id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms010	true	-6329339429920649933	247	289	1297	1545	1601	300	غاصب الخف اذا مسح عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالصلاة في الدار المغصوبة والحج بالمال الحرام والمتوضء بالماء المغصوب والصلاة بالثوب المغصوب والذبح بالسكين المغصوب ولا يصح مسح المحرم العاصي بلبس الخفين لان المحرم مخاطب في طهارته بالغسل ولم يات به فلم تحصل--- حقيقة المامور به	10	-7611201922524319722	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms286	false	4545145612496683427	236	297	1341	1666	1685	300	غاصب الخف اذا مسح عليه عندنا صحت طهارته وصلاته وعند الحنابلة تبطل والمدرك عندنا انه محصل للطهارة بكمالها علي الوجه المطلوب شرعا وانما هو جان علي حق صاحب الخف كالصلاة في الدار المغصوبة وبهذه القاعدة يظهر الفرق بين هذا الفرع وب--------------------------------------ين الم--------------------حرم اذا مسح علي الخف ---ان المحرم مخاطب في طهارته بالغسل ولم يات به فلم تحصل به حقيقة المامور به	286	7573823118876538097	139	208.0	111	386	36.0103645324707	20	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms013	true	-632912411428322140	186	227	987	1201	1564	300	هذه المسالة------------------------ فقيل له لم جاز ان يصلي الشافعي خلف المالكي والمالكي خلف الشافعي وان اختلفا في مسح الراس وغيره من الفروع ولم يج-ز لواحد من المجتهدين في الكعبة والاواني ان يصلي خلف المجتهد الاخر فسكت ولم يج--ب عن ذلك واجاب	13	-7611201922524319722	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms300	false	-5313743613391397473	190	232	986	1202	1558	300	هذه المسالة نقل ان الشافعي سءل عنها فقيل له ايجو-ز ان يصلي الشافعي خلف المالك---------------------ي وان خالفه- في مسح الراس وغيره من الفروع ولا يجوز ل-احد من المجتهدين في الكعبة والاواني ان يصلي خلف المجتهد الاخر فسكت عن الجواب عن ذلك وكان -	300	7573823118876538097	170	293.5	135	241	70.53942108154297	27	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms044	true	6005278183477908736	116	215	603	1123	1579	300	المشكلات فان النية وقعت وكذلك العبادة وقعت فكيف يصح رفع الواقع وكيف يصح القصد الي المستحيل بل النية واقعة قطعا والعبادة محققة جزما فالقصد لرفض ذلك وابطاله قصد للمستحيل ورفع للواقع واخراج ما اندرج في الزمن من الواقع- وكل ذلك مستحيل---------------------------- والجواب عنه انه--- من باب التقديرات الشرعية بمعني ان صاحب الشرع يقدر هذه النية او هذه العبادة في حكم ما لم يوجد لا انه يبطل وجودها المندرج في الزمن الماضي فا--جري عليها الان حكم عبادة----- لم توجد قط وما لم يوجد قط يستانف فعله فيستانف فعل هذه فهو من قاعدة تقدير رفع الواقعات لا من قاعدة رفع الواقعات	44	-7611201922524319722	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms236	false	829541930777179427	66	173	364	918	1597	300	المشكلات فان النية وقعت وكذلك العبادة----- فكيف يصح رفع الواقع وكيف يصح القصد الي المستحيل بل النية واقعة قطعا والعبادة محققة جزما فالقصد لرفض ذلك وابطاله قصد للمستحيل ورفع الواقع واخراج ما اندرج في الزمن الماضي منه وكل ذلك مستحيل كما تقدم ذلك في الرد بالعيب والجواب عنه ان ذلك من باب التقديرات الشرعية بمعني ان صاحب الشرع يقدر هذه النية