id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms033	true	7803874133766651476	116	232	587	1221	1591	300	بها قولان لان الوالد يسامح ولده اكثر من مسامحة الولد لوالده وايضا نفقة الابناء لا تسقط--------------------------------------------------------------------------------- عن الاب الملي مذ كانوا حتي يبلغوا ونفقة الابوين كانت ساقطة عنه وانما تلزمه بالقضاء 112 وانما يجعل الدين في المعدن اتفاقا واختلف في جعله في الماءة المزكاة لذي ماءتين ماءة محرمية وماءة رجبية عليه احداهما لان الدين لا يسقط زكاة المعدن فهي كماشية قاله ابن يونس 113 وانما يسقط دين الادميين الزكاة ولا يسق---------طها دين الزكاة لان دين الزكاة طالبه غير معين فضعف لذلك بخلاف دين الادمي 114 وانما لم يسقط دين الكفارة الزكاة بلا خلاف واسقطها دين الزكاة علي المشهور لان دين الزكاة تتوجه المطالبة به من الامام العادل وان منعها اهل بلد قاتلهم عليها بخلاف دين الكفارة	33	-7611201922524319722	JK000241-ara1.ms0853	false	-9181490299607364710	166	224	809	1110	1499	300	بها تسلف لا-ن الوالد يسامح ولده اكثر من مسامحة الولد لوالده لان حب الوالد لولده موروث من ادم ولم يكن يعرف حب الولد لوالده قوله لا بدين كفارة او هدي قال في التوضيح نقلا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ------------------------------------راشد والفرق بينهما وبين دين الزكاة -ان دين الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة تتوجه المطالبة به من الامام العادل و--ياخذها كرها من مانعي الزكاة بخلاف---- الكفارة	853	-3506253798273009748	147	186.0	117	724	20.30386734008789	22	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000241-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms044	true	6005278183477908736	2	37	13	190	1579	300	فاذا رفض احرامه ثم عاد الي المواضع التي -خوطب بفع----لها لم يحصل لرفضه حكم واما ان كان في حكم الافعال التي تجب عليه نوي الرفض وفعلها بغير نية كالطواف ونحوه فهذا رفض لانه يعد كالتارك	44	-7611201922524319722	JK000241-ara1.ms1037	false	5166290506668848811	238	271	1151	1320	1462	300	فاذا رفض احرامه ثم عاد ل----لمواضع التي يخاطب بها ففعلها لم يحصل لرفضه حكم واما ان كان في حين الافعال التي تجب عليه نوي الرفض وفعلها بغير نية كالطواف ونحوه ف---------انه يعد كالتارك	1037	-3506253798273009748	158	289.0	126	182	86.81318664550781	27	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000241-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms055	true	6885549910282483177	27	72	134	372	1575	300	الحج لما كانت كلفته شديدة شدد فيه بقضاء القضاء سدا للذريعة لءلا يتهاون فيه وايضا القضاء في الحج علي الفور واذا كان علي الفور صارت حجة القضاء كانها حجة معينة في زمن معين فيلزمه القضاء في فاسدها كحجة الاسلام واما زمان قضاء الصوم فليس بمعين	55	-7611201922524319722	JK000241-ara1.ms1116	false	5642758844155808579	143	188	726	960	1555	300	الحج لما كانت كلفته شديدة شدد فيه بقضاء القضاء سدا للذريعة لءلا يتهاون -به و-لان القضاء في الحج علي الفور فلما كان علي الفور صارت حجة القضاء كانها حجة معينة في زمن معين ف-لزمه القضاء في فسادها كحجة الاسلام واما زم-ن قضاء الصوم فليس بمعين	1116	-3506253798273009748	225	421.0	180	238	94.5378189086914	39	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000241-ara1
Sham19Y0020588-ara1.completed.ms240	true	-2965433658299113634	159	220	813	1138	1579	300	بثلاثة اوجه-------- الاول ان الحد حق لله وثبوت العيب حق -لادمي وحق الله اقوي لقولها---------- فيمن سرق وقطع يمين رجل عمدا يقطع للسرقة ويسقط القصاص الثاني--- ما لاجله النظر وهو الزني محقق الوجود او واضحه وثبوت العيب محتمل علي السوية الثالث--- المنظور اليه في الزنا انما هو مغيب الحشفة ولا يستلزم ذلك من الاحاطة بالنظر الي الفرج ما يستلزمه النظر للعيب	240	-7611201922524319722	JK000241-ara1.ms3352	false	-2214781092333281151	118	184	605	950	1508	300	بثلاثة اوجه غير هذا الاول ان الحد حق لله وثبوت العيب حق للادمي وحق الله اكد- لقوله في المدونة فيمن سرق وقطع يمين رجل عمدا يقطع للسرقة ويسقط القصاص الثاني ان ما لاجله النظر وهو الزنا محقق الوجود او راجحه وثبوت العيب محتمل علي السواء الثالث ان المنظور اليه في الزنا انما هو مغيب الحشفة ولا يستلزم ذلك من الاحاطة بالنظر ل----لفرج ما يستلزمه النظر للعيب	3352	-3506253798273009748	311	566.5	251	350	88.85713958740234	50	Sham19Y0020588-ara1.completed	JK000241-ara1