id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms009	true	3310089104394038513	27	136	124	693	1548	300	الماء يتوصل الي حقيقة نجاسته بالحواس والصعيد لا يعلم ذلك فيه وانما تعلم طهارته بالاجتهاد فاذا تيمم باجتهاده فقد ادي فرضه ولو امرناه بالتيمم علي ارض اخري لنقلناه من اجتهاد الي اجتهاد اخر قاله ابو بكر النعالي تنبيه هذا الفرق ضعيف جدا لان القدر الذي يتوصل اليه بالحواس في الماء هو ما غلب عليه من النجاسة وبذلك يتوصل اليه في التراب ولان الاجتهاد في المياه تجويز طرو النجاسة- التي لم تغيرها عليها ممكن تجويزه في الارض ايضا مع ان ما تحل فيه النجاسة من الارض في جنبة الطاهر منها قليل وهو في الكثير غير معتبر مع ان اعتبار التجويزات بغير علامات لا اصل له في الشرع وهو من الوساوس	9	-7611201922524319722	Sham19Y0014253-ara1.ms030	false	8081348594366441490	158	261	810	1347	1545	300	الماء يتوصل الي حقيقة نجاسته بالحواس والصعيد لا يعلم ذلك فيه وانما تعلم طهارته بالاجتهاد فاذا تيمم باجتهاده فقد ودي فرضه ولو امرناه بالتيمم علي ارض اخري لنقلناه من اجتهاد الي اجتهاد اخر وهذا-------------------------------- ضعيف جدا لان القدر الذي يتوصل اليه بالحواس في الماء هو ما غلب عليه من النجاسات وذلك يتوصل اليه في التراب ولان الاجتهاد في المياه تجويز طرو النجاسات التي لم تغيرها عليها ممكن تجويزه في الارض ايضا مع ان ما تحل فيه النجاسة من الارض في جنب- الطاهر منها قليل وهو في الكثير غير معتبر مع ان اعتبار التجويزات بغير علامات لا اصل له في الشرع وهو من الوسواس	30	-2902070842646794417	524	1014.0	422	570	91.92982482910156	96	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014253-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms129	true	6448643250492965149	229	285	1136	1421	1489	300	وتفريقه في الكتاب في التي تخرج الي الحج في عدتها بين القرب والبعد ذهب بعضهم الي ان ذلك في الفرض دون النفل وان النقل ترجع فيه وان بعدت كخروجها الي الغزو والطلب بحق -الرباط واليه نحا ابو بكر بن عبد الرحمن وساوي غيره بين الفرض والنفل بخلاف الغزو والرباط وفرق بين ذلك بفرق ضعيف والاول اصوب	129	-7611201922524319722	Sham19Y0014253-ara1.ms335	false	4886536659223915042	41	97	216	500	1514	300	وتفريقه في الكتاب في التي تخرج الي الحج في عدتها م-ن القرب والبعد ذهب بعضهم الي ان ذلك في الفرض دون النفل وان النفل ترجع فيه وان بعدت كخروجها الي الغزو والطلب بحق والرباط واليه نحا ابو بكر بن عبد الرحمن وس-وي غيره بين الفرض والنفل بخلاف الغزو والرباط وفرق بين ذلك بفرق ضعيف والاول اصوب	335	-2902070842646794417	281	545.0	225	286	98.25174713134766	52	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014253-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms149	true	5085704999750903938	75	111	378	563	1469	300	الخيار شهرا---- لان العلة في البيع مخافة الزيادة للضمان قال في كتاب الخيار وقد يزيده المبتاع-------------------- في ثمنها لتكون في ضمانه الي بعيد الاجل ولا كذلك الكتابة فان العبد فيها في ضمان مالكه علي كل حال	149	-7611201922524319722	Sham19Y0014253-ara1.ms429	false	2358920666834408895	196	227	981	1138	1502	300	الخيار في البيع لان العلة في البيع مخافة الزيادة للضمان وبقاء المعين يقبض الي اجل ليبقي في ضمان باءعه ويزاد لذلك في ثمنه وهنا----------------------------------------------- العبد في ض-----مان مالكه علي كل حال	429	-2902070842646794417	87	125.5	69	209	41.626792907714844	14	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014253-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms190	true	-1667382689128740237	164	209	849	1082	1535	300	الكتابة علي الخيار شهرا ولم يقل بجواز البيع علي الخيار شهرا---- لان العلة في البيع مخافة الزيادة للضمان قال في كتاب الخيار وقد يزيده المبتاع-------------------- في ثمنها لتكون في ضمانه الي بعيد الاجل ولا كذلك الكتابة فان العبد فيها في ضمان مالكه علي كل حال	190	-7611201922524319722	Sham19Y0014253-ara1.ms429	false	2358920666834408895	187	227	933	1138	1502	300	الكتابة انه سواء كان الاجل قريبا او بعيدا بخلاف الخيار في البيع لان العلة في البيع مخافة الزيادة للضمان وبقاء المعين يقبض الي اجل ليبقي في ضمان باءعه ويزاد لذلك في ثمنه وهنا----------------------------------------------- العبد في ض-----مان مالكه علي كل حال	429	-2902070842646794417	99	125.5	78	257	38.521400451660156	15	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014253-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms339	true	8782621652769628411	15	100	73	476	1451	300	لو قال ذلك لاجنبية لحد لان الزوجة --------لم يقل لها ذلك مشاتمة فيظن به التعريض وانما قاله خبرا وهو مضطر الي الخبر كشاهد--- شهد به لم يحد وهو كقوله--- لابن الملاعنة لست ابن فلان وايضا لزوج لو اراد ذكر غير ذلك ذكره اذ له مندوحة باللعان وانه لو راي غير ذلك لم يملك نفسه عن ذكره بحكم الغيرة وطباع البشر فاذا ذكر هذا دل انه صادق غير معرض ويدل عليه انه قال في كتاب محمد ولو انه لما قيم عليه بالتعريض قال رايتها تزني للاعن	339	-7611201922524319722	Sham19Y0014253-ara1.ms392	false	-1606421280217748623	202	288	1028	1438	1513	300	لو قاله--- لاجنبية لحد وانما لم يحده لانه لم يقل ----ذلك مشاتمة فيظن به التعريض وانما قاله خبرا وهو مضطر الي الخبر كشاهد لو شهد به لم يحد وهذا كالقاءل لابن الملاعنة لست ابن فلان ولان الزوج لو اراد ذكر غير ذلك ذكره اذ له مندوحة باللعان وانه لو راي غير ذلك لم يملك نفسه عن ذكره بحكم الغيرة وطباع البشر فاذا ذكر هذا دل انه صادق غير معرض ويدل عليه انه قال في كتاب محمد ولو انه لما قيم عليه بالتعريض قال رايتها تزني للاعن	392	-2902070842646794417	376	703.5	297	417	90.16786193847656	76	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0014253-ara1