id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms060	true	5596412613655531068	170	219	879	1147	1578	300	-----الاضحية ليلا اذا فات- الذبح نهارا وترمي الجمار ليلا -اذا فات- الرمي نهار---------ا مع تناول النص للايام فيهما ل---------------------------------------------------------------ان كل يوم له رمي يخصه فيتعين القضاء بليل بخلاف الذبح فانه واحد فلا ضرورة لليل وايضا----- المطلوب من الاضحية اظهار الشعاءر ولذلك شرعت في الافاق والليل يابي الظهور بخلاف الرمي	60	-7611201922524319722	Shamela0001717-ara1.completed.ms1093	false	-8993362472792929360	134	197	705	1042	1589	300	عندهما اربعة سءال اذا فاته الذبح نهارا -----لا يذبح ليلا واذا فاته الرمي نهارا رمي ليلا مع تناول النص الايام فيهما فان كان الليل يندرج ففيهما والا فلا يندرج جوابه من وجهين احدهما ان كل يوم له رمي يخصه ف-تعين القضاء لليل -----والذبح----- واحد فلا ضرورة لليل وثانيها ان المطلوب من الاضحية اظهار الشعاءر ولذلك شرعت في الافاق والليل يابي الظهور بخلاف الرمي	1093	-578219568985770301	230	371.0	184	353	65.15580749511719	34	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms076	true	-5408606122531954888	0	31	0	174	1579	300	العقد والنكاح انما يقع بعد الفحص والاصل في العقود اللزوم -لانه يفضي الي بذلة المخدرات وذوات الاعيان بين القبول والرد ولذلك اوجب الشرع لهن نصف الصداق قبل الدخول جبرا لكسر الرد	76	-7611201922524319722	Shamela0001717-ara1.completed.ms1259	false	-707077989704248000	222	253	1149	1324	1561	300	العقد والنكاح انما يقع بعد الفحص والاصل في العقود اللزوم ولانه يفضي الي بذلة المخدرات وذوات الاعيان بين القبول والرد ولذلك اوجب الشرع لهن نصف الصداق قبل الدخول جبرا لكسر الرد	1259	-578219568985770301	174	343.0	143	175	99.42857360839844	30	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms077	true	-7641591987940523997	90	141	460	742	1576	300	الوارث يرث المال دون العقل والراي والخصاءص البدنية والاراء النفسانية فلذلك لا يرث اللعان ولا فيءة الايلاء ولا ما فوض اليه المتبايعان او المعلق من المشيءة والاختيار ويرث الشفعة وخيار البيع والرد بالعيب ونحوها لانه تابع -للمال وكل ما هو مال او تابع له يورث وما لا فلا واستثني امران حد	77	-7611201922524319722	Shamela0001717-ara1.completed.ms3712	false	22550024859929336	249	300	1244	1525	1525	300	الوارث يرث المال دون العقل والراي والخصاءص البدنية والاراء النفسانية فلذلك لا يرث اللعان ولا فيءة الايلاء ولا ما فوض اليه المتبايعان او المعلق من المشيءة والاختيار ويرث الشفعة وخيار البيع والرد بالعيب ونحوها لانه باءع بالمال فكل ما هو مال او تابع له يورث -ما لا فلا واستثني امران حد-	3712	-578219568985770301	276	533.0	226	283	97.52650451660156	47	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms098	true	5758016911587584898	231	296	1227	1541	1563	300	قول اللخمي -لو قيل ان لها الاقل من قيمته او من صداق المثل لكان وجها فان كانت القيمة اقل لم يكن لها غيرها لانها رضيت باقل من صداق المثل وان كانت القيمة اكثر لزمه صداق المثل لانه يقول انما وهبت عينا فاستحقت فلا يلزمني العوض عنها الا ان يعلم انها لو تزوجت بغير دنانير او دراهم لم ترض الا بما يكون مبلغه مثل قيمة العبد	98	-7611201922524319722	Shamela0001717-ara1.completed.ms1230	false	2389985854016968508	207	238	1022	1172	1482	300	قال اللخمي ولو قيل ---لها الاقل من قيمته او--- صداق المثل لكان وجها لرضاها بالعبد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يعلم انها لو تزوجت ب----دنانير او