او هذه العبادة في حكم ما لم يوجد لا انه يبطل وجودها المندرج في الزمن الماضي بل يجري عليها الان حكم عبادة اخري لم توجد قط وما لم يوجد قط يستانف فعله فيستانف فعل هذه فهي من قاعدة تقدير رفع الواقعات لا من قاعدة رفع الواقعات	236	7573823118876538097	502	947.0	405	559	89.80322265625	90	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms071	true	-1218820609169927038	16	89	87	480	1604	300	-------------في النكاح وميراث الولاء وصلاة الجنازة اولي من الاجداد وكانوا معهم علي السواء في الميراث الان ا--لجد في باب الميرا-ث يقول انا ابو ابيه والاخ يدلي بالبنوة وهي اقوي من ا-------------------------لابوة لان الابن يحجب ------الاب عن جملة المال الي سدسه وكان هذا -جاريا في الابواب الاربعة ولكنه افترق الميراث من الابواب الثلاثة-------------- بان الجد يسقط الاخوة للام--- ولا يسقط الاخوة الاشقاء ولا--------------- للاب وان كان الجد يرق مع الابن بخلاف الاخوة فلما عارض	71	-7611201922524319722	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms518	false	-8513677251158200247	221	300	1204	1642	1642	300	وبين قاعدتهم في النكاح وميراث الولاء وصلاة الجنازة تقدم الاخوة عليهم وسر الفرق بين هذه المواطن والمواريث ان الجد في باب المواريث يقول انا ابو ابيه والاخ يدلي بالبنوة فيقول انا ابن ابيه والبنوة مقدمة علي الابوة ف----------حجب الابن الاب عن جملة المال الي سدسه ----فهذه العمدة في الابواب الاربعة كلها ويفترق الميراث من-------- الثلاثة الابواب الاخر بان الجد تسقط الاخوة للام به ولا نقدر الاخوة الاشقاء علي ذلك ولا الاخوة للاب ويرث------------ مع الابن بخلاف الاخوة فلما عارض-	518	7573823118876538097	266	400.5	212	473	56.236785888671875	37	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms071	true	-1218820609169927038	89	158	480	855	1604	300	بهذين الوجهين حجة الاخوة بالنسب -سوي بالاخوة من باب ميراث النسب لانه--- الذي حصل فيه التعارض وهذا التعارض منفي في الابواب الثلاثة بسبب ان الاخوة للام لا مدخل لهم في باب-- النكاح ولا ميراث الولاء ولا--- صلاة الجنازة حتي يقول الجد لهم--- انتم عاجزون عن دفع هءلاء وانا لا اعجز عن دفعهم فتبقي---------------------------- حجتهم بالبنوة وتقديمها علي الابوة سالمة من المعارض فلذلك سوي في الابواب الثلاثة بخلاف ميراث النسب	71	-7611201922524319722	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms519	false	-1322347510529122366	0	76	0	412	1608	300	بهذين الوجهين حجة الاخوة بالبنوة سوي بالاخوة في باب ميراث النسب لانه هو الذي حصل فيه التعارض وهذا التعارض منفي في الابواب الثلاثة بسبب ان الاخوة للام لا مدخل لهم في ولاية النكاح ولا ميراث الولاء ولا في صلاة الجنازة حتي يقول الجد للاخوة انتم عاجزون عن دفع هءلاء وانا لا اعجز عن دفعهم واذا لم يمكن ان يعارضهم بذلك بقيت حجتهم بالبنوة وتقديمها علي الابوة سالمة عن المعارض ف---قدموا في الابواب الثلاثة بخلاف ميراث النسب	519	7573823118876538097	351	644.5	284	415	84.57831573486328	58	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms072	true	4651170328550716815	36	103	161	546	1660	300	المانع من الصحة في الخامسة هو عقد الرابعة مع ما تقدمه من العقود والمانع في الوليين عقد واحد فهو اخف فسادا واقل موانع ففاتت بالدخول لذلك بخلاف الخامسة