id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms011	true	-6061620600557655360	15	61	78	310	1560	300	ابن عرفة رحمه الله تعالي لا نص في الخف المغصوب وفيه نظر وقياسه علي المحرم يرد بان حق الله اكد وقياسه علي مغصوب الماء يتوضا به والثوب يصلي به -والمدية يذبح بها والكلب يصاد به والمال يحج به والصلاة في الدار المغصوبة يرد بانها عزاءم -لا	11	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms0069	false	1137832529057771716	143	181	662	859	1470	300	ابن عرفة---------------- لا نص في الخف المغصوب----- قال وقياسه علي المحرم يرد بان حق الله اكد وقياسه علي مغصوب الماء يتوضا به والثوب يستتر به والمدية يذبح بها والكلب يصاد به-------------- والصلاة ب--الدار المغصوبة يرد بانها عزاءم ولا	69	-3896879273952981929	184	334.5	148	234	78.63247680664062	33	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms020	true	-3792178849748823701	18	68	93	326	1462	300	ورد- ابن رشد الفرق بان المزيد واحد وهو------------------ قران ورد ابن عرفة رد ابن رشد بان معني الفرق المذكور ان الشء في غير محل نوعه اشد مباينة منه في محل نوعه وبانها في العيد اكثر من ام القران وسورة ولذا قال ابن يونس عن سحنون فيها يسجد لطول القيام لا	20	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms0180	false	2259261368539876106	15	55	74	264	1524	300	ورده ابن رشد ------بان الامر عاءد في المسالتين الي زيادة قران ----ابن عرفة------------------------------------- الشء في غير محل نوعه اشد مباينة منه في محل نوعه -بانها في العيد اكثر من ام القران وسورة ولذا قال ابن يونس-------------- يسجد لطول القيام لا	180	-3896879273952981929	158	249.5	123	252	62.69841384887695	32	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms033	true	7803874133766651476	6	49	34	240	1591	300	لو مات او فلس لحل المءجل مما عليه فقوي ذلك وصار كالحال واما ماله من الدين -الحال فحسب عدده والمنجم قيمته لانه لو مات او فلس لبيع المنجم منه لغرماءه ان شاءوا وانما يجعل--- دينه في كل ما يبيعه عليه الامام لو فلس	33	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms0434	false	-6535401202944501308	150	189	703	891	1421	300	لو مات او فلس لحل المءجل مما عليه--------- وصار كالحال واما ماله من الدين فالحال يحسب عدده والمءجل قيمته لانه لو مات او فلس لبيع المءجل---- لغرماءه وهو ------انما يجعل في دينه--- كل ما يبيعه عليه الامام لو فلس	434	-3896879273952981929	175	304.0	138	210	83.33333587646484	31	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms039	true	102571353367216873	25	72	124	354	1500	300	مات قبل --------------قدوم الساعي فقد مات قبل وجوبها-- وكما لو ماتت الماشية بعد الحول وقبل قدوم الساعي -انه لا يجب عليه زكاتها فكذلك موته حينءذ لانه مات قبل حولها قاله ابن يونس 135 و---------------------------------------------------------انما كان ما-----------فرط فيه من الزكاة------ واوصي به يكون في الثلث مبدا وكان ما	39	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms0376	false	6744403215608014807	172	239	880	1196	1487	300	مات قبل حولها اذ حولها مجء الساعي بعد مضي عام ابن يونس وكما لو ماتت الماشية بعد الحول -قبل قدوم الساعي فانه لا يجب عليه زكاتها فكذلك موته حينءذ لانه مات قبل حولها ولا تبدا ان اوصي بها تقدم نص المدونة هي من الثلث غير مبداة ومن المدونة ايضا انما يبدا في الثلث ما فرط فيه من --زكاة العين واوصي به فانه يبدا علي م--ا سواه من	376	-3896879273952981929	170	214.5	