دراهم لم ترض الا بما يكون---------- قيمة العبد	1230	-578219568985770301	135	216.5	106	315	42.85714340209961	27	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms158	true	7533478749599080062	112	193	544	916	1441	300	ام ولد لان ما في بطنها قد عتق علي جده قال ابن المواز---- ولا تكون ام ولد الا لمن ملك رقبتها بما في بطنها حتي يعتق الجنين عليه لا علي غيره ابن يونس ولو----------------------------------------------------------------------------------------- اشتري زوج-ته بعد ان اعتق السيد ما في بطنها فشراءه جاءز وتكون بما تضع ام ولد لانه عليه عتق وليس فيه عتق للسيد اذ لا يتم عتقه الا بالوضع ولانها تباع عليه في فلسه ويبيعها ورثته قبل الوضع ان شاءوا ان لم يكن عليه دين والثلث يحملها	158	-7611201922524319722	Shamela0001717-ara1.completed.ms3427	false	8156769578143598932	192	279	980	1382	1479	300	ام ولد به لعتقه --------------علي جده في بطنها قبل الارث ولا تكون ام ولد حتي ت---ملك رقبتها بما في بطنها حتي يعتق الجنين عليه لا علي غيره فان وضعته لستة اشهر فاكثر فهي به ام ولد الا ان يقول لم اطاها بعد موت ابي ويصدق بغير يمين قال محمد وان اشتري امراته بعد ان اعتق السيد ما في بطنها جاز الشراء- وتكون ب-----ه ام ولد لان------ عتق السيد---------------- لا يتم -----الا بالوضع ولانها تباع----- في فلسه ويتبعها ورثته قبل الوضع--------- ان لم يكن عليه دين والثلث يحملها	3427	-578219568985770301	254	395.0	194	466	54.506439208984375	50	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms159	true	-4659452436916685343	115	145	580	730	1500	300	اعتق امة قد وهب جنينها لرجل جاز وعجل عتقها لان --سيد الماذون ملك الجنين ملكا اصليا فلم يبطل ملكه بعتق الماذون للامة والذي وهب له الجنين ليس له ملك اصلي	159	-7611201922524319722	Shamela0001717-ara1.completed.ms3429	false	4546628114708671544	6	30	34	156	1472	300	اعتق امة قد وهب جنينها لرجل--------------- لان السيد م--------لك الجنين ملكا اصليا فلم يبطل ملكه بعتق الماذون الامة وواهب الج-------نين ليس له ملك اصلي	3429	-578219568985770301	111	192.5	87	152	73.02631378173828	19	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms270	true	-2425974267303370263	266	298	1349	1510	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه منه شيءا فوجده بعينه فهو احق به من غيره فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	270	-7611201922524319722	Shamela0001717-ara1.completed.ms2405	false	-1887031150235213725	199	230	999	1154	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يعط ا-لذي باع----ه شيءا فوجده بعينه فهو احق به من غير- فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2405	-578219568985770301	151	287.5	121	161	93.788818359375	27	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms315	true	6393989132241021850	185	248	966	1266	1532	300	رجل سماه فانه يجعل في الثلث قيمة رقب----ة العبد فاذا حملها الثلث جازت الوصية ولو باع عبدا في مرضه وحابي فيه -----لم يجعل ها هنا في الثلث الا المحاباة خاصة لان هذا بتل البيع علي نفسه وعلي الورثة والذي اوصي ان يباع انما الزم ذلك الورثة ولم يلزم نفسه ذلك ل-------انه لو عاش-- لم يلزمه من ذلك شء 1007 وانما قالوا اذا اوصي	315	-7611201922524319722	Shamela0001717-ara1.completed.ms2013	false	-4808708849641561166	0	50	0	243	1481	300	رجل سماه جعلت-------------- قيمة رقبته في الثلث فان- حملها------ جازت بخلاف ل--و باع عبدا-------- وحابي فيه في مرضه يجعل------- في الثلث---- المحاباة