id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020589-ara1.ms064	false	-8275676009370085268	109	230	527	1096	1435	300	ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده ومعناه اجاب مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا -لك الحمد وبواو افضل ومع تركها فالافضل اللهم ربنا لك الحمد ثم يزيد غير ماموم ندبا بعد رفع ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وان شاء زاد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد او غيره مما ورد وماموم ي------------------حمد فقط حال رفعه وان عطس اذن فحمد لهما جميعا لم يجزءه نصا ولا تبطل به ومثله لشروع فاتحة ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع----------- ركبتيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه	64	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	52	101	276	512	1580	300	ثم يرفع راسه وي--ديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن ح-----------------------------------------------------------------مده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد-------------------------------------------------------------------------------- ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط --------------------------------------------------------------------------------ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه	11	-9123714557822480871	169	235.0	130	601	28.119800567626953	29	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms065	false	3477103342038691578	2	153	9	793	1554	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وهما عن ساقيه ما لم يءذ جاره فيحرم ويضع يديه حذو منكبيه مضمومتي الاصابع وله ان يعتمد بمرفقيه علي فخذيه ان طال ويفرق ركبتيه واصابع رجليه لا ان تعذر بنحو خف ويوجهها لقبلة وان علا موضع راسه علي قدميه فلم تستعل اسافله بلا حاجة فلا باس بيسيره وكره كثيره ولا يجزء ان خرج عن صفة سجود فصل ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا علي يسراه وينصب يمناه ويثني اصابعها نحو القبلة ويبسط يديه علي فخذيه مضمومتي الاصابع ثم يقول رب اغفر لي ثم يسجد-------- كالاولي ثم يرفع مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه فان شق فبالارض وكره اذن تقديم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة وهي جلسة يسيرة كجلوس بين سجدتين ثم ياتي بركعة كالاولي الا في تجديد نية و----تحريمة و--استفتاح و--تعوذ ان تعوذ في الاولي ثم بعد فراغها يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه ويقبض من يمناه خنصرا فبنصر-----------ا ويحلق ابهاما ب-----وسطي	65	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	109	174	550	916	1580	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفرق ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا---- يسراه ناصبا يمناه وي----------------------------------------------------------------قول رب اغفر لي و--يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه -ان سهل ويص--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الثانية كذلك ما عدا التحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية ثم---------------- يجلس مفترشا و----يداه علي فخذيه -يقبض--------- خنصر يده اليمني وبنصرها ويحلق ابهامها مع الوسطي	11	-9123714557822480871	254	318.5	205	816	31.127450942993164	31	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms078	false	693909757619939867	162	255	860	1308	1538	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ---ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس علي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير وتحصل سنة قنوت بكل دعاء وباية فيها دعاء ان قصده قال ابو بكر مهما دعا به جاز ثم يمسح وجهه بيديه هنا كخارج صلاة ويرفع يديه اذا اراد السجود وكره قنوت- في غير --وتر الا ان ينزل بالمسلمين نازلة غير --طاعون فيسن --لامام	78	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	0	57	0	283	1572	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم -صل- علي محمد وعلي ال محمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمسح وجهه بيديه وي-----------------------------------------كره قنوته في غير الوتر الا ان تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيقنت الامام	14	-9123714557822480871	251	405.5	198	458	54.80349349975586	42	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms104	false	-4614144896397243664	127	262	605	1287	1471	300	فصل و-----لصحتها شروط وليس منها اذن امام ومصر كعيد وكسوف فاستسقاء احدها الوقت وهو من اول وقت عيد ل------------اخر وقت ظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحقق قبل التحريمة صلوا ظهرا والا فجمعة -وثانيها استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبه-----------------ا بقرية استيطان اقامة لا يظعنون عنها صيفا ولا شتاء فلا جمعة ببلدة يسكنها اهلها بعض السنة دون بعض ولا بغير بناء كبيوت شعر وخيام وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء لا فيما بعد ويتجه عرفا ولا يتم عدد من بلدين متقاربين ولا يصح تجميع اهل بلد كامل في ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم وحدهم الثالث حضورهم ولو كانوا كلهم عجما او خرسا او صما سوي الامام ويتجه او به في ضم وان قرب اصم وبعد سميع ولم يسمع لم تصح وان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	104	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	85	137	410	697	1560	300	فصل يشترط لصحتها شروط -ليس منها اذن الامام----------------------- احدها الوقت واوله- اول وقت صلاة العيد واخره اخر وقت صلاة الظهر فان خرج وقتها ق---------------------------------بل التحريمة صلوا ظهرا والا فجمعة الثاني حضور----- اربعين ------------من اهل وجوبها الثالث ان يكونوا بقرية مستوطنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	18	-9123714557822480871	203	267.0	164	717	28.31241226196289	30	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms106	false	7367134705103266222	31	293	155	1538	1575	300	سن حضوره الخطبة وسن ان ي-------خطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج او اقبل عليهم ورده فرض كفاية وجلوسه حتي يءذن وبينهما قال جماعة بقدر سورة الاخلاص فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما -معتمدا علي سيف او قوس او عصي باحدي يديه والاخري بحرف منبر او يرسلها وان لم يعتمد علي شء امسك شماله بيمينه او ارسلهما وسن ان يقصد تلقاء وجهه فلا يلتفت يمينا ولا شمالا وقصرهما وثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته ويعربهما بلا تمطيط ويتعظ بما يعظ الناس به مستقبلا لهم ويستقبلونه فان استدبرهم فيها كره كرفع يديه بدعاء حال خطبة ودعاءه عقب صعوده لا اصل له وسن دعاءه للمسلمين ولا باس لمعين كالسلطان وسن دعاء له في الجملة واذا فرغ من الخطبة نزل مسرعا عند قول المءذن قد قامت الصلاة فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا الجمعة ----باولي والمنافقين بثانية بعد الفاتحة او سبح ثم الغاشية فقد صح الحديث بهما وفي فجرها الم السجدة وبثانية هل اتي وتكره مداومتهما ويتجه وكذا كل سنة خيف اعتقاد وجوبها او انكارها كجهر ابن عباس بقراءة الفاتحة في صلاة الجنازة واختار الشيخ يجهر بالبسملة وبالتعوذ والفاتحة في الجنازة ويجوز ذلك احيانا فانه المنصوص عن احمد تعليما للسنة وللتاليف قال الشيخ ويكره تحريه سجدة غيرها وفي عشاء ليلتها بسورة الجمعة وفي الرعاية والمنافقين و-حرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة وحرم ثالث ان حصل غني بموضعين وكذا ما زاد فان عدمت صح ما باشرها -------او اذن فيها الامام فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام فان وقعتا معا--------------- بطلتا	106	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	189	278	966	1436	1560	300	من يتولي الصلاة ومن سننهما ان يخطب علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين------------------------------------ اذا------- اقبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان ويجلس بين الخطبتين وي----------------------------------------------------------خطب قاءما ويعتمد -علي سيف او قوس او عصا و----------------------------------------------------------------------------------------------يقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمسلمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا --جهرا في الاولي بالج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة وفي الثانية بالمنافقين وتحرم اقامتها -----في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة فان فعلوا فالصحيحة------------------------------------------------------ ما باشرها الامام او اذن فيها فان------- استوتا في اذن او عدمه فالثانية باطلة وا---ن وقعتا معا او جهلت الاولي بطلتا	18	-9123714557822480871	300	375.5	232	1418	21.156558990478516	42	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms110	false	-5275845832510138969	180	261	906	1287	1477	300	من صلاة --فجر يوم عرفة-------------------------------- الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر فيكبر ثم يلبي من لم يرم ومسافر ومميز وانثي كمقيم وبالغ ورجل ويكبر امام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من --مسجد او يطل فصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	110	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	0	47	0	223	1599	300	من صلاة الفجر يوم عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق وان ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيه قضاه------------------------------ ما لم يحدث او يخرج من المسجد---------------------------------------------- ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	20	-9123714557822480871	183	315.0	142	417	43.884891510009766	36	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms111	false	-1050599976144961617	92	176	511	934	1526	300	ركعتان يقرا في الاولي----- بعد استفتاح وتعوذ جهرا ولو في كسوف شمس الفاتحة وسورة طويلة كالبقرة ثم يركع طويلا قال جماعة نحو ماءة اية ثم يرفع فيه ويسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون الاول- ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ولا يطيل اعتداله ثم يسجد سجدتين طويلتين ولا يزيد وجوبا عليهما ولا يطيل الجلوس بينهما ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس	111	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	58	138	281	678	1599	300	ركعتين يقرا في الاولي جهرا -----------------------------------بعد الفاتحة -سورة طويلة ثم ي--------ركع ط-----------------------ويلا ثم يرفع---- ويسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طوي-----لة دون الاولي ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع -----------------ثم يسجد سجدتين طويلتين ---------------------------------------------ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم فان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلعت والقمر خاسف او كانت اية غير الزلزلة لم يصل وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس	20	-9123714557822480871	271	461.0	214	535	50.654205322265625	47	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms115	false	5924051023701378127	137	297	687	1523	1536	300	واذا احتضر -سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتولية ارفق اهله به واعرفهم بمداراته واتقاهم لله وتلقينه لا اله الا الله مرة نصا واختار الاكثر ثلاثا ولم يزد ا---------لا ان -تكلم فيعاد------------ برفق وكره تلقين ورثة بلا عذر قاله ابو المعالي وسن قراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه ل------لقبلة علي جنب ايمن مع سعة مكان ويتجه وعدم مشقة والا فعلي ظهره قاله جماعة ويرفع راسه قليلا واستحب الموفق والشارح تطهير ثيابه قبل موته وينبغي اشتغاله بنفسه ويجتهد في ختم عمره باكمل حال ويعتمد علي الله فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض عينيه وله تغميض ذات محرم ولها تغميض محرم وكره من حاءض وجنب وان يقرباه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاءة وتفريق وصيته ويجب اش--راع في قضاء دين الله او ادمي قبل ---------صلاة عليه	115	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	5	84	36	442	1516	300	واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندي- شفتاه بقطنة------------------------------------------------- وتلقينه لا اله الا الله مرة------------------------ ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا------------------------------------------------------------ عنده يس ويوجهه الي القبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مات سن تغميض-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة ---------علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجا-ة وانفاذ وصيته ويجب الاسراع في قضاء دينه فصل غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه	21	-9123714557822480871	318	488.5	252	876	36.301368713378906	50	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms117	false	7700671639566999747	136	273	628	1275	1392	300	ثم يرفع في اول غسل راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب --ماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة خشنة فينجيه بها والاولي لكل فرج خرقة ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبعا وان محرما وسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وسن ان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة--- مبلولة بم----اء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه ولا يدخل ماء في انفه وفمه ثم يضرب ندبا نحو سدر فيغسل برغوته ر-----اسه ولحيته فقط في كل غسلة ثم يغسل بماء بارد فيكره حار يبدا بشقه الايمن ينتقل من راسه لرجله ثم الايسر كذلك ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك ندبا فيكره اقتصار في غسل علي مرة ولا يعاد وضوء لكل مرة يمر في كل مرة يده علي بطنه	117	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	164	249	835	1250	1516	300	ثم يرفع راسه------------------- الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرق-----ة فينجيه ولا يحل -------------------------------------------مس عورة من -له سبع سنين ويستحب--- ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضءه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما--------- ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي ويغ----------سل برغوة السدر راسه ولحيته فقط -----------ثم يغسل --------------------------شقه الايمن-------------------- ثم الايسر ثم كله ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------- يمر في كل مرة يده علي بطنه	21	-9123714557822480871	283	384.0	219	661	42.81391906738281	44	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms120	false	5832229643705636911	147	269	669	1304	1460	300	تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض ومن قطن وجديد افضل وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة احسنها كعادة حي والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا وي-حط من---- قطن محنط بين اليتيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وراسه ولحيته وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه كبورس وزغفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شق--- ايمن ثم-- طرفها الايمن علي الايسر ثم ثانية ثم --ثالثة كذلك ويجعل اكثر --فاضل مما عند راسه ثم يعقدها ان خيف انتشار وتحل ب----قبر وكره تخريقها ولو خيف نبش خلافا لابي المعالي لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة	120	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	121	201	562	979	1541	300	تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض تجمر ثم-------------------------------- تبسط---- بعضها فوق ----بعض ويجعل -------------------------الحنوط----------------- فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن----- بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجود-------------ه وان طيب كله فحسن --------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم ال--ثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها-------------- وتحل في القبر وان كفن ----------------------------------------------في قميص ومءزر ولفافة	22	-9123714557822480871	347	493.0	278	662	52.41691970825195	48	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms122	false	-7904591772657392546	43	141	211	756	1583	300	اربعا يرفع يديه مع كل تكبيرة يحرم