128	321	52.959503173828125	26	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms044	true	6005278183477908736	0	37	0	190	1579	300	مواضع ياتيها فاذا رفض احرامه ثم عاد الي المواضع التي -خوطب بفع----لها لم يحصل لرفضه حكم واما ان كان في حكم الافعال التي تجب عليه نوي الرفض وفعلها بغير نية كالطواف ونحوه فهذا رفض لانه يعد كالتارك	44	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms0548	false	1655533662953864735	42	79	194	384	1477	300	مواضع ياتيها فاذا رفض احرامه ثم عاد الي المواضع التي يخاطب بها ففعلها لم يحمل لرفضه حكم واما ان كان في حين الافعال التي تجب عليه نوي الرفض وفعلها بغير نية كالطواف ونحوه فهو رافض ب-----عد كالتارك	548	-3896879273952981929	174	324.5	139	195	89.23076629638672	29	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms064	true	7008754899438629252	165	219	798	1055	1447	300	لان الاجل اذا اتي وهي ميتة----------- استحال ان يفعل---- ما-حلف عليه ولم يمكن ذلك فيها وفي السرقة لو م-كنه السارق منها عن--د الاجل امكنه--- فعل ما حلف عليه فكونها عند السارق امر لا يعذر به اذ- من اصل ابن القاسم ان الحالف ليفعلن لا يعذر بالاكراه والغلبة الا ان ينوي ذلك كما قال في	64	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms0698	false	-8045855187854379142	244	297	1150	1405	1425	300	لان الاجل اذا تم والعبد والدابة ميتان استحال ان يفعل فيه ما حلف عليه------------------ وفي السرقة لو امكنه السارق من ذلك عند الاجل امكنه هو فعل ما حلف عليه فكونها عند السارق امر لا يعذر به لان من اصل ابن القاسم ان الحالف ليفعلن لا يعذر بالاكراه والغلبة الا ان ينوي ذلك---- قال ---	698	-3896879273952981929	212	367.5	167	280	75.71428680419922	38	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms065	true	2806590537490530162	123	154	620	792	1496	300	يوم التروية ويوم عرفة وايام الرمي وفي الافاضة يتنزل منزلة الكثير وايضا ركوبه وقع في مواضع--- اعمال الحج فهو- اشد ممن ركب في الطريق اليوم واليومين فلذلك اوجبوا عليه الرجوع قاله	65	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms0740	false	-3080626793988656151	230	260	1165	1323	1512	300	يوم التروية ويوم عرفة وايام الرمي وفي الافاضة وهذا ---------كثير لان-- ركوبه وقع في مواضع في اعمال الحج فهذا اشد ممن ركب في الطريق اليوم واليومين فلذلك اوجب-- عليه الرجوع -----	740	-3896879273952981929	146	249.0	118	176	82.95454406738281	23	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms085	true	-4268413780581875481	168	203	894	1062	1542	300	بلغو قول الامة تحت عبد ان عتقت تحته فقد اخترت نفسي او قالت فقد اخترته--------------------------------------------------- وقال في---من شرط لها زوجها ان تزوج عليها فامرها بيدها فقالت ان تزوج علي فقد اخترت نفسي او اخترت زوجي	85	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1039	false	-7396204271928309786	159	204	769	987	1489	300	بلغو قول الامة تحت عبد ان عتقت تحته فقد اخترت نفسي او قالت ا----خترته لانه طلاق لاجل مشكوك فيه وخلاف عمل الماضين ابن رشد وقال مالك من شرط لها زوجها ان تزوج عليها فامرها بيدها فقالت ان تزوج علي فقد اخترت نفسي او اخترت زوجي	1039	-3896879273952981929	161	300.5	127	222	72.52252197265625	32	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms086	true	2156050071148574079	25	121	130	610	1543	300	المسالة هي التي يحكي ان عبد الملك بن الماجشون سال ما-------------لكا عن الفرق فيها بين الحرة والامة فقال له مالك اتعرف دار قدامة لدار كانت يلعب فيها بالحمام معرضا بقلة تحصيله وترك اعمال نظره حتي لا يسال الا عن مشكل كقوله لابن القاسم في سءال له انت حتي الساعة تسال عن مثل هذا قال ابن رشد رحمه الله ولعمري ان مثل ابن الماجشون في تحصيله وجلالة قدره لحر ان يوبخ علي مثل السءال لان مالكا لم يفرق بين الحرة والامة -انما فرق بين خيار وجب بالشرع بشرط وخيار جعله الزوج باختياره بشرط الثاني قال ابن عرفة	86	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1039	false	-7396204271928309786	208	257	1006	1273	1489	300	المسالتين وقد-------------------------------- سال ابن الماجشون مالكا عن الفرق---------------------- فقال-------- اتعرف دار قدامة -دارا---- يلعب فيها بالحمام معرضا بقلة تحصيله فهجره ابن الماجشون عاما كاملا --------------------------------------------------------------------------ابن رشد الفرق بينهما---- ----------------------------------------------------------------------ان مالكا -ما فرق بين الحرة والامة وانما فرق بين خيار وجب بالشرع بشرط وخيار جعله الزوج باختياره بشرط -----------ابن عرفة	1039	-3896879273952981929	201	276.0	162	494	40.68825912475586	32	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms094	true	-539418047499221001	89	125	442	615	1499	300	في البيع لا يستطيع الرجوع في النصف -لانها باعته في وقت كان لها البيع جاءزا وقد اتلفت عليه بعض ثمن نصفه فوجب له الرجوع به وفي الجناية لم تتلف عليه شيءا لانه علي خياره في نصفه	94	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms0933	false	7161432768315767026	227	263	1094	1266	1458	300	في البيع لا يستطيع الرجوع في --نصفه لانها باعته في وقت كان لها البيع جاءزا وقد اتلفت عليه بعض ثمن نصفه فوجب له الرجوع به وفي الجناية لم تتلف عليه شيءا لانه علي خياره في نصفه	933	-3896879273952981929	170	331.5	135	174	97.7011489868164	34	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms107	true	-8047427454833121338	129	171	628	822	1460	300	في المدونة فيمن حلف بالطلاق فلم يدر احنت ام لا انه يءمر بالفراق ولا----------------------------------- يقضي عليه و----قال في الذي حلف بطلاق زوجته ان كلم فلانا ثم شك بعد ذلك فلم يدر اكلمه ام لا ان زوجته تطلق عليه فظاهره ---انه علي الجبر	107	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1023	false	-1130841593965314371	17	67	88	315	1417	300	من المدونة ا--ن حلف بط--لاق فلم يدر احنث ام لا ا-----مر بالفراق وقال ابو عمران وقد يءخذ من المدونة انه يقضي عليه لانه قال في الذي حلف بطلاق زوجته ان كلم فلانا ثم شك بعد ذلك فلم يدرا كلمه ام لا ان زوجته تطلق عليه فظاهر هذا انه علي الجبر	1023	-3896879273952981929	174	297.5	135	236	73.72881317138672	31	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms118	true	7569791253969156101	115	146	569	705	1495	300	دخل عليه --ايلاء لعذر او غيره ولم يحلف علي ترك الوطء مثل ان يقول ان لم افعل او لافعلن كذا فانت طالق فهو علي حنث ولا يطا فان رفع-------ته ضرب اجل	118	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1050	false	-2535680899794423959	113	145	529	673	1427	300	دخل عليه الايلاء لضرر او غيره ولم يحلف علي ترك الوطء مثل ان يقول ان لم افعل او لافعلن كذا فانت طالق فهو علي حنث ولا يطا فان رفعته امراته ضرب له -	1050	-3896879273952981929	130	241.5	100	145	89.6551742553711	27	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms122	true	5101244453846520686	232	295	1215	1521	