id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020589-ara1.ms081	false	8878945150214799799	42	120	207	601	1466	300	ركعتان --يثني علي الله بعدهما ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يقول لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين وتسن------------------------------ صلاة التوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتين ثم يستغفر الله تعالي	81	264764794801343824	JK000154-ara1.ms0641	true	-1648732409427874420	77	190	354	906	1439	300	ركعتين وليثن- علي الله تعالي وليصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين---------- اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي وقال حديث غريب فصل في صلاة التوبة عن علي رضي الله عنه قال حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله تعالي	641	-2103381291632225016	367	673.0	292	563	65.1865005493164	68	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms078	false	693909757619939867	101	141	521	753	1538	300	الاولي اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك والثانية الل--------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ويزيد اللهم	78	264764794801343824	JK000154-ara1.ms0657	true	7570747457183208245	225	264	1093	1316	1495	300	الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر-----------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله------- ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق------ اللهم	657	-2103381291632225016	196	353.0	160	247	79.35222625732422	29	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms113	false	-7078306210587083645	4	75	22	399	1583	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	113	264764794801343824	JK000154-ara1.ms0904	true	7109755123166032327	39	98	195	518	1554	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	904	-2103381291632225016	308	592.0	251	391	78.77237701416016	53	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms122	false	-7904591772657392546	62	190	314	998	1583	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم بثانية كفي تشهد ويدعو ب-----------------------ثالثة ولا يتعين فيها فيجزء بعد رابعة ويدعو باحسن ما يحضره وسن بما ورد ومنه اللهم اغ---------------------فر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه اللهم انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به الله------------------م ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه	122	264764794801343824	JK000154-ara1.ms0945	true	2096465158898973938	164	245	819	1265	1560	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ويصلي علي الملاءكة المقربين مسالة قال ويكبر الثالث-------------------------------ة ويدعو لنفسه ولوالديه وللمسلمين ويدعو للميت وان احب ان يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا انك -علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته---- فتوفه علي الايمان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منز-ل به ولا نعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فجازه -احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه	945	-2103381291632225016	315	533.5	255	751	41.94407272338867	49	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms137	false	-5760053203658602563	131	198	587	939	1443	300	ماءة وثلاثين ح------قة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت- لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماء------------------------------------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت ما يتفق فيه ا-لفرضان كمءتين او اربعماءة خير بين حقاق وبنات لبون ويصح كون الشطر من احد النوعين والشطر من الاخر فيخرج اربع حقاق و--خمس بنات لبون-------------------- وان كان	137	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1028	true	-935716226303509003	130	209	652	1064	1534	300	ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنتا لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون ثم كلما زادت عشرا ابدلت مكان بنت لبون حقة ففي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت ماءتين اجتمع الفرضان لان فيهما خمسين اربع مرات واربعين خمس مرات فيجب عليه ا------------------------------------------ربع حقاق او خمس بنات لبون اي الفرضين شاء اخرج وان كان	1028	-2103381291632225016	248	413.5	198	454	54.62554931640625	41	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms201	false	2823365588385968985	0	54	0	275	1585	300	واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	201	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1500	true	-943544889637319327	115	171	592	875	1541	300	واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	1500	-2103381291632225016	274	540.0	220	284	96.47887420654297	52	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms203	false	-4712672148727470564	135	211	711	1084	1514	300	للعمرة فيصير قارنا كما لو علمه لها وعليه دما قران وحلق ويجزءه الطواف -لحج عن النسكين ويعيد-------------------------------------------- السعي لفقد شرطه ويتجه ندب اعادة- طواف حج وسعيه احتياطا وان كان وطء بعد حله من --عمرته واحرام به قبل تحلله بفعله ثانيا فقد ادخل حجا علي عمرة فاسدة لوطءه فيها فلم يصح فيلغو حجه------------------ ويتحلل ب--طوافه الذي نواه للحج من عمرته الفاسدة وعليه دم ح--لق ودم --وطء في عمرته ولا يصح- له حج ولا عمرة فلا يبر--ا من	203	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1509	true	478860993549194967	9	82	44	413	1547	300	العمرة فيصير قارنا------------------------------------ ويجزءه الطواف للحج عن النسكين ولو قدرناه من الحج لزمه اعادة الطواف ويلزمه اعادة السعي علي التقديرين لانه وجد بعد طواف غير معتد به----- وان كان وطء بعد حله من العمرة حكمنا بانه-------------------------- ادخل حجا علي عمرة فاسدة ولا تصح و-----------يلغو ما فعله من افعال الحج ويتحلل بالطواف- الذي قصده للحج من عمرته الفاسدة وعليه دم للحلق ودم للوطء في عمرته ولا يحصل له حج ولا عمرة ولو قدرناه من	1509	-2103381291632225016	223	295.0	171	448	49.77678680419922	35	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms204	false	-6146382659841730152	10	101	51	565	1577	300	لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون الل--------------هم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين ال------------------------------------------------------------لهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت---------- ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تتوفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني لسوء الفتن---- ويدعو	204	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1515	true	426532117071737040	184	290	877	1473	1522	300	لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو فيقول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم---- قلت قولك الحق ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي -توفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني لسوء الفتن قال ويدعو	1515	-2103381291632225016	505	971.5	415	602	83.88704681396484	85	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms204	false	-6146382659841730152	106	217	585	1164	1577	300	ينزل من الصفا فيمشي حتي يبقي بينه وبين الع---------لم وهو الميل الاخضر المعلق ب--ركن المسجد نحو----------------- ستة اذرع فيسعي ذكر ماش سعيا شديدا ندبا بشرط ان لا يءذي ولا يءذي الي العلم الاخر وهو الميل-- الاخضر--------- بفناء المسجد وحذاء دار العباس ف--يترك شدة السعي ثم يمشي حتي يرقي المروة ندبا ويستقبل ويقول عليها ما قال----- علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلها ابتداء واصابع رجليه انتهاء ثم ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر فيما بين ذلك ومنه--------------------------------------------------------- رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم	204	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1516	true	-4082760704771023660	162	264	807	1332	1523	300	ينزل من الصفا فيمشي حتي ياتي العلم ومعناه يحاذي العلم وهو الميل الاخضر المعلق في ركن المسجد فاذا كان منه نحوا من ستة اذرع --سعي-------- سعيا شديدا حتي يحاذي ال------------------------علم الاخر وهو الميلان الاخضران اللذان بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يترك---- السعي --ويمشي حتي ياتي المروة ف-----يستقبل القبلة ويدعو بمثل دعاءه علي الصفا وما دعا به فجاءز وليس في الدعاء شء مءقت ----------------------------ثم ينزل في-----------مشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه------------------------------------------------------------------------- ويكثر من الدعاء والذكر فيما بين ذلك قال ابو عبدا الله كان ابن مسعود اذا سعي بين الصفا والمروة قال رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم	1516	-2103381291632225016	327	470.5	261	682	47.94721221923828	49	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms210	false	5362322211133327203	33	75	174	376	1529	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضاء والا فمن الان قبل ان تناي عن	210	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1586	true	-180728079579986111	260	300	1311	1501	1501	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا- والا فمن الان قبل ان تناي عن-	1586	-2103381291632225016	190	361.0	151	202	94.05940246582031	37	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms210	false	5362322211133327203	75	122	376	615	1529	300	بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	210	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1587	true	-2434473745068105832	0	48	0	244	1540	300	بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدينا والاخرة انك علي كل شء قدير	1587	-2103381291632225016	236	462.0	189	244	96.7213134765625	45	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms195	false	-1060162733412082241	21	73	98	327	1413	300	مد بر او نصف صاع من ----------------------------------------------------غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي دون طعام مسكين------ صام يوما ويتجه ويخير في شراء رخيص او غال لقلة--------------------------------------- الصوم ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام ولا يجب تت--ابع فيه ول----------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء ويطعم عن بعض	195	