id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020587-ara1.ms059	false	-2073636326460150891	146	249	794	1355	1595	300	المرجءة اختلفت المرجءة في الايمان ما هو وهم اثنتا عشرة فرقة 1 فالفرقة الاولي منهم يزعمون ان الايمان بالله هو المعرفة بالله وبرسوله وبجميع ما جاء من عند الله فقط وان ما سوي المعرفة من الاقرار باللسان والخضوع بالقلب والمحبة لله ولرسوله والتعظيم -----والخوف فيهما والعمل بالجوارح فليس بايمان وزعموا ان الكفر بالله هو الجهل به وهذا قول يحكي عن جهم بن صفوان قال وزعمت الجهمية ان الانسان اذا اتي بالمعرفة ثم جحد بلسانه انه لا بكفر بجحده وان الايمان لا يتبعض ولا يتفاضل اهله فيه وان الايمان والكفر لا يكونان الا في القلب دو--------ن الجوارح قال 2 والفرقة الثانية من المرجءة يزعمون	59	7898233964551829770	Shamela0037614-ara1.ms066	true	6645979704500618763	198	300	995	1555	1555	300	المرجءة اختلفت المرجءة في الايمان ما هو وهم اثنتا عشرة فرقة-- فالفرقة الاولي منهم يزعمون ان الايمان بالله هو المعرفة بالله وبرسل-ه وبجميع ما جاء من عند الله فقط وان ما سوي المعرفة من الاقرار باللسان والخضوع بالقلب والمحبة لله ولرسوله والتعظيم لهما والخوف منهما والعمل بالجوارح فليس بايمان وزعموا ان الكفر بالله هو الجهل به وهذا قول يحكي عن جهم بن صفوان ----وزعمت الجهمية ان الانسان اذا اتي بالمعرفة ثم جحد بلسانه انه لا يكفر بجحده وان الايمان لا يتبعض ولا يتفاضل اهله فيه وان الايمان والكفر لا يكونان الا في القلب دون غيره من الجوارح------ والفرقة الثانية من المرجءة يزعمون-	66	-196045844092493527	543	1040.0	445	574	94.59930419921875	91	Sham19Y0020587-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0020587-ara1.ms059	false	-2073636326460150891	249	300	1355	1595	1595	300	ان الايمان هو المعرفة بالله فقط والكفر به هو الجهل به فقط فلا ايمان بالله الا المعرفة به ولا كفر بالله الا الجهل به وان قول القاتل ان الله ثالث ثلاثة ليس بكفر ولكنه لا يظهر الا من كافر وذلك ان الله --------كفر من قال ذلك واجمع المسلمون انه لا يقوله-	59	7898233964551829770	Shamela0037614-ara1.ms067	true	-9057232764161405396	0	51	0	246	1555	300	ان الايمان هو المعرفة بالله فقط والكفر ه---و الجهل به فقط فلا ايمان بالله الا المعرفة به ولا كفر بالله الا الجهل به وان قول القاءل ان الله ثالث ثلاثة ليس بكفر ولكنه لا يظهر الا من كافر وذلك ان الله سبحانه اكفر من قال ذلك واجمع المسلمون انه لا يقوله	67	-196045844092493527	235	451.5	186	249	94.37751007080078	47	Sham19Y0020587-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0020587-ara1.ms060	false	6855910850245572308	0	279	0	1458	1572	300	الا كافر وزعموا ان معرفة الله هي المحبة له وهي الخضوع لله عز وجلواصحاب هذا القول لا يزعمون ان الايمان بالله ايمان بالرسول ويقولون انه لا يءمن بالله اذا جاء الرسول الا من امن بالرسول ليس ذلك لان ذلك مستحيل ولك----ن الرسول قال -من لم يءمن بي فليس بمءمن بالله AUTO الصالحين وزعموا ايضا ان الصلاة ليست بعبادة لله وانه لا عبادة الا الايمان به وهو معرفته والايمان عندهم لا يزيد ولا ينقص وهو خصلة واحدة وكذلك الكفر والقاءل بهذا القول ابو الحسين الصالحي وقد ذكر الاشعري في كتابه الموجز قول الصالحي هذا وغيره ثم قال والذي اختاره في الاسماء قول الصالحي وفي الخصوص والعموم اي لا اقطع بظاهر الخبر علي العموم ولا علي الخصوص اذ كان يحتمل في اللغة ان يكون خاصا ويحتمل ان يكون عاما واقف في ذلك فلا اقطع علي عموم ولا خصوص الا بتوقيف او اجماع ثم قال في المقالات AUTO السمرية 3 والفرقة الثالثة من المرجءة يزعمون ان الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له وهو ترك الاستكبار عليه والمحبة لله فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مءمن وزعموا ان ابليس كان عارفا بالله غير انه كفر باستكباره علي الله وهذا قول قوم من اصحاب يونس ال-مري AUTO اصحاب شمر ويونس 4 والفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرابعة----- وهم اصحاب ابي شمر ويونس يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والمحبة له والخضوع له بالقلب والاقرار به انه واحد ليس كمثله شء ما لم تقم عليه حجة الانبياء وان كانت قامت عليه حجة الانبياء فالايمان-------- بهم والتصديق لهم والمعرفة لما جاء من عند الله عنهم داخل في الايمان ولا يسمون كل خصلة من هذه الخصال ايمانا ولا بعض ايمان حتي تجتمع هذه الخصال فاذا اجتمعت سموها ايمانا لاجتماعها وشبهوا ذلك بالبياض اذا كان في دابة لا يسمي-- بلقا- الا ----------------مع السواد	60	7898233964551829770	Shamela0037614-ara1.ms067	true	-9057232764161405396	51	286	246	1489	1555	300	الا كافر وزعموا ان معرفة الله هي المحبة له وهي الخضوع لله ------واصحاب هذا القول لا يزعمون ان الايمان بالله ايمان بالرسول و-------انه لا يءمن بالله اذا جاء الرسول الا من امن بالرسول ليس ----لان ذلك يستحيل ولكن لان الرسول قال ومن لا يءمن بي فليس بمءمن بالله وزعم--------------وا ايضا ان الصلاة ليست بعبادة لله وانه لا عبادة الا الايمان به وهو معرفته والايمان عندهم لا يزيد ولا ينقص وهو خصلة واحدة وكذلك الكفر والقاءل بهذا القول ابو الحسين الصالحي والفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثالثة من------هم يزعمون ان الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له وهو ترك الاستكبار عليه والمحبة -له فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مءمن وزعموا ان ابليس كان عارفا بالله غير انه كفر باستكباره علي الله وهذا قول قوم من اصحاب يونس السمري وزعموا ان الانسان وان كان لا يكون مءمنا الا بجميع الخلال التي ذكرناها وقد يكون كافرا بترك خلة منها ولم يكن يونس يقول بهذا والفرقة الرابعة منهم وهم اصحاب ابي شمر ويونس يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والخضوع له والمحبة له بالقلب والاقرار به انه واحد ليس كمثله شء ما لم تقم عليه حجة الانبياء وان كانت قامت عليه حجة الانبياء فالايمان الاقرار بهم والتصديق لهم والمعرفة بما جاء من عند الله غير- داخل في الايمان ولا يسمون كل خصلة من هذه الخصال ايمانا ولا بعض ايمان حتي تجتمع هذه الخصال فاذا اجتمعت سموها ايمانا لاجتماعها وشبهوا ذلك بالبياض اذا كان في دابة لم يسموها بلقاء ولا بعض ابلق حتي يجتمع السواد	67	-196045844092493527	1050	1957.0	845	1595	65.83071899414062	183	Sham19Y0020587-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0020587-ara1.ms061	false	-8166465938203086596	2	100	8	531	1630	300	الخامس-----------ة اصحاب ابي ثوبا-------ن ان الايمان هو الاقرار بالله وبرسله وما ----لا يجوز في العقل الا ان يفعله وذكر عن AUTO النجارية 6 --------------------------------الفرقة الس------------------ادسة ان الايمان هو المعرفة بالله وبرسله وفراءضه المجتمع عليها والخضوع له بجميع ذلك والاقرار بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسان وزعموا ان --خصال ال------ايمان ----------كل----- منه- طاعة وان كل واحدة اذا فعلت دون--------------- الاخري لم تكن طاعة كالمعرفة بلا اقرار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ترك كل خصلة من ذلك معصية وان الانسان لا يكفر بترك خصلة واحدة وان الناس يتفاضلون في ايمانهم ويكون بعضهم اعلم------ واكثر تصديقا--- من بعض وان الايمان يزيد ولا ينقص---------------------------------------------------- وهذا قول الحسين بن محمد النجار واصحابه	61	7898233964551829770	Shamela0037614-ara1.ms068	true	7333554623279114905	118	299	601	1507	1514	300	الخامسة من المرجءة اصحاب ابي ثوبان يزعمون ان الايمان هو الاقرار بالله وبرسله وما كان لا يجوز في العقل الا ان يفعله وما كان جاءزا في العقل ان لا يفعله فليس ذلك من الايمان والفرقة السادسة من المرجءة يزعمون ان الايمان هو المعرفة بالله وبرسله وفراءضه المجتمع عليها والخضوع له بجميع ذلك والاقرار باللسان فمن جهل شيءا من ذلك فقامت به عليه حجة او عرفه ولم يقر به كفر ولم تسم كل خصلة من ذلك ايمانا كما حكينا عن ابي شمر وزعموا ان الخصال التي هي ايمان اذا وقعت فكل خصلة منها طاعة فان------------- فعلت خصلة منها ولم تفعل الاخري لم تكن طاعة كالمعرفة بالله اذا انفردت من الاقرار لم تكن طاعة لان الله عز وجل امرنا بالايمان جملة امرا واحدا ومن لم يفعل ما امر به لم يطع وزعموا ان ترك كل خصلة من ذلك معصية وان الانسان لا يكفر بترك خصلة واحدة وان الناس يتفاضلون في ايمانهم ويكون بعضهم اعلم بالله واكثر تصديقا له من بعض وان الايمان يزيد ولا ينقص وان من كان مءمنا لا يزول عنه اسم الايمان الا بالكفر وهذا قول الحسين بن محمد النجار واصحابه	68	-196045844092493527	469	774.0	379	919	51.03373336791992	78	Sham19Y0020587-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0020587-ara1.ms061	false	-8166465938203086596	104	241	556	1313	1630	300	السابع-----------ة الغيلانية اصحاب غيلان يزعمون ان الايمان المعرفة بالله الثانية والمحبة والخضوع والاقرار بما جاه به الرسول صلي الله عليه وسلم وبما جاء من عند الله سبحانه وذلك ان المعرفة الاولي عنده اضطرار فلذلك لم يجعلها من الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل هءلاء الذين حكينا قولهم من الشمرية والجهمية والغيلانية والنجارية ينكرون ان يكون في الكفار ايمان وان يقال--- فيهم بعض ايمان اذ كان الايمان لا يتبعض عندهم AUTO اصحاب محمد بن شبيب قال 8----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرقة الثامنة من المرجءة اصحاب محمد بن شبيب يزعمون ان الايمان الاقرار بالله والمعرفة بانه واحد ليس كمثله شء والاقرار والمعرفة بانبياء الله وبرسله وبجميع ما جاءت به من عند الله مما نص عليه المسلمون ونقلوه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاة والصيام ونحو --ذلك مما لا نزاع------ بينهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والخضوع لله وهو ترك الاستكبار عليه وزعموا ان ابليس قد عرف الل-------ه واقر	61	7898233964551829770	Shamela0037614-ara1.ms069	true	1283152838491015024	0	300	0	1621	1621	300	السابعة من المرجءة الغيلانية اصحاب غيلان يزعمون ان الايمان المعرفة بالله الثانية والمحبة والخضوع والاقرار بما جاء به ا-------------------لرسول وبما جاء من عند الله سبحانه وذلك ان المعرفة الاولي عنده اضطرار فلذلك لم يجعلها من الايمان وذكر محمد بن شبيب عن الغيلانية انهم يوافقون الشمرية في الخصلة من الايمان انه لا يقال لها ايمان اذا انفردت ولا يقال لها بعض ايمان اذا انفردت وان الايمان لا يحتمل الزيادة والنقصان وانهم خالفوهم في العلم فزعموا ان العلم بان الاشياء محدثة مدبرة ضرورة والعلم بان محدثها ومدبرها ليس باثنين ولا اكثر من ذلك اكتساب وجعلوا العلم بالنبي صلي الله عليه وسلم وبما جاء من عند الله اكتسابا وزعموا انه من الايمان اذا كان الذي جاء من عند الله منصوصا باجماع المسلمين ولم يجعلوا شيءا من الدين مستخرجا ايمانا وكل هءلاء الذين حكينا قولهم من الشمرية والجهمية والغيلانية والنجارية ينكرون ان يكون في الكفار ايمان وان يقال ان فيهم بعض ايمان اذ كان الايمان لا يتبعض عندهم وذكر زرقان عن غيلان ان الايمان هو الاقرار باللسان وهو التصديق وان المعرفة بالله فعل الله وليست من الايمان في قليل ولا كثير واعتل بان الايمان في اللغة هو التصديق والفرقة الثامنة من المرجءة اصحاب محمد بن شبيب يزعمون ان الايمان الاقرار بالله والمعرفة بانه واحد ليس كمثله شء والاقرار والمعرفة بانبياء الله وبرسله وبجميع ما جاءت به من عند الله مما نص عليه المسلمون ونقلوه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الصلاة والصيام واشباه ذلك مما لا اختلاف فيه بينهم ولا تنازع واما ما كان من الدين نحو اختلاف الناس في الاشياء فان الراد للحق لا يكفر وذلك انه ايمان واستخراج ليس يرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به من عند الله سبحانه ولا علي المسلمين ما نقلوه عن نبيهم صلي الله عليه وسلم ونصوا عليه والخضوع لله -هو ترك الاستكبار----- وزعموا ان ابليس قد عرف الله سبحانه واقر-	69	-196045844092493527	689	1228.5	563	1648	41.80825424194336	114	Sham19Y0020587-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0020587-ara1.ms061	false	-8166465938203086596	241	300	1313	1630	1630	300	به وانما كان كافرا لانه استكبر ولولا الاستكبار- ما كان كافرا وان الايمان يتبعض ويتفاضل اهله وان الخصلة من الايمان قد تكون طاعة وبعض ايمان ويكون صاحبها كافرا