1545	300	نكلت المراة عن اللعان بعد لعان الزوج ثم ارادت ان ترجع الي اللعان------------------------- ان لها ذلك و---------------------------------------اذا نكل الزوج عن اللعان ثم اراد ان يرجع اليه لم يكن له ذلك مع ان الجميع رجوع بعد نكول لان نكول المراة عن اللعان كالاقرار منها علي نفسها بالزني ولها ان ترجع عن الاقرار به ونكول الزوج عن اللعان كالاقرار منه علي نفسه بالقذف وليس له	122	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1081	false	2736841711285317405	89	146	426	711	1463	300	نكلت المراة عن اللعان بعد لعان الزوج ثم ارادت ان ترجع الي اللعان فالاظهر من الخلاف في ذلك ان لها ان ترجع وتلتعن وهل يدخل هذا الخلاف في الزوج اذا نكل------ عن اللعان ثم اراد ان يرجع اليه والصحيح انه لا يدخل فيه----------------- لان نكول المراة---------- كالاقرار--------------- بالزنا ولها ان ترجع-------------- ونكول الزوج---------- كالاقرار------------- بالقذف وليس له	1081	-3896879273952981929	193	265.5	153	370	52.16216278076172	35	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms138	true	5291804570476573024	223	254	1066	1221	1451	300	يقضي للعبد علي سيده ان قصر عما يجب له عليه بالمعروف في مطعمه وملبسه بخلاف ما يملكه من البهاءم فانه يءمر بتقوي الله في ترك اجاعتها ولا يقضي عليه بعلفها لان	138	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1148	false	-7499833545348198952	18	49	91	246	1529	300	يقضي للعبد علي سيده ان قصر عما يجب له عليه بالمعروف في مطعمه وملبسه بخلاف ما يملكه من البهاءم فانه يءمر بتقوي الله في ترك اجاعتها ولا يقضي عليه بعلفها ابن	1148	-3896879273952981929	153	304.0	122	155	98.70967864990234	30	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms140	true	-471267736594144694	195	231	984	1157	1496	300	اذا اعتقت المراة ذات الزوج عبدا هو اكثر من ثلث ما لها فللزوج ان يرد الجميع واذا اوصي الميت باكثر من الثلث--- فليس للورثة ان يردوا الا ما زاد علي ثلثه------ وكلاهما له التصرف في ماله	140	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms2219	false	-681962571539883960	157	191	830	991	1524	300	اذا اعتقت------- ذات --زوج عبدا هو اكثر من ثلث ما-لها فللزوج ----رد الجميع ومن- اوصي------ باكثر من ثلث ماله فليس للورثة ان يردوا الا ما زاد قال عبد الوهاب وكلاهما له التصرف في ماله	2219	-3896879273952981929	140	225.0	108	182	76.92308044433594	27	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms146	true	3436167464751899565	145	192	717	931	1471	300	قال مالك اذا دبر في مرضه جماعة عبيد- في كلمة واحدة لم يبدا احدهم علي صاحبه وعتق من كل واحد ثلثه اذا لم يكن له مال غيرهم ولا يقرع بينهم واذا اوصي بعتق عبيده اقرع بينهم و-------------رق باقيهم مع ان الكل عتق لا ينفذ الا بعد الموت	146	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms2236	false	7355313502055480896	217	263	1052	1271	1464	300	قال مالك اذا دبر في مرضه جماعة عبيده في كلمة واحدة لم يبدا احدهم علي صاحبه وعتق من كل واحد ثلثه اذا لم يكن له مال غيرهم ولا يفرق بينهم واذا اوصي بعتقهم---- اقرع بينهم فيعتق ثلثهم ويرق باقيهم و-----الكل عتق لا ينفذ الا بعد الموت	2236	-3896879273952981929	199	362.5	155	228	87.28070068359375	41	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms146	true	3436167464751899565	11	39	53	185	1471	300	قال مالك لا يجوز لسيد المدبر ان يبيعه ممن يعتقه ويجوز له ان ياخذ مالا من رجل علي ان يعجل عتقه والعتق في الموضعين موجود مع العوض لان	146	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms2242	false	113887907511269767	166	192	819	945	1497	300	قال مالك لا يجوز لسيد المدبر ان يبيعه ممن يعتقه ويجوز له ان ياخذ مالا من رجل و------يعجل عتقه والعتق في الموضعين موجود مع العوض وان	2242	-3896879273952981929	124	238.5	98	132	93.93939208984375	25	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms170	true	5665341982285915067	68	142	346	771	1567	300	الغرقة و---------الدابة------- علي ا--لا يركبها الا الي اجل بعيد بشرط وقف ال------------------------------------------------------------------ثمن لاختبار انكشاف الماء وحصول الدابة سالمة لان البيع يقتضي لذاته تعلق بعوضين ويستحيل تقررهما باحدهما والعوضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في مسالة الارض حاصلان لان الارض حاصلة في ملك مكريها فصح تقرر عقد الاجارة لتقرر عوضيها حاصلين وكذا في الد--------------------------------------ابة المعينة والغرر انما تع-----لق بصفة العوض وهو انكشاف الماء عن الارض واستمرار سلامة الدابة وهما خارجان عن ذات العوض والغرر في صورة النسل- متعلق بذات المبيع	170	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1423	false	-4998403704089089380	55	146	279	766	1553	300	--غرقة وفيمن اكتري دابة بعينها علي ان لا يركبها الا الي اجل بعيد بشرط وقف الثمن وراي السيوري اذا بيعت الثمرة قبل الزهو بشرط التبقية علي وقف الثمن لاخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------يار سلامتها جاز بيعها كذلك وهو ظاهر تعليل قوله صلي الله عليه وسلم ارايت ان منع الله الثمرة فيم ياخذ احدكم مال اخيه وهذا يجري علي القولين-------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض والدابة ابن عرفة فرق بين الارض والدابة والثمرة والنسل لان الغرر تعلق بصفة الارض وهو انكشاف الماء عن الارض واستمرار سلامة الدابة وهما خارجان عن ذات العوض والغرر في صورة النزاع متعلق بذات المبيع	1423	-3896879273952981929	201	218.5	161	688	29.215116500854492	29	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms173	true	9171394966491468604	184	221	920	1105	1496	300	منع----- شراء تمر الحاءط كيلا علي تركه ل---يصير تمرا و---جوز شراءه------ جزافا علي ذلك ل----------------------------ان ضمان المكيل من باءعه فيما قل او كثر والجزاف لا ضمان علي الباءع فيه الا ضمان الجاءحة فكان الغرر في الجزاف يسيرا	173	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1426	false	4329574312973572343	182	228	880	1110	1458	300	منعوا من شراء ثمر الحاءط كيلا علي تركه حتي يصير تمرا واجازوا شراء الجميع جزافا علي ذلك وقد تقدم ان الفرق بينهما ان كان ضمان المكيل من باءعه فيما قل او كثر والجزاف لا ضمان علي الباءع فيه الا ضمان الجاءحة فكان الغرر في الجزاف يسيرا	1426	-3896879273952981929	179	313.5	142	230	77.82608795166016	31	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms177	true	4019711639723598105	241	290	1262	1493	1543	300	المدونة لمن باع امة ولها ولد حر رضيع ان يشترط عليهم رضاعه ونفقته سنة---------- اذا كان ان مات الصبي ارضعوا له --اخر وقال في--------------------- الظءر لا يجوز ان يشترط عليها ان مات الولد ان يءتي بغيره لان مسالة الامة الغرر فيها تبع لانه انضاف الي اصل جاءز وهو--------- بيع	177	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1250	false	4236984268716845660	224	278	1125	1381	1493	300	المدونة -من باع امة وله-------- رضيع حر وش-رط عليهم رضاعه ونفقته سنة فذلك جاءز اذا كان ان مات الصبي ارضعوا له الاخر ابن يونس والفرق بين هذا وبين الظءر لا يجوز ان يشترط------ ان مات الطفل ان يءتي بغيره -ان مسالة الامة الغرر فيها تبع لانه انضاف الي اصل جاءز كقول مالك في بيع	1250	-3896879273952981929	199	316.5	154	273	72.8937759399414	35	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms228	true	-1182103510855732932	55	95	293	501	1525	300	اليه 750 وانما للقاضي------- العدل العالم ان يحكم لنفسه ويعاقب من تناوله بالقول واذاه بان ينسب اليه الظلم و--الجور مواجهة بحضرة اهل مجلسه ولا يحكم لنفسه ان شهد به عليه انه اذاه -هو غاءب لان مواجهته من قبيل الاقرار وله	228	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1971	false	-7463263976683581556	147	186	721	920	1474	300	عليه ابن شاس-- للقاضي الفاضل العدل------- ان يحكم لنفسه ويعاقب من تناوله بالقول واذاه بان ينسب اليه الظلم او الجور مواجهة بحضرة اهل مجلسه بخلاف ما--------- شهد به عليه انه اذاه وهو غاءب لان مواجهته من قب-ل الاقرار الا	1971	-3896879273952981929	172	290.5	136	218	78.89908599853516	27	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms240	true	-2965433658299113634	159	220	813	1138	1579	300	بثلاثة اوجه الاول ان الحد حق لله وثبوت العيب حق لادمي وحق الله اقوي لقولها فيمن سرق وقطع يمين رجل عمدا يقطع للسرقة ويسقط القصاص الثاني ما لاجله النظر وهو الزني محقق الوجود او واضحه وثبوت العيب محتمل علي السوية الثالث المنظور اليه في الزنا انما هو مغيب الحشفة ولا يستلزم ذلك من الاحاطة بالنظر الي الفرج ما يستلزمه النظر---- للعيب	240	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms2035	false	2321021150318432249	96	155	495	804	1521	300	بثلاثة اوجه الاول--- الحد حق لله وثبوت العيب حق لادمي وحق الله اكد- لقولها --من سرق وقطع يد-- رجل عمدا -قطع للسرقة و-سقط القصاص الثاني ما لاجله --نظر وهو الزنا محقق الوجود او راجحة وثبوت العيب محتمل علي السوية الثالث المنظور اليه في الزنا-------- مغيب الحشفة ولا يستلزم ذلك من الاحاطة بالنظر الي الفرج ما يستلزمه النظر الي العيب	2035	-3896879273952981929	297	533.5	239	329	90.2735595703125	48	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms280	true	-8243884935357054505	130	182	624	859	1427	300	قال لرجل بايع فلانا او داينه فما بايعته به من شء او داينت---ه فانا ضامن له ان ذلك يلزمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لم يداينه حتي اتاه الحميل فقال لا تفعل فقد بدا لي في الحمالة فله ذلك ولو قال له احلف وانا ضامن ثم رجع قبل اليمين لم---- ينفعه رجوعه ولزمه الحق لان من	280	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1544	false	-7112833916616363622	3	113	12	529	1410	300	قال لرجل بايع فلانا او داينه فما بايعته به من شء او داينته به فانا ضامن ل-زمه ذلك اذا ثبت مبلغه وقال غيره انما يلزمه من ذلك ما كان يشبه ان يداين بمثله المحمول عنه ويبايع به ابن يونس وليس ذلك بخلاف ذلك اذا ثبت مبلغه وقال غيره انما يلزمه من ذلك ما كان يشبه ان يداين بمثله المحمول عنه ويبايع به ابن يونس وليس ذلك بخلاف وله الرجوع قبل المعاملة بخلاف احلف وانا ضامن به قال ابن القاسم ولو لم يداينه حتي اتاه الحميل فقال لا تفعل فقد بدا لي فذلك له بخلاف قو-----------له احل- وانا ضامن ثم رجع قبل اليمين هذا لا ينفعه رجوعه -لانه --حق وجب ان	1544	-3896879273952981929	187	311.0	143	533	35.08442687988281	35	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms289	true	-6311359732957894782	158	188	