وايضا---- الاولياء الغالب عليهم الكثرة دون الوكلاء فصور- الوليين مما يكثر وقوعها فالقول ببطلان العقد------- بعد الدخول يءدي الي كثرة الفساد والخامسة نادرة فالف---ساد فيها الناشء عن الاطلاع والكشف قليل وايضا---- الزوج كالمشتري الذي هو صاحب الصداق الذي هو	72	-7611201922524319722	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms521	false	7197254959460826327	230	300	1237	1634	1634	300	المانع من الصحة في الخامسة هو عقد الرابعة مع ما تقدمه من العقود والمانع في الوليين عقد واحد فهو اخف فسادا واقل موانع ففاتت بالدخول----- بخلاف الخامسة الثاني ان الاولياء الغالب عليهم الكثرة دون الو-لاء فصورة الوليين مما يكثر وقوعها فالقول ببطلان العقد الثاني بعد الدخول يءدي الي كثرة الفساد والخامسة نادرة لان الفساد فيها الناشء عن الاطلاع والكشف قليل الثالث ان الزوج كالمشتري الذي هو صاحب الصداق الذي هو-	521	7573823118876538097	365	677.0	300	404	90.3465347290039	60	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms072	true	4651170328550716815	103	224	546	1254	1660	300	الثمن والمراة كالباءع لانها صاحبة السلعة والسلع مقاصد والاثمان وساءل ورتب-ها اخفض من رتب -المقاصد فلذلك لم يبطل عقد الرابعة لانه ابطال المقصد وابطال العقد الاول للزوج ابط------ال لصاحب وسيلة والتعارض انما وقع بين الزوجين اللذين هما صاحبا وسيلة وبين الرابعة والخامسة بين صاحبي مقصد فاجتمع في الرابعة كونه مقصدا وموافقة الاوضاع الشرعية فامتنع ابطاله لقوته بخلاف الزوج الاول وايضا---- ولوع الرجال بالنساء وشغفهم بهن اكثر منهن بهم والعادة شاهدة بذلك فالر---جال هم الباذلون والخاطبون الي غير ذلك من الدا--ل علي فرط الميل ولم يوجد ذلك في النساء لضعف طبعهن وغلبة الحياء عليهن واذا كان شغف الرجال---- اعظم ضعف التفريق في مسالة الوليين لانه ضرر بالزوج الثاني الذي حصل له الشغف بالدخول والخامسة انما تتوقع فيها داعية ضعيفة فكان الفساد اقل	72	-7611201922524319722	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms522	false	-1212355862109511914	0	125	0	726	1706	300	الثمن والمراة كالباءع لانها صاحبة السلعة والسلع مقاصد والاثمان وساءل ورتبتها اخفض من رتبة المقاصد فلذلك لم يبطل عقد الرابعة لانه ابطال -لمقصد وابطال العقد الاول للزوج الاول ابطال لصاحب وسيلة -التعارض انما وقع بين الزوجين اللذين هما صاحبا وسيلة وبين الرابعة والخامسة في -صاحبي مقصد فاجتمع في الرابعة كونه مقصدا وموافقة الاوضاع الشرعية فامتنع ابطاله لقوته بخلاف الزوج الاول الرابع ان ولوع الرجال بالنساء وشغفهم بهن اكثر منهن بهم والعادة شاهدة بذلك فان الرجال هم الباذلون والخاطبون الي غير ذلك من الدلاءل علي فرط الميل ولم يوجد ذلك في النساء لضعف طبعهن وغلبة الحياء عليهن واذا كان شغف الرجال بهن اعظم صعب التفريق في مسالة الوليين لانه ضرر بالزوج الثاني الذي حصل له الشغف بالدخول والخامسة انما يتوقع فيها داعية ضعيفة فكان الفساد اقل	522	7573823118876538097	689	1324.5	570	729	94.51303100585938	109	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms233	true	1437675552343580394	198	256	1021	1352	1573	300	ما اتلف-- بشهادته مع انه متسبب ولم--- يضمنوا القا-----ضي مع انه --مباشر لا-----------------ن المصلحة العامة--- اقتضت عدم تضمين الحكام ما اخطاوا فيه لان الضمان لو تطرق اليهم مع كثرة الحكومات وتردد