بترك بعض ايم--ان ولا يكون مءمنا الا باصابة الكل وكل رجل يعلم ان الله تعالي واحد ليس كمثله شء ويجحد الانبياء فهو كافر بجحده الانبياء وفيه خصلة من الايمان وهي معرفته-	61	7898233964551829770	Shamela0037614-ara1.ms070	true	-7569734333956285432	0	58	0	313	1544	300	به وانما كان كافرا لانه استكبر ولولا ا--ستكباره ما كان كافرا وان الايمان يتبعض ويتفاضل اهله وان الخصلة من الايمان قد تكون طاعة وبعض ايمان ويكون صاحبها كافرا بترك بعض الايمان ولا يكون مءمنا الا باصابة الكل وكل رجل يعلم ان الله------ واحد ليس كمثله شء ويجحد الانبياء فهو كافر بجحده الانبياء وفيه خصلة من الايمان وهو معرفته	70	-196045844092493527	306	586.5	249	321	95.32710266113281	54	Sham19Y0020587-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0020587-ara1.ms062	false	-2176487497108875150	11	38	59	225	1622	300	التاسعة من المرجءة المنتسبين الي ابي حنيفة واصحابه يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والاقرار بالله والمعرفة بالرسول والاقرار بما جاء من عند الله في الجملة دون التفسير	62	7898233964551829770	Shamela0037614-ara1.ms070	true	-7569734333956285432	133	158	689	841	1544	300	التاسعة من المرجءة ابو-------------- حنيفة واصحابه يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والاقرار بالله والمعرفة بالرسول والاقرار بما جاء من عند الله في الجملة دون التفسير	70	-196045844092493527	150	292.0	125	166	90.36144256591797	24	Sham19Y0020587-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0020587-ara1.ms062	false	-2176487497108875150	43	300	257	1622	1622	300	من المرجءة اصحاب ابي معاذ التومني يزعمون ان الايمان ترك ما عظم من الكباءر وهو اسم لخصال اذا تركها التارك او ترك خصلة منها كان كافرا فتلك الخصلة التي يكفر بتركها ايم---------------------------------------------------------ان وكل طاعة اذا تركها التارك لم يجمع المسلمون علي كفره فتلك الطاعة شريعة من شراءع الايمان تاركها ان كانت فريضة يوصف بالفسق فيقال له انه يفسق ولا يسمي بالفسق ولا يقال فاسق وليس تخرج الكباءر من الايمان اذا لم تكن كفرا وتارك الفراءض مثل الصلاة والصيام والحج علي الجحود بها والرد لها والاستخفاف بها كافر بالله وانما كفر للاستخفاف والرد والجحود وان تركها غير مستحل لتركها م-شاغلا مسوفا يقول الساعة اصلي واذا فرغت من لهوي و---عملي فليس بكافر وان ك--------ان يصلي يوما و--وقتا من الاوقات ولكن نفسقه وكان ابو معاذ يقول--- من قتل نبيا او لطمه كفر وليس من اجل اللطمة------- كفر ولكن من اجل الاستخفاف والعداوة والبغض له AUTO المريسية اصحاب بشر المريسي و11 الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحادية عشرة من المرجءة اصحاب بشر المريسي مذهب ابن الراوندي يقولون ان الايمان هو التصديق لان الايمان في اللغة هو التصديق وما ليس بتصديق فليس بايمان ويزعمون ان التصديق يكون بالقلب وباللسان جميعا والي هذا القول كان يذهب ابن الراوندي وكان ابن الرواندي يزعم ان الكفر هو الجحد والانكار والستر و التغطية وليس يجوز ان يكون --كفرا الا ما كان في اللغة كفرا ولا يجوز ان يكون ايمانا الا ما كان في اللغة ايمانا وكان يزعم ان ترك السجود لي------س بكفر ولا السجود لغير الله كفر ولكنه علم علي الكفر لان الله تعالي- بين ا----نه لا يسجد للشمس الا كافر AUTO الكرامية قال 12 والفرتة الثانية عشرة من المرجءة-	62	7898233964551829770	Shamela0037614-ara1.ms071	true	-6890077905213784994	0	283	0	1477	1576	300	من المرجءة اصحاب ابي معاذ التومني يزعمون ان الايمان---- ما عصم من الكف--ر وهو اسم لخصال اذا تركها التارك او ترك خصلة منها كان كافرا فتلك الخصال التي يكفر بتركها وبترك خصلة منها ايمان ولا يقال للخصلة منها ايمان ولا بعض ايمان وكل طاعة اذا تركها التارك لم يجمع المسلمون علي كفره فتلك الطاعة شريعة من شراءع الايمان تاركها ان كانت فريضة يرصف بالفسق فيقال له انه -فسق ولا يسمي بالفسق ولا يقال فاسق وليس تخرج الكباءر من الايمان اذا لم يكن كفر- وتارك الفراءض مثل الصلاة والصيام والحج علي الجحود بها والرد لها والاستخفاف بها كافر بالله وانما كفر للاستخفاف والرد والجحود وان تركها غير مستحل لتركها متشاغلا مسوفا يقول الساعة اصلي واذا فرغت من لهوي ومن عملي فليس بكافر اذا كان عزمه ان يصلي يوما او وقتا من الاوقات ولكن نفسقه وكان ابو معاذ يزعم ان من قتل نبيا او لطمه كفر وليس من اجل اللطمة والقتل كفر ولكن من اجل الاستخفاف والعداوة والبغض له وكان يزعم ان الموصوف بالفسق من اصحاب الكباءر ليس بعدو لله ولا ولي له وكل المرجءة يقولون انه ليس في احد من الكفار ايمان بالله عز وجل والفرقة الحادية عشرة من المرجءة اصحاب بشر المريس------------------ي يقولون ان الايمان هو التصديق لان الايمان في اللغة هو التصديق وما ليس بتصديق فليس بايمان ويزعم ا--ن التصديق يكون بالقلب وباللسان جميعا والي هذا القول كان يذهب ابن الراوندي وكان ابن الراوندي يزعم ان الكفر هو الجحد والانكار والستر و-التغطية وليس يجوز ان يكون الكفر- الا ما كان في اللغة كفرا ولا يجوز ان يكون ايمانا الا ما كان في اللغة ايمانا وكان يزعم ان---- السجود للشمس ليس بكفر -------------------------ولكنه علم علي الكفر لان الله عز وجل بين لنا انه لا يسجد للشمس الا كافر والفرق---------------------ة الثانية عشرة من المرجءة	71	-196045844092493527	1212	2250.5	977	1557	77.84200286865234	212	Sham19Y0020587-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0020587-ara1.ms063	false	2307539476856768655	66	209	369	1072	1548	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة قال AUTO حكاية الاشعري مقالة اهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث و اهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين كما --------قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	63	7898233964551829770	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	89	220	488	1126	1503	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل ال---------------------------------------سنة جملة ما عليه ا--هل الحديث وال-----سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان------ له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و-------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	146	-196045844092493527	593	1125.5	468	730	81.23287963867188	114	Sham19Y0020587-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0020587-ara1.ms063	false	2307539476856768655	199	284	1018	1475	1548	300	الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج الي ان قا------------------------------------------------------------ل ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال---------- بالوقف او اللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق الي ان قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره حلوه ومره وان ما اخطاهم	63	7898233964551829770	Shamela0037614-ara1.ms147	true	3314494509709405475	150	300	786	1586	1586	300	ا----------------------لله كما قال ويلجءون امرهم الي الله سبحانه ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ----- من قال باللفظ او بالوقف--------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله سبحانه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره حلوه ومره وان ما اخطاهم-	147	-196045844092493527	384	689.5	314	837	45.878135681152344	63	Sham19Y0020587-ara1	Shamela0037614-ara1
Sham19Y0020587-ara1.ms064	false	2934889276391038548	1	27	4	137	1593	300	الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عنده -غير الايمان الي ان قال ويقرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق	64	7898233964551829770	Shamela0037614-ara1.ms148	true	-5184750678959338846	20	85	95	440	1577	300	الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان----------- ويقرون بانه الله سبحانه مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله عز وجل للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق	148	-196045844092493527	121	212.5	99	356	33.988765716552734	21	Sham19Y0020587-ara1	Shamela0037614-ara1