خاصة لانه مث---ل البيع علي نفسه وعلي الورثة والذي اوصي ان يباع -------------------------يلزم الورثة دون نفسه لانه لو باشره لم يلزمه من ذلك شء قال التونسي----- اذا اوصي	2013	-578219568985770301	181	248.5	139	318	56.91823959350586	33	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms337	true	3230717063440055437	0	111	0	562	1533	300	سرق لرجلين واحدهما غاءب انه يقطع ويقضي للحاضر بنصف قيمتها ان كانت مستهلكة ثم ان قدم الغاءب والسارق عديم فان كان يوم القطع مليا بجميع القيمة------- رجع علي شريكه بنصف ما اخذ وقال اذا اقتضي احد الغريمين نصيب-----------------------------------------------------------------------------------------ه والغريم ملي ------ثم قدم الغاءب انه لا يدخل علي المقتضي فيما اخذ لان السارق لم يامنه المسروق منه علي بقاء ما وجب له في ذمته فكان يجب ان------- يوقف القاضي نصيب الاخر فلما جهل وغلط صارت قسمة غير جاءزة فلم يتم للقابض ما قبض ولا كذلك في المسالة الاخري لانه------- هو الذي اءتمن الغريم علي بقاء دينه في ذمته فالقسمة جاءزة فلا-رجوع للغاءب علي القابض اذا حكم له القاضي بقبض نصيبه قاله ابن	337	-7611201922524319722	Shamela0001717-ara1.completed.ms3594	false	6480694645185849859	50	165	236	831	1489	300	سرق لرجلين -احدهما غاءب قض-----------ي للحاضر بنصف قيمتها ان كانت مستهلكة ف--ان قدم الغاءب والسارق عديم وكا---ن يوم القطع مليا ب-------قيمة الجميع رجع علي شريكه بنصف ما اخذ ولا يتبع السارق بشء كالدين لكما علي رجل من شركة يقبض احدكما حصته وصاحبه غاءب والفرق بينها وبين الكفالة اذا قضي للشريك بحقه والغريم ملء بحقهما فيقدم الغاءب---- لا يدخل علي شريكه ا------------ن السارق لم يامنه المسروق منه علي بقاء ما وجب له في ذمته وكان يجب ان القاضي يوقف -------نصيب الاخر فلما -----غلط صارت قسمة غير جاءزة وفي --------------------------------مسالة الكفالة صاحب الدين هو الذي اءتمن الغريم علي بقاء دينه في ذمته فالقسمة جاءزة بلا رجوع للغاءب علي القابض اذا حكم له القاضي بقبض نصيبه وابي ابو	3594	-578219568985770301	415	668.5	328	679	61.119293212890625	70	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms343	true	7328113522480639949	97	231	487	1192	1528	300	الواطء عديما وعلمه بالجناية لا شء عليه في قيمة الولد واذا وطء الابن---- من تركة ابيه امة فحملت فتبادر الغرماء فانه يلزمه قيمة الولد لان الامة الجانية وجدناها في الاصل لا تسلم في الجناية بولدها وان كان حادثا بعد --جنايتها وتباع في الدين----- مع ولدها فلذلك افترقا قاله عبد الحق 1114 وانما قال في المدونة في الذي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طء الامة من تركة ابيه فحملت انما عليه- الاقل من قيمتها او الدين وان وطءها عالما بالدين ولا يلزم- الدين كله وقال في الامة الجانية يطءها سيدها عالما بالجناية يلزمه الار----------------------------ش كله لان الدين لا يتعلق بعينها خاصة وانما --حكم ذلك ان يباع فيدفع للغرماء ثمنها فاذا كان ثمنها اقل من الدين فهو الذي اتلف علي الغرماء فلا يلزمه غيره واذا كان دينهم اقل فلا حجة لهم واما الجناية فهي متعلقة بالرقبة ولو هلكت الرقبة بطلت الجناية	343	-7611201922524319722	Shamela0001717-ara1.completed.ms3627	false	3381208004083884805	35	162	190	832	1535	300	ال-امة عالما وسلمها-------- لا شء عليه في ال-----ولد و--------الابن يطا من تركة ابي------------------------------ه يلزمه قيمة الولد لان الامة الجانية----------------- لا تسلم----------- بولدها وان -----حدث- بعد الجناية وف-------ي الدين تباع مع ولده----------------------------------------------------------------ا