الخصومات لزهد الاخيار في الولايات واشتد امتناعهم فيفسد حال الناس بعدم الحاكم فكان الشاهد بالضمان اولي لانه مدخل- للحاكم في الالزام والتنفيذ وكما قيل الحاكم امير الشاهد	233	-7611201922524319722	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms389	false	8561845255712228814	101	164	575	937	1672	300	ما اتلفوه بشهادتهم ولا ينقض الحكم ولا يضمن-- الحاكم شيءا مع انه المباشر والشاهد متسبب غير ان المصلحة العامة قد اقتضت عدم تضمين الحكام ما اخطءوا فيه لان الضمان لو تطرق اليهم مع كثرة الحكومات وتردد الخصومات لزهد الاخيار في الولايات واشتد امتناعهم فيفسد حال الناس بعدم الحكام فكان الشاهد بالضمان اولي لانه متسبب للحاكم في الالزام والتنفيذ وكما قيل الحاكم اسير الشاهد	389	7573823118876538097	302	536.5	248	364	82.96703338623047	44	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms241	true	-1519984034577538791	0	27	0	128	1464	300	لازم له في النفس ايضا وهو خلاف الاجماع ويشكل----- ايضا من حيث انه لم يقل بذلك في الاحباس مع انها منافع ولا في الولاء وماله الي الارث	241	-7611201922524319722	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms741	false	-5780268783293317852	121	147	700	827	1637	300	لازم له في النفس ايضا وهو خلاف الاجماع ويشكل عليه ايضا ب------انه لم يقل بهما في الاحباس مع انها منافع ولا في الولاء وماله الي الارث	741	7573823118876538097	118	217.5	93	133	88.7218017578125	23	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms350	true	3798999538694254872	141	251	739	1361	1619	300	خولفت قاعدة الدعاوي في خمس مواطن يقبل فيها قول الطالب احدها اللعان يقبل فيه قول الزوج لان العادة ان الرجل ينفي عن زوجته الفواحش فحيث اقدم علي رميها بالفاحشة مع ايمانه ايضا قدمه الشرع وثانيها القسامة يقبل فيها قول الطالب لترجحه باللوث و-ثالثها قبول قول الامناء في التلف لءلا يزهد الناس في قبول الامانات فتفوت مصالحها المترتبة علي حفظ الامانات ورابعها يقبل قول الحاكم في التجريح والتعديل وغيرهما من الاحكام لءلا تفوت المصالح المترتبة علي الولاية للاحكام وخامسها قبول قول الغاصب في التلف مع يمينه لضرورة الحاجة لءلا يخلد في الحبس ثم الامين قد يكون امينا من جهة مستحق الامانة --ومن جهة الشرع------- والملتقط ومن القت الريح ثوبا في بيته	350	-7611201922524319722	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms725	false	-7082573860381898181	113	225	621	1246	1623	300	خولفت قاعدة الدعاوي في خمس مواطن يقبل فيها قول الطالب احدها اللعان يقبل فيه قول الزوج لان العادة ان الرجل ينفي عن زوج-ه الفواحش فحيث اقدم علي رميها بالفاحشة مع ايمانه ايضا قدمه الشرع وثانيها القسامة يقبل فيها قول الطالب لترجحه باللوث و ثالثها قبول قول الامناء في التلف لءلا يزهد------ في قبول الامانات فتوقف مصالحها المترتبة علي حفظ الامانات ورابعها يقبل قول الحاكم في التجريح والتعديل وغيرهما من الاحكام لءلا تفوت المصالح المترتبة علي الولاية للاحكام وخامسها قبول قول الغاصب في التلف مع يمينه لضرورة الحاجة لءلا يخلد في الحبس ثم الامين قد يكون امينا من جهة مستحق الامانة او من قبل الشرع كالوصي والملتقط ومن القت الريح ثوبا في بيته	725	7573823118876538097	608	1178.0	499	632	96.20252990722656	103	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed