id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms114	true	8505924860568126143	224	298	1158	1529	1535	300	وان اعمرت الزوجة زوجها في دارها او غيرها مدة الزوجية فطلقها الزوج فان راجعها الزوج بقيت له العمري ما بقي من طلاق ذلك الملك شء فلا ينقطع الا بالبتات ان راجعها بعد زوج لان قوله امد الزوجية يقتضي---- العصمة وقد قال القاضي ابو الوليد بن رشد فيمن تطوع لزوجه بنفقة ابنها من غيره امد الزوجية فطلقها ثم راجعها وابي من الانفاق -ان الانفاق له لازم--- ما بقي من طلاق ذلك الملك شء كما قالوا	114	-7611201922524319722	JK007115-ara1.ms0363	false	3085812138618042640	73	147	353	721	1481	300	وان اعمرت --زوجة زوجها في دارها او غيرها مدة الزوجية فطلقها الزوج فان راجعها------ بقيت له العمري ما بقي من طلاق ذلك الملك شء فلا ينقطع الا بالثلاث ان راجعها بعد زوج لان قوله امد الزوجية يقتضي امد العصمة وقد قال القاضي ابو الوليد بن رشد فيمن تطوع لزوجه بنفقة ابنها من غيره امد الزوجية فطلقها ثم راجعها وابي من الانفاق فان الانفاق--- لازم له ما بقي من طلاق ذلك الملك شء كما قالوا	363	-5958037093918344441	357	674.5	285	379	94.19525146484375	67	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK007115-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms115	true	-1720567738636975391	37	79	197	401	1527	300	ابو سعيد -بن لب في ذلك نظما--------------- ورجعة الزوج تعيد ك--ما قد كان في عصمته ملتزما من شرط او نفقة لا تلزمه وان يمتع فالطلاق يعدم-----------------------------------------ه وذاك حق واجب عليه ولم يكن اسقاطه اليه قاس الجزيري قياسا فاسدا فجعل البابين بابا واحدا	115	-7611201922524319722	JK007115-ara1.ms0363	false	3085812138618042640	163	218	804	1067	1481	300	ابي سعيد ابن لب رحمه الله بينهما فانه قوله ورجعة الزوج تفيد كل ما قد كان في عصمته ملتزما من شرط او نفقة لا تلزمه وان يمتع فالطلاق يهدمه لانه حق له قد تركه وغيره من بعده قد ملكه وذاك حق واجب عليه فلم يكن اسقاطه اليه قاس الجزيري قياسا فاسدا فجعل البابين بابا واحدا	363	-5958037093918344441	189	328.5	149	263	71.86312103271484	33	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK007115-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms124	true	7185218675066200770	216	257	1100	1323	1543	300	عبد الملك اللعان في الحمل لجواز انفشاشه ولم يمنع القضاء---------------------------------------------------------------------------- للمطلقة بنفقة الحمل اذا ظهر حملها ولا القضاء--- للمشتري بالرد اذا اشتري جارية وظهر حملها مع ان تجويز الانفشاش الذي اعتل به موجود فيهما لان الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------عان تترتب عليه امور عظام من	124	-7611201922524319722	JK007115-ara1.ms0327	false	4272036603235981266	232	300	1126	1486	1486	300	عبد الملك------- في الحمل لجواز انفشاشه ورد بان- العجلاني وغيره لاعن في الحمل لظهوره كايجاب النفقة والرد بالعيب التوضيح اي كما يقضي للمطلقة بنفقة الحمل اذا ظهر حملها وكما يجب الرد للمشتري ------اذا اشتري جارية وظهر حملها ولا يءخر------------------------------- فيهما الي الوضع ومنع عبد الملك اللعان قبل الوضع خشية ان ينفش ورواه عن مالك والفرق علي قوله بين اللعان وما ذكره ان اللعان تترتب عليه امور عظام من-	327	-5958037093918344441	148	201.5	118	406	36.45320129394531	24	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK007115-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms211	true	3840261856454477781	38	66	173	317	1502	300	علم المبتاع بعد البيع ان المبيع لغير المتولي يخير------ في الرد و--التماسك علي ان عهدته علي الاخر الا ان يرضي الرسول ان يكتبها علي نفسه فلا حجة للمشتري	211	-7611201922524319722	JK007115-ara1.ms0446	false	828996416676920262	3	33	12	164	1555	300	علم المبتاع بعد البيع ان المبيع لغير المتولي فخيره مالك في الرد او التماسك علي ان عهدته علي الامر الا ان يرضي الرسول ان يكتبها علي نفسه فلا حجة للمشتري	446	-5958037093918344441	141	266.0	113	152	92.7631607055664	25	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK007115-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms217	true	-7816413236107189702	144	216	746	1111	1525	300	اذا صالح علي الانكار وذكر ضياع------- وثيقة الحق ثم وجدها بعده واتفقوا انه لا رجوع له في الصلح--------------------------------------------- اذا ضاع له صكه وقال له غريمه اءتني----- بالصك فامحه وخذ حقك فقال قد ضاع وانما اصحالك ففعل ثم وجد الصك لان الغريم في الثانية----------------------------------------------------- معترف وانما ط-لبه باحضار---ه ليمحو ما فيه فقد رضي هذا باسقاطه واستعجال حقه والاول منكر للحق وقد اشهد انه انما صالحه لضياع صكه فهو كاشهاده ا----نما يصالحه لغيبة بينته	217	-7611201922524319722	JK007115-ara1.ms0220	false	70254724355690135	120	209	593	1040	1504	300	اذا صالح علي الانكار وذكر ضياع صكه اي وثيقته ثم---- وجده- بعد--------------------------- الصلح فهذه الثلاثة اتفقوا فيها علي القبول والرابعة اذا ضاع--- صكه فقال له غريمه حقك حق فات بالصك فامحه وخذ حقك فقال قد ضاع وان-ا اصالحك ففعل ثم يجد ذكر الحق فلا رجوع له باتفاق ابن يونس والفرق بين هذه والتي قبلها ان غريمه في هذه معترف وانما طالبه باحضار صكه ليمحو ما فيه فقد رضي هذا باسقاطه واستعجال حقه والاول منكر للحق وقد اشهد انه انما صالحه لضياع صكه فهو كاشهاده انه انما يصالحه لغيبة بينته	220	-5958037093918344441	292	465.5	232	483	60.45548629760742	45	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK007115-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms218	true	4679170750767944303	147	208	733	1049	1543	300	القاضي وساءر العمال انما ولاه- لينوب-- عنه في بعض الكلف والاشغال التي عليه ان يقوم بها للمسلمين وينوب-- عنه في ذلك وللموكل ان يعزل وكيله وليس كذلك العهد --لرجل يكون بعده اماما للمسلمين فهذا ليس يحق له جعل غيره ينوب عن-ه فيه كما نصب قاضيا ينوب عنه في الاحكام وانما هو حكم حكم به علي المسلمين واحكامه عليهم نافذة قاله المازري	218	-7611201922524319722	JK007115-ara1.ms0015	false	8657027119177257428	24	78	121	410	1611	300	القاضي وساءر العمال انما ولاهم لينوبوا عنه في بعض الكلف والاشغال التي عليه ان يقوم بها للمسلمين وينوبوا عنه في ذلك وللموكل ان يعزل وكيله ولا- كذلك الوصية للرجل يكون بعده اماما للمسلمين فهذا ليس بحق له جعل غيره ينوب عليه فيه---------------------------------- وانما هو حكم حكم به علي المسلمين واحكامه عليهم نافذة قاله المازري	15	-5958037093918344441	274	498.5	221	324	84.56790161132812	46	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK007115-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms224	true	6050228877089536257	94	125	466	628	1503	300	لا نص علي وجوبها لعدم الدعوي علي الحالف بما يوجبها الا ان اهل العلم راوا ذلك علي سبيل الاستحسان نظرا للميت والغاءب وحياطة عليه وحفظا لمال---- للشك في بقاء الدين عليه	224	-7611201922524319722	JK007115-ara1.ms0149	false	3772042061652187201	214	240	1062	1198	1483	300	لا نص علي وجوبها لعدم الدعوي----------- بما يوجبها الا ان اهل العلم راوها ---علي سبيل الاستحسان احتياطا ل----لغاءب------------ وحفظا علي ماله للشك في بقاء الدين عليه	149	-5958037093918344441	116	193.0	93	166	69.8795166015625	21	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK007115-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms250	true	1312664055864839001	20	64	106	350	1616	300	بالعروض من جانب والنقد من جانب علي المشهور-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تجز بالدنانير مع الدراهم علي المشهور لان العين والعرض ليس فيهما الا مانع واحد وهو البيع والشركة وهو مغتفر في اصل الشركة بخلاف الدنانير مع الدراهم- فان فيهما- علتين البيع والشركة والصرف من غير مناجزة	250	-7611201922524319722	JK007115-ara1.ms0717	false	504613054427474171	27	87	131	462	1557	300	بالعر-ض من جانب والنقد من جانب علي المشهور التوضيح المشهور مذهب المدونة ولم اقف علي الشاذ ولعله منع لاجتماع البيع والشركة وانما جاز في المشهور هنا و-منع من الدنانير --والدراهم لانه ليس في---- العين والعرض---------- الا مانع واحد وهو البيع والشركة وهو مغتفر في اصل الشركة بخلاف الدرا-هم مع الدنانير فان في ذلك علتين البيع والشركة والصرف من غير مناجزة	717	-5958037093918344441	199	308.0	162	350	56.85714340209961	30	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK007115-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms292	true	-2320305880478151118	10	53	43	234	1467	300	من بيع او قرض ف-رهنك--- رهنا علي انه ان لم يفتكه منك الي اجل فالرهن لك بدينك لم يجز ذلك وينقض هذا الرهن ولا ين-ظر الي اجل------------------------------- ولك ان تحبس الرهن حتي تاخذ حقك وانت احق به من الغرماء والجامع ---------------ان الرهن في	292	-7611201922524319722	JK007115-ara1.ms0173	false	-2517072097068046899	0	53	0	238	1491	300	مع بيع او قرض فيرهنك به رهنا علي انه ان لم يفتده منك الي اجل فالرهن لك بدينك لم يجز---- وينقض هذا الرهن ولا ينتظر به الاجل قال ابو محمد ويصير السلف حالا ولك ان تحبس الرهن حتي تاخذ حقك وانت احق به من الغرماء قال ابن يونس وهذا اذا كان الرهن في	173	-5958037093918344441	174	293.5	133	242	71.90082550048828	34	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK007115-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms345	true	3479879520055780534	33	67	161	331	1513	300	في اخر كتاب العارية و-----من ركب دابة رجل الي بلد وادعي انه انما اعاره اياها وقال ربها--- اكريتها منه فالقول قول ربها----------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون مثله ليس يكري الدواب لشرفه وقدره والجامع انه في	345	-7611201922524319722	JK007115-ara1.ms0816	false	-8019919097868412902	22	76	109	363	1547	300	في المدونة قال ابن القاسم من ركب دابة رجل الي بلد وادعي انه----- اعاره اياها وقال ربها بل اكريتها---- فالقول قول ربها زاد في التوضيح عن ابن راشد مع يمينه ثم قال ابن يونس لانه ادعي عليه معروفا قال ابن القاسم الا ان يكون مثله ليس يكري الدواب لشرفه وقدره ----ا ه زاد في	816	-5958037093918344441	138	204.5	109	267	51.685394287109375	24	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK007115-ara1