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1640	true	-8769518488015578222	52	161	290	832	1542	300	مد بر او نصف صاع من غيره ولان الله تعالي جعل اليوم في كفارة الظهار في مقابلة ا----------طعام ال-مسكين فكذا ها هنا وروي عن ابي ثور ان جزاء الصيد من الطعام والصيام مثل كفارة الاذي وروي ذلك عن ابن عباس ولنا انه جزاء عن متلف فاختلاف اختلافه كبدل مال الادمي واذا بقي ما لا يعدل كدون المد صام يوما كاملا قال عطاء والنخعي وحماد والشافعي واصحاب الراي ولا نعلم احدا خالفهم لان الصوم لا يتبعض فيجب تكميله ول----------------ا يجب التتابع في الصيام وبه قال الشافعي واصحاب الراي فان الله تعالي امر به مطلقا فلا يتقيد بالتتابع من غير دليل ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء ويطعم عن بعض	1640	-2103381291632225016	121	113.5	87	569	21.265377044677734	21	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms210	false	5362322211133327203	265	293	1348	1497	1529	300	اشهد انك قد بلغت رسالة -ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فصلي الله عليك كثيرا كما يحب ربنا ويرضي	210	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1674	true	-6658042298799835648	161	189	802	952	1559	300	اشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك اليقين فصلي الله عليك كثيرا كما يحب ربنا ويرضي	1674	-2103381291632225016	147	290.0	120	150	98.0	27	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms211	false	-4150816007798322376	3	37	15	204	1590	300	ويقول السلام عليك يا ابا بكر الصديق السلام عليك يا عمر الفاروق السلام عليكما يا صاحبي رسول الله------------------- وضجيعيه ووزيري-------------------ه اللهم اجزهما عن نبيهما وعن الاسلام خيرا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	211	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1675	true	-7122597938473214253	6	47	41	268	1524	300	ويقول السلام عليك يا ابا بكر الصديق السلام عليك يا عمر الفاروق السلام عليكما يا صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضجيعيه ووزيريه ورحمة الله وبركاته اللهم اجزهما عن نبيهما وعن الاسلام خيرا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	1675	-2103381291632225016	189	357.0	155	227	83.2599105834961	33	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms274	false	-4058440553543022388	86	121	437	623	1515	300	لصاءغ صغ لي خاتما وزنه درهم واعطيك مثل زنته واجرتك درهما و---------------------------------------للصاءغ اخذ الدرهمين احدهما في مقابلة الخاتم والثاني اجرة له ومرجع كيل عرف المدينة ووزن عرف مكة علي عهد------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	274	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1716	true	-8986763787596326456	190	240	971	1239	1552	300	لصاءغ صغ لي خاتما وزنه درهم واعطيك مثل وزنه واجرتك درهما فليس ذلك ببيع درهم بدرهمين وقال اصحابنا للصاءغ اخذ الدرهمين احدهما في مقابلة الخاتم والثاني اجرة له فصل وكل ما حرم فيه التفاضل حرم فيه النساء بغير خلاف نعلمه ويحرم التفرق قبل القبض لقول النبي صلي الله عليه وسلم	1716	-2103381291632225016	145	233.0	115	268	54.10447692871094	25	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms250	false	8592109654021622704	9	61	40	288	1389	300	من هذه الصبرة كل قفيز بدينار ان زادت عليها او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعتك هذه الصبرة------- بعشرة دراهم علي ان ازيدك قفيزا ا---------------------------------------------------------------و انقصك قفيزا لم ي-----------------صح وعلي ان ازيدك قفيزا من هذه الصبرة الاخري او وصفه -صفة يعلم بها صح كل قفيز بدرهم ولم يبين قدر قفزانها علي ان ازيدك ----------قفيزا من هذه الصبرة ------------------------------------------------------------------------	250	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1829	true	-3760813268084234302	59	162	277	773	1441	300	من هذه الصبرة كل قفيز بدرهم لم يصح لان من للتبعيض وكل للعدد فيكون ذلك العدد منها مجهولا ويحتمل ان يصح البيع كما يصح في الاجارة كل دلو بتمرة وكل شهر بدرهم وان قال بعتك هذه الصبرة الاخري بعشرة دراهم علي ان ازيدك قفيزا او انقصك قفيزا لم يصح لانه لا يدري ايزيده ام ينقصه ولو قال علي ان ازيدك قفيزا لم يجز لان القفيز مجهول ولو قال ازيدك قفيزا من هذه الصبرة الاخري او وصفه بصفة يعلم به--------------------------------------ا صح لان معناه بعتك هذه وقفيزا من هذه الاخري بعشرة دراهم وان قال علي ان انقصك قفيزا لم يصح لان معناه بعتك هذه الصبرة	1829	-2103381291632225016	166	259.0	128	534	31.08614158630371	27	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms264	false	-6150360877985055690	167	193	763	894	1389	300	قال احمد في رجل اشتري عبدا فابق ف-------اقام --بينة ان اباقه كان موجودا في يد ب--اءع يرجع--- علي الباءع بجميع الثمن-------------- لانه غر المشتري ويتبع الباءع	264	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1850	true	4930928055996583892	45	77	232	391	1555	300	قال احمد في رجل اشتري عبدا فابق من يده واقام البينة ان اباقه كان موجودا في يد الباءع يرجع به علي الباءع بجميع الثمن الذي اخذه منه لانه غر المشتري ويتبع الباءع	1850	-2103381291632225016	129	223.0	103	159	81.13207244873047	23	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms255	false	1538603386308621900	264	300	1276	1439	1439	300	بعتك بكذا علي ان اخذ منك الدينار بكذا ويتجه او بعشرة دنانير يعدل كل دينار عشرة--------- دراهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل ما كان في معني ذلك مثل ان يقول علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تزوجني ابنتك او علي ان-	255	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1927	true	-3756233084737025455	67	193	346	934	1481	300	بعتك بكذا علي ان اخذ منك الدينار بكذا لم ينعقد البيع وكذلك ان باعه بذهب علي ان ياخذ منه دراهم بصرف ذكراه وجملته ان البيع بهذه الصفة باطل لانه شرط في العقد ان يصارفه بالثمن الذي وقع العقد به والمصارفة عقد بيع فيكون بيعتان في بيعة قال احمد هذا معناه وقد روي ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وروي ايضا عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم وهكذا كل ما كان في معني هذا مثل ان يقول بعتك داري هذه علي ان ابيعك داري الاخري بكذا او علي ان تبيعني دارك او علي ان اءجرك او علي ان تءجرني كذا او علي ان تزوجني ابنتك او علي ان	1927	-2103381291632225016	113	156.0	84	588	19.217687606811523	25	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms282	false	6455929034582163469	191	259	918	1282	1481	300	ولا ---ما قارب ان يتمر وهكذا ما يشبهه من ---عنب و--فواكه وساءر الاجناس ولا يلزم اخذ نحو تمر الا جافا لا ان يتناهي جفافه---- ويصف الخبز بنوع كخبز بر ونشافة ورطوبة ولون كحواري وخشكار وجودة ورداءة ويصف الحنطة بالنوع كسلموني والبلد ك-----حوراني وبقاعي وبالقدر صغير -------حب او كبير- وحديث او عتيق وان كان النوع الواحد يختلف لونه ذكره ولا يسلم فيه الا مصفي وكذلك--------- الشعير والقطنيات وساءر الحبوب	282	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1971	true	6296562278383411582	0	54	0	289	1548	300	ولا قديما قارب ان يتمر وهكذا ما جري مجراه العنب والف---------------------------------------------------------------واكه فصل ويصف البر باربعة اوصاف النوع فيقول سبيلة او ----------------------------------------------سلموني والبلد فيقول حوراني او بلقاوي او سمالي وصغار الحب او كباره وحديث او عتيق وان كان النوع الواحد يختلف لونه ذكره ولا يسلم فيه الا مصفي وكذلك الحكم في الشعير والقطنيات وساءر الحبوب	1971	-2103381291632225016	189	287.5	153	398	47.4874382019043	30	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms283	false	7886950732881081869	68	129	343	650	1512	300	-اللون والطبيخ او عدمه ويسلم فيه وزنا ويصف-------------------- الحيوان مطلقا بال----نوع والسن والذكور-ة وضدها فان كان رقيقا ذكر نوعه كتركي وسنه-------- ويرجع في سن الغلام اليه ان كان بالغا والا ف---------------قول سيده وان لم يعلم فقول----------- اهل الخبرة علي ما يغلب علي ظ--نهم تقريبا ويعتبر ذكر طول كخما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي او سداسي يعني خمسة اشبار او ستة-------------------------------- اسود او ابيض اعجمي او فصيح	283	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1971	true	6296562278383411582	71	216	377	1120	1548	300	واللون ---ابيض او احمر وليس له الا مصفي من الشمع فصل ولا بد في الحيوان كله من ذكر النوع والسن والذكورية والانوثية ويذكر اللون ان كان النوع الواحد يختلف ويرجع في سن الغلام اليه ان كان بالغا وان كان صغيرا فالقول قول سيده وان لم يعلم رجع في قوله الي اهل الخبرة علي ما يغلب علي ظنونهم تقريبا و--اذا ذكر النوع في الرقيق وكان مختلفا مثل التركي منهم الجكلي والخزري فهل يحتاج الي ذكره او يكفي ذكر النوع يحتمل وجهين ولا يحتاج في الجارية الي ذكر البكارة والثيوبة ولا الجعودة والسبوطة لان ذلك لا يختلف به الثمن اختلافا بينا ومثل ذلك لا يراعي كما في صفات الحسن والملاحة فان ذكر شيءا من ذلك لزمه ويذكر الثيوبة والبكارة لان الثمن يختلف بذلك ويتعلق به الغرض ويذكر القد خماسي او سداسي يعني خمسة اشبار او ستة اشبار قال احمد يقول خماسي سداسي اسود اب---يض اعجمي او فصيح	1971	-2103381291632225016	213	302.5	163	751	28.362184524536133	35	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms283	false	7886950732881081869	245	296	1232	1498	1512	300	انواع فيهما ويصف غزل --قطن و--كتان ب--بلد و--لون و--غلط و--رقة و--نعومة و--خشونة ويصف القطن بذلك ويجعل مكان --غلظ و--دقة طويل شعرة او قصيرها وان شرط فيه----- منزوع الحب جاز وان اطلق كان له بحبه كالتمر بنواه ويصف الابريسم ب--بلد و--لون و--غلظ و--دقة و----الصوف ب--بلد و--لون وطويل شعر وقصيره و----خريفي او ربيعي	283	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1973	true	705655361916561732	236	287	1198	1500	1576	300	ينضبط فصل و--يصف غزل القطن والكتان بالبلد واللون والغلظ والدقة والنعومة والخشونة ويصف القطن بذلك ويجعل مكان الغلظ والدقة الطول والقصر -------وان شرط في القطن منزوع الحب جاز وان اطلق كان له بحبه كالتمر بنواة ويصف الابريسم بالبلد واللون والغلظ والدقة ويصف الصوف بالبلد واللون والطول والقصر والزمان خريفي او ربيعي	1973	-2103381291632225016	216	293.5	172	311	69.45337677001953	23	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms284	false	695251695033875729	10	75	49	378	1523	300	الثياب ب------------نوع ك-------قطن و--بلد كبغدادي وبطول و--عرض و--صفاقة و--رقة و--غلظ و---------نعومة و--خشونة ولا يذكر الوزن فان ذكره لم يصح وان ذكر الخام او المقصود------------------------------------------------------------------------------ فله شرطه ومع الاطلاق فخام وان ---------------------ذكر مغسولا او لبيسا لم يصح وان اسلم-------------------------- في مصبوغ----- مما يصبغ غزله صح لا فيما ي--------------------------------صبغ بعد نسجه وفي------------------------------------------------------------------------------------- مختلف غز---ل كق---------------طن وكتان او ابريسم وكان- الغز-ل مضبوطا --------كالسد- ابريسم واللحمة كتان او نحوه	284	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1973	true	705655361916561732	84	208	436	1071	1576	300	الثياب بستة اوصاف النوع كتان او قطن والبلد وال-------طول والعرض والصفاقة والرقة والغلظ والدقة والنعومة والخشونة ولا يذكر الوزن فان ذكره لم يصح لتعذر الجمع بين صفاته المشترطة وكونه علي وزن معلوم فيكون فيه تغرير لتعذر اتفاقه وان ذكر خاما او مقصورا فله ما شرط وان لم يذكره جاز وله خام لانه الاصل وان ذكر مغسولا او لبيسا لم يجز لان اللبس يختلف ولا ينضبط فان اسلم في مصبوغ وكان مما يصبغ غزله جاز لان ذلك من جملة صفات الثوب وان كان مما يصبغ بعد نسجه لم يجز لان صبغ الثوب يمنع الوقوف علي نعومته وخشونته ولان الصبغ غير معلوم وان اسلم في ثوب مختلف الغزول كقطن وابريسم او قطن وكتان او ---صوف وكانت الغزول مضبوطة بان يقول السدي ابريسم واللحمة كتان او نحوه	1973	-2103381291632225016	239	304.0	187	645	37.054264068603516	30	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms284	false	695251695033875729	79	220	398	1100	1523	300	--وعرض و--دقة وغ--لظ واستواء --صنعة ويصف نحو ----------------------نحاس و--رصاص بنوع كر--------------------صاص قلعي او اسرب و--نعومة و--خشونة و--لون ان كان يختلف ويزيد -----حديد بذكر -او انثي فان الذكر احد ويصف السيف ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوع حديده وطوله وعرضه ودقته وغلظه وبلده وقدمه-------------- ماض او غيره ويصف قبيعته ويصف خشب -------------------------------بناء -بذكر نوع جو---ز ورطوبة ويبس وطول- ودور ا-و سمك- وعرض- ويلزم دفعه كله كذلك -----------------------------------فان كان احد طرفيه اغلظ مما وصف له فقد زاده خيرا والا -------لم يلزمه قبوله وان ذكر الوزن ج--------از وان --------------------------------------------------كان للقسي ذكر هذه الاوصاف وزاد سهليا او جبليا ويصف حطب --------------------------------------------------------------------وقود -بغلظ- و--يبس و--رطوبة و--وزن وم-------ا للنصب بغلظ وضده--- وساءر ما يحتاج ل---معرفته ويصف نحو -----------------------نشاب و--نبل ------نوع خشبه وطول- وقصر- ودق-ة وغلظ-- ولون- ونصل- وريش ويصف نحو قصاع واقداح بذكر بنوع خشب وقدر صغر وكبر وعمق وضيق وثخانة ورقة ويصف حجر رحي بدور و--ثخانة و--بلد و--نوع ان كان يختلف	284	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1974	true	-6481876552048643093	38	275	200	1461	1612	300	والعرض والدقة والغلظ واستواء الصنعة وما يختلف به الثمن فصل ويضبط النحاس والرصاص والحديد بالنوع فيقول في الرصاص قلعي او اسرب والنعومة والخشونة واللون ان كان يختلف ويزيد في الحديد -ذكرا او انثي فان الذكر احد وامضي وان اسلم في الاواني التي يمكن ضبط قدرها وطولها وسمكها ودورها كالاسطال القاءمة الحيطان والطسوت جاز ويضبطها بذلك كله وان سلم في قصاع واقداح من الخشب جاز ويذكر نوع خشبها من جوز او توت وقدرها في الصغر والكبر والعمق والضيق والثخانة والرقة واي عمل وان اسلم في سيف ضبطه بنوع حديده وطوله وعرضه ورقته وغلظه وبلده وقديم الطبع او محدث ماض او غيره ويصف قب-ضته وجفنه فصل والخشب علي اضرب منه ما يراد للبناء فيذكر نوعه ويبسه ورطوب----ته وطوله ودوره او سمكه وعرضه ويلزمه ان يدفع اليه من طرفه الي طرفه بذلك العرض والدور فان كان احد طرفيه اغلظ مما وصف--- فقد زاده خيرا وان كان ادق لم يلزمه قبوله وان ذكر الوزن او سمحا جاز وان لم يذكره جاز وله سمح خال من العقد لان ذلك عيب وان كان للقسي ذكر هذه الاوصاف وزاد سهليا او جبليا او خوطا او فلقة فان الجبلي اقوي من السهلي والخوط اقوي من الفلقة ويذكر فيما للوقود الغلظة واليبس والرطوبة والوزن ويذكر فيما للنصب النوع والغلظ وساءر ما يحتاج الي معرفته ويخرجه من الجهالة وان اسلم في النشاب والنبل ضبطه بنوع جنسه وطوله وقصره ودقته وغلظته ولونه ونصله وريشه فصل والحجارة منها ما هو للارحية فيضبطهما بال----------------------------------------دور والثخانة والبلد والنوع ان كان يختلف	1974	-2103381291632225016	512	618.5	407	1310	39.08396911621094	55	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms284	false	695251695033875729	231	293	1159	1491	1523	300	--ولون و--دور و--ثخانة و-----------الجص والنورة -----بلون وو--زن ولا يقبل ما اصابه الماء فجف ولا قديما ب--ما يءثر فيه ويصف البلور باوصافه والع-------------------------------------------------------نبر بلون ووزن وبلد وان شرطه قطعة او قطعتين جاز والا-------- فله اعطاء--ه صغ---------ارا ويصف-------------------------------------------------- العود الهندي ببلده وما يعرف به والمسك ونحوه مما يختلف به الثمن واللبان والمصطك------ي وصمغ الشجر والسكر والدبس وساءر ما يجوز السلم فيه بما يختلف به	284	264764794801343824	JK000154-ara1.ms1975	true	4229308481935089464	1	91	7	467	1489	300	واللون والدور والثخانة وان اسلم في الجص والنورة ذكر اللون والوزن ولا يقبل ما اصابه الماء فجف ولا ما قدم قدما يءثر فيه ويضبط التراب بمثل ذلك ويقبل الطين الذي قد جف ان كان لا يتاثر بذلك فصل ويضبط العنبر بلونه وال--بلد وان شرط- قطعة او قطعتين جاز وان لم يشترط فله ان يعطيه صغارا او كبارا وقد قيل ان العنبر نبات يخلقه الله في جنبات البحر ويضبط العود الهندي ببلده وما يعرف به ويضبط المصطكا------------------ واللبان والغراء العربي وصمغ الشجر والمسك------- وساءر ما يجوز السلم فيه بما يختلف به	1975	-2103381291632225016	240	341.0	190	488	49.180328369140625	34	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms298	false	5712955572108162698	95	199	475	1007	1499	300	--مقتول اكثر -------------------بقي بحاله و--------قيمة القاتل اكثر بيع منه بقدر جنايته يكون رهنا بدين الم----قتول والباقي رهن بدينه وان اتفقا علي تبقيته ونقل الدين اليه صار مرهونا بهما فان حل احدهما ب-----يع بكل حال وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف الدينان والقي------------------------------------------------------------------------------------متان ودين المقتول اكثر نقل اليه والا فلا و----ان كان المجني عليه رهنا عند اخر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتص السيد فع------------------------------------------------------------------ليه قيمة --مقتص منه----- رهنا وان عفا ---------------------------------------علي مال ف------------------------------------------------في رق--------------------------------------------------------------------------------بة القن فان كان الارش لا يستغرق قيمته ب-يع منه بقدر----------------ه رهنا عند مرتهن مقتول------ وباقيه رهن عند مرتهنه وان لم يمكن بيع بعضه بيع كل--ه وقسم ثمنه بينهما ب---حسب ذلك----- وان كان--------- يستغرق قيمته نقل الجاني----- رهنا عند الاخر	298	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2056	true	4951738604694391801	1	228	5	1206	1568	300	المقتول اكثر فلا غرض في النقل فيبقي بحاله وان كانت قيمة الجاني اكثر بيع منه بقدر جنايته يكون رهنا بدين المجني عليه والباقي رهن بدينه وان اتفقا علي تبقيته ونقل الدين اليه صار موهونا بهما فان حل احد الدينين بيع بكل حال لانه ان كان دينه المعجل بيع ليستوفي من ثمنه ما بقي منه رهن بالدين الاخر فان كان المعجل بالاخر بيع ليستوفي منه بقدره والباقي رهن بدينه المسالة الرابعة ان يختلف الدينان والقيمتان مثل ان يكون احد الدينين خمسين والاخر ثمانين وقيمة احدهما ماءة والاخر ماءتين فان كان -دين المقتول اكثر نقل اليه والا فلا واما ان كان المجني عليه رهنا عند غير مرتهن القاتل فللسيد القصاص لانه مقدم علي حق المرتهن بدل ان الجناية الموجبة للمال مقدمة عليه فالقصاص اولي فان اقتص بطل الرهن في المجني عليه لان الجناية عليه لم توجب ما لا يجعل رهنا مكانه وعليه قيمة المقتص منه تكون رهنا لانه ابطل حق الوثيقة فيه باختياره وللسيد العفو علي مال فتصير الجناية كالجناية الموجبة للمال فيثبت المال في رقبة العبد لان السيد لو جني علي العبد لوجب ارش جنايته لحق المرتهن فبان يثبت علي عبده اولي فان كان الارش لا يستغرق قيمته بعنا منه بقدر ارش الجناية يكون رهنا عند مرتهن المجني عليه وباقية باق عند مرتهنه وان لم يمكن بيع بعضه بيع جميعه وقسم ثمنه بينهما علي حسب ذلك رهنا وان كانت الجناية تستغرق قيمته نقل الجاني فجعل رهنا عند الاخر	2056	-2103381291632225016	475	702.5	376	1202	39.51747131347656	79	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms301	false	-2576754029538573600	60	84	291	411	1420	300	والفاظ ضمان العهدة ض--------منت عهدته او ثمنه او دركه او يقول للمشتري ضمنت خلاصك منه او----- متي خرج المبيع مستحقا فقد ضمنت لك الثمن	301	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2219	true	-7735966750028351374	142	169	724	857	1519	300	والفاظ ضمان العهدة ان يقول ضمنت عهدته او ثمنه او دركه او يقول للمشتري ضمنت خلاصك منه او يقول متي خرج المبيع مستحقا فقد ضمنت لك الثمن	2219	-2103381291632225016	119	224.5	95	133	89.47368621826172	23	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms338	false	-1171444596023952851	193	221	980	1114	1476	300	وان قارضا -----واحدا بالف لهم---------ا----------------------------------- شرط احدهما له النصف والاخر الثلث جاز وب-----اقي ربح مال كل واحد ل----------ه وان شرطا كون --باق- من الربح بينهما نصفين لم يجز	338	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2272	true	-3403541191850442803	199	239	1037	1238	1542	300	وان قارض اثنان واحدا بالف لهما جاز واذا شرطا له ربحا متساويا منهما جاز وان شرط احدهما له النصف والاخر الثلث جاز ويكون باقي ربح مال كل واحد منهما لصاحبه وان شرطا كون الباقي من الربح بينهما نصفين لم يجز	2272	-2103381291632225016	130	216.0	103	201	64.67662048339844	24	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms326	false	358046193363058190	56	90	255	421	1487	300	قال ع--بد اشتريت نفسي لزيد موكلي باذن سيدي وصدقاه صح ولزم زيدا الثمن وان قال --سيد ما اشتريت نفسك الا لنفسك عتق و-------------------------------------------------------------------------------------لزمه الثمن وان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------ذبه زيد فقط----------- فان كذبه في الوكالة حلف وبرء	326	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2346	true	6608204229895234653	219	291	1058	1416	1466	300	قال العبد اشتريت نفسي لزيد فصدقه سيده وزيد------- صح ولزم زيدا الثمن وان قال السيد ما اشتريت نفسك الا لنفسك عتق العبد بقوله واقراره علي نفسه بما يعتق به ويلزم العبد الثمن في ذمته لسيده لان زيدا لا يلزمه الثمن لعدم حصول العبد له وكون سيده لا يدعيه عليه فلزم العبد لان الظاهر ممن باشر العقد انه له وان صدقه السيد وكذبه زيد نظرت في تكذيبه فان كذبه في الوكالة حلف وبرء	2346	-2103381291632225016	136	212.5	104	365	37.26027297973633	24	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms287	false	-6231458511883873256	208	249	983	1153	1387	300	لي بديني عليك طعاما ------------او اسلف لي الفا من مالك في كر طعام ففعل لم يصح ف--------------------------------------------------ان قال اشتر لي في ذمتك او---- اسلف لي الفا في كر طعام واقبض الثمن عني من مالك او من الدين الذي لي عليك صح	287	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2356	true	6247619247522555581	63	116	320	550	1424	300	---بديني عليك طعاما لم يصح ولو قال تسلف لي الفا من مالك--- كر طعام ففعل لم يصح لانه لا يجوز ان يشتري الانسان بماله ما يملكه غيره وان قال اشتر لي في ذمتك او قال تسلف لي الفا في كر طعام واقبض الثمن عني من مالك او من الدين الذي لي عليك صح	2356	-2103381291632225016	160	269.0	121	236	67.7966079711914	33	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms334	false	686354826554030869	150	211	699	1010	1442	300	شهد احدهما انه وكله بالعربية و----الاخر انه وكله بالعجمية او احدهما انه --------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكلتك و----الاخر انه قال اذنت لك في التصرف او جعل--------تك وكيل----------------------ا لم تتم الشهادة ويتجه بك تتم وتتم ان شهد احدهما انه اقر بتوكيله يوم الجمعة والاخر انه اقر يوم السبت او انه اقر به بالعربية والاخر بالعجمية او احدهما انه وكله و----الاخر ا-----نه اذن له في التصرف	334	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2368	true	-8195414467990680967	73	145	382	755	1540	300	شهد احدهما انه وكله بالعربية وشهد الاخر انه وكله بالعجمية لم تكمل الشهادة لان التوكيل بالعربية غير التوكيل بالعجمية فلم تكمل الشهادة علي فعل واحد وكذلك لو شهد احدهما انه قال وكلتك وشهد الاخر انه قال اذنت لك في التصرف او انه قال جعلتك وكيلا او انه قال جعلتك جريا لم تتم الشهادة لان اللفظ مختلف والجري الوكيل ولو قال احدهما اشهد انه و-----------------------------------------------------------------------------------كله وقال الاخر اشهد انه اذن له في التصرف	2368	-2103381291632225016	158	238.0	126	456	34.64912414550781	27	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms730	false	7392073788569816724	148	177	690	826	1406	300	قال احمد في عبد اقر بسرقة دراهم ف----------------------------------------------كذبه سيده الدراهم للسيد- ويقطع العبد ويتبع بذلك بعد العتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اقر------ برقه لغير من هو في يده لم يقبل وما صح	730	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2375	true	8088052167960405790	101	179	520	912	1509	300	قال-احمد في عبد اقر بسرقة دراهم في يده انه سرقها من رجل والرجل يدعي ذلك وسيده يكذبه ف----الدراهم -لسيده ويقطع العبد ويتبع بذلك بعد العتق وللشافعي في وجوب المال في هذه الصورة وجهان ويحتمل ان لا يجب القطع لان ذلك شبهة فيدرا بها القطع لكونه حدا يدرا بالشبهات وهذا قولابي حنيفة وذلك لان العين التي يقر بسرقتها لم يثبت حكم السرقة فيها فلا يثبت حكم القطع بها وان اقر العبد برقه لغير من هو في يده لم يقبل -------	2375	-2103381291632225016	122	185.0	97	405	30.123456954956055	21	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms355	false	-800364850155986005	91	154	474	762	1471	300	فان تهور تراب من جانب-ها او----------------------------------------------------------------- سقط فيها نحو بهيمة لم يلزمه اخراجها وهو علي مكتر وان وصل ل--صخرة او صلب- يمنع الحفر لم يلزمه حفره لان ذلك مخالف لما شاهده فوق فان--------------------------------------------------------------------------------------------------- فسخ ف---له من الاجر بقسط ما عمل------------------------------- فيقال كم اجر ما عمل وكم اجر ما بقي-------------------------- ولا يقسط -------علي عدد الاذرع لان اعلي البءر يسهل نقل التراب منه واسفله يشق	355	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2646	true	-3907432939421308254	18	126	93	611	1483	300	فان تهور تراب من جانبيها او سقطت فيه بهيمة او نحو ذلك لم يلزمه شيله وكان علي صاحب البءر لانه سقط فيها من ملكه ولم يتضمن عقد الاجارة رفعه----- وان وصل ال صخرة او جماد يمنع الحفر لم يلزمه حفره لان ذلك مخالف لما شاهده من الارض وانما اعتبرت مشاهدة الارض لانها تختلف فاذا ظهر فيها ما يخالف المشاهدة كان له الخيار في الفسخ فاذا فسخ كان له من الاجر بحصة ما عمل فيقسط الاجر علي ما بقي وما عمل فيقال كم اجر ما عمل وكم اجر ما بقي ويقسط الاجر المسمي عليهما ولا يجوز تقسيطه علي عدد الاذرع لان اعلي البءر يسهل نقل التراب منه واسفله يشق	2646	-2103381291632225016	233	361.0	178	523	44.5506706237793	49	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms352	false	4631850550648853670	148	236	755	1193	1512	300	ب--مدة او --عمل فاذا قدر ب---عمل ذكر عدد ور----ق وقدره- وعدد --سطور--- كل ورقة وقدر --حواش- ودقة --قلم وغلظه ف---------------------------ان امكن ضبط خطه بالصفة ضبطه والا فلا بد من مشاهدت-------------------------ه ويجوز تقدير --اجرة باجزاء فراغ واصل ---------------------------وان قاطعه علي نسخ الاصل باجر واحد جاز فان- اخطا بالشء اليسير عرفا-------------- عفي عنه وان كان كثيرا عرفا ف-------------------------------------------------عيب يرد به قال ابن عقيل وليس له محادثة غيره حالة النسخ ولا التشاغل بما يشغل سره ويوجب غلطه ولا لغيره تحديثه وشغله وكذا---- الاعمال التي تختل بشغل السر والقلب ك--قصارة و--نساجة-------- فصل	352	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2647	true	-7677030423799064053	108	224	538	1153	1526	300	بالمدة او العمل فا-ن قدره بالعمل ذكر عدد الاوراق وقدرها وعدد السطور في كل ورقة وقدر الحواشي ودقة القلم وغلظه فان عرف الخط بالمشاهدة جاز وان امكن ضب---طه بالصفة ضبطه والا فلا بد من مشاهدته لان الاجر يختلف باختلافه ويجوز تقدير الاجر- باجزاء الفرع ويجوز باجزاء الاصل المنسوخ منه وان قاطعه علي نسخ الاصل باجر واحد جاز واذا اخطا بالشء اليسير الذي جرت العادة به عفي عنه لان ذلك لا يمكن التحرز منه وان اسرف في الغلط بحيث يخرج عن العادة فهو عيب يرد به قال-ابن عقيل وليس له محادثة غيره حالة النسخ ولا التشاغل بما يشغل سره ويوجب غلطه ولا لغيره تحديثه وشغله وكذلك كل الاعمال التي تحتل بشغل السر والقلب كالقصارة والنساجة ونحوهما فصل	2647	-2103381291632225016	393	598.5	312	621	63.2850227355957	59	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms396	false	-2271254904262461526	130	178	605	850	1398	300	ملكهم فتءخذ خشبة----- او حجر -----مستوي الطرفين والوسط فيوضع علي موضع مستو من الارض في مصدم الماء فيه ث--------قوب متساوية في السعة علي قدر حقوقهم فلو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لاحدهم نصفه ول-اخر ثلثه ول-اخر سدسه جعل فيه ستة ثقوب لر--ب النصف ثلاثة ولر----------------ب الثلث اثنان ولر--ب السدس واحد يصب ماء	396	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2753	true	-3730080648913898935	3	85	14	424	1453	300	ذلك-- فتءخذ خشبة صلبه او حجر واحد مستوي الطرفين والوسط فيوضع علي موضع مستو من الارض في مقدم الماء فيه حزوز او ثقوب متساوية في السعة علي قدر حقوقهم يخرج من كل جزء او ثقب الي ساقية مفردة لكل واحد منهم فاذا حصل الماء في ساقيته انفرد به فان كانت املاكهم مختلفة قسم علي قدر ذلك فاذا كان لاحدهم نصفه وللاخر ثلثه وللاخر سدسه جعل فيه ستة ثقوب لصاحب النصف ثلاثة نصب في ساقيته ولصاحب الثلث اثنان ولصاحب السدس واحد وان كان	2753	-2103381291632225016	226	368.0	179	412	54.8543701171875	37	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms396	false	-2271254904262461526	201	243	949	1141	1398	300	انسان ان ي-اخذ من --ماء --جار مملوك او غيره لشربه ووضوءه وغسله وغسل ثيابه والانتفاع به في نحو --ذلك مما لا يءثر فيه بلا اذن مالكه اذا لم يدخل اليه في مكان محوط عليه ولا يحل لصاحبه المنع من ذلك لا ما	396	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2756	true	6392374743620963856	113	150	569	745	1441	300	احد-- ان يستقي من الماء الجاري------------- لشربه ووضوءه وغسله وغسل ثيابه وينتف---ع به في اشباه ذلك مما لا يءثر فيه من غير اذن--ه اذا لم يدخل اليه في مكان محوط عليه ولا-يحل لصاحبه المنع من ذلك ل--ما	2756	-2103381291632225016	145	223.5	111	199	72.86431884765625	26	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms443	false	-7693400202633190600	79	179	393	887	1449	300	خلف ثلاثة بنين و-وصي بمثل نصيب احدهم الا ربع المال فخذ المخرج ار------بعة وزد ربعه ي------كن خمسة فه---و نصيب كل ابن وزد علي عدد البنين واحدا واضربه في المخرج ي------كن ستة عشر -اعط الموصي له نصيبا وهو خمسة واستثن- منه ربع المال اربعة يبقي له- سهم ولكل ابن خمسة وان شءت خصصت كل ابن بربع وقسمت الربع الباقي ------بينهم وبينه علي اربعة يكن سبعة عشر له سهمان ولكل ابن خمسة والا ربع الباقي بعد الوصية فاجعل المخرج ثلاثة وزد واحدا لتكن اربعة فهو النصيب وزد علي سهام البنين سهما وثلثا واضربه في ثلاثة يكن ثلاثة عشر ل---ه سهم-- ولكل ابن	443	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2965	true	-7220704484593179733	6	88	30	442	1511	300	خلف ثلاثة بنين واوصي بمثل نصيب احدهم الا ربع المال فخذ --مخرج الكسر اربعة وزد عليها سبعا تكن خمسة فهذا النصيب وزد -------علي عدد البنين واحدا واضربه في --مخرج الكسر تكن ستة عشر تدفع ال----------ي الوصي خمسة وتستثني منه ارب----------عة يبقي لهم سهم ولكل ابن خمسة وان شءت خصصت كل ابن بربع وقسمت الربع الباقي بينه وبينهم ------علي اربعة فان --------------قال ---------------الا ربع الباقي ب---------------------------------------------------عد النصيب فزد علي سهام البنين سهما وربعا واضربه في اربعة تكن -سبعة عشر للوصي سهمان ولكل ابن	2965	-2103381291632225016	333	517.0	259	530	62.8301887512207	48	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms429	false	-6140809711215942350	117	187	552	889	1446	300	يكتب-- في صد-ر وصية--- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وا-------وصي من تركت من اهلي ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصيهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب	429	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2985	true	1022271888277227312	233	299	1186	1508	1510	300	يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وا--------------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 7 واوصي من ترك- من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه -يعقوب	2985	-2103381291632225016	303	562.5	239	350	86.57142639160156	55	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms425	false	1236008360184762498	202	295	992	1435	1459	300	اعتقت سعدا فسعيد حر ثم اعتق سعدا عتق سعيد----- ان خرج- من الثلث وان لم يخرج--------- الا احدهما عتق سعد وحده و-------------------------------------------------------------------------------لو رق بعض سعد لعجز الثلث فات -عت-ق سعيد----------------- فان فضل من الثلث ما يعتق به بعض سعيد عتق ---------بقدره و-------ان اعتقت سعدا فسعيد وعمرو حران ثم اعتق سعدا ولم يخرج من الثلث الا احدهم عتق سعد وحده واث--------------------------نان او واحد او بعض اخر عتق سعد واقرع بين سعيد وعمرو واث--------------------------------------------------------------------------------------------نان وبعض الثالث اقرع-- بينهما لتكميل الحرية في احدهما و-------تشقيص--- الاخر و---كذا ان اعتقت سعدا فسعيد حر -----وهو وعمرو حران ---حال اعتاقي	425	264764794801343824	JK000154-ara1.ms2989	true	-5142284633327168218	72	217	390	1088	1516	300	اعتقت سعدا فسعيد حر ثم اعتق سعدا عتق سعيد ايضا ان خرجا من الثلث وان لم يخرج من الثلث الا احدهما عتق سعد وحده ولم يقرع بينهما لوجهين احدهما ان سعدا سبق بالعتق والثاني ان عتقه شرط لعتق سعيد فلو رق بعض---ه ل----------فات اعتاق سعيدا ايضا لفوات شرطه وان بقي من الثلث ما يعتق به بعض سعيد عتق تمام الثلث منه وان قال ان اعتقت سعدا فسعيد وعمرو حران ثم اعتق سعدا ولم يخرج من الثلث الا احدهم عتق سعد وحده لما ذكرنا وان خرج من الثلث اثنان او واحد وب--عض اخر عتق سعد واقرع بين سعيد وعمرو فيما بقي من الثلث لان عتقهما في حال واحدة وليس عتق احدهما شرطا في عتق الاخر ولو خرج من الثلث اثنان وبعض الثالث اقرعنا بينهما لتكميل الحرية في احدهما وحصول التشقيص في الاخر وان قال ان اعتقت سعدا فسعيد حر او فسعيد وعمرو حران في حال اعتاقي	2989	-2103381291632225016	405	620.5	316	713	56.802242279052734	73	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms427	false	1076166350885461731	3	72	13	363	1540	300	شيءان فصار وك-------سبه نصفين يعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نصفهما فلو كان يساوي اثني عشر فكسب مثلها عتق نصفه واخذ ستة والوارث نصفه وستة وان كسب مثلي قيمته------------------ صار له -------شيءا وعتق منه شء ولوارث شيءان فيعتق ثلاثة ا----------------------------خماسه وله ثلاثة اخماس كس-------------------------به والباقي لوارث وان كسب --------نصف قيمته فقد عتق منه شء وله نصف شء من كسبه ------------ولوارث شيءان فيعتق---- ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه	427	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3003	true	-6524877761107175431	233	297	1149	1480	1496	300	------فيقسم العبد وكسبه نصفين يعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نص----------------------------------------------------------------------فهما وان كسب مثلي قيمته فله من كسبه شيءان صار له ثلاثة اشي------------اء ول--هم شيءان فيقسم العبد وكسبه اخماسا يعتق منه ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه وللورثة خمساه وخمسا كس--------------به وان كسب ثلاثة امثال قيمته فله ثلاثة اشيا----------ء من كسبه مع ما عتق منه ولهم شيءان فيعتق منه ثل-------ثاه وله ثل-------ثا كسبه	3003	-2103381291632225016	175	215.0	134	459	38.12636184692383	27	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms448	false	-2561153847686494837	120	160	607	816	1516	300	اخوين ل--ام احدهما ابن عم فالثلث بينهما فرضا والباقي لابن العم تعصيبا فتصح من ستة لابن العم خمسة وللاخر واحد وان----------------------- كانوا ثلاثة اخوة احدهم ابن عم فالثلث بينهم علي ثلاثة والباقي لابن العم وتصح من تسعة ومن نكح امراة	448	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3100	true	-6393899151928941349	211	255	1078	1300	1516	300	اخوان من ام احدهما ابن عم فالثلث بينهم-----ا والباقي لابن العم وتصح------- من ستة لابن العم خمسة وللاخر سهم ولا خلاف في هذه المسالة فان كانوا ثلاثة اخوة احدهم ابن عم فالثلث بينهم علي ثلاثة والباقي لابن العم وتصح من تسعة وان كان اثنان	3100	-2103381291632225016	178	316.5	141	234	76.06837463378906	30	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms454	false	8573247494315152748	119	206	637	1079	1573	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اربعة فيخرج خمس وعشرون وان اخذت ثمن الستماءة وهو خمسة وسبعون وقسمته علي ثمن الاربعة وعشرين وهو ثلاثة يخرج خمسة وعشرون وكذلك كل عدد قسمته علي اخر فاذا عرفت سه-م القيراط ف-----كل من له سهام فاعطه بكل سهم- من سهام القيراط قيراطا فان بقي له من السهام ما لا يبلغ قيراطا فانسبه الي سه-م القيراط واعط----ه مثل تلك النسبة وان كان في سهام القيراط كسر فابسط القراريط الصحاح من جنس الكسر وضم الكسر اليها واحفظ المجتمع ثم من له شء من المسالة اضرب-------------------ه في مخرج الكسر	454	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3110	true	-9043784542698880082	116	202	620	1056	1595	300	في اربعة وعشرين تكن اربعماءة وثمانين ثم تضرب خمسة في اربعة وعشرين تكن ماءة وعشرين تضم الخمسة الي العشرين فيكون ذلك سهام القيراط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا عرفت سهام القيراط فانظر كل من له اسهم فاعطه بكل سهام من سه-م القيراط قيراطا فان بقي له من السهام ما لا يبلغ قيراطا فانسبه الي سهام القيراط واعطه منه مثل تلك النسبة فان كان في سهام القيراط كسر --بسطتها------------- من جنس الكسر ثم كل من له سهام بعدد مبلغ السهام فله بعدد مخرج الكسر قراريط وتضرب بقية سهامه في مخرج الكسر	3110	-2103381291632225016	217	197.5	169	600	36.16666793823242	37	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms453	false	-3819630315562055953	230	300	1209	1598	1598	300	قسمة التركات اذا كانت التركة معلومة وامكن ----نسبة سهام كل وارث من المسالة بجزء فله من التركة بنسبته ك----------------------زوج وابوين وابنتين المسالة من خمسة عشر والتركة اربعون دينارا فللزوج ثلاثة وهي خمس المسالة فله خمس التركة---- ثمانية دنانير ولكل واحد من الابوين ثلثا خمس المسالة فله ثلثا الثمانية ولكل واحدة من البنتين مثل ما للابوين وان -----------------------------------------------------------------------------------شءت قسمت التركة علي المسالة او وفقها علي وفق المسالة وضربت الخارج بالقسم في-	453	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3111	true	587700742342316895	56	139	310	746	1602	300	قسمة التركات ان ---------------------امكن ان تنسب- سهام كل وارث من المسالة ثم تعطيه من التركة مثل تلك النسبة فحسن ومثال ذلك زوج وابوان وابنتان-------------------- والتركة اربعون دينارا فللزوج ثلاثة وهي خمس المسالة فله خمس التركة وهي ثمانية دنانير ولكل واحد من الابوين ثلثا خمس المسالة فله ثلثا الثمانية ولكل واحد م-ن البن-ين مثل ما للابوين كليهما وان شءت ضربت سهام كل وارث في التركة وقسمت ذلك علي المسالة فما خرج فهو نصيبه وان شءت قسمت التركة علي المسالة ثم ض-----------------------ربت الخارج بالقسم في	3111	-2103381291632225016	295	470.5	242	503	58.648109436035156	46	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms447	false	-7203376972508349926	150	232	707	1061	1422	300	فلا ميراث لام ا---------------------------------------------------------بي ام ---------------------------------------------------------------------------------ولا لام ابي جد والمتحاذيات ام ام---------------------------- ام وام ا---م اب وام ابي اب ولذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس وللاخري ثلثه فلو تزوج بنت عمته فاتت بولد فجدته ام ام امه وام ابي ابيه وبنت خالته فجدته ام ام ام وام ام اب ولا يمكن ان ترث جدة لجهة مع ذات ثلاث فلو تزوج هذا الولد بنت خالة له فالجدة المذكورة ام ام ام ام وام ام ام اب وام ام ابي اب فرع للاب	447	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3119	true	6532579282408738141	107	165	517	771	1446	300	ذلك ام ام وام اب السدس بينهما اجماعا ام ام ام وام ام اب وام ابي اب وام ابي ام السدس للثلاث الاول الا عند مالك وموافقيه فانه للاوليين وعند داود هو للاولي وحدها ولا ترث الرابعة الا في قول شاذ عن ابن عباس وموافقيه ام ام ام ام وام ام ام اب وام ام اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابي اب ---------	3119	-2103381291632225016	50	54.0	33	523	9.560229301452637	8	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms447	false	-7203376972508349926	160	230	755	1052	1422	300	ام ام ام وام ام اب وام ابي اب ولذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس وللاخري ثلثه فلو تزوج بنت عمته فاتت بولد فجدته ام ام امه وام ابي ابيه وبنت خالته فجدته ام ام ام وام ام اب--------------------------------- ولا يمكن ان ترث جدة لجهة مع ذات ثلاث فلو تزوج هذا الولد بنت خالة له فالجدة المذكورة ام ام ام-------------------------- ام وام ام ام اب وام ام ابي اب	447	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3123	true	-4802999283816139790	44	116	217	516	1432	300	ام ام ام وام ام اب وام ابي اب واحدة من قبل الام واثنتان من قبل الاب وهما ا---------------------------------------------م امه وام---- ابيه كما جاء الحديث وفي درجتهن اخري من قبل الام غير وارثة وهي ام ابي الام ولا ي--------رث ابدا من قبل الام الا واحدة وهي التي كل نسبها امهات لا اب فيهن فاحفظ ذلك فان قيل ترك اربعا فهن ام ام ام ام وام ام ام اب وام ام ابي اب	3123	-2103381291632225016	99	91.5	67	356	27.808988571166992	21	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms458	false	7058651459535969517	109	135	548	679	1516	300	--------بهما كابن بنت بنت هو ابن ابن بنت اخري ومعه بنت بنت بنت اخري فللابن الثلثان وللبنت الثلث فان كانت امهما واحدة فله ثلاثة ارباع المال	458	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3160	true	-7861026656117131512	253	280	1232	1366	1468	300	كشخص فتقول في ابن بنت بنت هو ابن ابن بنت اخري و----بنت بنت بنت اخري -للابن الثلثان وللبنت الثلث فان كانت امهما واحدة فله ثلاثة ارباع المال	3160	-2103381291632225016	120	222.5	96	139	86.3309326171875	22	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms463	false	2292628066092080234	263	296	1361	1547	1562	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم---- ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل----------- علي ابطال دعوي صاحبه وكان مخلف- الابن لابيه ومخلف- المراة لاخيها وزوجها نصفين	463	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3216	true	-3219915327071981225	203	239	1004	1207	1515	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	3216	-2103381291632225016	180	327.5	147	203	88.66995239257812	31	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms493	false	-5415541892345863320	218	278	1054	1350	1455	300	الاخر وهي تدعي---- ميراثها ممن اقرت له فان كان--- ادعي ذلك ايضا دفع اليها والا فلا وان -------------------انكر --ورثته وحلفوا وان ------------------------------------لم تكن ا-------قرت بسبق ورثت من احدهما ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرعة ولو ا-----------------------------------------------------دعي كل الس----------------بق فاقرت لاحدهما ثم فرق بينهما ف-----------المهر---- علي المقر له وان مات ورثته فقط وان------------------------------------------------------------------- ماتت--- قبلهما ففي ارثه اياها احتمالان وان ل----------------------------------------------------------------------------م تقر لاحدهما الا بعد موته	493	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3411	true	7174397083787742918	0	159	0	780	1493	300	الاخر وهي تدعي ربع ميراث ---من اقرت له فان كان قد ادعي ذلك ايضا دفع اليها ربع ميراثه وان لم يكن ادعي ذلك وانكر الورثة فالقول قولهم مع ايمانهم فان نكلوا قضي عليهم وان لم تكن المراة اقرت بسبق-------- احدهما احتمل ان يحلف ورثة كل واحد منهما ويبرا واحتمل ان يقرع بينهما فمن خرجت قرعته فلها ربع ميراثه وقد روي حنبل عن احمد في رجل له ثلاث بنات زوج احداهن من رجل ثم مات الاب ولم يعلم ايتهن زوج يقرع بينهن فايتهن اصابتها القرعة فهي زوجته وان مات الزوج فهي التي ترثه والله اعلم فصل وان ادعي كل واحد منهما انه السابق فاقرت لاحدهما ثم فرق بينهما وقلنا بوجوب المهر وجب علي المقر له دون صاحبه لاقراره لها به واقرارها ببراءة صاحبه وان ماتا ورثت المقر له دون صاحبه كذلك وان ماتت هي قب---------------لهما احتمل ان يرثها المقر له كما ترثه واحتمل ان لا يقبل اقرارهما له كما لم تقبله في نفسها وان لم تقر لاحدهما الا بعد موته	3411	-2103381291632225016	208	256.5	163	806	25.80645179748535	33	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms524	false	-6800201215026644771	70	98	336	463	1492	300	في رجل تزوج امراة------------- يقول غدا ادخل بها غدا ادخل بها الي شهر هل يجبر علي الدخول -قال اذهب الي اربعة اشهر ان دخل بها والا فرق بينهما	524	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3679	true	-3676427372972603279	162	193	790	931	1447	300	في رجل تزوج امراة ولم يدخل بها يقول غدا ادخل بها غدا ادخل بها الي شهر هل يجبر علي الدخول فقال اذهب الي اربعة اشهر ان دخل بها والا فرق بينهما	3679	-2103381291632225016	127	238.0	99	141	90.0709228515625	27	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms531	false	-428321802483592927	169	219	822	1067	1449	300	اجابته واجعل امري بيدي ول---ك عبدي هذا ففعل ملك العبد والتصرف فيه ولو------------ قبل اختيارها وتختار-------------------------------------------------- متي شاءت ما --------------لم يط--ا او ي-----------------------------------رجع فان فعل رجعت------- بالعوض و---------------------------------------------------اذا جاء راس الشهر فامرك بيدك ملك ابطال هذه الصف------------------------------------------------------------------ة قال احمد ولو جعلت ل-------ه الف درهم علي ان يخيرها فاختارت الزوج لا	531	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3709	true	3764453381117447555	200	300	1010	1496	1496	300	امراته -اجعل امري بيدي واعطيك عبدي هذا فقبض ال----عبد وجعل امرها بيدها وباع العبد قبل ان تقول المراة شيءا هو له انما قالت اجعل امري بيدي واعطيك فقيل له متي شاءت تختار قال نعم ما لم يطاها او ينقض فجعل له الرجوع ما لم تطلق واذا رجع فينبغي ان ترجع عليه بالعوض لانه استرجع ما جعل لها فتسترجع منه ما اعطته ولو قال اذا جاء راس الشهر فامرك بيدك ملك ابطال هذه الصفة لان هذا يجوز الرجوع فيه لو لم يكن معلقا فمع التعليق اولي كالوكالة قال احمد ولو جعلت له امراته الف درهم علي ان يخيرها فاختارت الزوج لا-	3709	-2103381291632225016	189	250.0	147	492	38.414634704589844	31	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms532	false	-3554116966318297183	107	141	544	734	1544	300	طالق ثلاثا بالف فقالت قبلت واحدة----- بالف او بالفين وقع الثلاث واستحق الالف وقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت بخمسماءة او واحد------------------------------------ة من الثلاث بثلث الالف لم يقع و-----------------------------------------------انت طالق طلقتين احداهما بالف وقعت بها واحدة--------------- ووقعت الاخري ب---قبولها	532	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3730	true	-8965015496067983571	155	246	748	1217	1489	300	طالق ثلاثا بالف فقالت قبلت واحدة منها بالف ----------وقع الثلاث واستحق الالف لان ايقاع الطلاق اليه وانما علقه بعوض يجري مجري الشرط من جهتها وقد وجد الشرط فيقع الطلاق وان قالت قبلت بالفين وقع ولم يلزمها الالف الزاءد لان القبول لما اوجبه دون ما لم يوجبه وان قالت قبلت بخمسماءة لم يقع لان الشرط لم يوجد وان قالت قبلت واحدة من الثلاث بثلث الالف لم يقع لانه لم يرض بانقطاع رجعته عنها الا بالف وان قال انت طالق طلقتين احداهما بالف وقعت بها واحدة لانها بغير عوض ووقعت الاخري علي قبولها	3730	-2103381291632225016	169	262.0	137	479	35.281837463378906	28	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms537	false	4554164589161812751	15	52	69	243	1426	300	وانت طالق للسنة ان كان الطلاق يقع عليك للسنة وهي في زمن السنة طلقت والا------------------------------- انحلت الصفة ولم يقع بحال وان عكس وك----------------------------------------------------------------------انت في زمن البدعة وقع والا لم يقع بحال فرع يباح خلع وطلاق زمن--------- بدعة	537	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3761	true	3462073352223648980	76	137	381	664	1475	300	-انت طالق للسنة ان كان الطلاق يقع عليك للسنة وهي في زمن السنة طلقت بوجود الصفة وان لم تكن في زمن السنة انحلت الصفة ولم يقع بحال لان الشرط ما وجد وكذلك ان قال انت طالق للبدعة ان كان الطلاق يقع عليك للبدعة ان كانت في زمن البدعة وقع والا لم يقع بحال فان كانت ممن لا سنة لطلاقها ولا بدعة	3761	-2103381291632225016	144	218.5	109	284	50.7042236328125	27	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms552	false	8461777329144114622	181	239	871	1159	1462	300	قال ان طلقتك فانت طالق ثم اوقعه باءنا---------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقع ما علق كمعلق علي خلع وان اوقعه رجعيا او علقه بقيامها ثم بوقوع طلاقها فقامت وقع ثنتان وان علقه بقيامها ثم بطلاقه لها او ايقاعه منه لها فقامت فواحدة وان علقه بطلاقها ثم بقيامها فقامت فثنتان وان ------طلقتك فانت طالق ثم قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق	552	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3824	true	3047923156972218013	192	242	967	1225	1532	300	قال ان طلقتك فانت طالق فخرجت طلقت بالخروج ولم تطلق بتعليق الطلاق بطلاقها لانه لم يطلقها بعد ذلك ولم يحدث عليها طلاقا لان ايقاعه الطلاق بالخروج كان قبل تعليقه الطلاق بتطليقها فلم توجد الصفة فلم يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وان قال ان خرجت فانت طالق ثم قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق	3824	-2103381291632225016	80	108.0	60	446	17.937219619750977	16	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms554	false	7864255686763351894	162	258	814	1313	1506	300	طالق طلقت حفصة ولمدخول بهما-------------- كلما حلفت بطلاق احداكما او واحدة منكما فانتما طالقتان واعاده طلقتا ثنتين ثنتين وان قال فهي او فضرتها طالق واعاده فطلقة طلقة وان قال فاحداكما طالق فطلقة باحداهما تعين بقرعة ولاحداهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قاله للاخري طلقت الاولي فان اعاده للاولي طلقت الاخري وان حلقت بعتق عندي فانت طالق ثم قال ان حلقت بطلاقك فعبدي حر طلقت ثم ق---ال لعبده ان حلفت بعتقك فامراته طالق عتق العبد ولو قال له ان حلفت بطلاق امراتي فانت حر ثم قال لها ان حلفت بعتق عندي فانت طالق عتق العبد	554	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3832	true	5771151923996559693	126	218	628	1068	1468	300	طالق طلقت كل واحدة منهن طلقة اخري ولو قال كلما حلفت بطلاقكن فانتن طوالق ثم اعاد ذلك طلقت كل واحدة ط---------------------------------------------------------------لقة وان قال بعد ذلك ---------------------------------لاحداهن ان قمت فانت طالق لم تطلق واحدة منهن وان قال ذلك للاثنتين الباقيتين طلق الجميع طلقة طلقة فصل وان قال لزوجته ان حلف--------------------------------------------------------------------------------------ت بعتق عبدي فانت طالق ثم قال ان حلفت بطلاقك فعبدي حر طلقت ثم ان قال لعبده ان حلفت بعتقك فامراتي طالق عتق العبد وان قال له ان حلفت بطلاق امراتي فانت حر ثم قال لها ان حلفت بعتق عبدي فانت طالق عتق العبد	3832	-2103381291632225016	247	401.0	192	622	39.710609436035156	43	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms550	false	114789201274329020	31	75	146	375	1409	300	دخلت الدار فانت طالق وان دخلت --ضرتك ف----دخلت الاولي طلقت -------لا الاخري بدخولها فان اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الثاني شرطا لطلاقها ايض-----------------------------------------------------ا طلقت ثنتين وان اراد ان دخول الثانية شرط لطلاقها ف---------علي ما اراد- و----------------ان دخلت الدار وان د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت هذه------- فانت طالق لم ت--------طلق الا بدخولهما	550	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3845	true	5353749781127486830	165	285	828	1428	1510	300	دخلت الدار فانت طالق وان دخلت الاخري فمتي دخلت الاولي طلقت سواء دخلت الاخري او لم تدخل ولا تطلق بدخول الاخري وقال ابن الصباغ تطلق بدخول كل واحدة منهما وقد ذكرنا ام مقتضي اللغة ما قلناه وان قال اردت جعل الثاني شرطا لطلاقها ايضا طلقت بكل واحد منهما لانه يقر علي نفسه بما هو اغلظ وا----------ن قال اردت ان دخول الثانية شرط لطلاق الثانية فهو علي ما اراده وان قال انت طالق ان دخلت الدار وان دخلت الاخري طلقت بدخول احداهما لانه عطف شرطا علي شرط فان قال اردت ان دخول الثانية يمنع وقوع الطلاق قبل منه لانه محتمل وطلقت بدخول الاولي وحدها وان قال ان دخلت الدار وان دخلت هذه الاخري فانت طالق فقد قيل لا تطلق الا بدخولهما	3845	-2103381291632225016	187	264.5	149	610	30.655736923217773	30	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms550	false	114789201274329020	98	196	463	904	1409	300	قمت فانت طالق--------------------------------- لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد---------------------- وان عكس ذلك لم تطلق حتي تقعد ثم تقوم وكذا انت طالق ان اكلت اذا لبست او ان اكلت ان لبست او ان اكلت مت-------------------ي لبست لم تطلق حتي تلبس ثم تاكل---------------------------------------------- ويسمي---------- اعتراض الشرط علي -------------------------------------------------------------------------الشرط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانت طالق ان قمت وقعدت او لا قمت وقعدت تطلق بوجودهما ولا ترتيب ويتجه لو اراده قبل حكما وطالق ان قمت او قعدت او ان قمت وان قعدت او لا قمت ولا قعدت تطلق بوجود احدهما وان اعطيتك ان وعدتك ان سالتني فانت طالق لم تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها	550	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3847	true	5896281736583569423	25	136	128	669	1507	300	قالت انت طالق ان اكلت فلبست او ان اكلت ثم لبست لم تطلق حتي تاكل ثم تلبس لان الفاء وثم للترتيب---------------------------------- وان قال انت طالق ان اكلت اذا لبست او ان ا-------------------كلت متي لبست او ان اكلت ان لبست لم تطلق حتي تلبس ثم تاكل لان اللفظ اقتضي تعليق الطلاق بالاكل بعد اللبس ويسميه النحويون اعتراض الشرط فيقتضي تقديم المتاخر وتاخير المتقدم لانه جعل الثاني في اللفظ شرطا للذي قبله والشرط يتقدم المشروط قال الله تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود 34 فلو قال لامراته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعطيتك ان وعدتك ان سالتني فانت طالق لم تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها	3847	-2103381291632225016	201	161.5	156	759	26.482213973999023	38	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms551	false	-6392525323880875801	92	156	456	795	1500	300	حضتما فانتما طالق--تان فادعتاه فصدقهما طلقتا وان اكذبهما لم تطلقا وان اكذب احداهما طلقت وحدها وان قاله لاربع فقد علق طلاق كل واحدة منهن علي حيض الاربع فاذا ادعينه وصدقهن طلقن كلهن وان ------------------------------------------صدق ثلاثا طلقت المكذبة وان صدق دون ثلاث لم يقع شء وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- كلما حاضت احداكن او ايتكن حاضت فضراتها طوالق ف-----ادعينه وصدقهن طلقن ثل--------------اثا ثلاثا وان صدق واحدة لم تطلق	551	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3850	true	5133881556008972975	209	300	1063	1522	1522	300	حضتن- فانتن طوالق فقلن قد حضنا فصدقه-ن طلق-ن وان -كذبه-ن لم تطلق- واحدة منهن لان شرط-------------------------------- طلاق------------هن---- حيض الاربع ولم يوجد وان صدق واحدة او اثنتين لم تطلق واحدة منهن لانه لم يوجد الشرط وان صدق ثلاثا طلقت المكذبة وحدها لان قولها مقبول في حيضها وقد صدق الزوج صواحبها فوجد حيض الاربع في حقها فطلقت ولا يطلق المصدقات لان قول المكذبة غير مقبول في حقهن فصل وان قال لهن كلما حاضت احداكن او ايتكن حاضت فضراتها طوالق فقلن قد حضنا فصدقهن طلقت كل واحدة منهن ثلاثا ثلاثا وان---- كذبهن لم تطلق-	3850	-2103381291632225016	180	179.0	144	518	34.7490348815918	20	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms666	false	363855921764755971	113	151	540	717	1414	300	تركت هذا------ يخرج فافلت فخرج او قامت تصلي او لحاجة فخرج ونيته او السبب ا---لا يخرج اصلا حنث وان نوي ان لا تدعه فلا الا ان خرج بفعلها او تفريطها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم تعلم نيته انصرفت يمينه الي فعلها	666	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3878	true	7582361629924284189	15	81	77	389	1471	300	تركت هذا الصبي يخرج فانت طالق فانفلت الصبي بغير اختيارها فخرج فان كان نوي ان لا يخرج فقد- حنث وان نوي ان لا تدعه لم ي نص احمد علي معني هذا وذلك لان اليمين اذا وقعت علي فعلها فقد فعل الخروج عن غير اختيار منها فكانت كالمكره اذا لم يمكنها حفظه ومنعه وان نوي فعله فقد وجد وحنث وان لم تعلم نيته انصرفت يمينه الي فعلها	3878	-2103381291632225016	93	121.0	71	313	29.712459564208984	19	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms541	false	1635339587626481865	244	276	1177	1337	1448	300	هذه وهذه او هذه وهذه فالظاهر انه طلق -ثنتين لا يعلمان كط----------------------------------لقت هاتين او هاتين فان عين عمل به فان ------------------------------------------------------------------------------قال انما شككت في----- الثانية والاخريين طلقت الاولي وبقي الشك في الثلاث	541	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3906	true	-1183216910438100174	145	195	747	1009	1553	300	هذه وهذه او هذه وهذه فالظاهر انه طلق اثنتين لا يدري اهما الاولتان ام الاخرتان كما لو قال طلقت هاتين او هاتين ---------------فان قال هما الاولتان تعين الطلاق فيهما وان قال لم اطلق الاولتين تعين الاخرتان وان قال انما اشك- في طلاق الثانية والاخرتين طلقت الاولي وبقي الشك في الثلاث	3906	-2103381291632225016	133	229.5	106	278	47.84172821044922	22	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms558	false	-6992967554400662797	28	54	135	260	1426	300	كانت امراتي في السوق فعبدي حر وان كان عبدي بالس--وق فامراتي طالق وكان------ا في السوق ------عتق العبد ولم تطلق------- لانه ------------------------------------لم يبق له في السوق عبد	558	264764794801343824	JK000154-ara1.ms3921	true	-5460325597768979763	242	279	1175	1357	1458	300	كانت امراتي في السوق فعبدي حر وان كان عبدي في السوق فامراتي طالق فكانا جميعا في السوق فقيل يعتق العبد ولا تطلق المراة لانه لما حنث في اليمين الاولي عتق العبد فلم يبق له في السوق عبد	3921	-2103381291632225016	119	203.5	93	182	65.38461303710938	21	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms577	false	-1629389159953207536	242	275	1160	1318	1431	300	وطءت امراته او امته بشبهة في طهر لم يصبها فيه ولدون نصف سنة فللاول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انكر و--اطء الوطء ف------قوله بلا- يمين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشتركا في وطءها في طهر فاتت ب-ما يمكن كونه--- منهما اري	577	264764794801343824	JK000154-ara1.ms4081	true	4532725177179287686	44	139	214	681	1499	300	وطءت امراته او امته بشبهة في طهر لم يصبها فيه فاعتزلها حتي اتت بولد لستة اشهر من حين الوطء لحق الواطء وانتفي عن الزوج من غير لعان وعلي قول ابي بكر وابي حنيفة يلحق الزوج لان الولد للفراش وان انكر الواطء الوطء فالقول قوله بغير يمين ويلحق نسب الولد بالزوج لانه لا يمكن الحاقه بالمنكر ولا تقبل دعوي الزوج في قطع نسب الولد وان اتت بالولد لدون ستة اشهر من حين الوطء لحق الزوج بكل حال لاننا نعلم انه ليس من الواطء وان اشتركا في وطءها في طهر فاتت بولد يمكن ان يكون منهما لحق	4081	-2103381291632225016	126	190.5	97	467	26.980728149414062	22	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms587	false	2774789219529839817	175	236	904	1213	1535	300	تزوج بنت- عمه فارضعت جدتهما ا-----------------------------------------لزوج صار عم زوجته او ا-------لزوجة صارت عمته او هم-----------ا صار عمها وهي عمته ---------وان تزوج بنت عمته فارضعت جدتهما----------------------------------------- الزوج صار خا---لها -------او الزوجة صارت عمته وان تزوج بنت -خاله فارضعت جدتهما الزوج صار عم زوجته وان ارضعتها صارت خالته وان تزوج -بنت خالته فارضعت الزوج صار خال زوجته او الزوجة صارت-- خالة زوجها---- وان	587	264764794801343824	JK000154-ara1.ms4199	true	1295982175067960600	214	296	1113	1549	1568	300	تزوج ابنة عمه فارضعت جدتهما احدهما صغيرا انفسخ النكاح لانها ان ارضعت الزوج صار عم زوجته وان ارضعت الزوجة صارت عمة وان ارضعتهما جميعا صار كل واحد منهما عم الاخر وان تزوج بنت عمته فارضعت جدتهما احدهما صغيرا انفسخ النكاح لانها ان ارضعت الزوج صار خالا لها وان ارضعت الزوجة صارت عمته وان تزوج ابنة خاله فارضعت جدته-ا الزوج صار عم زوجته وان ارضعتها صارت خالته وان تزوج ابنة خالته فارضعت الزوج صار خال زوجته وان ارضعتها صارت خالة زوجها فصل وان	4199	-2103381291632225016	261	417.5	207	437	59.725399017333984	44	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms587	false	2774789219529839817	235	291	1209	1490	1535	300	وان ارضعت ام ولده امراة ابنه بلبنه -------------حرمتها----- لانها صارت اخته وان ارضعت ام ولده زوجة ابيه بلبنه حرمتها----- لانها صارت بنت ابنه ويرجع الاب علي ابنه باقل الامرين مما غرمه لزوجته او قيمتها لان ذلك من جناية ام ولده وان ارضعت واحدة منهما بغير لبن سيدها لم تحرمها لان كل واحدة منهما صارت بنت ام	587	264764794801343824	JK000154-ara1.ms4204	true	2766765016387185277	47	105	247	543	1654	300	وان ارضعت ام ولده امراة ابنه بلبنه فسخت نكاحها وحرمتها عليه لانها صارت اخته وان ارضعت-------- زوجة ابيه بلبنه حرمتها عليه لانها صارت بنت ابنه ويرجع الاب علي ابنه باقل الامرين مما غرمه لزوجته او قيمتها لان ذلك من جناية ام ولده وان ارضعت واحدة منهما بغير لبن سيدها لم تحرمها لان كل واحدة منهما صارت بنت ام	4204	-2103381291632225016	273	512.5	219	304	89.8026351928711	52	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms607	false	2041221542843821062	40	66	195	331	1432	300	قتلت رجلا له ابنان فقتلها احدهما بغير اذن الاخر فللاخر نصف دية ابيه في تركة المراة----------- ويرجع ورثتها بنصف ديتها علي قاتلها وهو ربع دية الرجل	607	264764794801343824	JK000154-ara1.ms4386	true	7255285453273263611	173	201	877	1024	1520	300	قتلت رجلا له ابنان فقتلها احدهما بغير اذن الاخر فللاخر نصف دية ابيه في تركة المراة التي قتلته ويرجع ورثتها بنصف ديتها علي قاتلها وهو ربع دية الرجل	4386	-2103381291632225016	136	262.0	110	147	92.51700592041016	26	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms616	false	9126231027932355995	163	209	785	1028	1474	300	موضحة عمد او شبهه-- اربعة ارباعا والخامس من احد الانواع الاربعة قيمته ربع قيمة الاربعة وان كان ---------------------------------------------------------------------------------------خطا وجبت الخمس من الانواع الخمسة من كل نوع بعير وفي--------------- انملة عمدا ثل--------اثة ابعرة و--------------------------------------------------------------ثلث قيمتها نصف قيمة الاربعة وثلثها وان كان خطا ففي--ها ثلثا قيمة الخمس ودية	616	264764794801343824	JK000154-ara1.ms4542	true	-4060928844097240854	46	125	223	640	1558	300	يوضحه عمدا فانه يجب اربعة ارباعا والخامس من احد الاجناس الاربعة قيمته ربع قيمة الاربع- وان قلنا بالرواية الاخري وجب خلفتان وحقة وجذعة وبعير قيمته نصف قيمة حقة ونصف قيمة جذعة وان كان خطا وجب- الخمس من الاجناس الخمسة من كل جنس بعير وان كان الواجب دية انملة وقلنا يجب من ثلاثة اجناس وجب بعير وثلث من الخلفات وحقة وجذعة وان قلنا ارباعا وجب ثلاثة وثلث قيمتها نصف قيمة الاربعة وثلثها وان كان خطا فقيمتها ثلثا قيمة الخمس وعند	4542	-2103381291632225016	202	323.0	160	419	48.21002197265625	29	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms626	false	-7394653522946324633	145	193	732	971	1523	300	قال القاضي----- للاولياء--------------------- اذا غلب علي ظنهم الحلف ولو--------- غاءبين عن مكان القتل لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلبة الظن تقارب اليقين ويتجه فله ان يشهد بخبر من ظن صدقه واحتمل ولو المدعي فمن اشتري من انسان شيءا فجاء اخر يدعيه فله ال--حلف انه لا يستحقه لان الظاهر انه ملك الذي باعه	626	264764794801343824	JK000154-ara1.ms4570	true	-2049461797414365149	40	104	209	539	1534	300	قال القاضي يجوز للاولياء ان يقسموا علي القاتل اذا غلب علي ظنهم انه قتله وان كانوا غاءبين عن مكان القتل لان النبي صلي الله عليه وسلم قال للانصار تحلفون وتستحقون دم صاحبكم وكانوا بالمدينة والقتل بخيبر ولان الانسان يحلف علي غالب ظنه كما ان -----------------------------------------------------------------------------من اشتري من انسان شيءا فجاء اخر يدعيه جاز ان يحلف انه لا يستحقه لان الظاهر انه ملك الذي باعه	4570	-2103381291632225016	150	153.0	119	407	36.855037689208984	28	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms222	false	-8645009767010830421	18	91	89	482	1497	300	وامر الجهاد مفوض ل-----لامام واجتهاده ويلزم الرعية طاعته فيما يراه منه--- وينبغي ان يرت--------ب قوما ب-اطراف البلاد يكفون من بازاءهم من كفار وي---------عمل حصونهم و----خنادقهم وجميع مصالحهم ويءمر في كل ناحية اميرا يقلده امر الحرب ذا------------------------- راي وعقل وخبرة به وامن---------------------------------- ورفق بالمسلمين ونصح لهم ويوصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان لا يحملهم------- علي مهلكة ولا يامرهم بدخول مطمورة يخاف من-----------ها فان فعل---- فقد اساء واستغفر الله ولا------------ عقل عليه ولا كفارة اذا اصيب -احد منهم بطاعته	222	264764794801343824	JK000154-ara1.ms4829	true	3232027071928292739	140	266	726	1388	1575	300	وامر الجهاد موكول الي الامام واجتهاده ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك وينبغي ان يبتدء بترتيب قوم في اطراف البلاد يكفون من بازاءهم من المشركين ويامر بعمل حصونهم وحفر خنادقهم وجميع مصالحهم ويامر في كل ناحية اميرا يقلده امر الحروب وتدبير الجهاد ويكون ممن له راي وعقل ونجدة وبصر بالحرب ومكايدة العدو ويكون فيه امانة ورفق---------- ونصح للمسلمين وانما يبدا بذلك لانه لا يامن عليها من المشركين ويغزو كل قوم من يليهم الا ان يكون في بعض الجهات من لا يفي به من يليه فينقل اليهم قوما من اخرين ويتقدم الي من يءمره ان لا يحمل المسلمين علي مهلكة ولا يامرهم بدخول مطمورة يخاف ان يقتلوا تحتها فان فعل ذلك فقد اساء ويستغفر الله تعالي وليس عليه عقل -----ولا كفارة اذا اصيب واحد منهم بطاعته	4829	-2103381291632225016	334	494.5	269	677	49.335304260253906	52	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms660	false	-9028788850629033786	119	146	631	748	1569	300	ولو سمي علي -------صيد فاصاب غيره حل لا ان سمي علي سهم ثم القاه او --------رمي بغيره------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف--------------------------------- ما لو سمي علي سكين ثم القاها وذبح بغيرها	660	264764794801343824	JK000154-ara1.ms5039	true	4794373862189761819	103	157	506	759	1479	300	وان سمي الصاءد علي صيد فاصاب غيره حل --وان سمي علي سهم ثم القاه واخذ غيره فرمي به لم يبح ما صاده به لانه لما لم يكن اعتبار التسمية علي صيد بعينه اعتبرت علي الالة التي يصيد بها بخلاف الذبيحة ويحتمل ان يباح قياسا علي ما لو سمي علي سكين ثم القاها واخذ -غيرها	5039	-2103381291632225016	98	138.0	74	256	38.28125	18	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms366	false	4476958368166712432	173	236	900	1213	1533	300	استواء------ عدد --رمي واص--ابة وصفتها------------------ فان جعل- رمي احدهما عشرة والاخر اكثر او اقل او ان يصيب احدهما خمسة والاخر ست--ة او------------------ خواسق والاخر خواصل او --------يحط احدهما من اصابته سهمين----------------------- بسهم من اصابة الاخر او-------- برمي احدهما من بعد والاخر من قر---ب او يرمي------- وبين اصابعه سهم والاخر----------- سهمان او ----------------علي راسه شء والاخر بدونه ونحوه م-----------------------------------------------------------ما تفوت به المساواة لم تصح	366	264764794801343824	JK000154-ara1.ms5132	true	-314400507709752087	0	100	0	496	1526	300	استواءهما في عدد الرشق والاصابة وصفتها وساءر احوال الرمي فان جعلا رشق احدهما عشرة والاخر عشرين او شرطا -ان يصيب احدهما خمسة والاخر ثلاثة او شرطا اصابة احدهما خواسق والاخر خواصل او شرطا ان يحط احدهما من اصابته سهمين او يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحبه او شرطا ان يرمي احدهما من بعد والاخر من قرب او ان يرمي احدهما وبين اصابعه سهم والاخر بين اصابعه سهمان او ان يرمي احدهما وعلي راسه شء والاخر خال عن شاغل او ان يحط عن احدهما واحدا من خطءه لا له ولا عليه واشبه هذا بما تفوت به المساواة لم يصح	5132	-2103381291632225016	271	376.5	213	497	54.527164459228516	43	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms367	false	-4390697150479863561	164	259	823	1286	1494	300	خواسق ونحوه لم يحتسب له به ولا عليه وان عرض عارض من كسر قوس او قطع وتر او ريح شديدة لم يحتسب بالسهم ولو اصابوان عرض مطر او ظلمة جاز تاخيره وكره مدح احدهما او المصيب وعيب المخطء لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه من كسر قلب صاحبه ويتوجه كذلك في مدح شيخ لطالب وفي الانصاف ان مدحه لتحريضه علي الاشتغال قوي الاستحباب -----------------------------------------------------وان افضي لتعاظم الممدوح قوي التحريم ويمنع كل من كلام يغيظ صاحبه كان يرتجز ويفتخر او يعنف صاحبه وكذا حاضر معهما ومن قال ارم عشرة اسهم فان كان صوابك اكثر من خطءك لا عكسه فلك درهم	367	264764794801343824	JK000154-ara1.ms5143	true	4889480400655803629	129	231	608	1071	1401	300	خواسق------ لم يحتسب له به ولا عليه لاننا لا نعلم يقينا انه لولا فوق السهم الثابت لخسق فان------------- اصاب------------------------------------------------- السهم ثم سبح عنه فخسق احتسب له به فصل اذا قال رجل لاخر ارم هذا السهم فان اصبت به فلك درهم صح وكان جعالة لانه بذل مالا له في فعل له فيه غرض صحيح ولم يكن هذا نضالا لان النضال يكون بين اثنين او جماعة------------ علي ان يرموا جميعا ويكون الجعل لبعضهم اذا كان سابقا وان قال ان اصبت به فلك درهم وان اخطات فعليك درهم لم يصح لانه قمار وان ق-------------------------------------------------------------------------ال ارم عشرة اسهم فان كان صوابك اكثر من خطءك-------- فلك درهم	5143	-2103381291632225016	126	67.5	91	624	20.19230842590332	19	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms559	false	-5689006997223031090	211	300	981	1454	1454	300	يمينك علي ما يصدقك به صاحبك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحديث اليمين علي نية المستحلف ويباح لغيره ويقبل حكما مع قرب احتمال وتوسطه لا مع بعد كناو بلباس الليل وبفراش ويتجه او من ادم وحواء وبساط الارض وبسقف و--بناء السماء وباخوة اخوة الاسلام وما ذكرت فلانا ما قطعت ذكره و--------------ما رايته---------- ما ضربت رءته ونساءه طوالق اي بناته وعماته وخالاته وبجواريه احرار----- سفنه و------------------------------------------ما كاتبت فلانا ولا عرفته ولا اعلمته ولا سالته حاجة ولا اكلت له دجاجة ولا ببيته---------------------------- فرش ولا حصير ولا بارية ويعني---------- مكاتبة الرقيق وج---------عله عريفا او ------------اعلم الشفة والحاجة-	559	264764794801343824	JK000154-ara1.ms5196	true	647868187787128358	83	188	416	982	1543	300	يمينك علي ما يصدقك به صاحبك معني التاويل ان يقصد بكلامه محتملا يخالف ظاهره نحو ان يحلف انه اخي يقصد اخوة الاسلام او المشابهة او يعني بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقف والبناء السماء وبالبساط والفراش الارض وبالاوتاد الجبال وباللباس الليل او يقول ما رايت فلانا يعني ما ضربت رءته ولا ذكرته يريد ما قطعت ذكره او يقول ---جواري- احرار يعني سفنه ونساءي طوالق يعني نساء الاقارب منه او يقول ما كاتبت فلانا ولا عرفته ولا اعلمته ولا سالته حاجة ولا اكلت له دجاجة ولا فروجة ولا شربت له ماء ولا في بيتي فرش ولا حصير ولا بارية وينوي بالمكاتبة مكاتبة الرقيق وبالتعريف جعله عريفا وبالاعلام جعله اعلم الشفة والحاجة	5196	-2103381291632225016	237	202.5	192	714	33.193275451660156	40	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms668	false	7336547461458449807	191	254	859	1211	1438	300	----ما اشتهر مجازه حتي ------------------------------------------------غلب علي --حقيقته بحيث لا يعرفها اكثر الناس كالراوية--- في العرف اسم للمزادة وفي الحقيقة اسم لما يستسقي عليه من الحيوانات والظعينة في العرف المراة وفي الحقيقة اسم للناقة التي يظعن عليها والدابة في العرف اسم لذوات الاربع من خيل وبغال وحمير وفي الحقيقة اسم لما دب ودرج والعذرة والغاءط في العرف الفضلة المستقذرة وفي الحقيقة العذرة فناء الدار	668	264764794801343824	JK000154-ara1.ms5280	true	6359663929570669597	10	67	60	382	1601	300	وهي ما يشتهر مجازه حتي تصير الحقيقة مغمورة فيه فهذا علي ضروب احدها ما يغلب علي الحقيقة- بحيث لا يعلمها اكثر الناس كالراوية هي في العرف اسم المزادة وفي الحقيقة اسم لما يست-قي عليه من الحيوانات والظعينة في العرف المراة وفي الحقيقة ا----لناقة التي يظعن عليها--------------------------------------------------------------------------------- والعذرة والغاءط في العرف الفضلة المستقذرة وفي الحقيقة العذرة فناء الدار	5280	-2103381291632225016	260	472.0	214	409	63.56968307495117	38	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1
Sham19Y0020589-ara1.ms686	false	1912522420861464236	192	225	1130	1290	1685	300	لا يءتي من غفلة ولا يخدع لغرة صحيح -------البصر والسمع عالما بلغات اهل ولايته لا يهزل----------------------------------- ذا راي ومشورة لكلامه لين اذا قرب وهيبة اذا اوعد ووفاء اذا وعد لا------ جبارا ولا عسوفا	686	264764794801343824	JK000154-ara1.ms5335	true	5760520697461488730	40	80	196	397	1491	300	لا يءتي من غفلة ولا يخدع لغرة صحيح السمع والبصر------- عالما بلغات اهل ولايته عفيفا ورعا نزها بعيدا عن الطمع صدوق اللهجة ذا راي ومشورة لكلامه لين اذا قرب وهيبة اذا اوعد ووفاء اذا وعد ولا يكون جبارا ولا عسوفا	5335	-2103381291632225016	144	248.0	113	208	69.23076629638672	28	Sham19Y0020589-ara1	JK000154-ara1