false	-2231516881337655517	181	221	953	1172	1599	300	امراة وابنه-----ا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين وان اقام كل	1895	8032265745582180253	177	303.5	144	224	79.01786041259766	26	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms464	true	-658454739875115657	175	216	879	1093	1549	300	اسلم او حاكم---------- الين------ا بجميع قراباته وكذا وطء شبهة فلو خلف امه وهي اخته من ابيه وعما ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا والباقي للعم فان كان معها- اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها انحجبت بنفسها وبالاخري	464	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1254	false	2883516170073936872	84	124	423	642	1548	300	اسلم المجوس او تحاكموا الينا ورثوا بجميع قراباتهم فاذا------------ خلف امه وهي اخته من ابيه وعما ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا والباقي للعم فان كان معهما اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها انحجبت بنفسها وبالاخري	1254	8032265745582180253	189	349.0	153	231	81.81818389892578	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms467	true	5636291930124542643	65	124	317	628	1528	300	فضل فلو اقر احد ابنين------------ باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسب-----------ه فصاروا ثلاثة--- تضرب مسالة الاقرار في------ الانكار تكون اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في------ الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر مثل سهمه وان انكر- مثل سهم المنكر و--------لمختلف فيه ما فضل وهو سهمان حا---ل التصديق وسهم حا---ل الانكار	467	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1263	false	3349339748882316393	165	232	788	1140	1494	300	قال ولو خلف---- ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسب المتفق عليه فصاروا ثلاثة ثم تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار تك-ن اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر مثل سهمه وان انكره مثل سهم المنكر وما فضل للمختلف فيه------- وهو سهمان في حال التصديق وسهم في حال الانكار	1263	8032265745582180253	289	495.5	233	364	79.3956069946289	43	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms468	true	-5725758825284574925	34	94	180	473	1430	300	فان صدق الزوج------- فهو يدعي اثني عشر والاخ يدعي ستة يكونان ثمانية عشر فاضربها في اصل المسالة وهي اثنان وسبعون لان الثلاثة عشر لا تنقسم عليها و------------لا توافقها تبلغ الفا وماءتين وستة وتسعين ثم من له شء----- من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر و---من له شء من ثمانية عشر مضروب في ثلاثة عشر وعلي هذا يعمل كل ما ورد	468	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1268	false	4921689622050327170	121	176	646	908	1551	300	فان صدق الزوج المقرة فهو يدعي اثني عشر والاخ يدعي ستة يكونان ثمانية عشر و-------------------------------------------------------لا تنقسم عليها الثلاثة عشر ولا توافقها فاضرب ثمانية عشر في اصل المسالة ثم كل من له شء من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر وكل من له شء من ثمانية عشر مضروب في ثلاثة عشر وعلي هذا تعم---ل ما ورد	1268	8032265745582180253	194	326.0	153	320	60.625	36	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms468	true	-5725758825284574925	249	300	1183	1430	1430	300	وام نصفهما حر واب حر -للبنت ------------نصف ما لها لو كانت حرة وهو ربع وللام مع حريتها ورق البنت --ثلث و--سدس مع حرية البنت فقد حجبتها حريتها عن السدس فبنصف-----ها تحجبها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصف- وهو --ثمن والباقي للاب وان شءت نزلتهم احوالا-	468	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1271	false	-8695969795745716413	144	194	684	948	1502	300	وام نصفهما حر واب حر فللبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو ال---------ربع وللام مع حريتها ورق البنت الثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها حريتها عن السدس فبنصف حريتها تحجبها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي للاب وان شءت نزلتهم احوالا	1271	8032265745582180253	226	391.0	182	273	82.78388214111328	37	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms472	true	-2397561968965447332	16	80	90	416	1445	300	الام ولو اشتري ابن وبنت معتقة اباهما نصفين عتق و-----ولاءه لهما------ وجر كل----------- نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لموالي امه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مات الاب ورثاه اثلاثا بالنسب وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها به ف------اذا مات فلمولي امه نصف ولمولي-- اخته نصف وهم الاخ ومو------------------------------ل-----------------------ي الام فياخذ مو-لي امه- نصفه وه---و الربع ثم ياخذ الربع الباقي وهو الجزء الداءر لانه خرج من الاخ وعاد اليه	472	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1281	false	48834227358392905	124	242	610	1220	1533	300	اذا----- اشتري ابن وبنت معتقة اباهما فعتق عليهما صار ولاءه لهما نصفين وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمو-لي امه اما كون ولاء الاب المعتق يصير لابنه وبنته المشتريين له نصفين فلان كل واحد عتق عليه نصفه واما كون كل واحد منهما يجر نصف ولاء صاحبه فلان ولاء الولد تابع لولاء الاب واما كون نصفه يبقي لمولي امه فلان الشخص لا يجر ولاء نفسه قال فان مات الاب ورثاه اثلاثا------- وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب ثم اذا مات اخوها فماله لمواليه وهم اخته وموالي امه فلموالي امه النصف والنصف الاخر لموالي الاخت وهم اخوها وموالي امها ف----لموالي امها نصف ذلك وهو الربع--- يبقي الربع وه-------و الجزء الداءر لانه خرج من الاخ وعاد اليه	1281	8032265745582180253	235	332.0	186	637	36.89167785644531	34	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms476	true	-8374594158847188047	212	250	1043	1227	1488	300	--عتق --ثلثهم فان ظهر مال له يخرجون من ثلثه عتق من ارق من حين العتق وتصرفهم كحر والا جزاناهم ثلاثة------ كل اثنين جزءا واقرعنا بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن خرج له سهم الحرية عتق ورق الباقون وان	476	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1295	false	-8864339685268305503	27	66	136	323	1508	300	فاعتقنا ثلثهم ثم- ظهر له مال يخرجون من ثلثه عتق من ارق منهم وان لم يظهر له مال------ جزاناهم ثلاثة اجزاء كل اثنين جزءا واقرعنا بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن خرج له سهم الحرية عتق ورق الباقون اما	1295	8032265745582180253	145	243.0	114	194	74.74227142333984	26	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms476	true	-8374594158847188047	231	279	1132	1371	1488	300	ثلاثة كل اثنين جزءا واقرعنا بين-----هم بسهم حرية وسهمي رق ف--------------------------------------------------------من خرج له سهم الحرية -عتق و-رق الباقون و--------------------------ان كانوا ثمانية فان شاء اقرع بينهم بسهم- حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة------ واقرع------ بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعادها----------- لاخراج من ثلثاه حر	476	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1295	false	-8864339685268305503	218	286	1103	1448	1508	300	ثلاثة الاف---- جزءا وا---ما كون القرعة بسهم حرية وسهمي رق فلان الحرية نافذة في الثلث والرق باق في الثلثين واما كون من خرج له سهم الحرية يعتق ويرق الباقون فلان فاءدة القرعة ذلك قال فان كانوا ثمانية فان شاء اقرع بينهم بسهمي حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة اجزاء واقرع بينهم بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعاد القرعة بينهم لاخراج من ثلثاه حر	1295	8032265745582180253	222	353.5	175	352	63.068180084228516	36	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms477	true	-3535410195458681850	0	35	0	177	1481	300	قيمته ماءتان ضربتها في ثلاثة تكن ستماءة ثم تنسب منها الخمسماءة فيعتق خم--------سة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق خم----سة اتساعه وكل ما ياتي من هذا فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر ومن	477	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1296	false	2379253450374728567	157	196	820	1008	1581	300	قيمته ماءتان ضربته- في ثلاثة تكن ستماءة ثم نسبت منه خمس الماءة يكن العتق فيه خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه وكل شء ياتي من هذا فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر اما	1296	8032265745582180253	151	276.5	118	189	79.89418029785156	26	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms477	true	-3535410195458681850	25	58	131	290	1481	300	هذا فسبيله ان يضرب في ثلاثة---------------------------------------- ليخرج بلا كسر وم----ن اعتق مبهما من ثلاثة----- فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت عليه رقا وع--------------------لي احدهما---- عتق اذا خرج من الثلث	477	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1297	false	1409381728858623818	0	48	0	232	1500	300	هذا فسبيله ان يضرب في ثلاثة فلما ذكر المصنف رحمه الله تعالي من قوله ليخرج بلا كسر قال وان اعتق واحدا من ثلاثة اعبد فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت علي الميت رق الاخران وان وقعت علي احد الحيين عتق اذا خرج من الثلث	1297	8032265745582180253	142	224.0	111	232	61.2068977355957	25	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms487	true	-7315076602320495822	183	215	949	1111	1549	300	-لمتزوج ندبا بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال ندبا اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	487	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1343	false	-734674210016625950	259	289	1290	1443	1497	300	للمتزوج----- بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال -----اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	1343	8032265745582180253	151	282.0	121	163	92.6380386352539	28	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms487	true	-7315076602320495822	79	143	408	742	1549	300	ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عنده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمو---------ن واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا------- اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الاية	487	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1344	false	6362376436394734879	113	180	553	904	1511	300	ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الاية	1344	8032265745582180253	331	643.0	268	351	94.30199432373047	60	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms487	true	-7315076602320495822	167	215	871	1111	1549	300	صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر يقول الحمد لله وصلي الله علي سيدنا محمد ويقال لمتزوج ندبا بارك الله لكما وعليكما- وجمع بينكما في خير وعافية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زفت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه قال ندبا اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	487	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1345	false	-516134315822989064	2	97	10	473	1542	300	صلي الله عليه وسلم -كان اذا رفا الانسان قال بارك ا----------------------------------------------لله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعافية رواه ابو داود وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعبدالرحمن لما تزوج بارك الله عليك اولم ولو بشاة رواه البخاري واما كونه يستحب ان يقول اللهم اني اسالك خيرها الي اخره اذا زفت اليه فلان عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فلي--------قل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	1345	8032265745582180253	149	245.5	116	518	28.76447868347168	26	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms502	true	-4416523524566166245	43	193	213	952	1470	300	ان كان ممن لا يحل له نكاح الاماء ويتجه حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقد فر---------------ق بينهما والا ف----له الخيار فان--------------------------------------------- رضي بالمقام فما ولدت بعد فرقيق ويتجه احتمال لا مع شرط حرية وان كان ظنها عتيقة او تزوج امراة مطلقا فبانت ا-----------------------------------------------------------------------مة فلا خيار له وان كان المغرور عبدا فولده -حر بين رقيقين يفديه- اذا عتق لتعلقه بذمته ويرجع زوج بفداء وبالمسمي علي من غره ان كان اجنبيا وان كان سيدها ولم تعتق بذلك او اباها وهي مكاتبة فلا مهر له ولا لها وولدها مكاتب فيغرم ابوه قيمته لها ان لم تكن الغارة وان كانت قنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق برقبته-----ا فيخير سيد والمعتق بعضها يجب لها البعض فيسقط وولدها يغرم ابوه قدر رقه لانه مبعض كهي ويثبت كونها امة ببينة لا باقرارها ولمستحق غرم مطالبة زوج وغار ابتداء والغار من علم رقها فابهمه ولم يبينه ويتجه ممن له مدخل--------------------------------------------------------------------------------- في النكاح وم---ن تزوجت رجلا علي انه حر او تظنه حرا فبان قنا- فلها الخيار بلا	502	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1392	false	-1400353971110395858	112	299	580	1501	1504	300	ان كان ممن لا يحل له نكاح الاماء وهو من يجد الطول او لا يخشي العنت فلانا تبينا ان النكاح فاسد من اصله لعدم شرطه واما كونه له الخيار ان كان ممن يجوز له ذلك وهو من لا يجد الطول ويخشي العنت فلانه عقد غر فيه احد الزوجين بحرية الاخر فثبت له الخيار كالاخر واما كون ما ولدت الزوجة بعد ذلك رقيقا اذا رضي بالمقام مع ال---------------------------------------------------------------------------------------امة فلان المانع من رقهم في المغرور اعتقاد الزوج حريتها وقد زال ذلك بالعلم قال--------- وان كان المغرور عبدا فولده احر--------ار ويفديهم اذا عتق------------- ويرجع ----------------به علي من غره ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كون ولد العبد المغرور احرارا فلانه ساوي الحر في السبب الموجب للحرية وهو الاعتقاد واما كون العبد يفديهم اذا عتق فلفوات الرق المستحق وانما تاخر الفداء الي العتق لانه لا مال له في الحال وفيه وجه انه يتعلق برقبته قياسا علي جنايته وفرق المصنف بين الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء وبين الجناية من حيث ان الجناية من فعله بخلاف الفداء فانه لم يجء في عتقهم وانما عتقوا من طريق الحكم واما كونه يرجع علي من غره فلما تقدم في الحرة قال وان تزوجت رجلا علي انه حر او تظنه حرا فبان عبدا فلها الخيار اما	1392	8032265745582180253	221	46.0	171	1316	16.79331398010254	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms506	true	8051427400011066349	137	219	659	1083	1488	300	قال -اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته --------------------------------------------------------------------------فقولها واسلمت في عدتك لمدخول بها ف-النكاح باق فقالت بل بعد انقضاءها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة فان اسلم الثاني قبله ف------------علي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسل----------م الاول ف--------لو وطء----------- ولم يسلم الثاني ف--يها فلها مهر مثلها او كان طلق لم يقع وان اسلم فيها متخلف فبالعكس وان اسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وان اسلم قبلها فلا وان اختلفا في السابق او جهل الامر فقولها	506	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1409	false	8653238490791854970	27	156	147	829	1573	300	قالا اسلمنا معا فنحن علي النكاح وانكرته علي وجه فلان الظاهر معها اذ يتعذر اتفاق اسلامهما دفعة واحدة واما كون القول قول الزوج علي وجه فلان الاصل بقاء النكاح والفسخ طارء عليه فكان القول قول من يوافق قوله الاصل كالمنكر وهذا الخلاف مبني علي انه يعتبر اسلامهما دفعة واحدة اما اذا قيل العبرة بالمجلس فينبغي ان يكون القول قول الزوج قولا واحدا لان الظاهر ينتفي حينءذ قال- وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة فان اسلم الثاني قبل انقضاءها فهما علي نكاحهما والا تبينا ان الفرقة وقعت حين اسلم الاول فعلي هذا لو وطءها في عدتها ولم يسلم الثاني فعليه---- المهر------------------------ وان اسلم فلا شء لها واذا اس-------لمت قبله فلها نفقة العدة وان كان هو المسلم فلا نفقة لها وان اختلفا في السابق منهما فالقول -قولها	1409	8032265745582180253	260	357.5	209	719	36.16133499145508	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms508	true	7537362342146947821	0	46	0	237	1461	300	اسلمت احداهن بعده ثم عتقت ثم اسلم البواقي فله الاختيار -----وان عتقت ثم اسلمت ثم اسلمن او عتقت ثم اسلمن ثم اسلمت او عتقت بين اسلامه واسلامها تعينت الاولي ان كانت تعفه وان اسلم وتحته حرة واماء فاسلمت الحرة في عدتها قبلهن او بعدهن انفسخ نكاحهن	508	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1414	false	-7587801815930215966	180	217	914	1106	1545	300	اسلمت احداهن بعده ثم عتقت ثم اسلم البواقي فله الاختيار منهن وان عتقت ثم اسلمت ثم اسلمن لم يكن له الاختيار من البواقي --------------------------------------------------وان اسلم وتحته حرة واماء فاسلمت الحرة في عدتها قبلهن او بعدهن انفسخ نكاحهن	1414	8032265745582180253	159	278.5	128	242	65.70247650146484	29	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms508	true	7537362342146947821	33	112	166	556	1461	300	اسلم وتحته حرة واماء فاسلمت الحرة في عدتها قبلهن او بعدهن انفسخ نكاحهن وتعينت الحرة ان كانت تعفه ما لم يعتقن ثم يسلمن ف------------ي العدة فكالحراءر فيختار اربعا وان لم تسلم الحرة حتي انقضت عدتها اختار اذن من الاماء بشرطه فصل وان اسلم عبد وتحته اماء فاسلمن معه او في العدة ثم -عتق -او لا اختار ثنتين وان اسلم و-عتق ثم اسلمن او اسلمن ثم عتق ثم اسلم فكحر فيختار اربعا بشرطه ولو كان -------------------------------تحته حراءر فاسلمن معه لم	508	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1415	false	2896365874061348662	52	111	250	539	1569	300	اسلم وتحته حرة واماء فاسلمت