id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms011	true	-6061620600557655360	89	175	468	920	1560	300	الماء المغصوب بنفس----- استعماله في الوضوء فات وتعلقت قيمته ب--ذمة الغاصب وبطل وجوب رد عينه سواء قلنا كل عضو يطهر بانفراده ام لا فما حصل الوضوء به الا حالة فواته وتعلق قيمته بذمته لا حالة وجوب رد عينه واجاب القاضي ابو عبد الله بن عقاب التونسي عن المناقضة بالفرق بين النهي العام والنهي الخاص وذلك ان------------ المحرم النهي في حقه نهي خاص وهو لبس الخف وقت الاحرام بخصوصيته فقويت المنافاة بين الاحرام ولبس الخف والمتوضء النهي في حقه نهي عام لانه ممنوع من لبس الخف المغصوب	11	-7611201922524319722	Sham19Y0032195-ara1.ms0242	false	-8978771748935782698	158	207	803	1056	1547	300	الماء المغصوب فات بمجرد استعماله و--------------تعلقت قيمته بالذمة------- وبطل وجوب رد عينه فلم ي------------------------------------حصل الوضوء به الا حالة فوا------------------ته لا حالة وجوب رد عينه وفرق ابن عتاب ب--------------------------------------------------------------------------------ان النهي في حق المحرم----------------- خاص لانه ممنوع-- وقت الاحرام بخصوصه--------------------------------------- والم-اسح النهي في حقه---- عام لانه ممنوع من لبس الخف المغصوب	242	5209903715444395027	197	244.0	157	471	41.82590103149414	32	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms085	true	-4268413780581875481	231	281	1203	1457	1542	300	اوجبه الشرع فل------و لزم سا-----بق قولها -----بطل-- ما اوجبه الشرع---------------------------- واللازم باطل قطعا واختيار ذات الزوج قبل حصوله لما لم يكن ملزما لابطال ما اوجبه الشرع لزم لانه التزام علي تقدير وقوع امر قبل وقوعه لو التزمه بعده لزمه فكذلك قبله كقول الزوج امراته طالق ان كان كذا قال----ه ابن	85	-7611201922524319722	Sham19Y0032195-ara1.ms1121	false	1997193182522465840	217	271	1091	1376	1543	300	اوجبه الشرع بالعتق فو لزم بالالتزام قبلها كان مبطلا لما اوجبه الشرع ضرورة مناقضة التخيير اللزوم واللازم باطل بخلاف------- ذات الشرط فان-----ه لما لم يلزم ------ابطال ما اوجبه الشرع لزم لانه التزام علي تقدير وقوع امر قبل وقوعه لو التزمه بعد لحرمت فكذا -قبله كقول الزوح امراته طالق ان كان كذا فبحث فيه ابن	1121	5209903715444395027	203	302.0	160	304	66.77631378173828	32	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms240	true	-2965433658299113634	159	220	813	1138	1579	300	بثلاثة اوجه--------------- الاول ان الحد حق لله وثبوت العيب حق -لادمي وحق الله اقوي لقولها---------- فيمن سرق وقطع يمين رجل عمدا يقطع للسرقة ويسقط القصاص الثاني ما لاجله النظر وهو الزني محقق الوجود او واضحه وثبوت العيب محتمل علي السوية الثالث المنظور اليه في الزنا انما هو مغيب الحشفة ولا يستلزم ذلك من الاحاطة بالنظر الي الفرج ما يستلزمه النظر للعيب	240	-7611201922524319722	Sham19Y0032195-ara1.ms2240	false	3038784978973459621	14	77	69	402	1571	300	لثلاثة اوجه ذكرها ابن عرفة الاول ان الحد جق لله وثبوت العيب حق للادمي وحق الله اوكد لقوله في المدونة فيمن سرق وقطع يمين رجل عمدا يقطع للسرقة ويسقط القصاص الثاني ما لاجله النظر وهو الزنا ----------------محقق وثبوت العيب محتمل علي السواء الثالث المنظور اليه في الزنا انما هو ع-يب الحشفة ولا يستلزم ذلك من الاحاطة بالنظر ا-ي الفرج ما يستلزمه النظر للعيب	2240	5209903715444395027	293	535.5	235	351	83.47578430175781	47	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms279	true	8484447335615990645	221	293	1122	1477	1511	300	ولا يجوز ان------------------------------------------- يصالح عنه بمثلي مع ان الجميع صلح لان المقوم لما كان يرجع فيه الي القيمة وهو من جنس الدين والحميل يعرف قيمة سلعته فقد دخل علي---- القيمة---------- ان كانت اقل من الدين وان كانت اكثر فقد دخل علي اخذ الدين وهبة الزيادة بخلاف المثلي لانه من غير جنس الدين فلا يعرف فيه الاقل --والاكثر لان الاقل والاكثر لا بد ان يشتركا في الجنس والصفة فكانت الجهالة في المثلي اقوي	279	-7611201922524319722	Sham19Y0032195-ara1.ms1764	false	-8850728923329198850	150	224	775	1144	1513	300	ولا يجوز للضامن لجهله بما ياخذه عوضا عما صالح به وغنما يصالح ب--------------------------------مقوم لانه--- يرجع فيه للق----يمة وهي من جنس الدين وهو ي----عرف قيمة شيء-ه فقد دخل علي اخذ القيمة من المدين ان كانت اقل من الدين فان كانت اكثر فقد دخل علي اخذ الدين وهبة الزيادة بخلاف المثلي فانه من غير جنس الدين فلا يعرف فيه الاقل من الاكثر لان الاقل والاكثر لا-بد ان يشتركا في الجنس والصفة فكانت الجهالة في المثلي اقوي	1764	5209903715444395027	291	496.0	230	414	70.28985595703125	50	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0032195-ara1