811	953	1538	300	قال مالك في المدونة من ارتهن ام--ة لها زوج او ابتاعها لم يمنع زوجها من وطءها وقال ان ارتهن امة عبده او رهنهما معا فليس للعبد وطءها في الرهن لان	289	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1463	false	-7993193607789302804	189	216	888	1015	1419	300	قال مالك----------- من ارتهن جارية لها زوج او ابتاعها لم يمنع زوجها من وطءها ومن رهن ------امة عبده او رهنهما معا فليس للعبد وطءها في الرهن ابن	1463	-3896879273952981929	116	204.5	90	144	80.55555725097656	23	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms303	true	568266935812563632	109	142	525	705	1511	300	المكتري والمستعير يتعدي المسافة تعديا بعيدا او يحبسها اياما كثيرة ولم يركبها ثم يردها بحالها ان ربها مخير في اخذ قيمتها يوم التعدي او ياخذها مع كراء حبسه اياها بعد المسافة وقال في	303	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1695	false	2503473632601353262	155	187	756	933	1540	300	المكتري والمستعير يتعدي المسافة تعديا بعيدا او يحبسها اياما كثيرة ولم يركبها ثم يردها بحالها ف--ربها مخير في اخذ قيمتها يوم التعدي او ياخذها مع كراء حبسه اياها بعد المسافة و-له في	1695	-3896879273952981929	174	334.5	142	180	96.66666412353516	31	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms303	true	568266935812563632	109	144	525	715	1511	300	المكتري والمستعير يتعدي المسافة تعديا بعيدا او يحبسها اياما كثيرة ولم يركبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يردها بحالها ان ربها مخير في اخذ قيمتها يوم التعدي او ياخذها مع كراء حبسه اياها بعد المسافة وقال في الغاصب ان ---	303	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1702	false	-1686468753469212311	145	233	703	1171	1519	300	المكتري والمستعير يتعدي المسافة تعديا بعيدا فربه مخير انظر عند قوله وغلة مستعمل وذكر ابن رشد مثل هذا عن ابن القاسم ثم قال وحكي ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون واصبغ ان سافر غاصب الدابة سفرا بعيدا ثم ردها بحالها خير ربها وامر المكتري والغاصب واحد وله في تعدي كمستاجر كراء الزاءد ان سلمت انظر هذا الاطلاق وقد تقدم عند قوله وغلة مستعلل قول ابن القاسم في المكتري والمستعير يتعدي ثم يردها بحالها ان ربها مخير ان شاء ----------------------اخذها مع كراء حبسه اياها بعد المسافة بخلاف السارق والغاصب	1702	-3896879273952981929	116	170.5	93	490	23.67346954345703	18	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms304	true	-436238772256337149	65	105	321	508	1462	300	ليس -له الا قيمة------ ما نقصه لكن بعد رفوه ل---------------------------ان ما ينفق علي المداواة غير معلوم ولا يعلم مع ذلك هل ترجع الي ما كانت عليه ام لا والرفو والخياطة معلوم ما ينفق عليهما ويرجعان كما--- كانا قاله ابن يونس	304	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1714	false	2519801430188228908	16	59	86	293	1444	300	ليس علي الجاني ان يغرم ما نقص----- بعد ان يداوي له الدابة والفرق بينهما ان ما ينفق علي المداواة غير معلوم ولا يعلم------- هل ترجع الي ما كانت عليه ام لا والرفو والخياطة معلوم ما ينفق عليهما ويرجعان الي ما كانا----- ابن يونس	1714	-3896879273952981929	155	249.0	121	224	69.19642639160156	29	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms326	true	3121109086796076557	1	24	6	114	1524	300	ان لا يمين عليه لم ينفعه ذلك لان اليمين انما ينظر فيها حين وجوب تعلقها فكانه شرط اسقاط امر لم يكن بعد بخلاف	326	