الحرة في عدتها قبلهن او ب------------------------------------------------------------عدهن فلانه قادر علي الحرة فلا------- يختار امة قا--------------------------------------------------------------ل وان اسلم عبد وتحته اماء فاسلمن معه------------ ثم اعتق فله ان يختار منه-ن وان اسلم واعتق ثم اسلمن فحكمه حكم الحر لا يجوز ان ----يختار منهن الا بوجود الشرطين فيه اما كون العبد اذا اسلم وتحته اماء- فاسلمن معه ثم	1415	8032265745582180253	176	223.0	137	436	40.366973876953125	24	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms599	true	8873091414171700610	203	283	1004	1373	1456	300	الثانية ان يضربه بمثقل----- فوق عمود الفسطاط عمد لا كهو وهو الخشبة التي يقوم عليها بيت الشعر او بما يغلب علي الظن ----موته به من ------كوذين وهو ما يدق به الدقاق الثياب ولت نوع من السلاح ودبوس وسندان وحجر كبير ولو في غير مقتل او في مقتل بدون ذلك او حال ضعف قوة من مرض وصغر وكبر وحر وبرد ونحوه بدون ذلك او يكرر الضرب بخشبة صغيرة او حجر صغير او يلقي عليه حاءطا او سقفا او يلقيه من شاهق	599	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1499	false	296845114839363686	203	235	974	1130	1430	300	الثاني -ان يضربه بمثقل كبير فوق عمود الفسطاط------------------------------------------------ او بما يغلب علي الظن ان يموت- به كاللت والكوذين وال--------------------------------------------------سندان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او حجر كبير او يلقي عليه حاءطا او سقفا او يلقيه من شاهق	1499	8032265745582180253	133	193.5	105	384	34.63541793823242	23	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms606	true	-387323478239998753	9	154	47	750	1484	300	قتل اباه او اخاه فورثه اخواه ثم قتل احدهما صاحبه سقط القود عن الاول لانه ورث بعض دم نفسه وان قتل احد ابنين اباه وهو زوج لامه ثم قتل الاخر امه فلا قود علي قاتل ابيه لارثه ثمن امه وعليه سبعة اثمان ديته لاخيه وله قتله ويرثه وعليهما مع عدم زوجية القود وايهما بادر وقتل اخاه سقط عنه القصاص لارثه له ان لم يكن للمقتول ابن فان كان فله قتل عمه ويرثه واذا كان اربعة اخوة فقتل الاول الثاني والثالث الرابع فالقود علي الثالث ووجب له نصف الدية علي الاول وللاول قتله ويرثه ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل من لا يعرف او ملفوفا وادعي كفره او ر-----------------------------قه -او موته او اهدار دمه وانكر وليه او شخص----ا في داره وادعي انه دخل لقت----------له او اخذ ماله ويتجه ولا قرينة تصدقه فقتله دفعا عن نفسه وانكر وليه او تجارح اثنان وادعي كل ------------الدفع- عن نفسه فالقود او الدية ويصدق --منكر	606	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1522	false	8609490604893961878	10	124	51	587	1457	300	قتل الاخ ا----مه -ورثهااخوه قاتل الاب فيجب ان يسقط عنه القصاص------ لانه ورث بعض دم نفسه وذلك---------------------------------------------------------------------------- ثمن دم الاب واما كون قاتل الاب------------------------------------------------------------------------------------------ له ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتص من اخيه قاتل الام فلان دم امه لقاتل الاب خاصة ضرورة ان قاتلها لا يرث منها شيءا واما كونه يرثه فلان القتل قصاص لا يمنع الارث وقد تقدم في باب ميراث القاتل قال وان قتل من لا يعرف واد----------عي كفره او رقه او ضرب ملفوفا فقده وادعي انه كان ميت-------------ا وانكر وليه او قتل رجلا في داره وادعي انه دخل يكابره علي اهله او---- مال----------------------ه فقتله دفعا عن نفسه وانكر وليه او تجارح اثنان وادعي كل واحد انه جرحه دفعا عن نفسه وجب القصاص والقول قول المنكر	1522	8032265745582180253	211	73.5	158	928	22.73706817626953	36	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms614	true	2350605568809844674	174	208	896	1078	1565	300	وان رمي ثلاثة بمنجنيق فقتل الحجر رابعا قصدوه فعمد والا فعلي عواقلهم ديته اثلاثا ---------وان قتل احدهم سقط----------------------- فعل نفسه وعلي عاقلة صاحبيه ثلثا ديته وان زادو-------------------------------------------------------------ا علي ثل--------------------------------اثة فالدية حالة في اموالهم ولا	614	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1559	false	6918554646024503834	105	158	543	834	1536	300	وان رمي ثلاثة بمنجنيق فقتل الحجر انسان---------------ا فعلي ع-اقلة كل واحد منهم ثلث ديته وان قتل احدهم ففيه ثلاثة اوجه احدها يلغي فعل نفسه وعلي عاقلة صاحبيه ثلثا الدية والثاني عليهما كمال الدية والثالث علي عاقلته ثلث الدية لورثته وثلثاها علي عاقلة الاخرين وان كانوا اكثر من ثلاثة فالدية حالة في اموالهم اما	1559	8032265745582180253	128	186.0	101	307	41.693809509277344	20	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms622	true	7816557702313436555	121	166	580	829	1518	300	AUTO باب الشجاج وكسر العظام ---------------------الشجة -----جرح الراس والوجه خاصة وهي عشر خمس-------- فيها حكومة الحارصة التي تخرص الجلد اي تشقه------ ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة التي تدميه ثم ---------الباضعة التي تبضع العظم ثم المتلاحمة الغاءصة فيه ث-------م السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة	622	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1602	false	-2241512842411073279	243	298	1242	1531	1541	300	AUTO باب الشجاج وكسر العظام قال المصنف رحمه الله الشجة اسم لجرح الراس والوجه خاصة وهي عشر خمس لا مقدر فيها اولها الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم الباز----------------لة التي يسيل منها الدم ثم الباضعة التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة التي اخذت في اللحم ثم السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة	1602	8032265745582180253	204	354.0	165	305	66.88524627685547	29	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms634	true	5950963691461975404	184	247	859	1169	1423	300	قد فضحته وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي ولاحدهم يا رومي ولمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا والتعريض ما انا بزان او ما امي بزانية ---------------------------------------او يسمع من-- يقذف شخصا فيقول صدقت او صدقت فيما قلت او اخبرني او اشهدني فلان انك زنيت وكذبه	634	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1665	false	-2448363783360048004	159	218	787	1069	1466	300	قد فضحته وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه او يقول -----------------------------------------لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزني يا عفيف او يا فاجرة يا قحبة يا خبيث-ة او يقول لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي او يسمع رجلا يقذف رجلا فيقول صدقت -----------------او اخبر----------ني فلان انك زنيت وكذبه	1665	8032265745582180253	196	330.0	155	351	55.8404541015625	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms663	true	234786773653028716	139	232	684	1104	1458	300	ومن قال هو يهودي او كافر او مجوس او يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او رسوله او من الاسلام او القران او يكفر بالله او لا يراه الله في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين ان خال-----------------ف وان قصد انه يكفر عند وجود الشرط كفر منجزا قاله الشيخ وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما	663	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1773	false	8604830867369558186	246	300	1189	1433	1433	300	وان قال هو يهودي او كافر----------------------------------- او برء من الله تعالي ---او من الاسلام او القرا---------------------------------------------------------ن او النبي صلي الله عليه وسلم ان فعل ذلك-------------------------------------------------------------------------------- فقد فعل محرما وعليه كفارة----- ان فعل في احدي الروايتين وان قال انا استحل الزني ونحوه فعلي وجهين وان ------------قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما-	1773	8032265745582180253	154	234.0	114	437	35.24027633666992	31	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms667	true	1972440772358016166	131	208	621	962	1443	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فمن- حلف لا يدخل دار فلان او دار فلان هذه فدخلها وقد باعها وهي فضاء او مسجد او حمام- او----------------------- لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذا فزال ذلك ثم -------------------------------------------كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ--------ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ--------ا اللبن	667	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1782	false	623180982045826620	159	242	793	1183	1480	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان ------------هذه فدخلها وقد صارت----- فضاء-------- او حماما او مسجدا او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان------------ او صديقه فلانا او غلامه سعدا فطلقت الزوجة وزالت الصداقة وعتق العبد وكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او لا اكلت هذا اللبن	1782	8032265745582180253	267	433.5	204	431	61.94895553588867	52	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms672	true	4610579798449827630	120	229	531	1043	1393	300	لا يدخل علي فلان بيتا فدخل فلان عليه فاقام معه حنث ما لم تكن نية وكذا لا يصوم او لا يحج وهو كذلك خلافا له لا ---------------------------------------------ان حلف لا يتزوج او يتطهر او لا يتطيب فاستدام ذلك ولا يسكن دار كذا او لا يساكن فلانا وهو ساكن او مساكن فاقام فوق زمن يمكنه الخ-------------------------------------------روج فيه عادة نهارا ب----------------------اهله وبنفسه ومتاعه المقصود حنث ولا يلزمه جمع دواب البلد لنقله ولا النقل وقت استراحة عند تعب واوقات صلاة ولو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث -لا ان اودع متاعه او اعاره او ملكه او لم يجد مسكنا او ما ينقله به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها	672	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1800	false	-2106734801810714554	16	95	79	467	1494	300	لا يدخل علي فلان بيتا فدخل فلان عليه فاقام معه علي الوجهين فلان الاقامة هنا كالاقامة في المسالة التي قبلها فوجب ان يخرج فيها ما خرج فيها نقلا ودليلا قال وان حلف ل-------------------------------------------ا يسكن دار---ا او لا يساكن فلانا وه--------و مساكنه فلم يخرج في الحال حنث الا ان يقيم لنقل متاعه او يخشي علي نفسه الخروج فيقيم الي ان يمكنه فان خرج دون متاعه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهله حنث الا ان يودع متاعه او يعيره وتابي امرا---------------------------------------ته الخروج معه ولا يمكنه اكراهها	1800	8032265745582180253	163	190.0	125	623	26.16372299194336	27	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms684	true	6904450788897449190	79	200	382	955	1446	300	ويجوز ان يولي القاضي عموم النظر في عموم العمل و-----ان يوليه خاصا في احدهما او فيهما او خاصا ب----------------------محلة خاصة فينفذ -حكمه في مقيم بها وطارء اليها فقط لكن لو اذنت له في تزويجها فلم يزوجها حتي خرجت من عمله لم يصح كما لو اذنت له وهي في غير عمله ثم دخلت الي عمله فلو علقت الاذن بدخولها عمله صح ولا يحكم ولا يولي ولا يسمع بينة في غير عمله وهو محل حكمه وتجب اعادة الشهادة فيه كتعديلها فان ترافع اليه خصمان في غير محل ولايته لم يحكم بينهما بحكم ولايته فان حكماه صح كغيره او يوليه-------- الحكم في المداينات خاصة او في قدر من المال لا يتجاوزه كان لا يحكم الا في عشرة فما دون او يجعل اليه عقود الانكحة	684	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1823	false	1406346093107264722	249	299	1247	1488	1491	300	ويجوز ان يولي------ه عموم النظر في عموم العمل ويجوز ان يوليه خاصا في احدهما او فيهما فيوليه عموم النظر في بلد او في محلة خاصة فينفذ قضاءه في اهله ومن طرا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه او يجعل الحكم في المداينات خاصة او في قدر من المال لا يتجاوزه او يفوض ال--------------------------------يه عقود الانكحة	1823	8032265745582180253	171	261.5	134	609	28.07881736755371	30	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms699	true	-3265269045183407835	263	295	1285	1442	1463	300	فصل ومن ادعي------ ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل----------- وحده كقوله ابتداء حكمت بكذا وان لم يذكره---------- فشهد به عدلان قبل--------------------هما وام------ضاه وكذا لو ش-هدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	699	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1859	false	1999145321665708241	220	258	1081	1266	1467	300	قال وان ادعي انسان ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل قول الحاكم وحده -----------------------وان لم يذكر الحاكم ذلك فشهد--- عدلان انه حكم له به قبل شهادتهما وامضي القضاء وكذلك ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	1859	8032265745582180253	117	163.0	92	211	55.45023727416992	17	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms703	true	-1297924877016903126	2	96	8	477	1521	300	فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ولا يعتبر ذكر الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما ان جهلهما فادعي عليه بكذا فاقر له او فانكر فقال------- للمدعي الك بينة--------- فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولا ب-------ينة وسال تحليفه فح-لفه وان نكل ذكره------------- وانه حكم----- بنك---------------------------------وله وساله كتابة----- محضر--------- فاجاب-----ه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك وان ثبت	703	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1868	false	-4618675367356656676	16	118	87	581	1555	300	فلان قاضي عبد-الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان---------------------------------------------------------- فادعي عليه -كذا فاقر له او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولم تقم له بينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم عليه بنكوله وان رد اليمين عليه فحلفه حكي ذلك وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار ---------والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك اما قول	1868	8032265745582180253	378	628.5	297	563	67.14031982421875	67	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms703	true	-1297924877016903126	81	173	396	878	1521	300	في الاقرار والانكار والاحلاف جري الامر علي ذلك وف------------------------------------------------------------------------------------------ي البينة شهدا عندي بذلك وان ثبت الحق باقرار لم يحتج اقر بمجلس الحكم و-اما السجل ف---لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته-------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ك-------------ما تقدم من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع	703	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1868	false	-4618675367356656676	188	300	968	1555	1555	300	في الاقرار والاح---------لاف جري الامر علي ذلك فلان الاقرار والاحلاف امر جري فالعلامة فيه بما ذكر تحقيق للقضية واخبار عنها واما كونه يعلم في البينة شهدا عندي بذلك فلان الواقع شهادة والمخبر عنها بذلك صادق قال واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان ويذكر ما تقدم من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع-	1868	8032265745582180253	427	776.0	346	597	71.52428436279297	77	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms703	true	-1297924877016903126	173	263	878	1340	1521	300	ما سمي ووصف في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت و--المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ ----قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصم----------ه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه و-امر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة ب----ديوان الحكم ونسخة ياخذها---- من كتبها له---------------------------------------------------------------------- ولو ---------------------------------------------------------لم يذكر بمحضر من الخصمين جاز---- لجواز القضاء علي الغاءب	703	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1869	false	-8276221923791582696	0	126	0	638	1528	300	ما سمي ووصف في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه ويامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منها ديوان الحكم وتدفع الاخري الي من كتبها له وكل واحدة منهما حجة ووثيقة فيما انفذه فيهما وهذا يذكر ليخرج من الخلاف ولو قال انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان ما في كتاب نسخته كذا ولم يذكر بمحضر من الخصمين ساغ ذلك لجواز القضاء علي الغاءب	1869	8032265745582180253	448	788.5	358	638	70.21943664550781	77	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms706	true	2931156174643504913	47	115	250	594	1511	300	وتعدل ---------سهام بالاجزاء ان ------تساوت -وبالقيمة ان----- اختلفت وبالرد ان----- اقتضته ثم يقرع---------------------------- وكيف-ما اقرع جاز و------الاحوط ----كتابة اسم كل شريك -------------برقعة ثم تدرج-- في بنادق من طين او شمع------- متساوية --قدرا ووزنا ويقال لمن--------- يحضر--------- ذلك اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه فهو له ثم كذلك الثاني و-----------الباقي للثالث اذا استوت سهامهم وكانوا ثلاث----------------ة وان كتب اسم كل سهم --برقعة ثم قال اخرج بندقة ل----فلان	706	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1879	false	7126145628586220852	2	94	10	461	1563	300	ويعدل القاسم السهام بالاجزاء ان كانت متساوية وبالقيمة ان كانت مختلفة وبالرد ان كانت تقتضيه ثم يقرع بينهم فمن خرج له سهم صار له وكيف ما اقرع جاز الا ان الاحوط ان يكت--ب اسم كل واحد من الشركاء في رقعة ثم يدرجها في بنادق---------- شمع او طين متساوية القدر والوزن وتطرح في حجر من لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان له ثم----- الثاني كذلك والسهم الباقي للثالث اذا --------------كانوا ثلاثة وسهامهم متساوية وان كتب اسم كل سهم في رقعة و--قال اخرج بندقة باسم فلان	1879	8032265745582180253	272	340.5	214	484	56.19834899902344	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms713	true	1426410410777693239	23	45	113	218	1492	300	شهدت بينة انه اعتق سالما في مرضه و-------اخري انه اوصي بعتق غانم او دبره وكل واحد منهما ثلث المال عتق سالم وحده	713	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1898	false	-2252909165403775251	0	21	0	103	1572	300	شهدت بينة انه اعتق سالما في مرضه وشهدت الاخري انه -وصي بعتق غانم-------- وكل واحد منهما ثلث المال عتق سالم وحده	1898	8032265745582180253	96	170.5	76	112	85.71428680419922	18	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms717	true	-4782224772116658569	125	300	590	1443	1443	300	وان شهدا ان ع---------ليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادت--------ه وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله----- ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعي---------------------------------------------------------------------------------نها فيطلبها من ايهما شاء ومن ---------------------------------------له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو كان الحاكم لم يول الحكم فوقها وان قضاه نصف الدين وجحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقي ادعي بالكل وتشهد به البينة ثم يقول للحاكم قضاني نصفه ولو شهد اثنان في محفل علي واحد منهم انه طلق او اعتق او علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا لم يشهد به غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوفر الدواعي علي نقله مع مشاركة كثيرين رد لانه لم يتم النصاب AUTO باب شروط من تقبل شهادت---------------------ه وهي ستة احدهما البلوغ فلا ت------------------------قبل من صغير ولو في حال اهل العدالة-	717	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1914	false	-6910275518474096362	72	238	370	1199	1537	300	وان شهد شاهدان ان له عليه الفا وقال احدهما قضاه نصفه بطلت شهادته نص عليه وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادته اما كون الشهادة في المسالة الاولي تبطل فلانه لا يجوز ان يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد الشاهد بالف ويعلم انه قد قبض منه بعضه فاذا قال ذلك علم انه قد كذب في شهادته وذلك يوجب بطلانها واما كونها في المسالة الثانية تصح فلان الوفاء لا ينافي القرض قال واذا كانت له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز و---------------------------------------------------------عند ابي الخطاب يجوز اما كون الشهادة بما ذكر لا يجوز علي المذهب فلان في ذلك تلبيسا وذلك غير لاءق بحال الشاهد واما كونها تجوز عند ابي الخطاب فلانه لو ابراه من خمسماءة جاز ان يشهد له بالباقي فكذلك هاهنا ولان المطلوب من الشاهد بعض حق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشهود له لان خمسماءة بعض الالف ومالك الشء مالك لبعضه---------------------------------------------------------------------------- AUTO باب شروط من تقبل شهادته قال المصنف رحمه الله وهي ستة احده-ا البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان وعنه تقبل ممن ه-----و في حال اهل العدالة	1914	8032265745582180253	277	222.0	219	1222	22.667757034301758	40	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms718	true	4707970958294297125	62	123	325	639	1555	300	الخامس الاسلام فلا تقبل ---من كافر ولو علي مثله غير رجلين كتابيين عند عدم بوصية مسلم او كافر سفرا--------------------- ويحلفهما -حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خانا ولا حرفا----------- وانها لوصية------ فان عثر علي انهما استحقا اثما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	718	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1916	false	-8950798152911813813	185	248	964	1299	1574	300	الرابع الاسلام فلا تقبل شهادة كافر الا اهل الكتاب في الوصية في السفر اذا لم يوجد غيرهم وحضر الموصي الموت فتقبل شهادتهم ويحلفهم الحاكم------ بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي--------- ولا نكتم شهادة الله وانها لوصية الرجل فان عثر علي انهما استحقا اثما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله------ لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	1916	8032265745582180253	224	344.5	178	356	62.921348571777344	38	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms728	true	6166638631606756089	181	217	898	1107	1565	300	يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون ومل-ءه ويقول نصراني----- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني ورزقني وصورني -------	728	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1951	false	1393961871882123492	1	35	5	207	1623	300	------والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاءه وال---نصراني يقول والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص وال---مجوسي -يقول والله الذي خلق-------ني وصورني ورزقني	1951	8032265745582180253	181	316.5	149	222	81.53153228759766	28	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms732	true	3058873652078416230	234	275	1095	1257	1364	300	قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وبلي في جواب اليس ل------ي عليك ----كذا اقرار لا نعم الا	732	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1963	false	1495154622644466619	93	136	473	645	1417	300	قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك لم يكن مقرا اما كون المدعي عليه لا يكون مقرا اذا قال انا	1963	8032265745582180253	133	227.5	97	172	77.3255844116211	29	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms732	true	3058873652078416230	204	295	968	1344	1364	300	اني مقر به------ او ب------دعواك او مقر فقط او---- خذها او اتزن--ها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحدك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وبلي في جواب اليس لي عليك كذا اقرار لا نعم الا من عامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ق------------------------------------------------------ال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او اعطني او اسلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه	732	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1964	false	-1320239019261491515	21	97	101	444	1339	300	انا مقر بالشهادة او ببطلان دعواك واما كونه اذا قال خذها او اتزن بها او اقبضها او احرزها او هي صحاح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون مقرا فلان الكناية تعود الي ما تقدم واما كونه يحتمل ان لا يكون مقرا فلان الصفة ترجع الي المدعي ولم يقر انه واجب قال وان قال له علي الف ان شاء الله او في علمي او فيما اعلم او قال اقضني ديني عليك الفا او ------------------سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه	1964	8032265745582180253	128	28.0	97	576	22.22222137451172	23	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms734	true	-6789576277285958688	0	37	0	181	1444	300	الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي -قبل ولو -كان اكثرها لا ان قال الا ثلثيها ونحوه وله د--------------------------------------------------------------------------رهمان وثلاثة الا درهمين او خمسة الا درهمين ودرهما يلزمه خمسة وله درهم ودرهم الا درهما	734	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1968	false	2714741241867749543	183	228	931	1157	1540	300	الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي يقبل منه فلان الاول استثناء للبيت من الدار والثاني في معني الاستثناء والاستثناء صحيح وما في معناه ملحق به قال واذا قال له علي درهمان وثلاثة الا درهمين او له علي د-------------------------------رهم ودرهم الا درهما	1968	8032265745582180253	102	160.5	80	257	39.688716888427734	17	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms735	true	263118358193175593	143	180	643	803	1376	300	او وهب- او اعتق عبدا واقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملك-ه بعد ----قبل قوله---- ببينة ما لم يكذبها بان كان ---اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي	735	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1975	false	5777342360094744245	246	277	1167	1295	1404	300	ان وهبه او اعتقه ثم --اقر ب------------------------------ه وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد لم يقبل قوله الا ببينة و-------------ان كان قد اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي	1975	8032265745582180253	108	160.5	82	173	62.4277458190918	18	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms736	true	-6097537676378621852	67	94	319	465	1515	300	غيرهما شركة بينهما بالسوية فاقر لاحدهما بنصفها ف-----------------------------------------------------المقر به بين--------------------------------------------------------------------------------هما فص------ل ومن قال ب--مرض موته هذا الالف لقطة فتصدقوا به ولا مال له غيره لزم الورثة الصدقة	736	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1978	false	4112221738578183927	117	170	583	870	1568	300	غيرهما شركة بينهما بالسوية فاقر لاحدهما بنصفها بين الرجلين فلانهما اتفقا علي انها شركة بينهما والنصف المقر به منها فتكون شركة بينهما وذلك يقتضي التنصيف كما لو قال هذا المال بينهما فانه يكون بينهما نصفين قال وان قال في مرض موته هذا الالف لقطة فتصدقوا به ولا مال له غيره لزم الورثة الصدقة	1978	8032265745582180253	139	243.0	112	287	48.43205642700195	22	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms736	true	-6097537676378621852	166	229	853	1162	1515	300	وان خلف ابنين وقت-ين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا بمرض موته وقال الاخر بل----- هذا------ عتق من كل ثلثه وصار لكل ابن سدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقر بعتقه ونصف الاخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر---- اعتق احدهما واجهله---------- اقرع بينهما فان وقعت علي من عينه احدهما عتق ثلثا------------------ه ان لم يجيزا باقيه -----وان وقعت علي الاخر	736	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1980	false	-1499215347930877747	119	270	626	1349	1509	300	وان خلف ابنين وعبدين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا في مرض--ه وقال الاخر بل اعتق هذا الاخر عتق من كل ثلثه وصار لكل ابن سدس الذي اقر بعتقه ونصف العبد الاخر اما كون كل واحد من العبدين يعتق ثلثه فلان كل واحد من الابنين يملك كل واحد من العبدين وقد اقر احدهما بعتق احدهما واقر الاخر بعتق الاخر فعتق من كل عبد ثلثه نظرا الي ان المقر بعتقه يملك منه ذلك واما كون كل ابن يصير له سدس العبد الذي اقر بعتقه ونصف الاخر فلان كل ابن يملك نصف كل عبد وقد عتق ثلث الذي اقر بعتقه يبقي سدسه ونصف الاخر علي ما كان عليه قبل الاقرار قال وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذي اعترف الابن بعتقه عتق منه ثلثه ان لم يجيزا عتقه كاملا وان وقعت علي الاخر	1980	8032265745582180253	262	419.0	206	725	36.13793182373047	45	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms738	true	8460753563169632596	72	112	338	510	1381	300	درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او م--------------عه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم بل درهم او لا بل د---------------------------------------رهم لكن درهم او درهم فد---رهم يلزمه درهمان	738	264764794801343824	Sham19Y0020699-ara1.ms1987	false	5355857984003425355	2	47	7	205	1411	300	درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه درهم او درهم ودرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل د------------------------------رهم لزمه درهمان اما كون من قال له علي درهم فوق درهم او درهم تحت درهم يلزمه درهمان	1987	8032265745582180253	134	254.0	103	228	58.77193069458008	28	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0020699-ara1