والزم الواطء عالما الارش ولم يحلف انه لم يقصد التزام الارش كما اذا اعتق عبدا بعد الجناية لنه في العتق يقول اردت ان يتبع هو بالارش في ذمته ولا حجة له في الحمل وواطء الامة من تركة ابيه------ انما يلزمه الاقل من قيمتها او الدين وان وطءها عالما بالدين -لا يلزمه الدين كله فما---- يلزمه الا-----------------------------------------رش كله في الجناية اذا علم بجنايتها لان الدين لا يتعلق بعينها خاصة وانما الحكم---- ان تباع فيه فان كان اقل-------------------------------- فهو الذي اتلف علي الغرماء وان ----------------كان دينهم اقل فلا حجة لهم و----الجناية---- متعلقة بالرقبة ولو هلكت الرقبة بطلت الجناية	3627	-578219568985770301	392	459.0	311	911	43.02963638305664	61	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms346	true	-4668278650662272166	47	83	234	421	1526	300	المخدم فان فداه خدمه فاذا تمت خدمته فان دفع اليه السيد ما فداه به اخذه والا اسلمه الي المخدم رقا وقال باثرها واما الم--------------وصي بخدمته لرجل سنة وبرقبته لاخر والثلث يحمله اذا جني فان صاحب الخدمة	346	-7611201922524319722	Shamela0001717-ara1.completed.ms3616	false	-9170652732352321220	13	48	72	251	1557	300	ال-خدمة ان فداه خدمه فاذا تمت خدمته فان دفع اليه السيد ما فداه به اخذه والا اسلمه للم----خدم رقا لان الفداء صيره كالمجني عليه فان اوصي -----------------برقبته لاخر والثلث يحمله اذا جني قدم صاحب الخدمة	3616	-578219568985770301	141	229.0	113	201	70.14925384521484	23	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms350	true	3798999538694254872	141	251	739	1361	1619	300	خولفت قاعدة الدعاوي------------------- في خمس مواطن يقبل فيها قول الطالب احدها اللعان يقبل فيه قول الزوج لان العادة ان الرجل ينفي عن زوج-ته الفواحش فحيث اقدم علي رميها بالفاحشة مع -------------------ايمانه ايضا قدمه الشرع----------------------------------- وثانيها القسامة يقبل فيها قول الطالب لترجحه -----باللوث وثالثها قبول قول الامناء في التلف لءلا يزهد الناس في قبول الامانات فتفوت --مصالحها المترتبة علي حفظ الامانات ورابعها يقبل قول الحاكم في التجري----------ح والتعديل وغيرهما من الاحكام لءلا تفوت المصالح المترتبة علي الولاية للاحكام وخامسها قبول قول الغاصب في التلف مع يمينه ----------------لضرورة الحاجة لءلا يخلد في الحبس ثم الامين قد يكون امينا من جهة مستحق الامانة --ومن جهة الشرع------- والملتقط ومن القت الريح ثوبا ف-ي بيته	350	-7611201922524319722	Shamela0001717-ara1.completed.ms3169	false	2011661761184159507	166	292	891	1585	1621	300	خولفت قاعدة الدعاوي في قبول قول المدعي في خمس مساءل--------------------- احدها اللعان يقبل فيه قول الزوج لان العادة ان الرجل ينفي عن امراته الفواحش بحيث اقدم علي رميها بها مدمة كذا الشرع مضافا الي الايمان والدعاء علي نفسه باللعن وهو اشد العبد من الله تعالي وثانيها ال--امة يقبل فيها قول الطالب لمن كذا حجه باللوث وثالثها قبول قول الامناء لي---------لا يزهد الناس في قبول الامانات فتفوت المصالح-- المترتبة علي حفظ الامانات ورابعها قبول قول الحكام فيما يدعونه من الجرح والتعديل وغيرهما من الاحكام ليلا تفوت المصالح المترتبة علي --ولاية الاحكام وخامسها قبول قول الغاصب--------- مع يمينه في تلف المغصوب للضرورة الخاصة ليلا يخلد في الحبس ثم الامين قد يكون امينا من جهة مستحق الامانة او من قبل الشرع كالوصي والملتقط ومن القت الريح ثوبا الي بيته	3169	-578219568985770301	517	854.5	421	739	69.95940399169922	74	Sham19Y0020588-ara1.completed	Shamela0001717-ara1.completed