بالاولي ولا يستفتح ويتعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ب----ثانية كفي تشهد ويدعو ب----ثالثة ولا يتعين فيها فيجزء بعد رابعة ويدعو باحسن ما يحضره وسن بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	122	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	225	300	1110	1541	1541	300	اربعا يقرا في ---------------------الاولي بعد ال-------تعوذ------------ الفاتحة----------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية كال-تشهد ويدعو في الث---------------------------------------------------------------الثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	399	711.0	329	553	72.15190124511719	62	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms122	false	-7904591772657392546	141	225	756	1200	1583	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه اللهم انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	122	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	0	58	0	315	1624	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه وان كان صغيرا--------------------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	23	-9123714557822480871	313	612.0	255	444	70.49549865722656	55	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms206	false	5829095116148190150	45	111	238	541	1493	300	وقوف---- من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن حصل فيه لا مع سكر او اغماء ويتجه او جنون بعرفة لحظة وهو اهل ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وياتي لو اخطءوا الوقوف ويصح وقوف حاءض اجماعا كعاءشة رضي الله عنها ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط	206	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	98	130	507	646	1506	300	ولو لحظة من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر --------------------------------------------------------وهو اهل له---------------------------------- صح حجه والا فل---------------------------------------------------------ا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله------------------ فعليه دم ومن و---قف ليلا فقط	32	-9123714557822480871	117	161.5	88	307	38.110748291015625	23	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms274	false	-4058440553543022388	109	215	565	1103	1515	300	-عرف المدينة و--وزن -عرف مكة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك يعتبر----- في موضعه فان اختلف اعتبر الغالب فان لم يكن رد الي اقرب ما يشبهه بالحجاز وكل ماءع وحب وثمر كتمر فدونه مكيل وذهب وفضة مطلقا وغير معمول من نحاس وحديد ورصاص وغزل كتان وقطن وحرير وقز وشعر وشمع وعنب وزعفران وعصفر وخبز وجبن ولءلء موزون ومنه زبد وسمن جامد وعجوة تجبلت وما عدا ذلك فمعدود لا ربا فيه كحيوان وجوز وبيض ورمان وقثاء وخيار وسفرجل وتفاح وخوخ وخضر وبقول ومعمول من موزون كثياب وخواتم وابر وسكاكين ونحوها فصل ويحرم ربا النسيءة بين ما--------- اتفقا في علة ربا الفضل	274	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms040	true	-6000684958922990339	257	290	1339	1497	1557	300	لعرف المدينة والوزن لعرف مكة زمن---- النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك اعتبر عرفه في موضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويحرم ربا النسيءة في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل	40	-9123714557822480871	131	209.0	102	556	23.5611515045166	22	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms344	false	191827308112838002	18	109	83	519	1452	300	او ما يلزم احدهما من ضمان غصب او ارش جناية وعارية ومهر ولكل ما يستفيده وربح ماله واجرة عمله ويختص بضمان ما غصبه او جناه او ضمنه عن الغير AUTO باب المساقاة دفع ارض وشجر مغروس او لمن يغرسه معلوم برءية او صفة بعلا او سقيا له ثمر ماكول لمن يعمل عليه بجزء مشاع معلوم من ثمره النامي لا شجره واذا ساقاه علي ودي نخل وصغار شجر الي مدة يحمل فيها غالبا صح والمناصبة والمغارسة دفعه بلا غرس مع ارض ولو من ناظر وقف لمن يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء	344	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms048	true	3257390289932513303	200	230	1076	1218	1592	300	او ما يلزم احدهما من ضمان غصب او نحوه فسدت---------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب المساقاة تصح علي شجر---------------------------------------------------- له ثمر يءكل وعلي ثمرة موجودة وعلي شجر يغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء	48	-9123714557822480871	94	128.0	69	436	21.559633255004883	18	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms457	false	-6120011642793077447	133	259	758	1405	1624	300	وكل جدة ادلت باب بين امين---------------------- او باب اعلي من ا-------------لجد ومن ادلي بهم ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم من----------------ه فنصيبه لهم ذكر كانثي فبنت اخت وابن وبنت لا----------------خري --------------للاولي النصف وللاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت------------ جعلت المدلي به كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاكتف باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة لابوين ثلاثة	457	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	2	91	8	468	1498	300	وكل جدة ادلت باب بين امين هي احداهما كام ابي ام او باب اعلي من الجد كام ابي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد وابو ا--------------------------------م اب وابو ام--- ام واخواهما واختاهما----------- بمنزلتهم --فيجعل حق --كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فنصيبه لهم فا-------------------بن وبنت لاخت مع بنت لاخت اخري لهذه حق امها وللاوليين حق امهما------------------------ وان اختلفت منازلهم منه جعلتهم م----عه ك--ميت اقتسموا ارثه فان خلف ث------لاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث ل----لخالات اخماسا-- والثلثان ل----لعمات اخماسا وتصح م--------------------------ن خمسة عشر ----------وفي ثلاثة	61	-9123714557822480871	294	370.5	235	743	39.569313049316406	40	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms466	false	4912883408021816168	84	122	420	607	1410	300	AUTO باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة وهم مكلفون ولو انهم بنت او ليسوا اهلا للشهادة بمشارك او مسقط كاخ اقر بابن ممكن للميت ولو من امته فصدق او كان صغيرا او مجنونا---------------------- ثبت نسبه	466	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	197	224	971	1108	1463	300	AUTO باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة -----------ولو انه واحد بوارث------------------------------------------------- للميت و------------صدق او كان صغيرا او مجنونا والمقر به مجهول النسب ثبت نسبه	62	-9123714557822480871	106	163.0	84	209	50.71770477294922	19	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms499	false	1469935190222626549	205	281	976	1340	1440	300	ان تتزوج سيدها ولا لحر او ------------------------------------------حرة نكاح امة او عبد ولدهما ويتجه احتمال لا ان نزل وان ملك-- احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه مكاتب ولده الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة كايم ومزوجة صح في الايم وبين ام وبنت صح في البنت وكذا لو اسلم كافر قبل دخوله بهما ومن حرم نكاحها حرم وطءها--------- بملك----- الا الامة الكتابية --------------------------------------------ولا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره	499	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	95	156	490	785	1440	300	ينكح عبد سيدته ولا سيد امته وللحر نكاح امة ابيه دون امة ابنه وليس للحرة نكاح -------عبد ولدها------------------------ وان اشتري احد الزوجين او ولده الحر او مكاتب-----------ه الزوج الاخر او بعضه انفسخ --نكاحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ومن -----------حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا --امة --كتابية ومن جمع بين محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل قبل -تبين امره	65	-9123714557822480871	171	196.5	133	466	36.69527816772461	24	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms501	false	-7340964523889594340	103	278	520	1302	1411	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي بنتا فقد زوجتكها ويصح زوجتكها ان كانت بنتي او كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او شءت فقال شءت وقبلت كزوجت وقبلت ان شاء الله النوع الثاني ان يشرط ان لا مهر او---- لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او ا-قل او ان يشرطا او احدهما عدم وطء او دواعيه او ان تعطيه شيءا او تنفق عليه او ان فارق رجع بما انفق او خيارا في عقد او مهر او ان جاءها به-- في وفت كذا والا فلا نكاح بينهما او ان يسافر بها او تستدعيه لوطء عند ارادتها او ان لا تسلم نفسها الي مدة كذا او لا يكون عندها في الجمعة الا ليلة او ان يعزل عنها او يسكن بها حيث شاءت او شاء ابوها ونحوه فيصح النكاح دون الشرط ومن طلق بشرط خيار وقع فصل وان شرطها مسلمة او قيل زوجتك هذه المسلمة او ظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر فبانت كتابية او شرط-- بكرا او جميلة او نسيبة او شرط نفي عيب لا ي-فسخ	501	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	227	300	1123	1440	1440	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او شرط فيه --------------------------------------------------------------------------------------خيارا او-------------- ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح النكاح وان شر------------------------------------طها مسلمة---------------------------------------------------------- فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او---- نفي عيب لا ينفسخ-	65	-9123714557822480871	226	289.0	168	792	28.53535270690918	42	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms505	false	-2309648776579805564	174	281	836	1375	1454	300	مجبوب -او عنين- لم تمنع و-----مجنون او مجذوم او ابرص فلوليها العاقد منعها وان علمت العيب بعد عقد او حدث به لم يجبر------ها علي الفسخ لان حقه في ابتداء النكاح لا في دوامه AUTO باب نكاح الكفار----- كنكاح المسلمين فيما يجب به من نحو نفقة وقسم ومهر وايلاء وطلاق واباحة لزوج اول واحصان وفي تحريم المحرمات كمحارم ومطلقة ثلاثا لكن يقرون علي انكحة محرمة ما اعتقدوا حلها--------- ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان فان كانت المراة تباح اذن كعقد في عدة فرغت او علي اخت زوجة ماتت او بلا شهود او صيغة اقرا وان حرم ابت-------------داء نكاحها	505	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms066	true	8849728198123615074	148	211	737	1064	1516	300	مجبوبا او عنينا لم تمنع بل من مجنون و--مجذوم و--ابرص ومتي-------------------- علمت العيب-------- او حدث به لم يجبرها وليها علي الفسخ------------------------------------- AUTO باب نكاح الكفار حكمه كنكاح المسلمين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرون علي فاسده اذ-----ا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان و--------المراة تباح اذن---------------------------------------------------------- اقرا وان كانت ممن لا يجوز ابتداء نكاحها	66	-9123714557822480871	259	373.0	207	579	44.732295989990234	38	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms506	false	8051427400011066349	86	179	417	890	1488	300	وان لم تقبض شيءا او لم يسم مهرا فلها مهر --مثلها فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما وان اسلمت كتابية تحت كافر او احد-------- غير ك--تابيين قبل --دخول انفسخ و--------------------------لها نصف المهر ان اسلم فقط او اسلما وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه وان قال اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته فقولها واسلمت في عدتك لمدخول بها فالنكاح باق فقالت بل بعد انقضاءها فقوله وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة فان اسلم الثاني قبله فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول	506	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms066	true	8849728198123615074	234	294	1187	1487	1516	300	وان لم تقبضه و------لم يسم فرض --لها مهر المثل-- فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما فان اسلمت هي -------------او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فان سبقته فلا مهر وان سبقها فلها نصف----ه وان اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة فان اسلم الاخر فيها دام النكاح--- والا بان-- فسخه منذ اسلم الاول	66	-9123714557822480871	220	325.0	175	513	42.88499069213867	32	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms539	false	-7679484008309683372	93	135	454	657	1460	300	ولا يقع بكناية ولو ظاهرة -----الا بنية مقارنة للفظ ولا تشترط حال خصومة او غضب او----- سءال طلاقها فلو لم يرده او اراد غيره اذن دين و------لم يقبل حكما ويتجه الا مع قرينة كغط شعرك لمكشوفته ويقع بظا-----------هرة ثلاث وان نوي واحدة	539	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms071	true	-3510629591306932508	62	100	275	457	1400	300	ولا يقع بكناية ولو ظاهرة طلاق الا بنية مقارنة للفظ الا------ حال خصومة او غضب او جواب سءال-----ها فلو لم يرده او اراد غيره في هذه الاحوال لم يقبل حكما------------------------------------- ويقع مع النية بالظاهرة ثلاث وان نوي واحدة	71	-9123714557822480871	142	229.5	111	230	61.739131927490234	27	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms539	false	-7679484008309683372	234	298	1132	1449	1460	300	احل الله علي حرام اعني به الطلاق يقع به ثلاثا واعني------- به طلاقا يقع واحدة وانت علي حرام ونوي كحرمتك علي غيري فكطلاق وفراشه عليه حرام ان نوي امراته فظهار او فراشه فيمين وهي عليه كالميتة و-الدم و-الخمر ي--قع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار ومن قال حلفت بالطلاق وكذب وفعل ما حلف دين ولزمه حكما فصل و---امرك بيدك	539	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms071	true	-3510629591306932508	127	172	576	790	1400	300	احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت-- ثلاثا وان قال اعني به طلاقا ف---واحدة وان قال----------------------------------------------------------------------------------------------- كالميتة و الدم و الخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب -----------------لزمه حكما وان قال امرك بيدك	71	-9123714557822480871	179	284.0	141	331	54.078548431396484	32	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms544	false	1091475170429800972	181	296	887	1461	1480	300	الا واحدة يقع الثلاث ونساءه الاربع طوالق واستثني واحدة بقلبه طلقن حكما وان لم يقل الاربع لم تطلق المستثناة وان استثني بقلبه من ---سالته طلاقها دين ولم يقبل حكما وان قالت طلق نساءك فقال نساءه طوالق طلقت ما لم يستثنها لفظا ونية يدين فرع قولهم الاستثناء يرجع لما يملكه والعطف بالواو يصير الجملتين واحدة ليس علي اطلاق--------------------------------ه AUTO باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان اتزوجك ونوي-- وقوعه اذن وقع والا لم يقع ولو لم يقل اردت ان زوجا قبلي طلقها ونحوه خلافا له او--------------------- مات او جن او خرس قبل العلم بمراده وانت طال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق اليوم اذا جاء غد لغو ويتجه او امس اخر-------- الشهر ما لم ينو البدل -------	544	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	46	238	228	1149	1431	300	الا واحدة وقعت واحدة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتان و------------------------------------------------------ان استثني بقلبه من عدد المطلقات صح دون عدد --الطلقات وان قال اربعكن الا ف-----لانة طوالق صح----------------------------------------- الاستثناء ولا يصح استثناء لم يتصل عادة فلو انفصل وامكن الكلام دونه بطل وشرطه النية قبل كمال ما استثني منه AUTO باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال ل----م يقع وان اراد بطلاق سبق منه--------------------------- او من زيد وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان --مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه لم تطلق وبعد شهر وجزء تطلق فيه يقع فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسها بعد شهر وساعة وان قال طالق قبل موتي طلقت في الحال وعكسه معه او بعده فصل وان قال انت طالق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا ونحوه من المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لاقتلن الميت او لاصعدن السماء ونحوهما و انت طالق اليوم اذا جاء غد لغو واذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال	72	-9123714557822480871	234	219.5	173	1056	22.159090042114258	38	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms548	false	3203368181628413723	141	267	685	1273	1430	300	قبله ولو قال عجلته ما لم يرد تعجيل طلاق غيره فيقع واذا وجد الشرط وقع ايضا وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع -----حال------ا وانت طالق ثم قال اردت ان قمت دين فقط ولا يبطل شرط الا ان مات احدهما قبل وجوده او استحال وجوده فيبطل وتسقط اليمين فصل وادوات الشرط المستعملة غالبا في نحو طلاق وعتاق ستة ان و-اذا و-متي ومن واي وك------لما وهي وحدها للتكرار وكلها وم-هما بلا لم ويتجه او ناف غيرها بلا نية فور او قرينة للتراخي وعليه فانت طالق ان قمت ونيته فورا فقامت بعد تراخ لم تطلق ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينته فان -----------او اذا او متي او مهما --او من او ايتكن قامت فطالق وقع بقيام ولا يقع بتكرره الا مع كلما -----------------------------------	548	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	0	94	0	397	1363	300	قبله ولو قال عجلته وان -------------------------------------------------------قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال وان قال انت طالق وق--ال اردت ان قمت لم يقبل حكما--------------------------------------------------------------------------- وادوات الشرط-------------------------------------- ان و اذا و متي و--- اي و من و كلما وهي وحدها للتكرار وكلها و مهما بلا لم-------------------- او نية فور او قرينة للتراخي--------------------------------------------------------- ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة فاذا قال ان قمت او اذا او متي او اي وقت او م---------ن قامت او كلما قمت فانت طالق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا في كلما	73	-9123714557822480871	255	349.5	197	656	38.871952056884766	50	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms549	false	1025587529694297191	158	220	791	1073	1434	300	وان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به و---------------------------------متي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق او ايتكن لم او من لم اطلقها فهي طالق فمضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت او طلقهن وكلما لم اطلقك فانت طالق فمضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت -ثلاثا ان دخل بها والا بانت بالاولي	549	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	100	156	421	683	1363	300	ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اولهما موتا و متي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق و-------------------------------------مضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت و --------كلما لم اطلقك فانت طالق ومضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه طلقت المدخول بها ثلاثا وتبين غيرها--------- بالاولي	73	-9123714557822480871	178	261.0	137	316	56.3291130065918	34	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms550	false	114789201274329020	76	107	379	502	1409	300	قمت فقعدت او ثم قعدت او ان قمت متي قعدت او ان قعدت اذا قمت او متي قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد	550	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	158	181	688	781	1363	300	قمت فقعدت او ثم قعدت او ان قع-------------------دت اذ-----------ا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد	73	-9123714557822480871	91	180.0	68	123	73.9837417602539	21	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms554	false	7864255686763351894	18	69	84	320	1506	300	اذا قال ا-ن حلفت بطلاقك فانت طالق ثم علقه بما فيه حث او منع او تصديق خبر او تكذيبه طلقت في الحال لا ان علقه بمشيءتها او حيض او طهر او طلوع --شمس ----------او قدوم حاج و-ان حلفت بطلاقك---------- او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فطلق----------ة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث	554	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	56	102	286	505	1380	300	اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت ط--------------------------لقت في الحال لا ان علقه ب-------------------------طلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف و ان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث	74	-9123714557822480871	152	211.5	117	270	56.296295166015625	27	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms554	false	7864255686763351894	201	300	1038	1506	1506	300	ضرتك فانت طالق ثم قاله للاخري طلقت الاولي فان اعاده للاولي طل--------------------------------قت الاخري وان حلقت بعتق عندي فانت طالق ثم قال ان حلقت بطلاقك فعبدي حر طلقت ثم --قال لعبده ان حلفت بعتقك فامراته طالق عتق العبد ولو قال له ان حلفت بطلاق امراتي فانت حر ثم قال لها ان --------------------------------------------حلفت بعتق عندي فانت طالق عتق العبد------------------------------------------------------------------ فصل في تعليقه بالكلام اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او زجرها فقال تنحي او اسكتي او مري او قال ان قمت فانت طالق طلقت ما لم ينو غيره وان بداتك بكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت-	554	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	45	129	226	629	1380	300	-----فانت طالق فوجدا طلقت في------ الا-----------------ولي طلقتين وفي الثانية ثلاثا فصل اذا قال اذا------- حلفت ب---طلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت-------- طلقت في الحال ل-------------------------------------------------------------------------------------------ا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف و ان حلفت ب---طلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث فصل------------------ اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او -------قال تنحي او اسكتي طلقت و ان بدا---------------------------------------------تك بكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت	74	-9123714557822480871	198	211.5	150	613	32.30016326904297	31	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms555	false	6773755110251814127	214	264	1046	1255	1428	300	اذا قال ان خرجت ب-لا اذن -او الا باذني او حتي اذن لك------------------------------------ فانت طالق فخرجت ولم ياذن او اذن ثم ------------نهاها او اذن ----ولم تعلم-------------------------- او علمت فخرجت ثم خرجت بلا اذنه طلقت-------- لا ان اذن لها فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت	555	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	139	202	673	947	1380	300	اذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذن------ه ثم خرجت بغير اذنه--- او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غير----------ه طلقت في الكل لا ان اذن---- فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت	74	-9123714557822480871	166	241.0	124	297	55.89225769042969	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms574	false	-4550119116778556587	121	207	624	1030	1484	300	ويشير اليها ولا حاجة لان تسمي او تنسب الا مع غيبتها ثم يزيد في خامسة ----------وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم زوجة--- اربع----ا اشهد بالله انه لمن الكاذبين وتزيد ندبا فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في --خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان--------------------- نقص لفظ من ذلك ولو اتيا باكثر وحكم------------- حاكم او بدات به او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد او ابدل اشه-----د باقسم او احلف او	574	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	40	107	208	538	1460	300	ويشير اليها و-----------------------------مع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب-------------------- فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناء--به او -----------------------------------------------------------------------------------ابدل لفظة اشهد باقسم او احلف او	78	-9123714557822480871	210	303.0	159	464	45.25862121582031	39	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms579	false	-6955225288703379690	18	132	100	645	1448	300	ولا عدة في باطل الا بوطء والمعتدات ست احداها الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الولد او الاخير من عدد ولو لم تغتسل ويتجه لو مات لا تزال معتدة حتي تضعه واحتمل او تصير ايسة ولا تنقضي الا بما تصير به امة ام ولد وهو ما تبين فيه خلق انسان كراس ورجل فان لم يلحقه لصغره او لكونه خصي--ا او لولادتها لدون نصف سنة- منذ نكحها ويعيش او لفوق اربع سنين من ابانه لم تنقض به وتعتد بعده عدة وفاة او حياة واقل مدة حمل ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين ويتجه ولا يقدم تاخر بقية يوم لدون نصف سنة واقل مدة تبين ولد احد وثمانون يوما--------------- الثانية المتوفي عنها زوجها	579	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	36	99	171	489	1504	300	فلا عدة فصل------------- والمعتدات ست------- الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الحمل---------------------------------------------------------------------------------------------------- بما تصير به امة ام ولد------------------------------------ فان لم يلحقه لصغره او لكونه ممسوحا او -ول-دت-- لدون ستة اشهر منذ نكحها ونحوه وعاش ----------------------لم تنقض به واكثر مدة الحمل اربع سنين واقلها ستة اش--------هر وغالبها تسعة اشهر ويباح القاء النطفة قبل اربعي-------------------------------------------------------ن يوما بدواء مباح فصل الثانية المتوفي عنها زوجها	79	-9123714557822480871	212	264.0	160	563	37.655418395996094	34	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms579	false	-6955225288703379690	128	264	618	1286	1448	300	الثانية المتوفي عنها زوجها ويتجه في غير نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولو طفلا وهي طفلة بلا حمل منه وان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع وعدة حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومنصفة ثلاثة اشهر وثمانية ايام ولا اعتبار بالحيض وان مات في عدة مرتد بعد دخول او زوج كافرة اسلمت او زوج رجعية------------ سقطت وابتدات عدة وفاة من موته وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد مدخول بها ابانها في مرض موته فارا الاطول من عدة وفاة وطلاق ويتجه احتمال واولها من حين طلاق ان ورثت والا فلطلاق لا غير ولا تعتد لموت من انقضت عدتها قبله ولو ورثت ويتجه من مسخ زوجها جمادا فعدة وفاة وحيوانا فعدة حياة ومن طلق------------------- معينة و---نسيها او مبهمة ثم مات قبل قرعة اعتد كل نساءه سوي حامل الاطول	579	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	95	178	462	858	1504	300	الثانية المتوفي عنها زوجها------------------------------------------------------------- بلا حمل منه قبل الدخول او بعده لل---------------------حرة اربعة اشهر و----------عشرة ولل---امة ن-------------------------------------------------صفها فان مات -------------------------------------------زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاة منذ مات وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد م-------ن ابانها في مرض موته الا-----طول من عدة وفاة وطلاق ما لم تكن امة او ذمية او جاءت البينونة منه-ا فلطلاق لا غير وا------------------------------------------------------------------------------------------------ن طلق بعض نساءه مبهمة او معينة ثم انسيها--------- ثم مات قبل قرعة اعتد كل منهن- سوي حامل الاطول	79	-9123714557822480871	283	388.0	219	702	40.31338882446289	48	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms580	false	-8357094570312624391	152	245	783	1216	1501	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولو بعد حيضة او حيضتين ولم تدر سببه فتعتد--------------- للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنقضي بعود الحيض بعد المدة------------------------------------------------ وان علمت ما رفعه من نحو مرض او رضاع او نفاس-- فلا تزال------- حتي يعود فت------عتد به او تصير ايسة فت-----عتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد ولادة او في وقت كذا او بعد حيض خلافا له لانه لا يعلم الا منه السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفا--------------------------------------------ة ولا يفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة	580	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	218	300	1078	1504	1504	300	الخامسة من ارتفع حيضها و-----------------------لم تدر سببه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت ولم تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان علمت ما رفعه من---- مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدت------------------------------------------------------------------------------------------------ه السادسة امراة المفقود -تتربص--------- ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة وامة كحرة في التربص وفي العدة نصف عدة الحرة ولا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة-	79	-9123714557822480871	218	298.0	169	560	38.92856979370117	35	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms581	false	1956655758281895923	3	61	13	308	1483	300	قبل وطء الثاني ردت لقادم وينفق من حين رد ويخير ان وطء الثاني بين اخذها----- بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني و---يطا بعد عدته وبين---------- تركها معه بلا--- تجديد عقد المنقح الاصح بعقد ويتجه بعد طلاق الاول وعدته وياخذ الاول قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذ- منه وفيه نظر وان لم يقدم الغاءب	581	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	6	52	33	265	1541	300	قبل وطء الثاني فهي للاول وبعده له -------------------------------اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ولا يطا قبل فراغ عدة الثاني وله تركها معه من غير تجديد ------------------عقد--------------------------- وياخذ------ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه فصل ومن مات زوجها--- الغاءب	80	-9123714557822480871	167	229.0	129	317	52.68138885498047	25	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms582	false	1287292992232268882	64	189	326	941	1482	300	ومن تزوجت في عدتها لم تنقطع عدتها بصورة عقد بل بوطء فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ---------------------------------------------------------------------ثم اعتدت للثاني وللثاني ان ينكحها بعد العدتين وتتعدد بتعدد واطء بشبهة لا بزنا وكذا امة في استبراء ومن طلقت طلقة فلم تنقض عدتها حتي طلقت اخري بنت وان راجعها ثم طلقها استانفت كفسخها بعد رجعة لعتق او غيره وا-------------ن ابانها ثم نكحها في عدتها ثم طلقها قبل --دخوله بها بنت وان انقضت عدتها قبل طلاقه فلا عدة له فرع من وطء اجنبية عالمين فزانيان وجاهلين فلا وعالما هو فعليه حد ومهر ولا نسب وعالمة هي لحقه النسب ولزمها الحد ولا مهر فصل يحرم --احداد فوق ثلاث علي ميت غير زوج ويجب علي زوجته بنكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة زمن عدة ويجوز لباءن	582	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	96	174	489	876	1541	300	وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها----------- فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني وان اتت بولد من احدهما انقضت منه عدتها به ثم اعتدت للاخر ومن وطء معتدته الباءن--------------------------- ب-----------------------------------------------------------------------------------------------شبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من اب---------انها في عدتها ثم طلقها قبل الدخول -بها بنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل يلزم الاحداد مدة العدة كل متوفي عنها زوجها في --------نكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة ويباح-------- لباءن	80	-9123714557822480871	195	244.5	150	701	27.81740379333496	30	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms594	false	-1707616241768104378	0	126	0	590	1389	300	نفقة الاقارب والمماليك و--------تجب او كمالها وكسوة وسكني لابويه وان علوا و-ولده وان سفل حتي ذ-ي الرحم-- منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق لا عكسه بمعروف قدر كفايته عادة من خبز وادم وكسوة كالزوجة مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب وغني منفق وكونه وارثا غير ما مر ولا يشترط نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته------------ من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة عمل ومن قدر يكتسب اجبر لنفقة قريبه لا امراة علي نكاح وزوجة من تجب له كهو ومن له ولو حملا وارث دون اب فنفقته ------علي قدر ارثهم منه والاب	594	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms082	true	528479590142409413	123	207	607	1010	1486	300	نفقة الاقارب والمماليك والبهاءم تجب او تتمتها------------ لابويه وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق-------- بمعروف------------------------------------------ مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب-------------------------------------------------------------------------- اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة --------------------------------------------------------------------ومن له ---------وارث غير اب فنفقته عليهم علي قدر ارثهم فعلي الام	82	-9123714557822480871	352	582.0	274	620	56.774192810058594	66	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms597	false	-6052601472275348030	197	253	987	1240	1476	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمته كذلك ثم خال-ة ام- ثم خال-ة اب-- ثم عم-----ته ثم بن-ت اخ----------- ثم بن-ت -عم اب وعم-ته علي التفصيل المتقدم ---------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	597	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	81	141	411	699	1468	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	83	-9123714557822480871	221	347.5	170	293	75.42662048339844	39	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms601	false	-8894075374330554501	31	111	161	529	1470	300	و------عمد الخطا ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضرب------------- بسوط او عصا او حجر صغير ا-و لكز او لكم غيره في غير مقتل او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا فمات او صاح بعاقل اغتفله او بصغير او معتوه لا بمكلف علي سطح فسقط فمات ففيه الكفارة في مال جان والدية علي عاقلته فصل والخطا ضربان ضرب في القصد وهو نوعان احدهما ان يرمي ما يظنه صيدا او مباح الدم فيبين--- ادميا	601	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms084	true	-1000619536461689198	46	87	216	401	1534	300	وشبه العمد ------ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا------- صغيرة او لكزه ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخطا ان يفعل ما له فعله مثل -------------ان يرمي ما يظنه صيدا او غرضا او شخصا فيصيب ادميا	84	-9123714557822480871	120	160.0	91	391	30.690536499023438	18	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms608	false	7582096606687699611	266	300	1234	1399	1399	300	AUTO باب العفو عن القصاص مجانا افضل ثم لا تعزير علي جان والا وجب بعمد القود او الدية فيخير الولي بينهما----------------- فان اختار القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر-	608	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	53	82	254	403	1502	300	AUTO باب العفو عن القصاص يجب بال----------------------------------عمد القود او الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل فان اختار القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر	85	-9123714557822480871	125	220.5	101	183	68.3060073852539	24	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms610	false	-6905992352327538462	0	61	0	294	1387	300	قود او تعزير قذف فله طلبه واسقاط-----ه فان مات فلسيده AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في --نفس اخذ- به فيما دونها------ ومن لا ------------------------------------فلا وهو في نوعين اطراف وجروح ويجب باربعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شروط احدها العقد المحض الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون انقطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه	610	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	136	225	652	1107	1502	300	قود او تعزير قذف ف---طلبه واسقاطه اليه فان مات فلسيده AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو--- نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله وللقصاص في الطرف شروط الاول الامن من ال----------------------------حيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما لان منه	85	-9123714557822480871	201	279.5	153	491	40.93686294555664	34	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms616	false	9126231027932355995	15	142	71	678	1474	300	امر----- مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان ك------استءجاره وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه نحو جرة ولو متطرفة فسقطت بنحو ريح علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها علي نفسه لم يضمن ما تلف بدفعه AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهب -او اثنا عشر الف درهم فضة و------------------------هذه الخمسة فقط اصولها فاذ-----ا احضر من عليه دية احدها لزم------ قبولها ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كنفس لا في غير ابل وتجب في خطا اخماسا عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون --ابن- مخاض	616	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	147	236	754	1192	1508	300	امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاج-ره سلطان او غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م-ءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او مءتا بقرة او الفا شاة هذه----------- اصول الدية فايها احضر من تلزمه--------- لزم الولي قبوله ففي قتل ال------عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا تجب------------------------------ اخماسا ثمانون -----من الاربعة المذكورة وعشرون من بني مخاض	86	-9123714557822480871	331	503.0	265	660	50.15151596069336	57	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms619	false	8306521862064574533	107	149	523	732	1510	300	AUTO باب دية- الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه--- واحد ----------------------ففيه دية --نفسه كانف ولو مع عوجه وذكر عنين ولو لصغير وشيخ فان ولسان ينطق به كبير او يحركه ببكاء صغير وما فيه متنه شيءان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	619	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	27	69	137	401	1639	300	AUTO باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس-------------------------------------------------------------------------------------- وما فيه م-نه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	87	-9123714557822480871	121	177.0	97	351	34.47293472290039	21	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms622	false	7816557702313436555	103	175	490	877	1518	300	الصحيحة ولو عمدا او مع ذهاب الاولي هدرا نصف ديته كبقية الاعضاء ولو قطع يد صحيح اقيد بشرط-------ه AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة --جرح--- الراس والوجه خاصة وهي عشر خمس فيها حكومة الحارصة التي تخرص الجلد اي تشقه ------ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة---- التي تدميه ثم ---------الباضعة ال----تي تبضع العظم ثم المتلاحمة---- الغاءصة فيه ث-----م السمحاق التي-- بينها وبين العظم قشرة وخمس فيه----------ا مقدر------------------ الموضحة التي-- توضح العظم اي تبرزه	622	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	167	247	940	1361	1639	300	الصحيحة---- عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص وفي--------------------- قطع يد الاقطع نصف الدية كغيره AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وهي عشر--------------- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة وفي الموضحة وهي ما توضح اللحم و--تبرزه	87	-9123714557822480871	270	392.0	217	463	58.31533432006836	39	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms623	false	-4243358803085554598	241	283	1155	1352	1433	300	وهو الساعد الجامع لعظمي الزند----------------------------------------- بعيران وفيما عدا ما ذكر من جر---ح وكسر عظم كخرزة وصلب وعصعص وعانة حكومة وهي----- ان يقوم --مجني عليه كانه قن- لا جناية به ث-----م وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله ك---نسبته من الدية	623	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	1	48	7	244	1549	300	وهو الساعد الجامع لعظمي الزند والعضد والفخذ والساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران و--ما عد---ا ذلك من الجراح وكسر العظام ففيه--------------- حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية	88	-9123714557822480871	157	226.5	120	257	61.08949279785156	28	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms636	false	1334877051221519150	209	272	1002	1302	1439	300	AUTO باب التعزير وهو التاديب وي----جب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة ويتجه لا يعزر حاكم من قلد غير مذهبه فيما لا ينقض فيه حكم لانتفاء المعصية او معتقد حل فاخطا لا ان تردد اذ لا يجوز الاقدام علي الفعل اذن كمباشرة دون فرج وامراة لامراة او سرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها وقذف غير ولده-------------- بغير --زنا ولعنه	636	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	0	34	0	172	1509	300	AUTO باب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد---------------------------------- فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها واتيان المراة المراة والقذف بغير الزنا ونحوه	90	-9123714557822480871	122	173.5	93	320	38.125	22	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms667	false	1972440772358016166	131	290	621	1384	1443	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين ف-من حلف لا يدخل دار فلان او دار فلان هذه فدخلها وقد باعها وهي فضاء او مسجد او حمام او لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذ------------------ا فزال ذلك--------------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه ثم اكله ولا نية ولا سبب حنث كقوله هذا التمر الحديث فعتق او الرجل الصحيح فمرض وكالسفينة تنقض ثتم تعاد وكالبيضة تصير فرخا فلو حلف لياكلن من هذه البيضة او التفاحة فعمل منها شرابا او ناطفا فاكله بر وكهاتين نحوهما فصل فان عدم ذلك رجع الي ما ت-ناوله الاسم ويقدم---- شرعي ف-------عرفي فلغوي ثم الشرعي ما له موضوع شرعا---- وموضوع -----لغة كصلاة وزكاة وصوم وحج فاليمين المطلقة تنصرف------------ للشرعي وتتناول الصحيح منه فمن حلف لا ينكح او يبيع او	667	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	168	283	833	1382	1458	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف------------------------------------------------------------------------------ لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه-------- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله---------------- حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي تلك الصفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة شرعي وحقيقي وعرفي فالش--------رعي ما له موضوع في الشرع وموضوع في اللغة ف----------------------------المطلق ي-نصرف الي الموضوع الشرعي-------- الصحيح ---فاذا حلف لا-------- يبيع او	94	-9123714557822480871	381	514.0	291	852	44.71831130981445	67	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms688	false	7662445271823224180	0	73	0	321	1527	300	او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج او مرض او خوف او فرح فان خالف وحكم فاصاب الحق نفذ وكان للنبي صلي الله عليه وسلم القضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلا ويحرم قبوله رشوة ودفعها الا لدفع ظلمة وكذا هدية وظاهره ولو في غير عمله الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم تكن له حكومة	688	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	258	295	1354	1512	1533	300	او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج و---------------------ان خالف----- فاصاب الحق نفذ-------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم قبول- رشو---------------------ة وكذا هدية -----------------------الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم تكن له حكومة	96	-9123714557822480871	157	262.0	120	321	48.9096565246582	31	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms718	false	4707970958294297125	27	165	156	878	1555	300	فلا تقبل من------------- معتوه ولا من مجنون الا من يخنق احيانا اذا شهد في افاقته الثالث ال-نطق فلا تقبل من -----اخرس ----------------الا اذا اداها بخطه الرابع الحفظ فلا تقبل من مغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا تقبل من كافر ولو علي مثله غير رجلين كتابيين عند عدم بوصية مسلم او كافر سفرا ويحلفهما حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خانا ولا حرفا وانها لوصية فان عثر علي انهما استحقا اثما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم السادس العدالة وهي لغة التوسط وشرعا ملكة في النفس تمنعهما من ارتكاب المعاصي والرذاءل المباحة ويعتبر لها شيءان احدهما الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	718	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	33	86	175	474	1594	300	فلا تقبل شهادة مجنون ولا معتوه وتقبل م----------من يخنق احيانا في حال---- افاقته الثالث الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس ولو فهمت اشارته الا اذا اداها بخطه الرابع الاسلام------------------------------------- الخامس الحفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس العدال------------------------------------------------------------------------------ة ويعتبر لها شيءان------- الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة---------------------- واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	99	-9123714557822480871	223	311.5	179	758	29.419525146484375	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms735	false	263118358193175593	80	180	361	803	1376	300	ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما اقبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ادعي ان العقد وقع تلجءة او فاسدا وسال احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع----- او وهب -او اعتق عبدا واقر به------ لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له ----------------------------وان قال لم يكن ملكي ثم ملك-ه بعد قبل قوله ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي	735	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	8	78	41	352	1388	300	وان اقر انه وهب------ او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض ولم يجحد ا--------------لاقرار------------------------------------- وسال احلاف خصمه فله ذلك وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام ----بينة قبلت الا ان يكون قد اقر -انه ملكه او انه قبض -ثمن ملكه	101	-9123714557822480871	177	228.0	135	483	36.64596176147461	31	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms738	false	8460753563169632596	17	39	81	178	1381	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-----------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان	738	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	139	163	607	711	1388	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او م----ن درهم الي عشرة لزمه تسعة وان	101	-9123714557822480871	92	166.5	71	108	85.18518829345703	19	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms078	false	693909757619939867	107	144	564	769	1538	300	ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك والثانية اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق --ويزيد اللهم اهدنا فيمن هديت	78	264764794801343824	Sham19Y0017500-ara1.ms147	true	100126237822198462	0	37	0	198	1563	300	ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك الل---------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدني فيمن هديت	147	-9123714557822480871	189	362.5	153	207	91.3043441772461	33	Sham19Y0020589-ara1	Sham19Y0017500-ara1