id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms158	true	7533478749599080062	146	196	691	930	1441	300	اشتري زوجته بعد ان اعتق السيد ما في بطنها ف--شراءه جاءز وتكون بما تضع ام ولد لانه عليه -عتق------------- وليس فيه عتق للسيد اذ لا يتم عتقه الا بالوضع ولانها تباع عليه في فلسه ويبيعها ورثته قبل الوضع ان شاءوا -ان لم يكن عليه دين والثلث يحملها 536 وانما قال	158	-7611201922524319722	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3175	false	-9118515381244933304	91	144	444	697	1463	300	اشتري زوجته بعد ان اعتق السيد ما في بطنها ان شراءه جاءز وتكون بما تضع ام ولد لانه انما اعتق ابنه بالشراء ولم يصبه عتق السيد اذ لا يتم عتقه الا بالوضع -لانه ي-باع عليه في فلسه ويبيعه- ورثته قبل الوضع ان شاءوا وان لم يكن عليه دين والثلث يحملها ولو ضربها رجل	3175	-6722135043911709163	214	367.5	166	256	83.59375	37	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms260	true	4787935737705509725	21	64	104	331	1553	300	لان احد الطرفين قد تعجل وكذلك في الاجارة المضمونة اذا شرع في ركوبها لان اخذه في الركوب وتماديه فيه يقوم مقام استيفاءه كما يقوم له في المقاثي ف---------انه يجوز بيعها بالدين وان كان المعقود عليه لم يخلق اكثره لانه في حكم الموجود ل-------تتابعه	260	-7611201922524319722	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2799	false	-4147196613764779409	56	91	294	488	1534	300	لان احد الطرفين قد تعجل و-----------------------------------------------اخذه في الركوب وتماديه فيه يقوم مقام استعجاله كما يقو--له في المقاثي والمبطخة وانه يجوز بيعها بالدين وان كان المعقود عليه لم يخلف اكثره لانه في حكم الموجود لسابقه وتتابعه	2799	-6722135043911709163	173	303.5	140	243	71.19341278076172	29	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms263	true	-4565997695451127450	31	66	173	349	1537	300	مصلحة ونظر للصناع وارباب السلع وفي ترك الضمان عليهم ذريعة الي اتلاف الاموال وذلك ان بالناس ضرورة الي الصناع اذ-- ليس كل واحد من الناس يحسن ان يخيط ثوبه او يقصره او يطرز---------ه فلو قبل -------	263	-7611201922524319722	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3270	false	6730785360028559004	7	41	33	205	1531	300	مصلحة ونظر للصناع وارباب السلع وفي تركه------------ ذريعة الي اتلاف الاموال وذلك ان بالناس ضرورة الي الصناع لانه ليس كل -احد--------- يحسن ان يخيط ثوبه او يقصره او يطرزه او يصبغه فلو قلنا القول	3270	-6722135043911709163	148	249.0	118	194	76.28865814208984	27	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms290	true	-3747989355617659748	124	208	636	1057	1512	300	---قال- ابن المواز اذا كانت قيمة الرهن خمسة عشر وقال الراهن الدين عشرة وقال المرتهن عشرون للمرتهن ان يحلف علي العشرين او قيمة ال---------------------رهن وقال في المدعي عشرين وله شاهد بخمسة عشر يحلف علي خمسة عشر لان الرهن متعلق بجميع الدين والشاهد لا تعلق له بما لم يشهد به الا تري ان الراهن لو اقر بالعشرين كان الره-----ن رهنا به------------------------------ا ولو اقر بتصديق الشاهد لم تتعلق شهادته----- بغير الخمسة عشر فلذلك --------جاز ان يقال---- يحلف مع الشاهد علي خمسة عشر وم-----ع الرهن علي --عشرين	290	-7611201922524319722	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3081	false	7550305592017235747	84	163	405	799	1494	300	ما قاله ابن المواز ان------------------------------------------------------ المرتهن مخير بي-----ن ان يحلف علي العشرين او علي الخمسة عشر والفرق بين الرهن والشاهد ان ال---------------------------------------------------رهن متعلق بجميع الدين والشاهد لا تعلق له بما لم يشهد به الا تري ان الراهن لو اقر بالعشرين فان الرهن يكون رهنا بجميعها ولا يختص بقدر قيمتها منها ولو اقر بتصديق الشاهد لم يكن ل-شهادته تعلق بغير الخمسة عشر التي شهد بها فجاز ان يقال انه يحلف مع الشاهد علي خمسة عشر ويحلف مع الرهن علي العشرين	3081	-6722135043911709163	272	423.0	214	505	53.861385345458984	44	Sham19Y0020588-ara1.completed	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown