id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms034	false	2832468990773263526	43	74	246	384	1542	300	الكفارات----------- هل هي علي الفور او علي التراخي---------------------------------------------------- انما هو في حق من------ كان يعتقد- انه يخرجها فاما من علم منه جحودها وانه يقول لا شء علي فانه لا يءخر بها	34	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms0386	true	-1001646762029790431	160	202	763	967	1449	300	الكفارات مختلف فيها هل هي علي الفور او علي التراخي فكيف يجبر علي اخراجها مع القول انها علي التراخي قيل انما يصح ان يءخرها اذا كان معتقدا انه يخرجها فاما من علم منه جحودها وانه يقول لا شء علي ف----لا يءخر بها	386	-8860646867540197380	122	196.5	95	208	58.653846740722656	24	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms053	false	-3103037181258169959	73	122	374	633	1522	300	لان العبد المحرم منافعه لمشتريه وكذلك الامة المعتدة وفي الاجارة منافعه قد بيعت فيستخف من كان في الاحرام لهذا فان كان المشتري محرما كان ذلك اخف وان كان الموضع بعيدا لانه خارج معه ومسافر به وان كان غير محرم فذلك فاسد الا ان يكون الموضع قريبا والايام يسيرة قاله	53	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms0574	true	3539116859374586731	5	51	26	265	1417	300	لان العبد المحرم منافعه لمشتريه-------------------- وفي الاجارة منافعه قد بيعت فيحتسب من كان في الاحرام بهذا فان كان المشتري محرما كان ذلك اخف وان كان الموضع بعيدا لانه خارج معه ومسافر به وان كان غير محرم فذلك فاسد الا ان يكون الموضع قريبا والايام يسيرة واذا	574	-8860646867540197380	232	448.0	186	259	89.57528686523438	42	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms084	false	8540399744612957613	241	266	1243	1367	1538	300	ام الولد اذا بطل منها الوطء------ ولم توقف لسيدها لاجل ماله---- فيها من الخدمة الباطنة فكذلك الولد---- لم يكن فيه الا ذلك القدر من الخدمة	84	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms0930	true	-4127225733844594153	169	195	770	893	1399	300	ام الولد اذا بطل منها الوطء اعتقت ولم توقف------- لاجل ما للسيد فيها من الخدم--------ة فكذلك الولد اذا لم يكن فيه الا ذلك القدر من الخدمة	930	-8860646867540197380	107	175.0	84	138	77.5362319946289	21	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms098	false	5758016911587584898	94	296	501	1541	1563	300	فان كانت قيمته اقل من صداق المثل كان ذلك مكارمة من الزوجة وان كانت قيمته اكثر كانت مكارمة من الزوج الثاني ترجع بصداق المثل كالبيع ولم يعزه اللخمي وعزاه ابن رشد في البيان لمالك في العتبية قال وهو الصحيح لان العبد عوض البضع فاذا استحق العبد رجعت بقيمة بضعها لفواته بالعقد الثالث الرجوع بمثل العبد -قاله ابن كنانة في كتاب المدنيين و-----------------------مثله في مختصر ما ليس في المختصر الرابع ان استحق بالحرية رجعت بصداق المثل وان استقح بالرق رجعت بقيمته وعزاه في البيان للمغيرة وسحنون الخامس ان غرها بالعبد وكان حرا في اصله فسخ النكاح قبل الدخول حكاه ابن حارث عن سحنون السادس كنقل ابن حارث عن سحنون الا انه يفسخ قبل البناء وبعده وحكاه ابن حارث ايضا عن بعض اصحابنا السابع انه يفسخ قبل البناء متي كان الصداق عرضا بعينه فاستحق وعزاه ابن رشد ليحيي الثامن قول اللخمي لو قيل ان لها الاقل من قيمته او من صداق المثل لكان وجها فان كانت القيمة اقل لم يكن لها غيرها لانها رضيت باقل من صداق المثل وان كانت القيمة اكثر لزمه صداق المثل لانه يقول انما وهبت عينا فاستحقت فلا يلزمني العوض عنها الا ان يعلم انها لو تزوجت بغير دنانير او دراهم لم ترض الا بما يكون مبلغه مثل قيمة العبد	98	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms0949	true	1653638118925296347	0	108	0	534	1456	300	فان كانت قيمته اقل من صداق المثل كان ذلك مكارمة من الزوجة وان كانت قيمته اكثر كانت مكارمة من الزوج وقيل تر--جع بصداق المثل كالبيع وفي مختصر ما ليس في المختصر ترجع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمثل العبد وقاله ابن كنانة في كتاب المدنيين في العبد ان استحق ترجع بمثله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قيل ان لها الاقل من قيمته او--- صداق المثل لكان وجها فان كانت القيمة اقل لم يكن لها غيره -لانها رضيت باقل من صداق المثل وان كانت القيمة اكثر لزمه صداق المثل لانه يقول انما وهبت عينا فاستحقت فلا يلزمني العوض عنها الا ان يعلم انها لو تزوجت بغير دنانير او دراهم لم ترض الا بما يكون مبلغه مثل قيمة العبد	949	-8860646867540197380	472	868.0	376	1064	44.36090087890625	88	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms128	false	-7475633659583067712	152	245	827	1298	1576	300	عدة الصغيرة في الوفاة في الموضع الذي كانت فيه عند ابويها قبل الوفاة وليس لهما ان ينتقلا بها وقالوا لسيد----- الامة المتوفي عنها زوجها ان ينتقل ب------ها لان العقد في الحرة يتضمن لو لم تكن وفاة الا--- يرتحلا بها وان يتركا ها بالموضع حتي تصلح للبناء وليس للاب ان يزوجها بالمغرب --وينتقل بها الي المشرق ويكلف الزوج ان يطلبها هناك عند الدخول فاذا لم يكن ذلك لاهلها مع بقاء العصمة لم يكن---- لهم ذلك بعد الوفاة ولو انتقل الابوان الي موضع قريب مما لا يمنعان منه قبل الوفاة لم يمنع-ا منه بعد الوفاة	128	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms1114	true	851599497191686156	27	120	141	605	1494	300	عدة الصغيرة في الوفاة في الموضع الذي كانت فيه عند ابويها قبل الوفاة وليس لهما ان ينتقلا بها وهي في هذا بخلاف ا----------------------لامة ينتقل بها سيدها لان العقد في الحرة يتضمن لو لم تكن وفاة الا ان يرتحلا بها وان يتركا-ها بالموضع حتي تصلح للبناء وليس للاب ان زو-جها بالمغرب ان ينتقل بها الي المشرق ويكلف الزوج ان يطلبها هناك عند الدخول فاذا لم يكن ذلك لاهلها مع بقاء العصمة لم يكن ذلك لهم---- بعد الوفاة ولو انتقل الابوان الي موضع قريب مما لا يمنعان منه قبل الوفاة لم يمنعها منه بعد الوفاة	1114	-8860646867540197380	427	790.0	340	492	86.78861999511719	79	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms129	false	6448643250492965149	59	111	285	530	1489	300	علي القول----------- ان الحج علي الفور يكون عليها ان تنفذ لما خرجت اليه وان لم تكن -بعدت عن بلدها اذا مات زوجها وكذلك لو لم تكن خرجت لكان عليها ان تخرج وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها وابن عباس والحسن البصري واحمد واسحاق ان للمعتدة ان تحج في عدتها من الطلاق	129	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms1116	true	2953057039662337633	206	257	978	1221	1435	300	علي الفور وعلي قولهم ان الحج علي الفور يكون عليها ان تنفذ لما خرجت اليه وان لم تكن ابعدت عن بلد--------------ها وكذلك لو لم تكن خرجت لكان عليها ان تخرج وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها وابن عباس والحسن البصري واحمد واسحاق ان للمعتدة ان تحج في عدتها من الطلاق	1116	-8860646867540197380	229	436.5	180	257	89.10505676269531	46	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms119	false	3895860340108890315	160	201	854	1047	1565	300	ان النسيان لا يقطع ----تتابع الصلاة وقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سلم--------- من ركعتين ثم قام الي خشبة معروضة في المسجد فكلم علي قصر الصلاة فكانت منه مراجعة-------------------------------------- ثم بني علي ما تقدم ومضي من صلاته	119	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms1146	true	-9075424699851802672	129	178	657	886	1483	300	ان الواجب ان ياتي بها متتابع------ة وقد ثبت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه سلم من صلاته من ركعتين ثم قام الي خشبة معروضة في المسجد فكلم علي قصر الصلاة فكانت منه مراجعة وفي بعض الروايات انه دخل الي بعض حجره ثم بنا علي ما تقدم----- من صلاته	1146	-8860646867540197380	158	265.5	123	244	64.75409698486328	31	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms062	false	-5012451220736338	109	242	528	1205	1495	300	حلف بعتق عبده --فباعه عليه السلطان في دين متي عاد اليه بغير الميراث تعود عليه اليمين وان عاد اليه بميراث لم تعد عليه اليمين لان المفلس تلحقه التهمة والظنة ان يكون اظهره ليبطل العتق فلما اتهم عادت اليمين عليه اذا اشتراه وليس كذلك اذا عاد بالميراث اذ لا تهمة فلم تجد اليمين عليه لذلك تنبيه قال ابن يونس فاما ان رد الغرماء عتقه فبيع لهم ثم اشتراه فلم يختلف مالك واصحابه انه لا شء عليه وقال اللخمي --لا اري عليه شيءا اذا عاد اليه بعد ان تداولته الاملاك او كان الحالف والمشتري من اهل الدين والفضل او احدهما ولا تعود اليمين مع صحة البيع وانما تعود اذا لم يكن بيع- واتهما ان يكونا جعلاه وديعة واظهر البيع واذا كان الباءع والمشتري من اهل التهم علي---- ذلك ولم تتداوله الاملاك صح ان تعود اليمين	62	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms1179	true	4108801287277840941	174	255	841	1257	1490	300	الي بعتق عبده ثم باعهسقط عنه حكم الايلاء ف--------------------------------------------ان عاد اليه بميراث لم تعد عليه --يمين وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف اذا عاد اليه بالشراء هل تعود عليه اليمين ولا اري عليه شيءا اذا عاد اليه بعد ان تداولته الاملاك او كان الحالف والمشتري من اهل الدين والفضل او احدهما ولا تعود اليمين مع صحة البيع وانما تعود اذا لم يكن بيعا واتهما ان يكونا جعلاه ذريعة واظهر البيع فاذا كان الباءع والمشتري من اهل التهم علي مثل ذلك ولم تتداوله الاملاك-صح ان تعود اليمين	1179	-8860646867540197380	346	578.5	278	686	50.43731689453125	58	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms191	false	-328517454839383001	195	235	1020	1222	1538	300	فقد المشتري ب-------الخيار لم يءخذ له علي قول ابن القاسم ويوخذ له علي قول اشهب في ال------ثلاثة الايام قياسا علي المغمي عليه واذا جاز ان يءخذ للمغمي عليه مع قرب الايام التي ترجي افاقته فيها كان احري ان يءخذ للمفقود	191	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms2286	true	4388097215661310172	58	100	299	504	1476	300	فقد المشتري في ايام الخيار لم يءخذ له علي قول ابن القاسم و--------علي قول اشهب يءخذ له في ثلاثة ا--يام قياسا علي المغمي عليه واذا جاز ان يءخذ للمغمي عليه مع قرب الايام التي ترجي افاقته فيها كان احري ان يءخذ للمفقود	2286	-8860646867540197380	186	341.0	149	215	86.51162719726562	35	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms251	false	1896657285160988364	8	85	40	448	1551	300	ابين في التهمة لانه ينتز---------ع ماله ويبقي مفلس-ا لا شء له فيعطي م---اله لمثل هءلاء ليعيده اليه فيعيش به 817 وانما قال اللخمي لا يقبل ا--------------قرار احد الشريكين------------------------------------------------------------ بدين بعد المفاصلة والافتر------------------------اق ويقبل بعد موت صاحبه لان الافتراق لا يكون الا عن محاسبة ومفاصلة وقطع الدعاوي ولا كذلك الموت لانه امر طرا قبل التفاصل والابراء 818 وانما قال ابن المواز في عامل الق---راض يدعي بعد المقاسمة انه انفق من عنده في مال القراض ونسي ذكره عند المحاسبة	251	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms2451	true	5449530310429660660	68	147	357	761	1523	300	ابين في التهمة لانه ينتزع منه جميع ماله ويبقي محتاجا لا شء له فيولج من ماله لمثل هءلاء ليعيده اليه فيعيش به وليس التفرقة لان هذا يبقي في ذمته دين وجه واقرار احدهما عندما اراد الاخر الافتراق والمفاصلة جاءز وان افترقا ثم اقر احدهما بدين او ما اشبه ذلك لم يقبل اقراره اذا طال الافتراق ويختلف اذا اقر بقرب ذلك فادعي انه نسي وقد اختلف في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------عامل في القراض يدعي بعد المقاسمة انه انفق من-------- مال القراض ونسي--------- ال-حاسبة	2451	-8860646867540197380	186	227.5	146	522	35.63218307495117	23	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms242	false	9220795287212920068	114	165	635	880	1574	300	ما يشبه ان يتجر به او يكون لباسه او لباس اهله والا لم يحلفه ويراعي في الوديعة ثلاثة اوجه ان يكون المدعي يملك مثل ذلك جنسا--- وقدرا وثبوت---------- ما يوجب الايداع ------------------------------------ليس الغالب من المقيم ب--بلده ان يودع مال---------------ه الا لسبب خوف او طلب سلطان او---- سفر بخلاف الطارء وان يكون	242	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms2759	true	-5133385572116255410	229	290	1155	1443	1496	300	ما يشبه ان يتجر به او -----لباسه او لباس اهله والا لم يحلفه ويراعي في الوديعة ثلاثة ان ي-----كون المدعي يملك مثل ذلك في جنسه وقدره ويكون حكمه هناك ما يوجب الايداع والمدعي عليه ممن يودع عنده مثل ذلك فليس الغالب من المقيم في بلده ان يخرج ماله من داره فيودعه الا لسبب خوف--- طلب سلطان او عند سفر --------------او يكون	2759	-8860646867540197380	202	323.0	157	315	64.12698364257812	35	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms336	false	-7947859251356031513	172	213	866	1073	1542	300	دراية الحد- عن الصبي والمجنون لم تكن لشبهة له في المال ولا لان اذنه اذن وانما كانت لكونه غير مخاطب بالشرع وكان حكم الاخر حكم من سرق بانفراده ------------------او امر --صبيا او --مجنونا بحملها او خرجا بها جميعا وقيمتها ثلاثة دراهم	336	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms3091	true	-5728034250009192046	94	138	426	650	1449	300	دراءة القطع عن الصبي والمجنون لم تكن لشبهة--- في المال ولا لان اذنه اذن وانما كانت لا-نه غير مخاطب بالشرع فكان حكم الاخر حكم من سرق بانفراده او خرج بسرقة وحده او امر الصبي- او المجنون- بحملها او خرجا بها جميعا وقيمتها ثلاثة دراهم	3091	-8860646867540197380	196	347.0	156	230	85.21739196777344	33	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms339	false	8782621652769628411	159	212	791	1044	1451	300	اذا -شهد المقذوف ----علي حقه في القذف ليقوم به متي احب انه يجوز له ذلك ويكون له ولورثته القيام به------------------------------------------------- فان طالت المدة ولم يتقدم من المقذوف اشهاد كا---------------ن للمقذوف نفسه القيام بعد يمينه انه لم يسكت تلك المدة علي الترك وانه كان ذلك---- منه علي ان يقوم ان احب ولا قيام لورثته	339	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms3135	true	-5074527491588771115	232	293	1151	1441	1472	300	اذا اشهد المقذوف انه علي حقه في ذلك-- ليقوم به متي احب كا------------------ن له ولورثته القيام في ذلك وان طالت المدة ولا يمين في ذلك علي واحد منهم فان طالت المدة ولم يتقدم----------- اشهاد افترق الجواب فيكون للمقذوف نفسه القيام بعد يمينه انه لم يسكت تلك المدة علي الترك و-----ان ذلك كان منه علي ان يقوم ان احب ولا قيام لورثته	3135	-8860646867540197380	209	326.0	163	326	64.11042785644531	39	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms339	false	8782621652769628411	233	272	1145	1326	1451	300	الدي-ن ان لا يترك ولا كذلك في الاعراض فان كثيرا من الناس لا يطلبها ولا يستحسن ذكرها ولا يحب ان يتحدث عنه انه شتم فاذا لم يذكر ذلك حتي مات حمل فيه علي العادة الجارية من كثير من الناس	339	-7611201922524319722	Sham19Y0014591-ara1.ms3136	true	7654966610422192418	1	35	4	168	1415	300	الديون ا--لا تترك و-----------الاعراض---- كثير- من الناس لا يطلبها ولا يستحسن ذكرها ولا يحب ان يتحدث عنه انه شتم فاذا لم يذكر ذلك حتي مات حمل فيه علي العادة الجارية من كثير من الناس	3136	-8860646867540197380	162	291.0	128	182	89.010986328125	29	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014591-ara1