id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms102	false	-3301437967417315805	252	300	1282	1522	1522	300	النكاح مما تمس الحاجة ا-------------------ليه كالحاجة الي الطعام والشرا--ب واللبا-س وغير ذلك مما لا بد للمرء منه ف---لم يكن للغرماء منعه من التزويج كما لم يكن لهم منعه من هذه الاشياء وكانهم علي ذلك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------املوه بخلاف الخلع فانه مما لا تمس الحاجة اليه وانما تقع الر غبة في-	102	-7611201922524319722	Sham19Y0123685-ara1.ms0800	true	4880213769429125084	201	296	1035	1529	1550	300	النكاح مما تمس الحاجة اليه وتدعو الضرورة اليه كالحاجة الي الماكول والمشروب والملبوس وغير ذلك مما لا-بد للمرء منه فان لم يكن للغرماء منعه من التزويج كما لم يكن لهم منعه من هذه الاشياء وكانهم علي ذلك عاملون والخلع هل هو من هذا القبيل ام لا فمن جوز القياس علي النكاح قال بجواز خلع المديانة وليس للغرماء ان يمنعوها وكانهم عاملوها علي انها تتصرف في مالها بكل وجه يجلب اليها منفعة ويدفع عنها مضرة نادرا كان او معتادا ومن منع قياس الخلع علي النكاح قال الخلع -ليس مم---ا تمس الحاجة اليه وانما تقع الر-غبة في	800	-8833074152367677148	208	350.0	166	500	41.599998474121094	35	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms103	false	3836510929401152362	19	94	96	464	1502	300	عوض فلم يمض عليهم فعلها ولاجل هذا قال في كتاب الصلح ليس للم---------------ديان ان يصالح عن دم العمد باموال الغرماء فهذا يشبه الخلع اذ ليس هو معتادا وقد قالوا في غير المدونة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا انما------------------------------------------------------------------------- يمنع ابتداء فاذا وقع الصلح مضي تنبيه قال الشيخ ابو القاسم بن محرز فعلي هذا ينبغي ان يمضي الخلع ايضا وكانهم عاملوها علي ان-- تتصرف في مالها بكل وجه يجلب ل--ها منفعة او يدفع عنها مضرة نادرا كان او معتادا	103	-7611201922524319722	Sham19Y0123685-ara1.ms0800	true	4880213769429125084	149	279	775	1445	1550	300	عوض فلم يمض عليهم فعلها والثاني انها تمنع ابتداء فان نزل مضي قياسا علي المديان اذا صالح عن دم العمد باموال الغرماء فقد منع ابتداء في المدونة نصا مجملا وقال-- في غير المدونة انها تمنع ابتداء فان نزل مضي سبب الخلاف هل يقاس الخلع علي النكاح او لا يقاس عليه وذلك ان النكاح مما تمس الحاجة اليه وتدعو الضرورة اليه كالحاجة الي الماكول والمشروب والملبوس وغير ذلك مما لابد للمرء منه فان لم يكن للغرماء منعه من التزويج كما لم يكن لهم منعه من هذه الاشياء وكانهم علي ذلك عاملون والخلع هل هو من هذا القبيل ام لا فمن جوز القياس علي النكاح قال بجواز خلع المديانة وليس للغرماء ان يمنعوه--------------------------------------------------------------------------------------------ا وكانهم عاملوها علي انها تتصرف في مالها بكل وجه يجلب اليها منفعة و--يدفع عنها مضرة نادرا كان او معتادا	800	-8833074152367677148	197	276.0	157	766	25.718015670776367	31	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms100	false	2970395259233185791	90	119	465	610	1528	300	المدونة في ام الولد اذا مات زوجها وسيدها ولم ي-در ا-يهما اقرب موتا فان عليها اقصي الاجلين-------------------------------------------------------------------------------------------------- مع حيضة --------------------------------اذا كان بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال وروي	100	-7611201922524319722	Sham19Y0123685-ara1.ms0833	true	8856729966839653518	212	268	1089	1361	1529	300	الرابعة في ام الولد اذا مات زوجها وسيدها ولا يعلم اولهما----- موتا قلت ارايت ام الولد اذا مات سيدها وزوجها ولا يعلم اولهما موتا ما عدتها في قول مالك قال ابن القاسم عدتها اربعة اشهر و عشرا مع حيضة في ذلك لابد منها قال سحنون وهذا اذا كان بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال واما	833	-8833074152367677148	111	138.0	84	277	40.072200775146484	19	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms107	false	-8047427454833121338	1	35	5	169	1460	300	قد تيقن بحصول الثلم في النكاح وان هناك تحريما وقع لا يرفعه الا الرجعة ان كانت مدخولا بها او --عقد ال-نكاح ان كانت غير مدخول بها وتلك الرجعة او العقد مشكوك فيه هل قوله ---	107	-7611201922524319722	Sham19Y0123685-ara1.ms0889	true	1547401046103473088	62	93	345	504	1537	300	قد ايقن بحصول الثلم في النكاح وان هناك تحريم----- لا يدفعه الا الرجعة ان كانت مدخولا بها او العقد المبتدا ان كانت غير مدخول بها و----الرجعة وال--عقد مشكوك فيهما فهل يملك	889	-8833074152367677148	135	237.5	107	170	79.4117660522461	21	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms108	false	-2707021943806928762	148	294	752	1515	1543	300	اتهم------- بطلاق زوج-ته في المرض في ميراث زوجته ولم يتهم في صداقها فجعل لها الميراث كاملا ولم يجعل لها اذا طل-------ق قبل الدخول في مرضه-------- الا نصف الصداق لان المي----------------------------------------------------------------------------------------------------------راث انما اتهم فيه لانه حق من حقوق الله تعالي وفرض من فروضه فلو سوغ له الطلاق في مرضه لكان ذلك ذريعة الي مخالفة- حكم الله تعالي واسقاط- فرضه وهو ما يختص وجوبه بالموت فقديت التهمة علي المطلق عند حضور سببه والصداق امر يجب بحكم المعاوضة والتراضي علي قدره وليس جميعه مقدرا بفرض الله تعالي وانما مجراه فيما يزيد علي ربع دينار مجري حقوق الادميين من الديون وغيرها فلم يحافظ عليه بتهمة الزوج كما يحافظ علي الميراث -لان الناس--- اختلفوا في وجوب الصداق فمنهم من يقول نصفه واجب بعقد النكاح والنصف الاخر مترقب وسيتقرر وجوبه باحد امرين اما الدخول او الموت ومنهم من يقول جميعه ------مترقب ومنهم من يقول ----------------------------------------------------------بل جميعه واجب بالعقد و----له ان يسقط------------- بالطلاق	108	-7611201922524319722	Sham19Y0123685-ara1.ms0905	true	902967653735893576	102	263	505	1352	1546	300	اتهم المريض بطلاق امراته ---------في ميراثها و----لم يتهم في صداق------------------------------------ها اذا كان الطلاق قبل البناء حيث لم يجعل لها الا نصف الصداق وما الفرق بين الميراث والصداق عندكم والتهمة اذا تحققت عندكم وجب العمل بمقتضاها من غير تبعيض فالجواب عن ذلك ان الميراث انما اتهم فيه لانه حق من حقوق الله تعالي وفرض من فروضه فلو سوغ له الطلاق في مرضه لكان ذلك ذريعة الي مخالفته حكم الله في ----اسقاطه فرضه ووجوبه يختص------ بالموت فقويت التهمة علي المطلق عند حصول سببه والصداق امر يجب بحكم المعاوضة والتراضي علي قدره وليس جميعه مقدر- بفرض الله تعالي وانما مجراه فيما يزيد علي ربع دينار مجري حقوق الادميين من الديون وغيرها ولم يحافظ عليه بتهمة الزوج كما يحافظ علي الميراث ولان الناس قد اختلفوا في وجوب الصداق فمنهم من يقول نصفه واجب بع-د الن----------------------------------------------------------------كاح ومنهم من يقول --كله واجب بالعقد ومنهم من يقول بل جميعه مترقب لان النكاح معرض للفسخ والقاءل بانه يستقر عليه جميعه----- بالعقد يقول له ان يسقط عن نفسه نصفه بالطلاق	905	-8833074152367677148	582	983.0	463	979	59.44841766357422	95	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms232	false	-2764879779115375689	11	83	50	431	1565	300	بزيادة عدد الشهود ليتعذر عليه غالبا فيحد فيكون---- ردعا له عن معاودة القذف ودفعا للمعرة عن المقذوف وايضا----- الانسان مامور بالستر علي نفسه وعلي غيره فلما لم يكن علي الشهود بالزني القيام بشهادتهم فقاموا بذلك من غير ان يجب عليهم وتركوا ما امروا به من الستر غلظ عليهم في ذلك سترا من الله علي عباده وايضا الزني----------------------------------------------------------------- بمنزلة فعلين لان الزنا منه ومنها منه الفعل ومنها التمكين فاحتاج كل فعل الي شاهدين	232	-7611201922524319722	Sham19Y0123685-ara1.ms2113	true	-695845667208652363	0	88	0	452	1530	300	بزيادة عدد الشهود ليتعذر عليه غالبا فيحد فيكون ذلك ردعا له عن معاودة القذف ودفعا للمضرة عن المقذوف والثاني ان الانسان مامور بالستر علي نفسه وعلي غيره فلما لم يكن علي الشهود بالزنا القيام بشهادتهم فقاموا بها- من غير ان يجب عليهم وتركوا ما امر-- به من الستر غلظ عليهم في ذلك سترا من الله علي عباده وهذا احسن ما قيل في هذا والثالث انه انما احتيج في الزنا الي اربعة شهداء لانه بمنزلة فعلين لان الزنا منه ومنها منه الفعل ومنها التمكين فاحتاج كل فعل الي شاهدين	2113	-8833074152367677148	362	679.5	291	455	79.56044006347656	65	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0123685-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms346	false	-4668278650662272166	187	228	954	1186	1526	300	دين يغترق قيمة المدبر او لا يغترقها---- فاهل الجناية ا-حق بخدمته--------------------------------------- الا ----------------ان يدفع ا-ليهم الغرماء الارش ف------ياخذوه و-------------يءاجروه-------- حتي يستوفوا دينهم فان لم ياخذه الغرماء واسلم للمجني عليه بخدمته-- ثم مات السيد و-----عليه دين ------------وفي قيمة المدبر كفاف الدين والجناية --------------	346	-7611201922524319722	Sham19Y0123685-ara1.ms2150	true	8758369680700915250	204	267	1015	1368	1547	300	دين يغترق قيمة المدبر او لا يغترق قيمته فاهل الجناية اولي بخدمته من غرماء السيد فيستخدموه بقدر جناياتهم الا ان يشاء الغرماء ان يدفعوا لاهل الجناية قدر جنايتهم وياخذوا العبد المدبر فيءاجروه لانفسهم حتي يستوفوا دينهم فان لم ياخذه الغرماء واسلموه الي اولياء الجناية ثم مات السيد ولا مال له سوي المدبر فلا تخلو قيمة المدبر من ان يستغرقها ما عليه من الجناية	2150	-8833074152367677148	166	194.0	133	353	47.02549743652344	24	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0123685-ara1