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1669	false	-4744057400806178665	247	268	1186	1285	1420	300	ان لا يمين عليه لم ينفعه---- لان اليمين انما ينظر فيها حين----- تعلقها فكانه شرط اسقاط امر لم يكن بعد بخلاف	1669	-3896879273952981929	99	184.5	78	108	91.66666412353516	21	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms327	true	-6161219925763222411	161	196	825	1016	1532	300	ابن القاسم ان لرب اللقطة نقض --بيع---------- المساكين---- وليس له نقض بيع --ملتقط--ها ل------ان الملتقط باعها خوفا من ضياعها واوقف--- ثمنها فلم ينقض بيعه لقو---------له عليه الصلاة والسلام شانك بها والمساكين انما باعوها علي انها	327	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1960	false	-3309729602834590651	259	300	1272	1486	1486	300	ابن القاسم ان لربها----- نقض البيع الذي باعه المساكين لها وليس له نقض بيع الملتقط لها والفرق ان الملتقط باعها خوفا من ضياعها واوقف له ثمنها فلم ينقض بيعه لقوله صلي الله عليه وسلم ف---------شانك بها والمساكين انما باعوها علي انها-	1960	-3896879273952981929	168	261.0	137	229	73.36244201660156	26	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms345	true	3479879520055780534	28	64	138	316	1513	300	الا ان ياتي بدليل وقال في اخر كتاب العارية و---من ركب دابة رجل الي بلد وادعي انه انما اعاره اياها وقال ربها اك----ريتها منه فالقول قول ربها---------------------------------------------- الا ان يكون مثله ليس يكري الدواب لشرفه وقدره	345	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms1682	false	6053733077805446571	96	142	472	698	1465	300	الا ان يانف مثله عنه من المدونة قال ابن القاسم من ركب دابة رجل الي بلد وادعي انه----- اعاره اياها وقال ربها بل اكتريتها مني فالقول قول ربها ابن يونس لانه ادعي عليه معروفا قال ابن القاسم الا ان يكون مثله ليس يكري الدواب لشرفه وقدره	1682	-3896879273952981929	137	217.0	108	231	59.30735778808594	24	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms346	true	-4668278650662272166	24	64	121	316	1526	300	المدونة ومن اخدم رجلا عبده----- سنين معلومة او حياة الرجل فجني العبد خير مالك رقبته فان فداه بقي في خدمته وان ابي --خير المخدم فان فداه -خدمه فاذا تمت خدمته فان دفع اليه السيد- ما فداه به اخذه والا اسلمه	346	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms2290	false	-1055904298108868252	256	295	1271	1461	1481	300	المدونة -من اخدم----- عبده رجلا سنين معلومة او حياة الرجل فجني العبد خير ------سيده فان فداه بقي في خدمته وان اسلمه خير المخدم فان فداه اخدمه فاذا تمت خدمته فان دفع اليه --سيده ما فداه به اخذه والا اسلمه	2290	-3896879273952981929	175	299.5	138	204	85.78431701660156	31	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms348	true	6090661388755026920	6	40	38	197	1520	300	قال مالك اذا اقر بقتل الخطا ثم رجع عن اقراره يقبل منه واذا اقر بقتل العمد ثم رجع لم يقبل منه وفي كلا---------- الموضعين -هو رجوع عن اقرار----ه لان المستحق في قتل الخطا الدية	348	-7611201922524319722	JK000289-ara1.ms2142	false	-3771042764491460490	159	193	802	961	1528	300	قال مالك اذا اقر بقتل الخطا ثم رجع عن اقراره -قبل منه واذا اقر بقتل العمد ثم رجع لم يقبل منه قال عبد الوهاب في الموضعين فهو رجوع عن اقرار بقتل ابن الحاجب-------------- الدية	2142	-3896879273952981929	131	214.5	100	174	75.287353515625	24	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000289-ara1